📘 আল-জামে লি-উলুমিল ইমাম আহমাদ - ইলালুল হাদীস (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

‌‌798 - ما جاء في عدم استجابة الدعاء
حديث أبي موسى رضي الله عنه: "ثلاثة يدعون فلا يستجب لهم" (1).
قال الإمام أحمد: ليس هو عندنا مسندا، وحدثنا غندر غير مسند (2).

‌‌799 - ما جاء في مسح الوجه بيده إذا فرغ من الدعاء
فيه ثلاثة أحاديث:
الأول: حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتى يمسح بهما وجهه (3).
قال الإمام أحمد: لم أسمع به.
وقال مرة: لم أسمع فيه بشيء.
وكان أحمد لا يفعله (4).--------------------------------------------
(1) أخرجه الحاكم 2/ 302 قال: حدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا أبو المثنى معاذ بن معاذ العنبري، ثنا أبي، ثنا شعبة، عن فراس، عن الشعبي، عن أبي بردة، عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ثلاثة يدعون اللَّه فلا يستجاب لهم رجل كانت تحته امرأة سيئة الخلق فلم يطلقها، ورجل كان له على رجل مال فلم يشهد عليه، ورجل أتى سفيهًا ماله وقد قال تعالى: {وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ} ".
(2) "مسائل حرب" ص 457.
(3) أخرجه الترمذي (3395) قال: حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى وإبراهيم بن يعقوب وغير واحد قالوا: حدثنا حماد بن عيسى الجهني، عن حنظلة بن أبي سفيان الجمحي، عن سالم بن عبد اللَّه، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب، مرفوعًا به.
(4) "مسائل أبي داود" (486).
مسألة: اختلف العلماء في مشروعية مسح الوجه بعد الدعاء على أقوال:
الأول: لا يشرع، وقال العز: إنه بدعة، وممن قال بعدم مشروعيته مالك وأحمد =

الثاني: حديث يزيد بن السائب رضي الله عنه مثله (1).
قال الإمام أحمد: أحسب أن قتيبة وهم فيه، يقولون عن خلاد بن السائب عن أبيه (2).
الثالث: حديث ابن عباس رضي الله عنهما نحوه (3).
قال الإمام أحمد: لا يعرف هذا -أنه كان يمسح وجهه بعد الدعاء- إلَّا من الحسن (4).

‌‌800 - ما جاء في التسبيح
حديث أبي هريرة موقوفًا: إني لأسبح في اليوم والليلة اثني عشر ألف تسبيحة قدر ديني (5).--------------------------------------------
= وابن المبارك والبيهقي في الصلاة، وهو منسوب لبعض الشافعية ورواية عند علماء الحنابلة داخل الصلاة، وعند بعضهم داخلها وخارجها لا يستحب.
الثاني: أنه مستحب داخل الصلاة وخارجها، وهو عند بعض الشافعية والحنابلة.
الثالث: يستحب خارج الصلاة دون داخلها، وهو وجه في مذهب الشافعية.
(1) أخرجه أبو داود (1492) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا ابن لهيعة، عن حفص بن هاشم بن عتيبة بن أبي وقاص، عن السائب بن يزيد، عن أبيه، مرفوعًا به.
(2) "مسند أحمد" 4/ 221.
(3) أخرجه أبو داود (1485) قال: حدثنا عبد اللَّه بن سلمة، حدثنا عبد الملك بن محمد بن أيمن، عن عبد اللَّه بن يعقوب بن إسحاق، عمن حدثه عن محمد بن كعب القرظي، حدثني عبد اللَّه بن عباس مرفوعًا به.
(4) "العلل المتناهية" 2/ 357.
(5) أخرجه أبو نعيم في "الحلية" 1/ 383 قال: حدثنا أبو بكر بن مالك، ثنا عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل، ثنا أبي وإبراهيم بن زياد قالا: ثنا إسماعيل ابن علية، عن خالد =

قيل له: هو في الحديث عن أبي هريرة، أو قول عكرمة، أو ممن دونه؟
قال الإمام أحمد: الحديث عن أبي هريرة (1).--------------------------------------------
= الحذاء، عن عكرمة قال: قال أبو هريرة: إني لأستغفر اللَّه وأتوب إليه كل يوم اثني عشر ألف مرة، وذلك على قدر ديني أو قدر دينه.
(1) "مسائل صالح" (686).

‌‌كتاب الفتن
‌‌801 - ما جاء في هلاك هِذه الأمة
فيه طريقان عن أبي هريرة:
الأول: عن مالك بن ظالم عنه: "هلاك أمتي على يدي أغيلمة من قريش" (1).
قال الإمام أحمد: هو معروف إلَّا أن عبد الرحمن بن مهدي كان يخطئ فيه، يقول: عبد اللَّه بن ظالم، وإنما هو مالك بن ظالم.
قيل له سمعته أنت منه؟ قال: نعم (2).
الثاني: عن أَبِي زُرْعَةَ عَنْه: "يُهْلِكُ أُمَّتِي هذا الحَيُّ مِنْ قُرَيْشٍ"، قَالُوا: مَا تَأْمُرُنَا يا رسول اللَّه؟ قَالَ: "لَوْ أَنَّ النَّاسَ اعْتَزَلُوهُمْ" (3).
قال الإمام أحمد: اضرب على هذا الحديث؛ فإنه خلاف الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم-يعني: قوله: "اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَاصْبِرُوا" (4).
قال المروذي: وقد كنت سمعته يقول: هو حديث رديء يحتج به--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد 2/ 304 قال: حدثنا عبد الرحمن، حدثنا سفيان، عن سماك، حدثنا عبد اللَّه بن ظالم قال: سمعت أبا هريرة قال: سمعت حبى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول: . . الحديث.
(2) "المنتخب" لابن قدامة (81).
(3) أخرجه البخاري (3604)، ومسلم (2917) واللفظ للبخاري: حدثنا محمد بن عبد الرحيم، حدثنا أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم، حدثنا أبو أسامة، حدثنا شعبة، عن أبي التياح، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة، مرفوعًا به.
(4) "الفروسية" ص 204، "خصائص المسند" للمديني ص 24.

المعتزلة في ترك الجمعة (1).

‌‌802 - ما جاء في أطوار هذِه الأمة
حديث أبي هريرة: "تعمل هذِه الأمة برهة بكتاب اللَّه، ثم تعمل برهة بسنة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، ثم تعمل برهة بالرأي فإذا عملوا فقد ضلوا وأضلوا" (2).
قال الإمام أحمد: هذا حديث منكر جدًّا (3).

‌‌803 - ما جاء في سفك الدماء
حديث أم حبيبة: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "أُريت ما تلقى أمتي من بعدي، وسفك بعضهم دماء بعض، وكان ذلك سابقًا من اللَّه فسألته أن يوليني شفاعة فيهم ففعل" (4).--------------------------------------------
(1) "المنتخب" لابن قدامة (84). قلت: لعل هذا الحديث من غرائب حديث شعبة كما أشار إلى هذا الحافظ في "الفتح" 6/ 712.
(2) أخرجه عبد اللَّه بن أحمد في "العلل" (1090) ومن طريقه العقيلي في "الضعفاء" 1/ 207 قال: حدثنا عبد اللَّه بن أحمد، عن جبارة الكوفي، عن حماد الأبح، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة. . الحديث.
(3) "الضعفاء" للعقيلي 1/ 207، "العلل" رواية عبد اللَّه (1090)، "المنتخب" لابن قدامة (78).
(4) أخرجه الإمام أحمد 6/ 428 قال: حدثنا أبو اليمان، أنا شعيب بن أبي حمزة -فذكر هذا الحديث يتلو أحاديث ابن أبي حسين- وقال: أنا أنس بن مالك، عن أم حبيبة، عن النبي صلى الله عليه وسلم. . الحديث.

قال الإمام أحمد: منكر (1).
قال الإمام أحمد: عندما قيل له قومًا يحدثون به عن أبي اليمان، عن شعيب، عن الزهري.
قال: ليس هذا من حديث الزهري، إنما هو من حديث ابن أبي حسين (2).
وقال مرة: ليس لهذا الحديث أصل عن الزهري، وكان كتاب شعيب عن ابن أبي حسين ملصقًا بكتاب الزهري، كأنه يذهب إلى أنه اختلط بكتاب الزهري، فكان يعذر أبا اليمان ولا يحمل عليه (3).

‌‌804 - ما جاء في رفع الزينة
حديث عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه: "ترفع زينة الدنيا بعد خمس وعشرين ومائة سنة" (4).
قال الإمام أحمد: هذا منكر جدًّا، كان ابن أبي فديك لا يبالي عن من روى (5).--------------------------------------------
(1) "تهذيب الكمال" 7/ 151.
(2) "مسند أحمد" 6/ 428، "سير أعلام النبلاء" 10/ 322، "تهذيب الكمال" 7/ 152، "تاريخ أبي زرعة" (214).
(3) "تهذيب الكمال" 7/ 152، "تهذيب التهذيب" 1/ 583، "السير" 10/ 323.
(4) أخرجه أبو يعلى 2/ 160 - 161 قال: حدثنا أبو غريب محمد بن العلاء بن غريب الهمداني، حدثنا ابن أبي فديك حدثنا عبد الملك بن زيد بن سعيد بن نفيل عن مصعب بن مصعب، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، مرفوعًا به.
(5) "المنتخب" لابن قدامة (189).

‌‌805 - ما جاء في شدة البلاء
حديث أبي هريرة رضي الله عنه: "أنتم اليوم في زمان من عمل بالعُشرِ مما أُمر به نجا" (1).
سُئل الإِمام أحمد عن هذا الحديث فلم يعرفه (2).

‌‌806 - ما جاء في ذهاب أهل المدينة عنها عند وقوع الفتن
حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "ليسيرن راكب في جنب وادي المدينة (3) ليقولن: لقد كان في هذِه مرة حاضرة من المؤمنين كثير".
قال الإمام أحمد: ولم يخبر به حسن (4) الأشيب جابرًا (5).--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو نعيم في "الحلية" 7/ 316 قال: حدثنا عبد اللَّه بن جعفر، ثنا إسماعيل بن عبد اللَّه، ثنا نعيم بن حماد، عن سفيان بن عيينة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، مرفوعًا به.
(2) "المنتخب" لابن قدامة (36).
(3) أخرجه أحمد 1/ 20 قال: حدثنا يحيى بن إسحاق، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر قال: أخبرني عمر بن الخطاب قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: . . الحديث.
(4) أخرجه أحمد 3/ 341 قال: حدثنا حسن، ثنا ابن لهيعة، ثنا أبو الزبير، عن جابر أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: . . الحديث.
(5) "مسند أحمد" 1/ 20. قلت: وله شاهد في البخاري (1874) من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "تَتْرُكُونَ المَدِينَهَّ عَلَى خَيْرِ مَا كَانَتْ لَا يَغْشَاهَا إِلَّا العَوَافِ -يُرِيدُ: عَوَافِيَ السِّبَاعِ وَالطَّيْرِ- وَآخِرُ مَنْ يُحْشَرُ رَاعِيَانِ مِنْ مُزَيْنَة يُريدَانِ المَدِينَةَ يَنْعِقَانِ بِغَنَمِهِمَا فَيَجِدَانِهَا وَحْشًا، حَتَّى إِذَا بَلَغَا ثَنِيَّةَ الوَدَاعِ خَرَّا عَلَى وُجُوهِهِمَا".

‌‌807 - ما جاء في ذم المولودين بعد المائة
حديث صخر بن قدامة رضي الله عنه: "لا يولد بعد مائة سنة مولود للَّه فيه حاجة" (1).
قال الإمام أحمد: ليس بصحيح، وهو منكر (2).

‌‌808 - ما جاء في مقدار القرن
حديث عبد اللَّه بن بسر رضي الله عنه: "يعيش هذا الغلام قرنًا" (3).
قال الإمام أحمد: ليس في القرن ومقداره شيء أثبت من حديث عبد اللَّه بن بسر (4).--------------------------------------------
(1) أخرجه الطبراني 8/ 27 قال: حدثنا أحمد بن القاسم بن مساور الجوهري ومحمد بن جعفر بن أعين قالا: ثنا خالد بن خداش، ثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن الحسن، عن صخر بن قدامة، مرفوعًا به.
(2) "المنتخب" لابن قدامة (190)، "الموضوعات" لابن الجوزي 3/ 192.
(3) أخرجه الحاكم في "المستدرك" 4/ 505 قال: أخبرنا الحسين بن الحسن، ثنا أبو حاتم، ثنا داود بن رشيد، ثنا شريح بن النعمان، عن إبراهيم بن محمد بن زياد الألهاني، عن أبيه، عن عبد اللَّه بن بسر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: "يعيش هذا الغلام قرنا" فعاش مائة سنة، وكان في وجهه ثؤلول فقال: "لا يموت هذا حتَّى يذهب الثؤلول من وجهه" فلم يمت حتَّى ذهب.
(4) "السنة" للخلال 2/ 845.

‌‌809 - ما جاء في قتال أهل البغي
حديا أَبِي سَعِيدٍ الخدري رضي الله عنه: "وَيْحَ عَمَّارٍ تَقْتلُهُ الفِئَةُ البَاغِيَةُ يَدْعُوهُمْ إِلَى الجَنَّةِ وَيَدْعُونَهُ إِلَى النَّارِ" قَالَ: يَقُولُ عَمَّارٌ: أَعُوذُ باللَّهِ مِنْ الفِتَنِ (1).
قال الإمام أحمد: قد روي هذا الحديث من ثمانية وعشرين طريقًا ليس فيها طريق صحيح (2).
وقال مرة: ما فيه حديث صحيح (3).
وقال مرة: فيه غير حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم (4).
وقال مرة: لا أتكلم فيه، تركه أسلم (5).--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (447) قال: حدثنا مسدد قال: حدثنا عبد العزيز بن مختار قال: حدثنا خالد الحذاء، عن عكرمة قال لي ابن عباس ولابنه علي: انطلقا إلى أبي سعيد فاسمعا من حديثه، فانطلقنا، فإذا هو في حائط يصلحه، فأخذ رداءه فاحتبى، ثم أنشأ يحدثنا حتَّى أتى على ذكر بناء المسجد فقال: كنا نحمل لبنة لبنة وعمار لبنتين لبنتين، فرآه النبي صلى الله عليه وسلم، فينفض التراب عنه ويقول: . . الحديث.
وأخرجه مسلم أيضًا (2915) من طريق أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري.
(2) "التلخيص الحبير" 4/ 43، "العلل المتناهية" 2/ 365، "الفتح" لابن رجب 3/ 299.
(3) "التلخيص الحبير" 4/ 43، "السنة" للخلال 3/ 463، "المنتخب" لابن قدامة (131).
(4) "سير أعلام النبلاء" 1/ 421، "فتح الباري" لابن رجب 3/ 299.
(5) "مسائل الكوسج" (3509).
فائدة: نقل الحافظ في "التلخيص" 4/ 43 عن ابن الجوزي أنه نقل عن ابن معين وأبي خيثمة أنهم قالوا: هو حديث لا يصح.
وقال ابن عبد البر: تواترت الأخبار بذلك، وهو من أصح الأحاديث.
وقال ابن دحية: لا مطعن في صحته، ولو كان غير صحيح لرده معاوية وأنكره.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= قال شيخ الإِسلام ابن تيمية في "منهاج السنة" 2/ 211: قد صححه الإِمام أحمد وغيره من الأئمة، وإن كان قد روي عنه أنه ضعفه فآخر الأمر منه أنه صححه. انتهى. قال الحافظ في "الفتح" 1/ 646 بتصرف: روي عن جماعة من الصحابة وغالب طرقها صحيحة أو حسنة.
قلت: قال ابن رجب في "الفتح" 2/ 494 هذا الإِسناد -يعني: عن أحمد- غير معروف، قد روي عن أحمد خلاف هذا.
قال يعقوب بن شيبة السدوسي في مسند عمار من "مسنده": سمعت أحمد بن حنبلى سئل عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "تَقْتُلُهُ الفِئَةُ البَاغِيَةُ". فقال أحمد: كما قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قتلته الفئة الباغية، وقال: في هذا غير حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم، وكره أن يتكلم في هذا بأكثر من هذا.
وقال الحاكم في "تاريخ نيسابور": سمعت أبا عيسى محمد بن عيسى الفارض وأثنى عليه: سمعت صالح بن محمد الحافظ -يعني: جزرة- يقول: سمعت يحيى ابن معين وعلي بن المديني يصححان حديث الحَسَنِ عَنْ أُمِّهِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ. "تَقْتُلُ عَمَّارًا الفِئَةُ البَاغِيَةُ".
وقال أحمد: لا أتكلم في هذا، والسكوت عنه أسلم.
وقال عثمان بن أبي شيبة في "سؤالاته" لابن المديني (78): سمعت عليًّا يقول: أنا لا أحفظ، عن خالد، عن سعيد بن أبي الحسن إلَّا هذا الحديث يعني: حديث أم سلمة: "تَقتُلُ عَمَّارًا الفِئَةُ البَاغِيَةُ".
قال الحافظ في "الفتح" 1/ 646: ولفظه "وَيْحَ عَمَّارٍ تَقْتُلُهُ الفِئَةُ البَاغِيَةُ يَدْعُوهُمْ إِلَى الجَنَّةِ". اعلم أن هذِه الزيادة لم يذكرها الحميدي في "الجمع" وقال: إن البخاري لم يذكرها أصلًا، وكذا قال أبو مسعود. قال الحميدي: ولعلها لم تقع للبخاري، أو وقعت فحذفها عمدًا، قال: وقد أخرجها الإسماعيلي والبرقاني في هذا الحديث. قلت: ويظهر لي أن البخاري حذفها عمدًا؛ وذلك لنكتة خفية، وهي أن أبا سعيد الخدري اعترف أنه لم يسمع هذِه الزيادة من النبي صلى الله عليه وسلم فدل على أنها في هذِه الرواية مدرجة، والرواية التي بينت ليست على شرط البخاري. اهـ.

‌‌810 - ما جاء في أشراط الساعة
فيه خمسة أحاديث:
الأول: حديث أبي هريرة رضي الله عنه: "إن من أشراط الساعة سوء الجوار، وقطيعة الأرحام، وأن يعطل السيف عن الجهاد، وأن يحتمل الدنيا بالدين" (1).
قال الإمام أحمد: ليس هذا بصحيح عمر بن هارون لا يعرف (2).
الثاني: حديث عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما: "لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَأْخُذَ اللَّهُ شَرِيطَتَهُ مِن أَهْلِ الأَرْضِ، فَيَبْقَى فِيهَا عَجَاجَةٌ، لَا يَعْرِفُون مَعْرُوفًا، وَلَا يُنْكِرُونَ مُنْكَرًا" (3).
قال الإمام أحمد: عفان (4) لا يرفعه (5).--------------------------------------------
= فائدة: قال الحافظ في "الفتح" 1/ 646 بتصرف: روى حديث "تَقْتُلُ عَمَّارًا الفِئَةُ البَاغِيَةُ" جماعة من الصحابة منهم قتادة بن النعمان، وأم سلمة، وأبو هريرة، وعبد اللَّه بن عمرو بن العاص، وعثمان بن عفان، وحذيفة وأبو أيوب، وأبو رافع، وخزيمة بن ثابت، ومعاوية، وعمرو بن العاص، وأبو اليسر، وعمار نفسه.
وفي هذا الحديث علم من أعلام النبوة، وفضيلة ظاهرة لعلي ولعمار، ورد على النواصب الزاعمين أن عليًّا لم يكن مصيبًا في حروبه.
(1) أخرجه المصيصي لوين (107) قال: نا يحيى بن المتوكل، عن عمر بن هارون الأنصاري، عن أبي هريرة مرفوعًا به.
(2) "العلل المتناهية" لابن الجوزي 2/ 368.
(3) أخرجه أحمد 2/ 210 قال: حدثنا عبد الصمد، حدثنا همام، حدثنا قتادة، عن الحسن، عن عبد اللَّه بن عمرو قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: . . الحديث.
(4) أخرجه أحمد في "المسند" 2/ 210 قال: حدثنا عفان، حدثنا همام، عن قتادة، عن الحسن، عن عبد اللَّه، موقوفًا عليه.
(5) "مسند أحمد" 2/ 210.

الثالث: حديث مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رضي الله عنه: "سِتٌّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ" (1).
قال الإمام أحمد: إنما هو عن عوف بن مالك (2) (3).
الرابع: حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: "لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى لَا تَنْطَحَ ذَاتُ قَرْنٍ جَمَّاءَ" (4).
قال الإمام أحمد: حدثنا عمار عن الصلت بن قويد، ليس فيه عن أبي أحمر، أخبرناه غير أبي عمار عن الصلت بن قويد أبي أحمر (5).
الخامس: حديث عبد اللَّه بن عمرو رضي الله عنهما: "لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَظْهَرَ الفُحْشُ، وَقَطِيعَةُ الرَّحِمِ" (6).
قال الإمام أحمد: لا أدري من أبو أيوب هذا؟ لا أعرفه.
قيل له: هذا يحيى بن مالك الذي روى عنه قتادة. قال: لا أدري (7).--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد 5/ 228 قال: حَدَّثنَا وَكِيعٌ عَنِ النَّهَّاسِ بْنِ قَهْمٍ حَدَّثَنِي شَدَّادٌ أَبُو عَمَّارٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "سِتٌّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ: مَوْتِي، وَفَتْحُ بَيْتِ المَقْدِسِ، وَمَوْتٌ يَأْخُذُ في النَّاسِ كَقُعَاصِ الغَنَمِ، وَفِتْنَةٌ يَدْخُلُ حَرْبُهَا بَيْتَ كُلِّ مُسْلِمٍ، وَأَنْ يُعْطَى الرَّجُلُ أَلْفَ دِينَارٍ فَيَتَسَخَّطَهَا، وَأَنْ تَغْدِرَ الرُّومُ فَيَسِيرُونَ في ثَمَانِينَ بَنْدًا تحْتَ كُلِّ بَنْدٍ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا".
(2) أخرجه البخاري (3176) من حديث عوف بن مالك مرفوعًا.
(3) "المنتخب" لابن قدامة (195).
(4) أخرجه أحمد 2/ 442 قال: حدثنا عمار بن محمد عن الصامت، عن الصلت بن قويد، عن أبي هريرة قال: سمعت خليلي أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول: . . الحديث.
(5) "العلل" رواية عبد اللَّه (5706).
(6) أخرجه البزار في "البحر الزخار" 6/ 407 قال: أخبرنا يوسف بن موسى، أخبرني عبد الرحمن بن مغراء، أخبرنا الأعمش، عن أبي أيوب، عن عبد اللَّه بن عمرو، مرفوعًا به.
(7) "علل المروذي" (184)، "العلل" رواية عبد اللَّه (5254).

‌‌811 - ما جاء في ذكر الدجال
حديث عمران بن حصين رضي الله عنه: "الدجال قد أكل الطعام ومشى في الأسواق" (1).
قال الإمام أحمد: اختلفوا على سفيان -يعني: ابن عيينة- فيه، وما أراه إلَّا من سفيان، يعني اضطرابه فيه (2).

‌‌812 - ما جاء في خلق الصور
حديث أبي هريرة رضي الله عنه: "خلق الصور فأعطاه إسرافيل" (3).
قال الإمام أحمد: رجاله لا يعرفون (4).

‌‌813 - ما جاء في كسر الصليب وقتل الخنزير
حديث أبي هريرة رضي الله عنه: "ينزل عيسى ابن مريم، فيقتل الخنزير، ويمحو الصليب وتجمع له الصلاة، ويعطي المال حتَّى لا يقبل، ويضع الخراج، وينزل الروحاء، فيحج منها أو يعتمر أو يجمعهما قال: وتلا أبو هريرة: {وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد 4/ 444 قال: حدثنا علي بن عبد اللَّه، ثنا سفيان، عن ابن جدعان، عن الحسن، عن عمران بن حصين، مرفوعًا به.
(2) "مسائل أبي داود" (2007).
(3) أخرجه العقيلي 4/ 147 قال: حدثنا محمد بن المثنى البلخي، حدثنا مكي بن إبراهيم، حدثنا إسماعيل بن رافع، عن محمد بن كعب، عن أبي هريرة، مرفوعًا به.
(4) "تهذيب التهذيب" 5/ 335.

يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا} [النساء: 159] (1).
قال الإمام أحمد: فلا أدري: هذا كله حديث النبي صلى الله عليه وسلم أو شيء قاله أبو هريرة (2).

‌‌814 - ما جاء في ذكر عدن
حديث ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: "يَخْرُجُ مِنْ عَدَنٍ أَبْيَنَ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا يَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، هُمْ خَيْرُ مَنْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ" (3).
قال الإمام أحمد: المنذر بن النعمان ثقة صنعاني، ليس في حديثه مسند غير هذا (4).

‌‌815 - ما جاء في المدينة التي بين دجلة ودجيل
حديث جرير رضي الله عنه: "تبنى مدينة بين دجلة ودجيل" (5).--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد 2/ 290 قال: حدثنا يزيد، أخبرنا سفيان، عن الزهري، عن حنظلة، عن أبي هريرة، مرفوعًا به.
(2) "مسند أحمد" 2/ 290.
قلت: والمتن ثابت صحيح، فقد أخرجه البخاري (3448) بدون "وَيَنْزِلُ الرَّوْحَاءَ فَيَحُجُّ مِنْهَا. . " فهذِه أيضًا أخرجها مسلم (1252).
(3) أخرجه أحمد 1/ 332 قال: حدثنا عبد الرزاق، عن المنذر بن النعمان الأفطس، قال: سمعت وهبًا يحدث عن ابن عباس، مرفوعًا به.
(4) "المنتخب" لابن قدامة (14).
(5) أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" 1/ 31 - 32 قال: حدثني الحسن بن أبي طالب قال: نبأنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن الحسن قال: نبأنا صالح بن أبي مقاتل الحافظ قال: نبأنا محمد بن إشكاب قال: نبأنا عبد العزيز بن أبان قال: أنبأنا سفيان =

قال الإمام أحمد: كان المحاربي جليسًا لسيف بن محمد ابن أخت سفيان الثوري، وكان سيف كذابًا، وأظن المحاربي سمعه منه، قيل له: إن عبد العزيز بن أبان رواه عن سفيان، فقال: كل من حدث به عن سفيان فهو كذاب.
قيل له: إن لوين ثناه عن محمد بن جابر قال: كان محمد بن جابر ربما ألحق في كتابه، أو قال: يلحق في كتابه الحديث.
وقال الإِمام أحمد: هذا حديث ليس بصحيح أو قال: كذب (1).
وقال مرة: ما حدث به إنسان ثقة (2).
وقال مرة: ليس لهذا الحديث أصل (3).
وقال مرة لإسماعيل بن أبان الغنوي: ممن سمعت هذا؟ قال: من مسعر، فدفع الكتاب إليه وما حدث عنه إلى الساعة (4).--------------------------------------------
= عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان النهدي، عن جرير بن عبد اللَّه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "تبنى مدينة بين دجلة والدجيل. . " الحديث.
(1) "العلل" رواية عبد اللَّه (2644)، "الضعفاء" للعقيلي 2/ 348، 3/ 17، "الكامل" لابن عدي 3/ 432، "المنتخب" لابن قدامة من "العلل" للخلال (197)، "طبقات الحنابلة" 2/ 4، "الجرح والتعديل" 2/ 4، 5/ 377، "تاريخ بغداد" 1/ 35 - 36، "تهذيب الكمال" 12/ 330، "تهذيب التهذيب" 2/ 471.
(2) "الجرح والتعديل" 5/ 377، "الموضوعات" لابن الجوزي 2/ 70، "تاريخ بغداد" 1/ 34، 10/ 445.
(3) "الضعفاء" للعقيلي 2/ 172 - 173، "الموضوعات" لابن الجوزي 2/ 70، "تاريخ بغداد" 1/ 34.
(4) "تاريخ بغداد" 6/ 241.

‌‌816 - ما جاء في مدينة مرو
حديث بُرَيْدَةَ بن الحصيب رضي الله عنه: "سَتَكُونُ بَعْدِي بُعُوثٌ كَثِيرَةٌ، فَكُونُوا فِي بَعْثِ خُرَاسَانَ، ثُمَّ انْزِلُوا مَدِينَةَ مَرْوَ، فَإِنَّهُ بَنَاهَا ذُو القَرْنَيْنِ وَدَعَا لَهَا بِالْبَرَكَةِ، وَلَا يَضُرُّ أَهْلَهَا سُوءٌ" (1).
قال الإمام أحمد: هذا حديث منكر (2).

‌‌817 - ما جاء في ملك بني العباس
فيه حديثان:
الأول: حديث كعب رضي الله عنه: "يا ابن عباس يلي من ولدك رجل" (3).
قال الإمام أحمد: ما أنكرت من حديث عباس الأنصاري إلَّا هذا الحديث.
ثم قال: أما حديثه عن يونس وخالد وداود وشعبة صحيح إلَّا هذا الحديث، هو عندي كذب وباطل وكان من أصحاب سعيد (4).--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد في "المسند" 5/ 357 قال: حدثنا الحسن بن يحيى من أهل مرو، ثنا أوس بن عبد اللَّه بن بريدة قال: أخبرني أخي سهل بن عبد اللَّه بن بريدة، عن أبيه، عن جده، مرفوعًا به.
(2) "المنتخب" لابن قدامة (17).
(3) ذكره ابن عدي في "الكامل" 5/ 3 من طريق عباس بن الفضل، عن سعيد، عن قتادة، عن عكرمة أو جابر بن زيد، عن ابن عباس، عن كعب. . فذكره.
(4) "العلل" لعبد اللَّه (2412)، "المنتخب" لابن قدامة من "علل الخلال" (199)، "الضعفاء" للعقيلي 3/ 361، "بحر الدم" (508)، "الكامل" لابن عدي 5/ 3 - 4، "الجرح والتعديل" 6/ 212، "المنهج الأحمد" 1/ 255، "تاريخ بغداد" 4/ 78، "تهذيب الكمال" 14/ 240، "ميزان الاعتدال" 3/ 99.

الثاني: حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه: "السابع من ولد العباس يلبس الخضرة -يعني: المأمون-" (1).
قال الإمام أحمد: هذا حديث موضوع (2).--------------------------------------------
(1) أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" 6/ 241 من طريق إسماعيل قال: حدثنا فطر عن أبي الطفيل، عن علي. . الحديث.
(2) "تاريخ بغداد" 6/ 241، "الضعفاء" للعقيلي 1/ 77، "تهذيب التهذيب" 1/ 173.

‌‌818 - ما جاء في الملاحم وذكر السفياني والمهدي
فيه ستة أحاديث: الأول: حديث ابن عباس رضي الله عنهما: "إذا كان سنة كذا ففيه كذا" (1).
الثاني: حديث علي بن أبي طالب موقوفًا: سيخرج من صلبه رجل سمي نبيكم (2).
الثالث: حديث أبي هريرة رضي الله عنه فيه ذكر أشراط الساعة وفيه: "وتستعمل أمراء ظلمة فجرة فيستحلفونهم بالطلاق والعتاق" (3).
الرابع: حديث ثوبان رضي الله عنه: "الويل لأمتي من ولد فلان ألبسوهم شيعا وسفكوا دماءهم" (4).--------------------------------------------
(1) ذكره ابن عدي في "الكامل" 5/ 3 من طريق العباس بن الفضل عن سعيد، عن قتادة، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس. . الحديث.
(2) أخرجه نعيم بن حماد في "الفتن" 1/ 374 قال: حدثنا غير واحد عن ابن عياش، عمن حدثه، عن محمد بن جعفر، عن علي رضي الله عنه قال: سمى النبي صلى الله عليه وسلم الحسن سيدًا، وسيخرج من صلبه رجل اسمه اسم نبيكم يملأ الأرض عدلًا كما ملئت جورًا.
(3) ذكره ابن قدامة في "المنتخب" من "علل الخلال" (202). قال إسحاق بن داود: وحدثني إبراهيم، ثنا علي بن يزيد، ثنا حفص الغاضري قال: سمعت أبا هريرة قال: بينا أنا قاعد عند رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إذ أقبل أعرابي فقال لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: أخبرني عن الساعة متى هي؟ وذكر حديثًا طويلا فيه ذكر أشراط الساعة. . الحديث.
(4) ذكره ابن قدامة في "المنتخب" (203): قال إسحاق: وحدثني إبراهيم، ثنا علي، ثنا صاحب الأهان، عن عثمان بن مطر، عن خالد بن موسى، عن أبي المهلب، عن عمران بن حصين، وعن أبي أسماء الرحبي، عن ثوبان. . الحديث.
قلت: ويشهد له ما رواه نعيم بن حماد في "الفتن" 1/ 205 قال: حدثنا عبد اللَّه بن مروان، عن أبيه، عن راشد بن داود، عن أبي أسماء الرحبي، عن ثوبان قال: قال =

الخامس: حديث الشعبي رضي الله عنه وفيه: "يخرج السفياني معه رايات حمر لا ترد لهم راية، حتى يأتوا الكوفة فيقتلون الرجال ويبقرون بطون النساء" (1).
السادس: حديث ابن مسعود رضي الله عنه في الرايات السود (2).
قال الإمام أحمد: لا يصح عندي في الملاحم شيء (3).
وقال مرة: بعد أن أراه المروذي كتابا لإسحاق بن داود في الملاحم--------------------------------------------
= رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "مالي ولبني العباس شيعوا أمتى وسفكوا دماءهم وألبسوهم ثياب السواد ألبسهم اللَّه ثياب النار".
(1) ذكره ابن قدامة في "المنتخب" (204): قال إسحاق: وحدثني إبراهيم، حدثني علي بن يزيد، حدثني عثمان بن مطر، حدثني عبد اللَّه بن جبير، حدثني عامر الشعبي قال: "تخرج من خراسان رايات سود تدعو إلى ولد فلاق فلا ترد لهم راية، حتَّى يألوا مسجد دمشق، فيلقونه حجرًا حجرًا، ثم لا يزال الملك فيهم حتَّى يخرج السفياني معه رايات حمر، لا ترد لهم راية حتَّى يأتوا الكوفة، فيقتلون الرجال ويبقرون بطون النساء، ويكون ملكهم قدر حمل امرأه تسعة أشهر، ثم يصير الناس غازين، حتَّى يخرج المهدي متى ما خرج. . " الحديث.
(2) أخرجه ابن ماجة (4082) قال: حَدَّثنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حدثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثنَا عَلِيُّ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إذْ أَقْبَلَ فِتْيَةٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ، فَلَمَّا رَآهُمْ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم اغْرَوْرَقَتْ عَيْنَاهُ وَتَغَيَّرَ لَوْنُهُ قَالَ: فَقُلْتُ: مَا نَزَالُ نَرَى في وَجْهِكَ شَيْئًا نَكْرَهُهُ فَقَالَ: "إِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ اخْتَارَ اللَّهُ لنَا الآخِرَةَ عَلَى الدُّنْيَا، وَإِنَّ أَهْلَ بَيْتِي سَيَلْقَوْنَ بَعْدِي بَلَاءً وَتَشْرِيدًا وتَطْرِيدًا حَتَّى يَأْتِيَ قَوْمٌ مِنْ قِبَلِ المَشْرِقِ مَعَهُمْ رَأَيَاتٌ سُودٌ فَيَسْأَلُونَ الخَيْرَ، فَلَا يُعْطَوْنَهُ فَيُقَاتِلُونَ فَيُنصَرُونَ فَيُعْطَوْنَ مَا سَأَلُوا فَلَا يَقْبَلُونَهُ، حَتَّى يَدْفَعُوهَا إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي فَيَمْلَؤُهَا قِسْطًا كَمَا مَلَئُوهَا جَوْرًا فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَلْيَأْتِهِمْ وَلَوْ حَبْوًا عَلَى الثَّلجِ".
(3) "المنتخب من علل الخلال" (200)، "أسنى المطالب" للبيروتي (588).

وذكر فيه هذِه الأحاديث -ما عدا حديث ابن مسعود-.
قال فضرب عليها بخطه، وقال: هذِه موضوعة، قل له: لا تحدث بها (1).
وقال الإمام أحمد على حديث ابن مسعود: ليس بشيء (2).

‌‌819 - ما جاء في خروج آذار
حديث: "من بشرني بخروج آذار بشرته بالجنة" (3)
قال الإمام أحمد: لا أصل لهذا (4).--------------------------------------------
(1) "المنتخب من علل الخلال" (200).
(2) "العلل" رواية عبد اللَّه (5985)، "الضعفاء" للعقيلي 4/ 381، "سير أعلام النبلاء" 6/ 132، "ميزان الاعتدال" 6/ 97.
(3) ذكره ابن الجوزي في "الموضوعات"، والسيوطي في "تدريب الراوي" 2/ 176.
(4) "الموضوعات" لابن الجوزي 2/ 74، 236، "المنار المنيف" (125)، "بدائع الفوائد" 3/ 195، "ميزان الاعتدال" 1/ 48.