📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

938 - أخبرنا يونُسُ بنُ عبد الأعلى قال: حدَّثنا ابن وَهْب قال: أخبرني يونُس، عن ابن شِهاب قال: أخبرني عُروةُ بن الزُّبير، أنَّ المِسْوَرَ بنَ مَحْرَمَةَ وعبدَ الرَّحمن بن عَبْدٍ القاريَّ أخبراه
أنهما سمعا عُمَرَ بنَ الخطَّاب يقولُ: سمعتُ هشامَ بنَ حَكِيم(1) يقرأُ سورةَ الفُرقان في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاستمعتُ لقراءتِه، فإذا هو يقرؤها على حروف كثيرة لم يُقْرِئنيها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فكِدْتُ أَساوِرُه في الصَّلاة، فتَصَبَّرْتُ حتى سَلَّم، فلمَّا سَلَّمَ لَبَّبْتُهُ بردائه، فقلت: مَنْ أَقْرَأَكَ هذه السُّورة التي سمعتُك تقرؤها؟ قال(2): أَقْرَأَنِيها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم. فقلتُ: كذبتَ، فواللهِ إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم لهو(3) أقرأَني هذه السُّورةَ التي سمعتُك تقرؤها، فانطلقتُ به أقودُه إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسولَ الله، إنِّي سمعتُ هذا يقرأُ سورةَ الفُرْقان على حروفٍ لم تُقْرِئْنيها، وأنتَ أَقْرَأْتَني سورةَ الفُرْقان. فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أَرْسِلْهُ يا عُمَرُ، اِقْرَأْ يا هشام". فقرأَ عليه(4) القراءةَ التي سمعتُه يقرؤها، قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "هكذا أنْزِلَتْ". ثم قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:--------------------------------------------
= وهو في موطأ مالك 1/ 201، ومن طريقه أخرجه أحمد (277)، والبخاريّ (2419)، ومسلم (818): (270)، وأبو داود (1475)، وابن حبان (741).
وأخرجه أحمد (2375) من طريق ابن أخي الزُّهري، عن عمِّه ابن شهاب الزُّهري، به.
وينظر الحديث السالف قبله، والحديث الآتي بعده.
قوله: أَعْجَلُ، أي: آخُذُه وأَجُرُّه وهو في الصلاة، لَبَّبْتُه، بالتشديد، يقال: لبَّبْتُ الرجلَ تلبيبًا: إذا جعلتَ في عنقه ثوبًا وجَرَرْتَهُ به. قاله السِّنْدي.
(1) بعدها في (ر) و (م) بن حزام.
(2) في (هـ) وهامش (ك): فقال.
(3) في (ق) و (هـ): هو.
(4) في هامش (هـ): عنده.

"اِقْرَأْ يا عُمَرُ". فقرأتُ القراءة التي أقرأَني، قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "هكذا أُنْزِلَتْ". ثم قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ هذا القرآنَ أُنزِلَ على سبعةِ أَحْرُفٍ، فاقرؤوا ما تَيَسَّرَ منه"(1).

939 - أخبرنا محمدُ بنُ بشَّار قال: حدَّثنا محمد بن جعفر غُنْدَرٌ قال: حدَّثنا شعبة، عن الحَكَم، عن مجاهد، عن ابن أبي ليلى
عن أُبَيّ بن كَعْب، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان عند أَضَاةِ بني غِفار، فأتاه جبريلُ عليه السلام فقال: إنَّ الله عز وجل يأمرُكَ أنْ تُقْرِيء(2) أمَّتَكَ القرآنَ على حَرْف، قال: "أسألُ الله مُعافاتَه ومغفرتَه، وإنَّ(3) أُمَّتِي لا تُطيقُ ذلك"، ثم أتاه الثَّانيةَ فقال: إنَّ الله عز وجل يأمرُكَ أَنْ تُقْرِئَ أُمَّتَكَ القرآنَ على حَرْفَين، قال: "أسألُ الله مُعافاتَه ومغفرتَه، وإنَّ أمَّتي لا تُطيق ذلك"، ثم جاءه(4) الثَّالثةَ فقالَ: إِنَّ الله عز وجل يأمرُك أنْ تُقْريء أمَّتَكَ القرآنَ على ثلاثة أحرف، فقال: "أسألُ الله مُعافاتَه ومغفرتَه، وإِنَّ أمَّتي لا تُطيقُ ذلك"، ثم--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، ابن وَهْب: هو عبد الله أبو محمد المصري، وشيخُه يونُس: هو ابن يزيد الأيلي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1012).
وأخرجه مسلم (818): (271) عن حَرْمَلَة بن يحيى، عن ابن وَهْب، بهذا الإسناد.
وعلقه البخاري بصيغة الجزم (6936) عن اللَّيث، عن يونس بن يزيد الأيلي، به.
وأخرجه أحمد (297)، والبخاري (4992) و (5041) و (7550) من طريقين عن الزُّهري، به.
وينظر الحديثان السالفان قبله.
قوله: أَساوِرُهُ، أي: أَواثِبُهُ. قاله السِّندي.
(2) في هامش (ك): تقرأ، وكذا في المواضع الآتية.
(3) في (هـ) وهامش (ك): فإنَّ، وفي هامش (هـ): إنَّ.
(4) في (هـ) وهامش (ك): أتاه.

جاءه الرَّابعةَ فقال: إنَّ الله عز وجل يأمرُك أن تُقْرِئَ أَمَّتَكَ القرآنَ على سبعةِ أحرف، فأيُّما حَرْفٍ قرؤوا عليه فقد أصابُوا(1).
قال أبو عبد الرَّحمن: هذا الحديثُ خُولف فيه الحَكَم، خالفَه منصور بن المعتمر، رواه عن مجاهد عن عُبيد بن عُمير مرسلًا(2).

940 - أخبرني عَمْرُو بنُ منصور قال: حدَّثنا أبو جعفر بن نُفَيْل قال: قرأتُ على مَعْقِلِ بن عُبيدِ الله، عن عكرمة بن خالد، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عبَّاس
عن أُبيِّ بن كعب قال: أقرأَني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم سورةً، فبينا أنا في المسجد جالسٌ إذ سمعتُ رجلًا يقرؤها يُخالف(3) قراءتي، فقلتُ له: مَنْ عَلَّمَكَ هذه--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، الحَكَم: هو ابن عُتَيْبَة، ومجاهد: هو ابن جَبْر، وابنُ أبي ليلى: هو عبد الرحمن، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1013).
وأخرجه مسلم (821): (274) عن محمد بن بشار، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (21172)، وعبد الله في زوائده على المسند (21176) مختصرًا، ومسلم أيضًا، وأبو داود (1478) من طريق محمد بن جعفر، به.
وأخرجه مسلم من طريق معاذ العنبري، عن شعبة، به.
وأخرجه عبد الله بن أحمد (21177 - زوائد) وابن حبان (738) من طريق محمد بن جُحادة، عن الحَكَم بن عتيبة، به.
وأخرجه أحمد (21171)، وعبد الله بنُ أحمد (21179 - زوائد)، ومسلم (820): (273) وابن حبان (740) من طريق عبد الله بن عيسى، وعبدُ الله بن أحمد (21175 - زوائد) مختصرًا من طريق زُبَيْد اليامي، كلاهما عن عبد الرحمن بن أبي ليلى بنحوه، وفيه قصة.
قال السِّندي: الأَضَاة، بوزن حَصَاة الغَدير، لا تُطيق ذلك: يومئذ لعدم ممارسةِ الناسِ كلّهم لغةَ قريش، فلو كُلِّفوا بالقراءة بها لثَقُلَ عليهم يومئذ، بخلاف ما إذا مارسُوا كما عليه الأمرُ اليوم.
(2) جاء هذا القول في (هـ) وهوامش (ر) و (ك) و (م)، وعليه علامة نسخة فيها، ولم يرد في (ق). ولم أقف على هذه الرواية في المصادر.
(3) في (ك): تخالف.

السُّورة؟ فقال: رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقلت: لا تُفارِقْني حتّى نأتيَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فأتيتُه فقلتُ: يا رسولَ الله، إنَّ هذا خالفَ قراءتي في السُّورة التي عَلَّمْتَنِي، فقال رسولُ الله: "اِقْرأْ يا أُبيُّ". فقرأتُها، فقال لي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أحسنتَ". ثم قال للرَّجل: "اِقْرأْ". فقرأَ(1)، فخالفَ قراءتي، فقال له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أحسنتَ". ثم قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يا أُبيُّ، إنّه أُنزِلَ القرآنُ على سبعة أحرف، كلُّهنَّ شافٍ كافٍ"(2).
قال أبو عبد الرَّحمن: مَعْقِلُ بنُ عُبيد الله ليس بذلك القويِّ(3).

941 - أخبرني يعقوبُ بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثنا يحيى، عن حُمَيْد، عن أنس
عن أُبيٍّ قال: ما حاكَ في صدري منذ أسلمتُ إلا أنِّي قرأتُ آيةً وقرأها آخرُ غيرَ قراءتي، فقلتُ: أقْرَأَنِيها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وقال الآخر: أَقْرَأَنِيها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فأتيتُ(4) النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقلت: يا نبيّ الله، أقرَأْتَني آيةَ كذا وكذا. قال: "نعم". وقال الآخر: ألم تُقرِئْنِي آيةَ كذا وكذا؟ قال: "نعم، إنَّ جبريلَ وميكائيلَ عليهما السلام أتَياني، فقعدَ جِبريلُ عن يميني ومِيكائيلُ عن يساري، فقال جبريلُ عليه السلام اِقْرأ القرآنَ على حرف، قال ميكائيل:--------------------------------------------
(1) قوله: فقرأ، ليس في (هـ).
(2) إسناده حسن من أجل مَعْقِل بن عُبيد الله، وبقية رجاله ثقات. أبو جعفر بن نُفيل: هو عبد الله بن محمد بن علي بن نُفيل، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1014).
وأخرجه ابن عبد البَرِّ في "التمهيد" 8/ 286 من طريق أبي بكر الفِرْيابيّ، عن أبي جعفر بن نُفيل، بهذا الإسناد، وزاد في آخره قولَ أُبيّ رضي الله عنه: فما اختلجَ في صدري شيءٌ من القرآن بَعْدُ.
(3) وثَّقه أحمد ويحيى بن معين واختلف فيه قولُ المصنِّف، فقال في موضع: ليس به بأس، وقال في آخر: صالح، وقال أيضًا (كما قال هنا): ليس بذاك القويّ. ولم يرد هذا القول في (ر) و (م)، وأُشير إليه بنسخة في (هـ) وهامش (ك).
(4) في (م) وهامش (ك): ثم أتيت.

اِسْتَزِدْهُ، اِسْتَزِدْهُ(1)، حتى بلغ سبعة أحرف، فكلُّ حَرْفٍ شافٍ كافٍ"(2).

942 - أخبرنا قُتيبة بنُ سعيد(3)، عن مالك، عن نافع
عن ابن عمر أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَثَلُ صاحب القرآنِ كَمَثَلِ صاحبِ الإبل المُعَقَّلَةِ، إذا عاهد عليها أمْسَكَها، وإنْ أطلقها(4) ذَهَبَتْ"(5).--------------------------------------------
(1) لم يتكرَّر اللفظ في (ر).
(2) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطَّان، وحميد: هو ابن أبي حُميد الطويل وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1015).
وأخرجه أحمد (21093) و (21132) عن يحيى القطّان، بهذا الإسناد، وفيه: ما حَكَّ في صدري …
وأخرجه المصنِّف في "السُّنن الكبرى" (7932)، وابن حبان (737) من طريق يزيد بن هارون، وعبدُ الله بنُ أحمد في زوائده على "المسند" (21133) من طريق بِشْر بن المفضَّل، و (21134) من طريق المعتمر بن سليمان، ثلاثتهم عن حُميد، به.
وأخرجه أحمد (21092) من طريق حمَّاد بن سَلَمة، عن حُميد، عن أنس، عن عُبادة بن الصَّامت أن أُبيَّ بنَ كعب به.
قوله: ما حاكَ، أي: أثَّر شكٌّ في صدري ولا وقع. وقد جاء صريحًا أنه وقع في صدره يومئذ شكٌّ، عَصَمَهُ اللهُ تعالى منه ببركة نبيِّه صلى الله عليه وسلم. قاله السِّندي.
(3) قوله: بن سعيد، من (ر) و (م).
(4) في (هـ) وهامش (ك): أُطلقت.
(5) إسناده صحيح، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (1016) و (7987).
وهو في "موطَّأ" مالك 1/ 202، ومن طريقه أخرجه أحمد (5315) و (5923)، والبخاري (5031)، ومسلم (789): ((226)، وابنُ حبان (764) و (765).
وأخرجه أحمد (4665) و (4759) و (4845) و (4923)، ومسلم (789): (227)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (7989)، وابن ماجه (3783) من طرق عن نافع، به.
وعند مسلم (في رواية) والمصنِّف زيادة: "وإذا قام صاحب القرآن فقرأه بالليل والنهار ذكره، وإذا لم يقُم به نَسِيَه".
قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 9/ 79: المُعَقَّلَة: المشدودة بالعقال، وهو الحَبْلُ الذي=

943 - أخبرنا عِمْرانُ بنُ موسى قال: حدَّثنا يزيدُ بنُ زُرَيْعٍ قال: حدَّثنا شعبة، عن منصور، عن أبي وائل
عن عبد الله عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: ابتسما لأحدهم(1) أن يقولَ: نَسِيتُ آيةَ كَيْتَ وكَيْتَ، بل هو نُسِّي، اِسْتَذْكِرُوا القرآنَ، فَإِنَّه أسرعُ تَفَصِّيًا من صدور الرِّجال من النَّعَم من عُقُلِهِ"(2).--------------------------------------------
= يُشَدُّ في رُكبة البعير، شَبَّهَ درسَ القرآن واستمرار تلاوته برَبْط البعير الذي يُخشى منه الشِّراد، فما زالَ التعاهد موجودًا فالحفظُ موجود، كما أنَّ البعير ما دام مشدودًا بالعقال فهو محفوظ، وخَصَّ الإبل بالذكر لأنها أشدُّ الحيوان الإنسيّ نفورًا، وفي تحصيلها بعد استمكان نفورها صعوبة.
(1) في (ر) وهامشي (ك) و (هـ): ليس لأحدهم.
(2) إسناده صحيح، منصور: هو ابن المعتمر، وأبو وائل هو شقيقُ بنُ سَلَمة، وهو في: "السُّنن الكبرى" بالأرقام (1017) و (7985) و (10494)، والرواية الأخيرة مختصرة.
وأخرجه أحمد (3960) و (4085 مختصرًا) و (4176)، والبخاري (5032)، والترمذي (2942) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه بتمامه ومختصرًا أحمد (4020) و (4085) و (4416)، والبخاري (5032) و (5039)، ومسلم (790) (228)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (7988) و (10495) من طرق عن منصور، به.
قال البخاري وتابعه ابن جُريج، عن عَبْدة، عن شقيق، سمعتُ عبد الله، سمعت النبيَّ صلى الله عليه وسلم.
قال ابن حجر في "فتح الباري" 9/ 82: كأن البخاري أراد بإيراد هذه المتابعة دفعَ تعليل من أعلَّ الخبر برواية حماد بن زيد وأبي الأحوص له عن منصور موقوفة على ابن مسعود.
وأخرجه أحمد (4288) و (4416)، ومسلم (790): (230)، والمصنِّف (10492) و (10493)، وابن حبان (762) (763) من طرق عن أبي وائل، به.
وأخرج أحمد (3620)، ومسلم (790): (229) من طريق الأعمش، عن شقيق، عن عبد الله قال: تعاهدوا هذه المصاحف - وربما قال: القرآن - فلهو أشدُّ تَفَصِّيًا من الإبل من عُقُله، قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يقل أحدكم: نَسيتُ آية كيت وكيت بل هو نُسِّي". وقفَ أوَّلَه، ورفعَ آخره.=

‌‌38 - باب القراءة في ركعتي الفجر
944 - أخبرني عِمْرَانُ بنُ يزيد قال: حدَّثنا مروانُ بنُ معاويةَ الفَزَارِيُّ قال: حدَّثنا عثمانُ بنُ حَكِيم قال: أخبرني سعيدُ بنُ يَسَار
أنَّ ابنَ عبَّاس أخبره، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأُ في ركعتي الفجر في الأولى منهما الآيةَ التي في البقرة" [136]: {قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا} إلى آخر الآية، وفي الأخرى: {آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ} [آل عمران: 52](1).--------------------------------------------
= وأخرج المصنِّف في "السُّنن الكبرى" (10496) من طريق حمَّاد، عن منصور وعاصم، عن أبي وائل عن ابن مسعود قال: بئسما لأحدهم أن يقول نَسِيت … ذكره موقوفًا.
قال السِّندي: قوله: "أن يقول نَسِيتُ آيةَ كَيْتَ" بالتخفيف؛ لما فيه من التشبُّه بمن ذمَّه الله تعالى بقوله: {كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى} [طه: 126]، فالاحتراز عن مثل هذا القول أحسن. "بل هو نُسِّي" بالتشديد؛ أي: اللهُ تعالى قد أزال عن قلبه ما أزال فليقل: نُسِّيت، بالتشديد لكونه أوفقَ بالواقع، وأبعدَ من الوقوع في المكروه. "تَفَصِّيًا" بالفاء والصاد المهملة، أي: خروجًا وتخلُّصًا. "من النَّعَم من عُقُلِه" بضمّ عين وقاف جميعًا، جمع: عِقال، بكسر العين وهو حبل صغير يُشَدُّ به ساعدُ البعير إلى فخذه.
(1) إسناده صحيح، عِمْران بن يزيد: هو عِمْرَان بن خالد بن يزيد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (1018) و (11093)، وجاءت الرواية الثانية في تفسير آية المائدة (111): {آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ}، والله أعلم.
وأخرجه مسلم (727): (99) عن قُتيبة بن سعيد، عن مروان بن معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (2038) عن عبد الله بن نُمير و (2045) عن يعلى بن عُبيد، ومسلم (727): (100) من طريق عيسى بن يونس، وأبو داود (1259) من طريق زهير بن معاوية، أربعتُهم عن عثمان بن حكيم، به.
وخالفَ أبو خالد الأحمر في متنه - كما في صحيح مسلم (727): (100) - فرواه عن عثمان بن حكيم، به، وذكر أنه كان يقرأ في الثانية: {تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ} [آل عمران: 64].

‌‌39 - باب القراءة في ركعتي الفجر بـ {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ} و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}
945 - أخبرنا عبدُ الرَّحمن بن إبراهيمَ دُحَيْمٌ قال: حدَّثنا مروانُ قال: حدَّثنا يزيدُ بنُ كَيْسان، عن أبي حازم
عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَرأَ في ركعتَي الفجر {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ} و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}(1).

‌‌40 - باب تخفيف ركعتي الفجر
946 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: أخبرنا جَرِير، عن يحيى بن سعيد، عن محمدِ بن عبدِ الرَّحمن، عن عَمْرَةَ
عن عائشةَ قالت: إنْ كنتُ لأَرَى رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي ركعتي الفجر، فيُخَفِّفُهما حتى أقول: أَقَرأَ فيهما بأمِّ الكتاب؟(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات غير يزيد بن كَيْسَان، فهو صدوق، مروان: هو ابن معاوية الفَزَاري، وأبو حازم هو سَلْمان الأشجعي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (1019) و (11644).
وأخرجه ابن ماجه (1148) عن عبد الرحمن بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (726)، وأبو داود (1256)، وابن ماجه (1148) من طرق عن مروان بن معاوية، به.
وله شاهد من حديث ابن عُمر رضي الله عنه سيأتي برقم (992).
وعن عائشة رضي الله عنها أخرجه أحمد (26022)، وابن ماجه (1150)، وصحَّحه ابن حبان (2461)، وقوَّى إسنادَه الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 3/ 47. وينظر "التمهيد" 24/ 41.
(2) إسناده صحيح، يحيى بن سعيد: هو أبو سعيد الأنصاري، ومحمد بن عبد الرحمن: هو ابن سَعْد بن زُرارة الأنصاري ابن أخي عَمْرَة، وهي بنت عبد الرحمن بن سَعْد بن زُرارة، وجرير: هو ابن حازم، كما هو الظاهر في الرواة عن يحيى الأنصاري في ترجمته في =

‌‌41 - باب القراءة في الصُّبح بـ "الرُّوم"
947 - أخبرنا محمدُ بنُ بشَّار قال: حدَّثنا عبدُ الرَّحمن قال: أخبرنا سفيان، عن عبد الملك بن عُمَيْرٍ، عَن شَبِيبٍ أَبي رَوْح
عن رجل من أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنّه صلَّى صلاةَ الصُّبح، فقرأ "الرُّوم" فالتَبَسَ عليه، فلمَّا صلَّى قال: "ما بال أقوامٍ يُصَلُّون معنا لا يُحْسِنُونَ الطُّهور؟! فإنَّما يَلْبِسُ علينا القرآنَ أولئك"(1).--------------------------------------------
= "التهذيب"، ويشبه أن يكون ابنَ عبد الحميد كما يظهر في شيوخ إسحاقُ بنُ إبراهيم - وهو ابن راهويه - وكلاهما ثقة، والحديث في "السُّنن الكبرى" للمصنف برقم (1020).
وأخرجه أحمد (24125) و (25315) و (25529) و (25983)، والبخاري (1171)، ومسلم (724): (92)، وأبو داود (1255)، وابن حبَّان (2465) و (2466) من طرق عن يحيى بن سعيد الأنصاري، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (24225) و (24687) و (25396)، والبخاري (1171)، ومسلم (724): (93) من طريق شعبة، عن محمد بن عبد الرحمن، به.
وأخرجه مسلم (724): (90) من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة بنحوه.
قال أبو العبَّاس القرطبيّ؛ فيما نقله عنه الحافظ ابن حجر في "الفتح" 3/ 47: ليس معنى هذا أنها شَكَّت في قراءته صلى الله عليه وسلم الفاتحة، وإنما معناه أنه كان يُطيلُ في النَّوافل، فلما خفَّف في قراءة ركعتي الفجر صار كأنَّه لم يقرأ بالنسبة إلى غيرها من الصلوات.
(1) إسناده حسن من أجل شَبِيب أبي رَوْح، فقد روى عنه جمع، منهم حَرِيز بنُ عثمان، وقال الآجريّ عن أبي داود: شيوخ حَرِيز كلُّهم ثقات. اهـ. وذكرَه ابن حبان في "الثقات"، ووثَّقه الحافظ ابن حجر في "التقريب" وقال: أخطأ مَنْ عَدَّه في الصحابة. اهـ. بينما قال ابن عبد البَرّ في ترجمته في "الاستيعاب": حديثه مضطرب الإسناد، وقال فيه ابن القطَّان: لا تُعرف له عدالة، وقد أورد ابن كثير هذا الحديث في "تفسيره" في سورة التوبة (108)، وآخِرِ سورة الروم وحسَّنَه. وبقية رجاله ثقات. عبد الرحمن: هو ابن مَهْدي، وسفيان: هو الثوري، وصحابيُّ الحديث هو الأَغَرّ (غير منسوب) كما في ترجمته في "تهذيب الكمال"؛ قال المِزّيّ: لم يُسَمِّه النَّسائي وسمَّاه غيرُه. اهـ. وقال الحافظ ابن حجر في "التهذيب": سمَّاه الطبراني=

‌‌42 - باب القراءة في الصُّبح بالسِّتِّين إلى المئة
948 - أخبرنا محمدُ بنُ إسماعيلَ بن إبراهيمَ قال: حدَّثنا يزيدُ بنُ هارون(1) قال أخبرنا سليمانُ التَّيْمِيُّ، عَن سَيَّار، يعني ابنَ سَلَامة
عن أبي بَرْزَة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأُ في صلاة الغَدَاة بالسِّتِّين إلى المئة(2).--------------------------------------------
= [8] وخلطه بالمُزَنيّ، وأنكر أبو نُعيم على من فرَّقَهما، وأمَّا ابن عبد البَرِّ فجعلَ هذا غِفاريًّا، وكذا ثبتَ في بعض طرقه. اهـ. وذكر أيضًا في "الإصابة" أنَّ البزَّار أخطأَ في نسبته بالمُزَنيّ. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (1021).
وأخرجه أحمد (23072) عن وكيع عن سفيان الثوريّ، بهذا الإسناد.
وقد اختُلف فيه على عبد الملك بن عُمير:
فرواه سفيان الثوري كما في هذه الرواية، وشعبة كما في "مسند" أحمد (15873) و (23125)، كلاهما عن عبد الملك بن عُمير، به.
وخالفهما شريكُ بنُ عبد الله النَّخَعي وزائدةُ بنُ قُدامة، فروياه عن عبد الملك بن عُمير، عن أبي رَوْح الكَلاعي قال: قال: صلَّى بنا رسولُ الله … كما في "المسند" (15872) و (15874).
وروايةُ سفيان الثوري وشعبة أرجحُ من رواية شريك وزائدة، وصوَّبه الحافظ ابن حجر في "التهذيب" (ترجمة شبيب).
قوله: "الطُّهور" بضم الطاء، وجُوِّز الفتح على أنه اسم للفعل، والحملُ على الماء لا يناسب المقام، وقوله: "يَلْبِسُ" أي: يخلط. قاله السِّندي.
(1) قوله: بن هارون من (ر).
(2) إسناده صحيح، سليمان التَّيمي: هو ابن طَرْخان، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1022).
وأخرجه أحمد (19764)، ومسلم (461): (172) من طريق يزيد بن هارون بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد أيضًا (19765)، وابن ماجه (818)، وابن حبان (1822) من طريق معتمر بن سليمان التَّيْمي، عن أبيه، به.=

‌‌43 - باب القراءة في الصُّبح بـ "ق"
949 - أخبرنا عِمْرَانُ بنُ يزيدَ قال: حدَّثَنا ابن أبي الرِّجال، عن يحيى بن سعيد، عن عَمْرَة
عن أمِّ هشام بنتِ حارثةَ بن النُّعمانِ قالت: ما أَخَذْتُ {ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ} إلا من وراءِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، كانَ يُصَلِّي بها في الصُّبح(1).

950 - أخبرنا إسماعيلُ بنُ مسعود ومحمدُ بنُ عبد الأعلى - واللّفظ له - قال: حدَّثنا خالد، عن شعبة، عن زياد بن عِلَاقة قال:
سمعتُ عمِّي يقول: صلَّيتُ مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم الصُّبحَ، فقرأَ في إحدى--------------------------------------------
= وسلف مطوَّلًا من طريق شعبة برقم (495)، ومن طريق عَوْف بن أبي جميلة برقمي (525) و (530)، كلاهما عن سَيَّار بن سَلَامة، به.
(1) ضعيف بهذه السِّياقة، ابن أبي الرِّجال - واسمُه عبدُ الرحمن - صدوق ربما أخطأ، وقد خالفَ هنا الرُّواةَ عن يحيى بن سعيد - وهو الأنصاري - في متن الحديث: فالصحيح أنها أخذَتْ "ق" من فِي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة وهو يقرأ بها على المنبر، كما سيأتي عَمْرة: هي بنت عبد الرحمن، وهي أخت أمِّ هشام بنت حارثة بن النعمان لأمها، والحديث في "السنن الكبرى" برقمي (1023) و (11456).
وأخرجه أحمد وابنُه في "المسند" (27629) عن الحَكَم بن موسى، عن ابن أبي الرِّجال، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (872) (50)، وأبو داود (1102) من طريق سليمان بن بلال، ومسلم أيضًا (872): (50)، وأبو داود (1103) من طريق يحيى بن أيوب، كلاهما عن يحيى بن سعيد، به بلفظ: أخذتُ {ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ} من في رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة وهو يقرأ بها على المنبر في كلِّ جمعة.
وسيرد بهذا اللفظ من طريق آخر عن بنت حارثة بن النعمان برقم (1411).
وأمَّا قراءتُه صلى الله عليه وسلم بـ {ق} في صلاة الفجر فقد ثبتَتْ من حديث قطبة بن مالك، كما في الرواية التالية.

الرّكعتين: {وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ}(1) [ق: 10] قال شعبة: فلقيتُه في السُّوق في الزِّحام، فقال: "ق"(2).

‌‌44 - باب القراءة في الصُّبح بـ {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ}
951 - أخبرنا محمدُ بنُ أبانَ البَلْخِيُّ قال: حدَّثنا وكيعُ بنُ الجَرَّاح، عن مِسْعَرٍ والمَسْعُوديّ(3)، عن الوليدِ بن سَرِيع
عن عَمْرِو بن حُرَيْث قال: سمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقرأُ في الفجر: {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ}(4).--------------------------------------------
(1) بعدها في (هـ) تتمة الآية: {لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ}.
(2) إسناده صحيح، خالد: هو ابن الحارث، وصحابيُّ الحديث عمُّ زياد بن عِلاقة هو قُطبةُ بن مالك، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (1024) و (11457)، والرواية الثانية عن شيخه محمد بن عبد الأعلى فحسب.
وأخرجه مسلم (457): (167) من طريق محمد بن جعفر، وابنُ حبان (1814) من طريق أبي الوليد الطيالسيّ، كلاهما عن شعبة، بهذا الإسناد، وعند مسلم: فقرأ في أول ركعة.
وأخرجه أحمد (18903)، ومسلم (457): (165) و (166)، والترمذي (306)، وابن ماجه (816) من طرق عن زياد بن علاقة به. وعند الترمذي: في الركعة الأولى. قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
(3) في: (هـ) والمطبوع: مسعود المسعودي، بدل: مسعر والمسعودي، وهو خطأ.
(4) حديث صحيح الوليد بن سريع روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد انتقى له مسلم هذا الحديث مِسْعَر: هو ابن كِدَام، والمسعودي: هو عبدُ الرحمن بنُ عبد الله بن عُتبة، ورواية وكيع عنه قبل اختلاطه والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (1025).
وأخرجه أحمد (18733) عن وكيع بهذا الإسناد، وزاد في آخره: وسمعتُه يقول: {وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ}.
وأخرجه مسلم (456) من طريق وكيع عن مسعر وحدَه، به، ولم يسق لفظه.
وأخرجه أحمد (18738)، ومسلم (456)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (11587)، من طرق، عن مسعر وحدَه، به، وعند أحمد: … فسمعتُه يقرأ: {فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الْجَوَارِ=

‌‌45 - باب القراءة في الصُّبح بالمُعَوِّذَتَيْن
952 - أخبرنا موسى بنُ حِزَام التَّرمذيُّ وهارونُ بنُ عبدِ الله - واللَّفْظُ له - قالا: حدَّثنا أبو أسامةَ قال: أخبرني سفيان، عن معاويةَ بن صالح، عن عبد الرَّحمن بن جُبَيْر بن نُفَيْر، عن أبيه
عن عقبةَ بن عامر، أنَّه سألَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم عن المُعَوِّذَتَيْن. قال عُقبة: فأَمَّنَا بهما رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر(1).--------------------------------------------
= الْكُنَّسِ} وعند مسلم والمصنِّف: {وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ}.
وأخرجه مسلم (475)، وابن حبان (1819) من طريق خَلَف بن خليفة، عن الوليد بن سريع، به، وفيه فسمعته يقرأ: {فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ} وزاد بعده: وكان لا يَحْنِي رجلٌ منَّا ظهره حتى يستتمَّ ساجدًا، وسلف نحو هذا الحرف من حديث البراء رضي الله عنه برقم (829).
وأخرجه أحمد (18737)، والمصنّف في "السُّنن الكبرى" (11586) من طريق أبي الأسود مولى عَمرو بن حُريث، وأبو داود (817)، وابن ماجه (817) من طريق أَصْبَغ مولى عمرو بن حُريث، كلاهما عن عَمرو بن حُريث، به.
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات، غير معاوية بن صالح، فهو ينزل عن درجة الثقة قليلًا لاختلاف قول ابن معين فيه. أبو أسامة: هو حمَّاد بن أسامة، وسفيان: هو الثوري، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1026).
وأخرجه ابن خزيمة في "صحيحه" (536)، والحاكم في "المستدرك" 1/ 240، من طريق أبي أسامة، بهذا الإسناد. قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرِّجاه، وقد تفرَّد به أبو أسامة عن الثوري، وأبو أسامة ثقة معتمد.
وأخرجه ابن خزيمة (536) أيضًا، وابنُ حبان (1818) من طريق زيد بن أبي الزَّرقاء، عن سفيان الثوريّ، به.
وقد روى هذا الحديثَ بنحوه ابنُ وَهْب، عن معاويةَ بن صالح، عن العلاء بن الحارث، عن القاسم بن عبد الرحمن مولى معاوية، عن عقبة، كما سيأتي برقم (5436)، وصحَّح أبو حاتم الروايتين، فيما نقله عنه ابنه في "العلل" (1667)، بينما نقل عن أبي زُرعة أن رواية سفيان الثوري خطأ.=

‌‌46 - باب الفَضْل في قراءة المُعَوِّذَتَيْن
953 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا اللَّيث، عن يزيدَ بن أبي حَبِيب، عن أبي عِمْرَانَ أسلم
عن عقبةَ بن عامر قال: اِتَّبَعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو راكبٌ، فوضعتُ يدي على قَدَمِه، فقلت: أقْرِئْني يا رسولَ الله سورةَ هود وسورةَ(1) يوسف. فقال: "لَنْ تقرأ شيئًا أَبْلَغَ عندَ اللهِ من {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ}(2)(3).--------------------------------------------
= وقال ابن خُزيمة: أصحابُنا يقولون: الثوريّ أخطأ في هذا الحديث، وأنا أقول: غيرُ مُستَنْكَر لسفيان أن يرويَ هذا عن معاويةَ وعن غيره.
وسيتكرَّر الحديث برقم (5434)، وسيأتي من طريق خالد بن مَعْدَان، عن جُبير بن نُفير، بسياق آخر، برقم (5433).
وسيأتي بسياقات أخرى من طريق أسلم أبي عمران وقيس بن أبي حازم وعبد الله بن خُبيب ومعاذ بن عبد الله بن خُبيب ومكحول الشامي والقاسم مولى معاوية وسعيد المقبري، كلُّهم (من طرق متفرّقة) عن عقبة بن عامر بالأرقام: (953) و (954) و (5430) و (5431) و (5435) … (5440).
قال ابن كثير في تفسير سورة الفلق: هذه طرقٌ عن عقبة كالمتواترة عنه تُفيد القطعَ عند كثير من المحقِّقين في الحديث.
(1) في (ر) و (م): أو سورة.
(2) بعدها في (هـ): وقل أعوذ برب الناس، وهي نسخة في هامش (ك)، ولم ترد في رواية "السُّنن الكبرى" للمصنّف.
(3) إسناده صحيح، قُتيبة: هو ابن سعيد، واللَّيث: هو ابن سَعْد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (1027) و (7790).
وأخرجه أحمد (17341) و (17455)، وابن حبان (795) من طرق عن الليث، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (17418)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (7791)، وابن حبان (1842) من طرق عن يزيد بن أبي حبيب به. وفي رواية المصنِّف وابن حبان زيادة: "فإنِ استطعت أن =

954 - أخبرني محمدُ بنُ قُدامةَ قال: حدَّثنا جَرِير، عن بَيان، عن قَيْس
عن عُقبة بن عامر قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "آياتٌ أنزلت عَلَيَّ اللَّيلةَ لم يُرَ مثلُهنَّ قَطُّ: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ}(1)(2).

‌‌47 - باب القراءة في الصُّبح يومَ الجُمعة
955 - أخبرنا محمدُ بنُ بشَّار قال: حدَّثنا يحيى بنُ سعيد قال: حدَّثنا سفيان. ح: وأخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا عبد الرَّحمن قال: حدَّثنا سفيان - واللَّفظُ له - عن سَعْدِ بن إبراهيم، عن عبدِ الرَّحمن الأعرج
عن أبي هريرة، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأُ في صلاة الصُّبح يومَ الجمعة {الم (1) تَنْزِيلُ} و {هَلْ أَتَى}(3).--------------------------------------------
= لا تفوتَكَ في صلاةٍ فافعل"، وفي رواية أحمد زيادة: قال يزيد: لم يكن أبو عمران يَدَعُها، كان لا يزال يقرؤها في صلاة المغرب.
وسيتكرَّر بإسناده ومتنه برقم (5439)، وينظر الحديث السالف قبله.
(1) كلمة "قل" لم ترد في (ر) و (ك) في الموضعين.
(2) إسناده صحيح، محمد بن قُدامة: هو ابن أَعْين المِصِّيصي، وجَرِير: هو ابن عبد الحميد، وبيان: هو ابن بِشر الأَحْمسي، وقيس هو ابن أبي حازم، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1028).
وأخرجه مسلم (814): (264) عن قُتيبة بن سعيد، عن جَرِير، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (17370) من طريق أبي عَوَانة الوَضَّاح بن عبد الله اليشكري، عن بَيَان بن بِشْر، به، وفيه تصريح قيس بن أبي حازم بالتحديث من عقبة بن عامر؛ خلافًا لما قال ابن المديني: لا أدري سمع منه أم لا، كما في "التهذيب".
وسيأتي من طريق إسماعيل بن أبي خالد عن قيس، به، برقم (5440).
وينظر الحديثان السالفان قبله.
(3) إسناداه صحيحان، يحيى بن سعيد: هو القطَّان، وعبدُ الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري، وسَعْدُ بنُ إبراهيم: هو ابن عبد الرحمن بن عوف، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (1029) و (11329).=

956 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا أبو عَوَانة. ح: وأخبرنا عليُّ بنُ حُجْر قال: أخبرنا شَرِيك - واللّفظ له - عن المُخَوَّل بن راشد عن مُسلم، عن سعيد بن جُبير
عن ابن عبّاس، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يَقرأُ في صلاةِ الصُّبْح يومَ الجُمعة "تنزيل السجدة" و "هل أتى على الإنسان"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (9561) عن يحيى بن سعيد القطَّان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (10102) عن عبد الرحمن بن مهدي، به.
وأخرجه أحمد (10102)، والبخاري (891) و (1068)، ومسلم (880): (65) من طرق، عن سفيان الثوريّ، به.
وأخرجه مسلم (880): (66)، وابن ماجه (823) من طريق إبراهيم بن سَعْد، عن أبيه، به.
وفي المداومة على قراءة هاتين السورتين في صلاة الفجر يوم الجمعة أو الإكثار من قراءتهما فيها وغيرِ ذلك تفصيلٌ، ينظر "فتح الباري" 2/ 378 - 379.
(1) إسناده صحيح عن قتيبة، وهو ابن سعيد، وشَريك - وهو ابن عبد الله النَّخَعي - سيِّئ الحفظ، وقد توبع. أبو عَوَانة: هو الوَضَّاح بن عبد الله اليَشْكُري، ومسلم: هو ابن عمران البَطين. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1030).
وأخرجه ابن حبان (1821) عن قُتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (520) عن علي بن حجر، به وقال: حديث حسن صحيح.
وأخرجه أحمد (3039)، وأبو داود (1074) من طريقين عن أبي عوانة، به.
وأخرجه أحمد (3325)، ومسلم (879)، وابن ماجه (821) من طريق سفيان الثوري، عن المُخَوَّل، به. وزاد أحمد ومسلم: وفي الجمعة بالجمعة والمنافقين.
وأخرجه أحمد (3326) من طريق أبي إسحاق السبيعي، عن مسلم البَطِين به.
وأخرجه أحمد (2457) و (2799) و (2906) و (3096) و (3097)، وابن حبان (1820) من طرق عن سعيد بن جبير، به.
وسيرد برقم (1421) من طريق شعبة، عن مُخوَّل، به بزيادة قراءة الجمعة والمنافقين في صلاة الجمعة.

‌‌48 - باب سجود القرآن السجود في {ص}
957 - أخبرني إبراهيمُ بنُ الحَسَن المِقْسَمِيُّ قال: حدَّثنا حَجَّاجُ بنُ محمد، عن عُمر بن ذَرٍّ، عن، عن أبيه، عن سعيدِ بن جُبير
عن ابن عبّاس، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم سجدَ في {ص}، وقال: "سَجَدَها داودُ توبةً، ونَسْجُدُها شُكرًا(1).--------------------------------------------
(1) سجودُه صلى الله عليه وسلم في {ص} صحيح، وهذا حديث رجاله ثقات، والمحفوظ إرسالُه كما سيأتي، ذَرّ والد عُمر: هو ابن عبد الله المُرْهِبيّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (1031) و (11374).
وقد اختُلف فيه على عُمر بن ذَرّ:
فرواه حجَّاجُ بنُ محمد المِصِّيصي، كما في هذه الرواية، ومحمد بنُ الحَسَن الشَّيباني، كما في "المعجم الكبير" (12386) و "سنن" الدارقطني (1516)، وعبدُ الله بنُ بَزِيع، كما في "سنن" الدارقطني (1515)، ثلاثتُهم عن عُمر بن ذَرّ، بهذا الإسناد. ومحمدُ بنُ الحَسَن الشَّيباني - وإن كان من بُحور العلم - ليَّنَهُ النَّسائي وغيره من قِبَل حفظِه، وعبدُ الله بنُ بَزِيع؛ ضعَّفَهُ الدارقطني، وقال ابن عديّ: أحاديثُه ليست بمحفوظة. كذا في "الميزان".
ورواه مَعْمَر، كما في "مصنَّف" عبد الرزاق (5870)، وسفيانُ بنُ عُيَيْنَة، كما في "السُّنن الكبرى" للبيهقي 2/ 319، كلاهما (مَعْمَر وسفيان) عن عُمر بن ذَرّ، عن أبيه، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم.
قال البيهقيّ: المحفوظ مرسل.
وقد رَوَى أحمد (3387)، والبخاريّ (1069) وغيرهما عن ابن عباس رضي الله عنهما قال {ص}: ليس من عزائم السجود، وقد رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يسجدُ فيها.
وروى أحمد أيضًا (3388)، والبخاري (3421) عن مجاهد أنه قال: قلتُ لابن عباس: أسْجُدُ في {ص}؟ فقرأ: وَمِن {وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ} حتى أتى {فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ} [الأنعام: 90] فقال: نبيُّكم صلى الله عليه وسلم ممَّن أُمِرَ أَنْ يَقْتَدِيَ بهم. (لفظ البخاري)، وينظر "الفتح" 2/ 552.

‌‌49 - باب السُّجُود في "والنَّجم"
958 - أخبرنا عبدُ الملك بنُ عبدِ الحميد بن ميمونِ بن مِهْرَانَ قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ حَنْبَلُ(1) قال: حدَّثنا إبراهيمُ بنُ خالد قال: حدَّثنا رَبَاح، عن مَعْمَر، عن ابن طاوس، عن عكرمةَ بن خالد، عن جعفرِ بن المطَّلب بن أبي وَدَاعة
عن أبيه قال: قرأ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بمكَّةَ سورةَ النَّجْمِ، فَسَجَدَ، وَسَجَدَ مَنْ عندَه، فرفعتُ رأسي وأبيتُ أنْ أسجدَ، ولم يكن يومئذٍ أسلمَ المطَّلب(2).

959 - أخبرنا إسماعيلُ بنُ مسعود قال: حدَّثنا خالدٌ قال: حدَّثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن الأسود
عن عبد الله، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قرأَ "النَّجْمَ" فسجَدَ فيها(3).--------------------------------------------
(1) قوله: أحمد، من (ر) و (م).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد محتمل للتحسين، جعفر بن المطَّلب بن أبي وَدَاعة روى عنه اثنان، وذكره ابن حبَّان في "الثقات"، وروايتُه هنا عن أبيه. وبقية رجاله ثقات. إبراهيم بن خالد: هو الصَّنْعاني، ورَبَاح: هو ابن زيد الصَّنْعاني، ومَعْمَر: هو ابن راشد، وابنُ طاوس: هو عبد الله، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1032).
وهو في "مسند" أحمد (15465) و (17893) و (27245)، وفي الرواية الأولى والأخيرة زيادة: وكان بعدُ لا يسمعُ أحدًا قرأها إلا سجد، وفي الثانية زيادة: قال المطَّلب: فلا أدعُ السجود فيها أبدًا.
وأخرجه أحمد (15464) و (17892) و (27246) عن عبد الرزَّاق عن معمر، عن ابن طاوس، عن عكرمة، عن المطَّلب، به، لم يذكر جعفر بن المطلب في إسناده، وهو ضعيف لانقطاعه.
وصحَّح الدارقطني في "العلل" 8/ 42 الرواية التي في إسنادها جعفر بن المطلب، وصحَّح الحافظُ ابن حجر أيضًا إسناده في "فتح الباري" 8/ 615 مع أنه قال في جعفر بن المطَّلب في "التقريب": مقبول. والله أعلم.
وسيأتي بعده من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، وإسناده صحيح.
(3) إسناده صحيح، خالد هو ابن الحارث، وأبو إسحاق هو عَمرو بن عبد الله =:

‌‌50 - باب ترك السجود في "النَّجْم"
960 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجْر قال: أخبرنا إسماعيلُ - وهو ابن جعفر - عن يزيدَ بن خُصَيْفَة، عن يزيدَ بن عبد الله بن قُسَيْط، عن عطاءِ بن يسار، أنَّه أخبره
أنَّه سألَ زيدَ بنَ ثابت عن القراءة مع الإمام، فقال: لا قراءةَ مع الإمامِ في شيء. وزَعَمَ أنَّه قرأَ على رسول الله صلى الله عليه وسلم {وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى} فلم يسجد(1).--------------------------------------------
= السَّبِيعي، والأسود: هو ابن يزيد النَّخَعيّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (1033) و (11485).
وأخرجه أحمد (3805) و (4164) و (4235) و (4405)، والبخاري (1067) و (1070) و (3853) و (3972)، ومسلم (576)، وأبو داود (1406)، وابن حبان (2764) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد، وعندهم زيادة (واللفظ للبخاري): وسجدَ مَنْ معه غير شيخ أخذَ كفًّا من حصًى - أو تراب - فرفَعَهُ إلى جبهته، وقال: يكفيني هذا، فرأيتُه بعد ذلك قتل كافرًا.
وأخرجه أحمد (3682) من طريق سفيان الثوري، والبخاري (4863) من طريق إسرائيل، كلاهما عن أبي إسحاق السَّبيعي به، وعندهما الزِّيادة المذكورة، وفي رواية البخاري: أولُ سورة أُنزلت فيها سجدةٌ "والنجم"، وفيها أيضًا أنَّ الرجل الذي لم يسجد هو أميَّةُ بنُ خَلَف؛ قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 8/ 615: هذا هو المعتمد.
(1) إسناده صحيح، يزيد بن خُصَيْفَة: هو يزيدُ بنُ عبد الله بن خُصَيْفَة، وقد نُسب إلى جدِّه، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1034).
وأخرجه مسلم (577) عن عليّ بن حُجْر، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (1072)، ومسلم (577) من طرق عن إسماعيل بن جعفر، به واقتصر البخاري على شطره الثاني.
وأخرجه أحمد (21591) و (21623)، والبخاري (1073)، وأبو داود (1404)، والترمذي (576)، وابن حبان (2762) و (2769) من طريق ابن أبي ذئب، عن يزيد بن عبد الله بن قُسيط، به.
وخالف أبو صخر حُميدُ بنُ زياد يزيدَ بنَ خُصَيْفَةَ وابنَ أبي ذئب، فرواه - كما في "سنن" أبي داود (1405) - عن ابن قُسَيْط، عن خارجة بن زيد بن ثابت، عن أبيه، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم، بمعناه، قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 2/ 556: فإن كان محفوظًا حُمِلَ على أنَّ لابن قُسَيْط فيه شيخين.=

‌‌51 - باب السجود في {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ}
961 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد(1)، عن مالك، عن عبدِ اللهِ بن يزيد، عن أبي سَلَمةَ بن عبد الرَّحمن
أن أبا هريرة قرأَ بهم(2): {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} فَسَجَدَ فيها، فلمَّا انْصَرَفَ أخبرَهم أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم سَجَدَ فيها(3).--------------------------------------------
= وقال الحافظ: "زَعَمَ" أرادَ: أخبرَ، والزَّعْم يُطلق على المُحَقَّق قليلًا كهذا، وعلى المشكوك كثيرًا … وقال: وتَرْكُ السجود فيها [يعني في سورة النجم] لا يدلُّ على تركه مطلقًا؛ لاحتمال أن يكون السَّبب في التَّرْك إذ ذاك إمَّا لكونه كان بلا وضوء، أو لكون الوقت كان وقتَ كراهة، أو لكون القارئ كان لم يسجد، أو ترك حينئذ لبيان الجواز، وهذا أرجحُ الاحتمالات، وبه جزم الشافعيّ لأنه لو كان واجبًا لأمره بالسجود ولو بعد ذلك.
(1) قوله: بن سعيد، من (ر) و (م).
(2) في هامش (هـ): لهم، نسخة.
(3) إسناده صحيح، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (1035) و (11596).
وهو في "موطَّأ" مالك 1/ 205، ومن طريقه أخرجه أحمد (10314) و (10845)، ومسلم (578) (107)، وابن حبان (2761).
وأخرجه أحمد (9348) و (9607) و (10019)، والبخاري (1074)، ومسلم (578): (107) من طريق يحيى بن أبي كثير، وأحمد (9803) من طريق محمد بن عَمرو بن علقمة، كلاهما عن أبي سَلَمة بنحوه.
وأخرجه أحمد (9830) من طريق نُعيم المُجْمِر، ومسلم (578): (109) من طريق عبد الرحمن بن سعد المُقعَد مولى بني مخزوم، ومن طريق عبد الرحمن بن هُرمز الأعرج، ثلاثتُهم عن أبي هريرة، بنحوه، وفي رواية عبد الرحمن مولى بني مخزوم عند مسلم: سجَدَ في {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} و {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ}.
وسيأتي بعده من طريق عُمر بن عبد العزيز، عن أبي سَلَمة، وبرقمي (963) و (964) من طريق أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وبرقمي (965) و (966) من طريق محمد بن سِيرِين، وبرقم (967) من طريق عطاء بن مِيناء، وبرقم (968) من طريق أبي رافع، خمستُهم عن أبي هريرة، به.