📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

962 - أخبرنا محمدُ بنُ رافع قال: حدَّثنا ابن أبي فُدَيْك قال: أخبرنا ابن أبي ذئب، عن عبدِ العزيز بن عيَّاش، عن ابن قيس - وهو محمد - عن عُمرَ بن عبدِ العزيز، عن أبي سَلَمة عن أبي هريرةَ قال: سَجَدَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ}(1).

963 - أخبرنا محمدُ بنُ منصور قال: حدَّثنا سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن أبي بكرِ بن محمد بن عَمْرو بن حَزْم، عن عُمَرَ بن عبدِ العزيز، عن أبي بكر بن عبد الرَّحمن بن الحارث بن هشام--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عبد العزيز بن عيَّاش، فلم يُذكر في الرواة عنه سوى ابن أبي ذئب، وهو محمد بن عبد الرحمن، وبقية رجاله ثقات غير ابن أبي فُدَيْك - وهو محمد بن إسماعيل - فصدوق. أبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1036).
وأخرجه ابن عبد البَرِّ في "التمهيد" 19/ 123 - 124 من طريق المصنِّف بهذا الإسناد، وقال: روايةُ محمد بن قيس لهذا الحديث أصحُّ من حديث ابن عُيينة عندهم، والله أعلم. اهـ. وروايةُ ابن عُيينة هي عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن أبي بكر بن محمد بن عَمرو بن حَزْم، عن عمر بن عبد العزيز عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن أبي هريرة، وستأتي في الحديث بعده.
وقد تابع أبو علي الحنفيُّ ابنَ أبي فُدَيْك، فأخرجه الباغَنْدي من طريقه في "مسند" عمر بن عبد العزيز (69) - ومن طريقه المِزِّي في "تهذيب الكمال" 18/ 182 - 183 عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد. قال المزِّي: رواه أبو بكر بن محمد بن عَمرو بن حَزْم، عن عُمر بن عبد العزيز، عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي هريرة، وهو المحفوظ. انتهى كلامه. وهي رواية سفيان بن عُيينة السالف ذكرها، وستأتي بعده.
وخُولف ابن أبي فُدَيْك وأبو عليّ الحنفيّ:
فأخرجه أحمد (9859) عن حجّاج بن محمد وأبي النَّضْر، والباغَنْدي في "مسند" عمر بن عبد العزيز (70) من طريق عبد الرحمن بن غزوان، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 358 من طريق أسد بن موسى، أربعتُهم عن ابن أبي ذئب عن عبد العزيز بن عيَّاش، عن عمر بن عبد العزيز، به دون ذكر محمد بن قيس في إسناده بين عبد العزيز بن عيَّاش وعُمر بن عبد العزيز. والله أعلم.

عن أبي هريرة قال: سَجَدْنا مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم في {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} و {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ}(1).

964 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن أبي بكر بن محمد، عن عُمرَ بن عبدِ العزيز، عن أبي بكر بن عبد الرَّحمن بن الحارث بن هشام، عن أبي هريرة، مثلَه(2).

965 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا يحيى قال: حدَّثنا قُرَّةُ بن خالد، عن محمدِ بن سِيرِين
عن أبي هريرة قال: سَجَدَ أبو بكر وعُمرُ رضي الله عنهما في {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} ومَنْ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات، محمد بن منصور: هو الجوَّاز المكّي، وسفيان: هو ابن عُيينة، ويحيى بن سعيد: هو الأنصاري، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1037).
وأخرجه أحمد (7371)، والترمذي (574)، وابن ماجه (1059) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد، وليس عند ابن ماجه: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ}، ونقل بإثره عن أبي بكر بن أبي شيبة قوله: هذا الحديث من حديث يحيى بن سعيد، ما سمعتُ أحدًا يذكره غيره.
وقال ابن عبد البَرِّ في "التمهيد" 19/ 123: يقولون: إن هذا الإسناد انفردَ به ابن عُيينة عن يحيى بن سعيد، لم يَرْوِهِ عن يحيى بن سعيد غيره، ويخشون أن يكون خطأً، وإنما يُعرف بهذا الإسناد حديث التفليس. وذكر 19/ 124 أن رواية محمد بن قيس (وسلفت قبلها) أصحّ من رواية ابن عُيينة.
وقد ذكر المزِّي أنَّ رواية أبي بكر بن محمد بن عَمرو بن حَزْم، عن عمر بن عبد العزيز، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، هي المحفوظة، وسلف كلامُه هذا في الحديث قبله.
وسيأتي بعده من رواية قُتيبة، عن ابن عُيينة، به.
(2) حديث صحيح رجاله ثقات، قتيبة: هو ابن سعيد وسفيان: هو ابن عُيينة، ويحيى بن سعيد: هو الأنصاري، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1038).
وأخرجه الترمذي (574) عن قتيبة، بهذا الإسناد، وقال: حديث حسن صحيح.
وسلف قبله من حديث محمد بن منصور، عن سفيان بن عُيينة، به.

هو خَيْرٌ منهما(1)(2).

‌‌52 - السجود في {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ}(3)
966 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: أخبرنا المُعْتَمِر، عن قُرَّة، عن ابن سِيرِين
عن أبي هريرةَ قال: سجدَ أبو بكر وعُمر ومَنْ هو خيرٌ منهما في {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} و {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ}(4).

967 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: أخبرنا سفيان(5)، عن أيوبَ بن موسى، عن عطاءِ بن مِيناء عن أبي هريرة. ووكيعٌ، عن سفيانَ، عن أيوبَ بن موسى، عن عطاءِ بن مِيناء.
عن أبي هريرة قال: سَجَدْتُ مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم في {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} و {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ}(6).--------------------------------------------
(1) في (ر) و (م): ومن هو خيرٌ منهما في {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ}.
(2) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطَّان، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1039).
وأخرج أحمد (7777) من طريق أيوب السختياني، عن محمد بن سِيرِين أن أبا هريرة كان يسجدُ فيها، قال أبو هريرة: ورأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يسجدُ فيها، يعني {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ}.
وسيأتي بعده من طريق المعتمر بن سليمان عن قُرَّة به، وتنظر الأحاديث السالفة قبله.
(3) لم ترد هذه الترجمة في (ر) و (م).
(4) إسناده صحيح، المعتمر: هو ابن سليمان، وقُرَّة: هو ابن خالد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1040)، وسلف قبله من طريق يحيى، عن قرة، به.
(5) في هامش (م): هو ابن عُيينة.
(6) إسناداه صحيحان، سفيان في الإسناد الأول: هو ابن عُيينة، وفي الإسناد الثاني هو الثوري، ووكيع في الإسناد الثاني معطوف على سفيان بن عُيينة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1041).
وأخرجه أحمد (7396)، ومسلم (578) (108)، وأبو داود (1407)، والترمذي (573)، وابن ماجه (1058)، وابن حبان (2767) من طريق سفيان بن عُيينة، بالإسناد الأول.=

‌‌53 - باب السُّجود في الفريضة
968 - أخبرنا حُمَيْدُ بنُ مَسْعَدَة، عن سُليم - وهو ابن أخضر - عن التَّيْميِّ قال: حدَّثَنِي بَكْرُ بنُ عبدِ الله المُزَنيُّ، عن أبي رافع قال:
صلَّيتُ خلفَ أبي هريرةَ صلاةَ العِشاء - يعني العَتَمَةَ - فقرأَ سورةَ {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} فسجَدَ فيها، فلمّا فَرَغَ قلتُ: يا أبا هريرة، هذه - يعني سجدةً(1) - ما كنَّا نسجُدُها. قال: سَجَدَ بها أبو القاسم وأنا خلفَه، فلا أزالُ أسجدُ بها حتى ألقَى أبا القاسم(2).

‌‌54 - باب قراءة النّهار
969 - أخبرنا محمدُ بنُ قُدامةَ قال: حدَّثنا جَرِير، عن رَقَبَة، عن عطاء قال:--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (9939) عن عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري، بالإسناد الثاني.
قال أبو داود: أسلم أبو هريرة سنة ستٍّ عام خيبر، وهذا السجود من رسول الله صلى الله عليه وسلم آخرُ فِعْلِه. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وتنظر الأحاديث السالفة قبله.
(1) في (ر): هذه يعني السجدة سجدة، وفي (م): هذه السجدة يعني سجدة، وفوق كلمة السجدة علامة نسخة.
(2) إسناده صحيح، التَّيْميّ: هو سليمانُ بنُ طَرْخان، وأبو رافع: هو نُفَيْعُ بنُ رافع الصائغ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1042).
وأخرجه مسلم (578): (110) من طريق سُلَيْم بن أخضر، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (7140)، والبخاري (766) و (768) و (1078)، ومسلم (578): (110)، وأبو داود (1408) من طرق، عن سليمان التيمي، به.
وأخرجه أحمد (9879) و (9915) و (10020)، ومسلم (578): (111) من طريقي عطاء بن أبي ميمونة ومروان الأصفر، كلاهما عن أبي رافع، به.
وسلف من طرق أخرى عن أبي هريرة في الأحاديث قبله.

قال أبو هريرة: كلُّ صلاةٍ يُقرأُ فيها، فما أَسْمَعَنَا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أسْمَعْناكُم، وما أخْفَاها(1) أخْفَيْنا منكم(2).

970 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الأعلى قال: أخبرنا خالدٌ قال: حدَّثنا ابن جُرَيْجٍ، عن عطاء
عن أبي هريرة قال: في كلِّ صلاةٍ قراءةٌ، فما أسْمَعَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أسْمَعْناكم، وما أخْفَاها(3) أخْفَيْنا منكم(4).--------------------------------------------
(1) بعدها في (ر) و (م) و (هـ): منَّا، وفي هامش (ك): أخفى منا، وجاء على لفظ "ها" في (هـ) علامة نسخة.
(2) إسناده صحيح، محمد بن قُدامة: هو ابن أَعْين المِصِّيصِيّ، وجَرير: هو ابن عبد الحميد، ورَقَبة: هو ابن مَصْقَلَة، وعطاء: هو ابن أبي رَبَاح، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1043).
وأخرجه ابن حبان (1781) من طريق أبي عَوَانة الوضَّاح بن عبد الله اليشكري، عن رَقَبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (7503) و (8006) و (8525) و (9330) و (9389) و (9616) و (9761)، ومسلم (396): (44)، وأبو داود (797) من طرق عن عطاء بن أبي رباح، به وزاد مسلم: ومن قرأ بأمّ الكتاب فقد أَجْزَأَت عنه، ومن زاد فهو أفضل.
وأخرج أحمد (8076) و (9711) من طريق محمد بن أبي ليلى، ومسلم (396): (42) من طريق حَبِيب بن الشهيد، كلاهما عن عطاء، عن أبي هريرة مرفوعًا: "لا صلاةَ إلا بقراءة"، ورَفْعُه وهمٌ، وإنما هو موقوف، كما ذكر ابن رجب في "فتح الباري" 7/ 59 عن الدارقطني، وينظر "التتبُّع" للدارقطني ص 142 - 143.
وسيأتي بعده من طريق ابن جُريج، عن عطاء، به.
(3) الفروق في هذا الموضع مثلها في الحديث قبله.
(4) إسناده صحيح، خالد هو ابن الحارث، وابنُ جُريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وعطاء: هو ابن أبي رباح، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1044).
وأخرجه أحمد (7696) و (7834) و (8584) و (10323)، والبخاري (772)، ومسلم (396): (43)، وابن حبان (1853) من طرق، عن ابن جُريج، بهذا الإسناد.=

‌‌55 - باب القراءة في الظُّهر
971 - أخبرنا محمدُ بنُ إبراهيمَ بن صُدْرَان قال: حدَّثنا سَلْمُ بنُ قُتيبةَ قال: حدَّثنا هاشمُ بنُ البَرِيد، عن أبي إسحاق
عن البَرَاء قال: كنَّا نُصَلِّي خلفَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم الظُّهرَ، فَنَسْمَعُ منه الآيةَ بعد الآيات من سورة لقمان والذَّاريات(1).

972 - أخبرنا محمدُ بنُ شجاع المَرُّوذيُّ قال: حدَّثنا أبو عُبيدة، عن عبدِ الله بن عُبيد قال: سمعتُ أبا بكرِ بنَ النَّضْر قال:
كنَّا بالطَّفِّ عند أنس، فصلَّى بهم الظُّهر، فلمَّا فرغَ قال: إنِّي صلَّيْتُ مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم الظُّهر(2)، فقرأَ لنا بهاتَيْنِ السُّورتَيْنِ في الرَّكعتين بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} و {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ}(3).--------------------------------------------
= وعند أحمد (8584) موقوفًا زيادة: أَبْرِدُوا عن الصَّلاة؛ فإن شدَّة الحرِّ من فَوْر جهنَّم، وعند البخاري ومسلم زيادة: وإن لم تَزِدْ على أمّ القرآن أجزَأَتْ، وإن زدت فهو خير. (لفظ البخاري).
وسلف قبله من طريق رَقَبَة بن مَصْقَلَة، عن عطاء، به.
(1) إسناده حسن، سَلْم بن قُتيبة صدوق، وباقي رجاله ثقات، أبو إسحاق: هو عَمرو بن عبد الله السَّبِيعي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (1045) و (11461).
وأخرجه ابن ماجه (830) عن عقبة بن مُكْرَم، عن سَلْم بن قُتيبة، بهذا الإسناد، وحسَّنَ النوويُّ إسنادَه في "المجموع" 3/ 345 (طبعة مكتبة الإرشاد).
وقوله: "فنسمع منه الآية بعد الآيات" له شاهد من حديث أبي قتادة الآتي برقم (974).
قال السِّندي: فنسمعُ منه الآية، أي: يقرأ بحيث نسمعُ الآية من جملة ما قرأَ، وهذا يدلُّ على أنَّ الجهرَ القليلَ في السِّرِّيَّة لا يضرُّ، وعلى أنَّ الجمع بين الجهر والسِّرّ لا يُكره، والله تعالى أعلم.
(2) في (ك): صلاة الظهر.
(3) إسناده ضعيف لجهالة أبي بكر بن النَّضْر - وهو ابن أنس - فلم يُذكر في الرواة عنه غير=

‌‌56 - باب تطويل القيام في الرَّكعة الأولى من صلاة الظُّهْر
973 - أخبرَنا عَمْرُو بنُ عثمانَ قال: حدَّثنا الوليد، عن سعيدِ بن عبد العزيز، عن عطيَّةَ بن قيس، عن قَزَعَة
عن أبي سعيد الخُدريّ قال: لقد كانت صلاةُ الظُّهر(1) تُقامُ، فيذهبُ الذَّاهِبُ إلى البَقِيع فيقضي حاجتَه، ثم يتوضَّأ، ثم يجيءُ ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم في الرَّكعة الأولى؛ يُطوِّلُها(2).

974 - أخبرني يحيى بنُ دُرُست قال: حدَّثنا أبو إسماعيلَ - وهو القَنَّاد - قال(3): حدَّثنا يحيى بنُ أبي كثير، أنَّ عبدَ الله بنَ أبي قتادة حدَّثه--------------------------------------------
= عبد الله بن عُبيد، وهو الحِمْيَريّ، وبقية رجاله ثقات. أبو عُبيدة: هو عبد الواحد بن واصل الحداد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1046).
وأخرج ابن حبان (1824) من طريق قتادة وثابت وحُميد، عن أنس، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم أنهم كانوا يسمعون منه في الظهر النغمة بـ و {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى}، و {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ}.
قال الدارقطني في "العلل" 6/ 53: المحفوظ عن حُميد الطويل، عن أنس موقوفًا من فعله.
والطَّفّ: أرضٌ من ضاحية الكوفة من طريق البَرِّيَّة، فيها كان مقتل الحُسين بن علي رضي الله عنهما، قاله الحموي في "معجم البلدان".
(1) في (ك): صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر.
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات الوليد: هو ابن مسلم، وهو يُدلِّسُ ويُسَوِّي، لكنه متابع، وقد أخرج له مسلم هذا الحديث، وقَزَعة: هو ابن يحيى، وهو في "السُّنن الكبرى" (1047).
وأخرجه مسلم (454): (161) عن داود بن رُشَيْد، عن الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (11307) مطولًا، ومسلم (454): ((162)، وابن ماجه (825)، وابن حبان (1854) من طريق معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن قَزَعة، به، وفيه قصة.
(3) المثبت من (ق) وهو كذلك في "تحفة الأشراف" (12108) و "السُّنن الكبرى" للمصنِّف (1048)، وجاء بعدها في النسخ الأخرى: حدَّثنا خالد، وهو خطأ، وقد ذكر الحافظ ابن حجر في "النكت الظراف" (بهامش التحفة) أن هذه الزيادة وقعت في رواية ابن السُّنِّيّ. اهـ. قلت: =

عن أبيه، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: كان يصلِّي بنا الظُّهر، فيقرأُ في الرَّكعتين الأُولَيَيْن يُسمعنا الآية كذلك، وكان يُطيلُ الرّكعةَ في صلاة الظُّهر، والرّكعةَ الأولى - يعني - في صلاة الصُّبح(1).

‌‌57 - باب إسماع الإمام الآيةَ في الظُّهر
975 - أخبرنا عِمْرَانُ بنُ يزيدَ بن خالدِ بن مسلم - يُعرفُ بابن أبي جَمِيل الدِّمشقيِّ - قال: حدَّثنا إسماعيلُ بنُ عبدِ الله بن سَمَاعةَ قال: حدَّثنا الأوزاعيُّ، عن يحيى بن أبي كثير قال: حدَّثني عبدُ الله بنُ أبي قتادة قال:
حدَّثنا أبي، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأُ بأمِّ القرآنِ وسورتَيْن في الرَّكعتَيْن الأُولَيَيْن من صلاةِ الظُّهر وصلاةِ العصر، ويُسْمِعُنا الآيةَ أحيانًا، وكان يُطِيلُ في الرَّكعة الأُولى(2).--------------------------------------------
= النسخة (ق) أيضًا من رواية ابن السُّنِّيّ. ثم إنه ليس في شيوخ أبي إسماعيل القنَّاد ولا في أصحاب يحيى بن أبي كثير من اسمه خالد، وإنما يروي أبو إسماعيل القنَّاد عن يحيى بن أبي كثير مباشرة، كما في "التهذيب". وقد أُشير إلى هذا الاختلاف في هامش (ك).
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات غير أبي إسماعيل القَنَّاد - وهو إبراهيم بن عبد الملك - فصدوق، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1048).
وأخرجه أحمد (22520) و (22539) و (22617) و (22627) و (22628) و (22648)، والبخاري (759) و (776) و (778) و (779) ومسلم (451): (155)، وأبو داود (799) و (800)، وابن حبان (1829) و (1855) من طرق، عن يحيى بن أبي كثير، بهذا الإسناد بنحوه.
وسيأتي من طرق أخرى عن يحيى بن أبي كثير في الأحاديث الأربعة بعده.
(2) إسناده صحيح الأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1049).
وأخرجه أحمد (22595) و (22597) و (22658)، والبخاري (778)، وابن حبان (1831) من طرق عن الأوزاعي، بهذا الإسناد.
وينظر الحديث السالف قبله.

‌‌58 - باب تقصير القيام في الرَّكعة الثَّانية من الظُّهْر
976 - أخبرنا عُبيدُ الله بنُ سعيد قال: حدَّثنا معاذُ بنُ هشام قال: حدَّثني أبي، عن يحيى بن أبي كثير قال: حدَّثني عبدُ الله بنُ أبي قتادة
أنَّ أباه أخبرَه قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يقرأُ بنا في الرَّكعتين الأُولَيَيْن من صلاة الظُّهر، ويُسْمِعُنا(1) الآيةَ أحيانًا، ويُطَوِّلُ في الأولى، ويُقَصِّرُ في الثَّانية، وكان يفعلُ ذلك في صلاة الصُّبح، يُطوِّلُ في الأولى، ويُقَصِّرُ في الثَّانية، وكان يقرأ بنا في الرَّكعتين الأُولَيَيْن من صلاة العصر(2)(3).

‌‌59 - القراءة في الركعتين الأوليين من صلاة الظُّهر (4)
977 - أخبرنا محمدُ بنُ المُثَنَّى قال: حدَّثنا عبد الرَّحمن بنُ مَهْدي قال: حدَّثنا أبانُ بن يزيد، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبدِ الله بن أبي قتادة
عن أبيه قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يقرأُ في الظُّهر والعصر في الرَّكعتَيْن الأُولَيَيْن بأمِّ القرآن(5) وسورتَيْن، وفي الأُخْرَيَيْن بأمِّ القرآن، وكان يُسْمِعُنا الآيةَ أحيانًا، وكان يُطِيلُ أوّلَ ركعة من صلاة الظُّهر(6).--------------------------------------------
(1) في (م): يسمعنا، وفي (ر): فيسمعنا.
(2) بعدها في (هـ): يطوِّل الأولى ويقصِّر الثانية.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل معاذ بن هشام، وهو الدَّسْتُوَائي، فهو صدوق حسنُ الحديث، وباقي رجاله ثقات، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1050).
وأخرجه أحمد (22520) و (22570)، والبخاري (762) و (779)، وأبو داود (798)، وابن ماجه (829)، وابن حبان (1857) من طرق عن هشام الدَّسْتُوَائيّ، بهذا الإسناد.
وينظر الحديثان السالفان قبله، والحديثان الآتيان بعده.
(4) المثبت من (هـ)، وكذا جاء في (ك) لكن بلفظ: الأخريين، ولم ترد هذه الترجمة في (ر) و (ق) و (م).
(5) في (م): بفاتحة الكتاب.
(6) إسناده صحيح، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1051).=

‌‌60 - باب القراءة في الرّكعتين الأُولَيَيْن من صلاة العصر
978 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد(1) قال: حدَّثنا ابن أبي عديٍّ، عن حَجَّاج الصَّوَّاف، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبدِ الله بن أبي قَتادة، عن أبيه. وعن أبي سَلَمة(2)
عن أبي قَتادة قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يقرأُ في الظُّهر والعصر في الرَّكعتَيْن الأُولَيَيْن بفاتحة الكتاب وسورتين، ويُسْمِعُنا الآيةَ أحيانًا، وكان يُطِيلُ الرَّكعةَ الأُولى في الظُّهر، ويُقَصَّرُ في الثَّانية، وكذلك في الصُّبْح(3).

979 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا عبدُ الرَّحمن قال: حدَّثنا حَمَّادُ بنُ سَلَمة، عن سِمَاك
عن جابرِ بن سَمُرَة، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يقرأُ في الظُّهرِ والعصرِ بـ {وَالسَّمَاءِ--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (22563) و (22596) و (22617) و (22627)، ومسلم (451): (155)، وأبو داود (799)، وابن حبان (1829) من طرق عن أبان بن يزيد، بهذا الإسناد، وفي بعضها زيادة.
وتنظر الأحاديث السالفة قبله.
(1) قوله: بن سعيد، من (م).
(2) قوله: وعن أبي سلمة، معطوف على قوله: وعن عبد الله بن أبي قتادة، وأُشير إلى هذا العطف فوقهما في (ك) و (م).
(3) إسناده صحيح ابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم، وحجَّاج الصواف: هو ابن أبي عثمان، وأبو سَلَمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1052).
وأخرجه أحمد (19418)، ومسلم (451): (154)، وأبو داود (798)، وابن ماجه (819 - مختصرًا) من طريق محمد بن أبي عَدِيّ، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (22654) عن محمد بن أبي عَدِيّ، به، بذكر عبد الله بن أبي قتادة في إسناده وحدَه، دون أبي سَلَمة.
وتنظر الأحاديث السالفة قبله.

ذَاتِ الْبُرُوجِ} و {وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ} ونحوِهما(1).

980 - أخبرنا إسحاقُ بنُ منصور قال: حدَّثنا عبدُ الرَّحمن، عن شعبة، عن سِمَاك
عن جابرِ بن سَمُرَةَ قال: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يقرأُ في الظُّهر {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى}، وفي العصر نحوَ ذلك، وفي الصُّبح بأطولَ من ذلك(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل سِماك - وهو ابن حَرْب - فهو صدوق حسنُ الحديث، وبقية رجاله ثقات عبد الرحمن: هو ابن مهديّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (1053) و (11598).
وأخرجه أحمد (21048) عن عبد الرحمن بن مهديّ، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (20982) و (21018) و (21048)، وأبو داود (805)، والترمذي (307)، وابن حبان (1827) من طرق، عن حمَّاد بن سلمة، به. قال الترمذي: حديثٌ حسنٌ صحيح.
وسيرد بنحوه من طريق شعبة، عن سِماك، في الحديث بعده.
قال السِّندي: ما جاء في اختلاف القراءة يُحمل على اختلاف الأوقات والأحوال، فلا تنافي في أحاديث القراءة.
(2) حديث صحيح كسابقه، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1054).
وأخرجه أحمد (20963) و (21047)، ومسلم (459) عن محمد بن المثنَّى، كلاهما (أحمد وابنُ المُثَنَّى) عن عبد الرحمن بن مهديّ، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (20808)، ومسلم (460) من طريق أبي داود الطيالسي، وأبو داود (806) من طريق معاذ العنبري، كلاهما عن شعبة به. وفي رواية الطيالسي عند أحمد ومسلم: كان يقرأُ في الظهر بسبح اسم ربك الأعلى، وفي الصبح بأطولَ من ذلك، ورواية أبي داود بنحوه.
وأخرج أحمد (20845) و (20989) و (21003)، ومسلم (458)، وابن حبان (1816) من طريق زائدة بن قدامة، عن سِماك بن حرب، عن جابر بن سمرة قال: إن النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يقرأُ في الفجر بـ: {ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ}، وكان صلاتُه بعدُ تخفيفًا.
وينظر الحديث السالف قبله.

‌‌61 - باب تخفيف القيام والقراءة
981 - أخبرنا قُتيبة قال: حدَّثنا العَطَّافُ بن خالد، عن زيدِ بن أَسْلَمَ قال:
دخَلْنا على أنس بن مالك فقال: صَلَّيتُم؟ قلنا: نعم. قال: يا جارية، هَلُمِّي لي وَضُوءًا، ما صَلَّيْتُ وراء إمام أشْبَهَ صلاةً برسول الله صلى الله عليه وسلم من إمامِكُم هذا. قال زيد: وكان عُمَرُ بنُ عبد العزيز يُتِمُّ الرُّكُوعَ والسُّجودَ، ويُخَفِّفُ القيامَ والقُعود(1).

982 - أخبرنا هارونُ بنُ عبدِ الله قال: حدَّثنا ابن أبي فُدَيْك، عن الضَّحَّاكِ بن عثمان، عن بُكَيْرِ بن عبدِ الله، عن سليمانَ بن يَسَار--------------------------------------------
(1) حديث صحيح بطرقه، وهذا إسناد حسن من أجل العَطَّاف بن خالد، فهو صدوقٌ حسنُ الحديث، وباقي رجاله ثقات. قُتيبة: هو ابن سعيد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1055).
وأخرجه أحمد (13351)، والطبراني في "الأوسط" (8853) من طريق العَطَّاف، بهذا الإسناد. قال الطبراني: لم يروِ هذا الحديثَ عن زيد بن أسلم إلا عطَّافُ بنُ خالد.
وأخرجه أحمد (12465) و (13307) و (13720) من طريق محمد بن مُساحق، عن عامر بن عبد الله بن الزّبير، عن أنس بنحوه، وإسناده ضعيف لجهالة محمد بن مُساحق.
وأخرجه أحمد أيضًا (13672) من طريق أمية بن شِبْل، عن عثمان بن يَزْذَوَيْه، عن أنس، بنحوه وإسناده حسن.
وأخرجَ أحمد بإثر حديثِ أبي هريرة (8366) من طريق الضَّحَّاك بن عثمان قال: وحدَّثني مَنْ سَمِعَ أنسَ بنَ مالك يقول: ما رأيتُ أحدًا أشبة صلاةً بصلاةِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم من هذا الفتى. يعني عمرَ بنَ عبدِ العزيز. وقد صرَّح الضحَّاك في رواية ابن سعد في "الطبقات" 5/ 332 أنَّ الذي حدَّثَه عن أنس هو يحيى بنُ سعيد الأنصاري، أو شريك بن أبي نَمِر، والأول ثقة، والثاني صدوق، وينظر حديث أبي هريرة الآتي بعده، والتعليق عليه.
وسيأتي حديث أنس من طريق وَهْبِ بن مانُوس، عن سعيد بن جُبير، عنه، برقم (1135) وبسياق آخر.
قال السِّندي: قوله: هَلُمِّي لي وَضُوءًا؛ بفتح الواو، أي: أَحْضِري لي ماءً أتوضَّأُ به.

عن أبي هريرةَ قال: ما صَلَّيْتُ وراءَ أحدٍ أشْبَهَ صلاةً برسولِ الله صلى الله عليه وسلم من فلان. قال سليمان: كان يُطِيلُ الرَّكعتين الأُولَيَيْن من الظُّهر، ويُخَفِّفُ الأُخْرَيَيْن، ويُخَفِّفُ العصرَ، ويقرأُ في المغرب بقِصارِ المُفَصَّل، ويقرأُ في العِشاء بوسَطِ المُفَصَّل، ويقرأُ في الصُّبح بطِوال(1) المُفَصَّل(2).

‌‌62 - باب القراءة في المغرب بقِصار المُفَصَّل
983 - أخبرنا عُبيدُ الله بنُ سعيد قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ الحارث، عن الضَّحَّاك بن عثمان، عن بُكَيْر بن عبدِ الله بن الأَشَجّ، عن سليمانَ بن يسار
عن أبي هريرةَ قال: ما صَلَّيْتُ وراءَ أحدٍ أشْبَهَ صلاةً برسولِ الله صلى الله عليه وسلم من فلان. فصَلَّيْنا وراءَ ذلك الإنسان، فكان يُطَوِّلُ(3) الأُولَيَيْن من الظُّهر،--------------------------------------------
(1) في (هـ): بطُوَل.
(2) إسناده حسن، ابن أبي فُدَيْك - وهو محمد بنُ إسماعيل - والضحَّاكُ بنُ عثمان صدوقان، وبقية رجاله ثقات، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1056).
وأخرجه أحمد (7991) عن محمد بن إسماعيل بن أبي فُدَيْك، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (8366)، وابن ماجه (827) - مختصرًا)، وابن حبان (1837) من طريق أبي بكر الحنفيّ، عن الضحَّاك به، وصحَّحه ابن عبد الهادي في "المحرَّر" (238)، وابن رجب في "فتح الباري" 7/ 29، وابن حجر في "بلوغ المرام" (288).
وجاء بإثر رواية أحمد: قال الضحَّاك: وحدثني من سمع أنس بن مالك … الحديث، وسلف ذكره في التعليق على الحديث قبله.
قال السِّندي: المفصَّل عبارة عن السُّبْع الأخير من القرآن أوَّلُه سورة الحجرات، سُمِّيَ مفصَّلًا لأن سُوَرَهُ قصار، وكلُّ سورة كفَصْل من الكلام، قيل: طِوالُهُ إلى سورة "عمَّ"، وأوساطُه إلى "الضُّحى"، وقيل غير ذلك، ثم يُؤخذ من هذا الحديث أن عادته صلى الله عليه وسلم في المغرب قراءةُ السُّوَر القِصار، فلعلَّ ما سيجيءُ من قراءة السُّوَر الطِّوال في المغرب كان منه أحيانًا لبيان الجواز.
(3) في (هـ) والمطبوع: وكان يُطيلُ.

ويُخَفِّفُ في الأُخْرَيَيْن، ويُخَفِّفُ في العصر، ويقرأُ في المغرب بقِصار المُفَصَّل، ويقرأُ في العشاء بـ "الشمس وضحاها" وأشباهها، ويقرأ في الصُّبح بسورتَيْنِ طويلتَيْن(1).

‌‌63 - باب القراءة في المغرب بـ {سَبَّحِ اسْمَ رَبَّكَ الْأَعْلَى}
984 - أخبرنا محمدُ بنُ بشَّار(2) قال: حدَّثنا عبدُ الرَّحمن قال: حدَّثنا سفيان، عن مُحَارِب بن دِثار
عن جابر قال: مَرَّ رجلٌ من الأنصار بناضِحَيْنِ على معاذ وهو يُصَلِّي المغربَ، فافْتَتَحَ بسورة(3) البقرة، فصلَّى الرَّجُل ثم ذهبَ، فبلغَ ذلك النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقال: "أَفتَانٌ يا معاذ أفتَّانٌ يا معاذ؟ ألا قرأت بـ {سَبَّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى}، {وَالشَّمْس وَضُحَهَا} " ونحوهما(4).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن من أجل الضَّحَّاك بن عثمان، وبقية رجاله ثقات، عُبيد الله بن سعيد: هو أبو قُدامة السَّرخسي، وعبد الله بن الحارث هو المخزومي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1057).
وأخرجه أحمد (10882) عن عبد الله بن الحارث بهذا الإسناد، وفي آخره: ثم يقرأ في الصُّبح بالطُّول من المُفَصَّل، بدل: ويقرأ في الصُّبح بسورتين طويلتين.
وسلف في الحديث قبله.
(2) المثبت من (ر) و (م) وهامش (ك) وعليها علامة الصحة، وهو كذلك في "السُّنن الكبرى" (1058)، و "تحفة الأشراف" (2582)، ووقع في (ق) و (ك) و (هـ): محمد بن عبد الأعلى، وهو خطأ، فروايتُه عن عبد الرحمن بن مهدي عند الترمذي وحدَه كما في ترجمتيهما في "تهذيب الكمال".
(3) في (ر) و (م): سورة.
(4) إسناده صحيح عبد الرحمن: هو ابن مهديّ، وسفيان هو الثوريّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1058).
وأخرج أحمد (14202) عن وكيع، عن سفيان، به، أن معاذًا صلى بأصحابه، فقرأ البقرةَ =

‌‌64 - باب القراءة في المغرب بـ "المرسلات"
985 - أخبرنا عَمْرُو بنُ منصور قال: حدَّثنا موسى بن داودَ قال: حدَّثنا عبدُ العزيز بنُ أبي سَلَمة المَاجِشُون، عن حُمَيْد، عن أنس
عن أمِّ الفَضْل بنتِ الحارث قالت: صَلَّى بنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في بيتِه المغربَ، فقرأ "المرسلات"، ما صَلَّى بعدَها صلاةً حتّى قُبض، صلى الله عليه وسلم(1).--------------------------------------------
= في الفجر، - وقال عبد الرحمن، يعني ابن مهدي: المغرب - فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "أفتَّانًا أفتَّانًا؟ ".
وأخرجه أحمد (14190)، والبخاري (705) من طريق شعبة، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (11600) من طريق مسعر، كلاهما عن محارب بن دثار، به. وعند البخاري: "أقبلَ رجلٌ بناضِحَيْنِ وقد جَنَحَ الليل، فوافق معاذًا يصلي … " دون تعيين الصلاة، وفي آخره عنده وعند أحمد: "فإنه يصلي وراءَكَ الكبيرُ والضعيف وذو الحاجة".
وفي قوله: "وهو يصلي المغرب"؛ قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 2/ 193: إِنْ حُمِلَ على تعدُّد القصة أو على أن المراد بالمغرب العشاء مجازًا؛ تمَّ، وإلا فما في الصحيح أصحّ، وفي قوله في رواية البخاري: "وقد جنحَ الليل" قال ابن حجر 2/ 200: أي أقبلَ بظلمته، وهو يؤيِّد أن الصلاة المذكورة كانت العشاء. اهـ. وينظر تفصيل الكلام فيه في "الفتح" 2/ 193 - 194.
وسلف من طريق الأعمش عن مُحارب بن دِثار وأبي صالح برقم (831).
وسيأتي من طريق الأعمش عن محارب برقم (997)، ومن طريق أبي الزُّبير برقم (998)، كلاهما عن جابر.
(1) رجاله ثقات، غير أنه معلول، فقد وَهِمَ فيه موسى بنُ داود، ودخلَ له حديث في حديث، فذكر أبو حاتم وأبو زُرْعة الرازيَّان - كما في "علل" ابن أبي حاتم (226) - أنَّ عبدَ العزيز بنَ أبي سَلَمة الماجِشُون روى عن حُميد، عن أنس، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم صلَّى في ثوب واحد، ثم قال الماجِشُون عقب ذلك: وذُكر لي عن أمِّ الفضل أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قرأ في المغرب بالمرسلات، وكان هذا آخِرَ صلاةِ النبيّ حتى قُبض، فجعلَ موسى بنُ داود الحديثَ كلَّه عن حُميد، عن أنس، عن أمِّ الفَضْل.
غيرَ أنَّ موسى بنَ داود لم ينفرد به، فقد أخرجه أبو نُعيم في "معرفة الصحابة" (7827) من طريق موسى بن داود وبشر بن الوليد، عن عبد العزيز الماجِشُون، به، دون ذكر قراءته =

986 - أخبرنا قُتيبة بن سعيد(1) قال: حدَّثنا سفيان عن الزُّهْرِيِّ، عن عُبيد الله، عن ابن عبّاس
عن أمِّه أنها سمعتِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالمُرْسَلات(2).

‌‌65 - باب القراءة في المغرب بالطُّور
987 - أخبرنا قُتيبة، عن مالك، عن الزُّهْريّ، عن محمدِ بن جُبَيْرِ بن مُطْعِم
عن أبيه قال: سمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم لا يقرأُ في المغرب بـ "الطُّور"(3).--------------------------------------------
= المرسلات في المغرب، والله أعلم.
وأخرجه أحمد (26871) عن موسى بن داود بهذا الإسناد، بلفظ: صلى بنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في بيته متوشّحًا في ثوب المغربَ، فقرأ "المرسلات" … الحديث.
وسلفت رواية حُميد عن أنس برقم (785) قال: آخِرُ صلاةٍ صلَّاها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مع القوم؛ صلَّى في ثوب متوشِّحًا خلفَ أبي بكر.
وسيأتي بعده مختصرًا من طريق عُبيد الله، عن ابن عباس عن أمِّه أمّ الفضل بنت الحارث.
وفي تعيين آخِرِ صلاةٍ صلَّاها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم رواياتٌ وأقوال، ينظر "فتح الباري" لابن حجر 2/ 175 و 246.
قال السِّندي: قولُه: ما صلَّى بعدها صلاة، أي: بالنَّاس.
(1) قوله: بن سعيد، من (م).
(2) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عُيينة، والزُّهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب، وعُبيد الله: هو ابن عبد الله بن عُتبة بن مسعود، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1060).
وأخرجه أحمد (26868)، ومسلم (462)، وابن ماجه (831) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (26880) و (26884)، والبخاري (763) و (4429)، ومسلم (462)، وأبو داود (810)، والترمذي (308)، والنَّسائي في "السُّنن الكبرى" (11577)، وابن حبان (1832) من طرق، عن الزُّهْريّ بنحوه، وفي بعضها زيادة أنها آخِرُ ما صلَّى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(3) إسناده صحيح، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (1061) و (11465).
وهو في "موطَّأ" مالك 1/ 78، ومن طريقه أخرجه أحمد (16783)، والبخاري (765)، =

‌‌66 - باب القراءة في المغرب بـ "حم الدُّخان"
988 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الله بن يزيدَ المُقرئ(1) قال: حدَّثنا أبي قال: حدَّثنا حَيْوَة، وذكرَ آخرَ قالا: حدَّثنا جعفرُ بنُ ربيعة، أنَّ عبدَ الرَّحمن بنَ هُرْمُز حدَّثه، أَنَّ معاويةَ بنَ عبدِ الله بن جعفر حدَّثه
أنَّ عبدَ الله بنَ عُتْبَةَ بن مسعود حدَّثه، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قرأَ في صلاةِ المغربِ بـ "الدُّخان"(2).--------------------------------------------
= ومسلم (463)، وأبو داود (811).
وأخرجه أحمد (16735) و (16765) و (16773)، والبخاري (3050) و (4023) و (4854)، ومسلم (463)، وابن ماجه (832)، وابن حبان (1833) و (1834) من طرق، عن ابن شهاب الزُّهري به، وفي بعضها ذكر قدوم جُبير بن مُطْعِم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في فِدَاء أُسارى بدر.
(1) بالجرّ صفة لعبد الله بن يزيد وهو أبو عبد الرحمن المقرئ.
(2) رجاله ثقات، وهو مرسل إنْ كان عبدُ الله بنُ عُتبة بن مسعود من التابعين، وإسنادُه صحيح إن كان من الصحابة، فقد جزمَ ابن عبد البَرِّ في "الاستيعاب" بأنه تابعيّ وقال: ذكرَه البخاري في التابعين، وهو كذلك من كبار التابعين عند الحافظ ابن حجر في "التقريب"، غير أنه ذكره في "الإصابة" في القسم الأول، وهم الذين ثبتَ لهم صحبة، وقال المِزِّي في "التهذيب": أدركَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم ورآه وهو خماسيّ أو سُداسيّ. والله أعلم. حَيْوَة: هو ابن شُرَيْح، ولعل المبهم الذي قُرِنَ به هو عبدُ الله بن لَهِيعة، فإِنَّ النَّسائي كان يُبْهِمُه ويَقْرِنُه بغيره كما ذكر المِزّي في "تهذيب الكمال" في ترجمة ابن لهيعة، وقال الحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار" 1/ 450: كان النسائي إذا مرَّ في سندٍ لم يُسمِّه ولم يحذفه لضعفه عنده ويستغني بمن يُقارِنُه.
وقد حسَّنَ الحافظ ابن حجر هذا الحديث في "نتائج الأفكار" وقال: وجدتُ له شاهدًا من حديث ابن عباس، أخرجه ابن أبي شيبة، لكنه موقوف. انتهى. قلت: هو فيه برقم (3616) عن وكيع، عن سفيان الثوري، عن خالد الحذَّاء، عن عبد الله بن الحارث البصري نَسِيبِ ابن سِيرِين، عن ابن عباس. وهذا إسنادٌ صحيح إلى ابن عباس رضي الله عنهما.
ملاحظة: ذكر المِزِّي في ترجمة معاوية بن عبد الله بن جعفر في "التهذيب" أنَّ النسائي =

‌‌67 - باب القراءة في المغرب بـ "المص"
989 - أخبرنا محمدُ بنُ سَلَمَةَ قال: حدَّثنا ابن وَهْب، عن عَمْرِو بن الحارث، عن أبي الأسود، أنَّه سمعَ عروةَ بن الزُّبير يُحدِّث
عن زيد بن ثابت، أنَّه قال لمروان: يا أبا عبدِ الملك، أتقرأُ في المغرب بـ {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدُ} و {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ}؟ قال: نعم. قال: فمحلوفةٌ(1)؛ لقد رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقرأُ فيها بأطْوَلِ الطُّولَيَيْن "المص"(2).--------------------------------------------
= أخرج له حديثًا عن أبيه عبدِ الله بن جعفر في النهي عن التمثيل بالبهائم، وهو في "المجتبى" برقم (4440)، ولم يذكر له هذا الحديث، فيُستدرك عليه، والله أعلم.
(1) المثبت من (هـ)، وعليها شَرَحَ السِّندي، وفي (ر) و (ك) و (م): فمحلوفُهُ، وفي هوامش (ر) و (م) و (هـ): فبمحلوفه.
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات، وإسناده متّصل إن ثبتَ سماعُ عُروة بن الزُّبير من زيد بن ثابت، فقد نفاه الدارقطني في "العلل" 3/ 90، لكن جاء التصريح بالإخبار بين عروة وزيد عند الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 211، فيمكن أن يكون عروةُ سمعَه من مروان عن زيد، ثم لَقِيَ زيدًا فأخبرَه، كما ذكر الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 2/ 247. ابن وَهْب: هو عبدُ الله، وأبو الأسود هو محمد بن عبد الرَّحمن بن نوفل، يتيم عروة، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (1063).
وأخرجه ابن حبان (1836) من طريق حرملة بن يحيى، عن ابن وَهْب، بهذا الإسناد، وصحَّح النوويُّ إسناده في "المجموع" 3/ 345.
والأصحُّ من هذه الرواية ما رواه ابن أبي مُلَيْكَة، عن عروة، عن مروان، عن زيد، قال الدارقطني في "العلل" 3/ 90: لم يسمعه عروة من زيد إنما سمعه من مروان، عن زيد بيَّنَ ذلك ابن جُريج، عن ابن أبي مليكة، عن عروة قال: أخبرني مروان بن الحكَم، عن زيد بن ثابت انتهى. وسيأتي في الحديث بعده.
وثمة اختلاف ثالث على عُروة، وهي رواية ابنه هشام، عنه، عن عائشة، كما سيأتي برقم (991).
قال السِّندي: قوله: أتقرأ في المغرب بـ "قل هو الله أحد" أي: دائمًا؛ بحيث كأنه اللازم =

990 - أخبرنا محمدُ بنُ عبد الأعلى قال: حدَّثنا خالد قال: حدَّثنا ابن جُرَيْجٍ، عن ابن أبي مُلَيْكَة، أخبرني عُروةُ بنُ الزُّبير، أنَّ مروانَ بن الحكم أخبره
أنَّ زيدَ بنَ ثابت قال: ما لي أراك تقرأُ في المغرب بقصار السُّوَر(1)؟ قد(2) رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ولا يقرأُ فيها بأطولِ الطُّولَيَيْن. قلتُ: يا أبا عبدِ الله، ما أطْوَلُ الطُّولَيَيْن؟ قال: الأعراف(3).--------------------------------------------
= ولا يجوز غيره، فالإنكار على التزام القصار، وفيه أنه ينبغي للإمام أن يقرأ ما قرأه صلى الله عليه وسلم أحيانًا تبرُّكًا بقراءته صلى الله عليه وسلم، وإحياءً لسنَّته وآثاره الجميلة.
فمحلوفةٌ: أرادَ بالمحلوف الذي لا يستحقُّ الحَلِفَ إلا به، والخبر محذوف؛ أي: اللهُ قَسَمي.
قلت: ورواية ابن حبان فحلَفْتُ بالله. وفي "اللسان" يقولون: محلوفةً بالله ما قال ذلك، ينصبون على إضمار: يحلفُ بالله محلوفةً، أي: قسمًا.
وقال السِّندي: بأطول الطُّولَيَيْن، يعني الأنعام والأعراف، وأطولُهما الأعراف، وصدقُ هذا الوصف على غير الأعراف لا يضرُّ لأنَّهُ عيَّنها بالبيان. انتهى. وثمة أقوالٌ أُخَر فيها، ينظر "فتح الباري" للحافظ ابن حجر 2/ 247.
(1) في هامش (هـ): المفصَّل.
(2) في (هـ): وقد.
(3) إسناده صحيح، خالد: هو ابن الحارث، وابنُ جُرَيْج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وقد صرّح بسماعه من ابن أبي مُليكة عند أحمد (21646) وأبي داود، وابنُ أبي مُلَيْكة: هو عبدُ الله، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1064).
وأخرجه أحمد (21641) و (21646)، والبخاري (764)، وأبو داود (812) من طرق عن ابن جُريج، بهذا الإسناد، والسائل عن أطول الطُّولَيَيْن ابن أَبي مُلَيْكة، وأبو عبد الله هو عروة، وعند أبي داود زيادة: والأخرى الأنعام، وسألتُ أنا ابنَ أبي مُلَيْكَة، فقال لي من قِبَل نفسه: المائدة والأعراف. اهـ. وذكر الحافظ ابن حجر في "الفتح" 2/ 247 أنَّ عند أبي مسلم الكَجِّي: يونس، بدلٌ الأنعام، قال الحافظ: فحصلَ الاتفاق على تفسير الطُّولي بالأعراف، وفي تفسير الأخرى ثلاثةُ أقوال، المحفوظُ منها الأنعام.

991 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عثمانَ قال: حدَّثنا بقيَّة وأبو حَيْوَة، عن ابن أبي حَمْزَة قال: حَدَّثَنَا هشامُ بنُ عروة، عن أبيه
عن عائشة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قرأَ في صلاة المغربِ بسورةِ الأعراف؛ فَرَّقَها في ركعتَيْن(1).

‌‌68 - باب القراءة في الرَّكعتين بعد المغرب
992 - أخبرنا الفَضْلُ بنُ سَهْل قال: حدَّثني الأَحْوَصُ بنُ جَوَّاب(2) أبو الجَوَّاب قال: حدَّثنا عمَّارُ بنُ رُزَيْق، عن أبي إسحاق، عن إبراهيم بن مهاجر(3)، عن مجاهد--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات غير بقية بن الوليد؛ فضعيف، ابن أبي حمزة: هو شُعيب، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1065).
وقد اختُلف فيه على هشام بن عروة:
فرواه شُعيب بن أبي حمزة، عنه، عن أبيه عروة، عن عائشة، كما في هذه الرواية، وحسَّنَ إسنادَه النوويُّ في "المجموع" (3/ 345)، وابن الملقِّن في "البدر المنير" 3/ 183، غير أنَّ أبا حاتم الرازي قال - كما في "علل" ابنه (484) -: هذا خطأ، إنما هو عن أبيه، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، مرسل.
ورواه عبد الرَّحمن بنُ أبي الزِّناد، عنه، عن عروة، عن مروان، عن زيد، أخرجه أحمد من طريقه (21633)، وهو موافق لرواية ابن أبي مُلَيْكة عن عروة، السالفة في الحديث قبله.
ورواه وكيع بنُ الجرَّاح، عنه، عن عروة، عن زيد بن ثابت أو أبي أيوب، أخرجه عنه أحمد (23544)، وهو الصحيح عن هشام، فإنه كان يَشُكُّ في هذا الحديث، كما نقلَ الترمذي في "العلل الكبير" (108) عن البخاري، وقاله أيضًا الدارقطني في "العلل" 3/ 90، وصحَّحا الحديث عن زيد بن ثابت.
وينظر الحديثان السالفان قبله، و"فتح الباري" لابن رجب 7/ 23.
(2) قوله: الأحوص بن جوَّاب، وقع في هامش (هـ)، وعليه علامة نسخة.
(3) في (ك): وهو ابن مهاجر، وفي: (م) قال أبو عبد الرَّحمن: هو ابن مهاجر.