📘 আল-জামে লি-উলুমিল ইমাম আহমাদ - ইলালুল হাদীস (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

‌‌644 - ما جاء في حكم من فرق أمر المسلمين وهو مجتمع
حديث عَرْفَجَةَ بْنِ شُرَيْحٍ رضي الله عنه: "إِنَّهَا سَتَكُونُ بَعْدِي هَنَاتٌ وَهَنَاتٌ، فَمَنْ رَأَيْتُمُوهُ يُفَرِّقُ بَيْنَ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم فَاقْتُلُوهُ، كَائِنًا مَنْ كَانَ مِنْ النَّاسِ" (1).
قال الإمام أحمد: كان أبو نعيم يرويه عن شيبان يقول ابن صريح، وقال بعضهم: شُرَيح، وقال بعضهم: شُرْيح، وأما شعبة فلم ينسبه وقال فيه: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم (2).--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم (1852) قال: حدثني أبو بكر بن نافع ومحمد بن بشار، قال ابن نافع: حدثنا غندر. وقال ابن بشار: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن زياد ابن علاقة قال: سمعت عرفجة قال: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول. . الحديث.
(2) "المنتخب من علل الخلال" لابن قدامة (92).

‌‌كتاب فضائل القرآن
‌‌645 - ما جاء في القراء
حديث عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو رضي الله عنهما: "إِنَّ أَكْثَرَ مُنَافِقِي أُمَّتِي قُرَّاؤُهَا" (1).
قيل للإِمام أحمد: هذا الحديث صحيح؟
قال: اللَّه أعلم، ما أدري (2).

‌‌646 - ما جاء في فضائل سور القرآن
حديث أُبي بن كعب رضي الله عنه: "نعم يا أُبي أيما مسلم قرأ فاتحة الكتاب أعطي من الأجر كأنما قرأ ثلثي القرآن" (3).--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد 2/ 175 قال: حدثنا حسن، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا دراج، عن عبد الرحمن بن جبير، عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص، مرفوعًا به.
(2) "مسائل صالح" (285)، "المنتخب من العلل للخلال" (161).
(3) ذكره الزيلعي في "نصب الراية" 4/ 345 ويشهد له ما أخرجه ابن الجوزي في "الموضوعات" 1/ 239 - 240 قال: أنبأنا المبارك بن خيرون، بن عبد الملك قال أحمد بن الحسن بن خيرون قال: أنبأنا أبو طاهر محمد بن علي بن العلاف قال: أنبأنا عثمان بن محمد الآدمي قال: أنبأنا أبو بكر بن أبي داود السجستاني إذنا قال: حدثنا محمد بن عاصم قال: حدثنا شبابة بن سوار قال: حدثنا محمد بن عبد الواحد، عن علي بن زيد بن جدعان وعطاء بن أبي ميمونة، عن زر بن حبيش، عن أبي بن كعب قال: إن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عرض على القرآن في السنة التي مات فيها مرتين، وقال: "إن جبريل عليه السلام أَمرني أن أقرأ عليك القرآن وهو يقرئك السلام". فقال أُبي: فقلت لما قرأ عليَّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: أكانت لي خاصة فخصني بثواب القرآن مما علمك اللَّه وأطلعك عليه؟ قال: نعم يا أُبي أيما مسلم قرأ فاتحة الكتاب =

قال الإمام أحمد: لا أعرفه (1).

‌‌647 - ما جاء في أسماء سور القرآن
حديث أنس رضي الله عنه: "لا تقولوا سورة البقرة ولا سورة آل عمران ولا سورة النساء وكذا القرآن كله، ولكن قولوا: السورة التي تذكر فيها البقرة، والتي يذكر فيها آل عمران، وكذلك القرآن كله" (2).
قال الإمام أحمد: هذا حديث منكر (3)، وأحاديث عبيس مناكير.--------------------------------------------
= أعطي من الأجر كأنما قرأ ثلثي القرآن، وأعطي من الأجر كأنما تصدق على كل مؤمن ومؤمنة، ومن قرأ آل عمران أعطي بكل آية منها أمانًا على جسر جهنم، ومن قرأ سورة النساء أعطي من الأجر كأنما تصدق على كل من ورثه ميراثًا، ومن قرأ المائدة أعطي عشر حسنات ومحي عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات بعدد كل يهودي ونصراني تنفس في الدنيا، ومن قرأ سورة الأنعام صلى عليه سبعون ألف ملك، ومن قرأ الأعراف جعل اللَّه بينه وبين إبليس، ومن قرأ الأنفال أكون له شفيعًا وشاهدًا وبرئ من النفاق، ومن قرأ يونس أعطي من الأجر عشر حسنات بعدد من كذب بيونس وصدق به وبعدد من غرق مع فرعون، ومن قرأ سورة هود أعطي من الأجر عشر حسنات بعدد من صدق بنوح وكذب به، وذكر في كل سورة ثواب تاليها إلى آخر القرآن.
(1) قلت: كذا أعله يحيى بن معين و"المنتخب من العلل للخلال" (47)، (48)، ولكن من طريق ميسرة بن عبد ربه.
(2) أخرجه العقيلي في "الضعفاء" 3/ 418 قال: حدثنا عبد اللَّه بن أحمد قال: حدثنا خلف بن هشام البزار قال: حدثنا عبيس بن ميمون، عن موسى بن أنس، عن أنس، مرفوعًا به.
(3) "العلل" رواية عبد اللَّه (5953)، "الضعفاء" للعقيلي 3/ 418، "المنتخب من العلل للخلال" (55)، "تهذيب الكمال" 19/ 278.

‌‌648 - ما جاء في استحباب تحسين الصوت بالقرآن
فيه حديثان:
الأول: حديث عائشة رضي الله عنها: "لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآن" (1).
قال الإمام أحمد: ليس من هذا شيء من قال عن عائشة فقد أخطأ.
وضعف عسل بن سفيان (2).--------------------------------------------
(1) أخرجه الحاكم 1/ 570 قال: حدثناه أبو علي الحسين بن علي الحافظ، أنبأ عبدان الأهوازي، ثنا نصر بن علي الجهضمي، ثنا الحارث بن مرة، ثنا عسل بن سفيان، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة رضي الله عنها مرفوعًا به.
(2) "علل المروذي" (256)، "المنتخب من العلل للخلال" (46).
قلت: أما المتن فقد أخرجه البخاري (7527) من طريق الزهري، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مرفوعًا به بلفظ: "لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ" ولكن الدارقطني في "الإِلزامات والتتبع" (170) قد انتقد هذا الحديث، فقال: يقال إن أبا عاصم وهم فيه والصواب ما رواه الزهري ومحمد بن إبراهيم ويحيى بن أبي كثير ومحمد بن عمرو وغيرهم، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "ما أذن اللَّه لشيء أذنه لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن يجهر به" وقول أبي عاصم وهم، وقد رواه عقيل ويونس وعمرو بن الحارث وعمرو بن دينار وعمرو بن عطية وإسحاق بن راشد ومعمر وغيرهم عن الزهري، بخلاف ما رواه أبو عاصم عن ابن جريج باللفظ الذي قدمنا ذكره، وإنما روى ابن جريج هذا اللفظ الذي ذكره أبو عاصم عنه بإسناد آخر رواه عن ابن أبي مليكة، عن أبي نهيك، عن سعيد قاله ابن عيينة عنه.
وقال الخطيب في "تاريخ بغداد" 1/ 295 بتصرف: وقول أبي عاصم فيه: "لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ" وهم من أبي عاصم؛ لكثرة من رواه عنه هكذا، وكذلك رواه الأوزاعي، وعمرو بن الحارث، ومحمد بن الوليد الزبيدي، وشعيب بن أبي حمزة، ومعمر بن راشد، وعقيل بن خالد ويونس بن يزيد، وعبيد اللَّه بن أبي زياد، وإسحاق بن راشد، ومعاوية بن يحيى الصدفي، والوليد بن محمد الوقري، عن الزهري، واتفقوا كلهم وابن جريج منهم على أن لفظه: "مَا أَذِنَ اللَّهُ لِشَيْءٍ مَا أَذِنَ =

الثاني: حديث سَعْدٍ بنِ أَبِي وَقَّاصٍ رضي الله عنه: "إِنَّ هذا القُرْآنَ نَزَلَ بِحُزْنٍ فَإِذَا قَرَأْتُمُوهُ فَابْكُوا، فَإِنْ لَمْ تَبْكُوا فَتَبَاكَوْا وَتَغَنَّوْا بِهِ، فَمَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِهِ فَلَيْسَ مِنَّا" (1).
قال الإمام أحمد: ليس من هذا شيء وضعفه (2).--------------------------------------------
= لِنَبِيٍّ أَن يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ".
قال الحافظ في "الفتح" 13/ 511 والحديث واحد إلا أن بعضهم رواه بلفظ "مَا أَذِنَ اللَّهُ" وبعضهم رواه بلفظ "لَيْسَ مِنَّا".
قلت: والذي يظهر لي أن هذا الحديث تم فيه الانتقاد، واللَّه أعلم.
مسألة: قال الحافظ في "الفتح" 8/ 688 - 689: قال ابن الجوزي: اختلفوا في معنى قوله يتغنى على أربعة أقوال: أحدها: تحسين الصوت، والثاني: الاستغناء، والئالث: التحزن، قاله الشافعي، والرابع: التشاغل به، تقول العرب تغنى بالمكان أقام به.
قلت [الحافظ]: وفيه قول آخر حكاه ابن الأنباري في "الزاهر" قال: المراد به التلذذ والاستحلاء له كما يستلذ أهل الطرب بالغناء، فأطلق عليه تغنيا من حيث إنه يفعل عنده ما يفعل عند الغناء.
وذكر الطبري عن الشافعي أنه سئل عن تأويل ابن عيينة للتغني بالاستغناء فلم يرتضه وقال: لو أراد الاستغناء لقال لم يستغن وإنما أراد تحسين الصوت.
(1) أخرجه ابن ماجه (1337) قال: حدثنا عبد اللَّه بن أحمد بن بشير بن ذكوان الدمشقي، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا أبو رافع، عن ابن أبي مليكة، عن عبد الرحمن بن السائب قال: قدم علينا سعد بن أبي وقاص، وقد كُف بصره، فسلمت عليه فقال: من أنت؟ فأخبرته. فقال: مرحبًا يا ابن أخي، بلغني أنك حسن الصوت بالقرآن، سمعت رسول اللَّه يقول. . فذكره.
(2) "علل المروذي" (257)، "المنتخب من العلل للخلال" (46).

‌‌649 - فضل من استمع إلى آية من كتاب اللَّه
حديث ابن عباس رضي الله عنهما: "من استمع آية من كتاب اللَّه كانت له نورًا يوم القيامة" (1).
قال الإمام أحمد: هذا حديث منكر. كأنه أنكر إسناده (2)

‌‌650 - ما جاء في أخذ الأجر على تعليم القرآن
حديث عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رضي الله عنه، وفيه: "إِنْ سَرَّكَ أَنْ تُطَوَّقَ بِهَا طَوْقًا مِنْ نَارٍ فَاقْبَلْهَا" (3).
قال الإمام أحمد: هذا حديث منكر (4).
وقال مرة: المغيرة بن زياد: ضعيف الحديث يحدث بأحاديث مناكير، وكل حديث رفعه فهو منكر (5).--------------------------------------------
(1) أخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" 3/ 373 قال: أخبرنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، موقوفًا عليه.
(2) "علل عبد اللَّه" (5660).
(3) أخرجه ابن ماجه (2157) قال: حدثنا علي بن محمد، ومحمد بن إسماعيل، قالا: ثنا وكيع، ثنا مغيرة بن زياد الموصلي، عن عبادة بن نُسي، عن الأسود بن ثعلبة، عن عبادة بن الصامت، قال: علمت ناسًا من أهل الصفة القرآن والكتابة، فأهدى إليَّ رجل منهم قوسًا. فقلت: ليست بمال، وأرمي عنها في سبيل اللَّه. فسألت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عنه. فقال. . الحديث.
(4) "التلخيص الحبير" 4/ 7.
(5) "العلل المتناهية" 1/ 76.

‌‌651 - ما جاء في فضل تعلم القرآن
حديث عَلِيِّ رضي الله عنه: "مَنْ تَعَلَّمَ القُرْآنَ فَاسْتَظْهَرَهُ وَحَفِظَهُ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الجَنَّةَ وَشَفَّعَهُ فِي عَشَرَةٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ كُلُّهُمْ قَدْ وَجَبَتْ لَهُمْ النَّارُ" (1).
قال الإمام أحمد: لا أعرف حمادًا، وأبو عمر البزاز متروك الحديث (2).

‌‌652 - ما جاء في تعليم الصبيان القرآن
حديث ابن عباس وله طرق عن ابن عباس:
الطريق الأول: أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عنه: قبض النبي صلى الله عليه وسلم وأنا ابن عشر سنين وقد قرأت المحكم (3).
قال الإمام أحمد: هذا عندي حديث واهٍ. قال عبد اللَّه بن أحمد: أظنه قال: ضعيف (4).
الطريق الثاني: ابن إدريس، عن أبيه، عن أبي إسحاق، عن سعيد عنه: قبض رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وأنا ختين (5).--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد 1/ 149 قال: ثنا عبد اللَّه، حدثني محمد بن بكار، ثنا حفص بن سليمان -يعني: أبا عمر القارئ- عن كثير بن زاذان، عن عاصم بن ضمرة، عن علي رضي الله عنه، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "مَنْ تَعَلَّمَ القُرْآنَ فَاسْتَظْهَرَهُ وَحَفِظَهُ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الجَنَّةَ".
(2) "المنتخب من العلل للخلال" (53).
(3) أخرجه البخاري (5035) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا أبو عوانة، حدثنا أبو بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس. . الحديث.
(4) "العلل" رواية عبد اللَّه (1712)، "سير أعلام النبلاء" 3/ 336.
(5) أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" 1/ 285 قال: ثنا يوسف بن موسى، ثنا ابن إدريس، عن أبيه، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، به.

قال الإمام أحمد: لم نزل نسمع أن هذا حديث واهٍ (1).
وقال مرة: حديث شعبة (2) كأنه يوافق حديث الزهري، عن عبيد اللَّه، عن ابن عباس (3): جئت على أتان وقد ناهزت الاحتلام (4).--------------------------------------------
(1) "العلل" رواية عبد اللَّه 1/ 237.
(2) أخرجه أبو داود الطيالسي (343) قال: حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس. . الحديث.
(3) أخرجه البخاري (493) قال: حدثنا عبد اللَّه بن يوسف، قال: أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة، عن ابن عباس أنه قال: أقبلت راكبًا على حمار أتان وأنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام ورسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس. . الحديث.
(4) "العلل" رواية عبد اللَّه (1715)، (1716)، "سير أعلام النبلاء" 3/ 336، "تهذيب الكمال" 15/ 161، "تهذيب التهذيب" 3/ 181.
مسألة: قال الحافظ في "الفتح" 8/ 702 - 703: قد استشكل عياض قول ابن عباس: توفي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وأنا ابن عشر سنين بما تقدم في الصلاة من وجه آخر أنه كان في حجة الوداع ناهز الاحتلام، وقد ورد في الاستئذان من وجه آخر أن النبي صلى الله عليه وسلم مات وأنا ختين، وكانوا لا يختنون الرجل حتى يدرك. وعنه أيضًا أنه كان عند موت النبي صلى الله عليه وسلم ابن خمس عشرة سنة وسبق إلى إشكال ذلك الإسماعيلي فقال: حديث الزهري، عن عبيد اللَّه، عن ابن عباس الذي مضى في الصلاة وهم، وأجاب عياض بأنه يحتمل أن يكون قوله: (وأنا ابن عشر سنين) راجع إلى حفظ القرآن، لا إلى وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، ويكون تقدير الكلام: توفي وقد جمعت المحكم وأنا ابن عشر سنين. ففيه تقديم وتأخير، وقد قال عمرو بن الفلاس: الصحيح عندنا أن ابن عباس كان له عند وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة سنة قد استكملها ونحوه لأبي عبيد، وأسند البيهقي عن مصعب الزبيري أنه كان ابن أربع عشرة، وبه جزم الشافعي في "الأم" ثم حكى أنه قيل: ست عشرة، وحكى قول ثلاث عشرة، وهو المشهور، وأورد البيهقي عن أبي العالية عن ابن عباس: قرأت المحكم على عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وأنا ابن ثنتى عشرة، فهذِه ستة أقوال.
قال الحافظ: والأصل قول الزبير بن بكار وغيره من أهل النسب أن ولادة ابن عباس =

‌‌653 - ما جاء في النهي عن تعليم المرأة والصبي القرآن
حديث معاوية رضي الله عنهما: "لا تعلموا المرأة والصبي والعبد القرآن" (1).
قال الإمام أحمد: ما أنكر هذا من حديث (2).--------------------------------------------
= كانت قبل الهجرة بثلاث سنين وبنو هاشم في الشعب وذلك قبل وفاة أبي طالب، ونحوه لأبي عبيد، ويمكن الجمع بين مختلف الروايات إلا ست عشرة وثنتى عشرة، فإن كلًّا منها لم يثبت سنده، والأشهر بأن يكون ناهز الاحتلام لما قارب ثلاث عشرة، ثم بلغ لما استكملها ودخل في التي بعدها، فإطلاق خمس عشرة بالنظر إلى جبر الكسرين وإطلاق العشر والثلاث عشرة بالنظر إلى إلغاء الكسر وإطلاق أربع عشرة بجبر أحدهما.
(1) لم أقف عليه من حديث معاوية، ولكن أخرجه الحاكم 2/ 396 من طريق عبد الوهاب بن الضحاك ثنا شعيب بن إسحاق، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لا تنزلهن الغرف ولا تعلموهن الكتابة -يعني: النساء- وعلموهن المغزل وسورة النور".
(2) "المنتخب من العلل للخلال" (54)، "مسائل حرب" ص 469.

‌‌654 - ما جاء في يس قلب القرآن
حديثا أنس رضي الله عنه: "لكل شيء قلب، وقلب القرآن يس" (1)
قال الإمام أحمد: هذا كلام موضوع (2).

‌‌655 - ما جاء في ثواب من قرأ سورة الواقعة
حديث ابن مسعود رضي الله عنه: "من قرأ سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة" (3).
قال الإمام أحمد: هذا حديث منكر.
وقال: السري بن يحيى ثبت، ثقة ثقة، وشجاع الذي روى عنه السري لا أعرفه، وأبو طيبة هذا لا أعرفه (4).--------------------------------------------
(1) أخرجه الترمذي (2887) قال: حَدَّثنَا قُتَيْبَةُ وَسُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ، قَالَا: حَدَّثنَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرُّؤَاسِيُّ، عَنْ الحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ هَارُونَ أبِي مُحَمَّدٍ، عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ مرفوعًا به .. وفيه: "وَمَنْ قَرَأَ يس كتَبَ اللَّهُ لَهُ بِقِرَاءَتِهَا قِرَاءَةَ القُرْآنِ عَشْرَ مَرَّاتٍ".
(2) "المنتخب من العلل للخلال" (50).
(3) أخرجه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" (678) قال: أخبرنا أبو يعلى، حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثنا محمد بن منيب العدنى، حدثنا السري بن يحيى الشيباني، عن أبي طيبة أن ابن مسعود رضي الله عنه قال. . فذكره مرفوعًا به.
(4) "العلل المتناهية" 1/ 105، "المنتخب من العلل للخلال" (49).

‌‌656 - ما جاء في فضل سورة الملك والسجدة
حديث جابر رضي الله عنه: كان لا ينام حتى يقرأ {الم تَنْزِيلُ}، و {تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ} (1).
قال الإمام أحمد: حسبك بزهير إذا جاءك بالشيء، زهير ثقة، وإنما ذلك ليث (2) رواه (3).

‌‌657 - ما جاء في التخفيف في القرآن لنبى اللَّه داود عليه السلام
حديث أبي هريرة رضي الله عنه: "خفف على داود عليه السلام القرآن" (4).
قال الإمام أحمد: هذا حديث غريب (5).--------------------------------------------
(1) أخرجه الحاكم في "المستدرك" 2/ 412 قال: حدثنا جعفر بن محمد بن نصير الخواص، ثنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا أبو النضر هاشم بن القاسم، ثنا أبو خيثمة زهير بن معاوية قال: قلت لأبي الزبير: أسمعت جابرًا يذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم. . الحديث، فقال أبو الزبير: حدثنيه صفوان، أو أبو صفوان.
(2) أخرجه الترمذي (2892) قال: حدثنا هريم بن مسعر ترمذي، حدثنا الفضيل بن عياض، عن ليث، عن أبي الزبير، عن جابر، مرفوعًا به.
(3) "بحر الدم" (319)، "طبقات الحنابلة" 1/ 310.
(4) أخرجه البخاري (3417) قال: حدثنا عبد اللَّه بن محمد، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن همام، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "خفِّف على داود عليه السلام القرآن، فكان يأمر بدوابه فتسرج، فيقرأ القرآن قبل أن تسرج دوابه، ولا يأكل إلا من عمل يده".
(5) "المنتخب من العلل للخلال" (51).
قلت: الإِمام أحمد رحمه الله يصف صحيفة معمر، عن همام، عن أبي هريرة بأن بها =

‌‌658 - ما جاء في ما يجوز من قراءة القرآن والذكر في الصلاة يريد به جوابًا أو تنبيهًا
حديث علي رضي الله عنه: كان في صلاة الفجر، فناداه رجل من الخوارج {لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ} [الزمر: 65] فأجابه علي رضي الله عنه وهو في الصلاة {فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ} [الروم: 60] (1).
أنكره الإمام أحمد (2).--------------------------------------------
= أحاديث مناكير، فقد ذكر الميموني في "المنتخب من العلل للخلال" قال: ذكر أبو عبد اللَّه أن معمرًا لقي همامًا -يعني: ابن منبه- شيخًا كبيرًا في أيام السودان، فقرأ على معمر، ثم ضعف الشيخ، فقرأ معمر الباقي عليه، وهي أربعون ومائة حديث، فيها غرائب منها ثم ذكر هذا الحديث.
ونقل الذهبي في "السير" 5/ 312 كلام الإِمام أحمد في الصحيفة ثم قال لو كان أحد سمعها من همام كما عاش همام بعد أبي هريرة بضعًا وسبعين سنة لعاش إلى سنة بضع ومائتين، وما رأينا من روى الصحيفة عن همام إلا معمر، وجميع ما عاش بعده نيفًا وعشرين سنة.
قال البخاري: قال علي: سألت رجلًا لقي همامًا عن موته فقال: سنة ثنتين وثلاثين ومائة.
فائدة: لم يتفرد به همام عن أبي هريرة، فقد قال البخاري عقب ذكر الحديث: رواه موسى بن عقبة، عن صفوان، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، ووصله البخاري في "خلق أفعال العباد".
(1) أخرجه البيهقي 2/ 245 قال: أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ، ثنا علي بن حمشاذ العدل، ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا يحيى بن عبد الحميد، ثنا شريك، عن عمران بن ظبيان، عن أبي يحيى -يعني حكيم بن سعد قال. . الحديث.
(2) "مسائل إسحاق بن منصور الكوسج" (3383).

‌‌659 - ما جاء في جعل القرآن في المصاحف خطًا
حديث جابر رضي الله عنه: إن اللَّه عز وجل خلق القرآن خلقًا، فجعله على الألسن حفظًا وفي المصاحف خطًا (1).
قال الإمام أحمد: كذب كذب. وأنكره أشد النكرة (2).--------------------------------------------
(1) ذكر ابن قدامة في "المنتخب" من طريق شيخ، عن أبي نعيم، عن سفيان، عن محمد ابن المنكدر، عن جابر قوله.
(2) "المنتخب من العلل للخلال" (174).

‌‌كتاب التفسير
‌‌660 - ما جاء في قوله تعالى: {قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا} [البقرة: 30]
حديث ابن عمر رضي الله عنهما: "إن آدم لما أُهبط إلى الأرض قالت الملائكة: أي رب أتجعل فيها من يفسد فيها" (1).
قال الإمام أحمد: هذا منكر (2)، إنما يروى عن كعب (3).--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد 1/ 134 قال: حَدَّثنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، حَدَّثنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ نَافِعٍ -مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ- عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ سَمِعَ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "إِنَّ آدَمَ صلى الله عليه وسلم لَمَّا أَهْبَطَه اللَّهُ تَعَالَى إِلَى الأَرْضِ، قَالَتْ المَلَائِكَةُ: أَيْ رَبّ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ، وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ؟ قَالَ: إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ. قَالُوا: رَبَّنَا نَحْنُ أَطْوَعُ لَكَ مِنْ بَنِي آدَمَ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى لِلْمَلَائِكَةِ: هَلُمُّوا مَلَكَيْنِ مِنْ المَلَائِكَةِ، حَتَّى يُهْبَطَ بِهِمَا إِلَى الأَرْضِ، فَنَنْظُرَ كَيْفَ يَعْمَلَانِ، قَالُوا: رَبَّنَا، هَارُوتُ وَمَارُوتُ، فَأُهْبِطَا إِلَى الأَرْضِ، وَمُثِّلَتْ لَهُمَا الزُّهَرَةُ امْرَأَةً مِنْ أَحْسَنِ البَشَرِ، فَجَاءَتْهُمَا، فَسَأَلَاهَا نَفْسَهَا، فَقَالَتْ: لَا واللَّه، حَتَّى تَكَلَّمَا بهذِه الكَلِمَةِ مِنْ الإِشْرَاكِ. فَقَالَا: واللَّه لَا نُشْرِكُ باللَّهِ أَبَدًا. فَذَهَبَتْ عَنْهُمَا، ثُمَّ رَجَعَتْ بِصَبِيٍّ تَحْمِلُهُ، فَسَأَلَاهَا نَفْسَهَا، فَقَالَتْ: لَا واللَّه، حَتَّى تَقْتُلَا هذا الصَّبِيَّ، فَقَالَا: واللَّه لَا نَقْتُلُهُ أَبَدًا. فَذَهَبَتْ، ثُمَّ رَجَعَتْ بِقَدَحِ خَمْرٍ تَحْمِلُهُ، فَسَأَلَاهَا نَفْسَهَا، قَالَتْ: لَا واللَّه حَتَّى تَشْرَبَا هذا الخَمْرَ. فَشَرِبَا فَسَكِرَا فَوَقَعَا عَلَيْهَا وَقَتَلَا الصَّبِيَّ، فَلَمَّا أَفَاقَا، قَالَتْ المَرْأَةُ: واللَّه مَا تَرَكْتُمَا شَيْئًا مِمَّا أَبَيْتُمَاهُ عَلَيَّ إِلَّا قَدْ فَعَلْتُمَا حِينَ سَكِرْتُمَا، فَخُيِّرَا بَيْنَ عَذَابِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، فَاخْتَارَا عَذَابَ الدُّنْيَا".
(2) "المنتخب من العلل للخلال" (194).
(3) أخرجه عبد الرزاق في "التفسير" 1/ 282 قال: نا الثوري، عن موسى بن عقبة، عن سالم، عن ابن عمر، عن كعب، موقوفًا عليه.

‌‌661 - ما جاء في قوله تعالى: {وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} [البقرة: 195]
حديث ابن عباس رضي الله عنهما: في قوله: {وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} قال: النفقة في سبيل اللَّه (1).
قال مهنا: قلت لأحمد: بلغني عن يحيى بن سعيد، قال: قال لي سفيان: قال لي الكلبي: قال لي أبو صالح: كل ما حدثتك فهو كذب فقال لي أحمد: قال يحيى بن يمان قال سفيان: قال لي الكلبي: إنما هذِه الكتب أصبتها، فنظرت فيها.
قلت لأحمد: سمعته من يحيى بن يمان؟
قال: لا، ولكن بلغني ذلك عنه.
وقال أحمد: لم يكن عند أبي صالح شيء من الحديث المسند. يعني: إلا شيء يسير.
قلت: أي شيء؟ فذكر هذا الحديث (2).--------------------------------------------
(1) أخرجه الطبري 2/ 117 قال: حدثنا ابن بشار قال: ثنا يحيى، عن سفيان، عن منصور، عن أبي صالح، عن ابن عباس. . فذكره.
(2) "المنتخب من علل الخلال" (60)، "علل عبد اللَّه" (2767).

‌‌662 - تفسير قوله تعالى: {فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ} [البقرة: 197]
حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن ابن عباس نزل عن راحلته فجعل يسوقها وهو يقول:
وهن يمشين بنا هميسًا … إن يصدق الطير ننك لميسًا
ذكر الجماع ولم يكن عنه.
فقلت: يا ابن عباس، تقول الرفث وأنت محرم؟
قال: الرفث ما روجع به النساء (1).
قال الإمام أحمد: يختلفون في إسناده، بعضهم يقول عوف، عن زياد بن حصين، عن أبيه. وبعضهم يقول: زياد بن حصين، عن أبي العالية (2).--------------------------------------------
(1) أخرجه سعيد بن منصور في "سننه" 3/ 806 (345) قال: حدثنا هشيم قال: ثنا عوف، عن زياد بن حصين، عن أبيه قال نزل ابن عباس. . الحديث.
(2) "مسائل حرب" ص 469.

‌‌663 - ما جاء في قوله تعالى: {فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ} [البقرة: 210]
حديث عبد اللَّه بن مسعود رضي الله عنه: يقول اللَّه تعالى: {فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ} من العرش إلى الكرسي (1).
قال الإمام أحمد: هذا حديث غريب، لم يقع إلينا عن محمد بن سلمة، واستحسنه.
وقال: قد رواه الأعمش موقوفًا، ورواه أبو يزيد الدالاني مرفوعًا.
وقال مرة: ما أحسنه، إنما سمعناه عن أبي عوانة عن الأعمش مرسلًا (2).--------------------------------------------
(1) أخرجه الطبراني 9/ 357 - 361 قال: حدثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أبو غسان، ثنا عبد السلام بن حرب، عن أبي خالد الدالاني، عن المنهال بن عمرو، عن أبي عبيدة، عن مسروق، عن عبد اللَّه بن مسعود، ح. وحدثنا محمد بن النضر الأزدي وعبد اللَّه بن أحمد بن حنبل والحضرمي قالوا: ثنا إسماعيل بن عبيد بن أبي كريمة الحراني، ثنا محمد بن سلمة الحراني، عن أبي عبد الرحيم، عن زيد بن أبي أنيسة، عن المنهال بن عمرو، عن أبي عبيدة بن عبد اللَّه، عن مسروق بن الأجدع، ثنا عبد اللَّه بن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يجمع اللَّه الأولين والآخرين لميقات يوم معلوم قيامًا أربعين سنة شاخصة أبصارهم إلى السماء ينتظرون فصل القضاء. . " الحديث.
(2) "المنتخب من علل الخلال" (166).

‌‌664 - ما جاء في قوله تعالى: {انْظُرُوا إِلَى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ} [الأنعام: 99]
حديث البراء بن عازب رضي الله عنه في قوله: {انْظُرُوا إِلَى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ} [الأنعام: 99].
قال: نضجه حين ينضج (1).
قال الإمام أحمد: ليس هذا من حديث أبي إسحاق، هذا يأكل. كأنه أنكره من حديث عمار أنه وهم، والحديث حدثنا به إبراهيم الهروي (2).

‌‌665 - ما جاء في قوله تعالى: {قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا} [الأنعام: 145]
حديث ابن عباس رضي الله عنهما: لما سئل عن لحوم الحمر الأهلية، تلا قوله: {قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا} (3).
قال الإمام أحمد: لم يسمعه هشيم من عمرو (4).--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن أبي حاتم في "التفسير" 4/ 1631 قال: حدثنا الحسن بن عرفة، ثنا عمار ابن محمد، عن سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن البراء قوله.
(2) "العلل" رواية عبد اللَّه (5705).
(3) لم أقف عليه من طريق هشيم، عن عمرو، عن جابر، عن ابن عباس.
ولكن الحديث في البخاري (5529) من طريق علي بن عبد اللَّه حدثنا سفيان قال عمرو: قلت: لجابر بن زيد: يزعمون أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم نهى عن حمر الأهلية، فقال: قد كان يقول ذاك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة، ولكن أبى ذلك البحر ابن عباس وقرأ: {قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا} [الأنعام: 145].
(4) "علل عبد اللَّه" (2177).

‌‌666 - ما جاء في تفسير قوله تعالى: {جَنَّاتِ عَدْنٍ} [التوبة: 73]
حديث عبد اللَّه بن مسعود رضي الله عنه موقوفًا: {جَنَّاتِ عَدْنٍ} قال: بطنان الجنة (1).
قال الإمام أحمد: يختلفون فيه يقولون: عن أبي الضحى، عن مسروق (2).

‌‌667 - ما جاء في باب قوله تعالى: {خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ} [هود: 107]
حديث عبد اللَّه بن عمرو رضي الله عنهما موقوفًا: ليأتين على جهنم يوم تصفق فيه أبوابها ليس فيها أحد، وذلك بعدما يلبثون فيها أحقابًا (3).
قال الإمام أحمد: إن كان له أصل أنه يأتي على جهنم أحايين ليس فيها أحد، إنما هو موضع أهل التوحيد (4).--------------------------------------------
(1) أخرجه عبد الرزاق في "التفسير" 2/ 235 قال: عن ابن عيينة، عن الأعمش، عن عبد اللَّه بن مرة، عن مسروق، عن عبد اللَّه.
(2) "مسائل ابن هانئ" (2234).
(3) أخرجه يعقوب الفسوى في "تاريخه" 3/ 107: من طريق بندار، عن أبي داود، عن شعبة، عن أبي بلج، عن عمرو بن ميمون، عن عبد اللَّه بن عمرو قوله.
(4) "مسائل حرب" ص 430.

‌‌668 - ما جاء في قوله تعالى: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ} [هود: 114]
حديث ابن عباس رضي الله عنهما: قال له رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "اركع ركعات" فأنزل اللَّه عز وجل: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ} [هود: 114] (1).
قال الإمام أحمد: ما أرى هذا إلا كذاب، أو كذب. وأنكره جدًّا (2).

‌‌669 - ما جاء في قوله تعالى: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ} [الحجر: 75]
حديث أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رضي الله عنه: "اتَّقُوا فِرَاسَةَ المُؤْمِنِ فَإِنَّهُ يَنْظُرُ بِنُورِ اللَّهِ" ثُمَّ قَرَأَ: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ} (3).--------------------------------------------
(1) أخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" 5/ 404 قال: أخبرنا محمد بن الحسين القطان، أنا علي بن عبد الرحمن بن هانئ، نا أحمد بن حازم بن أبي غرزة، أنا عبيد اللَّه بن موسى، عن ابن عيينة، عن الزهري، عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة، عن ابن عباس، قال: كان رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يهوى امرأة، وكان ذات يوم عند رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فاستأذن النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة فأذن له، فخرج في يوم مطر، فإذا هو بامرأة على غدير تغتسل، فلما رآها جلس منها مجلس الرجل من امرأته وحرك ذكره فإذا هو مثل الهدبة، فقام نادمًا، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر له ذلك. . الحديث.
(2) "علل عبد اللَّه" (2039)، "تاريخ بغداد" 14/ 304.
(3) أخرجه الترمذي (3127) قال: حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا أحمد بن أبي الطيب، حدثنا مصعب بن سلام، عن عمرو بن قيس، عن عطية عن أبي سعيد الخدري، مرفوعًا به.