📘 মুসনাদু আবি ইয়ালা - ত আস সিনারি (আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি - মৃত্যু 307 হিজরী)

6599 - وَبِإِسْنَادِهِ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَيْسَ الْغِنَى عَنْ كَثْرَةِ الْعَرَضِ، إنَّمَا الْغِنَى غِنَى النَّفْسِ".
6600 - وَبِإسْنَادِه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ، لَلَّهُ أَفْرَحُ بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِنْ أَحَدكُمْ بِضَالَّتِهِ إذَا وَجَدَهَا فِي الْفَلاةِ".
6601 - وَبِإِسْنَادِهِ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يَعْنِى قَالَ اللَّهُ عز وجل: إذَا تَقَرَّبَ عَبْدِى شِبْرًا تَقَرَّبْتُ إلَيْهِ ذِرَاعًا، وَإذَا تَقَرَّبَ إلَيَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ إلَيْهِ بَاعًا، وَإذَا تَقَرَّبَ إلَيَّ بَاعًا جِئْتُهُ هَرْوَلَةً".--------------------------------------------
6599 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 6259].
6600 - صحيح: هذا إسناد جيد؛ رجاله كلهم رجال "الصحيح" وعبد الرحمن في سنده. هو ابن إسحاق المدنى المعروف بـ (عباد) الشيخ الصدوق المتماسك.
وللحديث: طرق أخرى ثابتة عن أبى هريرة به نحوه.
منها: ما رواه زيد بن أسلم عن أبى صالح السمان عن أبى هريرة به نحوه في سياق أتم: عند مسلم [2675]، وأحمد [2/ 524، 534، 516]، وغيرهما.
وتوبع عليه زيد بن أسلم عن أبى صالح: تابعه أبو الزناد على نحوه: عند الترمذى [3538]، وابن ماجه [4247]، من طريقين عن أبى الزناد عبد الله بن ذكوان عن أبى صالح به.
قال الترمذى: "هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه من حديث أبى الزناد".
قلتُ: وله طرق أخرى ثابتة كما قلنا.
6601 - صحيح: هذا إسناد جيد؛ وعبد الرحمن بن إسحاق في سنده: هو المدنى المعروف بـ (عباد) وهو صدوق صالح.
وللحديث: طرق كثيرة ثابتة عن أبى هريرة به نحوه.
منها: ما رواه الأعمش عن أبى صالح عن أبى هريرة به نحوه … مع زيادة في أوله: أخرجه البخارى [6970]، ومسلم [2675]، والترمذى [3603]، وابن ماجه [3822]، وأحمد [2/ 251]، وابن حبان [811]، والبغوى في "شرح السنة" [5/ 24]، وفى "تفسيره" [1/ 167]، وغيرهم من طرق عن الأعمش به. =

6602 - وَبِإِسْنَادِهِ، عن أبى هريرة، قال: جاء رجلٌ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، من قاتل في سبيل الله أيدخل الجنة؟ قال: "نَعَمْ"، فمكث هنيةً كأنه سمع شيئًا، فقال: "أَيْنَ السَّائِلُ آنِفًا؟ " فقام الرجل، فقال: "مَاذَا قُلْتَ؟ " قال: قلت: أرأيت من جاهد في سبيل الله فقتل، أيدخل الجنة؟ قلت: "نَعَمْ"، قال: فقال: "إِنَّ جِبْرِيلَ نَبَّأَنِى ذَلِكَ، إلا أَنْ يَكُونَ عَلَيْهِ دَيْنٌ".--------------------------------------------
= قال الترمذى: "هذا حديث حسن صحيح".
6602 - صحيح: هذا إسناد جيد، رجاله رجال "الصحيح" وعبد الرحمن في سنده: هو ابن إسحاق المدنى المعروف بـ (عباد) وهو صدوق متماسك، ولم ينفرد به عن سعيد المقبرى، بل تابعه عليه ابن عجلان به نحوه … عن النسائي [3155]، من طريق أبى عاصم النبيل عن ابن عجلان به.
قلتُ: وهذا إسناده ظاهره الصحة أيضًا، لكن خولف فيه ابن عجلان وعبد الرحمن بن إسحاق، خالفهما جماعة من الكبار كلهم رووه عن سعيد المقبرى فقالوا: عن عبد الله بن أبى قتادة عن أبيه به نحوه … ، إلا أن لفظه في أوله (جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إن قتلت في سبيل الله صابرًا محتسبًا مقبلًا غير مدبر، أيكفر الله عنى خطاياى؟ … إلخ).
هكذا أخرجه مالك [986]- واللفظ له - ومسلم [1885]، والترمذى [1712]، والنسائى [3156]، و [3157]، وأحمد [5/ 297، 303، 308]، وابن حبان [4654]، وابن أبى شيبة [19390]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [192]، والبيهقى في "سننه" [10744، 17603]، وفى "الشعب" [4/ رقم 534]، وفى "المعرفة" [رقم 5545]، والبغوى في "شرح السنة" [8/ 200]، وأبو عوانة [رقم 7360، 7361، 7362، 7364، 7365، 7366]، والشافعى في "سننه" [رقم 626/ رواية الطحاوى]، والطحاوى في "المشكل" [1/ 49] و [9/ 53]، وغيرهم من طرق عن سعيد المقبرى.
قال الترمذى: "هذا حديث حسن صحيح".
قلتُ: وهو المحفوظ عن سعيد المقبرى؛ وهو الذي رواه عنه يحيى الأنصارى وابن أبى ذئب والليث بن سعد وغيرهم، وقولهم هو الصواب؛ كما جزم به أبو حاتم الرازى كما في "العلل" [رقم 974]، ومثله الدارقطنى في "العلل" [6/ 136]. =

6603 - وَبِإِسْنَادِهِ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تَجْلِسُوا فِي الصُّعُدَاتِ وَلا فِي الأَفْنِيَةِ"، قالوا: يا رسول الله، لا نستطيع ذلك، قال: "إمَّا لا فَأَعْطُوهَا حَقَّهَا"، قالوا: يا نبى الله، وما حقها؟ قال: "رَدُّ التَّحِيَّةِ، وَغَضُّ الْبَصَرِ، وَتَشْمِيتُ الْعَاطِسِ، وَإرْشَادُ السَّبِيلِ".
6604 - حَدَّثَنَا أبو معمرٍ إسماعيل بن إبراهيم، حدّثنا حفص بن غياث، عن عبد الله بن سعيدٍ، عن جده، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ ذَرَعَهُ الْقَىْءُ، فَلا قَضَاءَ عَلَيْهِ، وَمَنِ اسْتَقَاءَ فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ".--------------------------------------------
= وللحديث: طريق آخر عن أبى هريرة به نحو السياق الماضى: عند أحمد [2/ 308، 330]، وسنده جيد. وقد استوفينا تخريجه في "غرس الأشجار" واللَّه المستعان.
6603 - صحيح: أخرجه أبو داود [4813]، وابن حبان [596]، والحاكم [4/ 294]، والبيهقى في "الشعب" [6/ رقم 7620]، وغيرهم من طرق عن عبد الرحمن بن إسحاق المدنى المعروف بـ (عباد) عن سعيد المقبرى عن أبى هريرة به.
قال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإسناد".
قلتُ: بل هو دون الصحيح، فيه عبد الرحمن بن إسحاق: وهو مختلف فيه؛ غير أنه صدوق متماسك على التحقيق، وهو وسائر رجال الإسناد من رجال "الصحيح".
وللحديث طريق آخر عن أبى هريرة: عند البخارى في "الأدب المفرد" [رقم 1149]، وغيره، وسنده صالح.
وفى الباب: عن جماعة من الصحابة أيضًا، مضى منهم: حديث أبى سعيد [برقم 1247]، وحديث أبى طلحة [برقم 1421].
6604 - ضعيف: أخرجه ابن أبى شيبة [9189]، والدارقطنى في "سننه" [2/ 184، 185]، وغيرهما من طرق عن عبد الله بن سعيد بن أبى سعيد المقبرى عن جده عن أبى هريرة به … وهو عند ابن أبى شيبة مختصرا بلفظ: (إذا استقاء الصائم أعاد).
قال الدارقطنى: "عبد الله بن سعيد ليس بقوى".
قلتُ: بل متروك ساقط الحديث، بل نقل البخارى في ترجمته من "تاريخه" عن يحيى القطان أنه قال: "استبان لى كذبه في مجلس" وهو من رجال الترمذى وابن ماجه. =

6605 - حَدَّثَنَا محمد بن بكارٍ، حدّثنا أبو معشرٍ، عن سعيدٍ المقبرى، قال: رأينا أبا هريرة يتوضأ على ظهر المسجد، فقلت: يا أبا هريرة، مم تتوضأ؟ قال: أكلت ثورًا من أقطٍ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: "تَوَضَّؤُوا مِمَّا غَيَّرَتِ النَّارُ".
6606 - حَدَّثَنَا عبد الأعلى، حدّثنا داود العطار، عن إسماعيل بن أمية، عن سعيد--------------------------------------------
= وللحديث: طريق آخر يرويه عيسى بن يونس وحفص بن غياث كلاهما عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبى هريرة به نحوه …
أخرجه أبو داود [2380]، والترمذى [270]، وابن ماجه [1676]، وأحمد [2/ 498]، والدارمى [1729]، وابن حبان [3518]، والحاكم [1/ 589]، والدارقطنى في "سننه" [2/ 184]، وابن الجارود [385]، والبيهقى في "سننه" [7817]، وفى "المعرفة" [2609]، والطحاوى في "شرح المعانى" [972]، وفى "المشكل" [4/ 179]، والبغوى في "شرح السنة" [6/ 293] و [6/ 294]، وغيرهم من طريقين عن هشام بن حسان به.
قال الترمذى: "حديث حسن غريب".
قلتُ: هذا حديث ضعيف لا يثبت، قد أعله الإمام أحمد والبخارى والترمذى والنسائى وطائفة من حذاق أئمة هذا الشأن، فأنَّى يناهضهم تصحيح المتأخرين له، جَرْيًا منهم على ظاهر إسناده، دون تبصُّر بما في الزوايا من الخبايا؟! وقد رَدَدْناها عليهم، وكشفنا علل الحديث بما لا مزيد عليه في كتابنا "غرس الأشجار بتخريج منتقى الأخبار" واللَّه المستعان لا رب سواه.
6605 - صحيح المرفوع منه: هذا إسناد ضعيف غريب، رجاله كلهم ثقات مشاهير سوى (أبى معشر) وهو نجيح بن عبد الرحمن السندى: ذلك الشيخ الضعيف المختلط، وهو من رجال "السنن" لكن الحديث - المرفوع منه - صحيح ثابت؛ فله طرق كثيرة عن أبى هريرة به … مضى بعضها [برقم 6161]، وفى الباب عن جماعة من الصحابة أيضًا، مضى منها حديث أبى طلحة [برقم 1429]، وقد استوفينا طرقه وشواهده في "غرس الأشجار" واللَّه المستعان.
6606 - صحيح: أخرجه ابن أبى عاصم في "الزهد" [رقم 151]، من طريق عباس النرسى عن داود بن عبد الرحمن العطار عن إسماعيل بن أمية عن سعيد بن أبى سعيد المقبرى عن أبيه عن أبى هريرة به مختصرا بالفقرة الأولى منه فقط، وهى قوله: (إن هذا المال: حلوة خضرة) لكن عنده: (الدنيا) بدل (المال). =

بن أبى سعيدٍ، عن أبيه، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ هَذَا المالَ خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ، فَمَنْ أَخَذَهُ - قَالَ يَحْيَى: ذَكَرَ شَيْئًا لا أدْرى مَا هُوَ - بُورِكَ لَهُ فِيهِ، وَرُبَّ مُتَخَوِّضٍ فِي مَالِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ فِيمَا اشْتَهَتْ نَفْسُهُ، لَهُ النَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ".--------------------------------------------
= قال الهيثمى في "المجمع" [2643]: "رواه أبو يعلى، وفيه داود العطار، وفيه كلام".
قلتُ: كذا قال، كأنه تبع أبا الفتح الأزدى في قوله عن داود: (يتكلمون فيه) كذا، وهو المتكلَّم فيه حقًا، ثم ما هذا الكلام؟! وما شأنه في غمز الرجل؟! وما قيمة هذا المتكلم أصلا، والأزدى متى ينفرد بالقدح فيمن ثبتت عداله وأمانته؛ لا يُنْظَر إليه وقدوحه، وداود العطار: إمام ثقة ثبت متقن ورع عالم فقيه محدث جليل الشأن؛ اتفقت كلمة النقاد على توثيقه والثناء عليه؛ وقد غامر الحاكم (صاحب المستدرك) ونقل تضعيفه عن ابن معين، ولم يثبت عنه كما جزم به الحافظ وغيره؛ والمحفوظ عن ابن معين: هو توثيق داود قولًا واحدًا، وسائر رجال الإسناد من رجال الشيخين.
وقد رأيت الهيثمى في موضع آخر من "المجمع" [10/ 430]، قد حسَّن إسناد الحديث هنا، وكذا صحح سنده الإمام في "الصحيحة" [رقم 1592]، وهو كما قال، لولا أنه معلول البتة! فقد اختلف في سنده على داود العطار، فرواه عنه عباس وعبد الأعلى النرسيان كلاهما على الوجه الماضى، وخالفهما: أسد بن موسى وإبراهيم بن محمد الشافعي، فروياه عن داود العطار فلم يذكرا (أبا سعيد المقبرى) في سنده، بين سعيد المقبرى وأبى هريرة، هكذا أخرجه الطحاوى في "المشكل" [12/ 152].
وأنا أخشى أن يكون ذِكْرُ أبى سعيد المقبرى قد سقط من سند الطحاوى، ثم وقفت على "علل الدارقطنى" [10/ 385 - 386]، فوجدته قد ذكر الوجهين عن داود العطار، ثم قال: "وكلاهما وهم" ثم قال: "وإنما روى هذا الحديث: المقبرى عن عبيد عن خولة بنت قيس عن النبي صلى الله عليه وسلم ".
قلتُ: وقبله سئل أبو زرعة الرازى عن رواية داود العطار أيضًا كما في "العلل" [رقم 646]، فقال: "هذا خطأ، إنما هو سعيد المقبرى عن عبيد سنوطا أبى الوليد عن خولة بنت قيس امرأة حمزة بن عبد المطلب عن النبي صلى الله عليه وسلم " فقيل لأبى زرعة "الخطأ ممن هو؟! " فقال: "لا أعلم، كذا رواه داود العطار".
قلتُ: فإن لم يكن داود هو المخطئ فيه، فلعل الخطأ من شيخه (إسماعيل بن أمية). =

6607 - حَدَّثَنَا الحسن بن عرفة العبدى، حدّثنا عبد الله بن إبراهيم الغفارى، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن سعيد بن أبي سعيدٍ، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عُرِجَ بِى إلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، فَمَا مَرَرْتُ بِسَمَاءٍ، إلا وَجَدْتُ فِيهَا اسْمِى: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ مِنْ خَلْفِى".--------------------------------------------
= والمحفوظ عن سعيد المقبرى في هذا الحديث: هو ما رواه عنه الليث بن سعد ومحمد بن عمرو بن سلمة وأبو معشر السندى وغيرهم، كلهم عنه عن عبيد أبى الوليد سنوطا المدنى عن خولة بنت قيس به مرفوعا، وهذا هو الذي صَوَّبه أبو زرعة والدارقطنى وغيرهما.
ورواية الليث بن سعد عن سعيد المقبرى: عند الترمذى [2374]، وأحمد [6/ 378]، وابن حبان [2892]، والطبرانى في "الكبير" [24/ رقم 578، 583]، وابن أبى الدنيا في "إصلاح المال" [رقم 2]، والبخارى في "تاريخه" [5/ 450]، والمعافَى بن عمران في "الزهد" [رقم 197]، وابن سمعون في "أماليه" [رقم 313]، والطحاوى في "المشكل" [12/ 153]، وغيرهم من طرق عن الليث عن سعيد المقبرى به.
قال الترمذى: "هذا حديث حسن صحيح، وأبو الوليد اسمه عبيد سنوطا".
قلتُ: قد رواه بعض الضعفاء عن زيد بن يحيى بن عبيد - وهو ثقة - عن الليث على وجه غير محفوظ عنه، عند الحاكم [4/ 7]، ومدار إسناده هنا: على عبيد المدنى المعروف بـ (سنوطا) وهو شيخ صالح الحديث إن شاء اللَّه؛ فقد روى عنه ثقتان، ووثقه العجلى؛ وكذا ذكره ابن حبان في "الثقات" وما تكلم فيه أحد أعلمه، فالإسناد صالح؛ وقد رواه عمر بن كثير بن أفلح المدنى عن عبيد سنوطا عن خولة به أيضًا: عند أحمد وجماعة.
ولم ينفرد به سنوطا عن خولة، بل تابعه عليه النعمان بن أبى عياش عن خولة مرفوعا: (إن رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق، فلهم النار يوم القيامة) أخرجه البخارى [2950]، وأحمد [3/ 1135]، والإسماعيلى في "مستخرجه" كما في "الفتح" [6/ 219]، وأبو محمد الفاكهى في "حديثه" [رقم 268]، والطحاوى في "المشكل" [12/ 153]، وغيرهم من طريق أبى الأسود القرشى عن النعمان به … وزاد الجميع - سوى البخارى - في أوله: (إن الدنيا خضرة حلوة … ) وسياق الطحاوى: مثل سياق المؤلف هنا … واللَّه المستعان.
6607 - باطل: أخرجه ابن عدى في "الكامل" [3/ 190]، والطبرانى في "الأوسط" [2/ رقم 2092]، وابن عساكر في "تاريخه" [3/ 203، 204] وابن الجوزى في "الموضوعات" =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= [1/ 318] ، ومحمد بن محمود أبو الفضل القزوينى في "مسموعه من أبى حفص البغوى" كما في "تاريخ قزوين" [2/ 18/ الطبعة العلمية]، والخطيب في "تاريخه" [5/ 444]، وابن بلبان في "تحفة الصديق" [ص 104 - 105]، وغيرهم من طريق الحسن بن عرفة - وهذا في "جزئه" المشهور [ص 44/ رقم 6/ طبعة دار الأقصى]، - عن عبد الله بن إبراهيم بن أبى عمرو الغفارى عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن سعيد المقبرى عن أبى هريرة به .. وهو عند بعضهم بنحوه.
قال ابن الجوزى: "هذا حديث لا يصح، قال ابن حبان: الغفارى يضع الأحاديث، وأما عبد الرحمن: فاتفقوا على تضعيفه".
قلتُ: وعبارة ابن حبان في "المجروحين": "هذا خبر باطل، فلست أدرى البلية فيه منه - يعنى من عبد الله الغفارى - أو من عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، على أن عبد الرحمن ليس هذا من حديثه المشهور، فكأن القلب إلى أنه من عمل عبد الله بن أبى عمرو - يعنى الغفارى - أميل".
قلتُ: وقد عَلَّق هذا الحديث في ترجمة عبد الله بن إبراهيم الغفارى من كتابه [2/ 37]، وكان قد قال في أول ترجمته: "كان ممن يأتى عن الثقات: المقلوبات، وعن الضعفاء: الملزوقات" وهكذا أنكره عليه ابن عدى في "الكامل" وقال في ختام ترجمته: "ولعبد الله بن إبراهيم غير ما ذكرنا من الحديث عمن يرويه عنه، وعامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه".
وكذا أنكره عليه الذهبى في "الميزان" [2/ 388]، وقال من حديثه: "باطل" وأعله به أيضًا في ترجمة (محمد بن عبد الله بن يوسف أبى بكر الهلال) من "الميزان" [3/ 610]، فقال: "قلتُ: الغفارى متهم بالكذب" وقال في "تلخيص الموضوعات" [ص 46]: "الغفارى متهم" وبه: أعله الهيثمى أيضًا في "المجمع" [9/ 19]، فقال: "رواه أَبو يعلى والطبرانى في "الأوسط": وفيه عبد الله بن إبراهيم الغفارى، وهو ضعيف".
قلتُ: كذا تسامح في شأن الرجل، مع كونه هالكًا جدًّا، قد أسقطوه فسقط على أم رأسه، وهو من رجال الترمذى وابن ماجه فراجع ترجمته في "التهذيب وذيوله".
وبه أيضًا: أعله جماعة ممن ألفوا في "الموضوعات".
وانفرد البوصيرى - وحده - في "إتحاف الخيرة" [7/ 60]، فقال: "رواه أبو يعلى الموصلى بسند ضعيف؛ لضعف عبد الرحمن بن زيد بن أسلم". =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= قلتُ: وعبد الرحمن هذا وإن كان ضعيفًا منكر الحديث - من رجال الترمذى وابن ماجه - إلا أن تعصيب الجناية برقبته وحده، ليس بالعدل، فَلْيتقاسمها هو والراوى عنه بالسوية، وإن كان الحمل على (عبد الله بن إبراهيم) في هذا الحديث: هو الأشبه؛ وإليه مال ابن حبان كما مضى.
وقد تلون فيه هذا الغفارى الهالك، فعاد ورواه عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم فقال: عن أبيه عن ابن عمر به نحوه …
هكذا أخرجه البزار في "مسنده" كما في "اللالئ المصنوعة" [1/ 272] ، ثم جاء عبد المنعم بن بشير المصرى؛ وروى هذا الحديث عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم فقال: عن أبيه عن عطاء بن يسار عن أبى سعيد الخدرى به نحوه في سياق أتم، هكذا أخرجه الديلمى في "مسند الفردوس" كما في "اللآلئ" [1/ 273].
قلتُ: وعبد المنعم هذا هالك مثل الشيخ الغفارى، بل رماه الإمام أحمد وغيره بالكذب المحض، فكأنه سرقه - ذلك اللص - من الغفارى، ثم ركَّب له ذلك الإسناد الموضوع، كيما يفضحه الله بين نفسه والناس.
ثم إن ابن عراق الشافعي: قد أشار في "تنزيه الشريعة" [1/ 423]، إلى أن للحديث شواهد عن جماعة من الصحابة، ثم قال: "وأسانيدها ضعيفة، يشد بعضها بعضا؛ فيلْتَحِق الحديث بدرجة الحسن).
كذا قال هذا الرجل، كأنه خُدِعَ بقول السيوطى في "اللآلئ" [1/ 271]: "قلتُ: الذي أستخير الله فيه: الحكم على الحديث بالحسن، لا الوضع ولا بالضعف، لكثرة شواهده".
قلتُ: ثم ساق له شواهد كلها مناكير وبواطيل، وتلك التى يُحَسِّن بها الحديث، وهكذا يكون تساهل السيوطى الذي لا يطاق أصلًا، نعم: هناك شاهد من حديث ابن عباس عند الخطيب في "تاريخه" [5/ 444]، بإسناد ظاهره الاستقامة، وقد ساقه الذهبى في ترجمة (محمد بن عبد الله بن يوسف الهلالى) من "الميزان" [6103]، ثم قال: "سكت الخطيب عن هذا، وهو أيضًا باطل، ما أدرى من يغش فيه؟! فإن هؤلاء ثقات".
قلتُ: الحديث عند الخطيب من طريق أبى حفص بن شاهين [وهذا في كتابه "السنة" كما في "اللآلئ"] عن إبراهيم بن حماد بن إسحاق الأزدى [وقد تحرف (إبراهيم) عند الخطيب إلى (إسماعيل) كما في طبعة (الكتب العلمية)، وكذا هو في (طبعة دار الغرب الإسلامي/ تحقيق =

6608 - حَدَّثَنَا يحيى بن أيوب، حدّثنا سفيان، عن أيوب، عن سعيد بن أبى سعيدٍ، عن أبى هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إذَا زَنَتْ أَمَةُ أَحَدِكُمْ فَتَبَيَّنَ زِنَاهَا فَلْيَجْلِدْهَا وَلا يُثَرِّبْ، ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَلْيَجْلِدْهَا الحدَّ وَلا يُثَرِّبْ - قَالَ سُفْيَانُ: يَعْنِى لا يُعَيِّرْهَا - ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَلْيَجْلِدْهَا الحدَّ وَلا يُثَرِّبْ، ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَلْيَبِعْهَا وَلَوْ بِضَفِيرٍ".
6609 - حَدَّثَنَا داود بن عمرٍو، حدّثنا حبان بن عليٍّ، عن عبد الله بن سعيدٍ، عن أبيه، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الرِّكَازُ: الذَّهَبُ الَّذِى يَنْبُتُ مِنَ الأَرْضِ".--------------------------------------------
= بشار عواد [3/ 46]، وليس بشئ]، عن الحسن بن عرفة عن أبى معاوية الضرير عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس به.
قلتُ: هذا باطل من حديث أبى معاوية قطعًا، ولم يحدث به الأعمش قط، ولا يكاد يحتمل أصلًا، والوهم فيه عندى: هو ممن دون الحسن بن عرفة، فإن الحديث في "جزئه" المشهور [رقم 6]، من روايته عن عبد الله بن إبراهيم الغفارى بالإسناد الأول كما عند المؤلف …
وهكذا رواه جماعة من أصحاب الحسن عنه، فكأن بعضهم قد غلط عليه ودخل له إسناد في إسناد، فبماذا تعلَّق السيوطى وغيره في تحسين متن هذا الحدث العاثر؟! فاللَّهم غُفْرًا.
6608 - صحيح: مضى قريبا [برقم 6541].
6609 - منكر: أخرجه البيهقى في "سننه" [7428]، وفى "المعرفة" [رقم 8361]، وابن عدى في "الكامل" [2/ 428]، من طريق حبان بن عليّ العنزى عن عبد الله بن سعيد بن أبى سعيد المقبرى عن أبيه عن أبى هريرة به.
قلتُ: هذا إسناد تالف، فيه علتان:
الأولى: عبد الله بن سعيد المقبرى: شيخ واه ليس بشئ، وكان يروى عن أبيه وجده العجائب، وهو من رجال "التهذيب" وبه أعله الهيثمى في "المجمع" [3/ 226]، وقبله الحافظ في "التلخيص" [2/ 182]، وقبله ابن القطان الفاسى في "بيان الوهم والإيهام" [2/ 307]، وقبله قال أبو محمد الفارسى في "المحلى" [6/ 109]: "هذا حديث ساقط؛ لأن عبد الله بن سعيد متفق على إطراح روايته" وكذا أعله به الشافعي والبيهقى كما يأتى. =

6610 - حَدَّثَنَا داود بن عمرٍو، حدّثنا حبان بن عليٍّ العنزى، عن محمد بن عجلان، عن سعيدٍ المقبرى، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذَا اشْتَرَى أحَدُكُمْ خَادِمًا، فَلْيَأْخُذْ بِنَاصِيَتِهَا وَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ إنِّى أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِهَا وَخَيْرِ مَا جَبَلْتَهَا عَلَيْهِ، وَإذَا اشْتَرَى بَعِيرًا فَلْيَأْخُذْ بِذُرْوَةِ سَنَامِهِ وَلْيَقُلْ مِثْلَ ذَلِكَ".--------------------------------------------
= والثانية: حبان بن عليّ العنزى: شيخ ضعيف صاحب مناكير هو الآخر، وكان صالحًا ذا دين عبادة؛ وهو من رجال ابن ماجه وحده، وقد رواه بعض الضعفاء عنه فغلط عليه في إسناده، فقال: عن حبان عن الأعمش عن أبى صالح عن أبى هريرة به … ، هكذا أخرجه ابن عدى في "الكامل" [4272].
ثم صَوَّب الوجه الأول عن حبان، وقال: "وقد رواه هكذا أيضًا: أبو يوسف عن عبد الله بن سعيد المقبرى عن جده عن أبى هريرة، وهو الصواب … ".
قلتُ: ورواية أبى يوسف: أخرجه البيهقى في "سننه" [7429]، ولكن من روايته عن عبد الله بن سعيد عن أبيه عن جده عن أبى هريرة به نحوه في سياق أتم.
وقال البيهقى عقبه: "تفرد به عبد الله بن سعيد، وهو المقبرى، وهو ضعيف جدًّا، جَرَحه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وجماعة" ثم نقل عن الشافعي إعلاله الحديث بهذا الشيخ أيضًا، واللَّه المستعان.
6610 - حسن: أخرجه الطبراني في "الدعاء" [رقم 1308]، ولوين في حديثه [رقم 70]، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه" [21/ 479]، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" [1/ 281]، وابن أبى عاصم في "السنة" [1/ رقم 191/ ظلال]، وغيرهم من طريق حبان بن عليّ العنزى عن محمد بن عجلان عن سعيد المقبرى عن أبى هريرة به نحوه .. وهو عند ابن أبى عاصم بالفقرة الأولى منه فقط، وزاد لوين ومن طريقه أبو نعيم والطبرانى: "وإذا اشترى دابة فليأخذ بناصيتها وليقل: اللَّهم إنى أسألك من خيرها وخير ما جبلتها عليه".
قال الهيثمى في "المجمع" [10/ 205]: "رواه أبو يعلى، وفيه حبان بن عليّ، وقد وُثِّق على ضَعْفِه، وبقية رجاله رجال الصحيح".
قلتُ: حبان هذا ضعيف بلا تردد، وكان كثير الانفراد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات، وعامة حديثه إفرادات وغرائب، كما يقول أبو أحمد الجرجانى، وقد مشاه مَنْ لَمْ يَخْبُر حاله جيدًا، ولا فالضعف به أليق، وهو من رجال ابن ماجه وحده، وقد خولف في سنده أيضًا، =

6611 - حَدَّثَنَا إبراهيم بن سعيد الجوهرى، حدّثنا ابن فضيلٍ، حدّثنا عبد الله بن سعيدٍ، عن جده، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَوْ أَنَّ لابْنِ آدَمَ وَادِيَيْنِ مِنْ ذَهَبٍ لَتَمَنَّى إلَيْهِمَا ثَالِثًا، وَلا يَمْلأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إلا التُّرَابُ".
6612 - حَدَّثَنَا إبراهيم بن سعيدٍ، حدّثنا أبو معاوية، عن إبراهيم بن الفضل، عن سعيد بن أبى سعيدٍ، عن أبى هريرة، قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بحائطٍ مائلٍ، فأسرع وقال: "إِنِّي أَكْرَهُ مَوْتَ الْفَوَاتِ".--------------------------------------------
= خالفه الثورى وسعيد بن أبى أيوب ويحيى القطان، وأبو خالد الأحمر وعبد العزيز الدراوردى ويحيى بن أيوب المصرى وغيرهم، كلهم رووه عن ابن عجلان فقالوا: عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم به نحوه.
قلتُ: وهذا هو المحفوظ بلا ريب، فكأن حبان بن عليّ قد سلك الطريق في روايته عن ابن عجلان، وقد خرجنا روايات الجماعة عن ابن عجلان بالوجه المحفوظ في "غرس الأشجار" ونكتفى هنا بتخريج رواية أبى خالد الأحمر: فنقول: أخرجه أبو داود [2160]، وابن ماجه [2252]، من طريقين عن أبى خالد عن ابن عجلان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا: (إذا تزوج أحدكم امرأة أو اشترى خادمًا؛ فليقل: اللَّهم إنى أسألك خيرها وخير ما جبلتها عليه؛ وأعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه، وإذا اشترى بعيرًا فليأخذ بذروة سنامه وليقل مثل ذلك) لفظ أبى داود، وفى رواية له قال: (ثم ليأخذ بناصيتها وليدعُ بالبركة) قال: ذلك في المرأة والخادم وحدهما.
قلتُ: وإسناده حسن صالح؛ وقد جَوَّده العراقى في "المغنى" [1/ 298]، وقبله صححه الحاكم وغيره .. واللَّه المستعان.
6611 - صحيح: مضى [برقم 6573].
6612 - باطل: أخرجه أحمد [2/ 356]، وابن عدى في "الكامل" [1/ 231]، ومن طريقه البيهقى في "الشعب" [2/ رقم 1359]، والعقيلى [1/ 60]، وابن أبى عاصم في "الديات" [رقم 219]، من طريق إبراهيم بن الفضل المدنى المخزومى [ويقال له: إبراهيم بن إسحاق أيضًا]، عن سعيد المقبرى عن أبى هريرة به.
قال البيهقى: "تفرد به إبراهيم بن الفضل، وهو ضعيف". =

6613 - حَدَّثَنَا أحمد بن إبراهيم الدورقى، حدّثنا صفوان، عن عبد الله بن سعيد بن أبى هند، عن محمد بن عثمان الأخنسى، عن سعيد المقبرى، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ جُعِلَ قَاضِيًا بَيْنَ النَّاسِ، فَقَدْ ذُبِحَ بِغَيْرِ سِكِّينٍ".
6614 - حَدَّثَنَا أحمد بن إبراهيم، حدّثنا يحيى بن سعيدٍ، عن ابن عجلان، قال: سمعت أبى وسعيدًا يحدثان، عن أبى هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "مَا مِنْ أَمِيرِ عَشْرَةٍ إلا يُؤْتَى بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَغْلُولًا يَفكُّهُ الْعَدْلُ، أَوْ يُوبِقُهُ الجوْرُ".
6615 - حَدَّثَنَا سفيان بن وكيعٍ، حدّثنا أبى، حدّثنا يحيى بن عميرٍ المدينى، قال: سمعت سعيدًا المقبرى، يقول: صلى بنا أبو هريرة، فكان يكبر كلما رفع وسجد، فلما انصرف، قال: هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى بنا.--------------------------------------------
= قلتُ: بل هو شيخ واه منكر الحديث، وكلمة النقاد متفقة على توهينه، بل تركه الدارقطنى وغيره، وقال النسائي في رواية عنه: "ليس بثقة ولا يكتب حديثه" وهو من رجال الترمذى وابن ماجه وحدهما، وقد أنكر عليه ابن حبان هذا الحديث في ترجمته من "المجروحين" [1/ 105]، وسبقه إلى هذا: العقيلى وابن عدى؛ وتبعهم الذهبى في ترجمة الرجل من "الميزان" [1/ 52]، والحديث: ضعفه سنده الهيثمى في "المجمع" [3/ 57]، وقبله قال ابن رجب في "الفتح" [6/ 331]: "لا يصح".
وله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو عند البيهقى في "الشعب" [2/ رقم 1360]، وسنده تالف، وقد ضعفه البيهقى أيضًا.
6613 - صحيح بطرقه: مضى الكلام عليه [برقم 5866].
6614 - صحيح: مضى سابقا [برقم 6570].
6615 - صحيح: هذا إسناد صالح في المتابعات، فيه شيخ المؤلف: (سفيان بن وكيع) وهو ضعيف لإصراره على عدم إقصاء وراقه الذي كان يُدْخِل في أصوله ما ليس منها، وهو من رجال الترمذى وابن ماجه، ويحيى بن عمير: شيخ مدنى صالح من رجال النسائي، وباقى رجاله ثقات من رجال "الصحيح" وقد توبع عليه يحيى بن عمر عن سعيد المقبرى: تابعه ابن أبى ذئب عن سعيد عن أبى هريرة أنه: (كان يصلى المكتوبة؛ فيكبر كلما خفض ورفع؛ فإذا انصرف قال: واللَّه إنى لأشبهكم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم. =

6616 - حَدَّثَنَا عبيد الله بن عمر القواريرى، حدّثنا سفيان، ويحيى بن سعيدٍ، عن محمد بن عجلان، عن سعيد بن أبى سعيدٍ المقبرى، عن أبى هريرة، أن رجلًا قال: يا رسول الله، عندى دينارٌ، قال: "أَنْفِقْهُ عَلَى نَفْسِكَ"، قال: عندى دينارٌ آخر، قال: "أنْفِقْهُ عَلَى امْرَأَتِكَ"، قال: عندى دينارٌ آخر، قال: "أَنْفِقْهُ عَلَى وَلَدِكَ"، قال: عندى دينارٌ آخر، قال: "أَنْفِقْهُ عَلَى خَادِمِكَ"، قال: عندى دينارٌ آخر، قال: "أَنْتَ أَعْلَمُ".
6617 - حَدَّثَنَا القواريرى، حدّثنا يحيى بن سعيدٍ، عن عبيد الله بن عمر، قال:--------------------------------------------
= أخرجه الطحاوى في "شرح المعانى" [1/ 221]، وسنده حجة، وهو من هذا الطريق: عند البخارى [762]، وأحمد [2/ 319، 452]، من طرق عن ابن أبى ذئب بإسناده به نحوه في سياق أتم.
وللحديث: طرق كثيرة ثابتة عن أبى هريرة به نحوه … مضى بعضها [برقم 5949]، واللَّه المستعان.
6616 - قوى: أخرجه أبو داود [1691]، والنسائى [2535]، وأحمد [2/ 251، 471]، وابن حبان [3337، 4233، 4235]، والحاكم [1/ 575]، والشافعى [1272]، والحميدى [1176]، والبيهقى في "سننه" [15469، 15512]، وفى "الشعب" [3/ رقم 3421]، وأبو عبيد في "الأموال" [رقم 117]، والطحاوى في "المشكل" [14/ 57، 58]، وغيرهم من طرق عن محمد بن عجلان عن سعيد المقبرى عن أبى هريرة به نحوه.
قال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط مسلم".
قلتُ: إنما هو قوى الإسناد وحسب، وابن عجلان قد جزم الحاكم نفسه بكون مسلم ما خَرَّج له إلا في الشواهد وحسب، كما نقله عنه الذهبى في "الميزان" و"الكاشف"، وابن عجلان صدوق إمام محدث فقيه؛ وقد اختلف عليه في إسناده، وابن عجلان صدوق إمام محدث فقيه؛ وقد اختلف عليه في إسناده، إلا أن المحفوظ عنه هو ذا؛ وتابعه عليه أبو معشر السندى ومحمد بن أبى حميد الأنصارى؛ وقد خرجنا روايتهما في "غرس الأشجار" والحديث: حَسَّنه النووى في "المجموع" [6/ 234]، واللَّه المستعان.
6617 - صحيح: أخرجه أحمد [2/ 250]، وابن حبان [1531، 1538، و 1539] ، والنسائى في "الكبرى" [3035]، والدارقطنى في النزول [رقم 28]، وغيرهم من طرق عن يحيى =

أخبرنى سعيد بن أبى سعيدٍ، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِالسِّوَاكِ مَعَ الْوُضُوءِ، وَأُؤَخِّرَ الصَّلاةِ إلَى شَطْرِ اللَّيْلِ، أَوْ إلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ".
6618 - حَدَّثَنَا إسحاق بن أبى إسرائيل، حدّثنا وكيعٌ، قال: حدثنى إبراهيم بن الفضل المخزومى، عن سعيدٍ المقبرى، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ادْرَؤُوا الْحُدُودَ مَا اسْتَطَعْتُمْ".--------------------------------------------
= القطان عن عبيد الله بن عمر العمرى عن سعيد القبرى عن أبى هريرة به نحوه … وهو عند النسائي بالفقرة الأولى منه فقط، ولفظه في آخره: (عند كل صلاة) بدل: (مع الوضوء) وفى رواية لابن حبان: بشطره الثانى فقط، وهو عند الدارقطنى في سياق أتم في أوله، ولفظ الجميع في أوله: (لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم .... ).
قلت: وإسناده صحيح على شرط الشيخين .. وقد رواه جماعة كثيرة عن عبيد الله بن عمر؛ بعضهم مختصرًا، وبعضهم في سياق أتم، وهو من طريق عبيد الله: عند الترمذى [167]، وابن ماجه [691]، وجماعة كثيرة بالشطر الثاني منه فقط، وقد استوفينا تخريجه في "غرس الأشجار".
وللحديث: طرق كثيرة عن أبى هريرة به نحوه .... مضى بعضها [برقم 6270، 6343]، واللَّه المستعان.
6618 - منكر: أخرجه ابن ماجه [2545]، من طرق عن وكيع بن الجراح عن إبراهيم بن الفضل المخزومى عن سعيد المقبرى عن أبى هريرة مرفوعًا: (ادفعوا الحدود ما وجدتم له مدفعًا).
قال البوصيرى في "مصباح الزجاجة" [2/ 63]: "هذا إسناد ضعيف، إبراهيم بن الفضل المخزومى: ضعفه أحمد وابن معين والبخارى والنسائى والأزدى والدارقطنى".
قلتُ: بل هو شيخ واه ليس بشئ، وقد تركه جماعة، وبه أعله ابن الملقن في "البدر المنير" [8/ 613]، والحافظ في "تخريج المختصر" كما في "فيض القدير" [1/ 229]، والسخاوى في "المقاصد" [ص 75]، وضَعَّف سنده الحافظ في "بلوغ المرام" [ص 259]، وتابعه جماعة، والتحقيق: أن سنده منكر جدّا، وقد روى الثورى هذا الحديث عن إبراهيم فأبهمه ولم يُسَمَّه، فقال: عن رجل من أهل المدينة عن المقبرى عن أبى هريرة به موقوفا، ولم يرفعه أيضًا، هكذا أخرجه ابن عدى في "الكامل" [1/ 231]، ثم قال: "وهذا الحديث عن إبراهيم بن الفضل: مشهور مرفوع، رواه عنه جماعَة". =

6619 - حَدَّثَنَا عمرٌو الناقد، حدّثنا إسحاق بن منصورٍ، حدّثنا إسرائيل، عن معاوية بن إسحاق، عن سعيدٍ المقبرى، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أُذِنَ لِي أَنْ أُحَدِّثَ عَنْ مَلَكٍ قَدْ مَرَقَتْ رِجْلاهُ الأَرْضَ السَّابِعَةَ، وَالْعَرْشُ عَلَى مَنْكِبِهِ، وَهُوَ يَقُولُ: سُبْحَانَكَ أَيْنَ كُنْتَ وَأَيْنَ تَكُونُ".--------------------------------------------
= قلتُ: وفى الباب عن جماعة من الصحابة بأسانيد تالفة، كما شرحنا ذلك في "غرس الأشجار" واللَّه المستعان.
6619 - منكر: أخرجه أبو سعيد الدارمى [1/ 478 - 479]، في (الرد على بشر المريسى) وأبو الشيخ في "العظمة" [3/ 1003 - 1004] و [4/ 1755]، والطبرانى في "الأوسط" [7/ رقم 7324]، والدارقطنى في "الأفراد" [5/ 194/ الطبعة العلمية]، وغيرهم من طرق عن إسحاق بن منصور السلولى عن إسرائيل بن يونس عن معاوية بن إسحاق بن طلحة التيمى عن سعيد المقبرى عن أبى هريرة به … ولفظ الطبراني وأبى الشيخ: (إن الله جل ذكره - أذن لى أن أحدث عن ديك قد مرقت رجلاه الأرض، وعنقه مثنى تحت العرش وهو يقول: سبحانك ما أعظمك ربنا، فرد عليه: ما يعلم ذلك من حلف بى كاذبًا).
قال الدارقطنى: "غريب من حديث معاوية بن إسحاق بن طلحة، عنه - يعني عن سعيد المقبرى - تفرد به إسحاق بن منصور عن إسرائيل عنه … ".
قلتُ: وهكذا جزم الطبراني - عقب روايته - بتفرد إسحاق بن منصور به عن إسرائيل، فتعقبه المحدث الحوينى في "تنبيه الهاجد" [رقم 131]، قائلا: "قلتُ: رضى الله عنك، فلم يتفرد به إسحاق بن منصور، بل تابعه عبيد الله بن موسى أنبأنا إسرائيل بسنده سواء … أخرج الحاكم [4/ 297]، قال: أخبرنا أبو عبد الله الصفار، ثنا أحمد بن مهران، ثنا عبيد الله بن موسى بهذا … وقال: صحيح الإسناد".
قلتُ: وهذه متابعة مستقيمة؛ وأحمد بن مهران: هو ابن خالد أبو جعفر اليزدى: ذكره ابن حبان في موضعين من "ثقاته" [8/ 48، 52]، وقال في الثاني: "يروى عن عبيد الله بن موسى، ثنا عنه محمد بن عبد الرحمن الأصبهانى".
قلتُ: وهذا منه توثيق معتمد؛ وتساهله إنما يكون في طبقات رجالات الصدر الأول؛ وأحمد هذا: شيخ مشهور معروف؛ ترجمه السمعانى في "الأنساب" وابن ماكولا في (الإكمال) وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" وغيرهم، وحَدَّث عنه جماعة من الكبار؛ وما غمزه أحد بشئ، =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= فما جدوى ذكره في "لسان الميزان" [1/ 316]، ثم نظرت: فإذا الحافظ قد أورده (تمييزا) بينه وبين: (أحمد بن مهران الهمدانى) ذلك الشيخ الملين.
فالحديث: صحيح محفوظ من طريق عبيد الله بن موسى أيضًا عن إسرائيل بن يونس بإسناده به.
وقد مضى أن الحاكم قد قال: "هذا حديث صحيح الإسناد" وكذا صححه الحافظ في "المطالب" [3/ 267]، وصحح سنده: السيوطى في "الدر المنثور" [7/ 274]، وقبله قال المنذرى في "الترغيب" [3/ 47]: "رواه الطبراني بإسناد صحيح" وكذا صحح سنده الإمام في "الصحيحة" [رقم 150].
قلتُ: وكل هذا غفلة عن كون الإسناد معلولًا من هذا الوجه، فقد ذكر إمام هذا الفن في عصره أبو الحسن الدارقطنى في "العلل" [8/ 156]، أن إسرائيل بن يونس قد اختلف عليه في سنده، فرواه عنه إسحاق بن منصور كما مضى [وتابعه عبيد الله بن موسى]، عن معاوية بن إسحاق عن المقبرى عن أبى هريرة به …
قال الدرقطنى: "وغيره يرويه عن إسرائيل عن إبراهيم أبى إسحاق، وهو إبراهيم بن الفضل مدينى ضعيف".
قلت: ونحوه قال في "الغرائب والأفراد" أيضًا [5/ 194/ أطرافه]، وإبراهيم بن الفضل هذا: شيخ تالف ليس بشئ، وهو مشهو بالرواية عن سعيد المقبرى؛ والحديث به أشبه عند النظر، ثم إن الهيثمى قد قال في "المجمع" [8/ 244]: "رواه الطبراني في "الأوسط" ورجاله رجال "الصحيح"؛ إلا أن شيخ الطبراني محمد بن العباس بن الفضل بن سهل الأعرج، لم أعرفه".
كذا قال، وقد تحرق عليه قول الطبراني: (حدّثنا محمد بن العباس ثنا العباس بن سهل الأعرج … ) فقال ما قال، وشيخ الطبراني: هو محمد بن العباس بن الأخرم الحافظ الثقة المأمون، وشيخه: (الفضل بن سهل الأعرج) ثقة مشهور داهية، فناظر لتخليط الهيثمى بين الرجلين، وأما قوله: ("رجاله رجال الصحيح" فيه نظر أيضًا، فإن البخارى لم يحتج بـ (معاوية بن إسحاق) إنما أخرجه له حديثًا واحدًا في (الجهاد) بمتابعة حبيب بن أبى عمرة له عن عائشة بنت طلحة .. كما نص عليه الحافظ في مقدمة "الفتح" [ص 444]، وإسحاق هذا شيخ مختلف فيه، وثقه جماعة، وَوَهَّاه أبو زرعة الرازى، ولم يثبت عندى سماعه من سعيد المقبرى، والحديث معلول كما مضى .. واللَّه المستعان. =

6620 - حَدَّثَنَا إبراهيم بن عرعرة، حدّثنا محمد بن معنٍ، حدّثنا أبى، عن سعيد بن أبى سعيدٍ، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ، وَيُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ، فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ".
6621 - حَدَّثَنَا أحمد بن عمران الأخنسى، حدّثنا محمد بن فضيل، حدّثنا عمارة بن القعقاع، عن أبى زرعة، قال: دخلت مع أبى هريرة دار مروان، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "ذَاكَ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ خَلَقَ خَلْقًا .. " الحديث.
6622 - حَدَّثَنَا عبيد الله القواريرى، حدّثنا يحيى بن سعيدٍ، عن عبيد الله بن عمر، قال: حدثنى سعيد بن أبى سعيدٍ، عن أبيه، عن أبى هريرة، أن رجلًا دخل المسجد، والنبى صلى الله عليه وسلم في المسجد، فصلى، ثم جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ارْجِعْ فَصَلِّ، فَإنَّكَ لَمْ تُصَلِّ"، فعاد ذلك ثلاث مراتٍ، فقال: يا رسول الله، ما أحسن غير هذا فعلِّمنى، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تُصَلِّىَ، فَكَبِّرْ، ثُمَّ اقْرَأْ بِمَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ، ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائِمًا، ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَسْتَوِىَ جَالِسًا، ثُمَّ اصْنَعْ فِي صَلاتِكَ كُلِّهَا هَكَذَا".
6623 - حَدَّثَنَا عبيد الله بن عمر، حدّثنا يحيى بن سعيدٍ، قال: حدثنى محمد بن--------------------------------------------
6620 - صحيح: أخرجه البخارى [5639]، والبيهقى في "الشعب" [6/ رقم 7945]، وأبو بكر محمد بن الحسن بن مقسم العطار في "جزء من حديثه" [رقم 25/ ضمن مجموع أجزاء حديثية]، وغيرهم من طريق محمد بن معن بن محمد بن نضلة الغفارى عن أبيه عن سعيد المقبرى عن أبى هريرة به.
قلتُ: وله طرق أخرى وشواهد عن جماعة من الصحابة.
6621 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 6086].
6622 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 6577].
6623 - صحيح: أخرجه النسائي [1053، 1313]، وأحمد [4/ 340]، وابن حبان [1787].

عجلان، قال: حدثنى عليّ بن يحيى بن خلادٍ، عن أبيه، عن عمه، وكان قد شهد بدرًا، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد، فدخل رجلٌ، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمقه، فصلى، ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم، فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال: "ارْجِعْ فَصَلِّ، فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ"، فرجع فصلى، ثم جاء إلى رسول الله فسلم، فرد رسول الله، ثم قال: "ارْجِعْ فَصَلِّ، فَإنَّكَ لَمْ تُصَلِّ"، ففعل ذلك مرتين أو ثلاثًا، فقال له في الثانية أو في الثالثة: يا رسول الله، قد أجهدت نفسى، فعلِّمنى وأرنى، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تُصَلِّىَ، فَتَوَضَّأْ فَأَحْسِنْ وُضُوءَكَ، ثُمَّ اسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ فَكَبِّرْ، ثُمَّ اقْرَأْ، ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَسْتَوِىَ قَائِمًا، ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا، ثمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا، ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا، فَإنْ أَتْمَمْتَ صَلاتَكَ عَلَى هَذَا فَقَدْ أَتْمَمْتَهَا، وَمَا انْتَقَصْتَ مِنْ ذَلِكَ مِنْ شَىْءٍ، فَإِنَّمَا تَنْقُصُهُ مِنْ صَلاتِكَ".
6624 - حَدَّثَنَا أبو سعيدٍ القواريرى، حدّثنا يحيى، عن عبيد الله بن عمر، حدّثنا سعيد المقبرى، عن عمر بن أبى بكر بن عبد الرحمن، عن أبيه، أن عمار بن ياسرٍ صلى ركعتين فخففهما، فقال له عبد الرحمن بن الحارث: يا أبا اليقظان، أراك قد خففتهما،--------------------------------------------
= والطبرانى في "الكبير" [5/ رقم 4521، 4522، 4523، 4524]، وابن أبى شيبة [2958، 26296]، والبيهقى في "سننه" [3761]، و [3762]، وفى "الشعب" [3/ رقم 3131]،والطحاوى في "المشكل" [4/ 124] و [5/ 215 - 216]، وغيرهم من طرق عن محمد بن عجلان عن عليّ بن يحيى بن خلاد بن رافع الزرقى عن أبيه عن عمه رفاعة بن رافع الزرقى به نحوه … وليس عند النسائي والبيهقى وابن حبان والطحاوى: تلك الفقرة الأخيرة: (وما انتقصت من ذلك … إلخ).
قلتُ: وسنده قوى مستقيم؛ رجاله كلهم ثقات رجال "الصحيح" وابن عجلان ثقة فقيه؛ وقد اختلف عليه في سنده على أقوال غير محفوظة، والصواب عنه هذا الوجه هنا: وعليه توبع كما شرحنا ذلك في "غرس الأشجار" واللَّه المستعان.
6624 - صحيح: مضى الكلام عليه في (مسند عمار) [برقم 1615].

قال: إنى بادرت بهما الوسواس، وإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: "إِنَّ الرَّجُلَ لَيُصَلِّى الصَّلاةَ وَلَعَلَّهُ أَنْ لا يَكُونَ لَهُ مِنْهَا إلا عُشْرُهَا، أَوْ تُسْعُهَا، أَوْ ثُمْنُهَا، أَوْ سُبْعُهَا، أَوْ سُدْسُهَا … "، حتى أتى على العدد.
6625 - حَدَّثَنَا أبو موسى محمد بن المثنى، حدّثنا مؤملٌ، حدّثنا عكرمة بن عمارٍ، قال: أخبرنى سعيدٌ المقبرى، عن أبى هريرة، قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك، فنزلنا ثنية الوداع، فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مصابيح، ورأى نساءً يبكين، فقال: "مَا هَذَا؟ " فقيل: نساءٌ تُمَتِّعَ منهن يبكين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حَرَّمَ - أَوْ قَالَ: هَدَمَ - الْمُتْعَةَ النِّكَاحُ، وَالطَّلاقُ، وَالْعِدَّةُ، وَالمِيرَاثُ".--------------------------------------------
6625 - ضعيف: أخرجه ابن حبان [4149]، والدارقطنى في "سننه" [3/ 259]، والبيهقى في "سننه" [13956]، والطحاى في "شرح المعانى" [3/ 26]، وابن شاهين في "ناسخ الحديث ومنسوخه" [رقم 451]، وغيرهم من طرق عن مؤمل بن إسماعيل عن عكرمة بن عمار عن سعيد المقبرى عن أبى هريرة به نحوه .. وهو عند الدارقطنى وابن شاهين: بالمرفوع منه وحسب، دون القصة في أوله.
قلتُ: هذا إسناد حَسَّنه ابن القطان في "بيان الوهم" [5/ 84]، وكذا الحافظ في "التلخيص" [3/ 333]، وفى "الدراية" [2/ 57]، وليس كما قالا، ففيه مؤمل بن إسماعيل، وهو صدوق في الأصل، مع صلابته في "السنة"؛ إلا أنه لم يكن في الرواية بذاك، تكلم غير واحد في حفظه، لكونه كان قد دفن كتبه، ومن مارس حديثه: علم أنه كان كثير المخالفة للثقات في حديثه، مع الانفراد عن الأثبات بما لا يتابع عليه، وراجع ترجمته في "التهذيب وذويوله".
وقد خولف في وصله، خالفه بشر بن عمر الزهرانى - وهو أثبت منه وأتقن -، فرواه عن عكرمة بن عمار عن عبد الله بن سعيد المقبرى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (هدم المتعة: النكاح والطلاق والعدة والميراث)، هكذا أخرجه الحارث في "مسنده" [1/ رقم 478/ زوائد الهيثمى]، قال: حدّثنا بشر بن عمر به.
قلتُ: وهذا هو المحفوظ بلا ريب عندى، وهو معضل كما ترى، فإن (عبد الله بن سعيد) هذا لم يدرك أحدا من الصحابة أصلا، ثم هو شيخ تالف الحديث أيضًا، وأخشى أن يكون صواب الإسناد: (عن سعيد بن أبى سعيد) بدل (عبد الله بن سعيد). =

6626 - حَدَّثَنَا عبيد الله بن عمر الجشمى، حدّثنا يزيد بن زريعٍ، حدّثنا عبد الرحمن بن إسحاق، عن سعيد المقبرى، عن أبى هريرة، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الأفنية والصعدات أن يُجلس بها، فقال له المسلمون: لا نستطيع ذلك، قال: "إمَّا لا فَأَعْطُوهَا حَقَّهَا"، قالوا: وما حقها؟ قال: "رَدُّ التَّحِيَّةِ، وَتَشْمِيتُ الْعَاطِسِ إذَا حَمِدَ اللَّهَ عز وجل، وَغَضُ الْبَصَرِ، وَإرْشَادُ السَّبِيلِ".
6627 - وَبِإسْنَادِهِ، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْعُطَاسَ، وَيَكْرَهُ التَّثَاؤُبَ، فَإذَا تَثَاءَبَ أَحَدُكُمْ فَلا يَقُلْ: آهْ آهْ، فَإنَّ الشَّيْطَانَ يَضْحَكُ مِنْهُ وَيَلْعَبُ بِهِ".--------------------------------------------
= وفى الباب: عن ابن مسعود عن الدارقطنى والبيهقى، وسنده لا يثبت، كما شرحنا ذلك في "غرس الأشجار" واللَّه المستعان.
6626 - صحيح: مضى تخريجه [برقم 6603].
6627 - صحيح: أخرجه ابن خزيمة [922]، من طريق بشر بن المفضل عن عبد الرحمن بن إسحاق المدنى المعروف بـ (عباد) عن سعيد المقبرى عن أبى هريرة به.
قلتُ: وهذا إسناد ظاهره الاستقامة، فإن رجاله كلهم رجال "الصحيح" وعبد الرحمن بن إسحاق: صدوق متماسك؛ وقد توبع عليه: تابعه ابن عجلان وأبو معشر السندى وعبد الله بن سعيد المقبرى عن سعيد المقبرى به …
وخالفهم جميعًا محمد بن عبد الرحمن بن أبى ذئب، فرواه عن سعيد المقبرى عن أبيه عن أبى هريرة به نحوه دون دون قوله: (ويلعب به) فزاد فيه واسطة بين سعيد المقبرى وأبى هريرة، هكذا أخرجه البخارى [5872]، وأبو داود [5028]، والترمذى [2747]، وأحمد [2/ 428]، والطيالسى [2315]، والنسائى في "الكبرى" [10043]، والبغوى في "شرح السنة" [12/ 306 - 307]، والبيهقى في "الشعب" [1/ رقم 8921/ طبعة مكتبة الرشد]، وفى "الآداب" [رقم 260]، وابن أخى ميمى في "فوائده" [ص 72]، وجماعة من طرق عن ابن أبى ذئب بإسناده به نحوه في سياق أتم.
قال الترمذى: "هذا حديث صحيح؛ وهذا أصح من حديث ابن عجلان، وابن أبى ذئب: أحفظ لحديث سعيد المقبرى وأثبت من محمد بن عجلان". =