📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

‌‌189 - باب موضع البَصَر في التَّشهُّد
1161 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجْر قال: حدَّثنا إسماعيل - وهو ابن جعفر - عن مسلم بن أبي مريم، عن عليِّ بن عبدِ الرَّحمن المُعَاويّ(1)
عن عبدِ الله بن عُمر، أنَّه رأى رجلًا يُحَرِّك الحَصَى بيدِه وهو في الصَّلاة، فلمَّا انْصَرَفَ قال له عبدُ الله: لا تُحَرِّكِ الحَصَى وأنتَ في الصَّلاة، فإِنَّ ذلك من الشَّيطان، ولكن اصْنَع كما كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يصنع، قال: وكيف كان يصنع(2)؟ قال: فوضَعَ يدَهُ اليُمنى على فَخِذِه اليُمنى، وأشارَ بأصبعه التي تلي الإبهامَ في القبلة، ورَمَى ببصرِه إليها - أو نحوها - ثم قال: هكذا رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يصنع(3).

‌‌190 - باب كيف التَّشَهدِ الأَوَّل
1162 - أخبرنا يعقوبُ بنُ إبراهيمَ الدَّوْرَقيُّ، عن الأَشْجَعِيّ، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن الأسود--------------------------------------------
(1) بضم الميم نسبة إلى مُعاوية بن مالك بن عوف، كما في "تهذيب الكمال" 21/ 53، وتحرفت في (ر) و (ك) و (م) إلى: المعافري.
(2) في (ك): وكيف كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يصنع؟
(3) إسناده صحيح، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (751).
وأخرجه ابن حبان (1947) عن ابن خُزيمة، عن علي بن حُجر، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (5043) من طريق شعبة، و (5421) من طريق وُهيب، كلاهما عن مسلم بن أبي مريم، به، وقد قلبَ شعبة اسم المُعاوي، فسمَّاه عبدَ الرحمن بنَ علي، ذكر ذلك أبو عَوانة في "مسنده" (2011)
وسيأتي برقم (1266) من طريق يحيى القطَّان، وبرقم (1267) من طريق مالك، كلاهما عن مسلم بن أبي مريم، به، وهو في الصحيح.

عن عبد الله قال: علَّمنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن نقولَ إذا جَلَسْنَا فِي الرَّكْعَتَيْن: "التَّحِيَّاتُ لله، والصَّلَوَاتُ والطَّيِّبات، السَّلامُ عليكَ أيُّها النبيُّ ورحمةُ الله وبركاتُه، السَّلامُ(1) علينا وعلى عبادِ اللهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لا إلهَ إلا الله، وأشْهَدُ أنَّ محمَّدًا عَبْدُه ورسوله(2).

1163 - أخبرنا محمدُ بنُ المُثَنَّى قال: حدَّثنا محمدٌ قال: حدَّثنا شعبةُ قال: سمعتُ أبا إسحاقَ يُحدِّث، عن أبي الأحْوَص
عن عبدِ الله قال: كُنَّا لا نَدْرِي ما نقولُ في كلِّ ركعتَيْن غيرَ أَنْ تُسَبِّحَ وَنُكَبِّرَ--------------------------------------------
(1) في هامش (ك): سلام.
(2) إسناده صحيح، الأشجعي: هو عُبَيْد الله بنُ عُبَيْد الرحمن الكوفي، وسفيان: هو الثوري، وأبو إسحاق: هو عَمرو بن عبد الله السَّبِيعي، والأسود: هو ابن يزيد النَّخعي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (752).
وأخرجه الترمذي (289) عن يعقوب بن إبراهيم الدَّورقي، بهذا الإسناد، وقال: حديث ابن مسعود قد رُوِي عنه من غير وجه، وهو أَصحُّ حديث عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم في التشهُّد، والعملُ عليه عند أهل العلم من أصحاب النبيّ صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم من التابعين …
وأخرجه أحمد (3921) و (4017)، وابنُ ماجه بإثر (899)، وابن حبان (1950) و (1956) من طرق عن سفيان الثوري، به، وقُرن الأسود فيها بأبي الأحوص، وقُرن بهما أيضًا أبو عُبيدة بن عبد بن مسعود في رواية أحمد الأولى ورواية ابن ماجه.
وأخرجه أحمد بإثر (3920) و (4382) من طريقين، عن الأسود، به.
وأخرجه أحمد (3562) من طريق خُصَيْف بن عبد الرحمن الجزري، عن أبي عُبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه، به، وأبو عُبيدة لم يسمع من أبيه، وخُصيف مختلف فيه.
وسيرد من طريق الأسود وعلقمة برقم (1166)، ومن طريق علقمة وحده برقمي (1167) و (1168)، ومن طريق أبي الأحوص عَوْف بن مالك بالأرقام (1163) و (1164) و (1165)، ومن طريق أبي وائل شقيق بن سلمة بالأرقام (1165) و (1169) و (1170) و (1277) و (1279) و (1298)، ومن طريق أبي مَعْمَر عبدِ الله بن سَخْبَرة برقم (1171)، خمستهم عن عبد الله بن مسعود، به.

ونَحْمَدَ ربَّنا، وإنَّ محمدًا صلى الله عليه وسلم عُلِّمَ فَواتِحَ الخيرِ وخَواتِمَهُ فقال: "إذا قَعَدْتُم في كلِّ ركعتَيْن، فقُولُوا: التَّحِيَّاتُ للَّه، والصَّلَوَاتُ والطَّيِّبات، السَّلامُ عليكَ أيُّها النَّبيُّ ورحمةُ الله وبركاتُه، السَّلامُ علينا وعلى عبادِ اللهِ الصَّالحين، أَشْهَدُ أنْ لا إله إلا الله، وأشْهَدُ أنَّ محمدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَلْيَتَخَيَّرُ أَحَدُكُم من الدُّعاء أعْجَبَهُ إِليه، فليَدْعُ الله عز وجل"(1).

1164 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا عَبْثَر، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحْوَص
عن عبد الله قال: عَلَّمَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم التَّشَهدَ في الصَّلاةِ والتَّشَهدَ في الحاجة، فأمَّا(2) التَّشَهدُ في الصَّلاة: "التَّحِيَّاتُ للَّه، والصَّلَوَاتُ والطَّيِّبات، السَّلامُ عليك أيُّها النبيُّ ورحمةُ الله وبركاتُه، السَّلامُ علينا وعلى عبادِ اللهِ الصَّالحين، أشْهَدُ أنْ لا إله إلا الله، وأشهدُ أن محمدًا عَبْدُه ورسولُه". إلى--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، محمد: هو ابن جعفر، وأبو الأحوص: هو عَوْف بن مالك الجُشمي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (753).
وأخرجه أحمد (4160)، عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد، وفيه زيادة: "ألا أُنبِّئكم ما العَضْه؟ … "، وزيادة: "وإنَّ الرجلَ يَصْدُقُ … " الحديث.
وأخرجه ابن حبان (1951) من طريقين، عن شعبة، به.
وأخرجه أحمد (3877) من طريق مَعْمَر، وأبو داود (969) من طريق شريك، وابن حبان (6402) من طريق زهير بن معاوية، ثلاثتهم عن أبي إسحاق، به، دون قوله: "وليتخيّر أحدكم من الدعاء"، ولم يسق أبو داود لفظه وأحاله على ما قبله.
وسيأتي بعده من طريق الأعمش، وبرقم (1165) من طريق سفيان الثوري، كلاهما عن أبي إسحاق، به.
وسلف قبله من طريق سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن الأسود بن يزيد، عن ابن مسعود، به، وجاء في التعليق عليه ذكر بعض الروايات التي قُرن فيها الأسود بأبي الأحوص.
(2) في هامش (ك): فقال. (نسخة).

آخر التَّشهُّد(1)(2).

1165 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثنا يحيى - وهو ابن آدمَ - قال: سمعتُ سفيانَ يتشهَّدُ بهذا في المكتوبةِ والتَّطَوُّع ويقول: حدَّثنا أبو إسحاق، عن أبي الأحْوَص، عن عبد الله، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم. ح: وحدَّثنا منصورٌ وحمَّاد، عن أبي وائل
عن عبدِ الله، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم(3).--------------------------------------------
(1) قوله: إلى آخر التشهد، ليس في (م).
(2) إسناده صحيح، قتيبة: هو ابن سعيد، وعَبْثَر: هو ابن القاسم، والأعمش: هو سليمان بن مِهران، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (754).
وأخرجه الترمذي (1105) عن قُتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد، وفيه زيادة التشهُّد في الحاجة.
وأخرجه ابن ماجه (1892) من طريق يونس بن أبي إسحاق السَّبِيعي، عن أبيه، به، وفيه زيادة التشهُّد في الحاجة أيضًا.
وسلف قبلَه من طريق شعبة، وسيأتي بعده من طريق سفيان الثوري، كلاهما عن أبي إسحاق السَّبِيعي، به.
وسلف من طريق أبي إسحاق السَّبِيعي، عن الأسود بن يزيد، عن ابن مسعود، برقم (1162).
وسيأتي التشهُّد في الحاجة بهذا الإسناد برقم (3277)، ومن طريق أبي عُبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه برقم (1404).
(3) إسناداه صحيحان، الأول من طريق سفيان - وهو الثوري - عن أبي إسحاق، عن أبي الأَحْوَص، والثاني: من طريق سفيان، عن منصور وحمَّاد، عن أبي وائل، كلاهما عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. منصور: هو ابن المعتمر، وحمَّاد: هو ابن أبي سليمان، وهو حسن الحديث، وهو متابع، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (755).
وأخرجه أحمد (3967) عن يحيى بن آدم، بهذين الإسنادَيْن، وقُرن حمَّاد ومنصور في الإسناد الثاني بالأعمش.
وأخرجه أحمد (4017)، وابن ماجه بإثر (899)، وابن حبان (1950) و (1956) من طرق، عن سفيان الثوري، بهذين الإسنادَيْن، وقُرن أبو الأحوص في الإسناد الأول منهما =

1166 - أخبرنا أحمدُ بنُ عَمْرِو بن السَّرْح(1) قال: حدَّثنا ابن وَهْب قال: أخبرني عَمْرُو بنُ الحارث، أنَّ زيدَ بنَ أبي أُنَيْسةَ الجَزَرِيَّ حدَّثَه، أنَّ أبا إسحاقَ حدَّثَه، عن الأسودِ وعَلْقَمَة
عن عبدِ الله بن مسعود قال: كُنَّا مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم لا نَعْلَمُ شيئًا، فقال لنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "قُولُوا في كلِّ جَلْسَة: التَّحِيَّاتُ لله، والصَّلَوَاتُ والطَّيِّبات، السَّلامُ عليكَ أَيُّها النَّبيُّ ورحمةُ الله وبركاتُه، السَّلامُ علينا وعلى عبادِ اللهِ--------------------------------------------
= بالأسود بن يزيد، وقُرن بهما أيضًا أبو عُبيدة بن عبد الله بن مسعود في روايةِ لابن ماجه، وقُرن منصور وحمَّاد في الإسناد الثاني منهما بالأعمش وأبي هاشم الرُّمَّاني، وقُرن بهم أيضًا في بعضها حُصين بن عبد الرحمن، ولم يُذكر حمَّاد في بعضها.
وأخرجه أحمد (4422)، وابن حبان (1949) من طريق شعبة، عن حمَّاد بن أبي سليمان، به.
وأخرجه أحمد (3919)، ومسلم (402): (57) من طريق زائدة بن قُدامة، والبخاري (6328)، ومسلم (402): (55) من طريق جرير بن عبد الحميد، كلاهما عن منصور وحدَه، به.
وأخرجه البخاري (1202) من طريق حُصَيْن بن عبد الرحمن السُّلَميّ، وأبو داود (969/م) من طريق جامع بن شدَّاد (أو ابن أبي راشد)، كلاهما عن أبي وائل، به.
وسلف قبله من طريق الأعمش، وبرقم (1163) من طريق شعبة، كلاهما عن أبي إسحاق السَّبِيعي، عن أبي الأَحْوَص، به، وسلف ذكر بعض روايات أبي الأخوص في التعليق على الحديث (1162).
وسيأتي من طريق حمَّاد بن أبي سليمان برقم (1169)، ومن طريق حمَّاد ومنصور والأعمش ومغيرة بن مِقْسَم وأبي هاشم الرُّمَّاني برقم (1170)، ومن طريق الأعمش ومنصور برقم (1277)، ومن طريق الأعمش وحدَه برقمي (1279) و (1298)، جميعُهم عن أبي وائل شقيق بن سَلَمة، به.
وسلف من طريق سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن الأسود بن يزيد، عن ابن مسعود رضي الله عنه برقم (1162).
(1) بعدها في (ر) و (م): أبو الطاهر.

الصَّالحين، أشْهَدُ أن لا إله إلا الله، وأشْهَدُ أنَّ(1) محمدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُه"(2).
قال أبو عبد الرحمن: هذا الحديث عند ابن مَثْرُود(3).

1167 - أخبرني محمدُ بنُ جَبَلَةَ الرَّافِقيُّ قال: حدَّثنا العلاءُ بنُ هلال قال: حدَّثنا عُبَيْدُ الله - وهو ابن عَمْرو - عن زيدِ بن أَبي أُنَيْسَة، عن حَمَّاد، عن إبراهيم، عن عَلْقَمَةَ بن قَيْس
عن عبدِ الله قال: كُنَّا لا نَدْرِي ما نقولُ إذا صَلَّيْنَا، فَعَلَّمَنا نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم جَوامِعَ الكَلِم، فقال لنا: "قولوا: التَّحِيَّاتُ للهِ، والصَّلَوَاتُ والطيبات، السَّلامُ عليكَ أيُّها النَّبيُّ ورحمةُ اللهِ وبَرَكاتُه، السَّلامُ علينا وعلى عبادِ الله الصَّالحين، أشْهَدُ أنْ لا إلهَ إلا الله وأشْهَدُ أنَّ محمدًا عَبْدُه ورسوله". قال عُبيد الله: قال زيد، عن حمَّاد، عن إبراهيم، عن علقمةَ قال: لقد رأيتُ ابنَ مسعود يُعَلِّمُنا هؤلاء الكلمات كما يُعَلِّمُنا القرآن(4).--------------------------------------------
(1) في (ك): وأنَّ، وفي هامشها: وأشهد أنَّ.
(2) إسناده صحيح، ابن وَهْب: هو عبدُ الله أبو محمد المصريّ، وأبو إسحاق: هو عَمرو بن عبد الله السَّبِيعي، والأسود: هو ابن يزيد النَّخَعي، وعلقمة: هو ابن قيس النَّخَعي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (756).
وأخرجه بنحوه أحمد (4006) و (4305)، وأبو داود (970)، وابن حبان (1961) و (1962) و (1963) من طريق الحَسَن بن الحُرّ، عن القاسم بن مُخَيْمِرة، عن علقمة، بهذا الإسناد.
وسلف من طريق أبي إسحاق، عن الأسود وحدَه، به، برقم (1162).
وسيأتي بعده من طريق إبراهيم النَّخَعي، عن علقمة بن قيس، به.
(3) أبو عبد الرحمن: هو المصنِّف، وجاء قوله هذا في (ر) و (م) وهامش (ك) وعليه علامة نسخة، ولم يرد في (ق) و (هـ). وابنُ مَثْرُود: هو عيسى بن إبراهيم بن عيسى أبو موسى المصري، وهو ثقة، من شيوخ أبي داود والمصنِّف، ولم أقف على هذا الحديث من طريقه في مصادر الحديث.
(4) مرفوعُه صحيح، وهذا إسناد ضعيف من أجل العلاء بن هلال، وبقية رجاله ثقات غير =

1168 - أخبرني عبدُ الرَّحمن بنُ خالد الرَّقِّيُّ القطَّان(1) قال: حدَّثنا حارثُ بنُ عَطيَّة - وكان من زهّاد النَّاس - عن هشام، عن حمَّاد، عن إبراهيم، عن عَلْقَمَةَ
عن ابن مسعود قال: كُنَّا إِذا صَلَّيْنا مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم نقول: السَّلامُ على الله، السَّلامُ على جبريل، السَّلامُ على ميكائيل، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا تَقُولُوا: السَّلام على الله، فإنَّ الله هو السَّلام، ولكن قُولُوا: التَّحِيَّاتُ اللهِ، والصَّلَوَاتُ والطَّيِّبات، السَّلامُ عليك أيها النبيُّ ورحمةُ الله وبركاتُه، السَّلامُ علينا وعلى عبادِ اللهِ الصَّالِحِين، أشْهَدُ أنْ لا إلهَ إلا الله وحده لا شريك له، وأشْهَدُ أنَّ محمدًا عَبْدُه ورسولُه"(2).--------------------------------------------
= محمد بن جَبَلَة الرافقي، وحمَّادٍ - وهو ابن أبي سليمان - فصدوقان، إبراهيم: هو ابن يزيد النَّخَعيّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (757).
وقد تابع هشامٌ الدَّسْتُوائيُّ زيدَ بنَ أبي أُنيسة على هذا الإسناد، كما سيأتي في الحديث بعده.
وأخرجه أبو داود (969/ م) (ولم يسق لفظه)، والحاكم في "المستدرك" 1/ 265 من طريق شريك، عن جامع بن شدَّاد (أو: ابن أبي راشد) عن أبي وائل، عن عبد الله، به، وفيه: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد عُلِّمَ جوامعَ الكَلِم وخواتِمَه ....
وتنظر الأحاديث السالفة قبله والأحاديث الآتية بعده، وتنظر طرق أخرى للحديث في "علل" الدارقطني 2/ 348 - 349.
(1) كلمة "القطَّان" من (ر) و (م)، وهامش (ك) (نسخة)، وجاءت نسخةً في هامش (هـ) بدلًا من "الرَّقّي".
(2) حديث صحيح، عبدُ الرحمن بنُ خالد الرّقي وحارثُ بنُ عطية وحمَّادُ بنُ أبي سليمان كلُّ صدوق، وبقية رجاله ثقات، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (758).
وسلف حديث ابن مسعود في الأحاديث قبله دون زيادة قوله: "وَحْدَهُ لا شريك له"، وذكر الحافظُ ابن حجر في "فتح الباري" 2/ 315 أن هذه الزيادة جاءت عند ابن أبي شيبة من رواية أبي عُبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه، لكن الحديث في "مصنَّفه" (3004) دون هذه الزيادة، وقد جاءت في "مسنده" (422) من طريق فِطْر بن خليفة، عن أبي إسحاق السَّبِيعي، عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود رضي الله عنه، ورجالُه ثقات، غير أنَّ سماع فِطْر من أبي إسحاق لا =

1169 - أخبرنا إسماعيلُ بنُ مسعود الجَحْدَرِيُّ البصريُّ(1) قال: حدَّثنا خالدٌ قال: حدَّثنا هشام - هو الدَّسْتُوائيُّ(2) - عن حمَّاد، عن أبي وائل
عن ابن مسعود قال: كُنَّا نُصَلِّي مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فنقولُ: السَّلامُ على الله، السَّلامُ على جبريل، السَّلامُ على ميكائيل، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا تقولوا: السَّلامُ على الله، فإنَّ الله هو السَّلام، ولكنْ قُولُوا: التَّحِيَّاتُ للَّهِ، والصَّلَواتُ والطَّيِّبات، السَّلامُ عليك أيُّها النَّبيُّ ورحمةُ الله وبركاتُه، السَّلامُ علينا وعلى عبادِ الله الصَّالحين، أشهدُ أنْ لا إلهَ إلا الله وأشْهَدُ أنَّ محمدًا عَبْدُه ورسولُه"(3).--------------------------------------------
= يُعرف هل هو قبل اختلاطه أو بعدَه، وفيه أيضًا عنعنة أبي إسحاق.
وجاءت زيادة قوله: "وحدَه لا شريك له" في التشهُّد من حديث أبي موسى الأشعري عند أبي داود (973) والمصنف، كما سيأتي برقم (1173)، وإسناده صحيح.
وذكر الحافظ ابن حجر أنَّ هذه الزيادة ثبتت في حديث أبي موسى عند مسلم، لكن لم نقف عليها عنده، وحديث أبي موسى في التشهُّد عند مسلم (404) دون هذه الزيادة، والله أعلم.
وأخرج أبو داود (979) حديث التشهُّد بإسناد صحيح عن ابن عمر، وفيه قوله: زدتُ فيها: "وَحْدَهُ لا شريكَ له"، قال الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 264: إنَّ قولَ ابن عمر رضي الله عنهما: "وزدتُ فيها"، يدلُّ أنه أخذَ ذلك من غيره. انتهى كلامُه. وقد اشتَهَرَ ابن عمر رضي الله عنهما باتباعه لسنَّة المصطفى صلى الله عليه وسلم.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 1/ 90 - 91 من حديث عائشة رضي الله عنها موقوفًا، وفيه "وحدَه لا شريك له"، ومعلوم أنها أخذت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وسيأتي بعده من طريق هشام الدَّسْتُوائي أيضًا، عن حمَّاد بن أبي سليمان، عن أبي وائل، عن عبد الله، قال الدَّارقطني في "العلل" 2/ 348: لعلَّ حمَّادًا أخذه عنهما جميعًا. اهـ يعني عن إبراهيم النَّخَعيّ وأبي وائل.
(1) قوله: "الجَحْدَري البصري" من (ر) و (م).
(2) قوله: هو "الدستوائي"، من (هـ) وعليه علامة نسخة.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل حمَّاد، وهو ابن أبي سليمان، وبقية رجاله =

1170 - أخبرنا بِشْرُ بنُ خالد العسكريُّ قال: حدَّثنا غُنْدَرٌ قال: حدَّثنا شعبة، عن سليمان ومنصور وحمّاد ومغيرة وأبي هاشم، عن أبي وائل
عن عبد الله، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال في التَّشَهُّد: "التَّحِيَّاتُ لله، والصَّلَوَاتُ والطَّيِّبات، السَّلامُ عليك أيُّها النبيُّ ورحمةُ اللهِ وبركاتُه، السَّلامُ علينا وعلى عبادِ اللهِ الصَّالحين، أشْهَدُ أنْ لا إلهَ إلا الله وأشهدُ أنَّ محمدًا عَبْدُه ورسولُه"(1).--------------------------------------------
= ثقات، خالد: هو ابن الحارث، وأبو وائل: هو شَقِيق بن سَلَمة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (759).
وسلف من طريق سفيان الثوري، عن منصور وحمَّاد، به، برقم (1165).
وسيأتي بعده من طريق شعبة، عن الأعمش ومنصور وحمَّاد ومغيرة وأبي هاشم، عن أبي وائل، به، وتنظر الأحاديث السالفة قبله، وما سيأتي بعده.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات غير حماد - وهو ابن أبي سليمان - فهو صدوق. غُنْدَر: هو محمد بن جعفر، وسليمان: هو ابن مِهْرَان الأعمش، ومنصور: هو ابن المعتمر، ومغيرة: هو ابن مِقْسَم الضَّبِّيّ، وأبو هاشم: هو يحيى بن دينار الرُّمَّانيّ، وقيل في اسمه غير ذلك، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (760).
وأخرجه أحمد (4189) - ومن طريقه أبو نُعيم في "حلية الأولياء" 7/ 179 - عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وقال أبو نُعيم: تفرَّد محمد بن جعفر غُندر عن شعبة بالجمع بين هؤلاء الخمسة.
وأخرجه أحمد (4177)، ومسلم (402): (56) عن محمد بن جعفر، عن شعبة، عن منصور وحدَه، به.
وأخرجه أحمد (4422) عن محمد بن جعفر، وابنُ حبان (1949) من طريق عليّ بن الجَعْد، كلاهما عن شعبة، عن حمَّاد بن أبي سليمان، به.
وأخرجه أحمد (3622) و (3920) و (4064)، والبخاري (831) و (6230)، ومسلم (402): (58)، وابن ماجه (899)، والمصنّف في "السُّنن الكبرى" (11520)، وابن حبان (1955) من طرق عن الأعمش، به.
وأخرجه البخاري (7381) من طريق زهير بن معاوية، وابن حبان (1948) من طريق هُشيم =

قال أبو عبد الرَّحمن: أبو هاشم غريب.

1171 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: أخبرنا الفَضْلُ بنُ دُكَيْن قال: حدثنا سَيْفٌ المَكِّيُّ قال: سمعتُ مجاهدًا يقول: حدَّثني أبو مَعْمَر قال:
سمعتُ عبدَ الله يقول: علَّمَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم التَّشَهدَ كما يُعلِّمُنا السُّورةَ من القرآن وكفُّه بين يَدَيْهِ(1): التَّحِيَّاتُ لله، والصَّلَوَاتُ والطَّيِّبات، السَّلامُ عليكَ أيُّها النبيُّ ورحمةُ الله وبركاتُه، السَّلامُ علينا وعلى عبادِ اللهِ الصَّالحين، أشْهَدُ أنْ لا إلهَ إلا الله، وأشْهَدُ أنَّ محمدًا عَبْدُهُ ورَسُولُه"(2).--------------------------------------------
= ابن بشير، كلاهما عن مغيرة بن مِقْسَم، به، وقرن ابن حبان بمغيرة الأعمشَ وحُصَيْنَ بنَ عبد الرحمن السُّلَميّ.
وسلف قبله من طريق هشام الدَّسْتُوائي، عن حمّاد بن أبي سليمان وحدَه، وبرقم (1165) من طريق سفيان الثوري، عن حمَّاد ومنصور، كلاهما عن أبي وائل، به.
وسيأتي برقم (1277) من طريق سفيان بن عُيينة، عن الأعمش ومنصور، وبرقمي (1279) و (1298) من طريقي الفُضَيْل بن عياض ويحيى القطَّان (مفرَّقَيْن)، عن الأعمش وحدَه، كلاهما عن أبي وائل شقيق، به.
(1) في صحيح البخاري (6265): وكفِّي بين كفَّيه.
(2) إسناده صحيح، سيف المكّيّ: هو ابن سليمان، ومجاهد: هو ابن جَبْر، وأبو مَعْمَر: هو عبد الله بن سَخْبَرَة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (761).
وأخرجه أحمد (3935)، والبخاري (6265)، ومسلم (402): (59) (ولم يسق لفظه)، من طريق الفَضْل بن دُكَيْن، بهذا الإسناد، وعند أحمد والبخاري زيادة: "وهو بين ظَهْرَانَيْنا، فلمَّا قُبِضَ قلنا: السلامُ. يعني على النبيّ". لفظ البخاري، وعند أحمد: "السلام على النبيّ" دون كلمة "يعني"، وينظر الكلام عليها في "فتح الباري" للحافظ ابن حجر 2/ 314.
وسلف من طريق الأسود بن يزيد وعلقمة بن قيس وأبي الأحوص عَوْف بن مالك وأبي وائل شقيق بن سلمة، عن ابن مسعود بالأرقام (1162) … (1170).

‌‌191 - باب نوع آخرَ من التَّشَهُّد
1172 - أخبرنا عُبَيْدُ الله بنُ سعيد أبو قُدامة السَّرَخْسِيُّ قال: حدَّثنا يحيى بنُ سعيد قال: حدَّثنا هشام قال: حدَّثني قتادة، عن يونُسَ بن جُبير، عن حِطَّانَ بن عبد الله
أنَّ الأشعريَّ قال: إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم خَطَبَنا فَعَلَّمَنا سُنَّتَنا وبَيَّنَ لنا صلاتَنا فقال: "أقِيمُوا صُفُوفَكُم، ثم ليَؤُمَّكُمْ أحدُكُم، فإِذا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا، وإذا قال: {وَلَا الضَّالِّينَ}، فقولوا آمين، يُجِبْكُم الله، وإذا كَبَّرَ الإمامُ وركَعَ فَكَبِّرُوا وارْكَعُوا، فإنَّ الإمامَ يركع قبلَكُم ويرفعُ قبلَكُم". قال نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم: "فَتِلْكَ بتِلْك، وإذا قال: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَه، فقولوا: رَبَّنَا لكَ(1) الحَمْدَ، يَسْمَعِ اللهُ لكُم، فإِنَّ الله عز وجل قال على لسان نبيِّه صلى الله عليه وسلم: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَه، ثم إذا كَبَّرَ الإمامُ وسجدَ، فَكَبِّرُوا واسْجُدُوا، فإِنَّ الإمامَ يَسْجُدُ قبلَكُم ويرفَعُ قبلَكُم"، قال نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم: "فتِلْكَ، بتِلْكَ، فإذا كان عندَ القَعْدَة فليكن من أوَّلِ قول أحَدِكُم أن يقول: التَّحِيَّاتُ الطَّيِّبَاتُ الصَّلَوَاتُ لله، السَّلامُ عليكَ أيُّها النبيُّ ورحمةُ الله وبركاتُه، السَّلامُ علينا وعلى عبادِ اللهِ الصَّالحين، أَشْهَدُ أَنْ لا إلهَ إلا الله، وأشْهَدُ أنَّ محمدًا عَبْدُه وَرَسُولُه"(2).--------------------------------------------
(1) في هامش (ك): ولك. (نسخة).
(2) إسناده صحيح، يحيى بن سعيد: هو القطَّان، وهشام: هو ابن أبي عبد الله الدَّستُوائي، وقَتادة: هو ابن دِعامة السَّدُوسي. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (762).
وأخرجه أحمد (19665)، وأبو داود (972)، وابن حبان (2167) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد، بأطول منه، وعند أحمد: "وليؤمّكم أقرؤكم".
وأخرجه مسلم (404): (63) من طريق معاذ بن هشام، وابن ماجه (901) من طريق ابن أبي عدي، كلاهما، عن هشام، به، مختصرًا. وزاد ابن أبي عدي في آخره: "سبع كلمات هُنَّ تحية الصلاة"، وسلفت هذه الزيادة من رواية خالد بن الحارث، عن سعيد بن أبي عَرُوبة، عن قتادة، به، برقم (1064)، وسلف أنها موقوفة أو مقطوعة. =

‌‌192 - باب نوع آخَرَ مِن التَّشَهُّد
1173 - أخبرنا أبو الأشعث أحمدُ بنُ المِقْدام العِجْليُّ البصريُّ قال: حدَّثنا المُعْتَمِر قال: سمعتُ أبي يُحَدِّثُ عن قتادة، عن أبي غَلَّاب - وهو يونُس بنُ جُبير - عن حِطَّانَ بن عَبدِ الله
أنَّهم صَلَّوْا مع أبي موسى فقال: إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا كانَ عندَ القَعْدَةِ؛ فليكُنْ من أوَّلِ قولِ أحدِكُم: التَّحِيَّاتُ للَّه الطَّيِّبَاتُ الصَّلواتُ لله، السَّلامُ عليك أيُّها النبيُّ ورحمةُ الله وبركاتُه، السَّلامُ علينا وعلى عبادِ اللهِ الصَّالحين، أشْهَدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وحْدَهُ لا شريكَ له، وأشْهَدُ أنَّ محمدًا عبدُهُ ورسولُه"(1).

‌‌193 - باب نوع آخرَ من التَّشهُّد
1174 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد(2) قال: حدَّثنا اللَّيث بنُ سَعْد، عن أبي الزُّبير، عن سعيدِ بن جُبير وطاوُس--------------------------------------------
= وسيتكرَّر برقم (1280) عن محمد بن بشار ومحمد بن المثنى، عن يحيى بن سعيد، به.
وسلف برقم (1064)، ومختصرًا برقم (830).
(1) إسناده صحيح، المُعْتَمِر: هو ابن سليمان بن طَرْخان التَّيْمي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (763).
وأخرجه أبو داود (973) عن عاصم بن النضر، عن المعتمر، بهذا الإسناد، ولم يَسُقْ لفظه، وأحال على الحديث قبله، وقال: زاد (يعني سليمان التَّيْميّ): "فإذا قرأ فأَنْصِتُوا"، وقال في التشهُّد بعد "أشهدُ أن لا إلهَ إلا الله" زاد: وحدَهُ لا شريكَ له.
وأخرجه مسلم (404): (63) من طريق جرير، عن سليمان التيمي، به، ولم يسق لفظه وأحاله على الحديث، قبله، وزاد فيه لفظ: "وإذا قرأَ فَأَنْصِتُوا".
وسلف هذا الحرف من حديث أبي هريرة برقم (921)، وينظر الكلام على زيادة قوله: "وحدَه لا شريك له" في التشهُّد في التعليق على الحديث (1168).
(2) قوله: بن سعيد، من (م).

عن ابن عبَّاس قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُعَلِّمُنا التَّشَهُّد كما يُعَلِّمُنا القرآنَ، وكان يقول: "التَّحِيَّاتُ المُباركاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّيِّباتُ لله، سلامٌ عليك أيُّها النبيُّ ورحمةُ الله وبركاتُه، سلامٌ علينا وعلى عبادِ الله الصَّالحين، أشهدُ أنْ لا إلهَ إلا الله، وأشْهَدُ أنَّ محمَّدًا(1) رسولُ الله(2) "(3).

‌‌194 - باب نوع آخَر من التَّشَهُّد
1175 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الأعلى قال: حدَّثنا المُعْتَمِرُ قال: سمعتُ أيمنَ - وهو ابن نابِل(4) - يقول: حدَّثني أبو الزُّبير
عن جابر قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُعَلِّمُنا النَّشَهدَ كما يُعَلِّمُنا السُّورةَ من القرآن: "بسمِ اللهِ وبالله، التَّحِيَّاتُ للَّهِ والصَّلَوَاتُ والطَّيِّبات، السَّلامُ عليكَ أيُّها النبيُّ ورحمةُ اللهِ وبركاتُه، السّلامُ علينا وعلى عبادِ اللهِ الصَّالحين،--------------------------------------------
(1) في (ك): وأنَّ محمدًا.
(2) المثبت من (م) وهامشي (ر) و (ك) وهو كذلك في "السُّنن الكبرى"، وهو لفظ حديث ابن عباس كما سيأتي، وجاء في النسخ الأخرى: "عبدُه ورسولُه".
(3) حديث صحيح، أبو الزُّبير: هو محمد بن مسلم بن تَدْرُس، وطاوُس: هو ابن كَيْسان، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (764)، وفيه: "وأشهد أنَّ محمدًا رسولُ الله".
وأخرجه مسلم (403): (60)، وأبو داود (974)، والترمذي (290)، وابن حبان (1954) من طريق قتيبة، بهذا الإسناد، وعندهم: "وأشهد أنَّ محمدًا رسولُ الله". قال الترمذي: حديث حسن غريب صحيح.
وأخرجه أحمد (2665)، ومسلم (403): (60)، وابن ماجه (900)، وابن حبان (1952) و (1953) من طرق عن الليث بن سعد، به، وعندهم أيضًا (غير ابن ماجه): "وأشهد أن محمدًا رسول الله". وقال ابن حبان: تفرَّد به أبو الزُّبير.
وسيرد مختصرًا برقم (1278) من طريق عبد الرحمن بن حُميد، عن أبي الزُّبير، عن طاوس وحدَه، به.
(4) قوله: وهو ابن نابِل، من هامش (ك).

أشْهَدُ أنْ لا إلهَ إلا الله، وأشْهَدُ أنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه، أسألُ الله الجَنَّةَ، وأعوذُ باللهِ من النَّار"(1).

‌‌195 - باب التَّخفيف في التَّشَهُّد الأوَّل
1176 - أخبرنا الهيثمُ بنُ أيوبَ الطَّالْقَانِيُّ قال: حدَّثنا إبراهيمُ بنُ سَعْدِ بن إبراهيمَ بن عبدِ الرَّحمنِ بن عَوْف قال: حدَّثنا أبي، عن أبي عُبيدةَ بن عبدِ الله بن مسعود
عن أبيه قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في الرَّكعتَيْن كأَنَّه على الرَّضْف. قلت: حتَّى يقوم؟ قال: ذلك يريد(2).--------------------------------------------
(1) أيمنُ بن نابِل صدوقٌ يهم؛ كما ذكر الحافظ ابن حجر في "التقريب"، وقد وَهِمَ في إسناد هذا الحديث ومتنه، أما الإسناد فالصوابُ فيه ما رواه الليثُ بنُ سَعْد، عن أبي الزبير، عن سعيد بن جُبير وطاوس، عن ابن عباس، كما سلف في الحديث قبله، وتابعَ الليثَ على هذا الإسناد عبدُ الرحمن بن حُميد كما سيأتي مختصرًا في الرواية (1278)، وأما المتن؛ فقد زاد أيمن في أوله: "بسم الله وبالله"، وزاد في آخره: "أسألُ الله الجنة، وأعوذُ بالله من النار"، وقد خطَّأهُ الأئمة كما سيأتي، ومنهم المصنّف، فقد قال بإثر الحديث (1281): لا نعلمُ أحدًا تابعَ أيمنَ بنَ نابِل على هذه الرواية، وأيمنُ عندنا لا بأسَ به، والحديثُ خطأ. انتهى. المعتمر: هو ابن سليمان، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (765).
وأخرجه الترمذي في "العلل الكبير" (105) مختصرًا عن عبد الله بن الصَّبَّاح، وابن ماجه (902) عن محمد بن زياد، كلاهما عن المعتمر بن سليمان، بهذا الإسناد. قال الترمذي: فسألت محمدًا [يعني البخاريَّ] عن هذا الحديث فقال: هو غير محفوظ، هكذا يقول أيمن بن نابِل: "عن أبي الزبير، عن جابر"، وهو خطأ.
وأخرجه مسلم مختصرًا في "التمييز" (58) من طريق أبي خالد سليمان بن حيَّان الأحمر، عن أيمن بن نابلِ، به، وقال: هذه الرواية من التشهُّد غير ثابت الإسناد والمتن جميعًا.
وأورده الترمذي في "سننه" بإثر الحديث (290) وقال: هو غير محفوظ.
وسيأتي الحديث برقم (1281) من طريق أبي عاصم النَّبيل، عن أيمن بن نابِل، به.
(2) إسناده ضعيف لانقطاعه، أبو عُبيدة لم يسمع من أبيه، وباقي رجاله ثقات، لكن قال ابن رجب في "فتح الباري" 7/ 342: وأبو عُبيدة وإن لم يسمع من أبيه إلا أنَّ أحاديثه عنه =

‌‌196 - باب ترك التَّشهُّد الأوّل
1177 - أخبرني يحيى بنُ حَبِيب بن عَرَبيّ قال: حدَّثنا حمَّاد بنُ زيد، عن يحيى، عن عبد الرَّحمن الأعرج
عن ابن بُحَيْنَةَ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم صلَّى، فقامَ في الشَّفْعِ الذي كان يريدُ أنْ يجلسَ فيه، فمَضَى في صلاته؛ حتى إذا كان في آخِرِ صَلاتِهِ؛ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ قبلَ أنْ يُسَلِّمَ، ثم سَلَّم(1).--------------------------------------------
= صحيحة تلقَّاها عن أهل بيته الثقات العارفين بحديث أبيه، قاله ابن المديني وغيره.
والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (766).
وأخرجه أحمد (4388) عن سَعد بن إبراهيمَ بن سَعْد، و (4389) عن يعقوب بن إبراهيم بن سَعْد، و (4390) عن نوح بن يزيد بن سيَّار البغدادي، ثلاثتُهم عن إبراهيم بن سَعْد، بهذا الإسناد.
والقائل: قلت: حتى يقوم، (في رواية المصنِّف هذه) هو إبراهيمُ بن سَعْد، وكذا هو في الرواية الثالثة لأحمد، وجاء عقب الرواية الأولى: قال سعد: قلت لأبي: حتى يقوم؟ قال: حتى يقوم.
وأخرجه أحمد (3656) و (3895) و (4155)، وأبو داود (995)، والترمذي (366)، من طريق شعبة، وأحمد (4074) من طريق مِسْعَر بن كِدَام، كلاهما عن سَعْد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عَوْف به. وجاء عقب رواية أحمد (4155) ورواية الترمذي: قال شعبة: كان سَعْد يُحرِّك شفته بشيء، فقلت: حتى يقوم؟ قال: حتى يقوم.
قال الترمذي: حديث حسن إلا أن أبا عُبيدة لم يسمع من أبيه، والعملُ على هذا عند أهل العلم، يختارون أن لا يُطيل الرجلُ القُعودَ في الركعتين الأُوليين، ولا يزيد على التشهد شيئًا.
قال السِّندي: الرَّضْف: الحجارة المُحمَّاة؛ الواحدة: الرَّضْفة، والمراد بقوله: "في الركعتين" في جلوس الركعتين في غير الثنائية، يدلّ عليه قوله: "حتى يقوم"، وكونه على الرَّضْف كناية عن التخفيف، و "حتى" في قوله: "حتى يقوم" للتعليل، بقرينة الجواب بقوله: ذاك يريد، ولا يناسبُ هذا الجواب كون "حتى" للغاية، فليتأمَّل.
(1) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد الأنصاري، وابنُ بُحَيْنَة (صحابي الحديث) هو عبدُ الله بنُ مالك، وبُحَيْنَةُ أمُّه، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (602) و (767). =

1178 - أخبرنا أبو داودَ سليمانُ بنُ سَيْف(1) قال: حدَّثنا وَهْبُ بنُ جَرِيرٍ قال: حدَّثنا شعبة، عن يحيى بن سعيد، عن عبدِ الرَّحمنِ الأَعْرَج
عن ابن بُحَيْنَةَ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم صلَّى، فقامَ في الرَّكَعَتَيْنِ، فَسَبَّحُوا، فَمَضَى فلمَّا فَرَغَ من صلاتِهِ؛ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ، ثم سَلَّم(2).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (570): (87) عن أبي الرَّبيع الزَّهْراني، عن حمَّاد بن زيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (22919) و (22933)، والبخاري (1225)، والمصنِّف في الكبرى (603)، وابن ماجه (1207)، وابن حبان (2679) من طرق عن يحيى بن سعيد الأنصاري به، وعندهم أنَّ الصلاة هي الظهر.
وأخرجه البخاري (830)، وابن حبان (2676) من طريق جعفر بن ربيعة، عن عبد الرحمن الأعرج، به.
وسيرد برقم (1178) من طريق شعبة، وبرقم (1223) من طريق الليث، كلاهما عن يحيى بن سعيد الأنصاري، به، وبرقمي (1222) و (1261) من طريق الزُّهريّ، عن الأعرج، به.
(1) قوله: سليمان بن سيف، من هامش (ك)، وعليه علامة نسخة.
(2) إسناده صحيح، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (601).
وأخرجه ابن حبان (2680) من طريق محمد بن يحيى الذُّهْليّ، عن وَهْبِ بن جرير، به.
وقرنَ بعبدِ الرحمن الأعرج محمدَ بنَ يحيى بن حَبَّان.
وينظر ما قبله.

سنن النسائي - ط الرسالة (النسائي)القسم: كتب السنة
الكتاب: سنن النسائي المجتبى
المؤلف: أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي (ت 303 هـ)
المحقق: محمد رضوان عرقسوسي (جـ 1،2، 5، 6)، محمد أنس مصطفى الخن (جـ 3، 4، 7، 8)
شارك في التحقيق: محمد معتز كريم الدين (جـ 2: 8)، عمار ريحاوي (جـ 2: 8)، كامل الخراط (جـ 3: 8)
ترقيم الأحاديث: [ذكر المحققون أنهم تابعوا الترقيم الذي وضعه عبد الفتاح أبو غدة رحمه الله]
الناشر: دار الرسالة العالمية
الطبعة: الأولى، 1439 هـ - 2018 م
عدد الأجزاء: 9 (8 والفهارس)
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
تاريخ النشر بالشاملة: 2 رمضان 1445

‌‌12 - كتاب السَّهو (1)
‌‌1 - باب التَّكبير إذا قام من الرَّكعتين
1179 - أخبرنا قُتيبة بن سعيد قال: حدَّثنا أبو عَوانة، عن عبد الرَّحمن بن الأصمِّ قال: سُئِلَ أنسُ بن مالك عن التَّكبير في الصَّلاة، فقال: يُكبِّر إذا ركَعَ، وإذا سجَدَ، وإذا رَفَعَ رأسَه من السُّجود، وإذا قامَ من الرَّكعتين. فقال حُطيمٌ: عمَّن تحفظُ هذا؟ فقال: عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر، وعمر رضي الله عنهما. ثُمَّ سَكَتَ، فقال له حُطَيم: وعثمان؟ قال: وعثمان(2).--------------------------------------------
(1) كذا وقعت هذه الترجمة: "كتاب السَّهو" في هذا الموضع من النسخ الخطية، وهو سهوٌ، وقد نُبّه عليه في هامشي (ك) و (هـ)، فجاء في هامش (ك) ما نصُّه: قوله: "كتاب السهو" هذه الترجمة ليست هنا في بعض الأصول، واللائق بها قولُه في الترجمة الآتية: باب ما يَفعلُ مَنْ قامَ من اثنتين ناسيًا. اهـ. وهو الباب الآتي برقم (21) قبل الحديث (1222).
(2) إسناده صحيح، أبو عوانة: هو الوضَّاح بن عبد الله اليشكُري، والأصمُّ - والد عبد الرحمن - لقبٌ له، يُقال: اسمه عبد الله، وقيل: عمرو. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1103).
وأخرجه أحمد (13636) و (13699) عن عفَّان بن مسلم، عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. وفيه: "حكيم" بدل "حُطَيم".
و "حُطَيم" هكذا ضُبط في النسختين (ك) و (م)، وكذا ضبطه السيوطي في شرحه للنَّسائي، ووقع عند البيهقي في "السنن الكبرى" 2/ 68: "خطيم"، وقال: هذا هو الصواب بالخاء المعجمة، وقيل: "حطيم" بالحاء.
وذكره الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" 2/ 922 بالحاء المهملة، وقال: هو شيخ كان يُجالس أنس بن مالك، وهو مذكورٌ في حديث ليث بن أبي سُلَيم، عن عبد الرحمن بن الأصمّ، عن أنس. ونقله عنه ابن ماكولا في "الإكمال" 3/ 168. =

1180 - أخبرنا عَمرو بن عليٍّ قال: حدَّثنا يحيى بنُ سعيد قال: حدَّثنا حمَّاد بنُ زيد قال: حدَّثنا غَيلان بن جَرير، عن مُطَرِّف بن عبد الله قال:
صلَّى عليُّ بن أبي طالب، فكان يُكَبِّرُ في كلِّ خفضٍ ورَفْعٍ؛ يُتِمُّ التكبير. فقآل عمران بن حُصَين: لقد ذكَّرني هذا صلاةَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم(1).

‌‌2 - باب رفع اليدين في القيام(2) إِلى الرَّكعتين الأُخْرَيين
1181 - أخبرنا يعقوبُ بنُ إبراهيم الدَّورقيُّ ومحمد بن بشّار - واللّفظ له - قالا: حدَّثنا يحيى بن سعيد قال: حدَّثنا عبدُ الحميد بنُ جعفر قال: حدَّثني محمد بن عَمرو بن عطاء
عن أبي حُميد السّاعديِّ، قال(3): سمعتُه يُحدِّث قال: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا قامَ من السَّجدَتَيْن كبَّرَ ورفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحاذِيَ بهما مَنْكِبَيْه كما صنَعَ حين افتتح الصَّلاة(4).--------------------------------------------
= وذكر الدارقطني في "العلل" 12/ 122 أنَّ صالح بن عبد الله التِّرمذي خالف في إسناده أصحابَ أبي عوانة، فرواه عن أبي عوانة، عن عاصم الأحول، عن أنس، ووهم فيه. ثُمَّ قال: والمحفوظ: عبد الرحمن بن الأصمّ.
وأخرجه بنحوه أحمد (12259) عن يحيى القطان، و (12349) عن عبد الرحمن بن مهدي، و (12848) عن وكيع، و (13765) عن أبي نُعيم الفضل بن دُكَين، أربعتهم عن سفيان الثوري، عن عبد الرحمن بن الأصم، به.
لكنَّ يحيى القطان ووكيعًا رَوَياه مرَّةً أخرى في "مسند أحمد" في الرواية (12195) فأوقفاه ولم يرفعاه.
(1) إسناده صحيح، يحيى بن سعيد: هو القطَّان، وسلف بنحوه برقم (1082) عن يحيى بن حبيب بن عربي، عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1104).
(2) في هامش (ك): للقيام.
(3) القائل هو محمد بن عمرو بن عطاء.
(4) إسناده صحيح، يحيى بن سعيد: هو القطَّان. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1105).
وهو قطعة من حديث أبي حُميد الساعدي، وسلف قطعةٌ أخرى منه برقم (1039)، وينظر تخريجه ثمَّة.

‌‌3 - باب رفع اليدين للقيام إلى الرَّكعتين الأُخْرَيين حَذْوَ المَنْكِبين
1182 - أخبرنا محمد بن عبد الأعلى الصَّنعانيُّ قال: حدَّثنا المُعْتَمِر قال: سمعتُ عُبيد الله - وهو ابن عمر - عن ابن شهاب، عن سالم
عن ابن عمر، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنه كان يرفَعُ يدَيه إذا دخلَ في الصَّلاة، وإذا أراد أن يركَعَ، وإذا رفَعَ رأسه من الرُّكوع، وإذا قام من الركعتين يرفَعُ يدَيه كذلك حَذْوَ(1) المَنْكِبين(2).

‌‌4 - باب رفع اليدين وحمد الله والثَّناء عليه في الصَّلاة
1183 - أخبرنا محمد بن عبد الله بن بَزيع قال: حدَّثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى قال: حدَّثنا عُبيد الله - وهو ابن عمر - عن أبي حازم
عن سهل بن سعد قال: انطلقَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُصلح بين بني عمرو بن عوف، فحضرتِ الصَّلاة، فجاء المؤذِّنُ إلى أبي بكرٍ، فَأَمَرَه أن يجمَعَ النَّاسَ ويؤُمَّهم، فجاء رسولُ الله، فخرَقَ الصفوف حتَّى قامَ في الصَّفِّ المُقدَّم،--------------------------------------------
(1) في (ق) و (م): حذاء، وعلى هامش (م): حذو.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلا أنَّ المزي نقل في "التحفة" (6876) عن المصنِّف قوله: "وإذا قام من الركعتين" لم يذكره عامَّة الرواة عن الزهري، وعُبيد الله ثقة، ولعلَّ الخطأ من غيره. قلت: وثبتت هذه الزيادة أيضًا من طريق عُبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، وهي عند البخاري (739)، وأبي داود (741). مُعْتَمِر: هو ابن سليمان التَّيمي، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم بن عبد الله الزُّهري، وسالم: هو ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1106).
وأخرجه ابن حبان (1877) من طرق عن محمد بن عبد الأعلى، بهذا الإسناد.
وأخرجه - أيضًا - ابن حبان (1868) من طريق عبد الوهاب الثقفي، عن عبيد الله، به.
وسلف من طريق شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري برقم (876) دون قوله: وإذا قام من الركعتين.