📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

الواحدُ الأحدُ الصَّمد، الَّذي لم يلِدْ ولم يُولَد ولم يكُنْ له كفُوًا أحد، أن تغفِرَ لي ذنوبي، إنَّك أنت الغفور الرَّحيم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قد غُفِرَ له" ثلاثًا(1).

‌‌59 - باب نوع آخر من الدُّعاء
1302 - أخبرنا قُتيبة بن سعيد قال: حدَّثنا اللَّيث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عبد الله بن عمرو
عن أبي بكر الصِّدِّيق رضي الله عنه، أنَّه قال الرسول الله صلى الله عليه وسلم: علِّمني دعاءً أدعو به في صلاتي. قال: "قُلْ: اللهمَّ إِنِّي ظلمتُ نفسي ظلمًا كثيرًا، ولا يغفِرُ الذُّنوبَ إلَّا أنت، فاغفِرْ لي مغفرةً من عندك وارحمني، إنَّك أنت الغفور الرَّحيم"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. حسين المعلم: هو ابن ذكوان، وابن بُريدة: هو عبد الله. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (1225) و (7618).
وأخرجه أحمد (18974) عن عبد الصمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (985) عن أبي معمر عبد الله بن عمرو، عن عبد الوارث، به.
وأخرجه - بألفاظ مختلفة - أحمد (22952) و (22965) و (23041)، وأبو داود (1493) و (1494)، والترمذي (3475)، والمصنف في "الكبرى" (7619)، وابن ماجه (3857)، وابن حبان (892) من طريق مالك بن مِغْوَل، عن عبد الله بن بُريدة، عن أبيه.
قال أبو حاتم فيما نقل عنه ابنُه في العلل " 2/ 198": وحديث عبد الوارث أشبه. قال محقِّقو "مسند الإمام أحمد" 38/ 48: كذا قال أبو حاتم، ولا وجه لترجيح إحدى الروايتين على الأخرى، خاصَّةً وأنَّ ألفاظهما مُتباينة، فلا مانع أن يكونا قِصَّتين، وأن يكون ابن بُريدة رواهما جميعًا، ثمَّ إنَّ مالك بن مِغْوَل لم ينفرد به عن عبد الله بن بُريدة، فقد تُوبع على بعضه، وينظر تفصيل الكلام فيه في التعليق على حديث "المسند" (22952).
قال السِّندي: قوله: "قد غُفِرَ له" يحتمل الخصوص والعموم لكلِّ قائل بعموم العِلَّة، لا لدلالة اللَّفظ على العموم.
(2) إسناده صحيح. الليث: هو ابن سعد، وأبو الخير: هو مَرْثَد بن عبد الله اليَزَني. وهو في =

‌‌60 - باب نوع آخر من الدُّعاء
1303 - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قال: حدَّثنا ابن وَهْب، قال: سمعت حَيْوة يُحدِّث، عن عُقبة بن مسلم، عن أبي عبد الرَّحمن الحُبُليّ، عن الصُّنابِحيّ
عن معاذ بن جبل قال: أخذ بيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "إِنِّي لأُحِبُّك يا معاذ" فقلتُ: وأنا أُحِبُّك يا رسول الله، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "فلا تَدَعْ أن تقولَ في كلِّ صلاة: ربِّ أَعِنِّي على ذِكْرِك وشُكْرِك وحُسْنِ عبادتِك"(1).

‌‌61 - باب نوع آخر من الدُّعاء
1304 - أخبرنا أبو داود قال: حدَّثنا سليمان بن حرب قال: حدَّثنا حماد بن--------------------------------------------
= "السنن الكبرى" برقمي (1226) و (7663).
وأخرجه البخاري (834)، ومسلم (2705)، والترمذي (3531)، ثلاثتهم عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (8) و (28)، والبخاري (6326)، ومسلم (2705)، وابن ماجه (3835)، وابن حبان (1976) من طرق عن الليث، به.
وأخرجه البخاري (7387)، ومسلم (2705)، والمصنف في "الكبرى" (9936) من طريق عمرو بن الحارث، عن يزيد، عن أبي الخير، عن عبد الله بن عمرو، أنَّ أبا بكر الصدِّيق قال للنبي صلى الله عليه وسلم … فذكره هكذا من حديث عبد الله بن عمرو. وقرن مسلم والمصنِّف عمرو بن الحارث برجلٍ آخر لم يُسمَّ.
(1) إسناده صحيح. ابن وهب: هو عبد الله، وحَيْوة: هو ابن شُرَيح، وأبو عبد الرحمن الحُبُلي: هو عبد الله بن يزيد، والصُّنابِحِي: هو أبو عبد الله عبد الرحمن بن عُسَيلة، قدم المدينة من اليمن بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمسة أيام، وشهد فتح مصر، وهو منسوبٌ إلى صُنابح بن زاهر بطن من مراد، وهو من كبار التابعين، روى عن أبي بكر وعمر وغيرهما. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (1227) و (9857).
وأخرجه أحمد (22119) و (22126)، وأبو داود (1522)، وابن حبان (2020) و (2021) من طريقين عن حيوة، به.

سلمة، عن سعيد الجُرَيريّ، عن أبي العلاء
عن شدَّاد بن أوس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في صلاته: "اللهمَّ إنِّي أسألُكَ الثَّباتَ(1) في الأمر، والعزيمةَ على الرَّشَد، وأسألُكَ شُكْرَ نِعْمَتِك، وحُسْنَ عبادَتِك، وأسألُكَ قلبًا سليمًا، ولسانًا صادقًا، وأسألُكَ من خير ما تَعْلَم، وأعوذ بِكَ من شرِّ ما تَعْلَم، وأستغفِرُك لما تَعْلَم"(2).--------------------------------------------
(1) في (هـ): التثبّت، وبهامشها ما ذكر (نسخة).
(2) حديث حسن بطرقه، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، أبو العلاء - وهو مُطرِّف بن عبد الله بن الشِّخِّير - لم يسمع من شدَّاد بن أوس، وقد اختُلِف في إسناده على الجُرَيري - واسمه سعيد بن إياس - كما سيأتي. أبو داود: هو سليمان بن مَعْبَد السِّنْجي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1228).
وأخرجه ابن حبان (1974)، والطبراني في "الكبير" (7180)، وفي "الدعاء" (201) من طريقين عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (17133) عن يزيد بن هارون، والترمذي (3407) من طريق سفيان الثوري، والطبراني في "الكبير" (7176) و (7177) من طريق خالد بن عبد الله، عن الجريري، عن أبي العلاء، عن الحنظلي - أو رجل من حنظلة - عن شداد بن أوس، به.
وأخرجه الطبراني (7178) من طريق بشر بن المفضل، عن الجريري، عن أبي العلاء، عن رجل من بني مجاشع، عن شداد، به.
وأخرجه - أيضًا - (7179) من طريق عدي بن الفضل، عن الجريري، عن أبي العلاء، عن رجلين سمَّاهما، عن شداد، به.
وأخرجه أحمد (17114) عن روح، عن الأوزاعي، عن حسان بن عطية، عن شداد، به.
وهذا إسناد منقطع، حسان بن عطية لم يدرك شداد بن أوس.
وأخرجه ابن حبان (935)، والطبراني (7157) من طريق سويد بن عبد العزيز، عن الأوزاعي، عن حسان بن عطية، عن أبي عبيد الله مسلم بن مشكم، عن شداد، به. وسويد بن عبد العزيز ضعيف.
وأخرجه الطبراني (7135) من طريق سليمان بن عبد الرحمن، عن إسماعيل بن عياش، عن محمد بن يزيد الرحبي، عن أبي الأشعث، عن شداد، به. وهذا إسناد حسن. =

‌‌62 - باب نوع آخر
1305 - أخبرنا يحيى بن حبيب بن عربيٍّ قال: حدَّثنا حمَّاد قال: حدَّثنا عطاء بن السَّائب، عن أبيه قال:
صلَّى بِنا عمَّار بن ياسر صلاةً، فأوجَزَ فيها، فقال له بعض القوم: لقد خفَّفْتَ - أو: أوجَزْتَ - الصَّلاةَ، فقال: أمَّا على ذلك، فقد دعَوْتُ فيها بدَعَواتٍ سمعتُهنَّ من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلمَّا قامَ تَبِعَه رجلٌ من القوم - هو أبي، غير أنَّه كنى عن نفسه(1) - فسأله عن الدُّعاء، ثُمَّ جاء فأخبر به القومَ: "اللهمَّ بِعِلْمِكَ الغيب، وقُدْرَتِكَ على الخلق، أحيني ما عَلِمْتَ الحياةَ خيرًا لي، وتوفَّني إذا عَلِمْتَ الوفاة خيرًا لي، اللهمَّ وأسألُكَ خشيتكَ - يعني - في الغيب والشَّهادة، وأسألُكَ كلمة الحقِّ(2) في الرِّضا والغضب، وأسألُكَ القَصْدَ في الفقر والغنى(3)، وأسألُكَ نعيمًا لا يَنْفَد(4)، وأسألُكَ قُرَّةَ عينٍ لا تنقطع، وأسألك الرِّضا بعد القضاء، وأسألك بَرْدَ العيش بعد الموت، وأسألُكَ لَذَّةَ النَّظر إلى وَجْهِك، والشَّوقَ إلى لقائِك، في غير ضرَّاءَ مُضِرَّةٍ،--------------------------------------------
= ويُنظر تمام تخريجه في "مسند أحمد" عند الرواية (17114).
قال السِّندي: قوله: "على الرشد" بفتحتين، أو ضمٍّ فسكون.
(1) ما بين معترضتين قال السِّندي: هذا من كلام عطاء، يقول: إِنَّ الرجل الذي تبِعه هو السائب - وهو أبو عطاء - فلذلك قال: هو أبي، لكنَّ السائب كنى عن نفسه برجل فقال: تبعه رجل.
(2) جاء في هامشي (ك) و (هـ): الحكم.
(3) قوله: وأسألك القصد في الفقر والغنى. ليس في (م)
(4) في (م) وهامشي (ك) و (هـ): يبيد، وفي (ك): ينفد، كباقي النسخ، وفوقها علامة (نسخة).

ولا فتنةٍ مُضِلَّة، اللهمَّ زيِّنَّا بزينة الإيمان، واجعَلْنا هُداةً مُهتدين"(1).

1306 - أخبرنا عُبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد قال: حدَّثنا عمِّي، قال: حدَّثنا شَريك، عن أبي هاشم الواسطيّ، عن أبي مِجْلَز، عن قيس بن عُبَاد قال:
صلَّى عمَّار بن ياسر بالقوم صلاةً أخَفَّها، فكأنَّهم أنكروها فقال: ألم أُتِمَّ الرُّكوعَ والسُّجودَ؟ قالوا: بلى قال: أما إنِّي دَعَوْتُ فيها بدعاءٍ كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يدعو به: "اللهمَّ بِعِلْمِكَ الغيب، وقُدْرَتِكَ على الخلق، أحيِني ما علِمْتَ الحياةَ خيرًا لي، وتوفَّني إذا علِمْتَ الوفاةَ خيرًا لي، وأسألُكَ خشيتَكَ في الغيب والشَّهادة، وكلمةَ الإخلاص في الرِّضا والغضب، وأسألُكَ نعيمًا لا يَنْفَد، وقُرَّةَ عينٍ لا تنقطِع، وأسألُكَ الرِّضا بالقضا، وبَرْدَ العيش بعد الموت، ولَذَّةَ النَّظر إلى وَجْهك، والشَّوق إلى لقائِك، وأعوذُ بكَ من ضَرَّاءَ مُضِرَّة، وفتنةٍ مُضِلَّة، اللهمَّ زيِّنَّا بزينة الإيمان، واجعلنا هداةً مُهتدين"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن من أجل عطاء بن السائب - وهو وإن كان قد اختلط - رواية حماد - وهو ابن زيد - عنه قبل اختلاطه، والسائب والد عطاء: هو ابن مالك - أو ابن زيد - الكوفي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1229).
وأخرجه ابن حبان (1971)، من طريق أحمد بن عبدة، عن حماد بن زيد بهذا الإسناد.
وسيرد في الرواية التالية بإسناد آخر.
قال السِّندي: "القصد" أي: التوسُّط بلا إفراط ولا تفريط.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، شريك - وهو ابن عبد الله النَّخَعي - سيِّئ الحفظ، وقد اختُلِفَ عليه في إسناده كما سيأتي في التخريج أبو هاشم: هو يحيى بن دينار الرُّمَّاني، وأبو مِجْلَز: هو لاحق بن حميد، وعمّ عبيد الله بن سعد بن إبراهيم: هو يعقوب. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1230).
وأخرجه أحمد (18324) عن أسود بن عامر، و (18325) عن إسحاق بن يوسف الأزرق، كلاهما عن شريك، عن أبي هاشم، عن أبي مجلز قال: صلَّى بنا عمار … فذكره، والرواية الأولى مختصرة، وأبو مِجْلَز لا تُعرَف له رواية عن عمار.
وسلف في الرواية السابقة بإسناد آخر حسن.

‌‌63 - باب التَّعوُّذ في الصَّلاة
1307 - أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: حدَّثنا جَرير، عن منصور، عن هلال بن يِساف، عن فَرْوة بن نوفل قال:
قلتُ لعائشة: حدِّثيني بشيء كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يدعو به في صلاته، فقالت: نعم، كان(1) يقول: "اللهمَّ إنِّي أعوذُ بك من شرِّ ما عمِلْتُ(2)، ومن شرِّ ما لم أعمَل(3) "(4).

‌‌64 - باب نوع آخر
1308 - أخبرنا محمد بن بشَّار، عن محمد قال: حدَّثنا شعبة، عن أشعث، عن أبيه، عن مسروق.
عن عائشة قالت: سألتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن عذاب القبر، فقال: "نعم، عذابُ القبر حَقّ" قالت عائشة: فما رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يُصلَّي(5) صلاةً--------------------------------------------
(1) بعدها في (هـ) زيادة: رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(2) في (ر) وفوقها في (م): علمت (نسخة).
(3) في (ر) وفوقها في (م): أعلم (نسخة).
(4) إسناده صحيح. إسحاق بن إبراهيم: هو ابن مَخْلَد الحنظلي المعروف بابن راهويه، وجرير: هو ابن عبد الحميد الضبِّي، ومنصور: هو ابن المعتمر، وفروة بن نوفل مختلفٌ في صحبته، والصواب أنَّ الصحبة لأبيه، وقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وأخرج له مسلم هذا الحديث. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (1231) و (7911).
وأخرجه مسلم (2716): (65) عن إسحاق بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (1550)، وابن حبان (1031) من طريقين عن جرير، به.
وأخرجه أحمد (26368) و (26371) من طريقين عن منصور، به.
وأخرجه أحمد (25084) و (26205) من طريق أبي إسحاق السبيعي، عن فروة، به.
وسيتكرر برقم (5525) بسنده ومتنه غير شيخ المصنِّف، فهو هناك: محمد بن قدامة، وسيرد ذِكْر الاختلاف على هلال بن يساف بالأرقام (5523 - 5528).
(5) في (م) وهامش (هـ): صلى.

بَعْدُ إِلَّا تعوَّذَ من عذاب القبر(1).

1309 - أخبرنا عمرو بن عثمان قال: حدَّثنا أبي، عن شُعيب، عن الزُّهري قال: أخبرني عروة بن الزُّبير
أنَّ عائشة أخبرَتْه، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو في الصَّلاة: "اللهمَّ إِنِّي أعوذُ بِكَ من عذاب القبر، وأعوذُ بِكَ من فتنة المسيح الدَّجَّال، وأعوذُ بِكَ من فتنة المحيا والممات، اللهمَّ إنِّي أعوذُ بك من المأثَمِ والمَغْرَم"، فقال(2) قائل: ما أكثَرَ ما تستعيذُ من المَغْرَم! فقال: "إِنَّ الرَّجِلَ إِذا غَرِمَ حدَّثَ فكذَب، ووعدَ فأخلَف"(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. محمد: هو ابن جعفر غُنْدَر، وأشعث: هو ابن سُلَيم بن الأسود بن حنظلة. ويقال له: أشعث بن أبي الشعثاء، ومسروق: هو ابن الأجدع. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1232).
وأخرجه أحمد (25419) عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وفيه قصة.
وأخرجه - كذلك - البخاري (1372) من طريق عثمان بن جبلة، عن شعبة به. دون قوله: "عذاب القبر حق" وقال بإثره: وزاد غندر: "عذاب القبر حق".
وأخرجه - بالقصة - مسلم: (586): (126) من طريق أبي الأحوص، عن أشعث، به.
وسيرد بنحوه برقمي (2066) و (2067) من طريق أبي وائل، عن مسروق، به. وبرقم (2064) من طريق عروة، وبرقمي (2065) و (5504) من طريق، عمرة، كلاهما عن عائشة، به.
ويُنظر الحديثان (1475) و (1476).
(2) بعدها في (ك) زيادة له. وعليها علامة (نسخة).
(3) إسناده صحيح عمرو بن عثمان: هو ابن سعيد بن كثير بن دينار القرشي، وشعيب: هو ابن أبي حمزة، والزُّهري: هو محمد بن مسلم ابن شهاب. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1233).
وأخرجه ابن حبان (1968) من طريق عمرو بن عثمان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (24578)، والبخاري (832)، ومسلم (589)، وأبو داود (880) من طريقين عن شعيب، به.
وأخرجه أحمد (26075)، والبخاري (2397) من طريقين عن الزهري، به. =

1310 - أخبرني محمد بن عبد الله بن عمَّار المَوصليُّ، عن المُعافى بن عمران(1)، عن الأوزاعيّ. ح: وأخبرنا عليُّ بن خَشْرم، عن عيسى بن يونس - واللَّفظ له - عن الأوزاعيّ، عن حسَّان بن عطيّة، عن محمد بن أبي عائشة قال:
سمعتُ أبا هريرةَ يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا تشهَّدَ أحدُكم فليتعوَّذُ بالله(2) من أربع: من عذابِ جهنَّم، وعذابِ القبر، وفتنةِ المَحْيا والممات، ومن شرِّ المسيح الدَّجَّال، ثُمَّ يدعو لنفسه بما بدا له"(3).--------------------------------------------
"وسيرد مختصرًا في الرواية (5454) من طريق معمر، وفي الرواية (5472) من طريق أبي سلمة الحمصي سليمان بن سليم كلاهما عن الزهري، به.
والاستعاذة من المأثم والمغرم سترد ضمن حديث آخر برقمي (5466) و (5477) من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، به.
قال السِّندي: "المأثَم": هو الأمر الذي يأثم به الإنسان أو هو الإثم نفسُه. والمَغْرَم" قيل: المراد مَغْرَم الذنوب والمعاصي، والظاهر أنَّ المراد الدَّين، قيل: والمراد ما يلزم الذِّمَّة من الدَّين فيما يكرهه الله تعالى، أو فيما يجوز، ثم عجز عن أدائه، وأمَّا دَينٌ احتاج إليه وهو قادرٌ على أدائه فلا يُستعاذ منه.
(1) قوله: "بن عمران" من (ر)، وفي (م) وهامش (ك): وهو ابن عمران.
(2) كلمة "بالله" ليست في (ك).
(3) إسناداه صحيحان. عيسى بن يونس: هو ابن أبي إسحاق السَّبيعي، والأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1234).
وأخرجه مسلم بإثر (588): (130) عن علي بن خشرم، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (7237) و (10180)، ومسلم (588) (128) و (130)، وأبو داود (983)، وابن ماجه (909)، وابن حبان (1967) من طرق عن الأوزاعي، به.
وسيرد تعوُّذه صلى الله عليه وسلم من هذه الأربعة أو أمْرُه بالتعوُّذ منها دون تقييد ذلك بآخر التشهد من طرق عن أبي هريرة في الأرقام (2060) و (5505) و (5506) و (5508) و (5509) و (5510) و (5511) و (5513) و (5514) و (5515) و (5516) و (5517) و (5518).

‌‌65 - باب نوع آخر من الذَّكر بعد التَّشهُّد
1311 - أخبرنا عمرو بن عليٍّ قال: حدَّثنا يحيى، عن جعفر بن محمد، عن أبيه
عن جابر، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في صلاته بعد التَّشهُّد: "أحسَنُ الكلامِ كلامُ الله، وأحسَنُ الهدي هَدْيُ محمدٍ صلى الله عليه وسلم"(1).

‌‌66 - باب تطفيف الصَّلاة
1312 - أخبرنا أحمد بن سليمان قال: حدَّثنا يحيى بن آدم قال: حدَّثنا مالك - وهو ابن مِغْوَل - عن طلحة بن مُصَرِّف، عن زيد بن وَهْب.
عن حُذيفة، أنَّه رأى رجلًا يُصلِّي، فطفَّف، فقال له حُذيفة: منذُ كَمْ تُصلِّي هذه الصَّلاة؟ قال: منذُ أربعين عامًا(2). قال: ما صَلَّيتَ منذُ أربعينَ سنةً(3)، ولو مُتَّ وأنت تُصلِّي هذه الصَّلاةَ لمُتَّ على غير فطرة(4) محمد صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ قال: إِنَّ الرَّجُلَ لَيُخفِّفُ ويُتِمُّ ويُحْسِنُ(5).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وجعفر بن محمد: هو ابن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1235).
وأخرجه أحمد (14431) عن يحيى بن سعيد بهذا الإسناد، مطولًا. وفيه: أنَّه صلى الله عليه وسلم كان يقول في خطبته بعد التشهُّد. وليس في صلاته.
وسيرد بنحوه مطولًا - بذكر الخطبة بدل الصلاة - في الرواية (1578) من طريق سفيان الثوري، عن جعفر بن محمد، به
(2) في هامش (هـ): سنة، وأُشير إلى أنها نسخة.
(3) في (ر) و (ك): عامًا، وأُشير فيهما إلى أنها نسخة.
(4) في (ك): ملة، وأُشير إلى أنها نسخة.
(5) إسناده صحيح. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (611) و (1236).
وأخرجه أحمد (23258)، والبخاري (791)، وابن حبان (1894) من طريق الأعمش، عن زيد بن وهب، بهذا الإسناد. =

‌‌67 - باب أقلِّ ما يُجزئ من عمل الصَّلاة (1)
1313 - أخبرنا قُتيبة بن سعيد(2) قال: حدَّثنا اللَّيث، عن ابن عَجْلان، عن عليٍّ - وهو ابن يحيى - عن أبيه
عن عمٍّ له بدري أنَّه حدَّثه، أنَّ رجلًا دخلَ المسجدَ، فصلَّى ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم يَرْمُقُه ونحن لا نشعر، فلمَّا فرغَ أقبلَ فسلَّم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "ارجعْ فَصَلِّ، فإنَّك لم تُصَلِّ" فرجعَ فصلَّى، ثُمَّ أقبل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "ارجع فَصَلِّ، فإنَّكَ لم تُصَلِّ مرَّتين أو ثلاثًا، فقال له الرَّجل: والذي أكرمَكَ يا رسول الله، لقد جَهَدْتُ، فعلِّمني. فقال: "إذا قُمْتَ تُرِيدُ الصَّلاةَ فتوضَّأ، فأحسِنْ وضوءَك، ثُمَّ استقبلِ القِبلةَ فكبِّر، ثُمَّ اقرأ، ثُمَّ اركَعْ فاطمئِنَّ راكعًا، ثُمَّ ارفَعْ حتَّى تعتدِلَ قائمًا، ثُمَّ اسجُدْ حتى تطمئِنَّ ساجدًا، ثُمَّ ارفَعْ حتَّى تطمئِنَّ قاعدًا، ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تطمئِنَّ ساجدًا، ثُمَّ ارفَعْ، ثُمَّ افْعَلْ كذلك حتّى تفرُغَ من صلاتك"(3).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (23360)، والبخاري (389) و (808) من طريق أبي وائل شقيق بن سلمة، عن حذيفة، به.
قال السِّندي: قوله: "فطفَّف" من التَّطفيف، أي نقص في الركوع والسجود مثلًا.
"ما صلَّيت" أي: صلاةً كاملةً.
وقال السيوطي: قال الخطَّابي: معنى الفطرة: المِلَّة، وأراد بهذا الكلام توبيخه على سوء فعله ليرتدع في المستقبل، ولم يُرِدْ به الخروج عن الدين.
(1) في (هـ): أقل ما تجزئ به الصلاة، وفي هامشها ما ذكر (نسخة).
(2) قوله: "بن سعيد" من (ر) و (م).
(3) حديث صحيح، وهو مكرر الحديث (1053)، إلَّا أنَّ الراوي هناك عن ابن عجلان هو بكر بن مُضر، وأمَّا هنا فهو الليث: وهو ابن سعد، وسلف هناك تعيين اسم الصحابي البدري: وهو رفاعة بن رافع. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1237).
وينظر ما بعده.

1314 - أخبرنا سُويد بن نصر قال: أخبرنا عبد الله بن المبارك، عن داود بن قيس قال: حدَّثني عليُّ بن يحيى بن خلَّاد بن رافع بن مالك الأنصاريُّ قال: حدَّثني أبي
عن عمٍّ له بدريٍّ قال: كنتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسًا في المسجد، فدخلَ رجلٌ فصلَّى ركعتين، ثُمَّ جاء فسلَّمَ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم وقد كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يَرْمُقُه في صلاته - فردّ عليه السَّلامَ، ثُمَّ قال له: "ارجِعْ فَصَلِّ، فَإِنَّكَ لم تُصَلِّ" فرجَعَ فصلَّى، ثُمَّ جاء فسلَّمَ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فردَّ عليه السَّلامَ، ثُمَّ قال له: "ارجِعْ فَصَلِّ، فإنَّك لم تُصَلِّ" حتّى كان عند الثَّالثة أو الرَّابعة، فقال: والَّذي أنزلَ عليكَ الكتابَ، لقد جَهَدْتُ وحَرَصْتُ، فَأَرِنِي وعلِّمني. قال: "إذا أَرَدْتَ أن تُصلِّيَ فتوضَّأْ، فأحسِنْ وضوءَك، ثُمَّ استقبلِ القِبلةَ، فكبِّرْ، ثُمَّ اقرأْ، ثُمَّ اركَعْ حَتَّى تطمئِنَّ راكعًا، ثُمَّ ارْفَعْ حتى تعتدِلَ قائمًا، ثُمَّ اسجُدْ حتَّى تطمئِنَّ ساجدًا، ثُمَّ ارفَعْ حتّى تطمئِنَّ قاعدًا، ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تطمئنَّ ساجدًا، ثُمَّ ارفَعْ، فإذا أتممْتَ صلاتَك على هذا فقد تمَّتْ، وما انتقصْتَ من هذا فإنَّما تَنْتقِصُه(1) صلاتك(2) "(3).

1315 - أخبرنا محمد بشَّار قال: قال: حدَّثنا يحيى، عن سعيد(4)، عن قَتادةَ، عن زُرارة بن أوفى، عن سعد بن هشام قال:--------------------------------------------
(1) في (م) وهامش (ك): ينتقص، وفي (هـ): تنقصه.
(2) جاء بعدها في (ك) علامة لحق، وجاء في هامشها نسخة باب السلام، وعليها علامة الصحة.
(3) إسناده صحيح. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1238).
وسلف في الرواية السابقة.
وتُنظر الروايتان (667) و (1053).
(4) تحرَّف في (ق) و (هـ) إلى: شعبة، والمثبت هو الصواب، وهو الموافق لما في "التحفة" (16107)، وهو سعيد بن أبي عروبة كما جاء في النسخة (ر).

قلتُ: يا أمَّ المؤمنين، أنبِئيني عن وِتْرِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قالت: كُنَّا نُعِدُّ له سِواكَه وطَهورَه، فيبعَثُه اللهُ لما شاء أن يبعَثَه من اللَّيل، فيتسوَّك(1) ويتوضَّأ، ويصلِّي ثَمَانِ رَكَعَاتٍ لا يجلِسُ فيهِنَّ إِلَّا عند الثَّامنة، فيجلِسُ، فيذكرُ الله عز وجل ويدعو، ثُمَّ يُسلِّم تسليمًا يُسْمِعُنا(2)(3).

‌‌68 - باب السَّلام
1316 - أخبرنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم قال: حدَّثنا سليمان - يعني ابن داود الهاشمي - قال: حدَّثنا إبراهيم - وهو ابن سعد - قال: حدَّثني عبد الله بن جعفر - وهو ابن المِسْوَر المَخْرَمِيُّ(4) - عن إسماعيل بن محمد قال: حدَّثني عامر بن سعد
عن أبيه، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يُسلِّمُ عن يمينه وعن يساره(5).--------------------------------------------
(1) في (ق) و (ر) ونسخة في (ك): فيستاك.
(2) قوله: ثم يسلم تسليمًا يسمعنا، ليس في (ق)، وعليه في (ك) علامة (نسخة) وعلامة الصحة، وجاء في هامشي (ر) و (م) وعليه علامة (نسخة) أيضًا.
(3) حديث صحيح دون ذكر التسليم بعد الثامنة، والصحيح أنَّ التسليم كان بعد التاسعة، وقد نبَّه المصنِّف على هذا الخطأ عقب الرواية (1601)، وينظر بيان ذلك هناك. وهذا إسناد رجاله ثقات، يحيى بن سعيد: هو القطَّان، وسماعه من سعيد بن أبي عروبة قبل اختلاطه، وقتادة: هو ابن دِعامة السدوسي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1239) دون قوله: ثم يسلِّم تسليمًا يُسْمِعُنا.
وأخرجه ابن حبان (2441) من طريق محمد بن بشار، بهذا الإسناد.
وسيرد مطولًا برقم (1601) بهذا الإسناد.
وسيرد برقم (1720) من طريق عبدة، عن سعيد، به. وسيرد برقم (1721) من طريق معمر، عن قتادة به. وفيهما التسليم بعد التاسعة.
وينظر (1724) و (1789).
(4) قوله: "وهو ابن المسور المخرمي" من (م) و (هـ) وهامش و (ك).
(5) إسناده صحيح محمد بن إسماعيل بن إبراهيم هو المعروف أبوه بابن عليّة، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1240). =

1317 - أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا أبو عامر العَقَديُّ قال: حدَّثنا عبد الله بن جعفر المَخْرَمِيُّ، عن إسماعيل بن محمد سعد بن عن عامر بن سعد عن سعد قال: كنتُ أرى رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يُسلِّم عن يمينه وعن يساره حتَّى يُرى بياضُ خَدِّه(1).
قال أبو عبد الرَّحمن عبد الله بن جعفر هذا ليس به بأس، وعبد الله بن جعفر بن نَجيح - والد عليّ بن المدينيِّ - متروك الحديث(2).

‌‌69 - باب موضع اليدين عند السَّلام
1318 - أخبرنا عَمرو بن منصور(3) قال: حدَّثنا أبو نُعَيم، عن مِسْعَر، عن عُبيد الله بن القِبْطِيّة، قال:
سمعتُ جابرَ بن سَمُرة يقول: كُنَّا إذا صلَّينا خلف النبيِّ صلى الله عليه وسلم قلنا: السَّلام--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (1619) من طريق موسى بن عقبة، عن عامر بن سعد، بهذا الإسناد.
وسيرد في الرواية التالية بزيادة: حتى يُرى بياضُ خدِّه.
(1) إسناده صحيح. إسحاق بن إبراهيم: هو ابن راهويه، وأبو عامر العقدي: اسمه عبد الملك بن عَمرو وهو في "السنن الكبرى" برقم (1241).
وأخرجه مسلم (582) عن إسحاق بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (1484) عن عبد الرحمن بن مهدي وأبي سعيد عبد الرحمن بن عبد الله مولى بني هاشم، عن عبد الله بن جعفر، به.
وأخرجه أحمد (1564)، وابن ماجه (915)، وابن حبان (1992) من طريق مصعب بن ثابت، عن إسماعيل بن محمد، به.
وينظر ما قبله.
(2) قول المصنِّف هذا من (هـ) وحدها، وعليه علامة (نسخة)، وهو ليس في باقي النسخ.
(3) في (ق) و (ك): بن علي، وكذلك هو نسخة في هامش (هـ) وفوقها في (م) و (ر)، والمثبت موافق لما في "التحفة" و"السنن الكبرى"، ونبّه عليه في هامش (ك).

عليكم، السَّلام عليكم. وأشار مِسْعَرٌ بيده عن يمينه وعن شماله. فقال: "ما بالُ هؤلاء الَّذين يرمونَ بأيديهم كأنَّها أذنابُ الخيل الشَّمْس؟! أمَا يكفي أن يضعَ يده على فخِذِه، ثُمَّ يُسلِّمُ على أخيه عن يمينِه وعن شمالِه؟ "(1).

‌‌70 - كيف السَّلام على اليمين؟
1319 - أخبرنا محمد بن المثنَّى قال: حدَّثنا معاذ بن معاذ قال: حدَّثنا زهير، عن أبي إسحاق، عن عبد الرَّحمن بن الأسود، عن الأسود وعلقمة
عن عبد الله قال: رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يُكبَّرُ في كلِّ خَفْضٍ ورَفْعٍ، وقيامٍ وقعودٍ، ويُسلِّمُ عن يمينِه، وعن شمالِه: "السَّلام عليكم ورحمة الله، السَّلام عليكم ورحمة الله" حتَّى يُرى بياضُ خَدِّه، ورأيتُ أبا بكرٍ وعمرَ يفعلانِ ذلك(2).

1320 - أخبرنا الحسن بن محمد الزَّعفرانيُّ، عن حجَّاج، قال(3) ابن جُرَيج: أخبرنا عمرو بن يحيى، عن محمد بن يحيى بن حَبَّان، عن عمِّه واسع بن حَبَّان(4)
أنَّه سألَ عبدَ الله بن عمر عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "الله أكبر" كُلَّما وضَع، "الله أكبر" كُلَّما رفَع، ثُمَّ يقول: "السَّلام عليكم ورحمة--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح أبو نُعيم: هو الفضل بن دُكَين، ومِسْعَر: هو ابن كِدام. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1242).
وأخرجه أبو داود (999) عن محمد بن سليمان الأنباري، عن أبي نعيم، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (1184).
(2) حديث صحيح، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1243).
وقد سلف برقم (1142) من طريق الفضل بن دُكين ويحيى بن آدم، وبرقم (1083) مختصرًا من طريق معاذ بن معاذ ويحيى بن سعيد، جميعهم عن زهير بن معاوية.
(3) في (ر) و (م): عن، وجاء بعدها في (هـ) زيادة: قال (نسخة).
(4) قوله: "بن حبان" ليس في (ر) و (م)، وجاء في هامش (ك) وعليه علامة (نسخة).

الله(1) "عن يمينه، "السَّلامُ(2) عليكم ورحمة الله(3) "عن يساره(4).

‌‌71 - باب كيف السَّلام على الشِّمال؟
1321 - أخبرنا قُتيبة بن سعيد(5) قال: - حدَّثنا عبد العزيز - يعني الدَّراوَرْديّ - عن عَمرو بن يحيى، عن محمد بن يحيى بن حَبَّان، عن عمه واسع بن حَبَّان قال:
قلتُ لابن عمر: أخبِرْني عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف كانت؟ قال: فذكَرَ التَّكبير - قال: يعني(6) - وذكَرَ "السَّلام عليكم ورحمةُ الله" عن يمينه، "السَّلام عليكم" عن يساره(7).

1322 - أخبرنا زيد بن أخزم، عن ابن داود - يعني عبد الله بن داود الخُرَيبيّ - عن عليّ بن صالح، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص--------------------------------------------
(1) بعدها في (ك) زيادة وبركاته، وكأنه ضرب عليها.
(2) في (ر) و (م): "والسلام".
(3) قوله: "ورحمة الله" ليس في (ر) و (ك)، وفوقه في (هـ): (نسخة)، ونبّه عليه في هامش (م).
(4) إسناده صحيح. حجاج: هو ابن محمد المِصِّيصي، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وقد صرَّح بالتحديث، فانتفت شبهة تدليسه. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1244).
وأخرجه أحمد (6397) عن روح بن عبادة، عن ابن جريج، بهذا الإسناد.
وسيأتي في الرواية التالية.
(5) قوله: "بن سعيد" من (ر) و (م).
(6) بعدها في (هـ) زيادة: وذكر كلمة معناها.
(7) إسناده قوي من أجل عبد العزيز الدَّرَاوردي: وهو ابن محمد وهو في "السنن الكبرى" برقم (1245).
وأخرجه أحمد (5402) عن أبي سلمة، عن عبد العزيز الدراوردي، بهذا الإسناد.
وسلف في الرواية السابقة.

عن عبد الله، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال(1): كأنِّي أنظرُ إلى بياض خَدِّه عن يمينه: "السَّلامُ عليكم ورحمةُ الله"، وعن يساره: "السَّلامُ عليكم ورحمةُ الله"(2).

1323 - أخبرنا محمد بن آدم، عن عمر بن عُبيد، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص
عن عبد الله قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُسَلِّمُ عن يمينه حتَّى يبدوَ بياضُ خَدِّه، وعن يساره حتَّى يبدو بياضُ خدِّه(3).--------------------------------------------
(1) القائل عبد الله بن مسعود.
(2) إسناده صحيح. علي بن صالح: هو ابن صالح بن حي الهَمْداني، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السَّبيعي، وأبو الأحوص: هو عوف بن مالك بن نَضْلة الجُشَمي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1246).
وأخرجه أحمد (3849) و (3879) و (3888)، وأبو داود (996)، وابن حبان (1991) من طرق عن أبي إسحاق، بهذا الإسناد. وقُرِن أبو الأحوص - في رواية أحمد (3849)، وفي أحد أسانيد أبي داود - بالأسود بن يزيد.
وأخرجه أحمد (3933) من طريق سهل بن سعد، و (3702) و (3887) و (4172)، وابن حبان (1994) من طريق مسروق، كلاهما عن ابن مسعود، به.
وسيرد في الأحاديث الثلاثة الآتية.
وسلف مطولًا برقم (1083) و (1242) و (1319) من طريق زهير بن معاوية، وبنحوه برقم (1149) من طريق أبي الأحوص سلام بن سليم، كلاهما عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه وعلقمة، عن ابن مسعود.
(3) إسناده صحيح وهو في "السنن الكبرى" برقم (1247).
وأخرجه أحمد (4280)، وأبو داود (996)، وابن ماجه (914)، وابن حبان (1990) من طريق عمر بن عبيد، بهذا الإسناد. وزادوا: "السلام عليكم ورحمة الله" وزاد عند ابن ماجه: "وبركاته"، وهي زيادة شاذة.
وسلف في الرواية السابقة.

1324 - أخبرنا عَمرو بن عليٍّ قال: حدَّثنا عبد الرَّحمن، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص
عن عبد الله، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، أنَّه كان يُسَلِّمُ عن يمينه وعن يساره: السَّلامُ عليكم ورحمةُ الله، السَّلامُ عليكم ورحمةُ الله" حتَّى يُرى بياضُ خَدِّه من هاهنا، وبياضُ خَدِّه من هاهنا(1).

1325 - أخبرنا إبراهيم بن يعقوب(2) قال: حدَّثنا عليُّ بن الحسن بن شقيق قال: أخبرنا الحسين بن واقد قال: حدَّثنا أبو إسحاق، عن علقمةَ والأسودِ وأبي الأحوص
قالوا: حدَّثنا عبد الله بن مسعود أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يُسلِّمُ عن يمينه: "السَّلامُ عليكم ورحمةُ الله" حتَّى يُرى بياضُ خَدِّه الأيمن، وعن يساره: "السَّلام عليكم ورحمة الله" حتَّى يُرى بياضُ خَدِّه الأيسر(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1248).
وأخرجه أحمد (4241) والترمذي (295) من طريق عن عبد الرحمن، بهذا الإسناد قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وأخرجه أحمد (3699) و (3888) و (4241)، وأبو داود (996)، وابن حبان (1993) من طرق عن سفيان، به.
وسلف في الروايتين السابقتين.
(2) وقع في (هـ): يعقوب بن إبراهيم، وعلى هامشها ما ذكر (نسخة).
(3) حديث صحيح، الحسين بن واقد صدوق، وقد تُوبع. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1249).
وأخرجه أبو داود (996) من طريق إسرائيل بن يونس، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص والأسود، عن عبد الله، به.
وسلف في الروايات الثلاث السابقة.

‌‌72 - باب السَّلام(1) باليدين
1326 - أخبرنا أحمد بن سليمان قال: حدَّثنا عُبيد الله بن موسى قال: حدَّثنا إسرائيل، عن فُرات القزَّاز، عن عُبيد الله - وهو ابن القِبْطِيَّة -
عن جابر بن سَمُرة قال: صلَّيتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكُنَّا إذا سلَّمنا قلنا بأيدينا: السَّلام عليكم، السَّلام عليكم، قال فنظر إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "ما شأنُكم(2) تشيرون بأيديكم كأنَّها أذنابُ خَيلٍ شُمْسٍ، إذا سلَّمَ أحدُكم فليلتفِتْ إلى صاحبه، ولا يُومِئْ بيدِه"(3).

‌‌73 - باب تسليم المأموم حين يُسلِّم الإمام
1327 - أخبرنا سُويد بن نصر قال: أخبرنا عبد الله بن المبارك، عن مَعْمَر، عن الزُّهريِّ أخبره قال: أخبرني محمود بن الرَّبيع قال:
سمعت عِتْبان بن مالك يقول: كنتُ أُصلِّي بقومي(4) بني سالم، فأتيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقلتُ: إِنِّي قد أنكَرْتُ بصري، وإِنَّ السُّيولَ تَحولُ بيني وبينَ مسجدِ قومي، فلَوَدِدْتُ أَنَّكَ جئتَ فصلَّيتَ في بيتي مكانًا أتَّخِذُه مسجدًا، قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "سأفعَلُ إن شاء الله" فغدا عليَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر--------------------------------------------
(1) في (ر): البسط.
(2) في (هـ) وهامش (ك): ما بالكم.
(3) إسناده صحيح. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي، وفرات القزَّاز: هو ابن أبي عبد الرحمن. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1250).
وأخرجه مسلم (431): (121) عن القاسم بن زكريا، عن عبيد الله بن موسى، بهذا الإسناد.
وسلف من طريق مسعر، عن ابن القبطية برقم (1318).
وسلف برقم (1184).
(4) في (هـ): لقومي، وفي هامشها ما ذكر. (نسخة).

معه بعد ما اشتدَّ النَّهار، فاستأذنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فأذِنْتُ له، فلم يجلِسْ حتَّى قال: "أين تحبُّ أن أُصلِّيَ من بيتِك؟ " فأشرتُ له إلى المكان الَّذي أُحِبُّ(1) أن يُصلِّي فيه، فقامَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وصفَفْنا خلفه، ثُمَّ سَلَّمَ، وسلَّمْنا حين سَلَّم(2).

‌‌74 - باب السُّجود بعد الفراغ من الصَّلاة
1328 - أخبرنا سليمان بن داود بن حمَّاد بن سعد(3)، عن ابن وَهْب قال: أخبرني ابن أبي ذئب وعمرو بن الحارث ويونس بن يزيد، أنَّ ابن شهاب أخبرهم، عن عروة(4)
قالت عائشة: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُصلِّي فيما بين أن يفرُغَ من صلاة العشاء إلى الفجر إحدى عشرةَ ركعةً، ويوتِرُ بواحدة، ويسجدُ سجدةً قَدْرَ ما يقرأ أحدُكم خمسين آيةً قبل أن يرفعَ رأسَه. وبعضُهم يزيد على بعضٍ في الحديث. مختصر(5).--------------------------------------------
(1) المثبت من (ك) ونسخة في (م)، وفي باقي النسخ وفوقها في (م): أحببت.
(2) إسناده صحيح، معمر: هو ابن راشد البصري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1251).
وأخرجه - مطولًا ومختصرًا - أحمد (16479)، والبخاري (686) و (838) و (840) والمصنِّف في "الكبرى" (10881) من طرق عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (844) من طريق عبد الأعلى، عن معمر، به.
وسلف - أيضًا - برقم (788) من طريق مالك، عن الزهري، به.
(3) قوله: "بن حماد بن سعد" من (م) و (هـ).
(4) بعدها في (هـ) زيادة: قال.
(5) إسناده صحيح، وهو مختصر الحديث (685)، وشيخ المصنف هناك: أحمد بن عمرو بن السَّرح. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1252).
وأخرجه أبو داود (1337) عن سليمان بن داود، بهذا الإسناد.

‌‌75 - باب سجدَتَي(1) السَّهو بعد السَّلام والكلام
1329 - أخبرنا محمد بن آدم، عن حفص، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة عن عبد الله، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم سَلَّمَ، ثُمَّ تكلَّمَ، ثُمَّ سجدَ سجدَتَي السّهو(2).

‌‌76 - باب السَّلام بعد سجدَتَي السَّهو
1330 - أخبرنا سُويد بن نصر، عن عبد الله بن المبارك، عن عكرمة بن عمَّار قال: حدَّثنا ضَمْضَم بن جَوْس
عن أبي هريرة، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم سَلَّمَ، ثُمَّ سَجَدَ سجدَتَي السَّهو وهو جالس، ثُمَّ سَلَّم(3).
قال: ذكره في حديث ذي اليَدَين:--------------------------------------------
(1) في (هـ): سجدة، وفي هامشها: سجود، سجدتي، وعليهما (نسخة).
(2) إسناده صحيح. حفص: هو ابن غياث والأعمش: هو سليمان بن مِهْران، وإبراهيم: هو ابن يزيد النَّخَعي، وعلقمة: هو ابن قيس النَّخَعي. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (599) و (1253).
وأخرجه مسلم (572): (95) من طريق محمد بن عبد الله بن نمير، عن حفص، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (4032) و (4358)، ومسلم (572): (94) و (95) و (96)، وأبو داود (1021)، والترمذي (393)، وابن ماجه (1203) من طرق عن الأعمش، به. ورواياتهم مطوَّلة، سوى رواية أحمد الثانية، ورواية مسلم (572): (95).
وتُنظر الروايات (1240) و (1242) و (1254).
(3) إسناده قوي من أجل عكرمة بن عمار، وبقية رجاله ثقات. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (573) و (1254).
وأخرجه أبو داود (1016)، وابن حبان (2687) من طريقين عن عكرمة بن عمار، بهذا الإسناد.
وسلف مطولًا برقم (1224). وتُنظر الروايات (1233) و (1234) و (1235).