📘 আল-জামে লি-উলুমিল ইমাম আহমাদ - ইলালুল হাদীস (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

‌‌770 - ما جاء في دية الساق
حديث جارية بن ظفر رضي الله عنه أن رجلًا ضرب رجلًا بالسيف، فقطع ساقه من عند المفصل، فاستعدى عليه النبي صلى الله عليه وسلم فقضى له بخمسة آلاف درهم، وقال: "خذها بارك اللَّه لك فيها" (1).
قال الإمام أحمد: دهثم بن قران ليس بشيء، لا يعرف إلَّا بحديثين، فذكر منهم هذا الحديث (2).

‌‌771 - ما جاء في الحبس في التهمة
حديث معاوية بن حيدة رضي الله عنه: حبس رجلًا في تهمة ثم خلى عنه (3).
قال الإمام أحمد: إسناده صحيح (4).--------------------------------------------
(1) أخرجه الطبراني 2/ 260 (2090) قال: حدثنا محمد بن عبد اللَّه الحضري، ثنا أبو الربيع الزهراني، ثنا أسد بن عمرو البجلي، عن دهثم بن قران، عن نمران بن جارية، عن أبيه. . الحديث.
(2) "العلل" رواية عبد اللَّه (5676).
(3) أخرجه الترمذي (1417) قال: حدثنا علي بن سعيد الكندي، حدثنا ابن المبارك، عن معمر، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده، مرفوعًا به.
(4) "زاد المعاد" 5/ 5.

‌‌772 - ما جاء في لا يجني أحد على أحد
حديث أَبي رِمْثَةَ التيمي رضي الله عنه: "لَا يَجْنِي عَلَيك وَلَا تَجْنِي عَلَيْهِ" (1).
قال الإمام أحمد: غلط هشيم في هذا في موضعين قال: أبو رمثة التميمي وإنما هو التيمي، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم ومعى ابن لي، وإنما هو: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم. . ومعي ابن (2) لي (3).

‌‌773 - ما جاء في النار جبار
حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: "النَّارُ جُبَارٌ" (4).
قال الإمام أحمد: هذا باطل، ليس من هذا شيء، ثم قال: من يحدث به عن عبد الرزاق؟
قيل له: أحمد بن شبويه.
قال: هؤلاء سمعوا بعد ما عمي، كان يُلَقَّن فَلُقَّنه، وليس هو في كتابه، وقد أسندوا عنه أحاديث ليست في كتبه، كان يلقنها بعدما عمي (5).--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد في "المسند" 4/ 163 قال: حَدَّثنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ المَلِكِ بْنُ عُمَيرٍ، عَنْ إِيَادِ بْنِ لَقِيطٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو رِمْثَةَ التَّمِيمِيُّ قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَمَعِي ابن لِي فَقَالَ: "هذا ابنكَ" قُلْتُ: نَعَمْ أَشْهَدُ بِهِ، قَالَ: . . الحديث.
(2) هكذا في "العلل"، والصواب: مع أبي.
(3) "علل ابن أبي حاتم" 1/ 481 (1438).
(4) أخرجه ابن ماجه (2676) قال: حدثنا أحمد بن الأزهر، ثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن همام، عن أبي هريرة، مرفوعًا به.
(5) "سنن الدارقطني" 3/ 153، "سنن البيهقي" 8/ 344، "مسائل ابن هانئ" (2101)، "شرح علل الترمذي" 320، "الكامل" لابن عدي 6/ 281، "بحر الدم" (619)،

وقال مرة: أهل اليمن يكتبون النار: النير، ويكتبون: البير -يعني: مثل ذلك- فهو تصحيف (1).

‌‌774 - ما جاء في القتيل يوجد بين قريتين
حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: وجد قتيل بين قريتين، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم فقيس إلى أيهما كان أقرب، فوجده أقرب إلى أحدهما بشبر، قال: فكأني انظر إلى شبر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فضمن النبي صلى الله عليه وسلم من كانت أقرب إليه (2).
قال الإمام أحمد: هذا حديث منكر (3).

‌‌775 - ما جاء العبد يقتل، قيمته بالغة ما بلغت
حديث عمر وعلي رضي الله عنه: في الحر يقتل العبد قالا: ثمنه ما بلغ (4).
أنكر أحمد أن يكون هذا من حديث سعيد بن أبي عروبة وقال: نرى أن--------------------------------------------
= "سير أعلام النبلاء" 9/ 568 - 569، "ميزان الاعتدال" 3/ 323 - 324، "تهذيب الكمال" 18/ 57، "تهذيب التهذيب" 3/ 445.
(1) "سنن الدارقطني" 3/ 153، "سنن البيهقي" 8/ 344.
(2) "مسند أحمد" 3/ 39.
حدثنا حجاج، حدثنا أبو إسرائيل الملائي قال: حدثني عطية، عن أبي سعيد الخدري، مرفوعًا به.
(3) "الجرح والتعديل" 2/ 166، "تهذيب الكمال" 3/ 78، "تهذيب التهذيب" 1/ 187.
(4) أخرجه البيهقي 8/ 37: من طريق أبي الربيع الزهراني، عن هشيم، عن سعيد بن أبي عروبة، عن مطر، عن الحسن، عن الأحنف بن قيس، عن عمر وعلي رضي الله عنهما. . الحديث.

هذا من حديث أبي جزي (1)

‌‌776 - ما جاء في دية الخيل
قال الإمام أحمد: ليس فيه شيء صحيح (2).

‌‌777 - ما جاء في القتل بالقسامة
حديث سهل بن أبي حثمة: أن محيصة بن مسعود وعبد اللَّه بن سهل أتيا خيبر فقتل عبد اللَّه بن سهل. . الحديث، حديث القسامة (3).
قال الإمام أحمد: هذا الحديث ضعيف، والصحيح عن بشير بن يسار ما رواه عنه يحيى بن سعيد (4).--------------------------------------------
(1) "العلل" رواية عبد اللَّه (2225).
(2) "مسائل صالح" (1258).
(3) أخرجه البخاري (6898)، ومسلم (1669) كلاهما من طريق سعيد بن عبيد عن بشير بن يسار زعم أن رجلًا من الأنصار يقال له: سهل بن أبي حثمة أخبره أن نفرًا من قومه انطلقوا إلى خيبر فتفرقوا فيها ووجدوا أحدهم قتيلًا وقالوا للذي وجد فيهم: قد قتلتم صاحبنا قالوا: ما قتلنا ولا علمنا قاتلًا فانطلقوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول اللَّه انطلقنا إلى خيبر فوجدنا أحدنا قتيلًا. فقال: "الْكُبْرَ الكُبْرَ؟ ". فَقَالَ لَهُمْ: "تَأْتُونَ بِالْبَيِّنَةِ عَلَى مَنْ قَتَلَهُ؟ " قَالُوا: مَا لنَا بَيِّنَةٌ. قَالَ: "فَيَحْلِفُونَ". قَالُوا: لَا نَرْضَى بِأَيْمَانِ اليَهُودِ، فَكَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُبْطِلَ دَمَهُ فَوَدَاهُ مِائَةً مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَةِ.
(4) أخرجه البخاري (3173)، ومسلم (1669) كلاهما من طريق يَحْيَى بن سعيد، عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ قَالَ: انْطَلَقَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَهْل وَمُحَيِّصَةُ بْنُ مَسْعُودِ بْنِ زَيْدٍ إِلَى خَيْبَرَ، وَهِيَ يَوْمَئِذٍ صُلْحٌ، فَتَفَرَّقَا، فَأَتَى مُحَيِّصَةُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ =

قال: وإليه أذهب (1).
ومرة: ذكر مخالفة سعيد بن عبيد ليحيى بن سعيد في هذا الحديث فنفض يده، وقال: ذاك ليس بشيء رواه على ما يقول الكوفيون.
وقال: أذهب إلى حديث المدنيين يحيى بن سعيد (2).--------------------------------------------
= سَهْلٍ، وَهُوَ يَتَشَمَّطُ في دَمِهِ قَتِيلًا فَدَفَنَهُ، ثُمَّ قَدِمَ المَدِينَةَ فَانْطَلَقَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَهْلٍ، وَمُحَيِّصَةُ وَحُوَيِّصَةُ ابنا مَسْعُودٍ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَذَهَبَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ يَتَكَلَّمُ، فَقَالَ: "كَبِّر كَبِّر" -وَهُوَ أَحْدَثُ القَوْم- فَسَكَتَ، فَتَكَلَّمَا، فَقَالَ: "أتَحْلِفُونَ وتَسْتَحِقُّونَ قَاتِلَكُمْ أَوْ صَاحِبَكُمْ؟ " قَالُوا: كَيْفَ نَحْلِفُ وَلَمْ نَشْهَدْ وَلَمْ نَرَ؟ قَالَ: "فَتُبْريكمْ يَهُودُ بِخَمْسِينَ؟ " فَقَالُوا: كَيْفَ نَأْخُذُ أَيْمَانَ قَوْمٍ كُفَّارٍ؟ فَعَقَلَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ عِنْدِهِ.
(1) "التمهيد" لابن عبد البر 23/ 209، "مسائل حرب" ص 465.
(2) "جامع العلوم والحكم" (275).
مسألة: قال النووي في "شرح مسلم" 11/ 148: في لفظه: (مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَةِ) قال بعض العلماء: إنها غلط من الرواة؛ لأن الصدقة المفروضة لا تصرف هذا المصرف، بل هي لأصناف سماهم اللَّه تعالى وقال الإمام أبو إسحاق المروذي من أصحابنا يجوز صرفها من إبل الزكاة لهذا الحديث فأخذ بظاهره. وقال جمهور أصحابنا وغيرهم: معناه اشتراه من أهل الصدقات بعد أن ملكوها، ثم دفعها تبرعًا إلى أهل القتيل. قال النووي: فالمختار ما حكيناه عن الجمهور أنه اشتراها من إبل الصدقة.

‌‌كتاب الأيمان والنذور
‌‌778 - من حلف على يمين فرأى غيرها خيًرا منها
حديث أبي هريرة رضي الله عنه: "من حلف على يمين فرأى خيرًا منها فأتى الذي هو خير فهو كفارته" (1).
قيل للإمام أحمد: روى يحيى بن سعيد عن يحيى بن عبيد اللَّه.
فقال: تركه بعد ذلك وكان لذلك أهلًا.
أحاديثه مناكير وأبوه لا يعرف (2).--------------------------------------------
(1) أخرجه البيهقي في "سننه" 10/ 34 قال: أخبرناه أبو بكر بن الحارث الأصبهاني، أنبأ أبو محمد بن حيان، ثنا حامد بن شعيب، ثنا سريج، ثنا هشيم، عن يحيى بن عبيد اللَّه، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا به.
(2) "سنن أبي داود" 3/ 379، "سنن البيهقي" 10/ 34.
فائدة: قال أبو داود في "السنن" 3/ 379: الأحاديث كلها عن النبي صلى الله عليه وسلم: "وَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ" إلَّا فيما لا يعبأ به.
قلت: وهذا من الوجه الذي أخرجه البخاري (6623) من طريق أبي بردة عن أبيه قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في رهط من الأشعريين. . وفيه: "وَإِنِّي واللَّه -إِنْ شَاءَ اللَّهُ- لَا أَحْلِف عَلَى يَمِينٍ فَأَرى غَيْرَهَا خَيرًا مِنْهَا إِلَّا كفرت عن يميني وأَتَيْتُ الذِي هُوَ خَيْرٌ، -أو- أتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني".

‌‌779 - ما جاء في الاستثناء في اليمين
حديث ابن عمر رضي الله عنهما: "من حلف فقال: إن شاء اللَّه فلا حنث عليه" (1).
قال الإمام أحمد: رفعه أيوب وخالفه الناس عبيد اللَّه وغيره فوقفوه (2).

‌‌780 - ما جاء في نذر المعصية وكفارته
حديث عَائِشَةَ رضي الله عنها: "لَا نَذرَ في مَعصِيَة اللَّه وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ" (3).--------------------------------------------
(1) أخرجه الترمذي (1531) قال: حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثني أبي وحماد بن سلمة، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا به.
(2) "شرح علل الترمذي" لابن رجب (241 - 242)، "مسائل حرب" ص 462 - 463.
قلت: وهناك شاهد في الاستثناء أخرجه البخاري (5242) من طريق عبد الرزاق أخبرنا معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال سليمان بن داود عليه السلام: لأطوفن الليلة بمائة امرأة تلد كل امرأة غلامًا يقاتل في سبيل اللَّه. فقال له الملك: قل: إن شاء اللَّه، فلم يقل، ونسي، فأطاف بهن ولم تلد منهن إلَّا امرأة نصف إنسان. قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لو قال: إن شاء اللَّه لم يحنث وكان أرضى لحاجته".
قلت: قال أبو عيسى الترمذي: حديث ابن عمر حديث حسن، وقد رواه عبيد اللَّه بن عمر، وغيره، عن نافع، عن ابن عمر موقوفًا.
وهكذا روي عن سالم، عن ابن عمر رضي الله عنهما موقوفًا. ولا نعلم أحدًا رفعه غير أيوب السختياني وقال إسماعيل بن إبراهيم: وكان أيوب أحيانًا يرفعه وأحيانًا لا يرفعه، والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم، أن الاستثناء إذا كان موصولًا باليمين فلا حنث عليه، وهو قول سفيان الثوري والأوزاعي ومالك بن أنس وعبد اللَّه بن المبارك والشافعي وأحمد وإسحاق.
(3) أخرجه الترمذي (524) قال: حدثنا قتيبة، حدثنا أبو صفوان، عن يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن عائشة مرفوعًا به.

قال الإمام أحمد: أفسدوا علينا حديث الزهري -يعني: حديث الزهري- عن أبي سلمة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم. . قالوا: عن سليمان بن أرقم -يعني قالوا: عن الزهري عن سليمان بن أرقم- عن يحيى بن كثير، عن أبي سلمة (1).
فقيل لأحمد: فيصح عندك إفساد الحديث، وإنما رواه يعني: ابن أبي أويس؟
قال أحمد: أيوب -أعني: ابن سليمان- كان أمثل منه، قال أبو داود: أيوب عن سليمان بن بلال (2).
وقال مرة: هذا حديث منكر (3).

‌‌781 - ما جاء فيمن نذر المشي إلى الكعبة
حديث ابن عباس رضي الله عنهما: "إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنْ نَذْرِهَا مُرْهَا فَلْتَرْكَبْ" (4).
قال الإمام أحمد: فلان وفلان يقولون عن عكرمة: مرسل. . - أي:--------------------------------------------
(1) أخرجه الترمذي (1525) قال: حدثنا أبو إسماعيل الترمذي واسمه محمد بن إسماعيل بن يوسف، حدثنا أيوب بن سليمان بن بلال، حدثنا أبو بكر بن أبي أويس، عن سليمان بن بلال، عن موسى بن عقبة وعبد اللَّه بن أبي عتيق، عن الزهري، عن سليمان بن أرقم، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن عائشة مرفوعًا به.
(2) "مسائل أبي داود" (1897)، "سنن أبي داود" (3291).
(3) "الفروسية" لابن القيم ص 201.
(4) أخرجه أبو داود (3297) قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا هشام، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم لما بلغه أن أخت عقبة بن عامر نذرت أن تحج ماشية. . الحديث.

لا يذكرون ابن عباس -أراد بذلك أحمد تضعيف الحديث؛ لأنه ليس فيه: "ولتكفر يمينها" (1).
وقال مرة: روح يقول (2): يحيى بن أيوب، وابن بكر وعبد الرزاق يقولان: سعيد بن أبي أيوب (3) يعني يقولون: عن ابن جريج عنهما (4).--------------------------------------------
(1) "مسائل أبي داود" (1941).
(2) أخرجه مسلم (1644) قال: وحدثنيه محمد بن حاتم وابن أبي خلف قالا: حدثنا روح بن عبادة، حدثنا ابن جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي يحيى بْنُ أَيُّوبَ أَنَّ يَزِيدَ بْنَ أَبِي حَبِيبٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا الخَيْرِ حَدَّثَهُ، عَنْ عُقبَةَ بن عامر الجهني أنه قَالَ: نَذَرَتْ أُخْتِي أَنْ تَمْشِيَ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ فأَمَرَتْنِي أَنْ أَسْتَفْتِيَ لَهَا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فَاسْتَفْتَيْتُهُ فَقَالَ: "لِتَمْشِ وَلْتَرْكَبْ".
(3) أخرجه مسلم (1644) قال: حدثنا محمد بن رافع، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا ابن جريج، أخبرنا سعيد بن أبي أيوب أن يزيد بن أبي حبيب أخبره أن أبا الخير حدثه، عن عقبة بن عامر الجهني أنه قال: نذرت أختي. . الحديث.
(4) "مسائل أبي داود" (2027).

‌‌كتاب السلام
‌‌782 - ما جاء في فضل السلام
حديث عمران بن حصين رضي الله عنه: جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال: السلام عليكم، فرد عليه، ثم جلس فقال: "عشر" ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم ورحمة اللَّه، فرد عليه، ثم جلس فقال: "عشرون" ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم ورحمة اللَّه وبركاته، فرد عليه، ثم جلس فقال: "ثلاثون" (1).
قال الإمام أحمد: حدثنا هوذة، عن عوف، عن أبي رجاء مرسلًا. وكذلك قال غيره (2).

‌‌783 - ما جاء في المصافحة
حديث أَنَسِ رضي الله عنه أَيَنْحَنِي بَعْضُنَا لِبَعْضٍ قَالَ: "لَا".
قُلْنَا: أَيُعَانِقُ بَعْضُنَا بَعْضا؟ قَالَ: "لَا ولكن تَصَافَحُوا" (3).
استنكره الإِمام أحمد (4).--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد 4/ 339 قال: حدثنا محمد بن كثير -أخو سليمان بن كثير- حدثنا جعفر بن سليمان، عن عوف، عن أبي رجاء العطاردي، عن عمران. . فذكره.
(2) "مسند أحمد" 4/ 440.
(3) أخرجه ابن ماجه (3702) قال: حدثنا علي بن محمد، ثنا وكيع، عن جرير بن حازم، عن حنظلة بن عبد الرحمن السدوسي، عن أنس بن مالك قال: قلنا: يا رسول اللَّه. . الحديث.
(4) "التلخيص الحبير" 3/ 149، "بحر الدم" (239)، "علل المروذي" (468)، "الجرح والتعديل" 3/ 241، "ضعفاء العقيلي" 1/ 289 - 290، "تهذيب الكمال" 7/ 449.

‌‌784 - ما جاء في القيام للقادم والسلام عليه
حديث أبي جحيفة رضي الله عنه في القيام للقادم ويسلمهم ويعانقهم (1).
قال الإمام أحمد: منكر، وقال: مخلد: -أي: لم يكن بالحافظ، كتبتُ عنه بمكة (2).

‌‌785 - ما جاء في تسليم الرجل بأصبع واحدة
حديث جابر رضي الله عنه: "تسليم الرجل بأصبع واحدة يشير بها فعل اليهود" (3).
قال الإمام أحمد: هذا حديث منكر، أنكره جدًّا.
وقال: هذا موضوع. أو كأنه موضوع.
وقال: نراه يتوهم بهذِه الأحاديث -أي: عثمان بن محمد بن أبي شيبة (4).--------------------------------------------
(1) قلت: لعله ما أخرجه ابن حبان في "صحيحه" 19/ 282 قال: أخبرنا محمد بن عمر بن يوسف، حدثنا يوسف بن موسى، حدثنا وكيع، حدثنا مسعر بن كدام، عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم أنا ورجلان من بنى عامر فقال: "من أنتم"؟ فقلنا: من بني عامر، فقال صلى الله عليه وسلم: "مرحبا بكم، أنتم مني".
(2) "مسائل حرب" ص 314.
(3) أخرجه الطبراني في "الأوسط" 5/ 19 قال: حدثنا عبد اللَّه بن ناجية قال: نا عثمان بن أبي شيبة قال: ثنا أبو خالد الأحمر، عن ثور بن يزيد، عن أبي الزبير، عن جابر مرفوعًا به.
(4) "العلل" رواية عبد اللَّه (1331)، "الضعفاء" للعقيلي 3/ 223، "ميزان الاعتدال" 4/ 433.

‌‌786 - ما جاء في كراهية أن يقول: عليك السلام مبتدئًا
حديث أبي تميمة الهجيمي رضي الله عنه: "لا تقل عليك السلام فإنها تحية الميت" (1).
قال الإمام أحمد: هذا من غرائب الجريري (2).

‌‌787 - ما جاء في الرد على أهل الكتاب
حديث أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجُهَنِيِّ رضي الله عنه: "إِنِّي رَاكِبٌ غَدًا إِلَى يَهُودَ فَلَا تَبْدَءُوهُمْ بِالسَّلَامِ فَإِذَا سَلَّمُوا عَلَيْكُمْ فَقُولُوا: وَعَلَيْكُمْ" (3).
قال الإمام أحمد: خالفه -يعني: ابن إسحاق- عبد الحميد بن جعفر وابن لهيعة (4) قالا: عن أبي بصرة ثنا أبو عاصم، عن عبد الحميد بن جعفر--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد في "المسند" 3/ 482 - 483 قال: حَدَّثنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: ثنَا سَعِيدٌ الجُرَيْرِيُّ، عَنْ أَبِي سلِيلِ، عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ الهُجَيْمِيِّ قَالَ إِسْمَاعِيلُ مَرَّةً عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ الهُجَيْمِيِّ عَنْ رَجُلٍ مِنْ قَوْمِهِ قَالَ: لَقِيتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم في بَعْضِ طُرُقِ المَدِينَةِ وَعَلَيْهِ إِزَارٌ مِنْ قُطْنٍ مُنْتَثِرُ الحَاشِيَةِ فَقُلْتُ: عَلَيْكَ السَّلَامُ يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَقَالَ: "إِنَّ عَلَيْكَ السَّلَامَ تَحِيَّةُ المَوْتَى إِنَّ عَلَيْكَ السَّلَامَ تَحِيَّةُ المَوْتَى إِنَّ عَلَيْكَ السَّلَامَ تَحِيَّةُ المَوْتَى، سَلَامٌ عَلَيْكُمْ، سَلَامٌ عَلَيْكُمْ. . " الحديث.
(2) "سير أعلام النبلاء" 6/ 155.
(3) أخرجه أحمد 4/ 144 قال: حدثنا محمد بن أبي عدي، عن ابن إسحاق قال: حدثني يزيد بن أبي حبيب، عن مرثد بن عبد اللَّه اليزني، عن أبي عبد الرحمن الجهني. . الحديث.
(4) حديث عبد الحميد بن جعفر أخرجه الطبراني في "الكبير" 2/ 277 قال: حدثنا أبو مسلم الكشي، حدثنا أبو عاصم، عن عبد الحميد بن جعفر، عن يزيد بن أبي حبيب، عن مرثد بن عبد اللَّه اليزني، عن أبي بصرة الغفاري، مرفوعًا به.

قال أبو بصرة يعني: في حديث ابن أبي عدي عن ابن إسحاق (1).--------------------------------------------
= وحديث ابن لهيعة أخرجه الطبراني في "الكبير" 2/ 277 - 278 قال: حدثنا المقدام بن داود، ثنا أسد ابن موسى، ثنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير مرثد بن عبد اللَّه اليزني، عن أبي بصرة، مرفوعًا به.
(1) "مسند أحمد" 4/ 144.
قلت: ومتن الحديث ثابت صحيح فقد أخرجه البخاري.

‌‌كتاب الدعوات والذكر
‌‌788 - ما جاء في فضل ذكر اللَّه عز وجل
حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: "إِنَّ للَّه مَلَائِكَةً سَيَّاحِينَ في الأَرْضِ. . ". الحديث (1).
قال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن سليمان، عن ذكوان، عن أبي هريرة ولم يرفعه (2).--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد في "مسنده" 2/ 251 - 252 قال: حَدَّثنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثنَا الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَوْ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ -شَكَّ يَعْنِي الأَعْمَشَ- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ للَّه مَلَائِكَةً سَيَّاحينَ في الأَرْضِ فُضُلًا عَنْ كُتَّابِ النَّاسِ، فَإِذَا وَجَدُوا قَوْمًا يَذْكُرُونَ اللَّهَ تَنَادَوْا: هَلُمُّوا إِلَى بُغيَتِكُمْ، فَيَجِيئُونَ فَيَحُفُّونَ بِهِمْ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، فَيَقُولُ اللَّهُ: أَيَّ شَيْءٍ تَرَكتُمْ عِبَادِي يَصْنَعُونَ؟ فَيَقُولُونَ: تَرَكْنَاهُمْ يَحْمَدونَكَ وَيُمَجِّدُونَكَ وَيَذْكُرُونَكَ، فَيَقُولُ: هَلْ رَأَوْني؟ فَيَقُولُونَ: لَا. فَيَقُولُ: فَكَيفَ لَوْ رَأَوْني؟ فَيَقُولُونَ: لَوْ رَأَوْكَ لَكَانُوا أَشَدَّ تَحْمِيدًا وَتَمْجِيدًا وَذكرًا، فَيَقُولُ: فَأَيَّ شَيْءٍ يَطْلُبُونَ؟ فَيَقُولُونَ: يَطْلُبُونَ الجَنَّةَ، فَيَقُولُ: وَهَلْ رَأَوْهَا؟ " قَالَ: "فَيَقُولُونَ لَا، فَيَقولُ: فَكَيْفَ لَوْ رَأَوْهَا؟ فَيَقُولُونَ: لَوْ رَأَوْهَا كَانُوا أَشَدَّ عَلَيْهَا حِرْصًا، وَأَشَدَّ لَهَا طَلَبًا" قَالَ: "فَيَقُولُ وَمِنْ أَيَ شَيْءٍ يَتَعَوَّذُونَ؟ فَيَقُولُونَ: مِنْ النَّارِ، فَيَقُولُ وَهَلْ رَأَوْهَا؟ فَيَقُولُونَ: لَا" قَالَ: "فيَقُول فَكَيْفَ لَو رَأَوْهَا؟ فَيَقُولُونَ: لَوْ رَأَوْهَا كَانُوا أَشَدَّ مِنْهَا هَرَبًا، وَأَشَدَّ مِنْهَا خَوْفًا" قَالَ: "فَيَقُولُ إِنَي أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ" قَالَ: "فَيَقُولُونَ فَإِنَّ فِيهِمْ فُلَانًا الخَطَّاءَ، لَمْ يُرِدْهُمْ، إِنَّمَا جَاءَ لِحَاجَةٍ، فَيَقُولُ: هُمْ القَوْمُ لَا يَشْقَى بِهِمْ جَلِيسُهُم".
(2) "مسند أحمد" 2/ 252.
قلت: والمتن ثابت، فقد أخرجه البخاري (6408) من حديث أبي هريرة بنحوه.

‌‌789 - ما جاء في الدعاء ببطن كفه
حديث عبد الرحمن بن محيريز رضي الله عنه: "إِذَا سَأَلْتُمْ اللَّهَ فَاسْأَلُوهُ بِبُطُونِ أَكُفِّكُمْ وَلَا تَسْأَلُوهُ بِظُهُورِهَا" (1).
قال الإمام أحمد: عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن محيريز، روى عنه الصفار إسماعيل بن عياش، وإنما يروي أبو قلابة عن عبد اللَّه بن محيريز، ولكن كذا قال خالد (2).

‌‌790 - ما جاء في الدعاء بالتوسل بصالح الأعمال
حديث أنس رضي الله عنه: حديث أصحاب الغار الطويل (3).--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" 7/ 64 [ط. الفكر] قال: حدثنا حفص بن غياث، عن خالد، عن أبي قلابة، عن ابن محيريز مرفوعًا به.
(2) "العلل" رواية عبد اللَّه (2227).
(3) أخرجه أحمد في "المسند" 3/ 142 - 143 قال: حدثنا يحيى بن حماد، ثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "إن ثلاثة نفر فيما سلف من الناس انطلقوا يرتادون لأهليهم فأخذتهم السماء، فدخلوا غارًا فسقط عليهم حجر متجاف، حتى ما يرون منه خصاصة، فقال بعضهم لبعض: قد وقع الحجر وعفا الأثر، ولا يعلم بمكانكم إلا اللَّه عز وجل، فادعوا اللَّه تبارك وتعالى بأوثق أعمالكم". قال: فقال رجل منهم: اللهم إن كنت تعلم أنه كان لي والدان، فكنت أحلب لهما في إنائهما، فآتيهما، فإذا وجدتهما راقدين قمت على رءوسهما كراهة أن أرد سنتهما في رءوسهما، حتى يستيقظا متى استيقظا، اللهم إن كنت تعلم أني إنما فعلت ذلك رجاء رحمتك ومخافة عذابك، ففرج عنا. فزال ثلث الحجر. وقال الآخر: اللهم إن كنت تعلم أني استأجرت أجيرا على عمل يعمله أتاني يطلب أجره وأنا غضبان فزبرته، فانطلق فترك أجره ذلك، فجمعته وثمرته حتى كان منه كل المال، فأتاني يطلب أجره. . . " الحديث.

قال الإمام أحمد: رواه بهز عن أبي عوانة ولم يرفعه (1).

‌‌791 - ما جاء في فضل دعاء الوالد لولده
حديث أنس رضي الله عنه: "دعاء الوالد لولده مثل دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لأمته" (2).
قال الإمام أحمد: هذا حديث باطل ومنكر، وسعد أبو حبيب ليس حديثه بشيء (3).--------------------------------------------
(1) "مسند أحمد" 3/ 143.
قلت: ومتن الحديث ثابت، فقد أخرجه البخاري (2272) من حديث عبد اللَّه بن عمر رضي الله عنه.
(2) أخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 1/ 226 قال: ثنا أبي، ثنا محمد بن أحمد بن يزيد، ثنا إبراهيم بن معمر، ثنا زريق الحمصي، ثنا يحيى بن سعيد الأموي، ثنا خلف بن حبيب الرقاشي، سمعت أنس بن مالك يقول: . . فذكره مرفوعًا.
(3) "مسائل ابن هانئ" (2371)، "الموضوعات" لابن الجوزي 3/ 87، "المنتخب من العلل للخلال" (207).

‌‌792 - ما جاء في دعاء الولد لوالده الميت
حديث أَبِي قَتَادَةَ رضي الله عنه: "خَيرُ مَا يُخَلِّفُ الرَّجُل مِن بَعدِهِ ثَلاثٌ: وَلَدٌ صَالِحٌ يدعُو لَهُ، وَصَدَقهٌ تَجْرِي يَبْلُغهُ أَجْرُهَا، وَعِلْمٌ يُعْمَلُ بِهِ مِن بَعْدِهِ" (1).
قال الإمام أحمد: زيد بن أسلم عن ابن أبي قتادة ما أغرب هذا من حديث.
قيل له: سمع زيد بن أبي أنيسة من زيد بن أسلم؟
قال: ما أدري (2).

‌‌793 - ما جاء في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لأسلم
حديث جابر رضي الله عنه: "أَسْلَمُ سَالَمَهَا اللَّهُ" (3).
أنكره الإِمام أحمد إنكارًا شديدًا.--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن ماجه (241) قال: حدثنا إسماعيل بن أبي كريمة الحراني، حدثنا محمد بن سلمة، عن أبي عبد الرحيم، حدثني زيد بن أبي أنيسة، عن زيد بن أسلم، عن عبد اللَّه بن أبي قتادة، عن أبيه، مرفوعًا به.
(2) "الوقوف والترجل" من "الجامع" للخلال (85).
قلت: والمتن له شاهد صحيح، فقد أخرجه مسلم (1631) من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِذَا مَاتَ الإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ: إِلَّا مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ".
(3) أخرجه أبو نعيم في "الحلية" 7/ 316 قال: حدثنا القاضي أبو أحمد محمد بن أحمد، ثنا إبراهيم، ثنا الحسين بن إسماعيل، ثنا إسحاق بن بهلول، نا يحيى بن الحسين، عن ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن جابر، مرفوعًا به.

وقال: هذا عبد اللَّه بن دينار عن ابن عمر (1) انظر الوهم من قبل من هو (2).

‌‌794 - ما جاء في دعاء الفرس العربي
حديث أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه: "إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ فَرَسٍ عَرَبِيٍّ إِلَّا يُؤْذَنُ لَهُ مَعَ كُلِّ فَجْرٍ يَدْعُو بِدَعْوَتَيْنِ يَقُولُ: اللَّهُمَّ خَوَّلْتَنِي مَنْ خَوَّلْتَنِي مِنْ بَنِي آدَمَ، فَاجْعَلْنِي مِنْ أَحَبِّ أَهْلِهِ وَمَالِهِ إِلَيْهِ أَوْ أَحَبَّ أَهْلِهِ وَمَالِهِ إِلَيْهِ" (3).
قال الإمام أحمد: خالفه عمرو بن الحارث فقال: عن يزيد عن عبد الرحمن بن شماسة، وقال: ليث عن ابن شماسة أيضًا (4).--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم (2518) قال: حدثنا يحيى بن يحيى وَيَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ وَقُتَيْبَةُ وَابْنُ حُجْرٍ قَالَ يحيى بن يحيى: أخبرنا، وقال الآخرون: حَدَّثَّنَا -إِسْمَاعِيلُ بن جعفر عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دينار أنه سمع ابن عمر يقول: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "غِفَارُ غَفَرَ اللَّهُ لَهَا، وَأَسْلَمُ سَالَمَهَا اللَّهُ، وَعُصَيَّةُ عَصَتْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ".
(2) "علل المروذي" (264).
(3) أخرجه أحمد في "المسند" 1/ 170 قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن عبد الحميد ابن جعفر، حدثني يزيد بن أبي حبيب، عن سويد بن قيس، عن معاوية بن خديج، عن أبي ذر مرفوعًا به.
(4) "مسند أحمد" 1/ 170، "العلل" رواية عبد اللَّه (5777).

‌‌795 - ما جاء في دعاء السوق
حديث عُمَرَ رضي الله عنه: "مَنْ دَخَلَ السُّوقَ. فَقَالَ: لَا إله إِلَّا اللَّه وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَه، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ إلى الحَمْدُ يُحْيِى وَيُمِيتُ وَهُوَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ بِيَدِهِ الخَيْرُ وَهُوَ عَلَى كُل شَيْءٍ قَدِيرٌ، كتَبَ اللَه له ألْفَ أَلْفِ حسَنَةٍ، وَمَحَا عَنْهُ أَلْفَ أَلْفِ سيئةَ وَرَفَعَ لَهُ أَلْفَ أَلفِ دَرَجَةٍ".
قيل للإِمام أحمد: يحيى بن سليم، عن عمران القصير، عن عبد اللَّه ابن دينار، عن ابن عمر (1) عن النبي صلى الله عليه وسلم: "من قال في سوق من أسواق المسلمين" مثل حديث قهرمان آل الزبير؟ (2).
قال أحمد: عمران لم يحدث عن عبد اللَّه بن دينار، وهذا حديث منكر.
فقيل له: لعله غير ذاك؛ يعني: لعل عمران هذا غير عمران بن مسلم أبي بكر البصري القصير؟
فسكت أحمد (3).--------------------------------------------
(1) أخرجه الحاكم في "المستدرك" 1/ 538 قال: حدثناه أبو بكر بن إسحاق أنبأ على ابن محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، عن عبد اللَّه بن عبد الوهاب الحجبي، ثنا يحيى بن سليم المكي، ثنا عمران بن مسلم، عن عبد اللَّه بن دينار، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: . . الحديث.
(2) أخرجه الترمذي (3429) قال: حدثنا بذلك أحمد بن عبدة الضبي، حدثنا حماد بن زيد والمعتمر بن سليمان قالا: حدثنا عمرو بن دينار، وهو قهرمان آل الزبير، عن سالم بن عبد اللَّه بن عمر، عن أبيه، عن جده أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: . . الحديث.
(3) "مسائل أبي داود" (1879).

‌‌796 - ما جاء في الدعاء بتمام النعمة
حديث مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رضي الله عنه قَالَ: مَرَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِرَجُلٍ وَهُوَ يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الصَّبْرَ فَقَالَ: "قَدْ سَأَلْتَ البَلَاءَ فَسَلْ اللَّهَ العَافِيَةَ" قَالَ: وَمَرَّ بِرَجُلٍ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ تَمَامَ النِّعْمَةِ قَالَ: "يَا ابن آدَمَ أَتَدْرِي مَا تَمَامُ النِّعْمَةِ؟ " قَالَ: دَعْوَةٌ دَعَوْتُ بِهَا أَرْجُو بِهَا الخَيْرَ، قَالَ: "إِنَّ تَمَامَ النِّعْمَةِ فَوْزٌ مِنْ النَّارِ وَدُخُولُ الجَنَّةِ" (1).
قال الإمام أحمد: لو لم يرو الجريري إلَّا هذا الحديث كان (2).

‌‌797 - ما جاء في التعدي في الدعاء
حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه: "سَيَكُونُ قَوْمٌ يَعْتَدُونَ في الدُّعَاءِ" (3).
قال الإمام أحمد: لم يقم إسناده يعني: زياد بن مخراق (4).--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد 5/ 231 قال: حدثنا عبد الرزاق، ثنا سفيان، عن سعيد الجريري، عن أبي الورد -يعني: ابن ثمامة- ح. ويزيد بن هارون، أنا الجريري، عن أبي الورد ابن ثمامة جميعًا، عن اللجلاج، عن معاذ بن جبل. . الحديث.
(2) "العلل" لعبد اللَّه بن أحمد (506)، (1433).
(3) أخرجه أبو داود (1480) قال: حدثنا مسدد، حدثنا يحيى، عن شعبة، عن زياد بن مخراق، عن أبي نعامة، عن ابن لسعد أنه قال: سمعني أبي وأنا أقول: اللهم إني أسألك الجنة ونعيمها وبهجتها وكذا وكذا، وأعوذ بك من النار وسلاسلها وأغلالها وكذا وكذا، فقال: يا بني، إني سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قول: . . فذكره.
(4) "تهذيب الكمال" 9/ 509، "تهذيب التهذيب" 2/ 224.