📘 আল-বায়িছুল হাশীছ শারহু ইখতিসারি উলূমিল হাদীস ত্বা. ইবনুল জাওযী (আহমাদ শাকির - মৃত্যু 1377 হিজরী)

وَتَفَرَّدَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ بْنِ حَزْنٍ «1» (1) بِالرِّوَايَةِ عَنْ أَبِيهِ، وَكَذَلِكَ حَكِيمُ بْنُ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَيْدَةَ «2» عَنْ أَبِيهِ، "وَكَذَلِكَ شُتَيْرُ بْنُ شَكَلِ بْنِ حُمَيْدٍ (2) «3» عَنْ أَبِيهِ" (3)، وعبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه، وَكَذَلِكَ قَيْسُ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، تَفَرَّدَ بِالرِّوَايَةِ عَنْ أَبِيهِ، وَعَنْ دُكَيْنِ بْنِ سَعْيدٍ «4» الْمُزَنِيِّ، وصُنَابِحِ بْنِ الْأَعْسَر «5»، وَمِرْدَاسِ بْنِ مَالِكٍ الْأَسْلَمِيِّ وَكُلُّ هَؤُلَاءِ صَحَابَةٌ.
قَالَ اِبْنُ الصَّلَاحِ (4) وَقَدْ اِدَّعَى الْحَاكِمُ فِي "الْإِكْلِيلِ" «6» أَنَّ الْبُخَارِيَّ وَمُسْلِمًا لَمْ يُخَرِّجَا فِي صَحِيحَيْهِمَا شَيْئًا مِنْ هَذَا الْقَبِيلِ.
‌‌______ [شرح أحمد شاكر رحمه الله] ______
«1» [شاكر] حَزْنٍ" بفتح الحاء المهملة وإسكان الزاي [شاكر].
«2» [شاكر] "حَيْدَة" بفتح الحاء المهملة وإسكان الياء التحتية وفتح الدال المهملة [شاكر].
«3» [شاكر] "شُتَيْرُ" بالشين المعجمة والتاء المثناة، مصغر. و "شَكل" بالشين المعجمة والكاف المفتوحتين و "حُميد" بالتصغير [شاكر].
«4» [شاكر] "دُكَين" بالدال المهملة والتصغير [شاكر].
«5» [شاكر] "صُنَابِح": بضم الصاد المهملة وبالنون المفتوحة وكسر الباء الموحدة، و "الأعْسَر" بالعين والسين المهملتين [شاكر].
«6» [شاكر] كذا قال المؤلف هنا، والذي ذكره ابن الصلاح (ص 309) أن الحاكم قال ذلك في "المدخل إلى الإكليل" [شاكر].--------------------------------------------
(1) في "ح": حزم، في "ب": جز.
(2) في "ب"، "ع" زيادة: العبسي.
(3) ساقط من "ط"
(4) مقدمة ابن الصلاح ص 554

قَالَ وَقَدْ أُنْكِرَ ذَلِكَ عَلَيْهِ، وَنُقِضَ بِمَا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِيهِ، وَلَمْ يَرْوِ عَنْهُ غَيْرُهُ، فِي وَفَاةِ أَبِي طَالِبٍ (1)، وَرَوَى الْبُخَارِيُّ (2) مِنْ طَرِيقِ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ عَنْ مِرْدَاسٍ الْأَسْلَمِيِّ حَدِيثَ … "يَذْهَبُ الصَّالِحُونَ الْأَوَّلُ فَالْأَوَّلُ … " وَبِرِوَايَةِ الْحَسَنِ عَنْ عَمْرِو بن تغلب، ولم يرو عنه غيره، حديث: "إني لأعطي الرجل وغيره (أحب إليَّ منه" (3).
وروى مسلم (4) حديث الأغر المزني: "إنه ليُغان على قلبي"، ولم يرو عنه غير) (5) أبي بردة.
(وحديث رفاعة بن عمرو، ولم يرو عنه غير عبد الله بن الصامت، وحديث أبي رفاعة، ولم يرو عنه غير حميد بن هلال العدوي (6).
وغير ذلك عندهما.
ثم قال ابن الصلاح (7): وهذا مصير منهما إلى أنه ترتفع الجهالة عن الراوي برواية واحد عنه.
"قلت": أما رواية العدل عن شيخ، فهل هي تعديل أم لا؟ في ذلك خلاف مشهور
ثالثها: إن اشترط العدالة في شيوخه، كمالك ونحوه، فتعديل، وإلا فلا.--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري (1360) ومواضع أخر، وصحيح مسلم (24)
(2) رقم (6434)
(3) صحيح البخاري (923)
(4) رقم (2702)
(5) ساقط من "ط"، "ع".
(6) انظر صحيح مسلم (876)
(7) مقدمة ابن الصلاح ص 556

وإذا لم نقل إنها تعديل -: فلا تضر جهالة الصحابي، لأنهم كلهم عدول، بخلاف غيرهم، فلا يصح ما استدل به الشيخ أبو عمرو رحمه الله، لأن جميع من تقدم ذكرهم صحابة. والله أعلم.
وأما التابعون: فقد تفرد حماد بن سلمة عن أبي العُشَراء «1» الدارمي عن أبيه بحديث: "أما تكون الذكاة إلا في اللبة؟ فقال: أما لو طعنت في فخذها لأجزأ عنك" «2».
ويقال: إن الزهري تفرد عن نيف وعشرين تابعياً. وكذلك تفرد عمرو بن دينار، وهشام بن عروة، وأبو إسحاق السبيعي، ويحيى ابن سعيد الأنصاري -: عن جماعة من التابعين.
وقال الحاكم: وقد تفرد مالك عن زهاء عشرة من شيوخ المدينة، لم يرو عنهم غيره.) (1)
‌‌______ [شرح أحمد شاكر رحمه الله] ______
«1» [شاكر] "العُشَراء" بضم العين المهملة وفتح الشين المعجمة وبالراء والمد [شاكر].
«2» [شاكر] في الأصل لفظ الحديث: "إنما تكون الذكاة .. " إلخ. وهو تحريف، وصوابه: "أما تكون الذكاة .. " إلخ، بصيغة الاستفهام والحصر، فصححناه على ما في المنتقى (ج 2 ص 877 رقم 4649) ونسبه للخمسة، يعنى أحمد وأبا داود والترمذي والنسائي وابن ماجه.
وأبو العُشراء اختُلف في اسمه ونسبه. ونقل في "التهذيب" عن البخاري قال: "في حديثه واسمه وسماعه من أبيه نظر" [شاكر].--------------------------------------------
(1) مطموس من "ح".

‌‌النَّوْعُ الثَّامِنُ وَالْأَرْبَعُونَ
مَعْرِفَةُ مَنْ لَهُ أَسْمَاءٌ مُتَعَدِّدَةٌ (1)
(فَيَظُنُّ بَعْضُ النَّاسِ أَنَّهُمْ (أَشْخَاصٌ) عَدِّةٌ، أَوْ يُذْكَرُ بِبَعْضِهَا، أَوْ بِكُنْيَتِهِ، فَيَعْتَقِدُ مَنْ لَا خِبْرَةَ لَهُ أَنَّهُ غَيْرُهُ.
(وَأَكْثَرُ مَا يَقَعُ ذَلِكَ مِنَ الْمُدَلِّسِينَ، (يُغَرِّبُونَ بِهِ عَلَى النَّاسِ)، فَيَذْكُرُونَ الرَّجُلَ بِاسْمٍ لَيْسَ هُوَ مَشْهُورًا بِهِ، أَوْ يُكَنُّونَهُ، لِيُبْهِمُونهُ (2) عَلَى مَنْ لَا يَعْرِفُهَا، وَذَلِكَ كَثِيرٌ.
وَقَدْ صَنَّفَ الْحَافِظُ عَبْدُ الْغَنِيِّ بْنُ سَعِيدٍ الْمِصْرِيُّ فِي ذَلِكَ كِتَابًا، وَصَنَّفَ النَّاسُ كُتُبَ الْكُنَى، وَفِيهَا إِرْشَادٌ إِلَى (حل) (3) مترجم هذا الباب.
وَمِنْ أَمْثِلَةِ ذَلِكَ:
مُحَمَّدُ بْنُ السَّائِبِ الْكَلْبِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ، لَكِنَّهُ عَالِمٌ (بِالتَّفْسِيرِ) وَبِالْأَخْبَارِ) (4) فَمِنْهُمْ مَنْ يُصَرِّحُ بِاسْمِهِ هَذَا، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ حماد (5) بْنُ--------------------------------------------
(1) انظر: مقدمة ابن الصلاح ص 559 والتقييد والإيضاح ص 358، والشذا الفياح 2/ 580، فتح المغيث 4/ 184 تدريب الراوي 2/ 746.
(2) في "ط"، "ع": ليتهمونه
(3) مثبت من الأصل، ساقط من باقي المخطوطات.
(4) مطموس في "ب".
(5) في بعض النسخ "عباد" والصواب "حماد" كما في. "مقدمة ابن الصلاح" (ص 559). وانظر "إتحاف المهرة لابن حجر" (7/ 10).

السَّائِبِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يُكَنِّيهِ بِأَبِي النَّضْرِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يُكَنِّيهِ بِأَبِي سَعِيدٍ.
قَالَ اِبْنُ الصَّلَاحِ (1) وَهُوَ الَّذِي يَرْوِي) (2) عَنْهُ عَطِيَّةُ الْعَوْفِيُّ التَّفْسِيرَ، مُوهِمًا أَنَّهُ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ.
وَكَذَلِكَ سَالِمٌ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْمَدَنِيُّ الْمَعْرُوفُ بِسَبَلَانَ «1»، الَّذِي
‌‌______ [شرح أحمد شاكر رحمه الله] ______
«1» [شاكر] " سَبَلان" بفتح المهملة والموحدة، ويقال له: "سالم مولى مالك بن أوس بن الحدثان النصري"، و "سالم مولى شداد بن الهاد النصري"، و "سالم مولى النصريين" و "سالم مولى المَهْرِي"، و "أبو عبد الله مولى شداد بن الهاد".و "سالم أبو عبد الله الدوسي"، و "سالم مولى دَوْس". ذكر ذلك كله عبد الغني بن سعيد قاله ابن الصلاح (ص 226 من التدريب) [1] أ. هـ.
والخطيب البغدادي يروي عن أبي القاسم الأزهري، وعن عبدالله بن أبي الفتح الفارسي، وعن عبيد الله بن أحمد بن عثمان الصيرفي، والجميع شخص واحد من مشايخه.
وكذلك يروي عن "الحسن بن محمد الخلال"، وعن "الحسن بن أبى طالب": وعن "أبى محمد الخلال"، [والجميع عبارة واحد] [2].
ويروي أيضا عن "أبي القاسم التَّنُوخي"، وعن "علي بن المحسن"، وعن "القاضي أبى القاسم على بن المحسن التَّنُوخي"، وعن "على بن أبى المُعَدل"، والجميع شخص واحد.
وله من ذلك الكثير، والله أعلم. قاله ابن الصلاح [3].
قال في التدريب [4]: وتَبِعَ الخطيب في ذلك المحدثون، خصوصاً =--------------------------------------------
(1) مقدمة ابن الصلاح ص 559
(2) مطموس في "ح".
_________
[1] (2/ 746 من التدريب)
[2] في "م"، (الحلبي): [والجميع عبارة واحدة]، والصواب ما أثبتناه كما في "المقدمة" (ص 560).
[3] المقدمة (ص 561)
[4] تدريب 2/ 749

يَرْوِي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، يَنْسُبُونَهُ فِي (1) وَلَائِهِ إِلَى جِهَاتٍ مُتَعَدِّدَةٍ وَهَذَا كَثِيرٌ جِدًّا، وَالتَّدْلِيسُ أَقْسَامٌ كَثِيرَةٌ، كَمَا تَقَدَّمَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
‌‌______ [شرح أحمد شاكر رحمه الله] ______
= المتأخرين، وآخرهم أبو الفضل ابن حجر، نعم لم أر العراقي في "أماليه" يصنع شيئا من ذلك [شاكر].--------------------------------------------
(1) في "ب": إلي.

‌‌النَّوْعُ التَّاسِعُ وَالْأَرْبَعُونَ
مَعْرِفَةُ الْأَسْمَاءِ الْمُفْرَدَةِ وَالْكُنَى الَّتِي لَا يَكُونُ مِنْهَا فِي كُلِّ حَرْفٍ سِوَاهُ (1)

وَقَدْ صَنَّفَ فِي ذَلِكَ الْحَافِظُ أَحْمَدُ بْنُ هَارُونَ الْبَرْدِيجِيُّ «1» وَغَيْرُهُ وَيُوجَدُ ذَلِكَ كَثِيرًا فِي كِتَابِ "الْجَرْحِ وَالتَّعْدِيلِ" لِابْنِ أَبِي حَاتِمٍ، وَغَيْرِهِ، وَفِي كِتَابِ "الْإِكْمَالِ" لِأَبِي نَصْرٍ بْنٍ مَاكُولَا كَثِيرًا.
وَقَدْ ذَكَرَ الشَّيْخُ أَبُو عَمْرٍو بْنُ الصَّلَاحِ (2) طَائِفَةً مِنَ الْأَسْمَاءِ الْمُفْرَدَةِ، مِنْهُمْ "أَجْمَدُ" بِالْجِيمِ "بْنُ عُجَيَّانَ" عَلَى وَزْنِ "عُلَيَّانَ" «2».
قَالَ اِبْنُ الصَّلَاحِ (3) وَرَأَيْتُهُ بِخَطِّ اِبْنِ الْفُرَاتِ مُخَفَّفًا عَلَى وَزْنِ "سُفْيَانَ"، ذَكَرَهُ اِبْنُ يُونُسَ فِي الصَّحَابَةِ.
"أَوْسَطُ بْنُ عَمْرٍو البَجَلِيُّ" تَابِعِيٌّ.
‌‌______ [شرح أحمد شاكر رحمه الله] ______
«1» [شاكر] بفتح الباء وإسكان الراء، نسبة إلى "برديج"، وهى بُليدة بأقصى "أذربيجان"، كما قال السمعاني في "الأنساب" [شاكر].
«2» [شاكر] كلاهما بالعين المهملة، وبضم أوله وفتح ثانيه وتشديد الياء التحتية [شاكر].--------------------------------------------
(1) انظر "مقدمة ابن الصلاح" ص 562، و"التقييد والإيضاح ص 359، و"الشذا الفياح" ص 2/ 584، و"فتح المغيث" ص 4/ 192، و"تدريب الراوي" 2/ 750.
(2) مقدمة ابن الصلاح ص 563
(3) مقدمة ابن الصلاح ص 563

"تَدُومُ بْنُ صُبحٍ «1» الْكُلَاعِيُّ" عَنْ تُبَيْعٍ «2» الْحِمْيَرِيِّ (1) اِبْنِ اِمْرَأَةِ كَعْبِ الْأَحْبَارِ (2).
"جبِيبُ" (3) -بالجيم- بْنُ الْحَارِثِ" «3» صَحَابِيٌّ.
"جِيلَانُ بْنُ أبي فَرْوَةَ" أَبُو الْجَلْدِ الْأَخْبَارِيُّ «4» تَابِعِيٌّ.
"دُّجَيْنُ (4) بْنُ ثَابِتٍ أبو الْغُصْنِ" «5»، يُقَالُ إِنَّهُ "جُحَا، قَالَ اِبْنُ الصَّلَاحِ (5): وَالْأَصَحُّ أَنَّهُ غَيْرُهُ «6» " (6).
‌‌______ [شرح أحمد شاكر رحمه الله] ______
«1» [شاكر] "تَدُوم" بفتح التاء المثناة الفوقية، وقيل بالياء التحتية وضم الدال. و "صُبيح" بالتصغير [شاكر].
«2» [شاكر] "تُبيع" بالتصغير، وهو "ابن عامر" [شاكر].
«3» [شاكر] "جُبيب": بالجيم مصغراً [شاكر].
«4» [شاكر] "جِيلان": بكسر الجيم.
و"الجَلْد" بفتح الجيم وسكون اللام وبالدال المهملة [شاكر].
«5» [شاكر] "دُجين": بالدال المهملة والجيم مصغراً. و "الغُصْن": بضم الغين المعجمة وسكون الصاد المهملة [شاكر].
«6» [شاكر] وما صححه ابن الصلاح بأن جحا غير دُجَين بن ثابت، خالفه في ذلك الشيرازي في "الألقاب"، فقال: "جحا: هو الدجين بن ثابت"، وروي ذلك عن يحيى بن معين: وما اختاره ابن الصلاح من المغايرة تَبِع فيه ابن حبان وابن عدي. قاله العراقي.
أنظر لسان الميزان (ج 2 ص 428) [شاكر].--------------------------------------------
(1) في "ط": المهري، وفي "ع": الجهري.
(2) في "ب": الأخيار، وفي "ع": الأخبار.
(3) في "ط": جنيب.
(4) في "ع": وجين.
(5) مقدمة ابن الصلاح ص 564
(6) ساقط من "ط"، "ع"

"زِرُّ بْنُ حُبَيْشٍ" «1».
"سُعَيْرُ بْنُ الْخِمْسِ" «2».
"سَنْدَرٌ الْخَصِيُّ (1) " «3»، مَوْلَى زِنْبَاعٍ الجُذَامِيِّ، لَهُ صُحْبَةٌ «4». "شَكَلُ بْنُ حُمَيْدٍ" «5» صَحَابِيٌّ.
"شَمْغُونُ بْنُ زَيْدٍ (2) أَبُو رَيْحَانَةَ" صَحَابِيٌّ بِالشِّينِ وَالْغَيْنِ الْمُعْجَمَتَيْنِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ بِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ.
"صُدَيُّ بْنُ عَجْلَانَ، (أَبُو أُمَامَةَ) «6» صَحَابِيٌّ" (3).
‌‌______ [شرح أحمد شاكر رحمه الله] ______
«1» [شاكر] وما ذكره المصنف في عد "زِرّ بن حُبَيش" من الأفراد، تَبِع في ذلك ابن الصلاح. وتعقبه العراقي بذكر ثلاثة آخرين، كلهم يُسَمى "زراً" وأحدهم صحابي، وثلاثتهم شعراء [شاكر].
«2» [شاكر] "سُعَيْر" بمهملتين مصغر. و "الخِمْس" بكسر الخاء المعجمة وسكون الميم وآخره سين مهملة [شاكر].
«3» [شاكر] "سندر" بالسين المهملة بوزن جعفر. وقصته في "مسند أحمد" (رقم 6710، 7096). و "فتوح مصر" لابن عبد الحكم (ص 137 - 138، 303) [شاكر].
«4» [شاكر] وكذلك "سُعير" ذكر العراقي اثنين من الصحابة كلاهما اسمه "سُعير" و "سندر" ذكر أنهما اثنان: أحدهما ذكره ابن مَنْدَه وأبو نُعيم، والثاني ذكره أبو موسى المديني في "ذيله على ابن مَنْدَه"، ثم أجاب العراقي: أن الصواب أنهما واحد، ونُقِل عن ابن الأثير ظنه أنهما واحد [شاكر].
«5» [شاكر] "شَكَلُ" بالشين المعجمة والكاف المفتوحتين [شاكر].
«6» [شاكر] "صُدَيّ" بضم الصاد وفتح الدال المهملتين وآخره ياء مشددة [شاكر].--------------------------------------------
(1) في "ح": الحمصي.
(2) في "ط"، "ع": يزيد.
(3) ساقط من "ب".

"صُنَابِحُ بْنُ الْأَعْسَرِ" «1».
"ضُرَيْبُ بْنُ نُقَيْرِ" (1) «2» أَبُو السَّلِيلِ الْقَيْسِيُّ «3» الْبَصْرِيُّ، يَرْوِي عَنْ مُعَاذةٍ.
"عَزْوَانُ (2) بِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ اِبْنُ زَيْدٍ الرُّقَاشِيُّ" «4»، أَحَدُ الزُّهَّادِ، تَابِعِيٌّ.
"كَلَدَةُ «5» بْنُ حَنْبَلٍ" صَحَابِيٌّ.
"لُبي (3) بن لبا" «6» صحابي.
‌‌______ [شرح أحمد شاكر رحمه الله] ______
«1» [شاكر] "صُنابِح": بضم الصاد المهملة وكسر الباء الموحدة وآخره حاء مهملة، ابن "الأَعْسَر": بفتح الهمزة وإسكان العين وفتح السين المهملتين. قال ابن الصلاح: صحابي، ومن قال فيه صنابحي _ يعنى بياء فقد أخطأ، وأورد العراقي على ابن الصلاح "صنابح" آخر، وأجاب بأن أبا نُعيم قال: هو الأول فلا تعدد [شاكر].
«2» [شاكر] الأول: أوله ضاد معجمة، والثاني ثانيه قاف، والثالث أوله سين مهملة [شاكر].
«3» في باقي المخطوطات: العدوي [شاكر] في الأصل: "العدوي" وهو خطأ، بل هو "القيسي" كما في "ابن الصلاح" (ص 318) و "التهذيب" و "التقريب" وغيرهما [شاكر].
«4» [شاكر] كذا هنا، وهو الموافق لما عند ابن الصلاح و "المغني" وفي "المشتبه" للذهبي (ص 386): "ابن يزيد" وفيه نظر [شاكر].
«5» [شاكر] "كَلَدَةُ" بالكاف واللام والدال المهملة المفتوحات [شاكر].
«6» [شاكر] "لُبَىّ": بضم اللام وفتح الباء وتشديد الياء بوزن: "أُبي" و "لَبا": بفتح اللام وتخفيف الباء، بوزن "عصا" [شاكر].--------------------------------------------
(1) في "ط"، "ع": نفير، وفي "ب": ضريت ابن بعير.
(2) في "ط": غزوان.
(3) في "ب": أبي.

"لبيد بن بعكك" أبو السنابل صحابي) (1).
"لمازة بن زبار (2) (تابعي) (3) «1».
" "مُستمر (4) بن الريان"، رأى أنساً.
"نُبيشة الخير" «2» صحابي.
"نوف البِكالي" «3» تابعي.
"وابِصة بن معبد" صحابي.
"هبيب بن مغفل" «4».
"هَمْدان" «5» بَريد عمر بن الخطاب، بالدال المهملة، وقيل بالمعجمة.
‌‌______ [شرح أحمد شاكر رحمه الله] ______
«1» [شاكر] "لِمازة" بكسر اللام وتخفيف الميم، و "زَبّار": بفتح الزاي وتشديد الموحدة [شاكر].
«2» [شاكر] "نُبَيْشَةُ": ذكر العراقي أن صحابياً آخر يسمى "نُبيشة" ولهم راو آخر مجهول يسمى "نُبَيْشَةُ" [شاكر].
«3» [شاكر] "نوف البِكالي": هو ابن فَضَالة، وهو ابن امرأة كعب الأحبار، له ذكر في "الصحيحين" في قصة الخضِر، في حديث ابن عباس.
وثمَّ "نوف بن عبد الله": روى عن علي بن أبى طالب قصة طويلة، ذكر بعضها ابن أبى حاتم. وقد ذكر ترجمتي "نوف" ابن حبان في "الثقات" [شاكر].
«4» [شاكر] "مُغْفِل" بضم الميم وإسكان الغين وكسر الفاء [شاكر].
«5» [شاكر] بفتح الهاء والميم والذال المعجمة، كاسم البلد وبذلك يكون =--------------------------------------------
(1) مثبت من الأصل، ساقط من باقي المخطوطات و "غراس"
(2) في الأصل: زياد، وفي "ط"، "ع": زبان، والصواب ما أثبتاه كما في مقدمة ابن الصلاح و "ح".
(3) ساقط من باقي المخطوطات.
(4) في "ب": مشمر.

وقال ابن الجوزي في بعض مصنفاته: "مسألة" هل تعرفون رجلاً من المحدثين لا يوجد مثل أسماء آبائه؟ فالجواب: إنه مُسَدَّد بن مُسرْهد بن مُسربل بن مُغربل بن مُطربل بن أرندل بن عرندل بن ماسك الأسدي (1) «1».
قال ابن الصلاح (2): وأما الكُنى المفردة فمنها:
"أبو العبيدين" «2»: واسمه "معاوية بن سبرة (3) " من أصحاب ابن مسعود.
"أبو العشراء الدارمي"، تقدم «3».
"أبو المُدلة «4»، من شيوخ الأعمش وغيره، لا يعرف اسمه،
‌‌______ [شرح أحمد شاكر رحمه الله] ______
= من الأفراد، وقيل بإسكان الميم وبالدال المهملة، كاسم القبيلة، وبذلك لا يكون فرداً [شاكر].
«1» [شاكر] لم أجد ضبطاً لباقي أسماء آبائه. ونقل في التهذيب عن العجلْي أن نسبه هكذا: "مُسَدد بن مسرهد بن مسربل بن مستورد"! ، قال العجلْي: "كان أبو نُعيم يسألني على نسبه فأُخبره، فيقول: يا أحمد، هذه رقية العقرب"! .
ثم قال ابن حجر: "وزعم منصور الخالدي أنه مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مغربل بن مرعبل بن أرندل بن عرندل بن ماسك. ولم يتابع عليه". ولعل هذه الغرائب من زيادات من يحبون الإغراب في كل شيء [شاكر].
«2» [شاكر] بالتثنية مع التصغير [شاكر].
«3» [شاكر] في صفحة (345) [شاكر].
«4» في "ح": المدلث، [شاكر] "المُدِلَّة": بضم الميم وكسر الدال =--------------------------------------------
(1) في "ط": "الاسلك"
(2) مقدمة ابن الصلاح ص 567
(3) في الأصل و "ط"، "ب"، "ع": صبرة -بالصاد المهملة-، وهو خطأ، والصواب: ما أثبتناه من "ح"، انظر تقريب التهذيب، ومقدمة ابن الصلاح.

وزعم أبو نعيم الأصبهاني أن اسمه" عبيد الله بن عبد الله المدني.
"أبو مراية (1) العجلي" «1»: "عبد الله بن عمرو"، تابعي.
"أبو مُعيد" (2) «2»: "حفص بن غيلان" الدمشقي عن مكحول.
"قلت": وقد روى عنه نحو من عشرة، ومع هذا قال ابن حزم: هو مجهول، لأنه لم يطلع على معرفته ومن روى عنه، فحكم عليه بالجهالة قبل العلم به، كما جهل الترمذي صاحب الجامع، فقال: ومن محمد بن عيسى بن سَوْرة؟ ! .
ومن الكُنى المفردة:
"أبو السنابل لبيد ربه بن بعكك (3) ": رجل من بني عبد الدار صحابي، اسمه واسم أبيه وكنيته من الأفراد «3».
‌‌______ [شرح أحمد شاكر رحمه الله] ______
= المهملة وفتح اللام المشددة وآخره تاء تأنيث، وفي الأصل "المدلث" وهو تصحيف.
وقول المؤلف إنه من شيوخ الأعمش! لم أجد من سبقه إليه، ففي "التهذيب" (12: 227) أنه لم يرو عنه غير أبي مجاهد الطائي، نقل ذلك عن ابن المديني فلعل المؤلف اطلع على روايات لم يطلع عليها ابن حجر [شاكر].
«1» [شاكر] "مُرَايَة": بضم الميم وبالياء المثناة التحتية [شاكر].
«2» [شاكر] "مُعَيد": بضم الميم وفتح العين المهملة وآخره دال مهملة. ووقع في الأصل "معيدن" بزيادة النون في آخره، ولعله شاهد لتصحيف السماع: سمع الكاتب من المملي تنوين الدال فظنه نونا، فكتب كما وَهِمَ أنه سمع [شاكر].
«3» [شاكر] "أبو السنابل بن بعكك": مشهور بكنيته، وفي اسمه خلافٌ كثير [شاكر].--------------------------------------------
(1) في "ط": مران
(2) في "ط"، "ب"، "ع": معبد
(3) في "ط": بعلل، وفي "ع": يعلل، وفي "ب": بعلبك.

قال ابن الصلاح (1): وأما الأفراد من الألقاب، فمثل: "سفينة" الصحابي اسمه "مِهران" «1»، وقيل غير ذلك. "مندل بن علي العنزي" «2»: اسمه "عمرو".
"سحنون بن سعيد" «3» صاحب المدونة: اسمه "عبد السلام".
"مطين" «4»
"مُشْكُدانة الجعفي" «5»، في جماعة آخرين، سنذكرهم في نوع الألقاب إن شاء الله تعالى. والله أعلم.
‌‌______ [شرح أحمد شاكر رحمه الله] ______
«1» [شاكر] "مِهران" بكسر الميم.
وسفينة هذا: مولى النبي صلى الله عليه وسلم [شاكر].
«2» [شاكر] "منْدَل": في الميم الحركات الثلاث مع إسكان النون وفتح الدال المهملة [شاكر].
«3» [شاكر] "سحنون" بفتح السين وضمها، ونقل في "المغنى" أنه لقب لغيره أيضا، فلا يكون من الأفراد [شاكر].
«4» في "ب": بطين، [شاكر] "مُطَيَّن": بضم الميم وفتح الطاء المهملة وتشديد الياء المفتوحة بوزن اسم المفعول محمد بن عبدالله الحضرمي الحافظ.
وبكسر الياء المشددة بوزن اسم الفاعل لقب "محمد بن عبدالله" أحد شيوخ ابن منده [شاكر].
«5» [شاكر] "مُشْكُدانة" بضم الميم وإسكان الشين المعجمة وضم الكاف، كلمة فارسية معناها: وعاء المسك، وهو لقب "عبد الله بن عمر بن أبان الأموي مولاهم". وقيل له "الجعفي"، نسبة إلى خاله "حسين بن على الجعفي" [شاكر].--------------------------------------------
(1) مقدمة ابن الصلاح ص 568

‌‌النَّوْعُ الْمُوفِي خَمْسِينَ:
مَعْرِفَةُ الْأَسْمَاءِ وَالْكُنَى (1)
وَقَدْ صَنَّفَ فِي ذَلِكَ جَمَاعَةٌ مِنَ الْحُفَّاظِ، مِنْهُمْ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيُّ، وَمُسْلِمٌ، وَالنَّسَائِيُّ، وَالدُّولَابِيُّ «1»، وَابْنُ مَنْدَهْ، وَالْحَاكِمُ أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ، وَكِتَابُهُ فِي ذَلِكَ مُفِيدٌ جِدًّا كَثِيرُ النَّفْعِ.
وَطَرِيقَتُهُمْ أَنْ يَذْكُرُوا الْكُنْيَةَ وَيُنَبِّهُوا عَلَى اسم صَاحِبِهَا، وَمِنْهُمْ مَنْ لَا يُعْرَفُ اِسْمُهُ، وَمِنْهُمْ مَنْ يُخْتَلَفُ فِيهِ.
وَقَدْ قَسَّمَهُمْ الشَّيْخُ أَبُو عَمْرٍو بْنُ الصَّلَاحِ (2) إِلَى أَقْسَامٍ عِدَّةٍ:
(أَحَدُهَا): مَنْ لَيْسَ لَهُ اِسْمٌ سِوَى الْكُنْيَةِ، كَأَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ (3) الْمَخْزُومِيِّ الْمَدَنِيِّ، أَحَدِ
‌‌______ [شرح أحمد شاكر رحمه الله] ______
«1» [شاكر] الحافظ أبو بشر محمد بن أحمد الدَوْلابي - بفتح الدال وإسكان الواو وقيل: بضم الدال -وكتابه "الكنى والأسماء"، مطبوع في حيدر آباد بالهند سنة 1322 في مجلدين، وهو كتاب نفيس جدا [شاكر].--------------------------------------------
(1) انظر: "معرفة علوم الحديث" ص 183، و"مقدمة ابن الصلاح" ص 570، و"التقييد والإيضاح" ص 368 و"الشذا الفياح" 2/ 596، ، و"فتح المغيث" ص 4/ 198، و"تدريب الراوي"2/ 763.
(2) مقدمة ابن الصلاح ص 571
(3) في "ب": بن هشام بن الحارث

الْفُقَهَاءِ السَّبْعَةِ، وَيُكَنَّى بِأَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَيْضًا، وَهَكَذَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ الْمَدَنِيُّ، يُكَنَّى بِأَبِي مُحَمَّدٍ أَيْضًا.
قَالَ الْخَطِيبُ الْبَغْدَادِيُّ: وَلَا نَظِيرَ لَهُمَا فِي ذَلِكَ، وقد قِيلَ لَا كُنْيَةَ لِابْنِ حَزْمٍ هَذَا «1».
وممن ليس له اسم سوى كنيته فقط: أبو بلال الأشعري عن شريك وغيره، (وكذلك كان يقول: اسمي كنيتي.
وأبو حَصين «2» ابن يحيى بن سليمان الرازي، شيخ أبي حاتم وغيره.) (1)
" القسم الثاني ": من لا يعرف بغير كنيته (2)، ولم يوقف على اسمه، منهم: " أبو أُناس «3» بالنون الصحابي. " أبو مُويهبة «4» صحابي. " أبو شيبة " الخدري المدني، الذي قتل في حصار القسطنطينية، ودفن هناك رحمه الله.
‌‌______ [شرح أحمد شاكر رحمه الله] ______
«1» [شاكر] يعني غير الكنية التي هي اسمه قاله ابن الصلاح [1] [شاكر].
«2» [شاكر] "حَصين" بفتح الحاء المهملة [شاكر].
«3» [شاكر] "أُناس" بضم الهمزة وآخره سين مهملة [شاكر].
«4» [شاكر] بضم الميم وكسر الهاء والموحدة وبالتصغير [شاكر].--------------------------------------------
(1) ساقط من "ط"، "ع".
(2) في الأصل: من لا تعرف كنيته، ولا يستقيم بها معني القسم ولا يوافق ما قاله ابن الصلاح في المقدمة، والصواب ما أثبتناه من باقي المخطوطات.
_________
[1] المقدمة (ص: 572)

" أبو الأبيض «1» عن أنس ". " أبو بكر بن نافع «2» شيخ مالك. " أبو النَّجيب " بالنون مفتوحة، ومنهم من يقول بالتاء المثناة من فوق (مضمومة، وهو مولى عبد الله بن عمرو «3». " أبو حرب (1) بن أبي الأسود " «4». " أبو حريز (2) الموقفي " شيخ ابن وهب.) (3) والموقف: محلة بمصر.
‌‌______ [شرح أحمد شاكر رحمه الله] ______
«1» [شاكر] وذكر ابن أبي حاتم في كتاب له في "الكنى": أن اسم "أبى الأبيض": "عيسى"، وتردد في كتاب "الجرح والتعديل"، فمرة سماه "عيسى"، ومرة نقل عن أبي زرعة أنه لا يُعرف له اسم. أفاده العراقي.
أقول: أبو الأبيض هذا هو العنسي الشامي، ونقل ابن حجر في "التهذيب" عن ابن عساكر أنه خطَّأ من سماه "عيسى" وقال "يحتمل أن يكون وجِدَ في بعض الروايات: أبو الأبيض عنسي: فتصفحت عليه" [شاكر].
«2» [شاكر] أبو بكر بن نافع أبوه: نافع مولى ابن عمر. قاله ابن الصلاح [شاكر].
«3» [شاكر] واعترض العراقي على ابن الصلاح في جعل أبي النُجيب مولى عبد الله بن عمرو ابن العاص، قال "وإنما هو مولى عبد الله بن سعد بن أبي سرح"، قال: "وذكره فيمن لا يعرف اسمه ليس بجيد"، ثم أسند عن عمرو بن سواد: أن اسمه "ظليم" وكذا جزم ابن ماكولا وغيره.
و"ظَلِيم" بفتح الظاء المعجمة وكسر اللام [شاكر].
«4» [شاكر] "حَرْب": بفتح الحاء المهملة وإسكان الراء وآخره باء موحدة، وأبوه أبو الأسود الدئلي المعروف. ووقع في الأصل "أبو حرث بن الأسود" وهو خطأ وتصحيف [شاكر].--------------------------------------------
(1) في "ط"، "ع": الحارث
(2) في الأصل، "ح": جرير، والصواب: ما أثبتاه من مقدمة ابن الصلاح (ص 574)
(3) ساقط من "ب".

"الثالث": من له كنيتان، إحداهما لقب، مثاله: علي بن أبي طالب، كنيته أبو الحسن، ويقال له " أبو تراب " لقباً.
" أبو الزناد " عبد الله بن ذكوان، يكنى بأبي عبد الرحمن، " أبو الزناد " لقب، حتى قيل: إنه كان يغضب من ذلك. " أبو الرجال " محمد بن عبد الرحمن، يكنى بأبي عبد الرحمن، و " أبو الرجال " لقب له، لأنه كان له عشرة أولاد رجال. " أبو تُميلة «1»، يحيى بن واضح، كنيته أبو محمد.
" أبو الآذان " الحافظ عمر بن إبراهيم. يكنى بأبي بكر، ولقب بأبي الآذان لكبر أذنيه.
" أبو الشيخ " الأصبهاني الحافظ، هو عبد الله، وكنيته أبو محمد، و " أبو الشيخ " لقب
" أبو حازم " العبدوي (1) الحافظ، عمر بن أحمد، كنيته أبو حفص، و " أبو حازم " لقب. قاله الفلكي في الألقاب.
" الرابع ": من له كنيتان، كابن جريج، كان يكنى بأبي خالد، وبأبي الوليد.
وكان عبد الله العمري يكنى بأبي القاسم، فتركها واكتنى بأبي عبد الرحمن.
‌‌______ [شرح أحمد شاكر رحمه الله] ______
«1» [شاكر] "تميلة" بالتاء المثناة الفوقية وبالتصغير [شاكر].--------------------------------------------
(1) في الأصل: العبدري، وفي "ط"، "ب"، "ع": العبدوري، والصواب ما أثبتناه من مقدمة ابن الصلاح، ومصادر الترجمة.

" قلت ": وكان (السهيلي يكنى بأبي القاسم وبأبي عبد الرحمن.
قال ابن الصلاح: (1) وكان لشيخنا منصور بن أبي المعالي النيسابوري، حفيد الفُرَاوي (2) ثلاث كنى: أبو بكر، وأبو الفتح، وأبو القاسم. والله أعلم.) (3)
" الخامس ": من له اسم معروف، ولكن اختلف في كنيته، فاجتمع له كنيتان وأكثر، مثاله: زيد بن حارثة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد اختلف في كنيته، فقيل: أبو خارجة، وقيل: أبو زيد، وقيل: أبو عبد الله، وقيل: أبو محمد. وهذا كثير يطول استقصاؤه. (4)
" السادس ": من عرفت كنيته واختلف في اسمه، كأبي هريرة رضي الله عنه: اختلف في اسمه واسم أبيه على أزيد (5) من عشرين قولاً، واختار ابن إسحاق أنه عبد الرحمن بن صخر، وصحح ذلك أبو أحمد الحاكم.
وهذا كثير في الصحابة فمن بعدهم.
" أبو بكر عيَّاش " اختلف في اسمه على أحد عشر قولاً، وصحح أبو زرعة وابن عبد البر أن اسمه " شعبة "، ويقال: إن اسمه--------------------------------------------
(1) مقدمة ابن الصلاح ص 575
(2) في "إكمال الإكمال" لابن نقطة (4/ 550): "بِفَتح الفَاء وَالرَّاء وَكسر الْوَاو وَسمعت بعض أصحابنا يَقُوله بِضَم الفَاء وَالأول أكثر وأشهر"
(3) مطموس في "ب".
(4) في "ب" زيادة: قلت: وكذلك عبد الله بن الزبير له ثلاث كني ذكره البخاري في التاريخ وآخرون: أبو حبيب وأبو بكر وأبو بكير.
(5) في "ب": أكثر.

كنيته، ورجحه ابن الصلاح (1)، قال: لأنه روي عنه أنه كان يقول ذلك.
" السابع ": من اختلف في اسمه وفي كنيته، وهو قليل، كـ"سفينة"، قيل: اسمه مهران، وقيل: عمير، وقيل: صالح، وكنيته، قيل: أبو عبد الرحمن، وقيل: أبو البختري.
" الثامن ": من اشتهر باسمه وكنيته، كالأئمة الأربعة «1»: أبو عبد الله مالك، والشافعي، وأحمد بن حنبل، وأبو حنيفة: النعمان بن ثابت. وهذا كثير.
" التاسع ": من اشتهر بكنيته دون اسمه، وكان اسمه معيناً (معروفاً) (2) كأبي إدريس الخَوْلاني عائذ الله بن عبد الله، أبو مسلم الخَوْلاني: عبد الله بن ثُوَب «2». أبو إسحاق السبيعي: عَمرو بن عبد الله، أبو الضحى مسلم بن صُبيح «3»، أبو الأشعث الصنعاني: شرَاحيل بن آدة «4»، أبو حازم: سلمة بن دينار، وهذا كثير جداً.
‌‌______ [شرح أحمد شاكر رحمه الله] ______
«1» [شاكر] يعني أن الأئمة الثلاثة: مالكاً، ومحمد بن إدريس الشافعي، وأحمد بن محمد ابن حنبل: كل واحد منهم يكنى أبا عبد الله، والنعمان بن ثابت يكنى أبا حنيفة. وزاد ابن الصلاح عليهم ممن يكنى بأبي عبد الله: سفيان الثوري [شاكر].
«2» [شاكر] "ثُوَب" بضم الثاء المثلثة وتخفيف الواو [شاكر].
«3» [شاكر] صُبيح: بالتصغير [شاكر].
«4» [شاكر] "شَراحيل": بفتح الشين المعجمة وتخفيف الراء. و "آدة": بالمد وتخفيف الدال المهملة [شاكر].--------------------------------------------
(1) مقدمة ابن الصلاح ص 578
(2) ساقط من "ط"، "ع".