📘 যাহরুল ফিরদাউস = আল-গরাইবুল মুলতাকাতু মিন মুসনাদিল ফিরদাউস (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

695 - قال: أخبرنا الدوني أخبرنا ابن الكسار أخبرنا ابن السني أخبرنا أبو يعلى(1) حدثنا [مرزوق بن المرزبان](2) حدثنا عبد السلام بن حرب(3) عن عبد الله بن سعيد(4) عن جده(5) عن أبي هُرَيْرَةَ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الله هو السلام فإذا سلّم أحدكم فلا يقدِّم بين يدي الله شيئًا فإنّ الله هو السلام"(6).--------------------------------------------
= وأخرجه الخطيب في "الفقيه والمتفقه" (2/ 100) من طريق المسعودي عن عاصم به؛ إلَّا أَنَّهُ قال: "أبي وائل" بدل "زر بن حُبيش".
ثم أخرجه من طريق عبد الرَّحمن بن يزيد قال: قال عبد الله: فذكره.
وقال الألباني: "إسناده صحيح".
(1) هو الموصلي صاحب المسند.
(2) غير واضح في الأصل وفي (ي) و (م): "مروق بن المرزبان" والمثبت من "مجمع الزوائد"؛ وقال الهيثمي: لم أعرفه. (مجمع الزوائد 8/ 97)
(3) عبد السلام بن حوب بن سلم أبو بكر النهدي المُلَائي البصري ثم الكوفي. مات سنة سبع وثمانين مائة وله ست وتسعون سنة. ثقة حافظ له مناكير. (التقريب برقم 4067)
(4) تقدم وهو متروك.
(5) هو أبو سعيد المقبري تقدم.
(6) ضعيفٌ جدًّا فيه عبد الله بن سعيد؛ عزاه المتقي في "كنز العمال" (25279) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.

696 - أخبرنا ظريف بن محمد بن عبد العزيز(1) أخبرنا أبي(2) أخبرنا كامل بن أحمد الأديب(3) حدثنا [عبد الله](4) بن أحمد بن جعفر(5) أخبرنا علي بن الفضل بن طاهر البلخي(6) حدثنا عبد الرزَّاق بن--------------------------------------------
(1) ظريف بن محمد بن عبد العزيز بن أحمد بن شاذان، أبو الحسن الحيري النيسابوري. ولد سنة تسع وعشرين، ومات سنة سبع عشرة وخمسمائة. قال السمعاني: ثقة. (التحبير في المعجم الكبير 1/ 359 سير أعلام النبلاء 19/ 375)
(2) محمد بن عبد العزيز بن أحمد بن شاذان، أبو بكر النيسابوري. قال السمعاني: من حفاظ الحديث. (التحبير في المعجم الكبير 1/ 359)
(3) لم أقف له على ترجمة.
(4) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و (م).
(5) يحتمل أن يكون عبد الله بن أحمد بن جعفر بن خذيان أبو محمد التركي الفرغاني، صاحب التاريخ المذيل على تاريخ محمد بن جرير الطبري. مات سنة اثنتين وستين وثلاثمائة. وثقة ابن مسرور. (تاريخ بغداد 9/ 389)، كما يحتمل أن يكون عبد الله بن أحمد بن جعفر بن أحمد أبو محمد بن أبي حامد الشيباني النيسابوري. مات سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة وهو ابن ثمان وستين سنة. قال الخطيب: وكان ثقة. (تاريخ بغداد 9/ 391)
(6) علي بن الفضل بن طاهر بن نصر أبو الحسن البلخي. مات سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة. قال الدارقطني والخطيب: ثقة حافظ. وزاد الخطيب: جوال في الحديث صاحب غرائب. (تاريخ بغداد 12/ 47 تذكرة الحفّاظ =

عُقيل الأصبهاني(1) [أخبرنا أحمد بن عبد الله بن زيد(2) حدثنا الوليد بن مسلم(3) حدثنا أزهير بن محمد](4) عن محمد بن المنكدر(5) عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الله عز وجل](6) وكَّلَ بآكل الخلِّ مَلكَين--------------------------------------------
= 3/ 871 طبقات الحفّاظ ص 70).
(1) عبد الرزَّاق بن عُقيل الأصبهاني. لم يذكر فيه أبو نعيم سوى قوله: "سكن بغداد وحدث بها". (أخبار أصبهان 2/ 101)
(2) لم أقف له على ترجمة.
(3) تقدم.
(4) ترك مكانها بياضا في (ي) و (م). والمثبت من "تاريخ دمشق" وهو زهير بن محمد أبو المنذر التميمي الخراساني المروزي. مات سنة اثنتين وستين ومائة. قال ابن المدينى وابن معين: لا بأس به. ووثقه ابن معين مرة. وقال مرة: ليس بالقوي. وقال أحمد: ثقة. وقال مرة: مقارب الحديث. وقال مرة: كان زهير الذي روى عنه أهل الشام زهيرا آخر للشاميين عنه مناكير. وقال البخاري: ما روى عنه أهل الشام فإنه مناكير وما روى عنه أهل البصرة فإنه صحيح. وقال ابن عديّ: ولعلَّ أهل الشام أخطؤوا عليه فإنه إِذَا حدث عنه أهل العراق فروايتهم عنه شبه المستقيمة وأرجو أَنَّهُ لا بأس به. تهذيب التهذيب 3/ 301 التقريب برقم 2049)
(5) تقدّم
(6) الظاهر أن الحافظ خرج له وأثبته في الحاشية فانطمس، والمثبت من (ي) و (م).

يستغفران الله له حتى يَفْرُغ"(1).
697 - قال: أخبرنا أبي(2) أخبرنا يوسف بن محمد الخطيب(3) حدثنا ابن رزقويه(4)--------------------------------------------
(1) ضعيفٌ فيه رواية الشاميين عن زهير بن محمد وهي غير مستقيمة. وكذلك لم يصرح الوليد بن مسلم بالسماع بين شيخه وشيخ شيخه وهو يدلس تدليس التسوية؛ أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (26/ 455) من طريق الوليد بن مسلم عن زهير بن محمد به.
قال العجلوني (2/ 320): "أخرجه ابن عساكر والديلمي؛ لكن فيه مدلس".
وقال السيوطي في الحاوي للفتاوي (3/ 77): "أخرجه ابن عساكر في "تاريخه" والديلمي في "مسند الفردوس" من طريقين عن الوليد بن مسلم عن زهير بن محمد عن محمد بن المنكدر عن جابر وهؤلاء ثقات معروفون غير أن الوليد يدلس التسوية وله طريق أخرى عن أنس واهية أخرجها ابن عساكر في تاريخه".
(2) في (ي) و (م): "أبو علي".
(3) يوسف بن محمد بن يوسف بن حسن أبو القاسم الهمذاني خطيب همذان ومفيدها. ولد سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة ومات سنة ثمان وستين وأربعمائة. أثنى عليه شيرويه الديلمي، ووصفه بالصدق والدين. (المنتظم 8/ 304، سير أعلام النبلاء 18/ 348)
(4) محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رزق بن عبد الله بن يزيد، ابن رزقويه أبو الحسن البغدادي البزاز. ولد سنة خمس وعشرين وثلاثمائة ومات سنة اثنتي =

حدثنا أحمد بن إسحاق الطيبي(1) حدثنا إبْرَاهِيم بن الحسين الكسائي(2) حدثنا داهر بن نوح حدثنا بشر بن إبْرَاهِيم(3) حدثنا أبو حَرَّة(4) عن الحسن(5) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الله وملائكته--------------------------------------------
= عشرة وأربعمائة. قال الخطيب: كان ثقة صدوقا. (تاريخ بغداد 1/ 351، المنتظم 8/ 4، تذكرة الحفّاظ 3/ 1052)
(1) الشيخ الصدوق، أحمد بن إسحاق بن نيخاب، أبو الحسن الطيبي. قال الخطيب: لم نسمع فيه إلَّا خيرا. (تاريخ بغداد 4/ 35، سير أعلام النبلاء 15/ 530 الأنساب 8/ 289)
(2) تقدم هو وشيخه في الحديث 80
(3) بشر بن إبْرَاهِيم أبو عمرو الأنصاري المفلوج؛ ويقال أبو سعيد. قال العقيلى: حدث عن الأوزاعي بأحاديث موضوعة لا يتابع عليها. وقال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات. وقال ابن عدى: هو عندي ممن يضع الحديث. وذكر له الذهبي مصائب منها هذا الحديث. (ضعفاء العقيلي 1/ 142 المجروحين 1/ 189 الكامل 2/ 14 ميزان الاعتدال 1/ 311)
(4) واصل بن عبد الرَّحمن أبو حرَّة البصري. مات سنة اثنتين وعشرين ومائة. قال ابن معين: صالح وحديثه عن الحسن ضعيف يقولون لم يسمعها من الحسن. ووثقه أحمد. وقال البخاري: يتكلمون في روايته عن الحسن. وقال الحافظ: صدوق عابد وكان يدلس عن الحسن. تهذيب التهذيب 11/ 92 التقريب برقم 7385)
(5) هو البصري.

يتَرَحَّمُون على المقِرِّينَ على أنفسهم بالذنوب"(1).
698 - قال أبو الشيخ: حدثنا العباس بن أحمد الشامي(2) حدثنا كثير بن عبيد(3) أخبرنا بقية عن الأزاعي عن الزُّهْرِيِّ عن عروة عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الله يُحِبُّ الملحِّين في الدعاء"(4).--------------------------------------------
(1) موضوع آفته بشر بن إبْرَاهِيم؛ أخرجه ابن عديّ في "الكامل" (2/ 447) ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات" (3/ 350)؛ وابن بشران في "أماليه" (ص 83 ح 160) من طريق بشر بن إبْرَاهِيم به. وقال ابن عديّ: "وهذا الحديث عن أبي حرة غير محفوظ ".
وأورده الذهبي في "ميزان الاعتدال" (1/ 312) وفي "تلخيص الموضوعات" (1/ 295) والسيوطي في "اللآلئ" (2/ 312) وابن عراق في "تنزيه الشريعة" (2/ 285) والشوكاني في "الفوائد المجموعة" (ص 234). وقال الذهبي: فيه بشر بن إبْرَاهِيم كذاب. وقال السيوطي: لا يصح بشر يضع. وقال الشوكاني: "في إسناده بشر بن إبْرَاهِيم وضاع".
(2) العباس بن أحمد الشامي. لم يذكر فيه ابن عساكر جرحًا ولا تعديلا. (تاريخ دمشق 26/ 243).
(3) كثير بن عبيد بن نمير أبو الحسن المذحجي الحمصي الحذاء المقرئ. مات في حدود الخمسين ومائتين. ثقة. (التقريب برقم 5618).
(4) موضوع آفته البيروتي؛ أخرجه أبو عروبة الحراني في "جزء من حديثه" =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= (2/ 100) - كما في "الضعيفة" (637) - والسلفي في "معجم السفر" (2/ 212) - كما في "الضعيفة" (637) وعبد الغني المقدسي في "الدعاء" (145/ 2) - كما في "الضعيفة" (637) والبيهقي في "شعب الإيمان" (1108) من طريق كثير بن عبيد به. وقال: هكذا قال: حدثنا الأوزاعي، وهو خطأ.
وأخرجه الفسوي في "المعرفة والتاريخ" (2/ 431) ومن طريقه البيهقي في "شعب الإيمان" (1109) والعقيلي في "الضعفاء" (4/ 452) وابن عديّ في "الكامل" (7/ 164) وأبو عبد الله الفلاكي في "الفوائد" (2/ 89) - كما في "الضعيفة" (637) - والقضاعي في "الشهاب" (1069) وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (32/ 368) من طريق بقية حدثنا يوسف بن السفر عن الأوزاعي به.
قال الفسوي: "ويوسف بيروتي لا يكتب حديثه إلَّا للمعرفة". وقال البيهقي: "هو في عداد من يضع الحديث".
وقال ابن عديّ: "وهذا كان بقية يرويه أحيانًا عن الأوزاعي نفسه فيسقط يوسف لضعفه وربما قال: ثنا يوسف بن السفر عن الأوزاعي وربما كناه فيقول: عن أبي الفيض عن الأوزاعي، وكل ذلك يضعفه لأنَّ هذا الحديث يرويه يوسف عن الأوزاعي".
وقال أيضًا: "وهذه الأحاديث التي رواها يوسف عن الأوزاعي بواطيل كلها". =

699 - قال: أخبرنا الحسن بن محمد(1) حدثنا أبو مسعود(2) حدثنا الحسين بن علي الجعفي(3) عن زائدة(4) عن أبان(5)--------------------------------------------
= وأورده ابن أبي حاتم في "العلل" (2/ 199) وقال: "قال أبي: هذا حَدِيث منكر نرى أن بقية دلسه عن ضعيف عن الأوزاعي".
وقال الحافظ في "الفتح" (11/ 95): "رجاله ثقات إلَّا أن فيه عنعنة بقية".
وقال الألباني في "الإرواء" (7/ 164): "قد دلسه بقية مرة وأسقطه من الإسناد ورواه عن الأوزاعي مباشرة بصيغة العنعنة؛ ولذلك اتهم بقية بأنه كان يدلس عن الضعفاء والمتروكين. وهذه الرواية من الشواهد على ذلك". وحكم عليه في "الضعيفة" (637) بأنه باطل؛ وقال في "الإرواء" (7/ 164): موضوع.
(1) لم يتبين لي من هو.
(2) هو البَجَلي تقدّم.
(3) الحسين بن علي بن الوليد الجعفي الكوفي المقرئ. مات سنة ثلاث أو أربع ومائتين وله أربع أو خمس وثمانون سنة. ثقة عابد. (التقريب برقم 1335)
(4) هو زائدة بن قدامة أبو الصلت الثقفي الكوفي. مات سنة ستين ومائة وقيل بعدها. ثقة ثبت صاحب سنة. (التقريب برقم 1982)
(5) هو أبان بن أبي عياش فيروز أبو إسماعيل البصري العبدي. مات في حدود الأربعين ومائة. كان يحيى وعبد الرَّحمن لا يحدثان عنه. وقال ابن معين وأحمد والفلاس وأبو زرعة والنسائي والدارقطني والحافظ وغيرهم: متروك.
وقال ابن معين مرة: ليس حديثه بشيء. وقال أحمد مرة: لا يكتب عنه منكر =

عن أمية بن قسيم(1) عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الله ليَحْمِي عبدَه المؤمنَ كما يَحْمِي الراعي الشفيقُ كنمَه عن مرَاتعِ الهلكةِ"(2).--------------------------------------------
= الحديث: متروك. تهذيب التهذيب 1/ 85 التقريب برقم 142)
(1) لم أقف له على ترجمة.
(2) ضعيفٌ جدًّا فيه أبان بن أبي عياش؛ أخرجه أبو نعيم في "الحلية" (1/ 276) من طريق القاسم بن خليفة عن الحسين بن علي به.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "ذم الدنيا" (210) وفي "الزهد" (260) ومن طريقه البيهقي في "شعب الإيمان" (10451) عن محمد بن عثمان العجلي عن الحسين الجعفي، قال: ذكر زائدة عن شيخ من أهل البصرة عن أمية بن قسيم به.
وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (12/ 288) من طريق عبد الله بن وهب عن شبيب بن سعيد عن أبان بن أبي عياش عن سالم بن قيس العامري ومسلم بن أبي عمران عن حذيفة به نحوه. ولفظه: "إن الله ليتعاهد عبده بالبلاء كما يتعاهد الوالد ولده بالخير وإن الله تعالى ليحمي عبده المؤمن الدينا كما يحمي المريض أهله الطعام".
قال الألباني في "الضعيفة" (3102): ضعيف جدًّا؛ أبان بن أبي عياش متروك. وشبيب بن سعيد: ضعيف في رواية ابن وهب عنه.
ثم أخرجه دون الجملة الأخيرة من طريق اليمان بن المغيرة عن أبي الأبيض عن حذيفة به.
قال الألباني في "ضعيف الجامع" (1729): ضعيف.

700 - وقال أبو الشيخ: حدّثني عبد الله بن محمد بن يعقوب(1) حدثنا أبو حاتم(2) حدثنا عَبْدَةُ(3) حدثنا ابْن المُباركِ(4) حدثنا سفيان(5) عن مْحَرِز(6) عن يزيد الرقاشي(7) عن أنس بن مالك قال: قال--------------------------------------------
(1) عبد الله بن محمد بن يعقوب بن مهران أبو بكر الخزاز الأصبهاني. مات سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة. قال أبو الشيخ: كان ممن يذاكر بالحديث. (طبقات المحدثين بأصبهان 3/ 521 تاريخ الإسلام - وفيات 313)
(2) هو الرازي تقدّم
(3) هو عَبْدَة بن عبد الرحيم بن حسان أبو سعيد المروزي نزيل دمشق. مات سنة أربع وأربعين ومائتين. صدوق. (التقريب برقم 4273)
(4) في جميع النسخ: "ابن أبي المبارك"؛ والتصويب من المصادر.
(5) هو الثوري.
(6) محرز بن عبد الله أبو رجاء الجزري مولى هشام بن عبد الملك. من السابعة؛ صدوق يدلس. (التقريب برقم 6502)
(7) يزيد بن أبان أبو عمرو الرقاشي البصري القاصّ. مات قبل العشرين ومائة.
ضعفه ابن سعد وابن معين والدارقطني والبرقاني وغيرهم. وقال أبو حاتم: كان كثير الرواية عن أنس بما فيه نظر. وقال النسائي وأبو أحمد الحاكم: متروك الحديث. وقال النسائي: مرة: ليس بثقة. وقال ابن عديّ: له أحاديث صالحة عن أنس وغيره وأرجو أَنَّهُ لا بأس به لرواية الثقات عنه. وقال الحافظ: زاهد ضعيف. (تهذيب التهذيب 11/ 271 التقريب برقم 7683).

رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الله ليدرأُ بالصدقة سبعين ميتة من السوء"(1).
701 - وقال: حدثنا الهروي(2) حدثنا عيسى بن شاذان(3) حدثنا أبو همام [البصري](4) الخاركي(5)--------------------------------------------
(1) ضعيفٌ فيه يزيد الرقاشي وعنعنة محرز؛ أخرجه القضاعي في "مسند الشهاب" (1094) والحسين بن حرب المروزي في "البر والصلة" (ص 145) من طريق سفيان به.
وعزاه المتقي في "كنز العمال" (16110) إلى ابن صصرى في "أماليه" وأبي الشيخ في "الثواب" وابن النجار.
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (2/ 82) إلى الأصبهاني في "الترغيب".
وقال: "هذا إسناد ضعيف وعلته الرقاشي وعنعنة محرز وهو مدلس".
قال الحافظ العراقي في "تخريج أحاديث الإحياء" (1/ 225): "سنده ضعيف". وقال الألباني في "الضعيفة" (5308): "وهذا إسناد ضعيف".
وفي "تخريج أحاديث الإحياء": "إن الله ليدرأ بالصدقة سبعين بابا من ميتة السوء".
(2) محمد بن أحمد بن سليمان أبو العباس الهروي. قال أبو الشيخ: فقيه محدث كبير صنف الكتب الكثيرة. (طبقات المحدثين بأصبهان 3/ 429)
(3) عيسى بن شاذان القطان البصري نزيل مصر. مات في سن الكهولة بعد أربعين ومائتين. ثقة حافظ. (التقريب برقم 5297)
(4) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و (م).
(5) في من (ي) و (م): "أبو همائل الحارني" والصواب ما أثبته؛ وهو الصلت بن =

حدثنا(1) عبد الحميد بن عبد الرَّحمن بن أبي فروة(2) عن زيد بن أسْلَم(3) عن سعيد(4) عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الله ليستحيي أن يغفر لقوم وفيهم رجل ليس منهم إلَّا غفر له معهم"(5).
702 - أخبرنا حَمَد بن نصر أخبرنا أبو طالب علي بن إبْرَاهِيم بن جعفر المزكي(6)--------------------------------------------
= محمد بن عبد الرَّحمن أبو همام البصري الخاركي. مات سنة بضع عشرة ومائتين. صدوق. (التقريب برقم 2949)
(1) في من (ي) و (م): "عبيد".
(2) في جميع النسخ: "ابن أبي فروة" وهو خطأ والصواب ما أثبته لوروده في المصادر؛ وهو عبد الحميد بن عبد الرَّحمن بن فروة العجلي. ذكره البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. وذكره ابن حبان في الثقات. (التاريخ الكبير 6/ 45 الجرح والتعديل 6/ 16 الثقات 7/ 118)
(3) تقدّم
(4) هو ابن المسيب.
(5) ضعيفٌ لجهالة ابن فروة؛ عزاه المتقي في "كنز العمال" (24733) إلى أبي الشيخ في "الثواب" ولم أقف عليه عند غير المؤلف.
(6) علي بن إبْرَاهِيم بن جعفر بن الصباح أبو طالب. ورد ذكره في شيوخ عبد الواحد بن عبد الكريم بن هوازِن القشيري. ولم أقف له على ترجمة. (ذيل تاريخ بغداد 1/ 148)

حدثنا محمد بن عمر بن خزر(1) حدثنا إبْرَاهِيم بن محمد بن فيرة(2) حدثنا الحسين بن القاسم(3) حدثنا إسماعيل بن أبي زياد الشامي(4) عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الله وهب لأمَّتِي ليلةَ القدرِ ولم يُعْطِهَا مَن كان قبلهم"(5). قلت.--------------------------------------------
(1) محمد بن عمر بن خزر أبو بكر الصوفي الهمذاني. قال السمعاني: كان يروي تفسير السدي عاليا، وكانت له رقة في بعض الأوقات إِذَا قرئ عليه شيء يتغير عليه. (الإكمال 1/ 3 الأنساب 2/ 360).
(2) في من (ي) و (م): "ابن ميرة" والصواب ما أثبته؛ وهو إبْرَاهِيم بن محمد بن الحسن بن متويه بن فِيرَة الأصبهاني الطيان؛ يعرف بابن أَبَّه وبابن متويه وبابن فيرة. مات سنة اثنتين وثلاثمائة. قال أبو الشيخ: كان من معادن الصدق. (أخبار أصبهان 1/ 231، تذكرة الحفّاظ 2/ 740)
(3) الحسين بن القاسم الأصبهاني الزاهد. قال الذهبي: ما كان موجودا بعد سنة أربعين ومائتين. وقال: فيه لين. (ميزان الاعتدال 1/ 546 لسان الميزان 3/ 203)
(4) إسماعيل بن أبي زياد: هو إسماعيل بن مسلم السكوني صاحب ابن عون. قال العقيلي: لا يعرف بنقل الحديث حديثه منكر غير محفوظ؛ إلَّا أَنَّهُ قال "اليشكري" بدل "السكوني". وقال الدارقطني: يضع الحديث. وقال الذهبي: متهم. (ضعفاء العقيلي 1/ 272 ميزان الاعتدال 1/ 250)
(5) موضوع آفته إسماعيل بن أبي زياد؛ عزاه المتقي في "كنز العمال" (24493) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره. وإسماعيل هذا لم يسمع من أنس. قال =

703 - قال: أخبرنا أبو نصر ظفر بن هبة الله ابن دحدويه(1) عن أبي القاسم البزار(2) عن محمد بن يحيى(3) عن محمد بن عبد الله عن أبي زرعة الرازي(4) عن سعيد بن محمد الجرمي(5) عن يحيى بن واضح(6) عن أبي حمزة(7) عن جابر(8)--------------------------------------------
= الألباني: "ولم يذكروا له رواية عن أحد من الصحابة، بل ولا عن التابعين، وإنَّما عن أتباعهم كهشام بن عروة وغيره".
وقال الألباني في "الضعيفة" (3106): موضوع.
(1) تقدّم
(2) لعله الحسين بن أحمد بن عثمان بن شِيطا أبو القاسم البزار. مات سنة ست وعشرين وأربعمائة. قال الخطيب: سمعت عنه وكان ثقة. (تاريخ بغداد 8/ 15)
(3) هو وشيخه لم يتبين لي من هما.
(4) عبيد الله بن عبد الكريم أبو زرعة الرازي. تقدم.
(5) سعيد بن محمد بن سعيد الجرمي الكوفي. من كبار الحادية عشرة؛ صدوق رمي بالتشيع. (التقريب برقم 2386)
(6) يحيى بن واضح أبو تُميْلة الأنصاري مولاهم المروزي؛ مشهور بكنيته. ثقة. (التقريب برقم 7663)
(7) محمد بن ميمون أبو حمزة السكري المروزي. مات سنة سبع أو ثمان وستين ومائة. ثقة فاضل. (التقريب برقم 6348)
(8) هو ابن يزيد الجعفي تقدم؛ قال الحافظ: ضعيف رافضي.

عن حميد بن عبد الرَّحمن(1) عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الله لا ينظر [في](2) صلاة عبد لا يباشر بكفيه(3) الأرض"(4). قلت.
704 - قال: أخبرنا بنجير بن منصور عن جعفر بن محمد بن الحسين الأبهري(5) عن علي بن أحمد الحَرُورِي(6) عن جعفر بن أحمد الدقاق(7) عن عبد الملك بن محمد الرقاشي(8)--------------------------------------------
(1) يحتمل حميد بن عبد الرَّحمن بن عوف الزُّهْرِيِّ المدني كما يحتمل حميد بن عبد الرَّحمن الحميري. وكلاهما ثقة. (التقريب برقم 1552 وبرقم 1554).
(2) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و (م) وفي "كنز العمال": "إلى".
(3) في (ي) و (م): "بيديه".
(4) ضعيفٌ فيه جابر الجعفي؛ عزاه المتقي في "كنز العمال" (19801) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.
(5) من أوَّل الإسناد إلى هنا تقدم.
(6) الحروري: بفتح الحاء وضم الراء المهملتين وكسر الراء الأخرى بينهما واو، نسبة إلى حرورا وهو موضع بنواحي الكوفة على ميلين منها، نزل به جماعة خالفوا عليًا رضي الله عنه من الخوارج، يقال لهم الحرورية ينسبون إلى هذا الموضع لنزولهم به، ومن يعتقد اعتقادهم يقال له الحروري. (الأنساب 2/ 207)
(7) من الدقاق فمن دونه سوى بنجير لم أقف لهم على ترجمة.
(8) عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الملك أبو محمد الرَّقَاشي =

عن عمرو بن مرزوق(1) عن شُعْبَة عن قتادة عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الله لا يُعَذِّبُ حِسانَ الوجوهِ أكحل الأعين - وفي لفظ: سود [الحَدَق](2) "(3).--------------------------------------------
= البصري المُلَّقب بأبي قلابة. مات سنة ست وسبعين ومائتين وله ست وثمانون سنة. قال مسلمة بن قاسم: متقن ثقة يحفظ حَدِيث شُعْبَة كما يحفظ السورة. وقال الدارقطني: صدوق كثير الخطأ كان يحدث من حفظه فكثرت الأوهام فيه. وقال مرة: لا يحتج بما ينفرد به. وقال الحافظ: صدوق يخطئ تغير حفظه لما سكن بغداد. تهذيب التهذيب 6/ 371 التقريب برقم 4210)
(1) عمرو بن مرزوق أبو عثمان الباهلي البصري. مات سنة أربع وعشرين ومائتين. وثقه ابن سعد وابن معين وأبو حاتم وغيرهم. وقال ابن المديني: ذهب حديثه. وقال أحمد: ثقة مأمون فتشنا على ما قيل فيه فلم نجد له أصلًا. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: ربما أخطأ. وقال الدارقطني: صدوق كثير الوهم. وقال الحافظ: ثقة فاضل له أوهام. (تهذيب التهذيب 8/ 88 التقريب برقم 5110)
(2) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و (م).
(3) موضوع؛ عزاه السيوطي في "اللآلئ" (1/ 114) وابن عراق في "التنزيه" (1/ 174) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره. وقال ابن عراق: (في سنده جعفر بن أحمد الدقاق وهو آفته فيما أظن والله أعلم".
وحكم عليه بالوضع الألباني في "الضعيفة" (135)؛ وقال: "وعلة هذا الحديث من الرقاشي فمن دونه، وكلهم مجهولون لم أجد لهم ذكرا في شيء من =

705 - قال: أخبرنا حَمَد بن نصر أخبرنا أبو القاسم القشيري(1) حدثنا الخفَّاف(2) حدثنا السّراج(3) حدثنا قُتَيْبَةُ(4)--------------------------------------------
= كتب الرجال التي تحت يدي إلَّا الرقاشي فإنه من رجال ابن ماجة وله ترجمة واسعة في "تهذيب التهذيب" و "تاريخ بغداد" … ويتلخص مِمَّا جاء فيها أَنَّهُ في نفسه صدوق، لكنه اختلط حين جاء بغداد فكثر خطؤه في الأسانيد والمتون، فلعل هذا الحديث من تخاليطه! وإلَّا فهو من وضع أحد أولئك المجهولين.
ولست أشك في بطلان هذا الحديث لأنه يتعارض مع ما ورد في الشريعة، من أنْ الجزاء إنَّما يكون على الكسب والعمل {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (8)} لا على ما لا صنع ولا يد للإنسان فيه كالحسن أو القبح، وإلى هذا أشار صلى الله عليه وسلم بقوله: "إن الله لا ينظر إلى أجسادكم ولا إلى صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم". رواه مسلم."
(1) عبد الكريم بن هوزان بن عبد الملك بن طلحة بن محمد أبو القاسم القشيري النيسابوري. مات سنة خمس وستين وأربعمائة. قال الخطيب: كان ثقة. (تاريخ بغداد 11/ 83)
(2) أحمد بن محمد بن أحمد بن عمر أبو الحسين النيسابوري الخفَّاف القنطري. مات سنة خمس وتسعين وثلاثمائة، وله ثلاث وتسعون سنة. قال السمعاني: وسماعاته صحيحة. (الأنساب 5/ 156، سير أعلام النبلاء 16/ 481)
(3) تقدّم
(4) يحتمل أن يكون قتيبة بن سعيد بن جميل أبو رجاء البغلاني وهو ثقة ثبت =

حدثنا ليث(1) عن يزيد بن أبي حبيب(2) عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الله لا يرضى فعلَ عبدٍ حتى يرضى قولَه"(3).
706 - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أحمد بن عِيسَى بن عبَّاد الدينوري(4) أخبرنا طاهر بن عبد الله بن ماهلة(5)--------------------------------------------
= كما في "التقريب" (برقم 5522)؛ ويحتمل أن يكون قتيبة بن مهران قال أبو حاتم في "الجرح والتعديل" (7/ 140): لا أعرفه.
(1) هو ابن سعد بن عبد الرَّحمن أبو الحارث الفهمي المصري. مات سنة خمس وسبعين ومائة. ثقة ثبت فقيه إمام مشهور. (التقريب برقم 5684)
(2) يزيد بن أبي حبيب تقدّم وهو ثقة فقيه يرسل.
(3) إسناده صحيح؛ عزاه المتقي في "كنز العمال" (363) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.
وله شاهد من حَدِيث أبي هريرة عند القضاعي في "مسند الشهاب" (2/ 170) عن علي بن عبد الله البارقي عن عبد الكريم عن الحسن عن أبي هريرة به مرفوعًا.
(4) أحمد بن عِيسَى بن عبَّاد أبو الفضل الدينوري، مسند همذان، المعروف بابن الأستاذ. ولد سنة إحدى وثما نين وثلاثمائة ومات سنة ثمان وسبعين وأربعمائة. قال شيرويه: كان صدوقا. (سير أعلام النبلاء 18/ 584)
(5) طاهر بن عبد الله بن عمر بن يحيى بن عِيسَى بن ماهلة أبو بكر الهمذاني الزاهد. قال شيرويه: كان ثقة صدوقا. (تاريخ الإسلام - وفيات 402).

حدثنا الفضل بن الفضل الكندي(1) حدثنا علي بن سعيد العسكري(2) حدثنا بنان بن سليمان الدقاق(3) حدثنا أبو هشام(4) الرفاعي(5) عن محمد بن أبي خداش الموصلي(6) حدثنا محمد بن محصن(7) عن إبْرَاهِيم بن أبي عبلة(8) عن عبد الله بن الديلمي(9) عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:--------------------------------------------
(1) تقدّم.
(2) الحافظ الإِمام علي بن سعيد بن عبد الله أبو الحسن العسكري، نزيل الري. مات سنة خمس وثلاثمائة، وقيل ثلاث عشرة. (تذكرة الحفّاظ 2/ 749، طبقات الحفّاظ ص 315)
(3) داود بن سليمان بن حفص أبو سهل العسكري الدقاق مولى بني هاشم؛ لقبه بنان. من العاشرة. صدوق. (التقريب برقم 1787)
(4) في (ي) و (م): "أبو هاشم".
(5) محمد بن يزيد بن محمد بن كثير أبو هشام العجلي الرفاعي الكوفي. مات سنة ثمان وأربعين ومائتين. روى عنه البخاري وقال: رأيتهم مجمعين على ضعفه. وقال الحافظ: ليس بالقوي. (التقريب 6402)
(6) محمد بن علي بن أبي خِدَاش أبو هاشم الأسدي الموصلي. مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين. ثقة عابد. (التقريب برقم 6161)
(7) هو العكاشي تقدّم 4؛ قال الحافظ: كذبوه.
(8) تقدّم 4 وهو ثقة.
(9) عبد الله بن فيروز الديلمي. من كبار التابعين ومنهم من ذكره في الصحابة. ثقة. (التقريب برقم 3534)

"إنَّ الله لا يقبل لصاحب بدعة صوما ولا صلاة ولا صدقة ولا حجا ولا عمرة ولا جهادا ولا صرفا ولا عدلا حتى يخرج من الإسلام كما تخرج الشعرة من العجين"(1).
707 - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا ابن كوثر(2) عن أبي عُقيل إبْرَاهِيم(3) بن علي بن عثمان(4) عن--------------------------------------------
(1) موضوع آفته العكاشي؛ أخرجه ابن ماجة في "سننه" (49) من طريق بنان به. وقال البوصيري في "الزوائد" (1/ 10): "هذا إسناد ضعيف، فيه محمد بن محصن، وقد اتفقوا على ضعفه". وقال الألباني في "الضعيفة" (1493): موضوع.
(2) في (ي) و (م): "ابن جويبر" والصواب ما أثبته؛ وهو محمد بن الحسن بن كوثر ابن علي، أبو بحر البربهاري. مات سنة اثنتين وستين وثلاثمائة. قال أبو نعيم عن الدارقطني: "اقتصروا من حَدِيث أبي بحر على ما انتخبته فحسب". وقال الدارقطني أيضًا: "كان له أصل صحيح وسماع صحيح وأصل رديء فحدث بذا وبذاك فأفسده". وقال البر قانى: كان كذابا. وقال ابن أبي الفوارس: فيه نظر. وقال الذهبي: واه. (تاريخ بغداد 2/ 210 ميزان الاعتدال 3/ 519)
(3) ساقطة من (ي) و (م).
(4) لم أقف له على ترجمة.