📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

‌‌19 - باب لَعْنِ إِبليس والتَّعوُّذِ بالله منه(1) في الصَّلاة
1215 - أخبرنا محمد بن سلمة، عن ابن وَهْب، عن معاوية بن صالح قال: حدَّثني ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخَولانيّ
عن أبي الدّرداء، قال: قام رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُصلِّي، فسمعناه يقول: "أعوذُ بالله منك"، ثُمَّ قال: "ألعنُكَ بلعنة الله" ثلاثًا، وبسط يدَه كأنَّه يتناول شيئًا، فلمَّا فرَغَ من الصَّلاة قلنا: يا رسول الله، قد سمعناكَ تقولُ في الصَّلاة شيئًا لم نسمَعْكَ تقولُه قبلَ ذلك، ورأيناكَ بسطْت يدَك. قال: "إنَّ عدوَّ الله إبليس جاء بشهابٍ من نارٍ ليجعلَه في وجهي، فقلتُ: أعوذُ بالله منكَ، ثلاث مرَّات، ثُمَّ قلتُ: ألعنُكَ بلعنة الله، فلم يستأخِرْ(2)، ثلاث مرَّات(3)، ثُمَّ أردتُ أن آخُذَه، واللهِ لولا دعوةُ أخينا سليمان لأصبحَ مُوثَقًا بها يلعَبُ به وِلْدانُ أهل المدينة"(4).

‌‌20 - باب الكلام في الصَّلاة
1216 - أخبرنا كثيرُ بنُ عُبيد قال: حدَّثنا محمد بنُ حَرْب، عن الزُّبيديّ، عن--------------------------------------------
= وأخرجه المصنِّف في "السنن الكبرى" (550) من طريق عبد الكريم بن رُشَيد - ويقال: ابن راشد - عن مُطَرِّف، به.
قال السِّنْدي: قوله: "أزيز" بِزاءَين مُعجَمتين، ككريم، أي: حَنينٌ من الخشية، وهو صوت البكاء. قيل: وهو أن يَجيش جَوْفُه ويغلي بالبكاء. و"المِرْجَل" بكسر الميم: إناءٌ يُغْلى فيه الماء.
(1) في (م): منه بالله، وليس في (ق) لفظ الجلالة.
(2) في هامش (هـ): يتأخر.
(3) عبارة: "ثلاث مرات" جاءت في (م) قبل قوله: "فلم يستأخر".
(4) إسناده صحيح، ابن وَهْب: هو عبد الله، وأبو إدريس الخولاني: اسمه عائد الله بن عبد الله. هو في "السنن الكبرى" برقمي (554) و (1139).
وأخرجه مسلم (542) عن محمد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن حبان (1979) من طريق حرملة بن يحيى، عن ابن وَهْب، به.

الزُّهْريّ، عن أبي سَلَمَةَ
أن أبا هريرةَ قال: قامَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى الصَّلاة وقُمْنا معه، فقال أعرابيٌّ وهو في الصَّلاة: اللهمَّ ارحَمْنِي ومحمَّدًا، ولا ترحَمْ معَنا أحدًا. فلمَّا سَلَّمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم قال للأعرابيِّ: "لقد تَحَجَّرْتَ واسعًا" يريد رحمةَ الله عز وجل(1).

1217 - أخبرنا عبدُ الله بنُ محمد بن عبد الرَّحمن الزُّهريُّ قال: حدَّثنا سفيان قال: أحفظُه من الزُّهريّ قال: أخبرني سعيد
عن أبي هريرة، أنَّ أعرابيًّا دَخَلَ المسجدَ فصلَّى ركعتين، ثُمَّ قال: اللهمَّ ارْحَمْني ومحمَّدًا، ولا تَرحَمُ معنا أحدًا. فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لقد تَحَجَّرْتَ واسعًا"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، الزُّبيدي: هو محمد بن الوليد، وأبو سَلَمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. هو في "السنن الكبرى" برقمي (559) و (1140).
وأخرجه البخاري (6010) من طريق شعيب بن أبي حمزة، وأبو داود (882)، وابن حبان (987) من طريق يونس بن يزيد الأيلي، كلاهما عن الزُّهري، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (10533)، وابن ماجه (529)، وابن حبان (985) و (1402) من طريق محمد بن عَمرو بن علقمة، عن أبي سلمة، به دون قوله: وهو في الصلاة، وفيه قصة بول الأعرابي في المسجد.
وفيه اختلاف على محمد بن الوليد الزُّبيدي، سلف ذكره في الحديث رقم (56).
(2) إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة، وسعيد: هو ابن المسيّب. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (560) و (1141).
وأخرجه أحمد (7255)، وأبو داود (380)، والترمذي (147) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد، بزيادة قصة بول الأعرابي في المسجد.
وقد خالف محمد بنُ الوليد الزُّبيديُّ سفيانَ بنَ عُيينة، فرواه عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، كما سلف في الحديث قبله.
وفيه اختلاف آخر عن الزُّهري، سلف ذكره في الحديث رقم (56).

1218 - أخبرنا إسحاق بن منصور قال: حدَّثنا محمد بن يوسف قال: حدَّثنا الأوزاعيُّ قال: حدَّثني يحيى بن أبي كثير، عن هلال بن أبي ميمونة قال: حدَّثني عطاء بن يسار عن معاوية بن الحكم السُّلَميّ قال: قلتُ: يا رسول الله، إنَّا حديثُ عهدٍ بجاهليَّة، فجاء اللهُ بالإسلام، وإنَّ رجالًا منَّا يتطيَّرون! قال: "ذاكَ(1) شيءٌ يجدونَه في صدورهم، فلا يصُدَّنَّهم" ورجال مِنَّا يأتونَ الكُهَّان! قال: "فلا تأتوهم" قال: يا رسول الله، ورجالٌ مِنَّا يخطُّون! قال: "كان نبيٌّ من الأنبياء يخُطُّ، فمَنْ وافقَ خطَّه، فذاك" قال: وبينا أنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصَّلاة إذ عطسَ رجلٌ من القوم، فقلتُ: يرحمُكَ الله. فحدَقَني القومُ بأبصارهم، فقلتُ: واثُكْلَ أُمِّياه! ما لكم تنظرونَ إليَّ؟ قال: فضربَ القومُ بأيديهم على أفخاذِهم، فلمَّا رأيتُهم يُسَكِّتوني(2) لكنِّي سكتُّ، فلمَّا انصرفَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم دعاني - بأبي وأمِّي هو - ما ضربَني، ولا(3) كهَرَني، ولا سبَّني، ما رأيتُ مُعلِّمًا قبلَه ولا بعدَه أحسنَ تعليمًا منه، قال: "إنَّ صلاتَنا هذه لا يصلحُ فيها شيءٌ من كلام النَّاس، إنَّما هو(4) التَّسبيح والتَّكبيرُ وتلاوةُ القرآن" قال: ثُمَّ اطَّلعتُ إلى غُنيمةٍ لي ترعاها جاريةٌ لي في قِبَلِ أُحُدٍ والجَوَّانيَّة، وإنِّي اطَّلعتُ فوجدتُ الذِّئبَ قد ذهبَ منها بشاةٍ، وأنا رجلٌ من بني آدم آسَفُ كما يأسَفون، فصكَكْتُها صَكَّةً، ثُمَّ انصرفتُ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم،--------------------------------------------
(1) في (ق) و (م): ذلك، وبهامش (م): ذاك (نسخة).
(2) في (ق) وهامش (هـ): يسكتونني.
(3) في (ق): وما.
(4) في (ق) و (م) و (هـ) ونسخة في هامش (ك): هي. والمثبت من (ك) و (ر) ونسخة في (هـ).

فأخبرتُه، فعظَّم ذلك عليَّ، فقلتُ: يا رسولَ الله، أفلا أُعتِقُها؟ قال: "ادْعُها"، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أينَ اللهُ؟، قالت: في السَّماء، قال: "مَن(1) أنا؟ " قالت: أنتَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّها مؤمنة، فأعتِقها"(2).--------------------------------------------
(1) في (هـ): فمن.
(2) إسناده صحيح، الأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو، وهلال بن أبي ميمونة: هو هلال بن علي بن أُسامة العامري. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (561) و (1142).
وأخرجه مسلم عقب (537): (33)، وابن حبان (2248) من طريقين، عن الأوزاعي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد - مطولًا ومختصرًا - (23762) و (23765) و (23766) و (23767) ومسلم (537): (33) بإثر الحديث (2227)، وأبو داود (930) و (3282) و (3909)، والمصنف في "الكبرى" (8535)، وابن حبان (165) و (2247) من طرق عن يحيى بن أبي كثير، به. وأخرجه - بقصة الجارية - مالك في "الموطأ" 2/ 776 - ومن طريقه المصنف في "الكبرى" (7708) و (11401) - عن هلال بن أسامة، عن عطاء، عن عمر بن الحكم، به. هكذا قال مالك: هلال بن أسامة، فلعلَّه نسبه إلى جدِّه. وأما تسميته للصحابي عمر بن الحكم، فقد ذكر ابن عبد البر في "التمهيد" 22/ 76 أنَّ ذلك وهمٌ، وليس في الصحابة رجل يقال له: عمر بن الحكم، وإنَّما هو معاوية بن الحكم … إلخ.
وأخرجه - مطولًا ومختصرًا - أحمد (15633) و (23763) و (23764) و (23768) و (23769)، ومسلم بإثر الحديث (2227) من طريق الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن معاوية بن الحكم، به.
وتنظر أحاديث الباب في "مسند" أحمد (23762)، و "سنن أبي داود" (930).
قوله: "ذاك شيءٌ يجدونه في صدورهم … " قال النووي في "شرح صحيح مسلم" 5/ 22: قال العلماء: معناه: أنَّ الطِّيرة شيءٌ تجدونه في نفوسكم ضرورةً، ولا عتَبَ عليكم في ذلك، فإنَّه غير مكتَسَبٍ لكم، فلا تكليف به، ولكن لا تمتنعوا بسببه من التصرُّف في أموركم، فهذا هو الذي تقدرون عليه وهو مُكتَسَبٌ لكم، فيقع به التكليف، فنهاهم صلى الله عليه وسلم عن العمل بالطِّيَرة والامتناع من تصرُّفاتهم بسببها، وقد تظاهرت الأحاديث الصحيحة في النهي عن التطيُّر.
وقوله: "كان نبيٌّ من الأنبياء يخطُّ … " أي: في الرَّمل، قال النووي: اختلف العلماءُ في معناه، فالصحيح أن معناه: من وافق خطَّه فهو مباحٌ له، ولكن لا طريق لنا إلى العلم اليقيني =

1219 - أخبرنا إسماعيل بن مسعود قال: حدَّثنا يحيى بن سعيد قال: حدَّثنا إسماعيل بن أبي خالد قال: حدَّثني الحارث بن شُبَيل، عن أبي عَمرو الشَّيبانيّ.
عن زيد بن أرقم قال: كان الرَّجلُ يُكلِّمُ صاحبَه في الصَّلاة بالحاجة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتَّى نزلَتْ هذه الآية: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} [البقرة: 238]، فأُمِرْنا(1) بالسُّكوت(2)(3).--------------------------------------------
= بالموافقة، فلا يُباح. والمقصود أنَّه حرام؛ لأنَّه لا يُباح إلَّا بيقينِ الموافقة، وليس لنا يقينٌ بها، وإنَّما قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "فمَنْ وافق خطَّه فذاك"، ولم يقل: هو حرامٌ بغير تعليقٍ على الموافقة لئلَّا يَتوهَّم مُتوهِّمٌ أنَّ هذا النهي يدخل فيه ذاك النبيُّ الذي كان يخطُّ، فحافظ النبيُّ صلى الله عليه وسلم على حرمة ذاك النبيِّ مع بيان الحكم في حقِّنا، فالمعنى: أنَّ ذلك النبي لا مَنْعَ في حقِّه، وكذا لو علمتُم موافقته، ولكن لا عِلْمَ لكم بها.
وقوله: "فحَدَقني" قال السِّندي: من التَّحديق، وهو شدَّة النظر، أي: نظروا إليَّ نظَرَ زجرٍ لكيلا أتكلَّم في الصلاة.
وقوله: "واثُكْلَ أُمِّياه" بضمِّ ثاءٍ وسكون كافٍ وبفتحهما: هو فَقْدُ الأمِّ الولدَ، و "أُمِّياه" بكسر الميم، أصله: أمِّي، زِيدَ عليه الألف لمدِّ الصوت وهاء السَّكْت، وهي تثبت وقفًا لا وصلًا.
"ولا كَهَرني" أي: ما انتَهرَني ولا أغلظَ لي في القول، أو: ولا استقبلني بوجهٍ عبوس.
و"الجَوَّانيَّة" موضعٌ قُرب أُحُدٍ. "آسَفُ": أغضَبُ. "فَصَكَكْتُها" أي: لطَمْتُها.
(1) بعدها في (م) زيادة حينئذ.
(2) هذا الحديث سيأتي في (ر) و (ق) و (ك) بعد الحديث الآتي، ونبّه عليه في هامش (ك).
(3) إسناده صحيح، يحيى بن سعيد: هو القطَّان. وأبو عمرو الشَّيباني: هو سعد بن إياس.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (1143).
وأخرجه أحمد (19278)، والبخاري (4534)، وابن حبان (2246) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (1200)، ومسلم (539)، وأبو داود (949)، والترمذي (405) و (2986)، والمصنف في "الكبرى" (562) و (10981)، وابن حبان (2245) و (2250) من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، به. =

1220 - أخبرنا محمد بن عبد الله بن عمَّار قال: حدَّثنا ابن أَبي غَنِيَّة - واسمه يحيى بن عبد الملك - والقاسم بن يزيد الجَرْمِيُّ، عن سفيان، عن الزُّبير بن عديٍّ، عن كُلْثوم
عن عبد الله بن مسعود - وهذا حديث القاسم - قال: كنتُ آتي النبيَّ صلى الله عليه وسلم وهو يصلِّي، فأُسَلَّمُ عليه، فيرُدُّ عليَّ، فأتيتُه فسلَّمتُ عليه وهو يُصلِّي فلم يرُدَّ علَيَّ، فلمَّا سلَّم أشار إلى القوم، فقال: "إنَّ الله عز وجل يعني - أحدَثَ في الصَّلاة أن لا تكلَّموا إلَّا بذِكْرِ الله وما ينبغي لكم، وأن تقوموا للّه قانتين"(1).--------------------------------------------
= قوله: "فأُمِرْنا بالسُّكوت" قال السِّندي: أي: عن ذلك الكلام الذي كُنَّا عليه، لا عن مُطلق الكلام، فلا إشكال بالأذكار والقراءة.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل كلثوم: وهو ابن علقمة بن ناجية بن المصطلق الخُزاعي، وقد يُنسب إلى جدِّه، روى عنه أربعة، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ويُقال: إنَّ له صُحبة، والصحيح كما قال ابن عبد البر في "الاستيعاب" 3/ 1327: أحاديثه مرسلة، لا تصحُّ له صحبة، وسمع ابن مسعود. وباقي رجال الإسناد ثقات. وسفيان: هو ابن سعيد الثوري. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (563) و (1144).
وأخرجه أحمد (3885) و (3944) من طريق أبي الرضراض، عن ابن مسعود، بهذا الإسناد. وإسناده حسن.
وأخرجه بنحوه أحمد (3563)، والبخاري (1199) و (1216) و (3875)، ومسلم (538): (34)، وأبو داود (923)، والمصنف في "الكبرى" (543) من طريق علقمة بن قيس النخعي، وابن ماجه (1019) من طريق أبي الأحوص، كلاهما عن ابن مسعود، به. وآخره بلفظ: "إنَّ في الصلاة لشُغلًا".
وأخرجه - بلفظ سابقه - أحمد (3884)، والمصنف في "الكبرى" (545) من طريق إبراهيم النخعي، عن ابن مسعود، به. وهو موصول ظاهره الانقطاع.
وسيأتي في الحديث الذي بعده.

1221 - أخبرنا أبو عمَّار(1) الحسين بن حُريث قال: حدَّثنا سفيان، عن عاصم، عن أبي وائل
عن ابن مسعود قال: كُنَّا نُسلِّم على النبيِّ صلى الله عليه وسلم فيرُدُّ علينا السَّلامَ، حَتَّى قَدِمْنا من أرض الحبشة، فسلَّمتُ عليه، فلم يرُدَّ عليَّ، فَأَخذَني ما قَرُبَ وما بَعُدَ، فجلستُ، حتَّى إذا(2) قضى الصَّلاة قال: "إِنَّ الله عز وجل يُحْدِثُ من أمرِه ما يشاء(3)، وإنَّه قد أحدَثَ من أمرِه أن لا يُتكَلَّمَ في الصَّلاة"(4).

‌‌21 - باب ما يفعلُ مَنْ قامَ من اثنتين ناسيًا(5) ولم يتشهَّد
1222 - أخبرنا قُتيبة بن سعيد، عن مالك، عن ابن شهاب، عن عبد الرَّحمن الأعرج
عن عبد الله بن بُحَينة قال: صلَّى بِنا(6) رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ركعتين، ثُمَّ قامَ فلم يجلِسْ، فقامَ النَّاسُ معه، فلمَّا قضى صلاتَه ونظَرْنا(7) تسليمَه كبَّر،--------------------------------------------
(1) قوله: "أبو عمار" من (م) و (ر).
(2) كلمة "إذا" ليست في (ق).
(3) في (م): ما شاء.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم: وهو ابن أبي النَّجود، وباقي رجال الإسناد ثقات. سفيان: هو ابن عُيينة، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (564) و (1145).
وأخرجه أحمد (3575)، وابن حبان (2243) و (2244) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (4145) و (4417)، وأبو داود (924) من طرق عن عاصم، به.
وسلف في الحديث الذي قبله.
(5) في (ق): ساهيًا.
(6) في (ق) و (ك): لنا، وبهامش (ك): بنا (نسخة).
(7) في (ق): وبصرنا.

فسجدَ سجدتين وهو جالسٌ قبلَ التَّسليم، ثُمَّ سلَّمَ(1).

1223 - أخبرنا قُتيبة قال: حدَّثنا اللَّيث، عن يحيى بن سعيد، عن عبد الرَّحمن بن هُرْمُز
عن عبد الله بن بُحَينة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنَّه قامَ في الصَّلاة وعليه جلوسٌ، فسجدَ سجدَتين وهو جالِسٌ قبلَ التَّسليم(2).

‌‌22 - باب ما يفعلُ مَنْ سلَّم من الركعتين ناسيًا وتكلَّم
1224 - أخبرنا حُميد بن مَسْعَدة قال: حدَّثنا يزيد - وهو ابن زُرَيع - قال: حدَّثنا ابن عَوْن، عن محمد بن سيرين قال:
قال أبو هريرة: صلَّى بِنا النبيُّ صلى الله عليه وسلم إحدى صلاتَي العَشِيِّ. قال: قال أبو هريرة: ولكنِّي نسيتُ. قال: فصلَّى بِنا ركعتين، ثُمَّ سلَّم، فانطلق إلى خشبةٍ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، ابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزُّهري، وعبد الرحمن الأعرج: هو ابن هُرْمُز. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (604) و (1146).
وهو في "الموطأ" 1/ 96، ومن طريقه أخرجه أحمد (22929)، والبخاري (1224)، ومسلم (570): (85)، وأبو داود (1034).
وأخرجه أحمد (22920) و (22930) و (22932)، والبخاري (829) و (6670)، وأبو داود (1035)، وابن ماجه (1206) من طرق عن الزهري، به.
وأخرجه أحمد (22931) من طريق ابن جريج، عن الزهري، عن ابن بُحَينة، به. لم يذكر الأعرج في الإسناد.
وذكر الدارقطني في "العلل" 12/ 179 أن الزهري يرويه عن الأعرج، عن ابن بُحينة، وهو الصواب.
وسلف برقم (1177) من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، عن الأعرج، به وسيرد كذلك في الحديث التالي.
(2) إسناده صحيح، الليث: هو ابن سعد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1147).
وسلف برقم (1177) من طريق آخر، عن يحيى بن سعيد، به. وينظر ما قبله.

معروضةٍ في المسجد، فقالَ بيدِه عليها، كأنَّه غضبان، وخرجَتِ السَّرَعَانُ من أبواب المسجد، فقالوا: قَصُرَتِ(1) الصَّلاةُ. وفي القوم أبو بكر وعمر رضي الله عنهما، فهابا(2) أن يُكلِّماه وفي القوم رجُلٌ في يدَيه طُولٌ، قال: كان يُسمَّى ذا اليدين، فقال: يا رسول الله، أنسِيتَ أم قَصُرَتِ الصَّلاةُ؟ قال: "لم أنْسَ، ولم تُقْصَرِ الصَّلاةُ" قال: وقال: "أكما يقولُ(3) ذو اليدين؟ " قالوا: نعم. فجاء فصلَّى الذي ترك(4)، ثُمَّ سلَّم، ثُمَّ كَبَّرَ فَسَجَدَ مِثْلَ سُجودِه أو أطْوَلَ، ثُمَّ رفَعَ رأسه وكبَّرَ، ثُمَّ كَبَّرَ، ثُمَّ سَجَدَ مِثْلَ سجودِه أو أطْوَلَ، ثُمَّ رفَعَ رأسَه، فَكَبَّرَ(5)(6).--------------------------------------------
(1) هكذا ضبطت في (ك)، ويجوز: قُصِرَت، ينظر "الفتح" 3/ 100.
(2) في (م): فهاباه، وكذا رسمت في (ك) و (هـ) وأُشير فيهما إلى أن الهاء نسخة.
(3) في (ك) و (ر): قال، وبهامشيهما: يقول، وأشير فيهما إلى أنها نسخة، وعليها علامة الصحة في (ك).
(4) في (هـ): كان تركه، وبهامشها: ترك (نسخة).
(5) في (م): وكبر، وفي (هـ): ثم كبر.
(6) إسناده صحيح، ابن عون: هو عبد الله. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (578) و (1148).
وأخرجه أحمد (7201)، والبخاري (482)، وأبو داود (1011)، وابن ماجه (1214)، وابن حبان (2256) من طرق عن عبد الله بن عون، بهذا الإسناد.
وأخرجه - مطولًا ومختصرًا - البخاري (1229) و (6051)، وأبو داود (1010) و (1011)، وابن حبان (2254) من طرق عن محمد بن سيرين، به.
وأخرجه أبو داود (1015) من طريق سعيد المقبُري، عن أبي هريرة، به مختصرًا. وقال في آخره: ولم يسجد سجْدَتَي السهو. وهو شاذٌّ؛ لمخالفته جمهور الرُّواة عن أبي هريرة.
وسيرد في الأحاديث التالية من الحديث (1225) وحتى الحديث (1235) مطولًا ومختصرًا.
وسيرد مختصرًا برقم (1330) من طريق ضمضم بن جَوْس، عن أبي هريرة.
قوله: "خشبة معروضة" قال الحافظ في "الفتح" 3/ 101: أي: موضوعة بالعرض. =

1225 - أخبرنا محمد بن سلمة، قال: حدَّثنا ابن القاسم، عن مالك قال: حدَّثني، أيوب، عن محمد بن سيرين
عن أبي هريرة، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم انصرفَ من اثنتين، فقال له ذو اليدين: أقَصُرَتِ الصَّلاةُ أم نسِيتَ يا رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أصَدَقَ ذو اليدين؟ " فقال النَّاس: نعم. فقام رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فصلَّى اثنتين، ثُمَّ سلَّمَ، ثُمَّ كَبَّرَ فسجَدَ مِثْلَ سجودِه أو أطْوَلَ، ثُمَّ رفعَ رأسَه، ثُمَّ سجدَ مِثْلَ سجودِه أو أطْوَلَ، ثُمَّ رَفَعَ(1).

1226 - أخبرنا قُتيبة بن سعيد(2)، عن(3) مالك، عن داود بن الحُصَين، عن أبي--------------------------------------------
= وقوله: "إحدى صلاتَي العَشِيِّ" قال السِّنْدي: أي: آخر النهار ما بين زوال الشمس وغروبها. "وخَرَجَتِ السَّرَعانُ" بفتحتين، وجُوِّز سكون الراء: المُسْرِعون إلى الخروج، وضُبِطَ بضمِّ أو كسرٍ فسكون، جمع سريع.
"يُسمَّى ذا اليدين" قيل: اسمه خِرْباق.
"لم أنْسَ ولم تُقْصَر" خرج على حسب الظن، ويُعتَبرُ الظنُّ قيدًا في الكلام تُرِكَ ذِكْرُه بناءً على أنَّ الغالب في بيان أمثال هذه الأشياء أن يجريَ فيها الكلامُ بالنظر إلى الظنِّ، فكأنَّه قال: ما نسيتُ ولا قصرت في ظنِّي، وهذا الكلام صادقٌ لا غُبار عليه.
وينظر تمام شرحه في "فتح الباري" 3/ 101 - 103.
(1) إسناده صحيح، ابن القاسم: هو عبد الرحمن. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (577) و (1149).
وهو في "الموطأ" 1/ 93، ومن طريقه أخرجه البخاري (714) و (1228) و (7250)، وأبو داود (1009)، والترمذي (399)، وابن حبان (2249) و (2686).
وأخرجه أحمد (7376) و (7820)، ومسلم (573): (97) و (98)، وأبو داود (1008) و (1011)، وابن حبان (2675) و (2688) من طرق عن أيوب، به.
وينظر ما قبله.
(2) قوله: "بن سعيد" من (م) و (ر).
(3) في هامش (ك) و نسخة في (هـ): حدثنا.

سفيان مولى ابن أبي أحمد أنَّه قال:
سمعتُ أبا هريرة يقول: صلَّى لنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم صلاة العصر، فسلَّم في ركعتين، فقام ذو اليدين فقال: أقَصُرَتِ الصَّلاةُ يا رسول الله أم نسيتَ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كلُّ ذلك لم يكن" فقال: قد كان بعضُ ذلك يا رسول الله. فأقبلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على النَّاس، فقال: "أصدَقَ ذو اليدين؟ " فقالوا: نعم. فأتمَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ما بقِيَ من الصَّلاة، ثُمَّ سَجَدَ سجدَتين وهو جالسٌ بعد التَّسليم(1).

1227 - أخبرنا سليمان بن عُبيد(2) الله قال: حدَّثنا بَهْز بن أسد قال: حدَّثنا شعبة، عن سعد بن إبراهيم، أنَّه سمعَ أبا سلمة يحدِّث
عن أبي هريرة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم صلَّى صلاةَ الظُّهر ركعتين، ثُمَّ سلَّم، فقالوا: قُصِرَتِ(3) الصَّلاة. فقامَ فصلَّى ركعتين، ثُمَّ سلَّم، ثُمَّ سَجَدَ سجدتين(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (579) و (1150).
وأخرجه مسلم (573): (99) عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وهو في "الموطأ" 1/ 93، ومن طريقه أخرجه أحمد (9777) و (9925) و (10887)، وابن حبان (2251).
وروايتا أحمد الأولى والثالثة مختصرتان.
وينظر الحديث (1224).
(2) تحرف في (ر) إلى: عبد.
(3) في (م) و (هـ): أقصرت.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل شيخ المصنِّف: وهو سليمان بن عبيد الله الغَيْلاني، وباقي رجال الإسناد ثقات. شعبة: هو ابن الحجَّاج العَتَكي، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (565) و (1151).
وأخرجه أحمد (9010) و (10041) عن بهز، بهذا الإسناد. =

1228 - أخبرنا عيسى بن حمَّاد زُغْبة(1) قال: حدَّثنا اللَّيث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عمران بن أبي أنس، عن أبي سلمة
عن أبي هريرة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم صلَّى يومًا، فسلَّم في ركعتين، ثُمَّ انصرف، فأدرَكَه ذو الشِّمالين، فقال: يا رسول الله، أنْقِصَتِ الصَّلاةُ أم نسِيتَ؟ فقال: "لم تُنْقَصِ الصَّلاةُ ولم أَنْسَ" قال: بلى والّذي بعثكَ بالحقِّ. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أصدَقَ ذو اليدين؟ " قالوا: نعم. فصلَّى بالنَّاس ركعتين(2).

1229 - أخبرنا هارون بن موسى الفَرْويُّ قال: حدَّثني أبو ضَمْرة، عن يونس، عن ابن شهاب قال: أخبرني أبو سلمة
عن أبي هريرة قال: نسيَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فسَلَّمَ في سجدتين، فقال له ذو الشِّمالين(3): أقُصِرَتِ الصَّلاةُ أم نسِيتَ يا رسول الله؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أصدَقَ ذو اليدين؟ " قالوا: نعم. فقام رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فأتمَّ الصَّلاة(4).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (10041)، والبخاري (715) و (1227)، وأبو داود (1014) من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه بنحوه أحمد (9444)، ومسلم عقب (573): (99) و (573): (100)، والمصنف في "الكبرى" (567) من طريق يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، به.
وينظر الحديث (1224) وما بعده.
(1) قوله: "زُغْبة" من (م) وهامش (ر).
(2) حديث صحيح، وذِكرُ ذي الشِّمالين خطأٌ من أحد الرُّواة، ففي تمام هذا الحديث أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "أصدقَ ذو اليدين؟ ". وهذا إسنادٌ رجاله كلُّهم ثقات. اللَّيث: هو ابن سعد، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (566) و (1152).
وينظر الحديث (1224) وما بعده.
(3) في (م) وحدها: ذو اليدين، وبهامشها: ذو الشمالين (نسخة).
(4) حديث صحيح، وذِكْرُ ذي الشِّمالين خطأٌ من أحد الرُّواة، وذكر ابن عبد البر في "التمهيد" 1/ 364 أنَّ الزُّهري قال: إنَّه ذو الشِّمالين، ولم يُتابع عليه. قلت: بل تُوبع عليه كما في الرواية السابقة، ونبِّه على ذلك بهامش (م). ثم قال ابن عبد البر: وقد اضطرب على =

1230 - أخبرنا محمد بن رافع قال: حدَّثنا عبد الرّزّاق قال: أخبرنا مَعْمَر، عن الزُّهريّ، عن أبي سلمة أبي سلمة بن عبد الرَّحمن وأبي بكر بنُ سليمان بن أبي حَثْمة
عن أبي هريرة قال: صلَّى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الظُّهرَ أو العصرَ، فسلَّمَ في ركعتين وانصرف، فقال له ذو الشِّمالين بنُ عَمرو: أَنُقِصَتِ(1) الصَّلاةُ أم نسِيتَ؟ قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "ما يقول ذو اليدين؟ " فقالوا: صدَقَ يا نبيَّ الله. فأتمَّ بهم الرَّكعتين اللَّتين نقص(2).

1231 - أخبرنا أبو داود قال: حدَّثنا يعقوب قال: حدَّثنا أبي، عن صالح، عن ابن شهاب، أنَّ أبا بكر بن سليمان بن أبي حَثْمة أخبره أنَّه بلغَه--------------------------------------------
= الزُّهري في حديث ذي اليدين اضطرابًا أوجب عند أهل العلم بالنقل تركه من روايته خاصةً، ثم ذكر هذه الطرق، وقد بُسِطَ القولُ فيها في "مسند أحمد" عند الرواية (7666)، و "سنن أبي داود" (1012) و (1013). ورجال إسناد هذا الحديث ثقات، غير هارون بن موسى الفَرْوي، قال فيه الحافظ في "تقريبه": لا بأس به. أبو ضَمْرة: هو أنس بن عياض الليثي، ويونس: هو ابن يزيد الأَيْلي، والزُّهري: هو محمد بن مسلم ابن شهاب، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (569) و (1153).
وأخرجه ابن حبان (2684) من طريق ابن وَهْب، عن يونس، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن مقرونًا بسعيد بن المسيب وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وعبيد الله بن عبد الله، به.
وسيرد من طريق الزهري بأسانيد مختلفة في الروايات (1230) و (1231) و (1232).
وينظر الحديث (1224) وما بعده.
(1) في هامش (ك): أنقص.
(2) حديث صحيح، وذِكْرُ ذي الشِّمالين خطأٌ من أحد الرُّواة، وقد اضطرب الزُّهري في إسناده كما ذكرتُ في الرواية السابقة. وهذا إسنادٌ رجاله ثقات. عبد الرزاق: هو ابن همَّام الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد البصري. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (570) و (1154). وهو في "مصنف عبد الرزاق" (3441)، وأخرجه من طريقه أحمد (7666)، وابن حبان (2685).

أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم صلَّى ركعتين، فقال له ذو الشِّمالين نحوه. قال ابن شهاب: أخبرني هذا الخبر(1) سعيد بن المُسيّب، عن أبي هريرة قال: وأخبَرنيه أبو سلمة بن عبد الرَّحمن وأبو بكر بن عبد الرَّحمن بن الحارث وعُبيد الله بن عبد الله(2)(3).

‌‌23 - باب ذكر الاختلاف على أبي هريرة في السَّجدتين
1232 - أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال: حدَّثنا شُعيب قال: أخبرنا اللَّيث، عن عُقَيل قال: حدَّثني ابن شهاب، عن سعيد وأبي سلمة وأبي بكر بن عبد الرَّحمن وابن أبي حَثْمة
عن أبي هريرة أنَّه قال: لم يسجُدْ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يومئذٍ قبلَ السَّلام ولا بعدَه(4).--------------------------------------------
(1) في (هـ): الحديث، وعلى هامشها كباقي النسخ.
(2) هنا في (ك) تكرَّر الحديث الآتي برقم (1239) دون ذِكْر آخره، ونبَّه في هامشها إلى مكانه الصحيح.
(3) حديث صحيح، وذِكْرُ ذي الشِّمالين خطأٌ من أحد الرُّواة، وقد اضطرب الزُّهري في إسناده كما ذكرتُ في الرواية (1229). وهذا الحديث له إسنادان الأول منهما منقطع، والثاني متَّصل، وكلاهما رجالهما ثقات. أبو داود: هو سليمان بن سيف الحرَّاني، ويعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزُّهري، وصالح: هو ابن كَيْسان، والزُّهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب. وعُبيد الله بن عبد الله: هو ابن عُتبة بن مسعود الهُذَلي. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (571) و (1155).
وأخرجه أبو داود (1013) عن حجاج بن أبي يعقوب، عن يعقوب، بهذين الإسنادين.
وقال في آخره: ولم يسجد السجدتين اللَّتين تُسجَدان إذا شكَّ حتى لقَّاه الناس.
وستأتي هذه الزيادة في الرواية الآتية.
(4) رجاله ثقات، إلَّا أنَّ ابن شهاب - وهو محمد بن مسلم بن عُبيد الله الزُّهري - اضطرب في إسناده كما سلف بيانُه عند الرواية (1229)، وأخطأ في متنه حيث قال: لم يسجد رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يومئذٍ قبلَ السَّلام ولا بعدَه. ونقل ابن عبد البر في "التمهيد" 1/ 366 أنَّ الإمام =

1233 - أخبرنا عَمرو بن سَوَّاد بن الأسود بن عمرو قال: حدَّثنا عبد الله بن وَهْب قال: أخبرنا اللَّيث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن جعفر بن ربيعة، عن عِراك بن مالك
عن أبي هريرة أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم سجَدَ يومَ ذي اليدين سجدَتين بعد السَّلام(1).--------------------------------------------
= مسلمًا قال في كتابه "التمييز": قول ابن شهاب: إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسجد يوم ذي اليدين سجْدَتَي السَّهو، خطأٌ وغلطٌ، وقد ثبت عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنه سجد سجْدَتَي السَّهو ذلك اليوم من أحاديث الثقاتِ ابن سيرين وغيرِه.
واللَّيث: هو ابن سعد، وشَعيب الرَّاوي عنه: هو ابنُه، وعُقيل: هو ابن خالد الأَيلي، وسعيد: هو ابن المسيب، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف، وأبو بكر بن عبد الرحمن: هو ابن الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي، وابن أبي حَثمة: هو أبو بكر بن سليمان. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (572) و (1156).
وأخرجه أبو داود (1013) من طريق صالح بن كيسان، عن الزهري، بإسناد الرواية السابقة، ولم يذكر المصنف فيها سَجْدَتَي السَّهو.
وأخرجه أبو داود (1012) من طريق الأوزاعي، عن الزهري، عن سعيد وأبي سلمة وعبيد الله بن عبد الله، به.
وأخرجه عبد الرزاق (3442) عن ابن جريج، حدثني الزهري، عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة وأبي سلمة بن عبد الرحمن، عمَّن يقنعان بحديثه، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم … فذكره مع القصة.
وأخرجه مالك 1/ 94، ومن طريقه ابن خزيمة (1047)، وأخرجه ابن خزيمة - أيضًا - (1049) من طريق شعيب بن أبي حمزة، كلاهما عن الزهري، عن أبي بكر بن سليمان مرسلًا، وقال في آخره: فأتمَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ما بقي من الصلاة، ثمَّ سلَّم.
وأخرجه ابن خزيمة (1050) من طريق عبد الله بن نافع، عن مالك، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة، مرسلًا.
وسلف في الرواية (1229) من طريق يونس، و (1230) من طريق معمر، كلاهما عن الزهري، به. لكن في رواية يونس: عن أبي سلمة وحده، وفي رواية معمر: عن أبي سلمة وابن أبي حثمة، ولم يذكرا فيهما سجدَتَي السُّهو.
(1) إسناده صحيح. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (575) و (1157). =

1234 - أخبرنا عَمرو بن سَوَّاد بن الأسود قال: أخبرنا ابن وَهْب قال: أخبرنا عمرو بن الحارث قال: حدَّثنا قَتادة، عن محمد بن سيرين
عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، بمثله(1).

1235 - أخبرنا عَمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار قال: حدَّثنا بقيَّة قال: حدَّثنا شعبة قال: وحدَّثني ابن عون وخالد الحذّاء، عن ابن سيرين
عن أبي هريرة، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم سَجَدَ في وَهَمِه بعد التَّسليم(2)(3).

1236 - أخبرنا محمد بن يحيى بن عبد الله النّيسابوريُّ قال: حدَّثنا محمد بن عبد الله الأنصاريُّ قال: أخبرني أشعث، عن محمد بن سيرين، عن خالد الحذَّاء، عن أبي قِلابة، عن أبي المُهَلَّب--------------------------------------------
= وتُنظر الرواية (1229) وما بعدها.
(1) إسناده صحيح، ابن وَهْب: هو عبد الله، وقَتادة: هو ابن دِعامة السَّدوس: وهو في "السنن الكبرى" برقمي (576) و (1158).
وأخرجه أحمد (7374) و (7820) من طريق أيوب السختياني، والترمذي (394) من طريق هشام بن حسان، كلاهما عن محمد بن سيرين، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن صحيح.
وهو مختصر الروايتين السالفتين (1224) و (1225).
وينظر ما قبله وما بعده.
(2) في (هـ): السلام، وعلى هامشها: التسليم.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف من أجل بقية - وهو ابن الوليد - وهو مدلِّسٌ يدلِّس تدليس التسوية، ومِثْلُه يحتاج إلى التصريح بالسماع في جميع طبقات الإسناد، وقد عنعن فيه، وباقي رجال الإسناد ثقات. شعبة: هو ابن الحجَّاج العَتَكي، وابن عون: هو عبد الله، وخالد الحذَّاء: هو ابن مِهْران، وابن سيرين: هو محمد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1159).
وسلف مطولًا من طريق يزيد بن زريع، عن ابن عون وحده، برقم (1224).
وسلف في الروايتين السابقتين بإسنادين صحيحين.

عن عمران بن حُصَين، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم صلَّى بهم فسها، فسجد(1) ثُمَّ سلَّم(2).

1237 - أخبرنا أبو الأشعث، عن يزيد بن زُرَيع قال: حدَّثنا خالد الحذَّاء، عن أبي قِلابة، عن أبي المُهَلَّب
عن عمران بن حُصَين قال: سلَّمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثِ رَكَعَاتٍ من العصر، فدخل(3)، فقام إليه رجلٌ يقال له: الخِرْباق، فقال: - يعني - نُقِصَتِ الصَّلاةُ يا رسول الله؟ فخرج مُغضَبًا يجرُّ رداءه، فقال: "أصدَقَ؟ "--------------------------------------------
(1) بعدها في (هـ) ونسخة في هامش (ك): "سجدتين".
(2) إسناده صحيح، محمد بن عبد الله الأنصاري: هو ابن المثنَّى، وأشعث: هو ابن عبد الملك الحرَّاني، وخالد الحذَّاء: هو ابن مِهْران، وأبو قِلابة: هو عبد الله بن زيد الجَرْمي، وأبو المُهلَّب: هو الجَرْمي البصري خال أبي قِلابة، وقد اختُلِفَ في اسمه. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (609) و (1160).
وأخرجه أبو داود (1039)، والترمذي (395) عن محمد بن يحيى، بهذا الإسناد. وزادا: "ثم تشهَّد" بعد قوله: "فسجد". وقال الترمذي: حسن غريب صحيح.
وأخرجه ابن حبان (2670) و (2672) من طريق سعيد بن محمد بن ثواب، عن محمد بن عبد الله الأنصاري، به. بالزيادة السابقة.
وقد حكم البيهقي في "السنن" 2/ 355، والحافظ ابن حجر في "الفتح" 3/ 99 بأنَّ ذِكْرَ التشهُّد في هذا الحديث شاذٌّ؛ لتفرُّد أشعث بن عبد الملك، عن محمد بن سيرين، عن خالد الحذَّاء بذِكْرِه، وأنَّ جميع الذين رَوَوه عن خالد الحذَّاء لم يذكروا التشهد بعد سَجْدَتي السَّهو. إلَّا أنَّ الحافظ استدرك بأنَّ للتشهُّد في سجود السَّهو شاهِدَين؛ الأول: أخرجه أحمد (4075)، وأبو داود (1028)، والنسائي في "الكبرى" (608) من حديث ابن مسعود، والثاني: أخرجه البيهقي 2/ 355 من حديث المغيرة، وفي إسنادهما ضعف.
وقد بُسِطَ الكلامُ على هذه الزيادة في "مسند أحمد" (19828)، و"سنن أبي داود" (1039)، فليُنْظَرْ هناك. وسيأتي في الرواية التالية وفي الرواية (1331) دون ذِكْر التشهد.
(3) بعدها في (هـ): منزله.

قالوا: نعم. فقام فصلَّى تلك الرَّكعة، ثُمَّ سلَّم، ثُمَّ سجَدَ سجدَتَيها، ثُمَّ سلَّمَ(1).

‌‌24 - باب إتمام المصلِّي(2) على ما ذكر إذا شكّ
1238 - أخبرنا يحيى بن حبيب بن عربيٍّ قال: حدَّثنا خالد، عن ابن عَجْلان، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار
عن أبي سعيد، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "إذا شَكَّ أحدُكم في صلاتِه فليُلْغِ(3) الشَّكَّ وليَبْنِ على اليقين، فإذا استيقَنَ بالتَّمام فليَسْجُد سجدَتَين وهو قاعد، فإنْ كان صلَّى خمسًا شَفَعتا له صلاتَه، وإنْ(4) صلَّى أربعًا كانتا ترغيمًا للشَّيطان"(5)(6).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، أبو الأشعث شيخ المصنِّف: هو أحمد بن المِقدام العِجْلي. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (580) و (1161).
وأخرجه أحمد (19828) و (19868) و (19960)، ومسلم (574)، وابن ماجه (1215)، وابن حبان (2654) و (2671) و (2673) من طرق عن خالد الحذَّاء، بهذا الإسناد.
وسلف في الحديث قبله بزيادة التشهد بعد سجود السهو.
(2) في هامش (هـ): الصلاة.
(3) في هامشي (هـ) و (ك): فليُلقِ.
(4) بعدها في (م) زيادة: كان.
(5) هذا الحديث ليس في (ر). ومن قوله: "فإن كان صلَّى خمسًا … " إلى هنا ليس في (ق)، وهو نسخة في (ك).
(6) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل ابن عجلان: واسمه محمد، وهو صدوق لا بأس به، وقد توبع. خالد: هو ابن الحارث بن عُبيد الهُجَيمي. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (588) و (1162).
وأخرجه أبو داود (1024)، وابن ماجه (1210)، وابن حبان (2664) من طريق أبي خالد الأحمر، عن ابن عجلان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (11689) من طريق فليح بن سليمان، و (11830) من طريق محمد بن =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= مُطرِّف، و (11782)، ومسلم (571): (88)، وابن حبان (2669) من طريق سليمان بن بلال، ومسلم عقب: (571) (88) من طريق داود بن قيس، والمصنِّف في "الكبرى" (589) من طريق أبي زكير يحيى بن محمد بن قيس، خمستهم عن زيد بن أسلم، به. وزاد فليح وسليمان وداود بعد قولِه: "ثم يسجد سجدتين" عبارة: "قبل أن يُسَلِّم".
وأخرجه المصنِّف في "الكبرى" (587)، وابن حبان (2668) من طريق عبد العزيز الدراوردي، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس، به.
قال ابن حبان: وهم في هذا الإسناد الدراوردي حيث قال: عن ابن عباس، وإنَّما هو عن أبي سعيد الخدري.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 1/ 95 - ومن طريقه أخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (3466)، وأبو داود (1026)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 433، والبيهقي في "السنن" 2/ 331 و 338، والبغوي في "شرح السنة" (754) - عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا.
وأخرجه ابن حبان (2663)، والبيهقي 2/ 338 - 339، وابن عبد البر في "التمهيد" 5/ 19 من طريق الوليد بن مسلم، وابن عبد البر في "التمهيد" 5/ 20 من طريق يحيى بن راشد المزني، كلاهما عن مالك، عن زيد بن أسلم، به متصلًا، يعني من حديث أبي سعيد.
قال ابن عبد البر في "التمهيد" 5/ 18: هكذا روى هذا الحديث عن مالك جميعُ رُواة "الموطأ" عنه (يعني مرسلًا)، ولا أعلم أحدًا أسنده عن مالك إلا الوليد بن مسلم، فإنَّه وصله وأسنده عن مالك، وتابعه على ذلك يحيى بن راشد - إن صَحَّ - عن أبي سعيد الخدري، عن عن يحيى بن راشد - إن صَحَّ - النبي صلى الله عليه وسلم. قلت: يحيى بن راشد ضعيف.
وأخرجه أبو داود (1027) من طريق يعقوب بن عبد الرحمن القاري، عن زيد بن أسلم، عن عطاء، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا.
وقال ابن عبد البر في "التمهيد" 5/ 19: والحديث متصل مسنَدٌ صحيح، لا يضرُّه تقصيرُ مَنْ قصَّر به في اتصاله؛ لأنَّ الذين وصلوه حُفَّاظٌ مقبولةٌ زيادتُهم، وبالله التوفيق.
ويُنظر ما بعده.
قوله: "ترغيمًا للشيطان" قال السِّندي: سببًا لإغاظته وإذلاله، فإنَّه تكلَّف في التلبيس على العبد، فجعل الله تعالى له طريقَ جَبْرٍ بسجدتين، فأضلَّ سعيَه حيث جعل وسوستَه سببًا للتقرُّب بسجدةٍ استحقَّ هو بتَرْكِها الطَّرد.

1239 - أخبرنا محمد بن رافع قال: حدَّثنا حُجَين بن المثنَّى قال: حدَّثنا عبد العزيز - وهو ابن أبي سلمة - عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار
عن أبي سعيد الخدريّ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "إذا لم يَدْرِ أحدُكم صلَّى ثلاثًا أم أربعًا، فليُصَلِّ ركعةً، ثُمَّ يسجُدْ بعد ذلك سجدَتَين وهو جالس، فإنْ كان صلَّى خمسًا شفَعَتا له صلاتَه، وإنْ صلَّى أربعًا كانتا(1) ترغيمًا للشَّيطان"(2).

‌‌25 - باب التَّحرِّي
1240 - أخبرنا محمد بن رافع قال: حدَّثنا يحيى بن آدم قال: حدَّثنا مُفَضَّل - وهو ابن مُهَلْهَل - عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة
عن عبد الله، يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا شَكَّ أحدُكم في صلاتِه فليتحَرَّ الَّذي يرى(3) أنَّه الصَّواب(4) فيُتِمَّه، ثُمَّ" - يعني - "يسجد سجدَتَين"(5)(6).--------------------------------------------
(1) في (م): كانت.
(2) إسناده صحيح، عبد العزيز بن أبي سلمة: هو عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجِشون. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1163).
وأخرجه أحمد (11794) عن يزيد بن هارون وأبي النضر هاشم بن القاسم، كلاهما عن عبد العزيز بن أبي سلمة، بهذا الإسناد.
وينظر ما قبله.
(3) في (م): يدري.
(4) بعدها في (هـ) وهامش (ك) زيادة كلمة: فيه.
(5) بعدها في (هـ) والمطبوع: ولم أفهم بعض حروفه كما أردت، وكذا جاءت في هامشي (ك) و (م)، إلا أنه جاء فيهما: بعض حروف يسجد … ، وعليها علامة النسخة.
(6) إسناده صحيح، منصور: هو ابن المعتمر، وإبراهيم: هو ابن يزيد النَّخَعي، وعلقمة: هو ابن قيس النخعي. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (585) و (1164).
وسيأتي في الرواية التالية من طريق مِسْعَر، عن منصور، به. =