📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

الصَّالحة؛ يَرَاها المسلمُ، أو تُرَى له". ثمّ قال: "ألا إنِّي نُهيتُ أن أقرأَ راكعًا أو ساجدًا، فأمَّا الرُّكوعُ فَعَظِّمُوا فيه الرَّبَّ، وأمَّا السُّجودُ فَاجْتَهِدُوا في الدُّعاء؛ فَمِنْ أنْ يُستجابَ لكم"(1).

‌‌99 - باب الذِّكْر في الرُّكُوع
1046 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: أخبرنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن سَعْدِ بن عُبيدة، عن المُسْتَوْرِدِ بن الأحنف، عن صِلَةَ بن زُفَر
عن حُذَيْفَةَ قال: صَلَّيتُ مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فركعَ، فقال في ركوعِه: "سبحانَ ربِّيَ العظيم"، وفي سجودِه: "سبحانَ ربِّيَ الأعلى"(2).

‌‌100 - باب نوع آخر من الذِّكر في الرُّكوع
1047 - أخبرنا إسماعيلُ بنُ مسعود قال: حَدَّثَنَا خالدٌ ويزيدُ قالا: حَدَّثَنَا شعبة، عن--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات غير إبراهيم بن عبد الله بن مَعْبَد بن عباس، فهو صدوق.
سفيان: هو ابن عُيينة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (637).
وأخرجه أحمد (1900)، ومسلم (479): (207)، وأبو داود (876)، وابنُ ماجه (3899 - مختصرًا) وابن حبان (1896) و (1900) و (6045)، من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد.
وسلف النهي عن القراءة في الركوع من حديث علي رضي الله عنه برقم (1040).
وسيأتي من طريق إسماعيل بن جعفر، عن سُليمان بن سُحَيْم، به، برقم (1120).
قولُه: "قَمِنٌ"؛ بكسر ميم وفتحها، أي: جَدِيرٌ وخَلِيقٌ، قاله السِّنديّ.
(2) إسناده صحيح، أبو معاوية: هو محمد بنُ خازم الضَّرير، والأعمش: هو سُليمان بن مِهْرَان، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (638).
وأخرجه أحمد (23261)، ومسلم (772)، وابن ماجه (1351)، وابن حبان (1897) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد، وروايتا أحمد ومسلم مطوَّلتان، ورواية ابن حبان مثل رواية المصنِّف، ورواية ابن ماجه مختصرة بذكر التعوُّذ والسؤال والتنزيه، وهو ما سلف برقم (1008) من طريق شعبة، عن الأعمش، به، دون ذكر التنزيه.

منصور، عن أبي الضُّحى، عن مسروق
عن عائشةَ قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُكْثِرُ أن يقول في رُكوعِه وسُجودِه: "سُبحانَكَ ربَّنا وبحمدِك، اللهُمَّ اغْفِرْ لي"(1).

‌‌101 - باب نوع آخر منه
1048 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الأعلى قال: حَدَّثَنَا خالدٌ قال: حَدَّثَنَا شعبةُ قال: أنبأني قَتَادة، عن مُطَرِّف--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، خالد: هو ابن الحارث، ويزيد: هو ابن زُريع، ومنصور: هو ابن المعتمر، وأبو الضُّحى: هو مسلم بن صُبَيْح، ومسروق: هو ابن الأجدع، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (639).
وأخرجه أحمد (24685)، والبخاري (794) و (4293) من طريقين، عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (24163)، والبخاري (4968)، ومسلم (484): (217)، وأبو داود (877)، وابن ماجه (889) من طريق جرير بن عبد الحميد، وابنُ حبان (1930) من طريق شيبان النحوي، كلاهما عن منصور، به، وفيه زيادة: يتأوَّلُ القرآن، وسيأتي هذا الحرف من طريق سفيان الثوري في الروايتين (1122) و (1123).
وأخرجه أحمد (25928) و (26161)، والبخاري (4967)، ومسلم (484): (219)، وابن حبان (6412)، من طريق الأعمش، عن أبي الضُّحى، به، وفيه (وهذا لفظ البخاري): ما صلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم صلاةً بعد أن أنزلت عليه: {إذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} إلا يقول فيها: "سبحانك ربَّنا وبحمدك، اللهمَّ اغفر لي".
وأخرجه بنحوه أطول منه أحمد (24065) و (25508)، ومسلم (484): (220)، وابن حبان (6411)، من طريق عامر الشعبي، عن مسروق، به، دون تخصيصه بالركوع أو السجود.
وأخرجه ابن حبان (1929) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن منصور، عن أبي إسحاق السَّبيعي، عن مسروق، به. فإن كان محفوظًا فإن لمنصور فيه شيخين، والله أعلم.
وسيأتي من طريق سفيان الثوري، عن منصور، عن أبي الضحي، به، برقمي (1122) و (1123).

عن عائشة قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ في ركوعه: "سُبُّوحٌ قُدُّوس، ربُّ الملائكةِ والرُّوح"(1).

‌‌102 - باب نوع آخر (2)
1049 - أخبرنا عَمْرُو بنُ منصور - يعني النَّسائيّ - قال: حَدَّثَنَا آدمُ بنُ أبي إياس قال: حَدَّثَنَا اللَّيث، عن معاوية - يعني ابنَ صالح - عن ابن قيس الكِنْديِّ - وهو عَمْرُو بن قيس - قال: سمعتُ عاصمَ بنَ حُميدٍ قال:
سمعتُ عَوْفَ بنَ مالك يقول: قُمْتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلةً، فلمَّا ركعَ مَكَثَ قَدْرَ سورةِ البقرة، يقول في ركوعه: "سُبْحانَ ذِي الجَبَرُوتِ والمَلَكُوتِ والكِبْرياءِ والعَظَمَة"(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، خالد: هو ابن الحارث، وقتادة: هو ابن دِعامة السَّدُوسيّ، ومُطَرِّف: هو ابن عبد الله بن الشِّخِّير، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (640) و (11623).
وأخرجه أحمد (24630) و (24843) و (25146) و (25164) و (25434) و (26070) و (26071)، ومسلم (487): (224) من طرق، عن شعبة، بهذا الإسناد. وعند مسلم وثلاث روايات لأحمد: في ركوعه وسجوده.
وأخرجه أحمد (24063) و (24843) و (25164) و (25638)، ومسلم (487): (223)، وأبو داود (872) من طرق، عن قَتَادة، به. وفي رواية أحمد (25638): في سجوده أو ركوعه، وفي الروايات الأخرى: ركوعه وسجوده.
وسيأتي من طريق يحيى القطَّان وابن أبي عديّ عن شعبة، به، برقم (1134).
(2) بعدها في (م): منه، وفي (هـ): نوع آخر من الذكر في الركوع.
(3) إسناده حسن من أجل عاصم بن حُميد، وثَّقه الدارقطني، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال ابن القطَّان: لا نعرف أنه ثقة، وقال الحافظ ابن حجر في "التقريب": صدوق. اهـ. وبقية رجاله ثقات غير معاوية بن صالح، فإنه ينزلُ عن درجة الثقة قليلًا.
وأخرجه أبو داود (873) بأطول منه من طريق عبد الله بن وَهْب، عن معاوية بن صالح، بهذا الإسناد.
وسيأتي بأطولَ منه من طريق الحَسَن بن سَوَّار، عن اللَّيث بن سَعْد، به، برقم (1132). =

‌‌103 - باب نوع آخر منه (1)
1050 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ قال: حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحمن بنُ مَهْدِيٍّ قال: حدَّثنا عبدُ العزيز بنُ أبي سَلَمَةَ قال: حَدَّثَنَا عمِّي الماجِشُون بنُ أَبي سَلَمَة، عن عبدِ الرَّحمنِ الأعرج، عن عُبيدِ الله بن أبي رافع
عن عليِّ بن أبي طالب، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان إذا رَكَعَ قال: "اللَّهمَّ لك رَكَعْتُ، ولك أسْلَمْتُ، وبك آمنتُ، خَشَعَ لك سَمْعِي وَبَصَرِي وعِظَامِي ومُخِّي وعَصَبي"(2).

‌‌104 - باب نوع آخر
1051 - أخبرنا يحيى بنُ عثمانَ الحِمْصِيُّ قال: حدَّثنا أبو حَيْوَةَ قال: حدَّثنا شُعيب، عن محمد بن المُنْكَدر
عن جابر بن عبد الله، عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: كان إذا ركعَ قال: "اللَّهُمَّ لكَ رَكَعْتُ، وبكَ آمَنْتُ، ولكَ أسْلَمْتُ، وعليك توكَّلْتُ، أنت ربِّي، خَشَعَ--------------------------------------------
= قوله: "ذي الجَبَرُوت والمَلَكُوت": هما مبالغة الجَبْر وهو القَهْر، والمُلْك وهو التصرُّف، أي: صاحبُ القَهْر والتصرُّف البالغ كلٌّ منهما غايتَه. قاله السِّندي.
(1) في (ر) و (م): من الذِّكر في الركوع، بدلٌ لفظة: منه.
(2) إسناده صحيح، الماجِشُون اسمُه يعقوب، وعبد الرَّحمن الأعرج: هو ابن هُرْمُز، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (641).
وأخرجه ابن حبان (1903) من طريق هاشم بن القاسم، عن عبد العزيز بن أبي سلمة، بهذا الإسناد، وزاد: وإذا رفع رأسه قال: سمع الله لمن حمده، ربَّنا ولك الحمدُ مِلْءَ السماواتِ والأرضِ ومِلْءَ ما بينَهما ومِلْءَ ما شئتَ من شيءٍ بعدُ.
وأخرجه أحمد (960)، وابن حبان (1901) من طريق عبد الله بن الفضل، عن عبد الرَّحمن الأعرج، به، وفيه زيادة قوله: "أنتَ ربي" قبل قوله: "خَشع سمعي" وزيادة: "وما استَقلَّتْ به قَدَمي لله رِبِّ العالمين".
وسلف بإسناده وبطرف آخر منه برقم (897)، وسيأتي بطرف آخر منه برقم (1126).

سمعي(1) وبَصَرِي ودَمِي ولَحْمِي وعَظُمي وعَصَبي للهِ ربِّ العالَمين"(2).

1052 - أخبرنا يحيى بنُ عثمان قال: حَدَّثَنَا ابن حِمْيَرٍ قال: حَدَّثَنَا شُعيب، عن محمدِ بن المُنْكَدِر - وذَكَرَ آخَرَ قبلَه - عن عبد الرَّحمن الأعرج
عن محمدِ بن مَسْلَمَةَ، أَنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قامَ يُصَلِّي تَطَوُّعًا يقولُ إذا ركع: "اللَّهُمَّ لكَ رَكَعْتُ، وبكَ آمَنْتُ، ولكَ أسْلَمْتُ، وعليكَ تَوَكَّلْتُ، أَنتَ ربِّي، خَشَعَ سَمْعِي وبَصَرِي ولَحْمِي ودَمِي ومُخْي وعَصَبي للهِ رَبِّ العالمين"(3).

‌‌105 - باب الرُّخْصَة في تَرْكَ الذِّكْرِ فِي الرُّكُوعِ
1053 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حَدَّثنا بَكْرُ بنُ مُضَر، عن ابن عَجْلان، عن عليّ بن يحيى الزُّرقيّ، عن أبيه
عن عمِّه(4) - وكان بَدْريًّا - قال: كُنَّا مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم إِذْ دخلَ رجلٌ المسجدَ فصَلَّى ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم يَرْمُقُهُ ولا يشعر، ثم انْصَرَفَ، فأتى رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فسلَّم عليه، فَرَدَّ عليه السَّلام، ثم قال: "ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ--------------------------------------------
(1) في (ر) و (م): قلبي وسمعي.
(2) حديث صحيح، وقد اختُلف في إسناده على شعيب، وهو ابن أبي حمزة، وسلف الكلام عليه في الرواية (896) وهي بطرف آخر منه عن عَمرو بن عثمان أخي يحيى بن عثمان، والروايتان في "تحفة الأشراف" (3048) و (3049) عن عَمرو، وكلاهما ثقة. أبو حَيْوَة: هو شُرَيْح بن يزيد، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (642).
(3) حديث صحيح شعيب: هو ابن أبي حمزة، وابنُ حِمْيَر: هو محمد، والآخر المبهم في الإسناد هو إسحاق بن أبي فَرْوة كما سلف الكلام في الرواية (898) وهي بطرف آخر منه، وسلف ذكر الاختلاف فيه على شعيب بن أبي حمزة في الرواية (896)، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (643).
(4) في (هـ) والمطبوع: عن عمِّه رِفاعة بن رافع.

تُصَلِّ"، قال: لا أدري في(1) الثَّانية أو في الثَّالثة قال: والذي أَنزَلَ عليك الكتابَ لقد جَهَدْتُ فَعَلِّمْنِي وأَرِني، قال: "إذا أَرَدْتَ الصَّلاةَ فَتَوَضَّأَ فَأَحْسِن الوُضُوءَ، ثم قُمْ فَاسْتَقْبِلِ القِبْلَةَ، ثم كَبَّرُ، ثم اقْرَأْ، ارْكَعُ حتَّى تَطْمَئِنَّ راكعًا، ثم ارْفَعُ حتَّى تعتدلَ قائمًا، ثم اسْجُدْ حتَّى تَطْمَئِنَّ ساجدًا، ثم ارْفَعْ رأسَكَ حتَّى تَطْمَئِنَّ قاعدًا، ثم اسْجُدْ حتَّى تَطْمَئِنَّ ساجدًا، فإذا صَنَعْتَ ذلك فقد قَضَيْتَ صلاتَكَ، وما انْتَقَصْتَ من ذلك فإنَّما تَنْقُصُهُ(2) من صَلاتِك"(3).--------------------------------------------
(1) في (ر) و (م): أفي.
(2) في (ق): انتقصتَه، وفي هامش (ك): تنتقصُه.
(3) حديث صحيح، رجاله ثقات غير ابن عَجْلان - وهو محمد - فهو صدوق، وقد تُوبع. يحيى الزُّرَقيّ (والد عليّ): هو ابن خَلَّاد بن رافع. وعمُّه (يعني عمَّ يحيى) صحابيُّ الحديث: هو رِفاعة بن رافع. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (644).
وأخرجه أحمد (18997)، والبخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 320، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1976)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2245)، وابن حبان (1787)، من طرق، عن ابن عجلان؛ بهذا الإسناد، وعند ابن حبان: ثم اقرأ بأمّ القرآن ثم اقرأ بما شئت.
وخالف النَّضْرُ بنُ عبد الجبَّار - كما في "شرح مشكل الآثار" (1594) - فرواه عن ابن لهيعة والليث، عن ابن عجلان، عمَّن أخبَرَه عن عليّ بن يحيى بن خلَّاد، به. فزاد في إسناده رجلًا مبهمًا بين ابن عجلان وعليّ بن يحيى بن خلَّاد.
ورواه محمد بن عَمرو بن علقمة - كما في "مسند أحمد (18995)، و "سنن" أبي داود (859) - عن عليّ بن يحيى بن خلَّاد، عن رِفاعة بن رافع، به، ليس في إسناده: عن أبيه، وعندهما: ثم اقرأ بأمّ القرآن، ثم اقرأ بما شئت.
ورواه محمد بن عَمرو كذلك عن علي بن يحيى بن خلَّاد - كما في "صحيح" ابن حبان (1787) - غير أنه قال: أحسبُهُ عن أبيه، عن رِفاعة.
والصحيح قول من قال في إسناده: عن أبيه، كما في "علل" الرازي 1/ 81 (221).
وللحديث طرق مختلفة، ينظر تفصيلُه في التعليق على حديث "مسند" أحمد (18995). =

‌‌106 - باب الأَمر بإتمام الرُّكوع
1054 - أخبرنا محمدُ بنُ عبد الأعلى قال: حَدَّثَنَا خالدٌ قال: حَدَّثَنَا شعبة، عن قَتَادةَ قال:
سمعتُ أنسًا يُحَدِّث عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "أَتِمُّوا الرُّكُوعَ والسُّجُودَ إِذا ركعتُم وسجدتُم"(1).

‌‌107 - باب رفع اليَدَيْن عند الرَّفْعِ من الرُّكُوعِ
1055 - أخبرنا سُوَيْدُ بنُ نَصْر قال: أخبرنا عبدُ الله بنُ المبارك، عن قَيْسِ بن سُلَيْم العَنْبَريّ قال: حدَّثني علقمةُ بنُ وائل قال:
حدَّثنى أبي قال: صَلَّيتُ خلفَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فرأيتُه يرفعُ يدَيْه إذا افتتحَ الصَّلاةَ، وإذا ركعَ، وإذا قال: "سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ" هكذا، وأشار قيسٌ إلى نحو الأُذُنَيْن(2).--------------------------------------------
= وسلف من طريق إسماعيل بن جعفر، عن يحيى بن علي بن يحيى بن خلَّاد، عن أبيه، عن جدّه، برقم (667).
وسيرد برقم (1313) من طريق اللَّيث بن سَعْد، عن ابن عجلان، به.
وبرقم (1136) من طريق إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وبرقم (1314) من طريق داود بن قيس، كلاهما عن علي بن يحيى، به.
وسلف نحوه من حديث أبي هريرة برقم (884).
(1) إسناده صحيح، خالد: هو ابن الحارث، وشعبة: هو ابن الحجَّاج، وقتادة: هو ابن دِعامة السَّدُوسيّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (645).
وأخرجه أحمد (12148) و (12321) و (13895)، والبخاري (742)، ومسلم (425): (110) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد، وعندهم: "فواللهِ إني لأَراكم من بعدي - وربما قال: من بعد ظهري - إذا ركعتُم وسجدتُم"، وعند البخاري ومسلم: "أَقِيموا"، بدل: "أَتِمُّوا".
وسيأتي من طريق شعبة وسعيد بن أبي عَروبة عن قَتَادة، به، برقم (1111) بلفظ: "اعتدلوا في السجود، ولا يَبْسُطْ أحدُكم ذراعَيْهِ انبساطَ الكلب"، وسلف هذا الحرف برقم (1028).
(2) إسناده صحيح، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (646). =

‌‌108 - باب رفع اليدَيْن حَذْوَ(1) فُروعِ الأُذُنَيْن عند الرَّفْعِ من الرُّكوع
1056 - أخبرنا إسماعيلُ بنُ مسعود قال: حَدَّثَنَا يزيد - وهو ابن زُرَيْعٍ - قال: حدَّثنا سعيد، عن قَتَادة، عن نَصْرِ بن عاصم، أَنَّهُ حدَّثهم
عن مالك بن الحُوَيْرِث، أنّه رأى رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يرفعُ يديه إذا ركَعَ، وإذا رفعَ رأسَه من الرُّكوع حتَّى يُحاذِيَ بهما فروعَ أُذُنَيْه(2).

‌‌109 - باب رفع اليدَيْن حَذْوَ المَنْكِبَيْن عندَ الرَّفع من الرُّكوع
1057 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ قال: حَدَّثَنَا يحيى بنُ سعيد قال: حَدَّثَنَا مالكُ بنُ أنس، عن الزُّهْريّ، عن سالم--------------------------------------------
= وأخرجه بنحوه أطول منه أحمد (18866)، ومسلم (401) من طريق همَّام بن يحيى، عن محمد بن جُحادة، عن عبد الجبّار بن وائل، عن علقمة بن وائل ومولًى لهم، عن وائل بن حُجر، به.
وأخرجه أبو داود (723)، وابن حبَّان (1862) من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن محمد بن جُحادة، عن عبد الجبار بن وائل، عن وائل بن علقمة، عن وائل بن حُجر بنحوه مطولًا، وعند أبي داود زيادة رفع اليدين عند الرفع من السجود، وهي زيادة شاذة، وقد سلف نفيُها من حديث ابن عمر في الروايات (876) … (878). وقولُه: وائل بن علقمة؛ وهمٌ، صوابُه: علقمة بن وائل، نبَّه عليه ابن حبَّان بإثر الحديث والحافظ المِزِّي في "تحفة الأشراف" (11788).
وسلف بهذا الإسناد بقطعة أخرى منه برقم (887).
وسلف من طريق عبد الجبّار بن وائل، عن أبيه برقم (879) وفيه: فلمَّا افتتح الصلاة كبَّر ورفع يديه حتَّى حاذتا أُذُنيه ....
(1) في (ر) وهامشي (ك) و (هـ): حذاء.
(2) إسناده صحيح، يزيد بن زُرَيْع سمع من سعيد - وهو ابن أبي عَرُوبة - قبل الاختلاط، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (647).
وسلف من طريق إسماعيل بن عُلَيَّة عن سعيد، به، برقمي (881) و (1024)، ومن طريق شعبة عن قَتَادة، به، برقم (880).

عن أبيه، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يَرْفَعُ يدَيْه إذا دخلَ في الصَّلاة(1) حَذْوَ مَنْكِبَيْه، وإذا رفعَ رأسَه من الرُّكوع فعلَ مثلَ ذلك، وإذا قال: "سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَه" قال: "ربَّنا لكَ الحَمْدُ"، وكان لا يرفعُ يَدَيْه بين السَّجْدَتَيْن(2).

‌‌110 - باب الرُّخصة في ترك ذلك
1058 - أخبرنا محمودُ بنُ غَيْلَانَ المَرْوَزِيُّ قال: حدَّثنا وكيعٌ قال: حَدَّثَنَا سفيان، عن عاصم بن كُلَيْب، عن عبد الرَّحمن بن الأسود، عن علقمة
عن عبد الله أنَّه قال: ألا أُصَلِّي بكم(3) صلاةَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم؟ فصَلَّى، فلم يرفع يَدَيْه إلا مرّةً واحدةً(4)(5).--------------------------------------------
(1) في (م) وهامش (ك): دخل الصلاة.
(2) إسناده صحيح، يحيى بن سعيد: هو القطَّان، والزُّهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب، وهو في "السُّنن الكبرى" (648).
وهو في "الموطأ" 1/ 75 برواية يحيى الليثي، و (204) برواية أبي مصعب الزُّهْري، وفيه: وكان لا يفعلُ ذلك في السجود، وهو في "الموطأ" (99) برواية الشيباني بزيادة ذكر رفع اليدين عند إرادة الركوع، وهو ما صوَّبه ابن عبد البَرّ من رواية مالك في "التمهيد" 9/ 211، وسلف ذكره في الحديث (878).
وأخرجه أحمد (4674) عن يحيى بن سعيد القطَّان، بهذا الإسناد، بزيادة ذكر رفع اليدين عند إرادة الركوع. وسيأتي بذكر هذه الزيادة بعد حديث.
(3) في (م): لكم.
(4) على كلمة "واحدة" في (هـ) علامة نسخة.
(5) رجاله ثقات، وكيع: هو ابن الجرَّاح، وسفيان: هو الثوري، وعلقمة: هو ابن قيس النَّخَعيّ، وهو في "السُّنن الكبرى" (649).
وأخرجه أحمد (3681) و (4211)، وأبو داود (748)، والترمذي (257) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
قال أبو داود: هذا حديث مختصر من حديث طويل، وليس هو بصحيح على هذا اللفظ. =

‌‌111 - باب ما يقولُ الإمامُ إذا رفع رأسَه من الرُّكوع
1059 - أخبرنا سُويدُ بنُ نَصْر قال: أخبرنا عبدُ الله بنُ المبارك، عن مالك بن أنس(1)، عن ابن شِهاب، عن سالم
عن ابن عمر، أَنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كانَ إذا افْتَتَحَ الصَّلاةَ رَفَعَ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْه، وإذا كبَّرَ للرُّكوع، وإذا رفعَ رأسَه من الرُّكوع رفعَهما كذلك أيضًا، وقال: "سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَه، رَبَّنا ولك الحَمْد"، وكان لا يفعلُ ذلك في السُّجود(2).

1060 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: حَدَّثَنَا عبد الرَّزَّاق قال: حَدَّثَنَا مَعْمَر، عن الزُّهْرِيِّ، عن أبي سَلَمة
عن أبي هريرة قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا رَفَعَ رأسَهُ من الرُّكوع قال:--------------------------------------------
= وسلف من طريق عبد الله بن المبارك، عن سفيان، به، برقم (1026)، وينظر الكلام عليه ثمة.
(1) قوله: "بن المبارك"، "بن أنس"، من (ر) و (م).
(2) إسناده صحيح، ابن شهاب: هو الزُّهْري، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (650).
وهو كذلك في "موطَّأ" مالك (99) برواية محمد بن الحسن الشَّيباني، لكنه في رواية يحيى الليثي 1/ 75 ورواية أبي مصعب الزُّهْري (204) دون ذكر رفع اليدين عند إرادة الركوع، وسلف الكلام على ذلك في الروايتين (878) و (1057).
وأخرجه ابن حبان (1861) من طريق حِبَّان بن موسى، عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (877) عن سُويد بن نصر، عن عبد الله بن المبارك، عن يونس، وبرقمي (878) و (1057) من طريق مالك، كلاهما عن الزُّهْري، به.
وسيرد برقم (1088) عن محمد بن عُبيد المُحاربي، عن عبد الله بن المبارك، عن مَعْمَر، عن الزُّهْري، به.

"اللَّهمَّ ربَّنا ولك(1) الحمد"(2).

‌‌112 - باب ما يقولُ المأموم
1061 - أخبرنا هنَّادُ بنُ السَّرِيّ، عن ابن عُيينة، عن الزُّهْريّ
عن أنس، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم سَقَط من(3) فرسٍ على شِقِّه الأيمن، فَدَخَلُوا عليه يَعُودُونَهُ، فَحَضَرَتِ الصَّلاة، فلمَّا قَضَى الصَّلاةَ قال: "إنَّما الإمامُ(4) ليُؤْتَمَّ به، فإذا رَكَعَ فَارْكَعُوا، وإذا رَفَعَ فَارْفَعُوا، وإذا قال: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، فقُولُوا: رَبَّنا ولك الحَمْد"(5).

1062 - أخبرنا محمدُ بنُ سَلَمةَ قال: أخبرنا ابن القاسم، عن مالك قال: حدَّثني نُعيمُ بنُ عبدِ الله، عن عليّ بن يحيى الزُّرَقيّ، عن أبيه(6)
عن رِفاعةَ بن رافع قال: كُنَّا يومًا نُصَلِّي وراءَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلمَّا رَفَعَ رأسَهُ من الرَّكعة قال: "سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَه"، قال رجلٌ وراءَه: رَبَّنا ولك(7) الحَمْدُ حَمْدًا كثيرًا طَيِّبًا مباركًا فيه، فلمَّا انْصَرَفَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنِ--------------------------------------------
(1) في هامش (ك): لك. (نسخة).
(2) إسناده صحيح، عبد الرزَّاق: هو ابن هَمَّامٍ الصَّنْعاني، ومَعْمَر: هو ابن راشد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (651).
وهو في "مصنَّف" عبد الرزاق برقم (2912)، وأخرجه عنه أحمد (7661).
وسلف بأطول منه من طريق يونُس، عن الزُّهْريّ برقم (1023).
(3) في هامش (ك): عن. (نسخة).
(4) في (م): إنما جُعل الإمام، وسلف بهذه الرواية برقمي (794) و (832).
(5) إسناده صحيح، وسلف برقم (794) بزيادة: "وإذا سجدَ فاسجُدوا".
(6) قوله: عن أبيه، تكرَّر في (ر) و (م)، وضُرب عليه في (م)، وجاء في هامشها ما صورتُه: ("عن أبيه" الثانية، ثبت في نسخة، وفي "الأطراف" كما في الأصل).
(7) في هامش (ك): لك. (نسخة).

المُتَكَلِّمُ آنفًا؟ " قال(1): أنا يا رسولَ الله، قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لقد رأيتُ بضعةً وثلاثينَ مَلَكًا يَبْتَدِرُونَها أَيُّهم يكتُبُها أوَّلًا"(2).

‌‌113 - باب قوله(3): ربَّنا ولك الحَمْد
1063 - أخبرنا قُتيبةُ بن سعيد(4)، عن مالك، عن سُمَيٍّ، عن أبي صالح
عن أبي هريرة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا قال الإمامُ: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، فقُولوا: رَبَّنا ولكَ الحَمْد، فإنَّ(5) مَنْ وافقَ قولُه قولَ الملائكة غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ"(6).--------------------------------------------
(1) في (ر): فقال، وبعدها في (ك) و (م): رجل، وعليها علامة نسخة في (ك)، وفي (هـ): فقال الرجل.
(2) إسناده صحيح، محمد بنُ سَلَمة: هو المُرادي، وابنُ القاسم: هو عبد الرَّحمن، ويحيى - والدُ عليّ - هو ابن خلَّاد الزُّرَقيّ ابن أخي رِفاعة بن رافع، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (653).
وهو في "موطأ" مالك 1/ 211 - 212، ومن طريقه أخرجه أحمد (18996)، والبخاري (799)، وأبو داود (770)، وابن حبان (1910).
وسلف من طريق معاذ بن رفاعة، عن أبيه برقم (931) لكن فيه أنه عَطَسَ فقال: الحمد لله حمدًا كثيرًا … الخ. قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 2/ 286: يُحمل على أنَّ عُطَاسَهُ وقعَ عند رفع رأس رسولِ الله صلى الله عليه وسلم. وقوله: قال رجل … إلخ، قال ابن حجر: لا مانعَ أن يَكْنِيَ عن نفسه لقصد إخفاء عمله، أو كُني عنه لنسيان بعض الرواة لاسمِه.
وقوله: أَوَّلًا؛ قال السُّهيلي فيما نقل عنه الحافظ: رُوِيَ: أوَّلُ؛ بالضم على البناء، لأنَّهُ ظرفٌ قُطع من الإضافة، وبالنصب على الحال.
(3) في (ر) و (م): ثواب قوله.
(4) قوله: بن سعيد، من (م).
(5) في (هـ) وهامش (ك): فإنه. (نسخة).
(6) إسناده صحيح، سُمَيّ: هو مولى أبي بكر بن عبد الرَّحمن، وأبو صالح: هو ذكوان السَّمَّان، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (654). =

1064 - أخبرنا إسماعيل بن مسعود قال: حدَّثنا خالدٌ قال: حَدَّثَنَا سعيد، عن قَتَادة، عن يونُسَ بن جُبير، عن حِطَّانَ بن عبد الله أنَّه حدَّثَ(1)
أنَّه سَمِعَ أبا موسى قال: إِنَّ نبيَّ الله صلى الله عليه وسلم خَطَبَنا وبَيَّنَ لنا سُنَّتَنا، وعَلَّمنا صلاتَنا، فقال: "إذا صَلَّيْتُم فَأَقِيمُوا صُفُوفَكُم، ثم ليَؤُمَّكُمْ أحدُكُم، فإذا كبَّرَ الإمامُ فَكَبِّرُوا، وإذا قَرأَ {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِينَ}، فقولوا: آمين، يُجِبْكُمُ الله، وإذا كَبَّرَ ورَكَعَ، فَكَبِّرُوا وارْكَعُوا، فإِنَّ الإمام يَرْكَعُ قبلَكم ويَرْفَعُ قبلَكم"، قال نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم: "فتِلْكَ بتِلْكَ، وإذا(2) قال: سَمِعَ الله لِمَنْ حَمِدَه، فقولوا: اللَّهُمَّ(3) ربَّنا ولك الحَمْد؛ يَسْمَعِ اللهُ لكم، فإِنَّ الله قال على لسانِ نبيِّه صلى الله عليه وسلم: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَه، فإذا كَبَّرَ وَسَجَدَ، فَكَبِّرُوا واسْجُدُوا، فإِنَّ الإمامَ يسجُدُ قَبْلَكُم ويرفعُ قبلَكُم"، قال نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم: "فتِلْكَ بتِلْكَ، فإذا كان عند القَعْدَة؛ فليكُن مِنْ أوَّلِ قولِ أَحَدِكُم: التَّحِيَّاتُ الطَّيِّبَاتُ الصَّلَوَاتُ لِلّه، سلامٌ عليك أيُّها النبيُّ ورحمةُ الله وبركاتُه، سلامٌ علينا وعلى عبادِ اللهِ الصَّالحين، أشْهَدُ أنْ لا إله إلا الله، وأنَّ(4) محمدًا عبدُه ورسولُه"--------------------------------------------
= وهو في "موطَّأ" مالك 1/ 88، ومن طريقه أخرجه أحمد (9923)، والبخاري (796) و (3228)، ومسلم (409): (71)، وأبو داود (848)، والترمذي (267)، وابن حبان (1907) و (1911).
وسلف بنحوه أطولَ منه برقم (921) من طريق محمد بن عجلان، عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح، به.
(1) في (هـ): حدَّثه.
(2) في (ر) ونسخة في هامش (ك): فإذا.
(3) قوله: "اللهم" في هامش (ك)، وعليه علامة نسخة.
(4) في (هـ): وأشهدُ أنَّ.

سَبْع كلمات، وهي تحيَّة الصَّلاة(1).

‌‌114 - باب قَدْر القيام بين الرَّفع من الرُّكُوعِ والسُّجُود
1065 - أخبرنا يعقوبُ بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثنا ابن عُلَيَّةَ قال: أخبرنا شعبة، عن الحَكَم، عن عبدِ الرَّحمن بن أبي ليلى
عن البَراء بن عازب، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان ركُوعُهُ، وإذا رَفَعَ رَأْسَهُ من الرُّكُوع، وسجُودُه، وما بين السَّجدَتَيْن قريبًا من السَّوَاء(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. سعيد: هو ابن أبي عروبة، ورواية خالد - وهو ابن الحارث - عنه قبل اختلاطه، وقتادة: هو ابن دِعامة السَّدوسُيّ، وقوله منه: "سبع كلمات هي تحية الصلاة" موقوف أو مقطوع كما سيأتي. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (655).
وأخرجه أبو يعلى (7224) من طريق يزيد بن زُريع، والرُّوياني (570) من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري، كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة، به، وعند أبي يعلى: قال سعيد: فلا أدري أفي قول أبي موسى كان ذلك، أو شيءٌ كان قَتَادة يقوله، يعني بقوله: سبع كلمات، وقد جاء التصريح عند الرُّوياني أن قوله: "سبع كلمات هي تحية الصلاة" من قول قَتَادة.
وسلف مختصرًا برقم (830) من طريق إسماعيل ابن عُليَّة، عن سعيد، به.
وسيرد من طريق هشام الدَّسْتُوائي، عن قَتَادة، به، برقمي (1172) و (1280).
ومن طريق سليمان التَّيْمي عن قَتَادة، به، بذكر التشهد فحسب برقم (1173).
(2) إسناده صحيح، ابن عُليَّة: هو إسماعيل بن إبراهيم بن مِقْسَم الأسدي، والحَكَم: هو ابن عُتَيْبة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (656).
وأخرجه أحمد (18521) عن ابن عُلَيَّة، بهذا الإسناد، وفيه خبر استعمال أبي عُبيدة بن عبد الله على الصلاة أيام ابن الأشعث.
وأخرجه أحمد (18469) و (18514)، والبخاري (792) و (801)، ومسلم (471) (194)، وأبو داود (852)، والترمذي (279) و (280)، وابن حبان (1884) من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه بنحوه أحمد (18634)، والبخاري (820) من طريق مِسْعَر، عن الحَكَم، به.
وسيرد برقم (1148) من طريق يحيى القطَّان، عن شعبة، به. وبرقم (1332) من طريق =

‌‌115 - باب ما يقول في قيامِهِ ذلك
1066 - أخبرنا أبو داودَ سليمانُ بنُ سَيْف الحَرَّانيُّ قال: حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ عامر قال: حدَّثنا هشامُ بنُ حسَّان، عن قَيْسِ بن سعد، عن عطاء
عن ابن عبَّاس، أنَّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم كان إذا قال: "سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ"، قال: "اللَّهمَّ ربَّنا لك الحَمْدُ مِلْءَ السَّماواتِ ومِلْءَ الأرض، ومِلْءَ ما شئتَ من شيء بَعْدُ"(1).

1067 - أخبرنا محمدُ بنُ إسماعيلَ بن إبراهيمَ قال: حدَّثنا يحيى بن أبي بُكَيْر قال: حدَّثنا إبراهيمُ بن نافع، عن وَهْب بن مِيناس(2) العَدَنيّ، عن سعيدِ بن جُبير
عن ابن عبّاس أن النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كان إذا أرادَ السُّجود بعد الرَّكعة يقول: "اللَّهمَّ ربَّنا لك الحمدُ مِلْءَ السَّماواتِ ومِلْءَ الأرض، ومِلْءَ مَا شِئتَ من شيءٍ بعدُ"(3).--------------------------------------------
= هلال بن أبي حُميد، عن عبد الرَّحمن بن أبي ليلى، به.
(1) إسناده صحيح، عطاء: هو ابن أبي رَبَاح، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (657).
وأخرجه أحمد (2498) و (3498)، ومسلم (478)، وابنُ حبان (1906) من طرق، عن هشام بن حسان، بهذا الإسناد، وعند مسلم وابنِ حبان زيادة: "أهلَ الثناءِ والمَجْد، لا مانعَ لِما أعطيتَ، ولا مُعْطِيَ لِما منعتَ، ولا يَنْفَعُ ذا الجَدَّ منك الجَدُّ".
وسيأتي بعده من طريق سعيد بن جُبير، عن ابن عبَّاس.
(2) في (هـ): مانوس. ويقال له ذلك.
(3) حديث صحيح، رجاله ثقات، غير وَهْب بن مِيناس، فقد روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال ابن القطَّان: مجهول الحال، وقال الحافظ ابن حجر: مستور. اهـ.
وقد توبع، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (658).
وأخرجه أحمد (2505) عن يحيى بن أبي بُكَيْر، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (3083) من طريق إبراهيم بن عمر الصَّنعاني، عن وَهْب بن مانوس، به.
وأخرجه أحمد (2440) من طريق قيس بن سعد، و (2489) من طريق يحيى بن عباد أو حجَّاج، كلاهما عن سعيد بن جُبير، به. =

1068 - أخبرني عَمْرُو بنُ هشام أبو أُميَّةَ الحَرَّانيُّ قال: حَدَّثَنَا مَخْلَدٌ، عن سعيدِ بن عبدِ العزيز، عن عطيَّةَ بن قَيْسٍ، عن قَزَعَةَ بن يحيى
عن أبي سعيد، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يقولُ حين يقول(1): "سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ": "ربَّنَا لكَ الحَمْدُ مِلْءَ السَّمَاواتِ ومِلْءَ الأرض، ومِلْءَ ما شِئْتَ من شيءٍ بَعْدُ، أَهْلَ الثَّناءِ والمَجْد، خَيْرُ(2) ما قالَ العبد - وكُلُّنا لكَ عَبْدٌ -: لا نَازِعَ(3) لِما أَعْطَيْتَ، ولا ينفعُ ذا الجَدِّ منك الجَدُّ"(4).

1069 - أخبرنا حُمَيْدُ بنُ مَسْعَدَةَ قال: حدَّثنا يزيدُ بنُ زُرَيْعٍ قال: حَدَّثَنَا شعبة، عن عَمْرِو بن مُرَّة، عن أبي حمزة، عن رجل من بني عَبْس
عن حذيفة، أنَّه صَلَّى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاتَ ليلة، فَسَمِعَهُ حين كَبَّرَ قال: "اللهُ أكبرُ ذا(5) الجَبَرُوتِ والمَلَكُوتِ والكبرياءِ والعَظَمَة"، وكان يقولُ في ركوعِه: "سُبحانَ ربِّي العظيم"، وإذا رفعَ رأسَه من الرُّكوع قال: "لِربِّي الحَمْد، لربِّي الحَمْد"(6)، وفي سجودِه: "سُبحانَ رَبِّيَ الأعلى"، وبينَ--------------------------------------------
= وسلف قبله من طريق قيس بن سَعْد، عن عطاء، عن ابن عباس.
(1) جاء علامة نسخة في (هـ) فوق قوله: حين يقول".
(2) في هامشي (ك) و (هـ): حقّ.
(3) في (هـ) وهامشي (ر) و (ك) وفوقها في (م): لا مانعَ.
(4) حديث صحيح، رجاله ثقات غير مَخْلَد - وهو ابن يزيد - فإنه ينزلُ عن درجة الثقة قليلًا، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (659).
وأخرجه أحمد (11828)، ومسلم (477): (205)، وأبو داود (847)، وابن حبان (1905) من طرق، عن سعيد بن عبد العزيز، بهذا الإسناد.
وعند مسلم وابن حبَّان وأبي داود في رواية: لا مانعَ لِما أعطيتَ ولا مُعطيَ لما منعتَ.
(5) كذا في النسخ الخطية، وفي هامش (ك): ذو. (نسخة).
(6) لفظ "لربي الحمد" المكرَّر، من (هـ) وهامش (ك) وعليهما علامة نسخة.

السَّجدتَيْن: "رَبِّ اغْفِرْ لي رَبَّ اغْفِرْ لي"، وكان قيامُه وركوعُه، وإذا رفعَ رأسَه من الرُّكوع، وسجودُه، وما بين السَّجدَتَيْن، قريبًا من السَّوَاء(1).

‌‌116 - باب القنوت بعد الرُّكوع
1070 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثنا جَرِير، عن سليمانَ التَّيْميّ، عن أبي مِجْلَز
عن أنس بن مالك قال: قَنَتَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم شهرًا بعدَ الرُّكوعِ يَدْعُو على رِعْلٍ وذَكوان وعُصَيَّةَ، عَصَتِ الله ورسوله(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، أبو حمزة - وهو طلحة بن يزيد الكوفي، وإن لم يرو عنه غير عَمرو بن مُرَّة - وثَّقَه النَّسائي في "السُّنن الكبرى" بإثر (2689)، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وهو من رجال البخاري، والرَّجل العَبْسي المبهم في الإسناد يشبه أن يكون صِلَة بن زُفر كما ذكر المصنِّف بإثر حديث "السُّنن الكبرى" (1383). وهذا الحديث في "السُّنن الكبرى" برقمي (660) و (1383)، وزاد في الرواية الثانية ذكر قراءته بالبقرة وآل عمران والنساء والمائدة والأنعام في أربع ركعات.
وأخرجه أحمد (23375)، وأبو داود (874) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد، بأطول منه.
ورواه العلاء بن المسيب - كما في الروايتين (1009) و (1665) - عن عمرو بن مرة، عن طلحة بن يزيد عن حذيفة، به. لم يذكر الرجل من بني عبس. وينظر الكلام عليه هناك.
وسيرد برقم (1145) من طريق خالد بن الحارث، عن شعبة، به.
(2) إسناده صحيح، جرير: هو ابن عبد الحميد، وسليمان التيمي: هو ابن طَرْخان، وأبو مِجْلَز: هو لاحق بن حُميد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (661).
وأخرجه أحمد (12152) و (13120)، والبخاري (1003) و (4094)، ومسلم (677): (299)، وابن حبان (1973) من طرق عن سليمان التَّيْمي، بهذا الإسناد، دون قوله: "وعُصَيَّة عصت الله ورسولَه" في رواية أحمد (13120) ورواية البخاري (1003)، وجاء في الروايات الأخرى: "وقال: عُصَيَّة عَصَتِ الله ورسولَه"، وفي رواية مسلم: بعد الركوع في صلاة الصبح. =

‌‌117 - باب القُنوت في صلاة الصُّبْح
1071 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حَدَّثَنَا حمَّاد، عن أيوب، عن ابن سِيرِين--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (12655) و (12705) و (13280)، والبخاري (1002) و (1300) و (3170) و (4096) و (6394) و (7341)، ومسلم (677): (301) من طريق عاصم الأحول، وأحمد (12911) و (13602)، ومسلم (677): (300)، وأبو داود (1445) من طريق أنس بن سِيرِين، وأحمد (13195) و (13255) و (14074)، والبخاري (2801) و (2814) و (4091) و (4095)، ومسلم (677): (297) من طريق إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وأحمد (13724)، ومسلم (677): (303) من طريق موسى بن أنس، والبخاري (4088) من طريق عبد العزيز بن صهيب، وابن ماجه (1183) من طريق حُميد الطويل، جميعهم عن أنس، به، وبعض الروايات مطوَّل بخبر بئر مَعُونَة، وأنَّ القنوت في صلاة الفجر.
وفي رواية عاصم الأحول قال (وهذا لفظ أحمد 12705): سألتُه (يعني أنسًا) عن القُنوت، أقبلَ الرُّكوع أو بعدَ الرُّكوع؟ فقال: قبلَ الركوع. قال: قلت: فإنهم يزعمون أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قنتَ بعد الركوع. قال: كذبوا، إنما قَنَتَ رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرًا يدعو على ناس قتَلُوا ناسًا من أصحابه يقال لهم: القُرَّاء.
وفي رواية عبد العزيز بن صُهيب قال: وسأل رجلٌ أنسًا عن القنوت، أبعدَ الركوع أو عند الفراغ من القراءة؟ قال: لا، بل عند الفراغ من القراءة.
وفي رواية حُميد الطويل قال: سُئل (أي: أنس) عن القنوت في صلاة الصُّبح، فقال: كنَّا نَقْنُتُ قبل الرُّكوع وبعده.
وقال ابن حجر في "فتح الباري" 2/ 491: ومجموعُ ما جاء عن أنس من ذلك أن القنوت للحاجة بعد الركوع لا خلافَ عنه في ذلك، وأمَّا لغير الحاجة، فالصحيحُ عنه أنه قبل الركوع، وقد اختلف عملُ الصحابة في ذلك، والظاهرُ أنه من الاختلاف المباح.
وسيأتي بعده من طريق محمد بن سِيرِين، عن أنس، بذكر القنوت، وفيه تعيين الصلاة بالصبح.
وسيأتي برقمي (1077) و (1079) من طريق قَتَادة، عن أنس.
قوله: "عَصَت الله ورسولَه" قال السِّنْدي: استئناف، كأنه قيل: لِمَ دعا عليهم؟ وضميرُه للكلّ.

أنَّ أنسَ بنَ مالك سُئل: هل قَنَتَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الصُّبْح؟ قال: نعم، فقيل له: قبلَ الرُّكوعِ أو بعدَه؟ قال: بعد الرُّكوع(1).

1072 - أخبرنا إسماعيلُ بنُ مسعود قال: حدَّثنا بِشْرُ بنُ المُفَضَّل، عن يونس، عن ابن سِيرِين قال:
حدَّثَنِي بعضُ مَنْ صَلَّى مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم صلاةَ الصُّبْح، فلمَّا قال: "سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَه" في الرَّكعة الثَّانية قامَ هُنَيْهَةً(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، قُتيبةُ: هو ابن سعيد، وحمَّاد: هو ابن زيد، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السَّخْتِياني، وابنُ سِيرِين: هو محمد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (662).
وأخرجه البخاري (1001)، وأبو داود (1444) من طريقين عن حمَّاد بن زيد، بهذا الإسناد، وعند البخاري: بعد الركوع يسيرًا، وبنحوها في روايةٍ لأبي داود، قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 2/ 490: بيَّن عاصم في روايته مقدار هذا اليسير حيث قال فيها: إنما قنتَ بعد الركوع شهرًا.
وأخرجه أحمد (12117)، ومسلم (677): (298)، وابن ماجه (1184) من طريقين عن أيوب، به.
وأخرجه أحمد (12698) و (13185) من طريق خالد الحذَّاء، عن محمد بن سِيرِين، سألتُ أنسَ بنَ مالك: هل قنتَ عُمر؟ قال: نعم، ومَن هو خيرٌ من عُمر؛ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، بعد الركوع.
وسلف قبلَه من طريق أبي مِجْلَز، عن أنس.
(2) إسناده صحيح، يونس: هو ابن عُبيد، وابنُ سِيرِين: هو محمد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (663).
وصحابيُّ الحديث هو أنس بن مالك، كما سيأتي ذكره، وأُشير إليه في "التهذيب" وجزمَ به الحافظ ابن حجر في "تقريب التهذيب" في المبهمات.
وأخرجه أبو داود (1446) عن مسدَّد، والدارقطني في "السُّنن" (1686)، وفي "العلل" 6/ 209 - 210 من طريق نُعيم بن الهَيْصَم أبي محمد الهَرَويّ، كلاهما عن بِشْر بن المفضَّل، بهذا الإسناد، ومسدَّد ونُعيم ثقتان. =

1073 - أخبرنا محمدُ بنُ منصور المكِّي(1) قال: حَدَّثَنَا سفيان قال: حفظناه من الزُّهْريّ، عن سعيد
عن أبي هريرة قال: لمَّا رَفعَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم رأسَهُ من الرَّكعة الثانية من صلاة الصُّبْح، قال: "اللَّهُمَّ أَنْجِ الوليدَ بنَ الوليد، وسَلَمَةَ بنَ هشام، وعيَّاش بنَ أبي ربيعة، والمستضعفين بمكة، اللهُمَّ اشْدُدْ وَطْأتَكَ على مُضَرَ، واجْعَلْها عليهم سنينَ كَسِنِي يوسُف"(2).--------------------------------------------
= ورواه عبد الرَّحمن بن المبارك - وهو ثقة - عن بِشْر، بهذا الإسناد، وصرَّح باسم الصحابي أنه أنسُ بنُ مالك رضي الله عنه، كما ذكر الدار قطني في "العلل" 6/ 209.
ورُوي أيضًا من طريق أيوب، عن ابن سِيرِين مرفوعًا ومرسلًا، كما ذكر الدارقطني، وذكرَ أن أحسنَها رواية نُعيم بن الهَيْصَم.
ورواه عبَّاسُ بنُ يزيد البَحْرَاني عن بِشْر بن المفضَّل، بهذا الإسناد، غير أنه قال: عن أبي هريرة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قامَ إلى الصلاة، قام هُنيهة، ثم يُكَبِّر. فوَهِمَ في إسناده ومتنه، كما ذكرَ الدارقطنيّ في "العلل" 4/ 86، وعبّاسُ بنُ يزيد البَحْرَاني صدوقٌ يخطئ، كما ذكر الحافظ ابن حجر في "تقريب التهذيب".
(1) قوله: المكّي، من (ر) و (م).
(2) إسناده صحيح، محمد بن منصور: هو الجوَّاز المكّيّ، وسفيان: هو ابن عُيينة، والزُّهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب، وسعيد: هو ابن المسيِّب، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (664).
وأخرجه أحمد (7260)، والبخاري (6200)، ومسلم (675): (294)، وابن ماجه (1244) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد، وليس في رواية البخاري تعيين الصلاة بأنها الصُّبح.
وأخرجه أحمد (9413)، والبخاري (1006) و (2932) و (3386) من طريق عبد الرَّحمن بن هُرْمُز الأعرج، عن أبي هريرة، به. وفي رواية البخاري الأُولى زيادة: وأن النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "غِفَار غفَر اللهُ لها، وأَسْلَمُ سَالَمَها الله".
وسيأتي بعده من رواية سعيد بن المسيّب وأبي سَلَمة بن عبد الرَّحمن، عن أبي هريرة.