📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

ساجدًا جافَى عَضُدَيْهِ عن إبْطَيْهِ، وَفَتَخَ أصابعَ رِجْلَيْه. مختصر(1).

‌‌139 - باب مكان اليدَيْن من السُّجود
1102 - أخبرني أحمدُ بنُ ناصح قال: حدَّثنا ابن إدريسَ قال: سمعتُ عاصمَ بنَ كُلَيْب يذكُرُ عن أبيه
عن وائلِ بن حُجْر قال: قدمتُ المدينةَ، فقلتُ: لأَنْظُرَنَّ إلى صلاةِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فكبَّرَ ورفَعَ يَدَيْه حتى رأيتُ إبهامَيْهِ قريبًا من أُذُنَيْه، فلمَّا أرادَ أن يركعَ كَبَّرَ ورفعَ يَدَيْه، ثم رفعَ رأسَه فقال: "سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَه"، ثم كبَّرَ وسَجَدَ، فكانَتْ يداه من أُذُنَيْهِ على المَوْضعِ الذي استقبلَ بهما الصَّلاة(2).

‌‌140 - باب النَّهْي عن بَسْطِ الذِّراعين في السُّجُود
1103 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثنا يزيدُ - وهو ابن هارون - قال: حدَّثنا أبو العَلَاء - واسمُه أيوبُ بنُ أبي مسكين(3) - عن قتادة--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، يحيى بن سعيد: هو القطَّان، ومحمد بن عطاء: هو محمد بن عَمرو بن عطاء، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (692).
وهو قطعة من حديث أبي حُميد، وسلف قطعة أخرى منه بهذا الإسناد برقم (1039) وينظر تخريجه ثمة.
قال السِّنْدي: قوله: "إذا أهوى" هكذا في بعض النُّسخ، وفي بعضها "هوى" أي: سقط، وهو أقرب. "وفتَخَ" بالخاء المعجمة، أي: لَيَّنَها حتَّى تنثنيَ فيوجِّهها نحو القبلة.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل كُليب والد عاصم - وهو ابن شهاب - وأحمدَ بن ناصح، وبقية رجاله ثقات ابن إدريس: هو عبد الله، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (693).
وأخرجه بأطول منه ابن حبان (1945) من طريق سَلْم بن جُنادَة، عن عبد الله بن إدريس، بهذا الإسناد.
وسلف بأطولَ منه من طريق زائدة بن قُدامة، عن عاصم بن كُليب، به، برقم (889).
(3) قوله: واسمه أيوب بن أبي مسكين، ليس في (ر) و (م) وهو في (هـ)، وهامش (ك) وعليه علامة نسخة.

عن أنس، عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يَفْتَرِشْ أَحدُكُم ذِرَاعَيْهِ فِي السُّجُود افْتِرَاشَ الكَلْب"(1).

‌‌141 - باب صفة السُّجُود
1104 - أخبرنا عليُّ بن حُجْر المَرْوَزِيُّ قال: أخبرنا شَرِيك، عن أبي إسحاقَ قال:
وصفَ لنا البَراءُ السُّجودَ، فَوضَعَ يَدَيْهِ بالأرض، ورفعَ عَجِيزَتَهُ، وقال: هكذا رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل(2).

1105 - أخبرنا عَبْدَةُ بنُ عبد الرَّحيم المَرْوَزِيُّ قال: أخبرنا ابن شُمَيْل - هو النَّضْر - قال: أخبرنا يونسُ بنُ أبي إسحاق، عن أبي إسحاق
عن البَراء، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كانَ إذا صَلَّى جَخَّى(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أبي العلاء أيوب، وباقي رجاله ثقات، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (694).
وأخرجه أحمد (13420) عن محمد بن يزيد، عن أيوب بن أبي مسكين، بهذا الإسناد، وعنده: في الصلاة بدل: في السجود.
وسلف برقم (1028) من طريق حمَّاد بن سلمة وسعيد بن أبي عَرُوبة، عن قتادة بلفظ: "اِعْتَدِلُوا في الرُّكوع والسُّجود، ولا يبسُطْ أحدُكم ذراعَيْه كالكلب".
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف شَرِيك - وهو ابن عبد الله النَّخَعي، وبقية رجاله ثقات، أبو إسحاق: هو عَمرو بن عبد الله السَّبِيعي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (695).
وأخرجه أحمد (18701)، وأبو داود (896) من طريقين، عن شريك، بهذا الإسناد. وعند أبي داود: فوضعَ يديه، واعتمدَ على ركبتيه .... وعند أحمد: ورفعَ عجيزتَه وخَوَّى.
وأخرج أحمد (18491)، ومسلم (494)، وابن حبان (1916) من طريق إياد بن لَقِيط، عن البَراء بن عازب قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا سجدتَ فضَعْ كَفَّيْك، وارْفَعْ مِرْفَقَيْك". زاد ابن حبان: وانْتَصِبْ.
وسيأتي بعده من طريق يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، به.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عَبْدة بن عبد الرحيم، وهو في "السُّنن: =

1106 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد(1) قال: حدَّثنا بَكْر، عن جعفرِ بن رَبِيعة، عن الأعرج عن عَبدِ الله بن مالك بن بُحَيْنَة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان إِذا صَلَّى فَرَّجَ بين يَدَيْهِ حتى يَبْدُو بَياضُ إِبْطَيْهِ(2).

1107 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الله بن بَزِيع قال: حدَّثنا مُعْتَمِرُ بنُ سليمان، عن عِمْرَان، عن أبي مِجْلَز، عن بَشِيرِ بن نَهِيك
عن أبي هريرةَ قال: لو كنتُ بين يَدَيْ رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبصَرْتُ إبْطَه(3)، قال أبو مِجْلَز: كأنَّه قال ذلك لأنَّه في صلاة(4).--------------------------------------------
= الكبرى" برقم (696)، وصحَّحه ابن خزيمة (647).
وسلف قبله من طريق شريك، عن أبي إسحاق، به.
قال السِّندي: قوله: جَخَّى؛ بجيم ثم خاء معجمة كـ "صلَّى"، أي: فتَح عَضُدَيْه، وجافَى عن جَنْبَيه، ورفع بطنَه عن الأرض.
(1) قوله: بن سعيد، من (ر) و (م).
(2) إسناده صحيح بكر: هو ابن مُضَر، والأعرج: هو عبد الرحمن بن هُرْمز، وصحابيُّ الحديث هو عبدُ الله بنُ مالك بن القِشْب، وبُحَيْنَة أمُّه، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (697).
وأخرجه أحمد (22925)، والبخاري (3564)، ومسلم (495): (235) عن قتيبة بن سعيد بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (390) و (807) عن يحيى بن بُكَيْر، وابنُ حبان (1919) من طريق النضر بن عبد الجبار، كلاهما عن بَكْر بن مُضَر، به.
وأخرجه أحمد (22923)، ومسلم (495): (236) من طريق عَمرو بن الحارث، عن جعفر بن ربيعة، به، وقرنَ مسلم بعَمْرو الليثَ بنَ سَعْد.
وعلَّقه البخاريُّ بإثر (390) و (807) بصيغة الجزم عن الليث بن سعد، عن جعفر بن ربيعة.
قال السِّنْدي: فَرَّجَ بين يديه، أي: بينهما وبين ما يليهما من الجَنْب.
(3) في (م) و (هـ): إبطيه.
(4) إسناده صحيح، عِمْران: هو ابن حُدَيْر، وأبو مِجْلَز: هو لاحقُ بنُ حُميد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (698). =

1108 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجْر قال: أخبرنا إسماعيلُ - وهو ابن جعفر(1) - قال: حدَّثنا داودُ بنُ قيس، عن عُبَيْدِ اللهِ بن عَبدِ الله بن أَقْرَم
عن أبيه قال: صَلَّيتُ مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فكنتُ(2) أَرَى عُفْرَةَ إِبْطَيْهِ إِذا سَجَد(3).--------------------------------------------
= وأخرجه أبو داود (746) من طريق معاذ بن معاذ العَنْبَري وشُعيب بن إسحاق، عن عِمْران ابن حُدَيْر بهذا الإسناد، بلفظ: لو كنتُ قُدَّامَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم لرأيتُ ابْطَيْه"، وعنده في رواية شعيب بن إسحاق زيادة: يعني إذا كَبَّرَ رفعَ يَدَيْه.
وقد أوردَه أبو داود في "باب مَنْ ذكرَ أنه يرفعُ يديه إذا قامَ من الثِّنْتَيْن"، بخلاف ما ترجمَ المصنِّف للحديث في صفة السجود.
وقد كان وَضَحُ إِبْطَيْهِ صلى الله عليه وسلم يُرى من ورائه إذا سجد، كما سيأتي من حديث ميمونة رضي الله عنها برقم (1147)، وبنحوه حديث عبد الله بن أقرم الآتي بعده، والله أعلم.
(1) قوله: وهو ابن جعفر، من (ر) و (م).
(2) في (م): وكنتُ.
(3) إسناده صحيح، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (699).
وأخرجه أحمد (16401) و (16402) و (16403)، والترمذي (274)، وابن ماجه (881 م) من طرق عن داود بن قيس، بهذا الإسناد، بأطولَ منه. قال الترمذي: حديث حسن، لا نعرفه إلا من حديث داود بن قيس، ولا نعرف لعبد الله بن أقدم الخُزاعي عن النبيّ صلى الله عليه وسلم غير هذا الحديث، والعمل عليه عند أكثر أهل العلم.
وأخرجه ابن ماجه (881) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن وكيع، عن داود بن قيس، عن عَبْد الله بن عُبيد الله بن أقرم، عن أبيه، وقال بإثره: قال أبو بكر بن أبي شيبة: يقول الناس: عُبَيْد الله بن عَبْد الله. (كذا في طبعة الرسالة، وهو الأشبه، ووقع في طبعة محمد فؤاد عبد الباقي: يقول الناس: عبد الله بن عُبيد الله. والله أعلم).
قال السِّندي: قوله: عُفْرَة إبطَيْه، بياضٌ غير خالص، بل كَلَون وجهِ الأرض، أراد مَنْبِتَ الشعر من الإِبْطَيْن بمخالطة بياضِ الجلدِ سَوادَ الشَّعر، وكأنه كان ينظر في الصلاة، وهذا لا يضرُّ حديث أبي هريرة السابق؛ لأنه مختلف حسب اختلاف الناس في الصلاة.

‌‌142 - باب النَّهي عن نَقْرة الغُراب
1109 - أخبرنا(1) محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بن عَبْدِ الحَكَم، عن شعيب، عن اللَّيثِ قال: حدَّثنا خالد، عن ابن أبي هلال، عن جعفرِ بن عبدِ الله، أنَّ تميمَ بنَ محمود أخبره
أنَّ عبدَ الرَّحمن بنَ شِبْل أخبره، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نَهَى عن ثلاث: عن نَقْرَةِ الغُراب، وافْتِرَاشِ السَّبع، وأنْ يُوَطِّنَ الرجلُ المُقَامَ للصلاةِ كما يُوَطِّنُ البعير(2).--------------------------------------------
(1) جاء هذا الحديث في (هـ) (مع ترجمته باب النهي عن نقرة الغُراب) بعد الحديث (1112).
(2) إسناده ضعيف من أجل تميم بن محمود؛ قال البخاري: في حديثه نظر، وأورد العُقيلي الحديث في "الضعفاء" 1/ 170 وقال: لا يُتابع عليه. اهـ. وبقية رجاله ثقات، شعيب: هو ابن الليث بن سَعْد، وخالد، هو ابن يزيد أبو عبد الرحيم المصري، وابنُ أبي هلال: هو سعيد، وجعفر بن عبد الله: هو ابن الحَكَم الأنصاري، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (700).
وأخرجه أحمد (15532)، وابن ماجه (1429) من طريق يحيى القطان، وابن ماجه أيضًا من طريق وكيع، كلاهما عن عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه جعفر بن عبد الله بن الحَكَم، بهذا الإسناد.
وقد اختلف فيه على الليث بن سعد:
فرواه شعيب بن الليث كما في هذه الرواية، عن الليث، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن جعفر بن عبد الله بن الحكَم، به.
ورواه الحجَّاج بنُ محمد المِصِّيصي وهاشم بنُ القاسم كما في "مسند" أحمد (15533) و (15534)، وأبو الوليد الطيالسي كما في "سنن" أبي داود (862)، ثلاثتهم عن الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن جعفر بن عبد الله بن الحكم، به.
ورواه قتيبة بن سعيد كما في "سنن" أبي داود (862) أيضًا، عن الليث، عن جعفر بن عبد الله، به، دون ذكر أحد بين الليث وجعفر.
قال ابن رجب في "فتح الباري" 4/ 53: في إسناده اختلاف كثير.
وللنهي عن افتراش السَّبُع شاهد من حديث أنس رضي الله عنه سلف برقم (1103) وسيأتي برقم (1111). =

‌‌143 - باب التَّجافي في السُّجُود
1110 - أخبرنا قتيبةُ قال: حدَّثنا سفيان، عن عَبْدِ الله(1)، وهو ابن عَبْدِ الله بن الأصَمّ، عن عمِّه يزيد، وهو ابن الأَصَمّ
عن ميمونة، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ إذا سَجَدَ جافَى يَدَيْه، حتى لو أنَّ بَهْمَةً أرادَتْ أنْ تَمُرَّ تحت(2) يَدَيْهِ مَرَّتْ(3).

‌‌144 - باب الاعتدال في السُّجُود
1111 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: أخبرنا عَبْدَةُ بنُ سليمانَ قال: حدَّثنا سعيدُ--------------------------------------------
= قوله: عن نَقْرَة الغُراب؛ قال السِّندي: هو تخفيف السجود بحيث لا يمكثُ فيه إلا قَدْرَ وضع الغُراب منقارَه فيما يريدُ أكْلَهُ. وأن يوطِّنَ، أي: يتخذ لنفسه من المسجد مكانًا معينًا لا يصلي إلا فيه، كالبعير لا يبرُك من عَطَنه إلا في مَبْرَك قديم.
(1) في (هـ): "عُبيد الله". وهو أخو عَبْد الله، وهما يرويان عن عمِّهما يزيد بن الأصمّ، وذكر النووي في "شرح صحيح مسلم" 4/ 211 - 212 أن هذا الاختلاف وقع في بعض نسخ "صحيح" مسلم و "سنن" النسائي، وكلاهما صحيح، وقد جاء كلام النووي في هامش (ك).
(2) في (ر) و (م) وهامش (هـ): بين.
(3) حديث صحيح، رجاله ثقات غير عَبْد الله بن عَبْد الله بن الأصمّ؛ فصدوق، قتيبة: هو ابن سعيد، وسفيان: هو ابن عُيينة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (701).
وأخرجه أبو داود (898) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد، وفيه: عُبيد الله بن عبد الله.
وأخرجه أحمد (26809)، ومسلم (496)، وابن ماجه (880) من طريق سفيان، به، وعندهم: عُبيد الله بن عبد الله.
وسيأتي بنحوه وزيادة ذكر القعود بين السجدتين برقم (1147) من طريق مروان بن معاوية، عن عُبَيْد الله بن عَبْد الله بن الأصم، عن عمِّه يزيد، به.
قال السِّندي: قولُه: جافَى يدَيْه؛ نحَّاهما عمَّا يليهما من الجَنْب، وقوله: بَهْمَة، بفتح فسكون: الواحدة من أولاد الغَنَم.

ابن أَبي عَرُوبة(1)، عن قتادة، عن أنس. ح: وأخبرنا إسماعيلُ بنُ مسعود، عن خالد، عن شعبة، عن قتادة قال:
سمعتُ أنسًا، عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قال: "اِعْتَدِلُوا في السُّجُود، ولا يَبْسُطْ أحدُكُم ذِرَاعَيْهِ انْبِساطَ الكَلْب"(2). اللفظ لإسحاق.

‌‌145 - باب إقامة الصُّلْب في السُّجُود
1112 - أخبرنا عليُّ بنُ خَشْرَم المَرْوَزِيُّ قال: أخبرنا عيسى - وهو ابن يونُس - عن الأعمش، عن عُمَارة، عن أبي مَعْمَر
عن أبي مسعود قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا تُجْزِئُ صلاةٌ لا يُقِيمُ الرَّجلُ فيها صُلْبَهُ في الرُّكُوع والسُّجُود"(3).--------------------------------------------
(1) قوله: بن سليمان، من (ر) و (م)، وقوله: بن أبي عَرُوبة، من (ر).
(2) إسناداه صحيحان، خالد هو ابن الحارث، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (702).
وأخرجه مسلم (493) عن يحيى بن حَبِيب، عن خالد بن الحارث، بالإسناد الثاني.
وأخرجه أحمد (12149) و (12812)، والبخاري (822)، ومسلم (493)، وأبو داود (897)، والترمذي، (276)، وابن حبان (1926) من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه أحمد (12991) من طريق همَّام ويزيد بن إبراهيم، و (13232) من طريق هشام الدَّسْتُوائي، والبخاري (532) من طريق يزيد بن إبراهيم، ثلاثتهم عن قتادة، به، وزاد البخاري: "وإذا بَزَقَ فلا يَبْزُقِنَّ بين يديه ولا عن يمينه؛ فإنه يناجي ربَّه". وبنحوها عند أحمد (12991) وزاد قوله: "ولكن عن يساره أو تحت قدمه".
وسلف من طريق حمَّاد بن سلمة وسعيد، عن قتادة برقم (1028)، وسلف أيضًا من طريق خالد، عن شعبة عن قتادة برقم (1054) بلفظ: "أَتِمُّوا الرُّكوعَ والسُّجودَ إذا ركعتُم وسجدتُم".
وسيتكرَّر عن إسحاق بن إبراهيم برقم (1117) بلفظ: "أَتِمُّوا الرُّكوع والسُّجود، فواللهِ إني لأراكم من خلف ظهري في ركوعكم وسجودكم".
(3) إسناده صحيح، الأعمش: هو سليمان بن مِهْران، وعُمارة: هو ابن عُمير، وأبو مَعْمَر: هو عبد الله بن سَخْبَرَة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (703). =

‌‌146 - باب النَّهي عن كَفِّ الشَّعر في السُّجود
1113 - أخبرنا حُمَيْدُ بنُ مَسْعَدَةَ البَصْرِيُّ، عن يزيدَ - وهو ابن زُرَيْعٍ - قال: حدَّثنا شعبةُ ورَوْحٌ - يعني ابنَ القاسم - عن عَمْرِو بن دينار، عن طاوس
عن ابن عبَّاس، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أُمِرْتُ أنْ أسْجُدَ على سبعة، ولا أَكُفَّ شَعْرًا ولا ثوبًا"(1).

‌‌147 - باب مَثَل الذي يصلِّي ورأسُه معقُوص
1114 - أخبرنا عَمْرُو بنُ سَوَّاد بن الأسودِ بن عَمْرٍو السَّرْحِيُّ؛ من ولدِ عَبْدِ الله بن سَعْد بن أبي سَرْح؛ قال: أخبرنا ابن وَهْب قال: أخبرنا عَمْرُو بنُ الحارث، أنَّ بُكَيْرًا حَدَّثه، أَنَّ كُرَيْبًا مولى ابن عبَّاس حدَّثه
عن عبد الله بن عبَّاس، أنَّه رأى عبدَ الله بنَ الحارث يُصَلِّي ورأسُه(2) معقُوصٌ من ورائه، فقامَ، فجعلَ يَحُلُّه، فلمَّا انْصَرَفَ أقبلَ إلى ابن عبَّاس فقال: ما لَكَ ورأسي؟ قال: إنِّي(3) سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: إِنَّمَا مَثَلُ هذا مَثَلُ الذي يُصَلِّي وهو مكتُوف"(4).--------------------------------------------
= وسلف من طريق الفُضَيْل بن عياض، عن الأعمش برقم (1027).
(1) إسناده صحيح، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (704).
وأخرجه ابن حبان (1923) من طريق محمد بن سَواء، عن شعبة ورَوْح، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (2300) و (2527) و (2584) و (2588) و (2590) و (2983)، والبخاري (810)، ومسلم (490): (228)، وأبو داود (890) من طرق عن شعبة وحدَه، به.
وسلف من طريق حمَّاد بن زيد، عن عَمرو بن دينار، برقم (1093).
قال السِّندي: قوله: ولا أكُفَّ؛ أي: لا أَضُمّ في السجود احترازًا عن التراب.
(2) في هامش (هـ): هامش (هـ): وهو (نسخة بدل: ورأسُه).
(3) عليها في (ك) و (هـ) علامة نسخة، وعليها في (ك) أيضًا علامة الصحة.
(4) إسناده صحيح، ابن وَهْب: هو عبدُ الله أبو محمد المصري، وعَمْرُو بنُ الحارث: هو =

‌‌148 - النَّهي عن كفِّ الثِّياب في السُّجود
1115 - أخبرنا محمدُ بنُ منصور المَكِّيُّ(1)، عن سفيان، عن عَمْرو، عن طاوس
عن ابن عبَّاس قال: أَمِرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنْ يسجدَ على سبعةِ أَعْظُم، ونُهِيَ أن يَكُفَّ الشَّعْرَ والثِّياب(2).

‌‌149 - باب السُّجُود على الثِّياب
1116 - أخبرنا سُويدُ بنُ نَصْر قال: أخبرنا عبدُ الله بنُ المبارك، عن خالدِ بن عبدِ الرَّحمن - هو السُّلَمِيُّ - قال: حدَّثني غالبٌ القَطَّان، عن بَكْرِ بن عَبْدِ الله المُزَنيّ
عن أنس قال: كُنَّا إذا صَلَّيْنا خلفَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم بالظَّهائر؛ سَجَدْنا على ثيابنا اتِّقاءَ الحَرّ(3).--------------------------------------------
= أبو أمية المصري، وبُكير: هو ابن عبد الله بن الأشجّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (705).
وأخرجه مسلم (492) عن عَمْرِو بن سَوَّاد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (647)، وابن حبان (2280) من طريقين عن ابن وَهْب، به.
وأخرجه أحمد (2767) و (2902) من طريقين عن عَمرو بن الحارث، به، وجاء في رواية أحمد الثانية: عن شعبة مولى ابن عباس، أو كُريب مولى ابن عباس (على الشكّ).
وأخرجه أحمد (2903) من طريق ابن لَهِيعة، عن بُكَيْر، به.
قال السِّندي: "إنما مَثَلُ هذا" أرادَ مَن انتَشَرَ شعرُه سقطَ على الأرض عند سجوده، فيُثابُ عليه، والمَعْقُوصُ لم يسقط شعره، فيُشَبَّه بمكتوف اليدين لأنهما لا يقعان على الأرض في السُّجود.
(1) قوله: المكّيّ، ليس في (ر) و (م).
(2) إسناده صحيح، سفيان هو ابن عُيينة، وعَمرو: هو ابن دينار، وطاوس: هو ابن كَيْسان، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (706).
وأخرجه أحمد (1927) عن سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد.
وسلف من طريق حمَّاد بن زيد، عن عَمرو بن دينار، به برقم (1093).
(3) حديث صحيح، رجاله ثقات غير خالد بن عبد الرحمن السُّلَميّ، فهو صدوق يخطئ =

‌‌150 - باب الأمر بإتمام السُّجود
1117 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: أخبرنا عَبْدَة، عن سعيد، عن قتادة
عن أنس، عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قال: "أَتِمُّوا الرُّكوع والسُّجُود، فواللهِ إِنِّي لأَراكُمْ من(1) خلفِ ظَهْري في رُكُوعِكُمْ وسُجُودِكُم"(2).--------------------------------------------
= كما ذكر الحافظ ابن حجر في "التقريب"، وقد روى له البخاري هذا الحديث متابعة كما سيأتي في التخريج، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (707).
وأخرجه البخاري (542)، والترمذي (584) من طريقين عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (11970)، والبخاري (385) و (1208)، ومسلم (620)، وأبو داود (660)، وابن ماجه (1033)، وابن حبان (2354) من طريق بِشْر بن المُفَضَّل، عن غالب القطَّان بنحوه.
قال السِّندي: قولُه: بالظَّهائر؛ جمع: ظَهيرة، وهي شدَّةُ الحَرِّ نَصْفَ النَّهار. وقوله: سَجَدْنا على ثيابنا؛ الظاهرُ أنها الثيابُ التي هم لا بِسُوها؛ ضرورةَ أن الثياب في ذلك الوقت قليلة، فمن أين لهم ثياب فاضلة؟ فهذا يدلّ على جواز أن يسجد المصلّي على ثوب هو لابسُه، كما عليه الجمهور.
(1) كلمة "من" ليست في (ك) و (م)، وعليها علامة نسخة في (هـ).
(2) إسناده صحيح، عَبْدَة: هو ابن سليمان، وهو أثبت الناس سماعًا من سعيد، وهو ابن أبي عَرُوبة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (708).
وأخرجه أحمد (12733) و (13453)، ومسلم (425): (111) من طرق، عن سعيد بن أبي عَرُوبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (12821)، ومسلم أيضًا من طريق هشام الدَّسْتُوائي، وأحمد (13842)، والبخاري (6644) من طريق همَّام بن يحيى، كلاهما عن قتادة، به.
وسلف بهذا الإسناد برقم (1111)، ومن طريق عبد الله بن المبارك، عن سعيد وحمَّاد بن سلمة، عن قتادة، به، برقم (1028) ولفظ الأول: "اِعْتَدِلُوا في السجود ولا يَبْسُطْ أحدُكم ذراعَيْه انبْسِاطَ الكلب".

‌‌151 - باب النَّهي عن القراءة في السُّجُود
1118 - أخبرنا أبو داودَ سُليمانُ بنُ سَيْف قال: حدَّثنا أبو عليّ الحَنَفِيُّ وعثمانُ بنُ عُمر، قال أبو عليّ: حدَّثنا، وقال عثمان: أخبرنا داودُ بنُ قيس، عن إبراهيمَ بن عبدِ الله بن حُنَيْن، عن أبيه، عن ابن عبَّاس
عن عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه قال: نَهَاني حِبِّي صلى الله عليه وسلم عن ثلاث؛ لا أقولُ: نَهَى النَّاسَ؛ نَهَاني عن تَخَتُّم الذَّهَب، وعن لُبْسِ القَسِّيّ، وعن المُعَصْفَر(1) المُفَدَّمَة، ولا أقرأَ ساجدًا ولا راكعًا(2).

1119 - أخبرنا أحمدُ بنُ عَمْرِو بن السَّرْح قال: أخبرنا ابن وَهْب، عن يُونس. ح: والحارثُ بنُ مسكين قراءةً عليه وأنا أسمع، عن ابن وَهْب، عن يونس، عن ابن شهاب قال: أخبرني إبراهيمُ بنُ عبد الله، أنَّ أباه حدَّثه--------------------------------------------
(1) في (ك): المعصفرة.
(2) إسناده صحيح من طريق عثمان بن عمر، وهو العَبْديّ، وأما أبو علي الحنفي - وهو عُبيدُ الله بن عبد المجيد - فهو صدوقٌ حسنُ الحديث. وهو في "الكبرى" (709) و (9412).
وأخرجه مسلم (480): (212) من طريق أبي عامر العَقدي، عن داود بن قيس، بهذا الإسناد، مختصرًا في النَّهي عن القراءة في الرُّكوع والسُّجود.
وقد اختُلف فيه على داود بن قيس:
فرواه أبو علي الحَنَفيّ وعثمانُ بن عمر؛ كما في رواية المصنِّف هذه، وأبو عامر العَقَدي؛ كما في رواية مسلم السالفة، ويحيى القطَّان ووكيع وابنُ وَهْب كما ذكر الدارقطني في "العلل" 1/ 301، ستَّتُهم عن داود بن قيس، بالإسناد المذكور.
وخالفَهم القعنبيّ كما ذكر الدارقطنيّ، فرواه عن داود بن قيس، عن إبراهيم بن عبد الله بن حُنين، عن ابن عبَّاس، عن علي، لم يذكر أبا إبراهيم عبدَ الله بنَ حُنين.
وسلف برقم (1040)، وينظر الاختلاف فيه على إبراهيم بن عبد الله في الرواية (1041).
قوله: المُفَدَّمة، أي: المُتَشَبِّعة التي بلغت الغاية. قاله السِّنْدي. وقوله: ولا أقرأَ، بالنصب، بعطف المصدر المقدَّر على المصدر الملفوظ به. مثالُه: ولُبْسُ عَبَاءَةٍ وتَقَرَّ عيني …

أنَّه سَمِعَ عليًّا قال: نهاني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأَ راكعًا أو(1) ساجدًا(2).

‌‌152 - باب الأمر بالاجتهاد في الدُّعاء في السُّجُود
1120 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجْر المَرْوَزِيُّ قال: أخبرنا إسماعيلُ - هو ابن جعفر - قال: حدَّثنا سليمانُ بنُ سُحَيْم، عن إبراهيمَ بن عبدِ الله بن مَعْبَدِ بن عبَّاس، عن أبيه
عن عبدِ الله بن عبَّاس قال: كَشَفَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم السِّتْرَ ورأسُهُ مَعْصُوبٌ في مرضِه الذي ماتَ فيه، فقال: "اللهمَّ هل(3) بَلَّغْتُ؟ " ثلاث مرَّات "إنَّه لم يَبْقَ من مُبَشِّراتِ النُّبوَّة إلا الرُّؤيا الصَّالحةُ يَرَاها العبدُ، أو تُرَى له، ألا وإنِّي قد نُهيتُ عن القراءة في الرُّكُوع والسُّجُود، فإذا ركعتُم فعَظِّمُوا رَبَّكم، وإذا سَجَدْتُم فَاجْتَهِدُوا في الدُّعاء، فإنَّه قَمِنٌ أنْ يُستجابَ لكم"(4).--------------------------------------------
(1) في (م): و.
(2) إسناده صحيح، ابن وَهْب: هو عبدُ الله أبو محمد المصري، ويونُس: هو ابن يزيد الأيلي، وابنُ شِهاب: هو محمد بن مسلم الزُّهري، وعبد الله والد إبراهيم: هو ابن حُنين، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (710).
وأخرجه مسلم (480): (209) عن أبي الطاهر أحمد بن عَمْرو بن السَّرْح، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم أيضًا (480): (209) و (2078): (30)، وابن حبان (1895) من طريق حَرْمَلَة بن يحيى، عن ابن وَهْب، به، وزاد مسلم في الرواية الثانية: وعن لُبْس الذَّهب والمُعَصْفَر.
وأخرجه أحمد (924)، ومسلم (2078): (31)، وأبو داود (4045)، والترمذي (1737)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (9574) من طريق عبد الرزاق، عن مَعْمَر، عن الزُّهري، به، ورواية المصنِّف مختصرة في النَّهي عن لباس المعصفرة، وفي رواية الباقين (غير أبي داود) زيادة النَّهي عن التختُّم بالذَّهب، وعن لباس القَسِّي، وعن لباس المُعَصْفر.
وينظر الحديث السالف قبله، والأحاديث السالفة بالأرقام (1040) … (1044).
(3) في (هـ) وهامش (ك): قد.
(4) حديث صحيح، رجاله ثقات غير إبراهيم بن عبد الله بن مَعْبَد بن عباس، فهو صدوق، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (711) و (7576).
وأخرجه مسلم (479): (208)، وابن حبان (6046) مختصرًا، من طريقين، عن =

‌‌153 - باب الدُّعاء في السُّجود
1121 - أخبرنا هنَّادُ بنُ السَّرِي، عن أبي الأَحْوَص، عن سعيدِ بن مسروق، عن سَلَمَةَ بن كُهَيْل، عن أبي رِشْدِين، وهو كُرَيْب(1)
عن ابن عبَّاس قال: بِتُّ عندَ خالتي ميمونةَ بنتِ الحارث، وباتَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عندَها، فرأيتُه قام لحاجتِه، فأتَى القِرْبَةَ، فَحَلَّ شِناقَها، ثم توضَّأَ(2) وُضُوءًا بينَ الوُضُوءَين، ثم أتَى فِراشَهُ فنامَ، ثم قامَ قَوْمَةً أُخرى، فأَتَى القِرْبَةَ، فَحَلَّ شِناقَها، ثم توضَّأَ وُضُوءًا هو الوُضوء، ثم قامَ يُصَلِّي(3)، وكان يقولُ في سُجودِه: "اللَّهمَّ اجْعَلْ في قلبي نُورًا، واجْعَلْ فِي سَمْعِي نُورًا، واجْعَلْ في بَصَري نُورًا، واجْعَلْ من تحتي نُورًا، واجْعَلْ مِنْ(4) فوقي نُورًا، وعن يَميني نُورًا، وعن يَساري نُورًا، واجْعَلْ أمامي نُورًا، واجْعَلْ خلفي نُورًا(5)، وأَعْظِمْ لي نُورًا". ثم نامَ حتى نَفَخَ، فأتاه بلالٌ فأيقَظَهُ للصَّلاة(6).--------------------------------------------
= إسماعيل بن جعفر، بهذا الإسناد.
قوله: مَعْصُوب: مشدودٌ بِخرقةٍ لما به من الوَجَع، و "قَمِنٌ" أي: جَدِيرٌ وخَلِيق. قاله السِّندي.
وسلف من طريق سفيان بن عُيينة، عن سليمان بن سُحَيم، به برقم (1045).
(1) بعدها في (م) مولى ابن عبّاس.
(2) في (م): فتوضأ.
(3) في (هـ): فصلَّى، وفي هامشها: يصلي. (نسخة).
(4) في (ك): ومن، بدل: واجعل من، وجاءت الأخيرة في هامشها نسخة.
(5) قوله: واجعل خلفي نُورًا، ليس في (ر) و (م)، وعليه علامة النسخة في (ك).
(6) إسناده صحيح، أبو الأحوص: هو سلَّام بن سُليم، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (712).
وأخرجه مسلم (763): (188) عن هنَّاد بن السَّري، بهذا الإسناد، وقَرَنَ به أبا بكر بنَ =

‌‌154 - باب نوع آخر
1122 - أخبرنا سُويدُ بنُ نَصْر قال: أخبرنا عبدُ الله(1)، عن سفيان، عن منصور، عن أبي الضُّحَى، عن مسروق
عن عائشةَ قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ في رُكوعِهِ وسُجُودِهِ: "سُبْحَانكَ اللَّهمَّ رَبَّنا وبحمدِك، اللهمَّ اغْفِرْ لي". يتأوَّلُ القرآن(2).

‌‌155 - باب نوع آخر
1123 - أخبرنا محمودُ بنُ غَيْلَانَ قال: حدَّثنا وكيع، عن سفيان، عن منصور، عن أبي الضُّحَى، عن مسروق
عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولُ في رُكُوعِه وسُجُودِه: "سُبحانكَ اللَّهمَّ رَبَّنا(3)، وبحمدك، اللهمَّ اغْفِرْ لي". يتأوَّل القرآن(4).--------------------------------------------
= أبي شيبة، ولم يسق لفظه، وإنما أحال على رواية محمد بن جعفر قبلَه، وفيها ذِكرُ صلاته ثلاثَ عشرةَ ركعة، وأنه كان يقول في صلاته أو في سجوده: اللهم اجعل في قلبي نورًا … الحديث.
وأخرجه أحمد (2567) و (3194)، والبخاري (6316)، ومسلم (763): (181) و (187) و (189)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (396) من طرق، عن سَلَمَةَ بن كُهَيْلَ، به، مطوّلًا بذكر صلاته ثلاث عشرةَ ركعة، ودونَ تخصيص الدُّعاء في السجود، وانظر (442).
(1) بعدها في (ر): بن المبارك، وفي (م): وهو ابن المبارك.
(2) إسناده صحيح، سفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر، وأبو الضحى: هو مسلم بن صُبيح، ومسروق: هو ابن الأجدع، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (713).
وأخرجه أحمد (24223)، والبخاري (817) من طريق يحيى بن سعيد القطَّان، وأحمد أيضًا (25567) عن عبد الرحمن بن مهدي، كلاهما عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
وسلف من طريق شعبة، عن منصور، به، برقم (1047)، وسيأتي بعده من طريق وكيع عن سفيان، به.
(3) قوله: "ربَّنا" ليس في (م)، وعليه علامة النسخة في (هـ).
(4) إسناده صحيح، وكيع: هو ابن الجرَّاح، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (720) و (11646). =

‌‌156 - باب نوع آخر
1124 - أخبرنا محمدُ بنُ قُدامةَ قال: حدَّثنا جَرِير، عن منصور، عن هِلال بن يِسَاف قال:
قالت عائشة رضي الله عنها: فَقَدْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم من مَضْجَعِهِ، فجعلتُ أَلْتَمِسُه، وظَنَنْتُ أنَّه أتى بعضَ جَوَارِيه، فوَقَعَتْ يدي عليه وهو ساجدٌ وهو(1) يقول: "اللهُمَّ(2) اغْفِرْ لي ما أَسْرَرْتُ وما أعْلَنْتُ"(3).

1125 - أخبرنا محمدُ بنُ المُثَنَّى(4) قال: حدَّثنا محمدٌ قال: حدَّثنا شعبة، عن منصور، عن هلالِ بن يِسَاف
عن عائشة رضي الله عنها قالت: فَقَدْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فَظَنَنْتُ أَنَّه أَتَى بعضَ جَوَارِيه، فطلبتُه، فإذا هو ساجدٌ يقول: "رَبِّ اغْفِرْ لي ما أَسْرَرْتُ وما أعْلَنْتُ"(5).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (25567) عن وكيع بن الجرَّاح، بهذا الإسناد.
وهو مكرَّر سابقه غير شيخ المصنِّف وشيخِ شيخِهِ، فترجمتُه للحديث بقوله: نوع آخر، فيه نظر.
وسلف من طريق شعبة، عن منصور، به، برقم (1047).
(1) قوله: وهو، ليس في (م)، وعليه علامة النسخة في (هـ).
(2) في (م) وهامش (ك): ربّ.
(3) إسناده صحيح، محمد بن قُدامة: هو ابن أعْيَن المِصِّيصيّ، وجرير: هو ابن عبد الحميد، ومنصور: هو ابن المعتمر، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (714).
وسيأتي بعده من طريق شعبة، عن منصور، بهذا الإسناد، وينظر أيضًا ما سلف برقم (169)، وما سيأتي برقم (1130).
(4) لم ترد هذه الرواية في (ر) و (م)، وجاءت في هامش (ك) وعليها علامة النسخة، وجاء عليها أيضًا في (هـ) علامة النسخة، ولم يذكرها المزي في "تحفة الأشراف" (17678).
(5) إسناده صحيح، محمد: هو ابن جعفر، ومنصور: هو ابن المعتمر. =

‌‌157 - باب نوع آخر
1126 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا عبدُ الرَّحمن - هو ابن مَهْديٍّ - قال: حدَّثنا عبدُ العزيز بنُ أبي سَلَمَةَ قال: حدَّثني عمِّي الماجِشُون بنُ أَبي سَلَمَة، عن عبد الرَّحمن الأعرج، عن عُبيدِ الله بن أبي رافع
عن عليٍّ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سَجَدَ يقول: "اللَّهُمَّ لكَ سَجَدْتُ، ولكَ أسْلَمْتُ، وبكَ آمَنْتُ، سَجَدَ وجهي للذي خَلَقَهُ وصَوَّرَهُ فَأَحْسَنَ صُورتَهُ وشَقَّ سَمْعَهُ وبَصَرَهُ، تبارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الخالقين"(1).

‌‌158 - باب نوع آخر
1127 - أخبرنا يحيى بنُ عثمانَ قال: أخبرنا أبو حَيْوَةَ قال: حدَّثنا شُعيبُ بنُ أَبي حمزة، عن محمد بن المُنكدر
عن جابرِ بن عبدِ الله، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم كان يقول(2) في سجوده: "اللَّهُمَّ لكَ سَجَدْتُ، وبكَ آمَنْتُ، ولكَ أسْلَمْتُ، وأنتَ ربِّي، سَجَدَ وجهي للذي خَلَقَهُ--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (25140) عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وسلف قبله من طريق جرير بن عبد الحميد، عن منصور، به، وينظر ما سلف برقم (169).
(1) إسناده صحيح، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (715).
وأخرجه ابن حبان (1977) من طريق هاشم بن القاسم، عن عبد العزيز بن أبي سَلَمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (1054)، وابن حبَّان (1978) من طريق عبد الله بن الفَضْل، عن الأعرج، به.
وسلف بإسناده وبطرف آخر منه برقم (897).
(2) في (ر) و (ك): عن النبيّ صلى الله عليه وسلم بنحوه أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يقول … إلخ. وجاء في حاشية (ك) ما صورتُه: قوله: بنحوه أن النبيّ صلى الله عليه وسلم كان يقول في سجوده؛ يُشير بذلك إلى أن هذا الحديث مختصر، وهذا موضع المقصود منه هنا.

وصَوَّرَهُ وشَقَّ سَمْعَهُ وبَصَرَهُ، تَبارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الخالِقِين"(1).

‌‌159 - نوع آخر
1128 - أخبرنا يحيى بنُ عثمانَ قال: أخبرنا ابن حِمْيَرٍ قال: حدَّثنا شُعيب بنُ أبي حمزة، عن محمد بن المُنْكَدر. وذكَرَ آخَرَ قبلَه. عن عبد الرَّحمن بن هُرْمُز الأعرج
عن محمد بن مَسْلَمَةَ، أَنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا قَامَ من اللَّيْلِ يُصَلِّي تطوُّعًا قال إذا سَجَدَ: "اللَّهُمَّ لك سَجَدْتُ، وبكَ آمَنْتُ، ولكَ أَسْلَمْتُ، اللهُمَّ أنتَ ربِّي، سَجَدَ وَجْهي للذي خَلَقَهُ وصَوَّرَهُ وشَقَّ سَمْعَهُ وبَصَرَهُ، تبارك الله أَحْسَنُ الخالقين"(2).

‌‌160 - باب نوع آخر
1129 - أخبرنا سَوَّارُ بنُ عبدِ الله بن سَوَّار القاضي ومحمدُ بنُ بشَّار، عن عبد الوهَّاب قال: حدَّثنا خالد، عن أبي العالية
عن عائشة، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يقولُ في سجودِ القرآنِ باللَّيل: "سَجَدَ وَجْهي للذي خَلَقَهُ، وشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ بِحَوْلِهِ وقُوَّتِهِ"(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسنادٌ اختُلف فيه على شعيب بن أبي حمزة، وسلف الكلام عليه في الرواية (896)، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (716).
(2) حديث صحيح، وقد اختُلف فيه على شعيب بن أبي حمزة، وسلف الكلام عليه في الرواية (898)، وهي بطرف آخر منه، ابن حِمْيَر: هو محمد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (717).
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكنه ضعيف لانقطاعه، خالد - وهو ابن مِهْرَان الحذَّاء - لم يسمع من أبي العالية، بينهما رجل كما سيأتي في التخريج، عبد الوهَّاب: هو ابن عبد المجيد الثقفي، وأبو العالية: هو رُفَيْع بنُ مِهْران، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (718).
وأخرجه الترمذي (580) و (3425) عن محمد بن بشار، بهذا الإسناد، وقال: حديث حسن صحيح. =

‌‌161 - باب نوع آخر
1130 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: أخبرنا جَرِير، عن يحيى بن سعيد، عن محمدِ بن إبراهيم
عن عائشةَ قالَتْ: فَقَدْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ذاتَ ليلة، فوجدتُه وهو ساجدٌ،
وصُدُورُ قدَمَيْهِ نحوَ القِبْلَة، فسمعتُه يقول: "أَعُوذُ برِضاكَ من سَخَطِكَ، وأَعُوذُ بِمُعَافَاتِكَ مِن عُقُوبَتِكَ، وأَعُوذُ بكَ منكَ، لا أُحْصِي ثَنَاءً عليك، أنتَ كما أَثْنَيْتَ على نَفْسِك"(1).

‌‌162 - باب نوع آخر
1131 - أخبرنا إبراهيمُ بنُ الحَسَن المِصِّيصِيُّ المِقْسَميُّ قال: حدَّثنا حَجَّاج، عن ابن جُرَيْجٍ، عن عطاء قال: أخبرني ابن أَبي مُلَيْكَة--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (24022) عن هُشَيْم بن بشير، عن خالد الحذَّاء، به.
وأخرجه أحمد (25821)، وأبو داود (1414) من طريق إسماعيل ابن عُلَيَّة، عن خالد الحذَّاء، عن رجلٍ، عن أبي العالية، به، وهو الصواب، كما ذكرَ الدارقطنيّ في "العلل" 8/ 395.
وتنظر الأحاديث السالفة قبله.
(1) حديث صحيح، رجالُه ثقات، وهذا إسناد منقطع، محمد بن إبراهيم - وهو التّيمِي - لم يسمع من عائشة، كما ذكر الدارقطنيّ في "العلل" 8/ 413 - 414. إسحاق بن إبراهيم: هو ابن راهويه، وجَرير: هو ابن عبد الحميد، ويحيى بن سعيد: هو الأنصاري، وهو في "السنن الكبرى" برقم (719).
وأخرجه الترمذي (3493) من طريق مالك، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، بهذا الإسناد، بنحوه، وقال: حديث حسن صحيح، وقد رُويَ من غير وجه عن عائشة.
وسلف بإسناد صحيح من طريق الأعرج، عن أبي هريرة، عن عائشة برقَمَي (169) و (1100).

عن عائشة قالت: فَقَدْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ذاتَ ليلة، فظننتُ أنّه ذهبَ إلى بعض نسائه، فتحَسَّسْتُهُ، فإذا هو راكعٌ أو ساجد؛ يقول: "سُبحانَكَ اللهُمَّ وبحمدِك، لا إلهَ إلا أنت"، فقالت(1): بأبي أنتَ وأمِّي(2)، إنِّي لفي شأن، وإِنَّك لفي آخر(3).

‌‌163 - باب نوع آخر
1132 - أخبرني هارونُ بنُ عبدِ الله قال: حدَّثنا الحَسَنُ بْنُ سَوَّار قال: حَدَّثنا لَيْثُ بن سَعْد، عن معاويةَ بن صالح، عن عَمْرِو بن قَيْس الكِنْديّ، أنَّه سَمِعَ عاصم بنَ حُمَيْدٍ يقول:--------------------------------------------
(1) في (ر) وهامش (ك): فقلت.
(2) قوله: وأمي، ليس في (ر).
(3) إسناده صحيح، حجَّاج: هو ابن محمد المِصِّيصيّ، وابنُ جُرَيْج: هو عبد الملك بنُ عبد العزيز، وعطاء: هو ابن أبي رباح، ولا تضرُّ عنعنة ابن جُريج عنه، وابنُ أَبي مُلَيْكَة: هو عبدُ الله بنُ عُبيد الله، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (721) و (8859).
وقد اختُلِفَ فيه على ابن جُريج:
فرواه حجَّاج كما في هذه الرواية، وعبد الرزاق كما في "صحيح" مسلم (485)، عن ابن جُريج قال: قلتُ لعطاء، به بنحوه.
وخالفَهما محمد بنُ بكر البُرْسَاني كما في "مسند" أحمد (25178)، ومكيُّ بنُ إبراهيم كما في "علل" الدارقطني 8/ 363، فروياه عن ابن جُريج، عن ابن أبي مُليكة، عن عائشة، لم يذكرا عطاءً، وقد صرّح ابن جُريج بسماعه من ابن أبي مُلَيْكة عند أحمد، وذكر ابن حجر أيضًا في "الأمالي" ص 124 أنَّ ابن جُريج سمعَ من ابن أبي مُلَيْكَة، فتكون رواية حجَّاج هذه عن ابن جُريج عن عطاء، من المزيد في متصل الأسانيد.
وسيتكرَّر الحديث برقم (3961).
وسيأتي من طريق عبد الرزاق، عن ابن جُرَيْج برقم (3962)، وفيه اختلاف على عبد الرزاق أيضًا نذكرُه ثمَّة.

سمعتُ عَوْفَ بنَ مالكٍ يقول: قُمتُ مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فبدأَ فاسْتَاكَ وتوضَّأَ، ثم قامَ فصلَّى، فبدأ فاستفتحَ من "البقرة"، لا يمرُّ بآية رحمة إلا وقفَ فسأل(1)، ولا يَمُرُّ بآية عذاب إلا وقفَ يتعوَّذ(2)، ثم ركعَ، فمَكَثَ راكعًا بقَدْرِ قِيامِه، يقولُ في ركوعِه: "سُبحانَ ذي الجَبَرُوتِ والمَلَكُوتِ والكِبْرِياءِ والعَظَمَة"، ثم سَجَدَ بِقَدْرِ رُكُوعِه يقول في سُجوده: "سُبحانَ ذِي الجَبَرُوتِ والمَلَكُوتِ والكِبْرِياءِ والعَظَمَة"، ثم قرأَ "آلَ عمران"، ثم سورةً سورةً(3)، فعل(4) مثلَ ذلك(5).

‌‌164 - باب نوع آخر
1133 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: أخبرنا جَرِير، عن الأعمش، عن سَعْدِ بن عُبَيْدة، عن المُسْتَوْرِدِ بن الأَحْنَفَ، عن صِلَةَ بن زُفَر(6)
عن حذيفةَ قال: صَلَّيْتُ مع(7) رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة، فاستَفْتَحَ(8)--------------------------------------------
(1) في (ك): وسأل.
(2) في (هـ): فتعوَّذ.
(3) في (هـ): ثم سورة.
(4) في هامش (ك): يفعل.
(5) إسناده حسن من أجل عاصم بن حُمَيْد، وسلف الكلام عليه في الرواية (1049)، وبقية رجاله ثقات غير معاوية بن صالح؛ فإنه ينزل قليلًا عن درجة الثقة، ليث: هو ابن سعد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (722).
وأخرجه أحمد (23980) عن الحَسَن بن سَوَّار، بهذا الإسناد.
وسلف من طريق آدم بن أبي إياس، عن الليث بن سَعْد، به، برقم (1049).
(6) قوله: بن زُفر، ليس في (ر) و (م).
(7) في هامش (هـ) وفوقها في (م): خلف.
(8) في (م) وهامش (ك): فافتتح.