📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

سورةَ(1) البقرة، فقرأ بمئة(2) آية، قلتُ: يركع(3)، فمضَى. قلت(4): يَخْتِمُها في الرَّكعتَيْن(5)، فمضى، قلتُ: يَخْتِمُها ثم يركع، فمضَى حتَّى قرأَ سورةَ النِّساء، ثم آلَ عِمْرَان(6)، ثم ركعَ نحوًا من قيامِهِ يقولُ(7) في ركوعِه: "سبحانَ ربِّيَ العظيم، سبحانَ ربِّيَ العظيم"(8)، ثم رفعَ رأسَه فقال: "سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَه، رَبَّنا لكَ الحَمْد". وأطالَ القيام، ثم سَجَدَ، فأطالَ السُّجودَ يقول في سجوده: "سبحانَ ربِّيَ الأعلى، سبحانَ ربِّيَ الأعلى"، لا يَمُرُّ بآيةِ تخويفٍ أو تعظيمٍ للهِ عز وجل إلا ذكرَه(9).--------------------------------------------
(1) في (هـ): فافتتح بسورة، وفي هامشها: فاستفتح سورة.
(2) في (ق): مئة.
(3) في (هـ) وهامش (ك): لم يركع (نسخة) بدل: قلت يركع، وفي هامش (ك) أيضًا: فلم (نسخة)، وفي (ر) و (م): فقلت يركع (وفي (م): أيركع) فلم يركع، واستُدرك قوله: فقلت يركع (وفي (م): أيركع) في هامشيهما.
(4) في (ر) و (م): فقلت، وكذا في الموضع الآتي بعده: فقلت، فيهما وفي هامش (هـ).
(5) في (ق): ركعتين.
(6) في (هـ): ثم سورة آل عمران، وجاء في هامش (ك): قرأ سورة (نسخة).
(7) في (ر) و (م): فقال.
(8) زاد بعدها في (هـ): سبحان ربيَ العظيم، وعليه علامة نسخة، ومثلُه في قوله الآتي: سبحان ربيَ الأعلى.
(9) إسناده صحيح، جرير: هو ابن عبد الحميد الضَّبِّي، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (723).
وأخرجه مسلم (772)، وابن حبان (2609) من طريق إسحاق بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (772) عن زهير بن حرب، عن جرير، به.
وسلف مختصرًا من طريق شعبة، عن الأعمش برقم (1008).

‌‌165 - باب نوع آخر
1134 - أخبرنا بندارٌ محمدُ بنُ بشَّار قال: حدَّثنا يحيى بنُ سعيدٍ القطَّانُ وابنُ أبي عَدِيٍّ قالا: عن شعبة(1)، عن قتادة، عن مُطَرِّف
عن عائشةَ قالت: كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ في ركوعِهِ وسجودِهِ: "سُبُّوحٌ قدوس، رَبُّ الملائكةِ والرُّوح"(2).

‌‌166 - باب عدد التَّسْبيح في السُّجُود
1135 - أخبرنا محمدُ بنُ رافع قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ إبراهيمَ بن عُمَرَ بن كَيْسَانَ قال: حدَّثنى أبي، عن وَهْبِ بن مانُوس قال: سمعتُ سعيدَ بنَ جُبير قال:--------------------------------------------
(1) كذا في (ر) و (ق) و (م) و (هـ) و "تحفة الأشراف" (17664): شعبة، وجاء في "السُّنن الكبرى" (724) و (7676): سعيد، وهو ابن أبي عَرُوبة، وقد اضطربت العبارة في النسخة (ك)، فجاء فيها: "عن شعبة قالا: حدَّثنا سعيد"، وجاء في هامشها: شعبة (نسخة). ورواية الحديث إمَّا لشعبة أو سعيد. ولم يُرْقم بالحرف (س) (يعني النسائي) لرواية ابن أبي عديّ عن سعيد بن أبي عَرُوبة في ترجمتيهما في "تهذيب الكمال"، وهذا يرجّح ما جاء في النسخ الأخرى و "تحفة الأشراف": شعبة، والله أعلم.
(2) إسناده صحيح، ابن أبي عديّ: هو محمد بنُ إبراهيم، وقتادة: هو ابن دِعامة السَّدُوسي، ومُطَرِّف: هو ابن عبد الله بن الشَّخّير، وهو في "السُّنن الكبرى" بالرقمين المذكورين آنفًا، وفيهما: سعيد، بدل: شعبة، كما سلف الكلام في التعليق قبله.
وأخرجه أحمد (25606) عن يحيى بن سعيد القطَّان، عن سعيد بن أبي عَرُوبة، عن قتادة، بهذا الإسناد، وزاد في آخره: ثلاث مرات، ثم شكَّ يحيى في ثلاث.
وأخرجه أحمد (26293) عن عبد الوهَّاب بن عطاء الخفَّاف، ومسلم (487): (223)، وابن حبان (1899) من طريق محمد بن بِشْر العَبْديّ، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (7646) من طريق يزيد بن زُرَيْع ثلاثتُهم عن سعيد بن أبي عَرُوبة، عن قَتادة، به.
وسلف من طريق خالد بن الحارث، عن شعبة، عن قتادة، به، برقم (1048).

سمعتُ أنسَ بنَ مالك يقول: ما رأيتُ أحدًا أشْبَهَ صلاةً بصلاةِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم من هذا الفتى، يعني عُمَرَ بنَ عبد العزيز، فَحَزَرْنَا في رُكُوعِهِ عَشْرَ تسبيحات، وفي سُجُودِهِ عَشْرَ تسبيحات(1).

‌‌167 - باب الرُّخْصَة في ترك الذِّكْر في السُّجود
1136 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الله بن يزيدَ المُقرئ(2) أبو يحيى بمكّة - وهو بصريّ(3) - قال: حدَّثنا أبي قال: حدَّثنا همَّام قال: حدَّثنا إسحاقُ بنُ عبدِ الله بن أبي طلحة، أنَّ عليَّ بن يحيى بن خَلَّاد بن مالك بن رافع بن مالك(4) حدَّثه، عن أبيه
عن عمِّه رِفاعةَ بن رافعٍ قال: بينما رسولُ الله صلى الله عليه وسلم جالسٌ ونحن حولَه؛ إذْ دخلَ رجلٌ فأتَى القِبْلَةَ فصَلَّى، فلمَّا قَضَى صلاتَه جاء فسَلَّمَ على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) قوله منه: "ما رأيتُ أحدًا أشبهَ بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا الفتى" كما صحيح سلف برقم (981) وفيه إتمام الركوع والسجود وتخفيف القيام والقعود. وهذا إسناد ضعيف، وَهْبُ بن مانوس - ويقال: ابن مِيناس - مجهول الحال، فقد روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات". وبقية رجاله ثقات غير عبد الله بن إبراهيم بن عُمر، فصدوق، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (725).
وأخرجه أبو داود (888) عن محمد بن رافع، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (12661)، وأبو داود (888) عن أحمد بن صالح، كلاهما (أحمد وأحمد بن صالح) عن عبد الله بن إبراهيم بن عُمر، به.
وسلف من طريق العطَّاف بن خالد، عن زيد بن أسلم، عن أنس برقم (981) بسياق آخر.
(2) بالجرّ، صفة لعبد الله بن يزيد، وجاء في "السُّنن الكبرى" (726): ابن المقرئ.
(3) نسبه المِزّي فقال: المكيّ مولى آل عُمر، وقال في ترجمة أبيه عبد الله بن يزيد: أصلُه من ناحية البصرة.
(4) كذا في النسخ الخطية و "السُّنن الكبرى" (726)، وإنما هو: .... بن خلَّاد بن رافع بن مالك، كما هو في كتب الرجال، فالظاهر أن زيادة "بن مالك" بين خلَّاد ورافع وهمٌ، وقد نُبِّهَ عليه في هامش (ك).

وعلى القوم، فقال له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "وعليك، اِذْهَبْ فَصَلِّ، فَإِنَّكَ لم تُصَلِّ". فذهبَ فصَلَّى، فجعلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يَرْمُقُ صلاتَه، ولا نَدْرِي(1) ما يَعِيبُ منها، فلمَّا قضى صلاتَه جاء فَسَلَّمَ على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وعلى القوم، فقال له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "وعليك(2)، اِذْهَبْ فصَلِّ، فإنَّك لم تُصَلِّ"، فأعادَها مرَّتين أو ثلاثًا، فقال الرَّجل: يا رسول الله، ما عِبْتَ من صلاتي؟ فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنها لم تتمَّ صلاةُ أحَدِكُم حتى يُسْبعَ الوُضُوءَ كما أمرَه اللهُ عز وجل، فيغسلَ وجهَه ويَدَيْه إلى المِرْفَقَيْن، ويمسحَ برأسِهِ، ورِجْلَيْه إلى الكَعْبَيْن، ثم يُكبِّر الله عز وجل ويَحْمَدَهُ ويُمَجِّدَه" - قال هَمَّام: وسمعتُه يقول: "ويَحْمَدَ الله(3)، ويُمَجِّدَه، ويُكَبِّرَه". قال: فكلاهما قد سمعتُه يقول - قال: "ويقرأَ ما تيسَّر من القرآن ممَّا عَلَّمَهُ الله وأَذِنَ له فيه، ثم يُكَبِّر فيركع(4) حتى تطمئنَّ مفاصلُه وتسترخي، ثم يقول: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَه، ثم يستوي قائمًا حتى يُقِيمَ صُلْبَهُ، ثم يُكَبِّرَ ويسجدَ(5) حتى يُمَكِّنَ وجهَه" - وقد سمعته يقول: "جبهتَه" - "حتى تطمئنَّ مفاصلُه وتسترخي، ويُكَبِّر(6) فيرفعَ(7) حتى يستويَ قاعدًا على مَقْعَدَتِهِ ويُقيمَ صُلْبَه، ثم يُكبِّر فيسجدَ حتى يُمَكِّنَ وَجْهَه ويسترخي ويطمئنَّ(8)، فإذا لم--------------------------------------------
(1) في (هـ): يدري.
(2) قوله: "وعليك" ليس في (ر) و (م).
(3) في (ك): وسمعته يقول: يحمدُ الله بحَمْدِهِ ويُكبِّرُه ويحمدُ الله …
(4) في (ك): ويركع.
(5) في (م): فيسجد.
(6) في (هـ): ثم يكبِّر، وفي (ر) و (م): فيكبِّر.
(7) في (ر) و (م): فيرفع رأسه.
(8) في (هـ): أو يطمئن، وعليه علامة نسخة، ووقع هذا اللفظ في هامش (ك)، وجاء بعده في (هـ) و (ق) وهامش (ك) زيادة: "ثم يُكبِّر فيرفع حتى يستويَ قاعدًا على مَقعدته ويقيم صُلْبَه =

يفعل هكذا لم تَتِمَّ صلاتُه"(1).

‌‌168 - باب أقربُ ما يكونُ العبدُ من الله عز وجل
1137 - أخبرنا محمدُ بنُ سَلَمةَ قال: حدَّثنا ابن وَهْب، عن عَمْرو - يعني ابنَ الحارث - عن عُمارَةَ بن غَزِيَّة، عن سُمَيٍّ، أَنَّه سمع أبا صالح
عن أبي هريرةَ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "أقْرَبُ ما يكون العبد من ربه عز وجل وهو ساجِد، فأَكْثِرُوا الدُّعاء"(2).

‌‌169 - باب فضل السُّجود
1138 - أخبرنا هشامُ بنُ عمَّار، عن هِقْلِ بن زياد الدِّمَشْقي قال: حدَّثنا الأوزاعيُّ قال: حدَّثنا يحيى بنُ أبي كثير، عن أبي سَلَمَةَ بن عبدِ الرَّحمن قال:--------------------------------------------
= ثم يكبر فيسجد حتى يمكّن وجهَه ويسترخي". وأُشير إلى هذه الزيادة في (هـ) وهامش (ك) بنسخة. والظاهر أنها تكرار للكلام قبله، وجاء في هامش (ك) أن الكلام تامّ بدونها، والله أعلم.
(1) إسناده صحيح. همَّام: هو ابن يحيى العَوْذي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (726).
وأخرجه أبو داود (858)، وابن ماجه (460) من طريقين عن همَّام، به بنحوه مختصرًا.
وقد رواه حمَّاد بنُ سلمة عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، واضطرب فيه، ولم يُقم إسنادَه، ينظر "التاريخ الكبير" 3/ 320، و "علل الرازي" 1/ 82، وينظر تفصيله في التعليق على حديث "مسند" أحمد (18995).
وسلف برقمي (667) و (1053).
(2) إسناده صحيح، سُمَيّ: هو مولى أبي بكر بن عبد الرحمن، وأبو صالح: هو ذَكْوَان السَّمان، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (727).
وأخرجه أبو داود (875) عن محمد بن سَلَمة، بهذا الإسناد، وقرنَ به أحمدَ بنَ صالح، وأحمدَ بنَ عَمرو بن السَّرْح.
وأخرجه أحمد (9461)، ومسلم (482)، وابنُ حبَّان (1928) من طرق، عن ابن وَهْب، به.

حدَّثني ربيعةُ بنُ كَعْب الأسلميُّ قال: كنتُ آتي رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بوَضُوئِه وبحاجتِهِ، فقال: "سَلْني"، قلتُ: مُرافَقَتَكَ في الجنَّة، قال: "أَوَ غَيْرَ ذلك؟ " قلتُ: هو ذاك، قال: "فأَعِنِّي على نَفْسِكَ بكَثرةِ السُّجُود"(1).

‌‌170 - باب ثواب مَنْ سَجَدَ للَّه عز وجل سَجْدةً
1139 - أخبرنا أبو عمَّار الحُسَيْنُ بنُ حُرَيْث قال: أخبرنا الوليدُ بنُ مسلم قال: حدَّثنا الأوزاعيُّ قال: حدَّثني الوليدُ بنُ هشام المُعَيطِيُّ قال: حدُّثني مَعْدَانُ بن طلحةَ(2) اليَعْمُريُّ قال:
لَقِيتُ ثوبانَ مولى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فقلتُ: دُلَّني على عملٍ ينفعُني، أو يُدخلني الجنَّة، فأَسْكَتَ(3) عَنِّي مليًّا، ثم التفتَ إليَّ فقال: عليكَ بالسُّجُود(4)، فإنّي سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "مَا مِنْ عَبْدِ يَسْجُدُ للهِ سجدةً إلا رفعَهُ اللهُ عز وجل بها دَرَجَةً، وحَطَّ عنه بها خَطِيئَةً".
قال مَعْدَان: ثم لقيتُ أبا الدَّرْدَاء، فسألتُه عمَّا سألتُ عنه ثوبانَ، فقال(5): عليكَ بالسُّجُود، فإنّي سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما من عَبْدٍ يَسْجُدُ لله--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات غير هشام بن عمَّار، فصدوق، وقد توبع، الأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عَمرو، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (728).
وأخرجه أبو داود (1320) عن هشام بن عمَّار، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (489)، عن الحكَم بن موسى، عن هِقْل بن زياد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (16578) و (16579) من طريق نُعَيْم المُجْمِر، عن ربيعة بن كعب، بنحوه، مطوَّلًا.
(2) في (ر) و (م): بن أبي طلحة. (ويقال له ذلك أيضًا).
(3) في (هـ): "فسكت"، وهما بمعنى، وقيل: أَسْكَتَ بمعنى أطْرَقَ. ينظر "اللسان".
(4) في (هـ): في السجود.
(5) في (هـ): فقال لي.

سجدةً إلا رفعه اللهُ بها دَرَجةً، وحَطَّ عنه بها خطيئةً"(1).

‌‌171 - باب موضع السُّجُود
1140 - أخبرنا محمدُ بنُ سليمانَ لُوَيْن بالمِصِّيصَة، عن حَمَّادِ بن زيد، عن مَعْمَر والنُّعمانِ بن راشد، عن الزُّهْريّ، عن عطاءِ بن يزيدَ قال:
كنتُ جالسًا إلى أبي هريرة وأبي سعيد، فحَدَّثَ أحدُهما حديثَ(2) الشَّفاعة والآخرُ مُنْصِتٌ، قال: فتأتي الملائكةُ فتَشْفَعُ، وتَشْفَعُ الرُّسُلُ، وذكرَ الصِّراط، قال(3): قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "فأكونُ أَوَّلَ مَنْ يُجِيزُ، فإِذا فَرَغَ اللهُ عز وجل من القضاء(4) بينَ خَلْقِه وأخرجَ من النَّارِ مَنْ يُريدُ أن يُخرجَ؛ أمَرَ اللهُ الملائكةَ والرُّسُلَ أَنْ تَشْفَع، فيُعْرَفُون بعلاماتِهم، إِنَّ النَّارَ تأكل كلَّ شيء من ابن آدم إلا موضعَ السُّجُود، فيُصَبُّ عليهم من ماء الجَنَّة(5)، فيَنْبُتُون كما--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (729)، وفيه: ثلاثًا، بدل: مليًّا.
وأخرجه الترمذي (388) عن أبي عمَّار الحُسين بن حُرَيْث بهذا الإسناد، وقال: حديث حسن صحيح.
وأخرجه أحمد (22377)، ومسلم (488)، وابن ماجه (1423)، وابن حبان (1735) من طريق الوليد بن مسلم، به.
وأخرجه أحمد (22411) عن عبد القدوس بن حجَّاج، عن الأوزاعي، به، دون حديث أبي الدَّرداء.
وأخرجه أحمد (22370) و (22442) من طريق سالم بن أبي الجَعْد، عن ثوبان بنحوه، وإسناده منقطع، سالم بن أبي الجَعْد لم يسمع من ثوبان، بينهما مَعْدَان كما في "مراسيل" ابن أبي حاتم ص 80.
(2) في (هـ) وهامش (ك): بحديث.
(3) كلمة "قال" (الأولى) ليست في (ر) و (م)، وعليها علامة نسخة في (هـ).
(4) في هامشي (ك) و (هـ): القسط.
(5) في (م) و (هـ) وهامشي (ر) و (ك): الحياة.

تَنْبُتُ الحِبَّةُ في حَمِيل(1) السَّيْل"(2).

‌‌172 - باب هل يجوزُ أن تكونَ سَجْدَةٌ أَطْوَلَ من سَجْدَة
1141 - أخبرنا عبدُ الرَّحمن بنُ محمدِ بن سَلَّام قال: حدَّثنا يزيدُ بنُ هارونَ قال: أخبرنا جَرِيرُ بنُ حازم قال: حدَّثنا محمدُ بنُ أبي يعقوب البصريُّ، عن عبدِ الله بن شدَّاد
عن أبيه قال: خرجَ علينا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في إحدى صلاتَي العِشاء(3) وهو حاملٌ حَسَنًا أو حُسَيْنًا، فتَقدَّمَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فوضَعَهُ، ثم كَبَّرَ للصَّلاة، فصلَّى، فسَجَدَ بين ظَهْرَانَي صلاتِه سجدةً، أطَالَها، قال أبي: فرفعتُ رأسي فإذا(4) الصَّبيُّ على ظَهْرِ رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ساجد، فرجعتُ إلى سُجودي، فلمَّا قَضَى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الصَّلاةَ قال النَّاس: يا رسولَ الله، إِنَّكَ سَجَدْتَ بينَ--------------------------------------------
(1) كلمة "حميل" ليست في (ر)، وعليها في (هـ) علامة نسخة.
(2) إسناده صحيح، مَعْمَر: هو ابن راشد، والزُّهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (730).
وأخرجه أحمد (7717) و (10906)، والبخاري (6573)، وابن حبان (7429) من طريق عبد الرزاق، عن معمر، وحده، بهذا الإسناد، مطوّلًا بخبر الشفاعة.
وأخرجه أحمد (7927)، والبخاري (7437)، ومسلم (182): (299)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (11424)، وابن ماجه (4326) من طريق إبراهيم بن سَعْد، والبخاري (806) و (6573)، ومسلم (182): (300) من طريق شعيب، كلاهما عن الزُّهْري، به مطوَّلًا غير رواية ابن ماجه، فمختصرة، وقُرن عطاء بن يزيد عند مسلم بسعيد بن المسيّب.
قال السِّندي: أنَّ النار؛ بفتح "أنَّ" بحذف اللام، أو بدل من العلامات، وبالكسر على الاستئناف. "الحِبَّة" بكسر الحاء؛ بُزُور البقول، وقيل: هو نَبتٌ صغير، ينبت في الحشيش، فأما بالفتح فهي الحِنطة والشعير ونحوهما. "حَميل السَّيْل" ما يحمله السَّيْل من البُزُور والحَشِيشِ وغيرهما.
(3) في (ر) و (م) وهامشي (ك) و (هـ): العَشِيّ.
(4) في (هـ): وإذا.

ظَهْرَيْ(1) صلاتِكَ سَجْدَةً أَطلْتَها حتى ظَنَنَّا أنَّه قد حَدَثَ أمرٌ، أو أنَّه يُوحَى إليك، قال: "كُلُّ ذلك لم يكُن، ولكنَّ ابني ارْتَحَلَني، فكَرِهْتُ أنْ أُعْجِلَهُ حتى يقضيَ حاجَتَه"(2).

‌‌173 - باب التَّكْبير عندَ الرَّفْع من السُّجود
1142 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: أخبرنا الفَضْلُ بنُ دُكَيْن ويحيى بنُ آدمَ قالا: حدَّثنا زهير، عن أبي إسحاق، عن عبدِ الرَّحمن بن الأسود، عن أبيه وعلقمة
عن عبد الله قال: رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يُكَبِّرُ في كلِّ خَفْضٍ ورَفْع وقيام وقُعود، ويُسلِّمُ عن يمينهِ وعن شِماله: السَّلامُ عليكُم ورحمةُ الله، حتى يُرَى(3) بياضُ خَدِّه، قال: ورأيتُ أبا بكر وعُمرَ رضي الله عنهما يفعلان ذلك(4).--------------------------------------------
(1) في (هـ) وهامشي (ك) و (م): ظهراني.
(2) إسناده صحيح، محمد بن أبي يعقوب البصري: هو محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب، وقد نُسب إلى جده، وشدّاد والد عبد الله: هو ابن الهاد الليثي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (731).
وأخرجه أحمد (16033) و (27647) عن يزيد بن هارون بهذا الإسناد، وفيه: … إحدى صلاتي العَشِيّ: الظهر أو العصر.
قال السِّنْدي: قوله: "بين ظَهرانَي صلاتِه" أي: في أثناء صلاته، "أنه قد حدثَ أمر": كناية عن الموت أو المرض، "ارْتَحَلني": اتَّخذني راحلةً له بالرُّكوب على ظهري، "أن أُعْجِلَه" من التعجيل أو الإعجال، وظهر منه أنَّ تطويلَ سجدةٍ على سجدة لا يضرّ.
(3) في (م): أرى.
(4) حديث صحيح، رجاله ثقات، وقد توبع زهير - وهو ابن معاوية - في روايته عن أبي إسحاق - وهو السَّبيعي - حيث روى عنه بعد اختلاطه، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (732).
وسلف برقم (1083). وينظر تخريجه ثمة.

‌‌174 - باب رفع اليَدَيْن عند الرَّفْعِ من السَّجْدَةِ الأولى
1143 - أخبرنا محمدُ بنُ المُثَنَّى قال: حدَّثنا معاذُ بنُ هشام قال: حدَّثنى أبي، عن قتادة، عن نَصْرِ بن عاصم
عن مالكِ بن الحُوَيْرث، أنَّ نبيَّ الله صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ؛ يعني(1) رَفَعَ يَدَيْه، وإذا رَكَعَ فعلَ مِثْلَ ذلك، وإذا رَفَعَ رأسَهُ من الرُّكُوعِ فعلَ مِثْلَ ذلك، وإذا رَفَعَ رأسه من السُّجُود فَعَلَ مِثْلَ ذلك كلّه(2)، يعني رَفَعَ يَدَيْه(3).

‌‌175 - باب ترك ذلك بين السَّجْدَتَيْن
1144 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم، عن سفيان، عن الزُّهْريّ، عن سالم
عن أبيه قال: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم إِذا افْتَتَحَ الصَّلاةَ كَبَّرَ ورَفَعَ يَدَيْهِ، وإِذا رَكَعَ، وبعد الرُّكُوع، ولا يَرْفَعُ بين السَّجْدَتَيْن(4).

‌‌176 - باب الدُّعاء بين السَّجْدَتَيْنِ
1145 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الأعلى قال: حدَّثنا خالد، حدَّثنا شعبة، عن عَمْرِو بن مُرَّة، عن أبي حمزة، سَمِعَه يُحَدِّثُ عن رجل من عَبْس--------------------------------------------
(1) كلمة "يعني" ليست في (ر).
(2) في (ر) و (م) وهامشي (ك) و (هـ): كأنه.
(3) حديث صحيح دون ذكر رفع اليَدَيْن من السُّجود، وهو مكرَّر الحديث (1087) بسنده ومتنه.
(4) إسناده صحيح، إسحاق بن إبراهيم: هو ابن راهويه، وسفيان: هو ابن عيينة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (734).
وسلف برقم (1025) عن قتيبة، عن سفيان، به، دون قوله: ولا يرفع بين السجدتين.
وسلف من طريق شعيب ويونس ومالك ومعمر (مفرَّقين) عن الزهري، به بالأرقام (876) و (877) و (878) و (1057) و (1059) و (1088).

عن حُذيفة، أنَّه انتَهَى إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقامَ إلى جَنْبِه، فقال: "اللهُ أكبر ذو المَلَكُوتِ والجَبَرُوتِ والكِبْرِياءِ والعَظَمة"، ثم قرأ بالبقرة(1)، ثم ركعَ، فكان ركوعُهُ نحوًا من قيامه، وقال في ركوعه: "سُبحانَ رَبِّيَ العظيم، سُبحانَ رَبِّيَ العظيم"، وقال حين رفعَ رأسَه: "الربِّي الحَمْد لِربِّي الحَمْد"(2)، وكان يقولُ، في سجودِه: "سُبحانَ ربِّيَ الأعلى، سُبحانَ رَبِّيَ الأعلى"(3)، وكان يقولُ بين السَّجدتَيْن: "رَبِّ اغْفِرْ لي، رَبِّ اغْفِرْ لي"(4).

‌‌177 - باب رفع اليَدَيْن بين السَّجْدَتَيْن تلقاءَ الوَجْه
1146 - أخبرنا موسى بنُ عبدِ الله بن موسى البَصْرِيُّ قال: حدَّثنا النَّضْرُ بنُ كثير أبو سَهْل الأزديُّ قال: صَلَّى إلى جَنْبِي عبدُ الله بنُ طاوسُ بمنًى في مسجدِ الخَيْف، فكان إذا سَجَدَ السَّجدةَ(5) الأولى(6) فرفَعَ رأسَه منها، رَفَعَ يَدَيْهِ تِلْقاءَ وَجْهِهِ، فَأَنْكَرْتُ أَنا ذلك، فقلتُ لوُهَيْب بن خالد: إِنَّ هذا يصنعُ(7) شيئًا لم نَرَ(8) أحدًا يصنعه، فقال له وُهَيْب:--------------------------------------------
(1) في (م): البقرة.
(2) قوله: "لربي الحمد" المكرَّر، من (هـ) وهامش (ك)، وعليهما علامة نسخة.
(3) قوله: "سبحان ربي الأعلى" لم يكرَّر في (ك).
(4) إسناده صحيح، أبو حمزة - وهو طلحة بن يزيد الكوفي - وثَّقه النسائي بإثر حديث "السُّنن الكبرى" (2689)، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وهو من رجال البخاري، والرجل العَبْسي المبهم هو صِلَة بنُ زُفَر كما ذكر المصنِّف في "السُّنن الكبرى" (1383)، وبقية رجاله ثقات. خالد: هو ابن الحارث، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (735).
وسلف من طريق يزيد بن زُريع، عن شعبة، به، برقم (1069)، وبنحوه من طريق صلة بن زُفر، عن حُذيفة برقم (1133)، وينظر (1008) و (1009) و (1046).
(5) في هامش (ك): سجدة (نسخة).
(6) في (هـ): السجدة الأول (؟).
(7) في (م): ليصنعُ.
(8) في (ك) وهامش (هـ): أَرَ.

تصنعُ شيئًا لم نَرَ(1) أحدًا يصنعُه، فقال عبدُ الله بنُ طاوس: رأيتُ أبي يصنعُه، وقال أبي:
رأيتُ(2) ابنَ عبَّاس يصنعُه(3)، وقال عبدُ الله بنُ عبَّاس: رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يصنعُه(4).

‌‌178 - باب كيف الجُلُوس بين السَّجْدَتَيْنِ
1147 - أخبرنا عبدُ الرَّحمن بنُ إبراهيمَ دُحَيْم قال: حدَّثنا مروانُ بنُ معاويةَ قال: حدَّثنا عُبَيْدُ الله بنُ عَبْدِ الله بن الأَصَمّ قال: حدَّثني يزيدُ بنُ الأَصَمّ
عن ميمونةَ قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا سَجَدَ خَوَّى بِيَدَيْه حتى يُرَى وَضَحُ(5) إبْطَيْهِ من ورائه، وإذا قعدَ اطْمَأَنَّ على فَخِذِهِ اليُسْرَى(6).--------------------------------------------
(1) في (هـ) وهامش (ك): أرَ.
(2) في (م): إني رأيتُ.
(3) في (م): يفعله، وفوقها: يصنعه، وعليها علامة الصحة.
(4) إسناده ضعيف من أجل النَّضْر بن كثير، وبقيةُ رجاله ثقات غير شيخ المصنِّف موسى بن عبد الله بن موسى، فصدوق، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (736).
وأخرجه أبو داود (740) عن قُتيبة بن سعيد ومحمد بن أبان، عن النَّضْر بن كثير، بهذا الإسناد، وفي آخره: ولا أعلم إلا أنه قال: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يصنعُه.
وقد رُوي رفعُ اليَدَيْن من السُّجود أيضًا من حديث مالك بن الحُويرث، وسلف الكلام عليه برقم (1085)، ورُوي أيضًا من حديث غيره، قال ابن رجب في "فتح الباري" 6/ 354: قد عارضَ ذلك نفيُ ابن عُمر مع شدَّة ملازمته للنبيّ صلى الله عليه وسلم وشدَّةِ حرصِهِ على حفظِ أفعاله واقتدائه به فيها، فهذا يدلُّ على أنَّ أكثر أمر النبيّ صلى الله عليه وسلم كان تركَ الرَّفع فيما عدا المواضع الثلاثة والقيام من الركعتين. اهـ. وسلف حديث ابن عمر برقم (1088).
ونقل ابن رجب 6/ 351 أيضًا أن الإمام أحمد سُئل: أليس يُرْوَى عن النبيّ صلى الله عليه وسلم أنه فعلَه؟ فقال: هذه الأحاديث أقوى وأكثر.
(5) في هامش (هـ): بياض. (نسخة).
(6) حديث صحيح، رجاله ثقات غير عُبيد الله بن عبد الله بن الأصمّ، فصدوق، وهو في =

‌‌179 - باب قَدْر الجُلُوس بين السَّجْدَتَيْن
1148 - أخبرنا عُبيد الله بن سعيد أبو قُدامَةَ(1) قال: حدَّثنا يحيى، عن شعبة قال: حدَّثني الحَكَم، عن ابن أبي ليلى
عن البَرَاء قال: كان(2) صلاةُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم؛ ركُوعه وسجودُه وقيامُه بعدَ؛ ما يرفعُ رأسَه من الرُّكوع(3) وبين السَّجْدَتَيْن(4) قريبًا من السَّواء(5).

‌‌180 - باب التَّكبير للسُّجُود
1149 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا أبو الأَحْوَص، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن--------------------------------------------
= "السُّنن الكبرى" برقم (837).
وأخرجه مسلم (497): (238) عن إسحاق بن إبراهيم الحنظليّ، عن مروان بن معاوية الفَزَاريّ، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (26818) و (26831) و (26844)، ومسلم (497): (239) من طريق جعفر بن بُرقان، عن يزيد بن الأصمّ، به دون شطره الأخير.
وسلف بنحوه دون ذكر القعود من طريق سفيان بن عُيينة، عن عَبْد الله بن عَبْد الله بن الأصمّ، عن يزيد بن الأصمّ، به، برقم (1110).
قال السِّندي: "خَوَّى" بمعجمة وواو مُشدَّدة، من خَوَى، بالتخفيف: إذا خلا، أي: جافَى بطنَه عن الأرض ورفعَها، وجافَى عَضُديه عن جَنْبَيْه حتى يُخوِّيَ ما بين ذلك.
"وَضَح إبْطَيهِ" بفتحتين؛ أي: بياض تحتهما، وذلك لمبالغة في رفعهما وتجافيهما عن الجَنْبين.
(1) قوله: أبو قُدامة، ليس في (ر)، وعليه علامة نسخة في (ك) و (هـ).
(2) في (ر) وفوقها في (م): كانت.
(3) قوله: وقيامه بعد ما يرفع رأسه من الركوع، عليه علامة نسخة في (ك) و (هـ).
(4) بعده في (ك): وبعد ما يرفع رأسه، وعليه علامة الصحة.
(5) إسناده صحيح يحيى هو ابن سعيد القطان، والحَكَم: هو ابن عُتيبة، وابن أبي ليلى: هو عبد الرحمن، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (738).
وسلف برقم (1065) من طريق ابن عُليَّة، عن شعبة، به.

ابن الأسود، عن الأسود وعلقمة
عن عبد الله قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُكَبِّرُ فِي كُلِّ رَفْعٍ ووَضْع وقيامٍ وقعود، وأبو بكر وعُمرُ وعثمانُ رضي الله عنهم(1).

1150 - أخبرنا محمدُ بنُ رافع قال: حدَّثنا حُجَيْن - وهو ابن المُثَنَّى - قال: حدَّثنا لَيْث، عن عُقَيْل، عن ابن شِهاب قال: أخبرني أبو بكر بنُ عبدِ الرَّحمن بن الحارثِ بن هشام
أنَّهُ سَمِعَ أبا هريرةَ يقول: كان رسولَ الله صلى الله عليه وسلم إِذا قامَ إِلى الصَّلاةَ يُكَبِّرُ حين يقومُ، ثم يُكَبِّرُ حين يركعُ، ثم يقولُ: "سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَه" حين يَرْفَعُ صُلْبَهُ من الرَّكعة، ثم يقولُ وهو قائم: "رَبَّنا لك الحَمْد"، ثم يُكَبِّرُ حين يَهْوِي ساجدًا، ثم يُكَبِّرُ حين يرفَعُ رأسَهُ، ثم يُكَبِّرُ حين يسجد، ثم يُكَبِّرُ حين يرفعُ رأسه، ثم يفعلُ ذلك في الصَّلاةِ كلّها حتى يَقْضِيَها، ويُكَبِّرُ حين يقومُ من الثِّنْتَيْنِ بعدَ الجُلُوس(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، قُتيبة: هو ابن سعيد، وأبو الأحوص: هو سلَّام بن سليم، وسماعُه من أبي إسحاق - وهو السَّبِيعي - قبل اختلاطه، وعلقمة: هو ابن قيس النَّخَعي، والأسود: هو ابن يزيد النَّخعي.
وأخرجه الترمذي (253) عن قتيبة، بهذا الإسناد، وقال: حديث حسن صحيح.
وسلف من طريق زهير بن معاوية، عن أبي إسحاق، به، برقم (1083)، وبرقم (1142) بزيادة ذكر التسليم، وسيأتي من طريق زهير أيضًا برقم (1319) بزيادة ذكر التسليم، وتنظر الأحاديث (1322) … (1325).
(2) إسناده صحيح، لَيْث: هو ابن سَعْد، وعُقَيْل: هو ابن خالد الأَيْليّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (740).
وأخرجه مسلم (392): (29) عن محمد بن رافع، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (9851)، والبخاري (789) من طريقين عن اللَّيْث بن سَعْد، به.

‌‌181 - باب الاستواء للجُلُوس عند الرَّفْعِ من السَّجْدَتَيْنِ
1151 - أخبرنا زيادُ بنُ أيوبَ قال: حدَّثنا إسماعيلُ قال: حدَّثنا أيوب، عن أبي قِلَابةَ قال:
جاءنا أبو سليمانَ مالكُ بنُ الحُوَيْرِث إلى مسجدِنا فقال: أُريدُ أنْ أُرِيَكُم كيف رأيتُ رسولَ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي؛ قال: فقَعَدَ في الرَّكعة الأولى حين رَفَعَ رأسَهُ من السَّجدة الآخِرة(1).

1152 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجْر قال: أخبرنا هُشَيْم، عن خالد، عن أبي قِلَابة
عن مالكِ بن الحُوَيْرِث قال: رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي، فإذا كان في--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (7659)، ومسلم: (392) (28)، والترمذي (254) من طريق ابن جُريج، عن الزهري، به، وعند مسلم زيادة: ثم يقولُ أبو هريرة: إني لأَشْبَهُكُمْ صلاةً برسولِ الله صلى الله عليه وسلم.
ورواية الترمذي مختصرة بلفظ: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكبِّر وهو يهوي.
وسلف من طريق يونس، عن الزُّهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، به، برقم (1023).
وسيأتي من طريق مَعْمَر، عن الزُّهْرِي، عن أبي بكر بن عبد الرحمن وأبي سَلَمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، به، برقم (1156).
(1) إسناده صحيح، إسماعيل: هو ابن إبراهيمَ بن مِقْسَم، المعروف بابن عُلَيَّة، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السَّخْتِياني، وأبو قِلابة: هو عبدُ الله بن زَيْد الجَرْمي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (741).
وأخرجه أبو داود (843) عن زياد بن أيوب، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (15599)، وأبو داود (842) من طريق إسماعيلَ ابن عُلَيَّة، به.
وأخرجه أحمد (20539)، والبخاري (677) و (802) و (818) و (824)، من طريقي وُهيب وحمَّاد بن زيد (مفرَّقَين)، عن أيوب السَّخْتِياني، به.
وسيأتي في الحديثين بعده من طريقَيْ هُشَيْم وعبد الوهَّاب الثقفي (مفرَّقَين)، عن خالد الحذَّاء، عن أبي قِلَابة، به.

وِتْرٍ من صلاتِه لم يَنْهَضْ حتى يَسْتَوِي جالسًا(1).

‌‌182 - باب الاعتماد على الأرض عند النُّهوض
1153 - أخبرنا محمدُ بنُ بشَّار قال: حدَّثنا عبد الوَهَّاب قال: حدَّثنا خالد، عن أبي قِلَابةَ قال:
كان مالكُ بنُ الحُوَيْرث يأتينا، فيقول: ألا أُحَدِّثُكُمْ عن صلاةِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم؟ فيُصَلِّي في غير وقت الصَّلاة(2)، فإذا رفَعَ رأسَه من السَّجدةِ الثَّانية في أَوَّلِ الرَّكعة(3)؛ استَوَى قاعدًا، ثم قامَ فاعتمدَ على الأرض(4).

‌‌183 - باب رفع اليَدَيْن عن الأرض قبلَ الرُّكْبَتَيْن
1154 - أخبرنا إسحاقُ بنُ منصورٍ قال: أخبرنا يزيدُ بنُ هارونَ قال: أخبرنا شريك،--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، هُشيم: هو ابن بَشِير، وخالد: هو ابن مِهْران الحذَّاء، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (742).
وأخرجه الترمذي (287)، وابنُ حبان (1934)، من طريق علي بن حُجْر، بهذا الإسناد، قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وأخرجه البخاري (823) عن محمد بن الصبَّاح، وأبو داود (844) عن مسدَّد، كلاهما عن هُشيم، به.
وسلف قبله من طريق أيوب السَّخْتياني، عن أبي قِلابة، به.
وسيأتي بعده من طريق عبد الوهَّاب الثقفي، عن خالد الحذَّاء، به.
(2) في (هـ) وهامشي (ر) و (ك): صلاة.
(3) في هامش (ك): ركعة. (نسخة).
(4) إسناده صحيح، عبد الوهَّاب: هو ابن عبد المجيد الثَّقفي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (743).
وأخرجه ابن حبان (1935) من طريق عثمان بن أبي شيبة، عن عبد الوهاب الثقفي، بهذا الإسناد.
وسلف قبله من طريق هُشَيْم، عن خالد الحذَّاء، به.

عن عاصم بن كُلَيْب، عن أبيه
عن وائلِ بن حُجْر قال: رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم إِذَا سَجَدَ وضَعَ رُكْبَتَيْهِ قبلَ يَدَيْه، وإذا نهضَ رفعَ يَدَيْهِ قبلَ ركبَتَيْهِ، قال أبو عبد الرَّحمن: لم يقل(1) هذا(2) عن شريك غيرُ يزيدَ بن هارون، والله تعالى أعلم(3).

‌‌184 - باب التَّكبير للنُّهوض
1155 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد، عن مالك، عن ابن شِهاب، عن أبي سَلَمة
أنَّ أبا هريرةَ كان يُصَلِّي بهم، فيُكَبِّرُ كلَّما خَفَضَ ورَفَعَ، فإِذا انْصَرَفَ قال: واللهِ إِنِّي لأَشْبَهُكُمْ صلاةً برسولِ الله صلى الله عليه وسلم(4).

1156 - أخبرنا نَصْرُ بنُ عليٍّ وسَوَّارُ بنُ عبدِ الله بن سَوَّار قالا: حدَّثنا عبدُ الأعلى، عن مَعْمَر، عن الزُّهْرِيِّ، عن أبي بكرِ بن عبدِ الرَّحمن وعن أبي سَلَمةَ بن عبدِ الرَّحمن--------------------------------------------
(1) في (م) وهامشي (ك) و (هـ): يرو.
(2) في (م): هذا الحديث.
(3) إسناده ضعيف من أجل شريك، وهو ابن عبد الله النَّخَعِيِّ، وهو مكرَّر الحديث (1089) غير شيخ المصنف، فقد رواه المصنّف هناك عن الحُسين بن موسى القُومَسي، عن يزيد، به. وسلف الكلام عليه ثمة.
(4) إسناده صحيح، ابن شهاب: هو الزُّهْريّ، وأبو سَلَمة: هو ابن عبد الرحمن بن عَوْف، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (745).
وهو في "موطَّأ" مالك 1/ 76، ومن طريقه أخرجه أحمد (7220)، والبخاري (785)، ومسلم (392): (27)، وابنُ حِبَّان (1766).
وأخرجه أحمد (10519) و (10821) من طريق محمد بن عَمرو، ومسلم (392): (31) من طريق يحيى بن أبي كثير، كلاهما عن أبي سَلَمة بنحوه.
وأخرجه أحمد (9402)، ومسلم (392): (32) من طريق سُهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، به.
وسلف بأطولَ منه من طريق يونس، عن الزُّهْري برقم (1023)، وينظر (1150).

أنهما صَلَّيا خلفَ أبي هريرة رضي الله عنه، فلمَّا رَكَعَ كَبَّر، فلمَّا رفَعَ رأسَه قال: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَه، رَبَّنا ولك الحَمْد، ثم سَجَدَ وكَبَّرَ، ورَفَعَ رأسَه وكَبَّرَ، ثم كَبَّرَ حين قامَ من الركّعة(1)، ثم قال: والذي نفسي بِيدِه، إِنِّي لأَقْرَبُكُمْ شَبَهًا برسولِ الله صلى الله عليه وسلم، ما زالَتْ هذه صلاتُه حتى فارقَ الدُّنيا، واللَّفظ لسَوَّار(2).

‌‌185 - باب كيف الجُلوس للتَّشهُّد الأوّل
1157 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد قال: حدَّثنا اللَّيث، عن يحيى، عن القاسم بن محمد، عن عَبْدِ الله بن عَبْدِ الله بن عُمر
عن أبيه أنَّه قال: إِنَّ مِنْ سنَّةِ الصَّلاةِ أنْ تُضْجِعَ رِجْلَكَ اليُسرى، وتَنْصِبَ اليُمنى(3).--------------------------------------------
(1) في هامش (ك): الركعتين. (نسخة).
(2) إسناده صحيح، نَصْرُ بنُ علي: هو الجَهْضَميّ، وعبدُ الأعلى: هو ابن عبد الأعلى السَّامي، ومَعْمَر: هو ابن راشد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (746).
وأخرجه أحمد (7658) عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى، بهذا الإسناد.
وأخرجه بأطول منه البخاري (803)، وأبو داود (836) من طريق شعيب بن أبي حمزة، عن الزُّهري، به.
قال أبو داود: هذا الكلام الأخير (يعني قوله: ما زالت هذه صلاته … ) يجعله مالك
والزُّبيدي وغيرهما عن الزُّهري عن عليّ بن حُسين، ووافق عبدُ الأعلى، عن معمرٍ: شعيبَ بنَ أبي حمزة، عن الزُّهري. انتهى.
وتنظر رواية الزهري عن علي بن الحسين في "الموطأ" 1/ 76، وهي مرسلة، وينظر "فتح الباري" لابن حجر 2/ 291.
وسلف من طريق أبي سلمة وحده برقم (1023)، ومن طريق أبي بكر وحده برقم (1150).
(3) إسناده صحيح، الليث: هو ابن سَعْد، ويحيى: هو ابن سعيد الأنصاري، والقاسم بن محمد: هو ابن أبي بكر الصِّدِّيق رضي الله عنه، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (747). =

‌‌186 - باب الاستقبال بأطراف أصابع القَدَم القِبْلَةَ عند القُعود للتَّشهُّد
1158 - أخبرنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ بن داود قال: حدَّثنا إسحاقُ بْنُ بَكْرِ بن مُضَرَ قال: حدَّثنى أبي، عن عَمْرِو بن الحارث، عن يحيى، أنَّ القاسم حدَّثه، عن عبد الله، وهو ابن عبد الله بن عُمر(1).
عن أبيه قال: مِنْ سُنَّةِ الصَّلاةِ أَنْ تَنْصِبَ القَدَمَ اليُمنى، واستقبالُه بأصابعها القِبْلَةَ، والجُلوسُ على اليسرى(2).

‌‌187 - باب الإشارة بالإصبع(3) في التَّشهُّد الأوّل
1159 - أخبرنا(4) زكريَّا بنُ يحيى السِّجْزِيُّ - يعرف بخيَّاط السُّنَّة، نزلَ بدمشق(5)، أحدُ الثِّقات - قال: حدَّثنا الحَسَنُ بنُ عيسى قال: أخبرنا ابن المبارك قال: حدَّثنا مَخْرَمَةُ بنُ بُكَيْر قال: أخبرنا عامرُ بنُ عبدِ الله بن الزُّبير--------------------------------------------
= وأخرجه أبو داود (959) من طريق عبد الوهَّاب الثقفي، و (960) من طريق جَرِير بن عبد الحميد الضَّبِّي، و (961) من طريق مالك، ثلاثتُهم عن يحيى بن سعيد الأنصاري، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه البخاري (827)، وأبو داود (958) عن القعنبي، عن مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن عَبْد الله بن عَبْد الله بن عمر، به.
قال ابن رجب في "فتح الباري" 7/ 301: وهذا حُكمهُ حكمُ المرفوع لقوله: من سُنَّةِ الصلاة.
(1) في (ك) وهامش (هـ): وهو عبد الله بن عبد الله بن عمر.
(2) إسناده صحيح، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (748).
وسلف قبله من طريق الليث، عن يحيى الأنصاري، به.
(3) في هامشي (ر) و (هـ): الأصابع.
(4) جاء هذا الحديث مع ترجمته في النسخة (هـ) والمطبوع بعد الحديث (1161).
(5) في (ك): دمشق.

عن أبيه قال: كانَ رسولُ صلى الله عليه وسلم إذا جلسَ في الثِّنْتَيْن، أو في الأربع، يضعُ يَدَيْهِ على رُكْبَتَيْه، ثم أشارَ بأصبُعِه(1).

‌‌188 - باب موضع اليدين عند الجلوس للتّشهُّد الأوّل
1160 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الله بن يزيدَ المُقْرِئِ(2) قال: حدَّثنا سفيان قال: حدَّثنا عاصمُ بن كُلَيْب، عن أبيه
عن وائلِ بن حُجْر قال: أتيتُ رسولَ صلى الله عليه وسلم، فرأيتُه يرفعُ يَدَيْهِ إِذا افتتحَ الصَّلاةَ حتى يُحَاذِيَ مَنْكِبَيْهِ، وإذا أرادَ أنْ يركَعَ، وإذا جَلَسَ في الرَّكَعَتَيْنِ أضْجَعَ اليُسْرَى ونَصَبَ اليُمنى، ووضعَ يدَه اليُمنى على فَخِذِهِ اليُمنى، ونصبَ أَصْبُعَهُ للدُّعاء، ووضعَ يدَه اليسرى على رجله(3) اليُسرى، قال: ثم أتيتُهُم من قابلٍ، فرأيتُهم يرفعون أيْدِيَهُم في البَرَانِس(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، ابن المبارك: هو عبد الله، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (749).
وسيأتي بنحوه من طريق محمد بن عجلان، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، به، برقمي (1270) و (1275).
(2) بالجرّ، فالمقرئ هو عبدُ الله بنُ يزيد والدُ محمد، أبو عبد الرحمن القُرشيّ العَدَويّ.
(3) في هامشي (ك) و (هـ) وفوقها في (م): فخذه.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل كُليب والد عاصم، وهو ابن شهاب، وبقية رجاله ثقات. سفيان: هو ابن عُيينة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (750).
وأخرجه أبو داود (728) من طريق شريك، عن عاصم بن كُلَيب، بهذا الإسناد مختصرًا.
وأخرج أحمد (18847) من طريق شريك، عن عاصم بن كُليب، عن علقمة بن وائل، عن أبيه قال: أتيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم في الشتاء، فرأيتُ أصحابَه يرفعون أيديَهم في ثيابهم.
وسيأتي بإسناده غير شيخ المصنّف برقم (1263).
وسلف بأطول منه من طريق زائدة بن قُدامة، عن عاصم بن كُليب برقم (889).