📘 যাহরুল ফিরদাউস = আল-গরাইবুল মুলতাকাতু মিন মুসনাদিল ফিরদাউস (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

صالح بن أحمد بن أبي مقاتل(1) حدثنا بسطام بن الفضل(2) أخو عارم حدثنا قبيصة(3) حدثنا شعبة حدثنا أبو بلج(4)--------------------------------------------
(1) صالح بن أحمد بن أبي مقاتل؛ ويعرف بالقيراطي البزار. مات سنة عشر وثلاثمائة. قال الدارقطني: متروك كذاب دجال أدركناه ولم نكتب عنه؛ يحدث بما لم يسمع. وقال البرقاني: ذاهب الحديث. وقال ابن حبان: يسرق الحديث يقلبه ولعلّه قد قلب أكثر من عشرة آلاف حديث. وقال ابن عدي: كان يسرق الحديث ويلزق أحاديث تعرف بقوم لم يرهم على قوم آخرين لم يكن عندهم وقد رآهم ويرفع الموقوف ويوصل المرسل ويزيد في الأسانيد. (المجروحين 1/ 373 الكامل 4/ 37 ضعفاء الدارقطني ص 701 سؤالات الحاكم ص 021 لسان الميزان 4/ 872)
(2) بسطام بن الفضل السدوسي البصري. ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مستقيم الحديث ربَّما أغرب. (الثقات 8/ 551 لسان الميزان 2/ 282)
(3) قبيصة بن عقبة بن محمد بن سفيان بن عقبة بن ربيعة أبو عامر السوائي الكوفي. مات سنة خمس عشرة ومائتين على الصحيح. قال ابن معين: ثقة في كل شيء إلا في حديث سفيان فإنه سمع منه وهو صغير. وأحمد لم يعبأ به. وقال أبو حاتم: صدوق ولم أر من المحدثين من يحفظ يأتي بالحديث على لفظ واحد لا يغيره سوى قبيصة. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال ابن خراش: صدوق. وقال الحافظ: صدوق ربَّما خالف. (تهذيب التهذيب 8/ 213 التقريب برقم 3155)
(4) أبو بلج الفَزَاريُّ الواسطي ويقال الكوفي الكبير؛ واسمه يحيى بن سليم بن =

عن مصعب ابن سعد(1) عن أبيه أن أعرابيًّا قال للنّبيّ صلى الله عليه وسلم: علمني دعاء - لعل الله أن ينفعني به - فقال: قل: "اللهم لك الحمد كله ولك الشكر كلّه وإليك يرجع الأمر كلّه"(2).--------------------------------------------
= بلج ويقال ابن أبي سليم ويقال يحيى بن أبي الأسود. نقل ابن عبد البر وابن الجوزي أن ابن معين ضعفه. وقال أحمد: روى حديثًا منكرًا. وقال الجوزجاني وأبو الفتح الأزدي: كان ثقة. وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يخطئ. وقال الحافظ: صدوق ربَّما أخطأ. (تهذيب التهذيب 21/ 94 التقريب برقم 3008)
(1) مصعب بن سعد بن أبي وقاص أبو زرارة الزهري المدني. مات سنة ثلاث ومائة. ثقة. (التقريب برقم 8866)
(2) هذا إسناد فيه ضعيفٌ جدًّا والمتن حسنه الألبان؛ أخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (9934) من طريق سلم بن قتيبة عن شعبة به. وحسنه الألباني في "صحيح الترغيب والترهيب" (2/ 411).
وأخرجه أبو الفضل الزهري في "حديثه" (1/ 992) من طريق الحسن بن عرفة عن روح بن عبادة البصري عن شعبة عن أبي بلج عن مصعب بن سعد قال: جاء رجل إلى سعد، فقال: علمني دعاء، فقال: قل: (اللهم لك الحمد كله، ولك الخلق كله، وإليك يرجع الأمر كله، أسألك من الخير كله، وأعوذ بك من الشر كله".
وقال الدارقطني في "العلل" (4/ 223): "يرويه شعبة عن أبي بلج واختلف عنه فرواه أبو قتيبة عن =

595 - قال: وأخبرنا والدي أخبرنا أبو الفضل القومساني أخبرنا ابن تركان أخبرنا عطاء بن أحمد بن إدريس الصعدي(1) حدثنا أبو موسى هارون بن حباحب(2) حدثنا أبو موسى عمران بن إدريس حدثنا العمري - يعني خالد بن يزيد -(3) حدثنا ابن أبي ذئب عن زيد بن أسلم(4) عن عطاء بن يسار(5) عن أبي سعيد الخدري أن رجلًا قال: يا رسول الله!--------------------------------------------
= شعبة عن أبي بلج عن مصعب بن سعد عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم. ورواه معاذ بن معاذ وغندر وأبو داود وغيرهم عن شعبة موقوفًا على سعد وهو الصواب".
(1) لعله عطاء بن أحمد بن إدريس أبو العباس الأربنجني، قاضي أربنجن. مات سنة تسع وستين وثلاثمائة. قال السمعاني: لا بأس به وبروايته. (الأنساب 1/ 401)
(2) لم أقف له على ترجمة.
(3) خالد بن يزيد أبو الهيثم ويقال أبو الوليد العُمَريُّ المكي. مات سنة تسع وعشرين ومائتين. قال البخاري: ذاهب الحديث. وترك أبو زرعة الرواية عنه. وقال أبو حاتم: كان كذابًا أتيته بمكة ولم أكتب عنه وكان ذاهب الحديث. وقال ابن حبان: منكر الحديث جدًّا يروي الموضوعات عن الأثبات. وقال ابن عدي: عامة أحاديثه مناكير. (التاريخ الكبير 3/ 481 الجرح والتعديل 3/ 063 المجروحين 1/ 482 الكامل 3/ 71 لسان الميزان 3/ 543)
(4) زيد بن أسلم أبو عبد الله وأبو أسامة العدوي المدني مولى عمر. مات سنة ست وثلاثين ومائة. ثقة عالم وكان يرسل. (التقريب برقم 7112).
(5) عطاء بن يسار أبو محمد الهلالي المدني مولى ميمونة. مات سنة أربع وتسعين =

أي الدعاء خير أدعو به في صلاتي؟ فقال: قل: "اللهم لك الحمد كله ولك الشكر كله ولك الملك كله ولك الخلق كله بيدك الخير كله وإليك يرجع الأمر كله أعوذ بك من الشر كله وأسألك من الخير كله"(1).
قلت: خالد: متروك؛ وفي الأول:(2)
596 - قال: أخبرنا غانم البُرْجِي أخبرنا ابن [ماذشاه](3) أخبرنا الطبراني حدثنا يحيى بن محمد الحنائي(4) حدثنا شيبان بن فروخ(5)--------------------------------------------
= وقيل بعد ذلك. ثقة فاضل صاحب مواعظ وعبادة. (التقريب برقم 5064)
(1) موضوع آفته خالد بن يزيد؛ أخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (0044) وعزاه الألباني في "الضعيفة" (11/ 041) إلى أبي بكر الكلاباذي في "مفتاح المعاني" (2/ 7) من طريق خالد بن يزيد العمري به.
وقال البيهقي: "تفرد به خالد بن يزيد العمري عن ابن أبي ذئب". وقال الألباني: موضوع.
(2) لعل الحافظ أراد بيان حال صالح بن أحمد بن أبي مقاتل.
(3) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و (م).
(4) يحيى بن محمد بن البختري أبو زكريا الحنائي. مات سنة تسع وتسعين ومائتين. قال الخطيب: كان ثقة. (الإكمال 1/ 342 تاريخ بغداد 41/ 922)
(5) شيبان بن فروخ أبو محمد الحبطي - بمهملة وموحدة مفتوحتين - الأبلي - بضم الهمزة والموحدة وتشديد اللام -. مات سنة ست أو خمس وثلاثين ومائتين وله بضع وتسعون سنة. قال أحمد: ثقة. وقال أبو زرعة: صدوق.

حدثنا نافع أبو هرمز(1) قال: دخلنا على أنس فقلنا: يا أبا حمزة! ادع لنا بدعوات سمعتهن من رسول الله(2) فقال: أدعو لكم بدعوات سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا بهن لأهل قباء: "اللهم لك الحمد من بلائك وصنيعك إلى خلقك ولك الحمد بما هديتنا ولك الحمد بما أكرمتنا ولك الحمد بما سترتنا ولك الحمد بالقرآن ولك الحمد بالأهل والمال ولك الحمد بالمعافاة ولك الحمد حتى ترضى ولك الحمد إذا رضيت يا أهل التقوى ويا أهل المغفرة"(3). قلت.--------------------------------------------
= وقال أبو حاتم: كان يرى القدر واضطر الناس إليه بآخره. وقال الساجي: قدري إلا أنه كان صدوقًا. وقال الحافظ: صدوق يهم ورمي بالقدر. (تهذيب التهذيب 4/ 823 التقريب برقم 4382)
(1) نافع بن هرمز، أبو هرمز البصري؛ وسماه العقيلي: نافع بن عبد الواحد. قال ابن معين: ليس بثقة كذاب. وقال مرة: ليس بشيء. وقال مرة: ضعيف. وقال مرة أخرى: لا أعرفه. وضعفه أحمد وجماعة. وقال أبو حاتم: متروك ذاهب الحديث. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة. (الجرح والتعديل 8/ 554 ضعفاء العقيلي 4/ 682 الكامل 7/ 94 ميزان الاعتدال 4/ 342)
(2) في (ي) و (م) زيادة: صلى الله عليه وسلم.
(3) ضعيفٌ جدًّا فيه نافع بن هرمز؛ أخرجه الطبراني في "الدعاء" (5271) عن يحيى بن محمد الحنائي به.
وعزاه إليه وإلى المصنف المتقي الهندي في "كنز العمال" (برقم 0015) وقال: =

597 - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم أخبرنا محمد بن إبراهيم حدثنا الحسين بن محمد بن أبي معشر(1) حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك(2)--------------------------------------------
= "وفيه نافع أبو هرمز متروك".
وتتمته "اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ثلاث مرات. اللهم واجعل صلواتك وبركاتك ومغفرتك ورضوانك على محمد وعلى آل محمد".
(1) الحافظ الصادق المعمر، الحسين بن محمد بن أبي معشر أبو عروبة السلمي الجزري الحراني، صاحب التَّصانيف. ولد بعد العشرين ومائتين، مات سنة ثماني عشرة وثلاثمائة. (تذكرة الحفاظ 2/ 477، سير أعلام النبلاء 41/ 015 طبقات الحفاظ ص 523)
(2) عبد الوهاب بن الضحاك بن أبان العرضي - بضم المهملة وسكون الراء بعدها معجمة - أبو الحارث الحمصي نزيل سلمية. مات سنة خمس وأربعين ومائتين. قال صالح بن محمد الحافظ: منكر الحديث عامة حديثه كذب. وقال البخاري: عنده عجائب. وترك أبو حاتم حديثه والرواية عنه وقال: كان يكذب. وقال أبو داود: كان يضع الحديث. وقال النسائي: ليس بثقة متروك. وقال العقيلي والدارقطني والبيهقي: متروك. وقال الدارقطني مرة: له عن إسماعيل بن عياش وغيره مقلوبات وبواطيل. وقال ابن حبان: كان يسرق الحديث لا يحل الاحتجاج به. وقال الحاكم وأبو نعيم روى أحاديث موضوعة. وقال الحافظ: متروك كذبه أبو حاتم. (تهذيب التهذيب 6/ 593 التقريب برقم 7524)

حَدَّثَنَا إسماعيل بن عياش عن ضمضم بن زرعة(1) عن شريح بن عبيد(2) قال: قال يزيد بن خمير(3) عن عبد الله بن شبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللَّهُمَّ العن فلانًا - وسماه - واجعل قلبه قلب سوء واملأ جوفه من رضف(4) جهنم"(5). قلت.
598 - قال أَبُو الشيخ: حَدَّثَنَا أحمد بن محمد بن حكيم(6)--------------------------------------------
(1) ضمضم بن زرعة بن ثوب - بضم المثلثة وفتح الواو ثم موحدة - الحضرمي الحمصي. نقل ابن خلفون عن ابن نمير توثيقه. وقال ابن معين: ثقة. وقال أَبُو حاتم: ضعيف. وقال الحافظ: صدوق يهم. (تهذيب التهذيب 4/ 504 التقريب برقم 2992)
(2) شريح بن عبيد بن شريح الحضرمي الحمصي. مات بعد المائة. ثقة وكان يرسل كثيرا. (التقريب برقم 5772)
(3) يزيد بن خمير اليزني - بفتح التحتانية والزاي ثم نون - الحمصي. مات في خلافة معاوية. ثقة. (التقريب برقم 0177).
(4) الرَّضف: الحجارة المُحْماة على النار، واحدتهُا رَضْفة.
(5) ضعيفٌ جدًّا فيه عبد الوهاب بن الضحَّاك؛ أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (7282) والطبراني في "مسند الشاميين" (0461) وأبو نعيم في "المعرفة" (3573) من طريق شريح بن عبيد به. وعزاه الحافظ في "الإصابة" (4/ 621) إِلَى ابن أبي حاتم في "الوحدان" والبغوي وابن السكن.
(6) هو المعروف بابن ممك تقدّم 2.

حَدَّثَنَا إسحاق بن خالد بن إلياس(1) حَدَّثَنَا عبد العزيز بن عبد الرحمن القرشي(2) حَدَّثَنَا خصيف(3) عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من--------------------------------------------
(1) إسحاق بن خالد بن يزيد البالسي؛ ويقال له إسحاق بن خلدون. قال ابن عديّ: روى غير حَدِيث منكر عن جماعة من الشيوخ ولم يتفق لي إخراج شيء من حديثه. وساق له أحاديث بواطيل. (الثقات 8/ 021 الكامل 1/ 443 ميزان الاعتدال 1/ 091 لسان الميزان 2/ 55)
(2) عبد العزيز بن عبد الرَّحمن أَبُو الأصبغ القرشي البالسي الجزري مولى مسلمة بن عبد الملك. قال أحمد: أحاديثه هي كذب؛ أو قال: موضوعة. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال ابن حَبَّانَ: كتبنا عن عمر بن سنان عن إسحاق بن خالد البالسي عنه نسخة شبيها بمائة حَدِيث مقلوبة منها ما لا أصل له ومنها ما هو ملزق بإنسان لا يحل الاحتجاج به بحال. وقال ابن عديّ: يروي بواطيل عن خصيف. وقال مرة: وسائر أحاديثه ليس لها أصول وَلَا يتابعه الثقات عليها. وذكر له الذهبي مناكير. (العلل ومعرفة الرجال 2/ 862 الجرح والتعديل 5/ 883 ضعفاء النسائي ص 112 ضعفاء ابن الجوزي 2/ 011 المجروحين 2/ 831 الكامل 3/ 27 و 5/ 982 لسان الميزان 5/ 112)
(3) خصيف - مصغر - بن عبد الرَّحمن الجزري أَبُو عون الحضرمي الحراني الأموي مولاهم. مات سنة سبع وثلاثين ومائة؛ وقيل غير ذلك. وثقه ابن سعد وابن معين. وقال ابن معين مرة: ليس به بأس. وقال أحمد: ليس بحجة وَلَا قوي في الحديث. وقال مرة: مضطرب الحديث. وقال جرير: كان متمكنا في الإرجاء يتكلم فيه. وقال ابن حَبَّان: تركه جماعة من أئمتنا واحتج =

عبد يبسط كفيه في دبر صلاته ثم يدعو بهذا الدعاء إلَّا كان حقًّا على الله ألا يرد يديه خائبتين: "اللَّهُمَّ إلهي وإلهَ إبراهيمَ وإسحاقَ ويعقوب إلهَ جبريل وميكائيل وإسرافيل أسألك أن تجيب دعوتي فإِنِّي مُضْطَر وتعصمني في ديني فإني مبتلى وتنالني برحمتك فإني مذنب وتنفي عنِّي [الفقر](1) فإنِّي متمسكن"(2).--------------------------------------------
= به آخرون وكان شيخًا صالحا فقيها عابدا إلَّا أَنَّهُ كان يخطئ كثيرًا فيما يروي ويتفرد عن المشاهير بما لا يتابع عليه وهو صدوق في روايته إلَّا أن الإنصاف فيه قبول ما وافق الثقات في الروايات وترك ما لم يتابع عليه وهو ممن أستخير الله تعالى فيه. وقد حدث عبد العزيز عنه عن أنس بحديث منكر وَلَا يعرف له سماع من أنس. وقال ابن عديّ: ولخصيف نسخ وأحاديث كثيرة وإذا حدث عن خصيف ثقة فلا بأس بحديثه ورواياته إلَّا أن يروي عنه عبد العزيز بن عبد الرَّحمن فإن رواياته عنه بواطيل؛ والبلاء من عبد العزيز لا من خصيف. وقال الحافظ: صدوق سيء الحفظ خلط بأخرة ورمي بالإرجاء. (تهذيب التهذيب 3/ 321 التقريب برقم (8171)
(1) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و (م).
(2) موضوع آفته البالسيان؛ أخرجه ابن الأعرابي في "معجمه" (3711) وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (831) من طريق إسحاق بن خالد البالسي عن عبد العزيز بن عبد الرَّحمن به.
وأورده ابن عراق في "تنزيه الشريعة" (2/ 433) وقال: "وفيه عبد العزيز بن عبد الرَّحمن البالسي".

599 - قال أَخْبَرَنَا والدي ومحمد بن الحسن بن محمد المروذي(1) عن أَبِي القاسم بن السري(2) عن المخلص عن أحمد بن نصر(3) عن عبد الله بن محمد بن أَبِي أسامة(4) عن إسحاق بن الأخيل(5) عن نمير بن الوليد بن نمير بن أوس الدمشقي(6) عن أبِيهِ(7) عن جده(8) عن أَبِي موسى الأشعري--------------------------------------------
(1) في (م): "المروزي".
(2) في (ي): ابن البسري وفي (م): "ابن القسري" والصواب ما أثبته؛ وقد تقدم هو وشيخه في الحديث 25.
(3) أحمد بن عبد الله بن نصر بن بجير بن عبد الله بن صالح بن أسامة أَبُو العباس الذهلي القاضي. مات سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة. قال الخطيب: كان ثقة. (تاريخ بغداد 4/ 922)
(4) عبد الله بن محمد بن أَبِي أسامة الحلبي. قال الذهبي: ثقة. (تلخيص الموضوعات 1/ 142).
(5) إسحاق بن الأخيل الحلبي. قال ابن ماكولا: ثقة. (الإكمال 1/ 11)
(6) تصحف في (م): "نضّر بن الوليد" وهو نمير بن الوليد بن نمير بن أوس الأشعري. قال الذهبي: أخرج له أَبُو سعد الماليني حديثين بإسناد واحد؛ منهما هذا الحديث وقال: يقال أن نميرا تفرد بهذين الحديثين. ثم علَّق بقوله: وهما موضوعان ونمير ما عرفته وَلَا من دونه وأمَّا أبوه وجده فمعروفان. (لسان الميزان 8/ 292)
(7) غير معروف كما قال أَبُو سعد الماليني في الترجمة السابقة.
(8) نمير بن أوس الأشجعي وقيل الأشعري قاضي دمشق. قال ابن عبد البر: =

قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللَّهُمَّ متِّعنا بالإسلام وبالخبز فلولا الخبز ما صمنا ولا صلينا وَلَا حججنا وَلَا غزونا. فقيل: يا رسول الله أكلُّ هذا؟ قال: نعم؛ حدّثني جبريل عن ربِّي تبارك وتعالى قال: إنَّ الله معقل لكم أرزاقكم وإنَّ أرزاقنا الخبز و [الحنطة] "(1). قلت.
600 - قال: أَخْبَرَنَا والدي أَخْبَرَنَا علي بن محمد الميداني حَدَّثَنَا أَبُو حنيفة اللخمي(2)--------------------------------------------
= ذكره في الصحابة من لم يمعن النظر وَلَا يصح له عندي صحبة وإنَّما روايته عن أَبِي الدرداء وأم الدرداء. (أسد الغابة 3/ 77 الإصابة 3/ 412)
(1) غير ظاهر في الأصل والمثبت من (ي) و (م) والحديث موضوع آفته نمير أو أحد المجهولين؛ أخرجه أَبُو نعيم في "أخبار أصبهان" (1/ 434) وتمام في "فوائده" (1/ 354) وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (26/ 332) وابن الجوزي في "الموضوعات" (2/ 982) من طريق أَبِي أسامة عبد الله بن محمد بن أبي أسامة به. إِلَى قوله "وَلَا غزونا"؛ وقال ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (26/ 332): هذا حَدِيث غريب جدًّا.
وأورده الذهبي في "تلخيص الموضوعات" (ص 142) والسيوطي في "الآلئ المصنوعة" (2/ 081) والفتني في "تذكرة الموضوعات" (1/ 441) والشوكاني في "الفوائد المجموعة" (1/ 161) وقال: "قيل هو موضوع وقيل غريب جدًّا وقيل ضعيف".
(2) لم أقف له على ترجمة.

حَدَّثَنَا المعافى بن زكريا(1) حَدَّثَنَا محمد بن مخلد(2) حَدَّثَنَا محمد بن نعيم(3) أَخْبَرَنَا عمي(4) عن عصمة عن هشام بن عروة عن أبِيهِ(5) عن عَائِشَة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللَّهُمَّ ما أعطيتني ممَّا أحب فاجعله [قوَّةً](6) لي على ما تحب وما زَويتَ عنِّي مِمَّا أحب [فاجعله](7) فراغًا فيما تحب. اللَّهُمَّ أعطني ما أحبّ [واجعله](8) خيًرا وقد انصرف عنّي ما أكره؛ وحبِّبْ إليَّ طاعتك وكره إليَّ معصيتَك"(9). قلت.--------------------------------------------
(1) الحافظ القاضي المتفنن المعافى بن زكريا بن يحيى بن حميد أَبُو الفرج النهرواني الجريري. ويقال له ابن طرارا. (تاريخ بغداد 31/ 032، تذكرة الحفّاظ 3/ 0101، شذرات الذهب 3/ 431)
(2) تقدم.
(3) لعله محمد بن نعيم بن عبد الله المجمر الجمحي المدني مولى عمر. قال أَبُو حاتم: مجهول. وقال الحافظ: مجهول الحال. تهذيب التهذيب 9/ 534 التقريب برقم 8536)
(4) لم يتبين لي من هو وكذلك شيخه.
(5) "عن أبِيهِ" سقطت من (ي) و (م).
(6) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و (م).
(7) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و (م).
(8) في جميع النسخ: "فاجعله"؛ والتصويب من "كنز العمال".
(9) فيه من لم أقف لهم على ترجمة؛ عزاه المتقي في "كنز العمال" (6973) إِلَى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.

601 - قال: أَخْبَرَنَا والدي أَخْبَرَنَا عبد الله بن أحمد بن جرير(1) حَدَّثَنَا المهند بن المظفر(2) حَدَّثَنَا أحمد بن خميس(3) حَدَّثَنَا أَبُو بكر القرشي - هو ابن أَبِي الدنيا -(4) حَدَّثَنَا الحسين بن علي(5) حَدَّثَنَا محمد بن حميد(6) حَدَّثَنَا جرير(7) عن محمد بن عبيد الضَّبِّيّ(8) عن أنس بن مالك--------------------------------------------
(1) لم أقف له على ترجمة.
(2) المهند بن المظفر بن الحسن أَبُو المظفر السَّلَمَاسي نسبة إِلَى سَلَماس - بفتح أوله وثانيه وآخره سين أخرى مدينة مشهورة بأذربيجان. والراوي لم أقف له على ترجمة. (معجم البلدان 2/ 764)
(3) لم أقف له على ترجمة.
(4) تقدّم
(5) لم أقف له على ترجمة.
(6) محمد بن حميد بن حيَّان الرازي. مات سنة ثمان وأربعين ومائتين. وثقه ابن معين. وقال يعقوب بن شيبة: كثير المناكير. وقال البخاري: في حديثه نظر. وكذبه أَبُو زرعة وغيره. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال الجوزجاني: رديء المذهب غير ثقة. وقال الحافظ: ضعيف وكان ابن معين حسن الرأي فيه. (تهذيب التهذيب 9/ 311 التقريب برقم 4385).
(7) هو ابن عبد الحميد الضَّبِّيّ تقدم.
(8) كذا في الأصل و (ي) وفي (م): "محمد بن غندر" ولم أقف له على ترجمة؛ والذي في المطبوع من "التهجد" لابن أَبِي الدنيا محمد بن خالد الضَّبِّيّ الكوفي مختلف في كنيته ولقبه سؤر الأسد. من الخامسة. صدوق. (التقريب برقم 1585)

قال: كان رسول الله(1) صلى الله عليه وسلم يقول في جوف الليل: "اللَّهُمَّ نامت العيون وغارَتِ النّجومُ و [أنت الحيُّ القيومُ](2) لا يواري منك ليلٌ ساج وَلَا سماء ذات أبراجٍ وَلَا أرض ذات مهادٍ وَلَا بحر لجيٍّ وَلَا ظلمات بعضها فوق بعض يدلج على يدي من يدلج من خلقك تعلم خائنة الأعين وما تُخفي الصدورُ"(3). قلت.
602 - قال: أَخْبَرَنَا والدي أَخْبَرَنَا أَبُو الفضل الكرابيسي أَخْبَرَنَا ابن تركان(4) حَدَّثَنَا عبيد الله بن أحمد الزعفراني(5) حَدَّثَنَا أحمد بن عمر بن رزق الله(6) حَدَّثَنَا محمد بن حميد(7) مثله. قلت.--------------------------------------------
(1) في "ي) و (م): النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم.
(2) غير ظاهر في الأصل والمثبت من (ي) و (م).
(3) ضعيفٌ جدًّا فيه محمد بن حميد الرازي أخرجه ابن أَبِي الدنيا في "التهجد" (ص 854) عن الحسين بن علي به بلفظ أتم.
وعزاه المتقي في ""كنز العمال" (1015) إِلَى ابن تركان في "الدعاء" زيادة على المؤلف.
(4) الإسناد من أوله إِلَى هنا تقدّم
(5) لم أقف له على ترجمة.
(6) لم أقف له على ترجمة.
(7) تقدم في الحديث السابق.

603 - قال: أَخْبَرَنَا حَمَد بن نصر(1) أَخْبَرَنَا عبَّاد بن عِيسَى(2) حَدَّثَنَا أحمد بن محمد بن موسى حَدَّثَنَا ابن عقدة(3) حَدَّثَنَا سَعِيد بن عثمان(4) حَدَّثَنَا زكريا بن يحيى الرقاشي(5) حَدَّثَنَا إسماعيل بن عبد الملك(6) عن--------------------------------------------
(1) تقدّم.
(2) هذا الراوي وشيخه لم يتبين لي من هما.
(3) أحمد بن محمد بن سَعِيد بن عبد الرَّحمن بن إبْرَاهِيم بن زياد بن عبد الله بن عجلان، مولى عبد الرَّحمن بن سَعِيد بن قيس الهمذاني أَبُو العباس الكوفي. ولد سنة تسع وأربعين ومائتين ومات سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة. قال الذهبي: "الحافظ العلامة أحد أعلام الحديث، ونادرة الزمان، وصاحب التصانيف على ضعف فيه". (تاريخ بغداد 5/ 41، المنتظم 6/ 633، تذكرة الحفّاظ: 3/ 938 سير أعلام النبلاء 51/ 043 ميزان الاعتدال: 1/ 631)
(4) لم يتبين لي من هو.
(5) زكريا بن يحيى بن عبد الله بن أبي سَعِيد أَبُو عبد الله الرقاشي المقرئ؛ وليس هذا ابن حمويه. قال ابن حَبَّانَ: يغرب ويخطئ. (الثقات 8/ 452 تعجيل المنفعة ص 931)
(6) إسماعيل بن عبد الملك بن أَبِي الصُفَيْرا. قال ابن معين والنسائي: ليس بالقوي. وقال الحافظ: صدوق كثير الوهم. وقال أبو حاتم: ليس بقوي في الحديث وليس حده الترك. وقال البخاري: يكتب حديثه. وقال ابن عديّ: هو ممن يكتب حديثه. (تهذيب التهذيب 1/ 672 التقريب برقم 564)

الأَعْمَش عن الشَّعْبِيّ(1) عن عمه [قيس](2) بن عبد(3) عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللَّهُمَّ هذا عمِّي وصنوُ أبِي وخير عمومة العرب؛ اللَّهُمَّ أسْكِنْه معي في السماء الأعلى"(4).
604 - قال: أَخْبَرَنَا حَمَد(5) أَخْبَرَنَا محمد بن يحيى النيسابوري(6)--------------------------------------------
(1) عامر بن شراحيل أَبُو عَمْرو الشَّعْبِيّ. مات بعد المائة وله نحو من ثمانين. ثقة مشهور فقيه فاضل. قال مكحول: ما رأيت أفقه منه. (التقريب برقم 2903)
(2) غير ظاهر في الأصل والمثبت من (ي) و (م).
(3) لم أقف له على ترجمة.
(4) ضعيفٌ فيه زكريا بن يَحْيَى وإسماعيل بن عبد الملك وفيه من لم أقف لهم على ترجمة؛ عزاه المتقي في "كنز العمال" (3615) إِلَى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره. وقال المتقي: "وفيه زكريا بن يَحْيَى الرقاشي".
(5) هو ابن نصر تقدّم.
(6) لعله شيخ الشافعية، محمد بن يَحْيَى بن منصور أَبُو سعد النيسابوري. ولد سنة ست وسبعين وأربعمائة. قال الذهبي: قتلته الغز - لا بورك فيهم - حين فتكوا بنيسابور في شهر رمضان سنة ثمان وأربعين وخمسمائة. وإن كان هو ففي سماعه من الزبنبي نظر لما بين سني وفاتهما من البون الكبير. (وفيات الأعيان 4/ 322، سير أعلام النبلاء 02/ 213 العبر 4/ 331 الوافي بالوفيات 5/ 791، مرآة الجنان 3/ 092، طبقات السبكي 7/ 52، النجوم =

أَخْبَرَنَا الشريف أَبُو نصر محمد بن محمد بن علي بن مقاتل الهاشمي البخاري(1) - قدم علينا - حَدَّثَنَا(2) خلف بن محمد الخيَّام(3) إملاء حَدَّثَنَا محمد بن نصر(4) حَدَّثَنَا عبد الأعلى بن حمَّاد(5) حَدَّثَنَا معتمر بن سليمان(6) عن عبد الملك بن خالد بن حزم(7) عن عبد الله بن عمر قال: كان--------------------------------------------
= الزاهرة 5/ 503، شذرات الذهب 4/ 151).
(1) مسند العراق، محمد بن محمد بن علي أَبُو نصر الزَّينبي العباسي الهاشمي. آخر أصحاب المخلّص. مات سنة ثمان وسبعين وأربعمائة. (العبر 1/ 222)
(2) في (ي) و (م): "أَخْبَرَنَا".
(3) خلف بن محمد بن إسماعيل بن إبْرَاهِيم بن نصر، أَبُو صالح البخاري الخيام. مات سنة إحدى وستين وثلاثمائة. سمع منه أَبُو سعد عبد الرَّحمن بن الإدريسي، وغمزه ولينه وما تركه. وقال أَبُو يعلى الخليلي خلط وهو ضعيف جدا روى متونا لا تعرف. قال السمعاني: كان بندارا لحديث البخاريين. (الإرشاد 3/ 279 ميزان الاعتدال 1/ 266، لسان الميزان 3/ 273)
(4) لعله محمد بن نصر الفراء النيسابوري. من الحادية عشرة. ثقة. (التقريب برقم 1536)
(5) عبد الأعلى بن حَمَّاد بن نصر أَبُو يَحْيَى الباهلي مولاهم البصري المعروف بالنرسى - بفتح النون وسكون الراء وبالمهملة -. مات سنة ست أو سبع وثلاثين ومائتين. لا بأس به. (التقريب برقم 0373).
(6) تقدّم 5.
(7) عبد الملك بن خالد الخُلمي بضم أوله وسكون اللام ثم ميم مكسورة. =

رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب أن يدعو بهذا الدعاء: "اللهم وفقني لما تحب وترضى من القول والعمل والفعل والنية والهدى إنَّك على كلّ شيء قديرٍ).(1) قلت.
605 - قال: أَخْبَرَنَا أَبِي أَخْبَرَنَا أحمد بن عبد الرحمن الصائغ(2) حَدَّثَنَا المظفر بن الحسين السمسار(3)--------------------------------------------
= نسبة إِلَى خلم بلد على عشرة فراسخ من بلخ. لم أجد فيه جرحا وَلَا تعديلا. (الأنساب 2/ 193)
(1) ضعيفٌ فيه خلف بن محمد وفيه من لم أقف لهم على ترجمة؛ أخرجه ابن أَبِي عاصم في "السنة" (1/ 483) والطبراني في "الدعاء" (ص 824) من طريق محمد بن أَبِي بكر المقدمي عن معتمر عن عبد الملك بن خالد عن سالم حذيم عن ابن عمر به.
(2) أحمد بن عبد الرَّحمن بن علي بن عبد الله أَبُو طاهر الصائغ الهمذاني. ورد ذكره منسوبا في إسناد عند ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (34/ 281) عن أَبِي غانم شيخه في هذا الإسناد. لم أقف له على ترجمة.
قلت: هو أحمد بن عبد الرَّحمن بن علي بن سرابان، أَبُو طاهر الرُّوذْباري الصائغ بنُ الزاهد. انظر الحديث (4722).
(3) المظفر بن الحسين بن علي بن سليمان أَبُو غانم السمسار النهاوندي. ورد ذكره منسوبا في إسناد عند ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (34/ 281) ولم أقف له على ترجمة.

حَدَّثَنَا علي بن محمد بن عامر النهاوندي(1) حَدَّثَنَا أَبُو يزيد القراطيسي(2) حَدَّثَنَا نعيم بن حَمَّادُ(3)--------------------------------------------
(1) علي بن محمد بن عامر بن عَمْرو أَبُو الحسن النهاوندي إمام جامع نهاوند. قال عبد الرَّحمن بن أحمد بن الحسين الأنماطي: كان في الجملة من الثقات. (تاريخ دمشق 34/ 081)
(2) يوسف بن يزيد بن كامل أَبُو يزيد القراطيسي مولى بني أمية. مات سنة سبع وثمانين ومائتين ويقال إنه عاش مائة سنة. ثقة. (التقريب برقم 3987)
(3) في (ي) و (م): "ابن عماد" - والصواب ما أثبته، وهو نعيم بن حَمَّادُ بن معاوية بن الحارث أَبُو عبد الله الخُزَاعي المروزي نزيل مصر. مات سنة ثمان وعشرين ومائتين على الصحيح. قال ابن معين: صدوق ثقة رجل صدق أنا أعرف النّاس به. وقال مرة: كان يتوهم الشيء فيخطئ فيه. وقال مرة: ليس في الحديث بشيء ولكنه صاحب سنة. وقال العجلي: ثقة. وقال النسائي: ضعيف. وقال ابن أَبِي حاتم: محله الصدق. وقد قال فيه الدارقطني: إمام في السنة كثير الوهم. وقال أَبُو أحمد الحاكم: ربما يخالف في بعض حديثه. وقال أَبُو الفتح الأزدي: قالوا: كان يضع الحديث في تقوية السنة وحكايات مزورة في ثلب أَبِي حنيفة كلها كذب. واتهمه ابن عديّ في ذلك. ورد ذلك الحافظ بقوله: فلا حجة في شيء من ذلك لعدم معرفة قائله. وأمَّا نعيم فقد ثبتت عدالته وصدقه ولكن في حديثه أوهام معروفة. وقد مضى أن ابن عديّ تتبع ما وهم فيه فهذا فصل القول فيه. وقال في التقريب: صدوق يخطئ كثيرًا فقيه عارف بالفرائض وقد تتبع ابن عديّ ما أخطأ فيه وقال: باقي حديثه مستقيم. =

حَدَّثَنَا محمد بن ثور(1) عن سفيان الثَّوريُّ عن يونس بن عبيد(2) عن الحسن(3) عن معاذ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللَّهُمَّ لا تجعل لفاجر عندي [يدًا وَلَا](4) نعمة فيودُّه قلبِي، وإِنِّي وجدت فيما أوحَيْتَ إِلَيَّ: {لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ}(5) الآية"(6).
606 - قال: أَخْبَرَنَا الحداد أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم حَدَّثَنَا أَبُو محمد بن حيَّان حَدَّثَنَا عبد الله بن عبد السلام بن بندار(7)--------------------------------------------
= (تهذيب التهذيب 01/ 214 التقريب برقم 6617)
(1) محمد بن ثور أَبُو عبد الله الصنعاني العابد. مات سنة تسعين ومائتين تقريبًا. ثقة. (التقريب برقم 5775)
(2) يونس بن عبيد بن دينار أَبُو عبيد العبدي البصري. مات سنة تسع وثلاثين ومائة. ثقة ثبت فاضل ورع. (التقريب برقم 9097).
(3) هو البصري.
(4) هذه الزيادة من "الدر المنثور".
(5) سورة المجادلة آية: 22
(6) ضعيفٌ فيه نعيم بن حَمَّاد؛ عزاه السيوطي في "الدر المنثور" (8/ 78) إِلَى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.
(7) عبد الله بن عبد السلام بن بندار أَبُو محمد المصري. مات سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة بالبادية. قال أَبُو الشيخ: كان من عبَّاد الله الصالحين. ولم أجد فيه =