📘 মুসনাদু আবি ইয়ালা - ত আস সিনারি (আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি - মৃত্যু 307 হিজরী)

6551 - حَدَّثَنَا يحيى بن أيوب، حدّثنا إسماعيل، قال: أخبرنى عمرو، عن أبى سعيدٍ، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رُبَّ صَائِمٍ حَظُّهُ مِنْ صِيَامِهِ الجوعُ وَالعَطَشُ، وَرُبّ قَائِمٍ حَطُّهُ مِنْ قِيَامِهِ السَّهَرُ".--------------------------------------------
= قال البزار: "طلحة ليِّن الحديث".
قلت: بل هو شيخ متروك منحط الرتبة، وهو (طلحة بن عمرو الحضرمى) من رجال ابن ماجه وحده، فالإسناد ساقط، والراوى عنه (عاصم) لم أميَّزه، ويبدو أنه (أبو عاصم النبيل)، ويكون أداة الكنية قد سقطت من الإسناد قبل اسمه، هكذا جزم به بعضهم، وأراه كذلك إن شاء الله" فقد ذكر المزى وغيره: رواية أبى عاصم النبيل عن طلحة بن عمرو الحضرمى.
وفى الباب: عن عائشة به نحوه … عند البيهقى في "الشعب" [10/ رقم 7696]- طبعة دار طيبة - وسنده باطل، والله المستعان.

* تنبيهان:
الأول: عزا العراقى في "المغنى" [2/ 136]، هذا الحديث إلى الحاكم، ثم قال: "وصححه" ونسبة تصحيحه إلى الحاكم هكذا بإطلاق، غير جيد؛ لأن الحاكم إنما صحح معناه وحسب، كما مضى.
والثانى: رأيت الحديث من الوجه الثاني: (عن عبد الله بن سعيد عن أبيه عن أبى هريرة) عند ابن أبى الدنيا أيضًا في "مداراة الناس" [ص 55/ رقم 54]، ومن طريقه الخطيب في "الجامع" [1/ 352]، ولفظه في آخره: (حسن الخلق، وطلاقة الوجه).
ووجدته من الطريق الأول: (عن عبد الله بن سعيد عن جده عن أبيه هريرة) عند ابن عساكر في [رقم 1066]، وزدا في آخره: (وخلق حسن).
ووجدته من ذلك الطريق الذي غلط فيه الأسود بن سالم ورواه عن ابن إدريس: (عن أبيه عن جده عن أبى هريرة به .. ) عند: ابن أبى الدنيا في التواضع والخمول [رقم 190] … واللَّه المستعان.
6551 - قوى: أخرجه إسماعيل بن جعفر في "حديثه" [رقم 351]، وعنه أحمد [2/ 373]، والدارمى [2720]، وابن خزيمة [1997]، وابن حبان [3481]، والحاكم [1/ 596]، والبيهقى في "سننه" [رقم 8097]، وفى "فضائل الأوقات" [رقم 59]، والقضاعى في "الشهاب" [2/ 1426]، والبغوى في "شرح السنة" [6/ 273 - 274]، وأبو محمد الخلال =

6552 - وَبإسنَادِهِ، عن أبى هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ اللهَ يَقُولُ: أَنَا أَغْنَى الشُّرَكَاءِ عَنِ الشِّرْكِ، فَمَنْ عَمِلَ عَمَلا فَأَشْرَكَ فِيهِ غَيْرِى، فَأَنَا مِنْهُ بَرِئٌ".--------------------------------------------
= في "المجالس العشرة" [رقم 25]، وابن عساكر في "تاريخه" [37/ 346]، وغيرهم من طرق عن عمرو بن أبى عمرو مولى المطلب عن سعيد المقبرى عن أبى هريرة به … وهو عند بعضهم بنحوه.
قال الحاكم: (هذا حديث صحيح على شرط البخارى).
قلتُ: بل على شرطهما جميعًا؛ فقد احتجا بتلك الترجمة هنا؛ وعمرو بن أبى عمرو: مختلف فيه، إلا أنه صدوق متماسك، ولم ينفرد به عن سعيد المقبرى، بل تابعه عليه أسامة بن زيد المدنى: عند ابن ماجه [1690]، والنسائى في "الكبرى" [325]، وأحمد [2/ 441]، وغيرهم؛ لكن اختلف عليه في سنده على ثلاثة ألوان، كما شرحنا ذلك في "غرس الأشجار" … والله المستعان.
6552 - صحيح: أخرجه إسماعيل بن جعفر في "حديثه" [رقم 352]، ومن طريقه أبو القاسم البغوى في "جزء من حديثه" [رقم 14]، وأبو محمد البغوى في "شرح السنة" [14/ 324 - 325]، وفى "تفسيره" [5/ 213]، والبيهقى في "الشعب" [5/ رقم 6815]، والطبرى في "تهذيب الآثار" [2/ رقم 1113، 1114/ مسند عمر]، والكلاباذى في "بحر الفوائد" [ص/ 122 الطبعة العلمية]، وابن الشجرى في "الأمالى" [2/ 224 - 225 طبعة عالم الكتب]، والبيهقى أيضًا في "الأسماء والصفات" [1/ رقم 458]، وفى "الآداب" [رقم 821]، وأبو الشيخ في "الطبقات" [4/ 275]، وغيرهم من طرق عن عمرو بن أبى عمرو مولى المطلب عن سعيد المقبرى [ووقع عند البغوى في "تفسيره" وفى رواية له في "شرح السنة": (عن سعيد بن المسيب)، وهذا خطأ من بعضهم، كأنه وقع عنده (عن سعيد) غير منسوب، فظنه بعضهم (ابن المسيب) وهذا لا شئ! إنما هو سعيد المقبرى]، عن أبى هريرة به … وزاد البيهقى والطبرى والكلاباذى، والبغوى في "تفسيره" في آخره قوله: (وهو للذى عمله) ولفظ الكلاباذى: (وهو لمن عمل له) وهذه الزيادة رواية للبغوى في "شرح السنة".
قال البغوى: "هذا حديث صحيح".
قلتُ: وهو كما قال، وسنده قوى على شرط الشيخين. =

6553 - وَبِإسنَادِهِ، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "بُعِثْتُ مِنْ خَيْرِ قُرُونِ بَنِي آدَمَ قَرْنًا فَقَرْنًا، حَتَّى بُعِثْتُ مِنَ الْقَرْنِ الَّذِى كُنْتُ مِنْهُ".
6554 - حَدَّثنَا محمد بن بكار، حدّثنا أبو معشر، عن سعيدٍ، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صَلاةٌ فِي مَسجِدِى هَذَا خَيرٌ مِنْ أَلْفِ صلاةٍ فِيمَا سوَاهُ، إلا المسْجِدَ الحرَامَ".
6555 - حَدَّثَنَا محمد بن بكارٍ، حدّثنا أبو معشرٍ، عن أبى بكر ابن محمد بن عمرو بن حزمٍ، عن الأغر، عن أبى سعيدٍ الخدرى، عن النبي صلى الله عليه وسلم، بمثل ذلك.--------------------------------------------
= وللحديث طريق آخر: يرويه العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبى هريرة به نحوه .... عند مسلم وابن ماجه وجماعة كثيرة … وقد خرجناه في (غرس الأشجار) وللَّه الحمد.
6553 - قوى: أخرجه البخارى [3364]، وإسماعبل بن جعفر في "حديثه" [رقم 353]، وعنه أحمد [2/ 373] و [2/ 416]، والبيهقى في "الشعب" [2/ رقم 1392]، وفى "الدلائل" [رقم 82]، والبغوى في "شرح السنة" [13/ 195]، وأبو نعيم في "المعرفة" [رقم / 31 طبعة دار الوطن]، وابن عساكر في "تاريخه" [43/ 95]، وابن سعد في "الطبقات" [1/ 24]، وابن النجار في "ذيل تاريخ مدينة السلام" [2/ 107/ الطبعة العلمية]، والإسماعيلى في "المستخرج" كما في "الفتح" [6/ 574]، وغيرهم من طرق عن عمرو بن أبى عمرو مولى المطلب عن سعيد المقبرى عن أبى هريرة به … وهو عند بعضهم بنحوه.
قلتُ: وسنده قوى. وعمرو مولى المطلب: مختلف فيه، إلا أنه صدوق متماسك، واحتجاج الشيخين به يقويه.
6554 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 5857].
6555 - صحيح: قال الهيثمى في "المجمع" [3/ 673]: "رواه أبو يعلى، والبزار بنحوه … ورجال أبى يعلى رجال الصحيح".
قلتُ: وهذه غفلة مكشوفة، فإن أبا معشر في سنده: وهو نجيح بن عبد الرحمن السندى ليس من رجال "الصحيح" ولا كاد، إنما هو من رجال "السنن" ثم هو ضعيف مختلط.
لكن الحديث صحيح على كل حال، فله طرق أخرى عن أبى سعيد الخدرى به … راجع الماضى [برقم 1165]، وفى الباب عن جماعة من الصحابة به مثله … =

6556 - حَدَّثَنَا محمدٌ، حدّثنا أبو معشرٍ، عن سعيدٍ، عن أبى هريرة، قال: جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم أعرابىٌ، فأعجبه صحته وجلده، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَتَى أَحْسَسْتَ أُمَّ مِلْدَمٍ؟ " فقال الأعرابى: وأى شئ أم ملدمٍ؟ قال: "الحُمَّى"، قال: وأى شئٍ الحمى؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سُخْنَةٌ تَكُونُ بَيْن الجِلْدِ وَالْعَظْمِ"، فقال الأعرابى: ما لى بذلك عهدٌ، قال له: "فَمَتَى أَحْسَسْتَ بِالصُّدَاعِ؟ " قال: وأى شئٍ الصداع؟ فقال له: "ضَرَبَانٌ يَكُونُ فِي الصُّدْغَيْنِ وَالرَّأْسِ"، فقال: ما لى بذلك عهدٌ، قال: فلما ولى الأعرابى، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، فَلْيَنْظُرْ إلَيْهِ"، يعنى الأعرابى.--------------------------------------------
= مضى منها حديث سعد بن أبى وقاص [رقم 774]، وعائشة [برقم 4691]، وابن عمر [برقم 5787]، وأبى هريرة [برقم 5857، 5857، 6165، 6167، 6554].
6556 - حسن: دون قوله: (فأعجبه صحته وجلده): أخرجه أحمد [2/ 366]، من طريق خلف بن الوليد عن أبى معشر نجيح بن عبد الرحمن السندى عن سعيد المقبرى عن أبى هريرة به.
قلتُ: وهذا إسناد منكر، وأبو معشر شيخ ضعيف مختلط، وكان له أحاديث مناكير، كما يقول أبو داود صاحب "السنن" وهو من رجال "التهذيب".
وللحديث طريق آخر: يرويه محمد بن عمرو بن علقمة عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن أبى هريرة به نحوه دون قوله في أوله: (فأعجبه صحته وجلده)، أخرجه البخارى في "الأدب المفرد" [رقم 495]، والنسائى في "الكبرى" [7491]، وأحمد [2/ 332]، وهناد في "الزهد" [1/ رقم 426]، ومن طريقه ابن حبان [2916/ إحسان]، والحاكم [1/ 498]، وعنه البيهقى في "الشعب" [7/ رقم 9907]، وفى "الآداب" [رقم 728]، وهشام بن عمار في حديثه عن سعيد بن يحيى اللخمى [ص 305/ رقم 100]، والبزار في "مسنده" [1/ رقم 778/ كشف]، وغيرهم من طرق عن محمد بن عمرو به.
قال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط مسلم".
قلتُ: ما احتج مسلم بمحمد بن عمرو، إنما أخرج له في (المتابعات) كما جزم بذلك المزى في "تهذيبه" والحافظ في مقدمة "الفتح" [ص 441]، ثم هو مختلف فيه، والتحقيق أنه شيخ صدوق متماسك يحتج به؛ فالإسناد صالح. وقد حَسَّنه الهيثيمى في "المجمع" [3/ 16]، وأصاب في هذا. =

6557 - حَدَّثَنا محمد بن بكارٍ، حدّثنا أبو معشرٍ، عن سعيدٍ، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ لِهَذَا الْقُرآنِ شِرَّةً، وَلِلنَّاسِ عَنْهُ فَتْرَةً، فَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إلَى الْقَصْدِ فَنِعِمَّا هِىَ، وَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إلَى الإعرَاضِ فَأُولَئِكَ هُمْ بُورٌ".
6558 - حَدَّثَنَا محمد بن المنهال، حدّثنا يزيد بن زريعٍ، حدّثنا روحٌ، عن زيد بن--------------------------------------------
= وفى الباب: شواهد لا يثبت منها شئ قط، واللَّه المستعان.
• تنبيه: قال البيهقى في "الشعب" عقب روايته: "ولهذا شاهد من حديث ابن المسيب عن أبى هريرة … " وما وقفت عليه من هذا الطريق، والحديث ثابت على كل حال.
6557 - منكر: أخرجه البيهقى في "الشعب" [2/ 2632]، وابن أبى شيبة في "مسنده" كما في المطالب [3340]، وسعيد بن منصور في التفسير [2/ 497/ 167/ طبعة دار الصميعى]، من طرق عن أبى معشر نجيح بن عبد الرحمن السندى عن سعيد المقبرى عن أبى هريرة به نحوه.
قلتُ: ومن هذا الطريق أخرجه الخطابى مى "غريب الحديث" [199/ 1/ 198 طبعة جامعة أم القرى]، وقال البوصيرى في "إتحاف الخيرة" [6/ 112]: "هذا الإسناد ضعيف؛ لضعف أبى معشر" وقال صاحبه الهيثمى في "المجمع" [7/ 349]: "رواه أبو يعلى، وفيه أبو معشر نجيح، وهو ضعيف يعتبر بحديثه".
قلتُ: هو كما قال؛ والإسناد هنا منكر جدًّا، وأبو معشر على ضعفه واختلاطه؛ ليس ممن يحتمل تفرده عن مثل سعيد المقبرى، وكان مغرمًا برواية المناكير عن الثقات، والغرائب عن الأثبات، وهو من رجال "السنن".
وللحديث: طريق آخر مستقيم عن أبى هريرة .. لكن دون هذا السياق هنا، فراجع الصحيحة [6/ 837]، للإمام.
6558 - صحيح: أخرجه الطبراني في "الكبير" [2/ رقم 2159]، وفى "الأوسط" [3/ رقم 2790] وابن أبى عاصم في "الآحاد والمثانى" [2/ رقم 1002]، والبخارى في "تاريخه الأوسط" - المسمى بالصغير -[ص 121/ رقم 509، 510]، وابن عبد البر في "الاستيعاب" [1/ 120]، والطحاوى في "المشكل" [2/ 71]، والفسوى في "المعرفة" [2/ 168]، والدارقطنى في "المؤتلف والمختلف" [1/ 66]، وغيرهم من طرق عن زيد بن أسلم عن سعيد المقبرى عن أبى هريرة به. =

أسلم، عن سعيد بن أبى سعيدٍ المقبرى، أن أبا بصرة حميل بن بصرة لقى أبا هريرة وهو مقبلٌ من الطور، فقال: لو لقيتك قبل أن تأتيه لم تأته، إنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: "تُضْرَبُ أَكْبَادُ المطِيِّ إلَى ثَلاثَةِ مَسَاجِدَ: المسْجِدِ الحرَامِ، وَمَسْجِدِى هَذَا، وَالمسْجِدِ الأَقْصَى".
6559 - حَدَّثَنَا أبو بكرٍ، حدّثنا حاتمٌ، عن حميد بن صخرٍ، عن المقبرى، عن أبى هريرة، قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثًا فأعظموا الغنيمة، وأسرعوا الكرة، فقال رجلٌ: يا رسول الله، ما رأينا بعثًا قط أسرع كرةً، ولا أعظم منه غنيمةً من هذا البعث، فقال: "أَلا أخْبِركُمْ بِأَسرَعَ كَرَّةً مِنْهُ، وَأَعْظَمَ غَنِيمَةً؟ رَجُلٌ تَوَضَّأَ فِي بَيْتِهِ فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ، ثُمَّ تحَمَّلَ إلَى المسْجِدِ فَصَلَّى فِيهِ الْغَدَاةَ، ثُمَّ عَقَّبَ بِصَلاةِ الضَّحْوَةِ، فَقَدْ أَسرَعَ الْكَرَّةَ، وَأَعْظَمَ الْغَنِيمَةَ".
6560 - حَدَّثَنَا أبو بكرٍ، حدّثنا ابن إدريس، عن المقبرى، عن جده، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أَعْرِبُوا الْقُرْآنَ وَالْتَمِسُوا غَرَائِبَهُ".--------------------------------------------
= قلتُ: وهذا إسناد صحيح حجة.
وللحديث طريق أخرى عن أبى هريرة عن أبى بصرة به نحوه.
وفى الباب: عن جماعة من الصحابة أيضًا. مضى منها حديث أبى هريرة [برقم 5880] والله المستعان.
6559 - ضعيف: مضى الكلام عليه [برقم 6473].
6560 - ضعيف جدًّا: أخرجه ابن أبى شيبة [29912]، من طريق عبد الله بن إدريس عن عبد الله بن سعيد المقبرى عن جده عن أبى هريرة به.
قال الهيثمى في "المجمع" [7/ 340]: "رواه أبو يعلى، وفيه عبد الله بن سعيد بن أبى سعيد المقبرى، وهو متروك".
وقال صاحبه البوصيرى في "الإتحاف" [6/ 344]: "مدار إسناد حديث أبى هريرة على عبد الله بن سعيد، وهو ضعيف". =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= قلتُ: قول الهيثمى أولى، فعبد الله هذا: ساقط الحديث جدًّا، تركه أكثر النقاد؛ وضعفه الباقون، وهو من رجال "السنن" وقد اضطرب في إسناده أيضًا، فعاد ورواه مرة أخرى فقال: عن أبيه عن أبى هريرة به … ،
هكذا أخرجه الحاكم [2/ 477]، والبيهقى في "الشعب" [2/ رقم 2291، 2292]، والخطيب في "تاريخه" [8/ 77]، وأبو الفضل الزهرى في "حديثه" [رقم 161]، وأبو بكر الأنبارى في "الوقف والابتداء" [ق 4/ 2]، وأبو الفضل الرازى في "معانى أنزل القرآن على سبعة أحرف" [68 - 69]، كما في "الضعيفة" [3/ 522]، وغيرهم من طرق عن عبد الله بن سعيد به.
قلتُ: جازف الحاكم على عادته، وجعل يهذى ويقول: "هذا حديث صحيح الإسناد على مذهب جماعة من أئمتنا" كذا قال هذا الرجل، وقد رد الذهبى عليه ذلك وقال: "بل أجمع على ضعفه" يعنى (عبد الله بن سعيد المقبرى) المتفرد به.
وقد رواه عنه معارك بن عباد على هذا الوجه الماضى؛ إلا أنه زاد فيه سياقًا منكرًا جدًّا، وروايته عند البيهقى في "الشعب" [2/ رقم 2293]، وابن جبرون المعدل في "الفوائد العوالى" [1/ 28]، والثقفى في الثقفيات [ج 9 رقم 14]، كما في "الضعيفة" [3/ 523].
ومعارك هذا: شيخ واه، كما قال أبو زرعة، وقال أبو حاتم: "أحاديثه منكرة" وذكره جماعة في "الضعفاء" وهو من رجال الترمذى وحده، وشيخه ساقط كما مضى.
وبعد: فهذان لونان من اضطراب عبد الله بن سعيد في سنده، ولون ثالث، فرواه عنه أبو معاوية الضرير فقال: عن أبيه عن جده عن أبى هريرة به …
هكذا أخرجه السلفى في "معجم السفر" [ص 249/ رقم 819]. ولون رابع، فرواه عنه عباد بن العوام فقال: (عن أبيه أو جده، عن أبى هريرة) هكذا بالشك، أخرجه أبو عبيد في "فضائل القرآن" [رقم 619].
وقد ساق الدارقطنى في "العلل" [10/ 367]، هذه الاختلافات كلها، ثم قال: "والاختلاف من عبد الله بن سعيد بن أبى سعيد المقبرى، وهو ضعيف ذاهب" وهو كما قال.
وقد ذكر الدارقطنى: أن أسامة بن زيد المدنى قد روى هذا الحديث أيضًا عن سعيد المقبرى، ولم أقف على روايته بعد، وفى الباب شواهد لا يُفْرَح بها طرفة عين، واللَّه المستعان. =

6561 - حَدَّثَنَا أبو بكرٍ، حدّثنا زيد بن حبابٍ، حدّثنا محمد بن صالحٍ التمار المدنى، حدَّثنا مسلم بن أبى مريم، عن سعيد بن أبى سعيدٍ المقبرى، قال: كنا مع أبى هريرة إذ جاء الحسن بن علي، فسلم فرددنا عليه، ولم يعلم أبو هريرة، فمضى، فقلنا: يا أبا هريرة، هذا الحسن بن علي سلم علينا، قال: فتبعه فلحقه، قال: وعليك السلام يا سيدى، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: "إنَّهُ سَيِّدٌ".--------------------------------------------
= • تنبيه: رأيت الإمام في "الضعيفة" قد عزا هذا الحديث إلى ابن أبى شيبة والمؤلف من طريق عبد الله بن سعيد عن أبيه عن أبى هريرة به … ، وهذه غفلة مشكوفة، إنما هو عندهما من طريق عبد الله عن جده عن أبى هريرة به … فانتبه يارعاك الله.
6561 - ضعيف: أخرجه النسائي في "الكبرى" [10579]، والحاكم [3/ 185]، والطبرانى في "الكبير" [3/ رقم 2596]، وابن عساكر في "تاريخه" [13/ 230]، وغيرهم من طرق عن زيد بن الحباب عن محمد بن صالح المدنى عن مسلم بن أبى مريم المدنى عن سعيد المقبرى عن أبى هريرة به.
قال الهيثمى في "المجمع" [9/ 283]: "راوه الطبراني، ورجاله ثقات".
قلتُ: محمد بن صالح المدنى: هو أبو عبد الله الأزرق مولى بنى فهر، ذكره ابن حبان في "الثقات" ثم عاد وأورده في "المجروحين" [2/ 260]، وقال: "شيخ يروى المناكير عن المشاهير … لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد" ثم أنكر عليه حديثًا من روايته عن (مسلم بن أبى مريم)، والعمدة على جَرْحِه؛ لكونه مُفَسَّرًا.
وقد أورده الذهبى في "الميزان" [3/ 581]، وذكر تناقض ابن حبان بشأنه؛ ثم قال: (وقال غير ابن حبان: لا بأس به) ولم يذكر ذلك القائل؟! وقد سئل عنه أبو حاتم الرازى فقال: "شيخ".
فالتحقيق: أنه رجل ضعيف، وقد خلط بعضهم بينه وبين (محمد بن صالح بن دينار التمار) فكلاهما مدنى يلقب بـ (التمار) والصواب التفريق بينهما، فقد فرق بينهما البخارى وابن أبى حاتم وابن حبان وغيرهم، ولم يذكروا (مسلم بن أبى مريم) إلا في شيوخ صاحبنا هنا، وكذلك لم يذكروا في الرواية عنه (زيد بن الخباب) إلا في محمد بن صالح الأزرق أيضًا، وفى "سؤالات البرقانى للدارقطنى" قال: "سألت الدارقطنى عن محمد بن صالح، يروى عنه زيد بن الحباب؟! فقال: هو التمار، متروك" فلعله صاحبنا هنا. =

6562 - حَدَّثَنَا أبو كريبٍ، حدّثنا عبدة، عن عبيد الله بن عمر، عن سعيد بن أبى سعيدٍ، عن أبى هريرة، سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الناس أكرم؟ قال: "أَكرَمُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ عز وجل أَتْقَاهُمْ"، قالوا: فغير هذا نسألك يا رسول الله، قال: "فَأَكْرَمُ النَّاسِ يُوسُفُ ابْنُ نَبِيِّ اللهِ ابْنِ نَبِيِّ اللَّهِ ابْنِ خَلِيلِ الله"، قالوا: نعم، قال: "فَإنَّ خِيَارَهُمْ فِي الجاهِلِيَّةِ خيَارُهُمْ في الإسْلام، إذَا فَقُهُوا".
6563 - حَدَّثَنَا الأشج، حدّثنا عقبة، وأبو أسامة، قالا: حدّثنا أسامة بن زيدٍ، قال: حدثنى سعيد بن أبى سعيدٍ المقبرى، عن أبى هريرة، قال: قال رشول الله صلى الله عليه وسلم: "لَيْسَ عَلَى الرَّجُلِ فِي فَرَسِهِ وَلا عَبْدِهِ صَدَقَةٌ".
6564 - حَدَّثَنَا أبو سعيدٍ، حدّثنا عقبة، قال: حدثنى أسامة، قال: حدثنى مكحولٌ، عن عراك بن مالكٍ، عن أبى هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، نحوه.
6565 - حَدَّثَنَا مسروق بن المرزبان، حدّثنا عبد السلام بن حربٍ، عن عبد الله بن سعيد، عن جده، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذَا أَرَادَ أَحَدُكُمُ السَّلامَ فَلْيَقُل: السَّلامُ عَلَيْكُمْ، فَإنَّ اللَّهَ هُوَ السَّلامُ، وَلا تَبْدَؤُوا قَبْلَ اللَّهِ بِشَىْءٍ".--------------------------------------------
= وللفقرة المرفوعة من الحديث في آخره: شاهد صحيح من رواية أبى بكر الثقفى عند البخارى وأبى داود وجماعة كثيرة.
6562 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 6471].
6564 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 6183].
6564 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 6138].
6565 - باطل: أخرجه الدينورى في "المجالسة" [6/ رقم 2781]، وابن السنى في "اليوم والليلة" [1/ رقم 234/ مع عجالة الراغب]، من طريق عبد السلام بن حرب عن عبد الله بن سعيد المقبرى عن جده عن أبى هريرة به.
قال الهيثمى في "المجمع": "رواه أبو يعلى، وفيه عبد الله بن سعيد المقبرى، وهو ضعيف جدًّا".

6566 - حَدَّثَنَا سهل بن زنجلة، حدّثنا الوليد، سمعت ابن عجلان يذكر، عن سعيدٍ المقبرى، عن أبيه، عن أبى هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "إذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ إلَى المجْلِىسِ فَلْيُسَلِّمْ، فَإنْ قَامَ فَلْيُسَلِّمْ، فَإنَّ الأُولَى لَيْسَتْ أَحَقَّ مِنَ الآخِرَةِ".--------------------------------------------
= قلتُ: وبه أعله البوصيرى في "إتحاف الخيرة" [6/ 12]، والحافظ في "المطالب" [3/ 181].
وقد رواه عبد الله بن سعيد مرة أخرى بلفظ: (إن الله هو السلام، فلا تبدؤوا بشئ قبله؛ فإذا قيل: السلام عليكم، فقولوا: السلام عليكم) أخرجه المؤلف [برقم 6574]، ويأتى قريبًا.
6566 - صحيح: أخرجه النسائي في "الكبرى" [10202]، والثعلبى في "تفسيره" [7/ 120]، من طريقين عن محمد بن عجلان عن سعيد المقبرى عن أبيه عن أبى هريرة به.
قلتُ: وهذا إسناد ظاهره الصحة إلا أنه معلول، فقد اختلف في سنده على ابن عجلان على ثلاثة لوان، هذا الوجه أحدها:
وثانيها: ما رواه عنه هشام بن حسان فقال: عن ابن عجلان عن أبيه عن أبى هريرة به ....
وثالثها: ما رواه عنه الليث بن سعد وبشر بن المفضل وقران بن تمام ويحيى القطان وأبو عاصم النبيل وجماعة كلهم عن ابن عجلان عن سعيد المقبرى عن أبى هريرة به ..
أخرجه أبو داود [5208]، وأحمد [2/ 23، 287، 439]، والترمذى [2706]، وابن حبان [494، 495، 496]، والبخارى في "الأدب المفرد" [رقم 1007، 1008]، والمؤلف [برقم 6567]، والنسائى في "الكبرى" [10201، 10203]، والبيهقى في "الشعب" [11/ رقم 8460]، وفى "الآداب" [رقم 212] والحميدى [1162]، وأبو محمد الفاكهى في "حديثه" [22]، والإسماعيلى في "المعجم" [رقم 53]، والطحاوى في "المشكل" [3/ 211، 212]، وغيرهم من طرق عن ابن عجلان وإسناده به نحوه.
قلتُ: وهذا الوجه الأخير: هو الذي صوبه الدارقطنى في "العلل" [10/ 390]، وأيد ذلك بكون يعقوب بن زيد الأنصارى قد تابع ابن عجلان على هذا اللون الثالث عن سعيد المقبرى.
ويعقوب: ثقة مشهور؛ وروايته عند البخارى في "الأدب المفرد" [رقم 986]، والنسائى في "الكبرى" [10200]، وابن حبان [493]، وغيرهم من طريقين عن يعقوب بن زيد بإسناده به نحوه في سياق أتم.
قلتُ: وهذا إسناد صحيح مستقيم. =

6567 - حَدَّثَنَا سهل، حدّثنا القطان، عن ابن عجلان، عن سعيدٍ، عن أبى هريرة، مثله، ولم يذكر أباه.
6568 - حَدَّثَنَا أحمد بن عيسى، حدّثنا عبد الله بن وهب، أخبرنى طلحة بن أبى سعيدٍ، أن سعيدًا المقبرى حدثه، عن أبى هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "مَنِ احْتَبَسَ فَرَسًا فِي سَبِيلِ اللهِ إيمَانًا وَتَصْدِيقًا بِمَوْعِدِ اللَّهِ، كَانَ شِبَعُهُ، وَرِيُّهُ، وَبَوْلُهُ، وَرَوْثُهُ حَسَنَاتٍ فِي مِيزَانِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
6569 - حَدَّثَنَا محمد بن إسحاق المسيبى، حدّثنا عبد الله بن نافعٍ، عن عبد الله بن عمر، عن المقبرى، عن أبى هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على جنازةٍ فأثنوا عليها خيرًا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "وَجَبَتْ"، ثم مُرَّ عليه بجنازةٍ أخرى فأثنوا عليها شرًا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "وَجَبَتْ"، ثم قال: "أَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللَّهِ فِي الأَرْضِ".--------------------------------------------
= والحديث قال عنه الترمذى: (حديث حسن) وجوَّده النووى في "الأذكار" [ص 573]، وحسَّنه في "المجموع" [4/ 599].
وفى الباب شواهد: عن جماعة من الصحابة أيضًا.
6567 - صحيح: انظر قبله.
6568 - صحيح: أخرجه البخارى [2698]، والنسائى [3582]، وأحمد [2/ 374]، وابن حبان [4673]، والحاكم [2/ 101]، والبيهقى في "سننه" [19531]، وفى "الشعب" [4/ رقم 4303]، والبغوى في "شرح السنة" [10/ 388]، والطحاوى في "شرح المعانى" [3/ 274]، وغيرهم من طريقين عن طلحة بن أبى سعيد المصرى عن سعيد المقبرى عن أبى هريرة به …
وليس عند البخارى، ومن طريقه البغوى والبيهقى في "الشعب" قوله: "حسنات" وليس عند النسائي قولة: (يوم القيامة)، وليس عند حبان قوله (وبوله)، ومثله الطحاوى.
قال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإسناد".
قلتُ: بل أخرجه البخارى يا رجل، فأيش تلك الغفلة؟!.
6569 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 5979].

6570 - حَدَّثَنَا سويدٌ، حدّثنا عبد الله بن رجاءٍ، عن ابن عجلان، عن المقبرى، عن أبى هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "مَا مِنْ وَالِى عَشْرَة إلا يُؤْتَى بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَغْلُولةٌ يَدُهُ إلَى عُنُقِهِ حَتَّى يَفُكَّ عَنْهُ العَدْلُ، أَوْ يُوبِقَهُ الجوْرُ".--------------------------------------------
6570 - صحيح: هذا إسناد قوى في المتابعات؛ رجاله كلهم ثقات مشاهير سوى (سويد بن سعيد)، فهو صدوق صالح، إلا أنه تغير وعمى حتى صار يتلقن، ولم يخرج له مسلم إلا ما كان من صحيح حديثه؛ أو ما تابعه الثقات عليه، وقد توبع على هذا الحديث كما يأتى؛ واختلف في سنده على ابن عجلان، فرواه عنه عبد الله بن رجاء على هذا الوجه عند المؤلف، وخالفه أبو عاصم النبيل وعبد الله بن محمد بن عجلان وابن أبى ذئب روح بن القاسم وغيرهم، كلهم رووه عن ابن عجلان فقالوا: عن أبيه عن أبى هريرة به نحوه … ، فأسقطوا منه (سعيد المقبرى)، وأبدلوه بـ (والد بن عجلان).
هكذا أخرجه الطبراني في "الأوسط" [6/ رقم 6225]، والمؤلف [برقم 6629]، والبيهقى في "سننه" [2001، 2002]، وفى "الشعب" [6/ رقم 782]، وأبو نعيم في فضيلة العابدين [رقم 7]، والبغوى في "شرح السنة" [10/ 59]، وأبو بكر الشافعي في "الغيلانيات" [2/ رقم 1120/ طبعة در ابن الجوزى]، ومن طريقه ابن الشجرى في "الأمالى" [2/ 226/ طبعة عالم الكتب]، وابن أبى شيبة [33221/ طبعة عوامة]، وغيرهم من طرق عن ابن عجلان عن أبيه عن أبى هريرة به نحوه … وعند أبى بكر الشافعي ومن طريقه ابن الشجرى: "أو يوثقه بجوره) بدل: (أو يوبقه الجور) ووقع عند ابن أبى شيبة: (ما من أمير ثلاثة) كذا (ثلاثة) بدل: (عشرة) وهى خطأ من شيخ ابن أبى شيبة، وهو (أبو خالد الأحمر) وفى حفظه مقال معروف، والصواب: (عشرة).
قلتُ: والوجهان معًا محفوظان عن ابن عجلان؛ فقد رواه عنه يحيى القطان فقال: عن ابن عجلان حدثنى سعيد - يعنى المقبرى - عن أبى هريرة، وسمعت أبى يحدث عن أبى هريرة به نحوه .... أخرجه أحمد [2/ 431]، والمؤلف [برقم 6614]، والبزار في "مسنده" [/ 2 رقم 1640/ كشف]، وغيرهم من طرق عن يحيى القطان به.
قال البزار: "لا نعلم أحدًا جمع ابن عجلان، عن سعيد وابن عجلان عن أبيه إلا يحيى".
قلتُ: ويحيى إمام حافظ؛ وهو أثبت القوم في ابن عجلان؛ فالإسناد - من الوجهين - حسن قوى. =

6571 - حَدَّثَنَا سويدٌ، حدّثنا يحيى بن سليمٍ، عن إسماعيل بن أمية، عن سعيد بن أبى سعيدٍ، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قَالَ رَبُّكمْ عز وجل: ثَلاثَةٌ أَنَا خَصْمُهُمْ، وَمَنْ كُنْتُ خَصْمَهُ خَصَمْتُهُ: رَجُلٌ أَعْطَى بِى ثُمَّ غَدَرَ، وَرَجُلٌ بَاعَ حُرًّا فَأَكَلَ ثَمَنَهُ، وَرَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَاسْتَوْفَى مِنْهُ وَلَمْ يُوفِهِ أَجْرَهُ".--------------------------------------------
= وللحديث طريق أخرى - بعضها ثابت - عن أبى هريرة به نحوه.
والحديث: ذكره المنذرى في "الترغيب" [3/ 174]، ثم قال: "رواه أحمد بإسناد جيد، رجاله رجال الصحيح".
قلتُ: ابن عجلان قد جزم الحافظ وغيره بكون مسلم لم يحتج به، إنما أخرج له في المتابعات حسب، فالله المستعان.
6571 - صحيح: أخرجه البخارى [2114، 2150]، وابن ماجه [2442]، وأحمد [2/ 358]، وابن حبان [7339]، والطبرانى في "الكبير" [2/ رقم 885]، وابن الجارود [579]، والبيهقى في "سننه" [رقم 10836، 11437]، وفى "المعرفة" [رقم 3805]، والبغوى في "شرح السنة" [8/ 265 - 266]، والطحاوى في "المشكل" [5/ 56] و [7/ 173]، وابن حزم في "المحلى" [9/ 17]، وفى "الإحكام" [5/ 597]، وغيرهم من طرق عن يحيى بن سليم الطائفى عن إسماعيل بن أمية عن سعيد المقبرى عن أبى هريرة به … وهو عند جماعة بنحوه … وليس عند البخارى ومن طريقه البغوى وابن حزم قوله: (ومن كنت خصمه خصمته).
قال الطبراني: "لم يروه عن المقبرى إلا إسماعيل بن أمية؛ تفرد به يحيى بن سليم".
قلتُ: وهذا من غرائب يحيى بن سليم، وهو شيخ مختلف فيه، والتحقيق: أنه رجل إلى الضعف أقرب منه إلى غيره، لكن ما كان البخارى يخرج لأمثال هذا وغيره إلا ما كان من صحيح حديثه، ولمحمد صح عنه قوله: "كل رجل لا أعلم صحيح حديثه من سقيمه، لا أروى عنه" وهذه قاعدة حسنة نفيسة جيدًا؛ يُفزعَ إليها في إخراجه لحديث طائفة قد صح عنه نفسه أنه تكلم فيهم، أو أن أمرهم إلى الضعف أقرب، كيحيى بن سليم هنا، ولذلك فقد صحيح البغوى هذا الحديث عقب تخريجه فقال: "هذا حديث صحيح"، وقد جازف جماعة من المتأخرين رتبة وطبقة، وجزموا بضعف الحديث هنا قولًا واحدًا، وقد رددنا عليهم ردًا مشبعًا جدًّا في "غرس الأشجار" والله المستعان.

6572 - حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن صالحٍ، حدّثنا عبد الرحيم، حدّثنا عبد الله بن سعيدٍ، عن أبيه، عن جده، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّمَا جُعِلَ الإمَامُ لِيُؤْتمَّ بِهِ، فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا، وَإذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا، وَإذَا سَجَدَ فَاسْجُدُوا، وَإذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا، وَإذَا قَعَدَ فَاقْعُدُوا، وَإذَا قَامَ فَقُومُوا، وَالإِمَامُ جُنَّةٌ ضَامِنٌ لِصَلاةِ الْقَوْمِ، فَإذَا صَلاهَا لِوَقْتِهَا وَأقَام حُدُودَهَا - أظُنُّ أنَّهُ قَالَ -: كَانَ لَهُ أَجْرُهُ وَمِثْلُ أُجُورِهِمْ، لا يَنْقُصُ مِن أجُورِهِمَ شَىْءٌ، وَمَنْ لَمْ يُصَلِّهَا لِوَقْتِهَا وَيُقِمْ حُدُودَهَا، كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهَا وَأَوْزَارُهُمْ، وَلَيْسَ عَلَيْهِمْ شَىْءٌ".
6573 - حَدَّثَنَا أبو هشامٍ الرفاعى، حدّثنا ابن فضيلٍ، حدّثنا عبد الله بن سعيد بن--------------------------------------------
6572 - ضعيف بهذا التمام: هذا إسناد واه، آفته عبد الله بن سعيد المقبرى، ذلك الشيخ الضعيف الواهى، وهو من رجال الترمذى وابن ماجه وحدهما. وقد توبع عليه؛ لكن دون هذا السياق جميعًا، فرواه عبد الله بن رجاء عن عبيد الله بن عمر العمرى عن سعيد المقبرى عن أبى هريرة به نحو شطره الأول فقط، باختصار أيضًا، وزاد: (وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: اللَّهم ربنا ولك الحمد … ) أخرجه الطبراني في "الأوسط" [7/ رقم 7456]، من طريق زيد بن الحريش عن عبد الله بن رجاء المكى به.
قال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن عبيد الله بن عمر إلا عبد الله بن رجاء المكى؛ تفرد به زيد بن الحريش".
قلتُ: وزيد ومن دونه وفوقه كلهم ثقات؛ فالطريق مستقيم؛ وهو المحفوظ عن سعيد المقبرى متنا وإسنادًا.
ولشطر الحديث الأول: طرق أخرى ثابتة عن أبى هريرة به نحوه … وكذا شواهد عن جماعة من الصحابة أيضًا، وقد مضى بعض ذلك.
وأما شطره الثاني: فله شواهد أيضًا ثابتة؛ لكن دون تلك الحروف والسياق جميعًا، وقد خرجنا الجميع في "غرس الأشجار".
6573 - صحيح: هذا إسناد ساقط، آفته عبد الله بن سعيد المقبرى؛ ذلك الشيخ الضعيف الواهى، وقد تركه جمهرة الناقاد فَتُرِكَ، وهو من رجال "التهذيب" وباقى رجال الإسناد ثقاث مشاهير، =

أبى سعيدٍ، عن جده، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَوْ كانَ لابْنِ آدَمَ وَادِيَانِ مِنْ ذَهَبٍ لابْتَغَى ثَالِثًا، وَلا يَمْلأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إلا التُّرَابُ".
6574 - حَدَّثَنَا أبو هشامٍ الرفاعى، حدّثنا ابن فضيل، حدّثنا عبد الله بن سعيد بن أبى سعيد، عن جده، عن أبى هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إن اللَّهَ هُوَ السَّلامُ، فَلا تَبدَؤُوا بِشىْءٍ قَبْلَهُ، فَإذَا قِيلَ: السَّلامُ عَلَيْكُمْ، فَقُولُوا: السَّلامُ عَلَيْكُمْ".--------------------------------------------
= سوى أبى هشام الرفاعى، فهو مختلف فيه، لكنه لم ينفرد به؛ بل تابعه إبراهيم بن سعيد الجوهرى - وهو ثقة حافظ - عن محمد بن فضيل به … عند المؤلف أيضًا [برقم 6611].
وللحديث: طريق آخر: يرويه عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله الليثى المدنى عن سعيد المقبرى عن أبى هريرة به نحوه باختصار يسير: عند ابن عدى في "الكامل" [4/ 156]، بإسناد صحيح إليه به.
قلتُ: وعبد الله هذا شيخ ضعيف منكر الحديث، كما قاله أبو حاتم الرازى وغيره، بل قال: "لا أعلم له حديثًا مستقيمًا" وكان شديد البراعة جدًّا في الإتيان عن الثقات بتلك المناكير التى لا يدرى كيف وقعت له؟! وقد اختلط بآخرة أيضًا، وأنكر عليه ابن عدى هذا الحديث وغيره، وساقه له في ترجمته من "الكامل" وهو من رجال ابن ماجه وحده.
وللحديث: طريق آخر يرويه العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب المدنى عن أبى هريرة به مثله .. إلا أنه قال: (لو أن لابن آدم واديين من مال … ) بدل: (من ذهب) وزاد في آخره: (ويتوب الله على من تاب) أخرجه ابن ماجه [4233]، من طريق عبد العزيز بن أبى حازم عن العلاء به.
قال البوصيرى في "مصباح الزجاجة" [2/ 344]: "هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات".
قلتُ: إنما هو صالح وحسب، للكلام المعلوم في العلاء بن عبد الرحمن … وهو صدوق متماسك.
ورأيت للحديث طريقًا ثانيًا: عند الطبراني في "الدعاء" [رقم 1640]، لكن سنده منكر.
وله شواهد عن جماعة من الصحابة به نحوه … مضى منها حديث جابر [برقم 1899، 2303]، وحديث ابن عباس [برقم 2573]، وحديث أنس [برقم 2849، 2858، 2951، 3063، 3143، 3181، 3266].
6574 - ضعيف جدًّا: مضى الكلام عليه [برقم 6565].

6575 - حَدَّثَنَا جبارة، حدّثنا أبو بكرٍ النهشلى، عن عبد الله بن سعيدٍ، عن جده أبى هريرة، قال: قال رسول صلى الله عليه وسلم: "إنَّ لِلَّه عز وجل خَلْقًا يَبُثُّهُمْ تَحْتَ اللَّيْلِ كيْفَ شَاءَ، فَأَوْكوا السِّقَاءَ، وَأَغْلِقُوا الأَبْوَابَ، وَغَطُّوا الإِنَاءَ، فَإنهُ لا يَفْتَحُ بَابًا، وَلا يَكْشِفُ غطَاءً، وَلا يَحُلُّ وِكَاءً".
6576 - حَدَّثَنَا عقبة بن مكرمٍ، حدّثنا يونس، عن محمد بن إسحاق، عن سعيد بن--------------------------------------------
6575 - صحيح: قال الهيثمى في "المجمع" [8/ 207]: "رواه أبو يعلى، وفيه عبد الله بن سعيد المقبرى، وهو ضعيف".
وقال صاحبه البوصيرى في "إتحاف الخيرة" [6/ 32]: "مدار الإسناد على عبد الله بن سعيد المقبرى، وهو ضعيف".
قلتُ: تسامحا بشأن الرجل، وإلا فهو واه، تركه أكثر النقاد فسقط ولن يقوم، وهو من رجال الترمذى وابن ماجه؛ وشيخ المؤلف: (جبارة) هو ابن المغلس الحمانى الشيخ الضعيف المشهور، وهو من رجال ابن ماجه وحده.
وللحديث: طريق آخر يرويه سهيل بن أبى صالح عن أبيه عن أبى هريرة به نحوه مختصرًا بلفظ: (أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بتغطية الإناء، وإيكاء السقاء، وإكفاء الإناء) أخرجه ابن ماجه [3411]- واللفظ له - وأحمد [2/ 367]، والدارمى [2132]، وابن خزيمة [128]، والبيهقى [1144]، وغيرهم من طريق خالد بن عبد الله الطحان عن سهيل به.
قال البوصيرى في "مصباح الزجاجة" [2/ 200]: "هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات".
قلتُ: بل هو قوى على شرط مسلم. وفى سهيل كلام معروف … وفى الباب عن جابر بن عبد الله به مرفوعًا نحو سياق المؤلف هنا … وقد مضى [برقم 2258]، لكن ليس فيه هناك تلك الجملة: (إن لله عز وجل خلقا يبثهم تحت الليل كيف شاء) وهى بنحوها ثابتة في بعض طرق حديث جابر عند البخارى في "الأدب المفرد" [رقم 1230]، باسناد صحيح إليه … ونحوه عند الحميدى أيضًا [1273]، بإسناد صالح. وقد استوفينا تخريجه في "غرس الأشجار".
6576 - صحيح: هذان إسنادان لحديث واحد:
الأول: يرويه ابن إسحاق عن سعيد المقبرى عن أبى هريرة به. =

أبى سعيدٍ، عن أبى هريرة؛ وعن عمه عبد الرحمن بن يسارٍ، عن عبيد الله بن أبى رافعٍ، عن عليٍّ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَوْلا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِى، لأَخَّرْتُ الْعِشَاءَ الآخِرَةَ إلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ، فَإنَّهُ إذَا مَضَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الأَوَّلُ، هَبَطَ اللَّهُ عز وجل إلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، فَلَمْ يَزَلْ بِهَا حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ، يَقُولُ: أَلا تَائِبٌ؟ أَلا سَائِلٌ يُعْطَى؟ أَلا دَاعٍ يُجَابُ؟ أَلا مُذْنبٌ يَسْتَغْفِرُ فَيُغْفَرُ لَهُ؟ أَلا سَقِيمٌ يَسْتَشْفِى فَيُشْفَى؟ ".--------------------------------------------
= وهذا إسناد ضعيف معلول، أما ضَعْفُه؛ فلكون ابن إسحاق لم يذكر فيه سماعًا، وهو شديد التدليس، وأما إعلاله: فقد خولف فيه يونس بن بكير - وهو صدوق يخطئ - خالفه إبراهيم بن سعد الزهرى، ومحمد بن سلمة الحرانى، وأحمد بن خالد الوهبى، كلهم رووه عن ابن إسحاق قال: حدثنى سعيد المقبرى عن عطاء مولى أم صبية عن أبى هريرة به نحوه .... ، وزادوا فيه واسطة بن (سعيد المقبرى) و (أبى هريرة).
هكذا أخرجه أحمد [1/ 12] و [2/ 509]، والدارمى [1484]، وأبو سعيد الدارمى في الرد على الجهمية [ص 78]، والدارقطنى في "النزول" [رقم 35، 36]، والطبرى في "تهذيب الآثار" كما في "الإعلام" لمغلطاى [1/ 1031]، وغيرهم من طرق عن ابن إسحاق بإسناده به نحوه … وزادوا جميعا في أوله: (لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة).
قلتُ: وهذه الزيادة وحدها: عند النسائي في "الكبرى" [3040]، والبخارى في "تاريخه" [6/ 462]، وهذا الوجه: هو المحفوظ عن ابن إسحاق؛ وقد صرح فيه بالسماع عند جماعة؛ لكن في الإسناد جهالة (عطاء مولى أم صبية) فهو شيخ مدنى مغمور، ولم يُؤْثَر توثيقه عن غير ابن حبان أصلًا، وقد اختلف في سند هذا الحديث على سعيد المقبرى على ألوان شتى، المحفوظ منها وجهان: هذا أحدهما، والثانى: ما رواه جماعة عن عبيد الله العمرى عن سعيد عن أبى هريرة به نحوه دون الفقرة الأخيرة، مع الزيادة الماضية في رواية ابن إسحاق آنفًا: وهذا الوجه: أخرجه أحمد [2/ 433]، وجماعة من طرق عن عبيد الله العمرى به.
قلتُ: وسنده حجة؛ وهو عند جماعة كثيرة به مفرقًا أيضًا، وستأتى الفقرة الأولى مع الزيادة المشار إليها هنا: من هذا الطريق عند المؤلف [6617]، وتمام تخريجه في "غرس الأشجار".
والإِسناد الثاني: يرويه ابن إسحاق عن عمه عبد الرحمن بن يسار عن عبيد الله بن أبى رافع عن عليّ بن أبى طالب به. =

6577 - حَدَّثَنَا العباس بن الوليد النرسى، حدّثنا يحيى بن سعيدٍ، عن عبيد الله بن عمر، عن سعيد بن أبى سعيدٍ، عن أبيه، عن أبى هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد، فدخل رجلٌ فصلى كما صلى، ثم جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم، فرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "ارْجِعْ فَصَلِّ فإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ"، حتى فعل ذلك ثلاث مراتٍ، فقال الرجل: والذى بعثك بالحق ما أحسن غير هذا فعلمنى، قال: "إذَا قُمْتَ إلَى الصَّلاةِ فَكَبِّرْ، ثُمَّ اقْرَأْ مَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ، ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائِمًا، ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ قَائِمًا، ثُمَّ افْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلاتِكَ كُلِّهَا".--------------------------------------------
= قلتُ: وهذا إسناد معلول أيضًا، فقد خولف فيه يونس بن بكير، راويه عن ابن إسحاق عند المؤلف، خالفه إبراهيم بن سعد الزهرى، ومحمد بن سلمة الحرانى وغيرهما، فرووه عن ابن إسحاق عن عمه عن عبيد الله عن أبيه أبى رافع عن عليّ بن أبى طالب به … ، فزادوا فيه (أبا رافع) بين ابنه عبيد الله وعلى بن أبى طالب ..
هكذا أخرجه أحمد [1/ 120]، والدارمى [1485]، وأبو سعيد الدارمى في "الرد على الجهمية" [ص 79]، والبزار [2/ رقم 478]، وغيرهم من طريق ابن إسحاق به.
قلتُ: وهذا هو المحفوظ عن ابن إسحاق؛ وإسناده حسن صالح؛ وابن إسحاق قد صرَّح بالسماع عندهم؛ وهو صدوق متماسك أحد الأئمة؛ وباقى رجال الإسناذ ثقات سوى (عبد الرحمن بن يسار) وهو القرشى المطلبى عم محمد بن إسحاق؛ فهو صالح الحديث؛ وقد وثقه ابن معين وابن حبان، وهو من رجال "تعجيل المنفعة" [ص 259].
وللحديث: طرق أخرى شواهد كثيرة عن جماعة من الصحابة أيضًا .. وقد استوفينا الجميع في "غرس الأشجار".
6577 - صحيح: أخرجه البخارى [724، 760]، ومسلم [397]، وأبو داود [856]، والترمذى [303]، والنسائى [884]، وأحمد [2/ 437]، وابن خزيمة [461، 590] ، وابن حبان [1890] ، والبيهقى في "سننه" [2190، 2302، 2585]، وفى "المعرفة" [رقم 1265]، وأبو عوانة [رقم 1609]، والطحاوى في "شرح المعانى" [1/ 233]، وفى "المشكل" [5/ 216] ، وجماعة من طرق عن يحيى القطان عن عبيد الله العمرى عن سعيد المقبرى عن أبيه عن أبى هريرة به.

6578 - حَدَّثَنَا العباس بن الوليد، حدّثنا يحيى، حدّثنا عبيد الله، قال: أخبرنى سعيد بن أبى سعيد، عن أبيه، عن أبى هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "تُنْكَحُ النِّسَاءُ لأَرْبَعٍ: لَمِالِهَا، وَلَحِسَبِهَا، وَلِجَمَالِهَا، وَلِدِينِهَا، فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ".--------------------------------------------
= قال الترمذى: "هذا حديث حسن صحيح".
قلتُ: هكذا رواه أصحاب يحيى القطان عنه؛ وخالفهم بندار، فرواه عن القطان بإسقاط والد سعيد المقبرى بينه وبين أبى هريرة، هكذا أخرجه الدارقطنى في "العلل" [10/ 361]، وقول الجماعة عن القطان هو الأشبه؛ وقد خولف فيه القطان، خالفه ابن نمير وأبو أسامة وأنس بن عياض وغيرهم، كلهم رواه عن عبيد الله العمرى فقالوا: عن سعيد المقبرى عن أبى هريرة به نحوه .... ، وأسقطوا منه (والد سعيد المقبرى) بينه وبين أبى هريرة.
هكذا أخرجه البخارى ومسلم وابن ماجه [1060]، وابن أبى شيبة [2959]، والبيهقى، والبغوى في "شرح السنة" [3/ 3 - 4]، وأبو عوانة [رقم 1610]، وجماعة من طرق عن عبيد الله به.
قلتُ: والأشبه أن يكون الوجهان جميعًا محفوظين عن عبيد الله العمرى، وهو ظاهر اختيار الشيخين، فإنهما أخرجاه من الطريقين؛ ورجح الترمذى وغيره الوجه الأول، وقد استوفينا شرح الاختلاف في طرقه وألفاظه بـ"غرس الأشجار" وراجع "فتح البارى" [2/ 278]، وكذا [1/ 352].
6578 - صحيح: أخرجه البخارى [4802]، ومسلم [1466]، وأبو داود [2047]، والنسائى [3230]، وابن ماجه [1858]، وأحمد [2/ 428]، والدارمى [2170]، وابن حبان [4036]، والدارقطنى في "سننه" [3/ 302]، والبيهقى في "سننه" [13244]، وأبو عوانة [رقم 4008، 4009، 010]، والبغوى في "شرح السنة" [9/ 7 - 8]، وأبو نعيم في "المستخرج" [رقم 3434]، وغيرهم من طرق عن يحيى القطان عن عبيد الله العمرى عن سعيد المقبرى عن أبيه عن أبى هريرة به … ولفظ البخارى ومسلم وابن حبان وجماعة في أوله: (تنكح المرأة … ).
قلتُ: قد اختلف في سنده على يحيى القطان على وجه غير محفوظ، ذكرناه في (غرس الأشجار) وراجع "علل الدارقطنى" [10/ 383 - 384] واللَّه المستعان.

6579 - حَدَّثَنَا عقبة بن مكرمٍ، حدّثنا يونس بن بكيرٍ، عن محمد بن إسحاق، عن سعيد بن أبى سعيدٍ، عن أبيه، عن أبى هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "إِنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ أَهْدَى إلَيَّ نَاقَةً مِنْ إبِلٍ، فَعَوَّضْتُهُ مِنْهَا بسِتِّ بَكَرَاتٍ، فَظَلَّ يَوْمَهُ يَسْخَطُ، وَايْمُ اللَّهِ، لا أَقْبَلُ بَعْدَ يَوْمِى هَذَا هَدِيَّةً إلا مِنْ قُرَشِيٍّ، أَوْ ثَقَفِيٍّ، أَوْ دَوْسِيٍّ، أَوْ أَنْصَارِيٍّ".--------------------------------------------
6579 - صحيح: أخرجه أبو داود [3537]، والترمذى [3946]، والبخارى في "الأدب المفرد" [رقم 596]، وابن أبى عاصم في "الآحاد والمثانى" [3/ رقم 1517]، وغيرهم من طريق محمد بن إسحاق بن يسار عن سعيد المقبرى عن أبيه عن أبى هريرة به نحوه … وهو عند أبى داود مختصرًا دون القصة في أوله، وزاد: (مهاجر) بعد قوله (وايم الله … إلخ).
وسياق ابن أبى عاصم نحو سياق أبى داود، وسياق الترمذى في أوله هكذا: (أهدى رجل من نبى فزارة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ناقة من إبله التى كانوا أصابوا بالغابة، فعوضه منها بعض العوض؛ فتسخَّطه؛ فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذا المنبر يقول: إن رجالًا من العرب يهدى أحدهم الهدية، فأعوضه منها بقدر ما عندى ..... إلخ) .. ونحوه باختصار عند البخارى أيضًا.
قال الترمذى: "هذا حديث حسن".
قلتُ: ولم يذكر ابن إسحاق فيه سماعًا، وهو قبيح التدليس عندهم، وقد خولف فيه ابن إسحاق، خالفه ابن عجلان ومسعر وأبو معشر السندى وأيوب بن أبى سكين أبو العلاء وغيرهم، كلهم رووه عن سعيد المقبرى بإسقاط أبيه من سنده، وهذا هو المحفوظ من روايات هؤلاء جميعًا.
وأصحها: رواية ابن عجلان: وهى عند الحميدى [453]، وأحمد [2/ 247]، والبيهقى في "سننه" [11801]، والحاكم [2/ 71]، وعبد الرزاق [19921]، ومن طريقه النسائي [3759]، وغيرهم من طرق عن ابن عجلان عن سعيد المقبرى عن أبى هريرة به نحوه في سياق أتم، وهو عند أحمد وعبد الرزاق ومن طريقه النسائي مختصرا دون القصة في أوله.
قال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط مسلم".
قلتُ: ابن عجلان قد نص الحافظ وغيره على أن مسلما لم يحتج به، إنما أخرج له في المتابعات وحسب … والإسناد قوى على كل حال. وطريق مسعر: عند ابن أبى شيبة [33165/ طبعة عوامة]، مختصرا دون القصة في أوله، وسنده صحيح أيضًا.