📘 আল-জামে লি-উলুমিল ইমাম আহমাদ - ইলালুল হাদীস (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

‌‌880 - ما جاء في الشبع
فيه حديثان: الأول: حديث أبي جحيفة رضي الله عنه: "أكثركم شبعًا اليوم أكثركم جوعًا يوم القيامة" (1).
قال الإِمام أحمد: ليس بصحيح.
قال مهنا: قلت لأحمد: يروى من غير هذا الوجه؟ قال: كان عمرو بن مرزوق يحدث به، عن مالك بن مغول، عن علي بن الأقمر، عن أبي جحيفة. ثم تركه بعد.
ثم سألته عنه بعد؟ فقال: ليس بصحيح (2).
الثاني: حديث عمران بن حصين رضي الله عنه: "مَا شَبعَ آلُ محَمَّدٍ مِنْ خُبْزِ بُرٍّ" (3).
قال الإِمام أحمد عندما سئل عن هذا الحديث؟ فقال: هذا عمرو بن عبيد، اضرب عليه.
قال أبو عبد الرحمن: سألتُ أبي عنه؟ فحدثني به، وكتب عليه: صح--------------------------------------------
(1) أخرجه الحاكم في "المستدرك" 4/ 121 قال: أخبرنا مكرم بن أحمد القاضي، ثنا جعفر بن محمد بن شاكر، ثنا أبو ربيعة فهد بن عوف، ثنا فضل بن أبي الفضل الأزدي، أخبرني عمر بن موسى، أخبرني علي بن الأقمر، عن أبي جحيفة قال: أكلت ثريدة من خبز بر ولحم سمين ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فجعلت أتجشأ، فقال: "ما هذا كف من جشائك، فإن أكثر الناس في الدنيا شبعًا أكثرهم في الآخرة جوعًا".
(2) "المنتخب" لابن قدامة (7).
(3) أخرجه أحمد في "المسند" 4/ 441 - 442 قال: حدثنا يزيد، أخبرنا رجل -والرجل كان يسمى في كتاب أبي عبد الرحمن-. عمرو بن عبيد، قال: ثنا أبو رجاء العطاردي، عن عمران بن حصين قال: . . فذكره.

صح.
قال أبو عبد الرحمن: ربما ضرب أبي علي هذا الحديث؛ لأنه لم يرض الرجل الذي حدث عنه يزيد (1).--------------------------------------------
(1) "مسند أحمد" 4/ 442، "المنتخب" لابن قدامة (8).
قلت: وقول الإِمام أحمد: (صح صح) قال الشيخ طارق بن عوض اللَّه حفظه اللَّه: معناه: تصحيح كون هذا الرجل الذي كني عنه هو عمرو بن عبيد، واللَّه أعلم.
فائدة: هذِه الأحاديث تتعارض مع ما أخرجه البخاري (5381) وبوب له باب من أكل حتى شبع فقال: حدثنا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: قَالَ أَبُو طَلْحَةَ لِأُمِّ سُلَيْمٍ: لَقَدْ سَمِعْتُ صَوْتَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ضَعِيفًا أَعْرِفُ فِيهِ الجُوعَ فَهَلْ عِنْدَكِ مِنْ شَيْءٍ؟ فَأَخْرَجَتْ أَقْرَاصًا مِنْ شَعِيرٍ، ثُمَّ أَخْرَجَتْ خِمَارًا لَهَا فَلَفَّتْ الخُبْزَ بِبَعْضِهِ، ثُمَّ دَسَّتْهُ تَحْتَ ثَوْبِي وَرَدَّتْنِي بِبَعْضِهِ، ثُمَّ أَرْسَلَتْنِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَهَبْتُ بِهِ فَوَجَدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي المَسْجِدِ وَمَعَهُ النَّاسُ، فَقُمْتُ عَلَيْهِمْ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَرْسَلَكَ أَبُو طَلْحَةَ" فَقُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: "بِطَعَامٍ؟ " قَالَ: فَقُلْتُ: نَعَمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِمَنْ مَعَهُ: "قُومُوا". فَانْطَلَقَ وَانْطَلَقْتُ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ حَتَّى جِئْتُ أَبَا طَلْحَةَ، فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ: يَا أُمَّ سُلَيْمٍ، قَدْ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالنَّاسِ، وَلَيْسَ عِنْدَنَا مِنْ الطَّعَامِ مَا نُطْعِمُهُمْ، فَقَالَتْ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ.
قالَ: فَانْطَلَقَ أَبُو طَلْحَةَ حَتَّى لَقِيَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَقْبَلَ أَبُو طَلْحَةَ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى دَخَلَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "هَلُمِّي يَا أُمَّ سُلَيْمٍ مَا عِنْدَكِ"، فَأَتَتْ بِذَلِكَ الخُبْزِ فَأَمَرَ بِهِ فَفُتَّ، وَعَصَرَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ عُكَّةً لَهَا فَأَدَمَتْهُ، ثُمَّ قَالَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا شاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُولَ، ثُمَّ قَالَ: "ائْذَنْ لِعَشَرَةٍ"، فَأَذِنَ لَهُمْ فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا ثُمَّ خَرَجُوا، ثُمَّ قَالَ: "ائْذَنْ لِعَشَرَةٍ"، فَأَذِنَ لَهُمْ فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا ثُمَّ خَرَجُوا، ثُمَّ قَالَ: "ائْذَنْ لِعَشَرَةٍ"، فَأَذِنَ لَهُمْ فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا ثُمَّ خَرَجُوا، ثُمَّ أَذِنَ لِعَشَرَةٍ، فَأَكَلَ القَوْمُ كُلُّهُمْ وَشَبِعُوا وَالْقَوْمُ ثَمَانُونَ رَجُلًا.

‌‌881 - ما جاء في ذم الكسل والفتور
حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: "مَا رَأَيْتُ مِثْلَ النَّارِ نَامَ هَارِبُهَا وَلَا مِثْلَ الجَنَّةِ نَامَ طَالِبُهَا" (1).
قال الإِمام أحمد: أحاديثه منكرة، ولا يعرف هو ولا أبوه -يعني: يحيى بن عبيد اللَّه (2).

‌‌882 - ما جاء في عذاب هذِه الأمة
حديث عبد اللَّه بن يزيد رضي الله عنه أن عذاب هذِه الأمة في دنياها (3).
قال الإِمام أحمد: ليست له صحبة صحيحة.
ثم ذكر هذا الحديث وضعفه، وقال: ما أرى ذلك شيئًا (4).

‌‌883 - ما جاء في فضل المرض
حديث عبد اللَّه بن مسعود رضي الله عنه: "إن الوجع لا يكتب به الأجر ولكن--------------------------------------------
(1) أخرجه الترمذي (2601) قال: حدثنا سويد، أخبرنا عبد اللَّه، عن يحيى بن عبيد اللَّه، عن أبيه، عن أبي هريرة، مرفوعًا به.
(2) "العلل المتناهية" 2/ 336.
(3) "مسند الشهاب" 2/ 115 قال: أخبرنا أبو عبد اللَّه محمد بن الفضل، أنبأ العباس بن محمد، ثنا هلال بن العلاء، ثنا حسين بن داود، ثنا أبو بكر بن عياش، حدثني أبو حصين، عن أبي بردة قال: كنت جالسًا عند عبيد اللَّه بن زياد فجعل يختلف إليه برؤوس الخوارج، فقال عبد اللَّه بن الخطمي: . . الحديث.
(4) "جامع التحصيل" (217)، "تهذيب التهذيب" 3/ 300.

يكفر به الخطايا" (1).
قال الإِمام أحمد: رواه شعبة، عن جامع بن شداد، عن عمارة، عن أبي معمر، عن أبي ميسرة -وهو عمرو بن شرحبيل- والحديث صحيح حديث أبي عمر، ثم قال: جامع بن شداد ثبت ثبت ثبت (2).

‌‌884 - ما جاء في التواضع
حديث علي الأزدي رضي الله عنه: "ثلاث من بن فيه فليس بمتكبر" (3).
قيل للإِمام أحمد: من ثابت هذا؟ قال: لا أدري (4).--------------------------------------------
= قلت: نقل العلائي في "جامع التحصيل" (217) عن أبي حاتم أنه قال: كان صغيرًا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فإن صحت روايته فله صحبة. وذكر له العلائي حديثه في البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المثلة، ونقل الحافظ في "الإصابة" 2/ 375 عن الآجري قال: قلت لأبي داود: عبد اللَّه بن يزيد له صحبة؟ قال: يقولون له رؤية، سمعت ابن معين يقول ذلك.
(1) "مصنف بن أبي شيبة" 2/ 442 قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن عمارة، عن أبي عمار، عن عمرو بن شرحبيل قال: قال عبد اللَّه بن مسعود: . . .
(2) "مسائل ابن هانئ" (2311).
(3) أخرجه ابن حبان في "المجروحين" 2/ 23 قال: أخبرناه ابن قحطبة قال: حدثنا محمد بن الأسود الكوفي ببغداد قال: حدثنا عمرو بن محمد العنقري وعبيد اللَّه بن موسى قالا: حدثنا موسى بن عبيدة، عن زيد بن أسلم، عن جابر قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "ألا أخبركم بشيء أمر به نوح ابنه. . " وفيه: "ألا أنبئك بخلال من كن فيه فليس بمتكبر: اعتقال الشاة، وركوب الحمار، ولبس الصوف، ومجالسة الفقراء، وليأكل أحدكم مع عياله".
(4) "العلل" رواية عبد اللَّه (332) من طريق منصور، عن ثابت، عن علي الأزدي به.

‌‌885 - ما جاء في حشر المتكبرين
حديث أبي هريرة رضي الله عنه: "يحشر المتكبرون في صور الذر" (1).
قال الإِمام أحمد: منكر.
وقال: ما أعرفه، عطاء بن مسلم مضطرب الحديث (2).

‌‌886 - ما جاء في نعم اللَّه
حديث مكحول: "إن من نعمة اللَّه أن لا يكون لفاجر عندك يد" (3).
قال الإِمام أحمد -عندما سئل عن العلاء بن كثير: لا يسوي حديثه شيئًا- ثم ذكر هذا الحديث (4).

‌‌887 - ما جاء في الأبدال
حديث عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رضي الله عنه: "الْأَبْدَالُ فِي هذِه الأُمَّةِ ثَلَاثَّونَ مِثْلُ إِبْرَاهِيمَ خلِيلِ الرَّحْمَنِ عز وجل، كُلَّمَا مَاتَ رَجُلٌ أَبْدَلَ اللَّهُ تبارك وتعالى مَكَانَهُ رَجُلًا" (5).--------------------------------------------
(1) أخرجه البزار كما في "كشف الأستار" 4/ 155 قال: حدثنا محمد بن عثمان العقيلي، حدثنا محمد بن راشد، عن محمد بن عمر، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، مرفوعًا به.
(2) "علل المروذي" (269)، "تاريخ بغداد" 12/ 294.
(3) لم أقف عليه، ولكن روى الديلمي في "الفردوس" 1/ 436: "يا أبا هريرة أن استطعت أن لا يكون لفاجر عندك يد فأفعل".
(4) "مسائل ابن هانئ" (2156)، "المنتخب" لابن قدامة (31).
(5) أخرجه أحمد في "المسند" 5/ 322 قال: حدثني عبد الوهاب بن عطاء، أنا =

قال الإِمام أحمد: هذا حديث منكر. يعني: حديث الحسن بن ذكوان (1).

‌‌888 - ما جاء في مدارة الناس
حديث سعيد بن المسيب رضي الله عنه: "رأس العقل بعد الإِيمان باللَّه مدارة الناس" (2).
قال الإِمام أحمد: لم يسمعه هشيم من علي بن زيد (3).

‌‌889 - ما جاء في رزق الحاكم والعاملين عليها
حديث عمر رضي الله عنه: "ما أتاك اللَّه من هذا المال من غير مسألة ولا استشراف نفس فخذه، وإلا فلا تتبعه نفسك" (4).--------------------------------------------
= الحسن بن ذكوان، عن عبد الواحد بن قيس، عن عبادة بن الصامت، مرفوعًا به.
(1) "مسند أحمد" 5/ 322. قلت: قال الحافظ ابن رجب في "فضائل الشام" ص 84: عن الإِمام أحمد أنه قال عن الأبدال: إن لم يكن أصحاب الحديث هم الأبدال فلا أدري من هم.
قال ابن السكيت في "لسان العرب" 1/ 232: والأبدال: الأولياء والعباد، سموا بذلك؛ لأنهم كما مات منهم واحد أبدل بآخر.
(2) أخرجه عبد اللَّه بن أحمد في "العلل" (2266) ومن طريقه ابن أبي الدنيا في "مدارة الناس" (22) قال: حدثنا عبد اللَّه، حدثنا أبي رحمه الله، أخبرنا هشيم، عن علي ابن زيد، عن سعيد بن المسيب، مرفوعًا به.
(3) "العلل" رواية عبد اللَّه (2266).
(4) أخرجه البخاري (7163) قال: حدثنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب، عن الزهري، أخبرني السائب بن يزيد ابن أخت نمر أن حويطب بن عبد العزى أخبره أن عبد اللَّه بن =

قال الإِمام أحمد: لا بأس به إذا كان صحيحًا (1).

‌‌890 - ما جاء في السِّباحة والمغزل
حديث مجاهد رضي الله عنه: "نعم لهو المؤمنة المغزل، ونعم لهو المؤمن السباحة" (2).
قال الإِمام أحمد: كان في كتابه: عن مجاهد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه أبي أن يرفعه، وقال: إنه شَنِعٌ يعني: ابن فضيل (3).

‌‌891 - ما جاء في سقي الماء
حديث كدير الضبي رضي الله عنه: "تقول العدل وتعطي الفضل" قال: يا رسول اللَّه: فإن لم أستطع؟ قال: "فهل لك من إبل؟ " قال: نعم. قال: "فاعهد--------------------------------------------
= السعدي أخبره أنه قدم على عمر في خلافته فقال له عمر: ألم أحدث أنك تلي من أعمال الناس أعمالًا، فإذا أعطيت العمالة كرهتها؟ فقلت: بلى، فقال عمر: ما تريد إلى ذلك؟ قلت: إن لي أفراسًا وأعبدًا وأنا بخير، وأريد أن تكون عمالتي صدقة على المسلمين، قال عمر: لا تفعل، فإني كنت أردت الذي أردت، فكان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يعطيني العطاء فأقول: أعطه أفقر إليه مني، حتى أعطاني مرة مالًا فقلت: أعطه أفقر إليه مني. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "خذه فتموله وتصدق به، فما جاءك. . " الحديث.
(1) "مسائل الإِمام أحمد" برواية عبد اللَّه (1613).
(2) أخرجه ابن الجوزي في "الموضوعات" 2/ 268 قال: أنبأنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنبأنا إسماعيل بن مسعدة، أنبأنا حمزة بن يوسف، أنبأنا أبو أحمد بن عدي، حدثنا جعفر بن سهل، حدثنا جعفر بن نصر، حدثنا حفص، حدثنا عن مجاهد، عن ابن عباس، مرفوعًا به.
(3) "المنتخب" لابن قدامة (13).

إلى بعير من إبلك وسقاء فانظر إلى أهل بيت لا يشربون الماء إلَّا غبا، فإنه لا يعطب بعيرك ولا ينخرق سقاؤك حتى تجب لك الجنة" (1).
قال الإِمام أحمد عندما سئل: هل لكدير الضبي صحبة؟
فقال: لا.
فقيل له: زهير يقول: إنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم أو أن أعرابيًّا أتى النبي عليه السلام -أعني في حديث زهير عن أبي إسحاق، عن كدير الضبي- فقال: زهير سمع من أبي إسحاق بأخرة (2).

‌‌892 - ما جاء في احتساب الآثار
حديث أَنَسٍ رضي الله عنه أَنَّ بَنِي سَلِمَةَ أَرَادُوا أَنْ يَتَحَوَّلُوا مِنْ دِيَارِهِمْ إِلَى قُرْبِ المَسْجِدِ فَكَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُعْرى المَسْجِدُ، فَقَالَ: "يَا بَنِي سَلِمَةَ أَلَا تَحْتَسِبُونَ آثَارَكمْ" فَأَقَامُوا (3).
قال الإمام أحمد: أخطأ فيه يحيى بن سعيد وإنما هو أن يعروا المدينة، فقال يحيى: المسجد.
قال عبد اللَّه بن أحمد: وضرب عليه أبي ههنا، وقد حدثنا به في كتاب--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن قانع في "معرفة الصحابة" 2/ 384 قال: حدثنا عبد اللَّه بن محمد قال: حدثني جدي، عن الحسن الأشيب، عن زهير، عن أبي إسحاق، عن كدير الضبي قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول اللَّه، دلني على عمل يدخلني الجنة؟ قال: تقول. . الحديث.
(2) "مسائل أبي داود" (1925).
(3) أخرجه أحمد في "المسند" 3/ 182 قال: حدثنا يحيى عن حميد، عن أنس أن بني سلمة. . الحديث.

يحيى بن سعيد (1).

‌‌893 - ما جاء في الصبوة للشاب
حديث إبراهيم: كانوا يحبون أن تكون للشاب صبوة (2).
قال الإمام أحمد: ليس لهذا الحديث أصل (3).

‌‌894 - ما جاء في موافقة شهوة المسلم
حديث جابر بن عبد اللَّه رضي الله عنهما: "من لذذ أخاه بما يشتهي كتب له ألف ألف حسنة" (4).
قال الإمام أحمد: هذا باطل، هذا كذب (5).--------------------------------------------
(1) "مسند أحمد" 3/ 182، "العلل" رواية عبد اللَّه (4280). قلت: والحديث ثابت قد أخرجه البخاري (655) من طريق حميد عن أنس قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "يَا بَنِي سَلِمَةَ ألَا تَحْتَسِبُونَ آثَارَكُمْ".
(2) أخرج الإمام أحمد في "المسند" 4/ 151 قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، ثنا ابن لهيعة، عن أبي عُشَّانة، عن عقبة بن عامر قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إن اللَّه ليعجب من الشاب ليست له صبوة".
قلت: قد ذكره الإِمام أحمد من طريق هشيم، عن المغيرة، عن إبراهيم قال: كانوا يحبون. . الحديث.
(3) "المنتخب من علل الخلال" (30)، "العلل" لعبد اللَّه (2204).
(4) ذكره ابن الجوزي في "الموضوعات" 2/ 172 قال: روى محمد بن نعيم، عن أبي الزبير، عن جابر، مرفوعًا به.
(5) "المنتخب من العلل" (32)، "الموضوعات" لابن الجوزي 2/ 172.

‌‌كتاب الجنة والنار
‌‌895 - ما جاء في صفة الجنة
حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: "أَوَّل زُمْرَةٍ يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ القَمَرِ. . " (1).
قال الإمام أحمد: قال محمد بن فضيل، عن عمارة، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.
قال أحمد: والصحيح خلاف هذا. يعني عن أبي زرعة (2) ليس عن أبي صالح (3).--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد في "المسند" 1/ 232 - 232 قال: حدثنا محمد بن فضيل، عَنْ عُمَارَةَ، عن أبي صالح، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ أَوَّلَ زُمْرَةَ يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ القَمَرِ لَيْلَةَ البَدْرِ، ثُمَّ الذِينَ يَلُونَهُمْ عَلَى أَشَدِّ كَوْكَب دُرِّيٍّ فِي السَّمَاءِ إِضَاءَةً، لَا يَبُولُونَ، وَلَا يَتَغَوَّطُونَ، وَلَا يَتْفِلُونَ، وَلَا يَمْتَخِطُونَ، أَمْشَاطُهُمْ الذَّهَبُ، وَرَشْحُهُمْ المِسْكُ، وَمَجَامِرُهُمْ الأَلُوَّةُ، الأَنْجُوجُ عُودُ الطِّيبِ وَأَزْوَاجُهُمْ الحُورُ العِينُ، عَلَى خَلْقِ رَجُلٍ وَاحِدٍ عَلَى صُورَةِ أَبِيهِم آدَمَ سِتُّونَ ذِرَاعًا".
(2) أخرجه البخاري (3327) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا جرير، عن عمارة، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: . . الحديث.
(3) "شرح علل الترمذي" لابن رجب (390).

‌‌896 - ما جاء في سوق الجنة
حديث أبي هريرة رضي الله عنه الطويل في سوق الجنة (1).--------------------------------------------
(1) أخرجه الترمذي (2549) قال: حَدَّثنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثنَا عَبْدُ الحَمِيدِ بْنُ حَبِيب بْنِ أَبِي العِشْرِينَ، حَدَّثنَا الأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثنَا حَسَّانُ بْنُ عَطِيةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ المُسَيَّبَ أَنَّهُ لَقِيَ أَبَا هُرَيْرَةَ فَقَالَ: أَبُو هُرَيْرَةَ أَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ فِي سُوقِ الجَنَّةِ، فَقَالَ سَعِيدٌ: أَفِيهَا سُوقٌ؟ قَالَ نَعَمْ، أَخْبَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ إِذَا دَخَلُوهَا نَزَلُوا فِيهَا بِفَضْلِ أَعْمَالِهِمْ ثُمَّ يُؤْذَنُ فِي مِقْدَارِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ مِنْ أَيَّامِ الدُّنْيَا فَيَزُورُونَ رَبَّهُمْ وَيُبْرِزُ لَهُمْ عَرْشَهُ وَيَتَبَدَّى لَهُمْ فِي رَوْضَةٍ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ، فَتُوضَعُ لَهُمْ مَنَابِرُ مِنْ نُورٍ وَمَنَابِرُ مِنْ لُؤْلُؤٍ وَمَنَابِرُ مِنْ يَاقُوتٍ وَمَنَابِرُ مِنْ زَبَرْجَدٍ وَمَنَابِرُ مِنْ ذَهَبٍ وَمَنَابِرُ مِنْ فِضَّةٍ، وَيَجْلِسُ أَدْنَاهُمْ وَمَا فِيهِمْ مِنْ دَنِيٍّ عَلَى كُثْبَانِ الْمِسْكِ وَالْكَافُورِ، وَمَا يُرَوْنَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَرَاسِيِّ بِأَفْضَلَ مِنْهُمْ مَجْلِسًا" قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ وَهَلْ نَرَى رَبَّنَا؟ قَالَ: "نَعَمْ، قَالَ: هَلْ تَتَمَارَوْنَ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ؟ " قُلْنَا: لَا، قَالَ: "كَذَلِكَ لَا تَتَمَارَوْنَ فِي رُؤْيَةِ رَبِّكُمْ، وَلَا يَبْقَى فِي ذَلِكَ الْمَجْلِسِ رَجُلٌ إِلَّا حَاضَرَهُ اللَّهُ مُحَاضَرَةً حَتَّى يَقُولَ لِلرَّجُلِ مِنْهُمْ: يَا فُلَانُ بْنَ فُلَانٍ أَتَذْكُرُ يَوْمَ قُلْتَ: كَذَا وَكَذَا؟ فَيُذَكِرُهُ بِبَعْضِ غَدْرَاتِهِ فِي الدُّنْيَا، فَيَقُولُ: بَلَى يَا رَبِّ، أَفَلَمْ تَغْفِرْ لِي؟ فَيَقُولُ: بَلَى فَبِسَعَةِ مَغْفِرَتِي بَلَغَتْ بِكَ مَنْزِلَتَكَ هَذِهِ. فَبَيْنَمَا هُمْ عَلَى ذَلِكَ غَشِيَتْهُمْ سَحَابَةٌ مِنْ فَوْقِهِمْ فَأَمْطَرَتْ عَلَيْهِمْ طِيبًا لَمْ يَجِدُوا مِثْلَ رِيحِهِ شَيْئًا قَطُّ، وَيَقُولُ: رَبُّنَا تبارك وتعالى: قُومُوا إِلَى مَا أَعْدَدْتُ لَكُمْ مِنَ الْكَرَامَةِ فَخُذُوا مَا اشْتَهَيْتُمْ. فَنَأْتِي سُوقًا قَدْ حَفَّتْ بِهِ الْمَلَائِكَةُ فِيهِ مَا لَمْ تَنْظُرُ الْعُيُونُ إِلَى مِثْلِهِ وَلَمْ تَسْمَعَ الْأَذَانُ وَلَمْ يَخْطُرْ عَلَى الْقُلُوبِ فَيُحْمَلُ لَنَا مَا اشْتَهَيْنَا، لَيْسَ يُبَاعُ فِيهَا وَلَا يُشْتَرَى، وَفِي ذَلِكَ السُّوقِ يَلْقَى أَهْلُ الْجَنَّةِ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، قَالَ: فَيُقْبِلُ الرَّجُلُ ذُو الْمَنْزِلَةِ الْمُرْتَفِعَةِ فَيَلْقَى مَنْ هُوَ دُونَهُ وَمَا فِيهِمْ دَنِيٌّ، فَيَرُوعُهُ مَا يَرَى عَلَيْهِ مِنَ اللِّبَاسِ، فَمَا يَنْقَضِي آخِرُ حَدِيثِهِ حَتَّى يَتَخَيَّلَ إِلَيْهِ مَا هُوَ أَحْسَنُ مِنْهُ، وَذَلِكَ أَنَّهُ لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَحْزَنَ فِيهَا، ثُمَّ نَنْصَرِفُ إِلَى مَنَازِلِنَا، فَتَتَلَقَّانَا أَزْوَاجُنَا فَيَقُلْنَ مَرْحَبًا وَأَهْلًا لَقَدْ جِئْتَ وَإِنَّ بِكَ مِنَ الْجَمَالِ أَفْضَلَ مِمَّا فَارَقْتَنَا عَلَيْهِ، فَيَقُولُ: إِنَّا جَالَسْنَا الْيَوْمَ رَبَّنَا الْجَبَّارَ، وَيَحِقُّنَا أَنْ نَنْقَلِبَ بِمِثْلِ مَا انْقَلَبْنَا".

قال الإمام أحمد: عندما ذكر له هذا الحديث فقال: ثنا أبو المغيرة عن الأوزاعي مرسلًا (1)

‌‌897 - ما جاء في الجنة والنار
حديث أم سلمة رضي الله عنها: "سألت ربي أن يريني الجنة والنار" (2).--------------------------------------------
(1) "مسائل أبي داود" (1874).
(2) ذكره ابن الجوزي في "العلل المتناهية" 2/ 211 - 212 قال: روى أبو بكر الخلال قال: نا يعقوب بن سفيان قال: حدثنا أبو المعافي محمد بن وهب بن عمر بن أبي كريمة الحراني قال: حدثني زيد بن أبي أنيسة، عن يزيد بن رومان، عن عائذ، عن عمر بن أبي سلمة، عن أم سلمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "سألت ربي عز وجل أن يريني الجنة والنار، فأتاني جبريل وميكائيل فأخذا بيدي، فمرا بي على جهنم وإذا فيها أصناف من العذاب، وإذ القوم يلقون فيها حتى إذا امتحشوا أُخرجوا، رضخت رءوسهم بالصخر ثم اعيدوا فيها، فإذا بقوم يلقون فيها إذا امتحشوا أخرجوا فطعنوا بالرماح ثم أعيدوا فيها، ثم انطلقوا بي فمشيا بي واديًا لم أر ألين موطنًا منه ولا أطيب رائحة، وإذا فيه دار بيضاء من فضة يكون ثلاثة عشر فرسخًا وإذا هي مكللة بالدرر والياقوت وإذا بفتائها رجل فسلمت عليه فقال: وعليك السلام مرحبًا بالنبي الأمي وعدنا ان نراه فلم نراه إلا الليلة، فقلت: ومن أنت؟ قال: أنا سليمان بن داود، فقلت: لمن هذه الدار يا جبريل؟ فقال: هي لداود. فأصدعنا في الوادي فإذا نحن في أعلى الوادي بدار حمراء من ذهب، إنها لتزيد على الأخرى ألف ألف ضعف فيما أحرز، فإذا بفنائها رجل جالس فسلمت عليه فقال: وعليك السلام مرحبًا بالنبي الذي وعدنا ان نراه فلم نره إلَّا الليلة. قلت: من أنت؟ قال: أنا داود. قلت: لمن هذِه الدار يا جبريل؟ قال هذِه لإبراهيم. وإذا نحن بلغط صبيان وإذا القوم أنصافهم بيض وأنصافهم سود يتخذون من أعلى الدار إلى ما هو أسفل الدار، فيقعون في ذلك الماء فيتحلون بيضًا، فقلت من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء عتقاء الرحمن خلطوا عملًا صالحًا وآخر سيئًا عفا اللَّه عنهم وأما اللغط فهم زراري المسلمين =

قال أبو طالب: قيل للإِمام أحمد بعد ذكر الحديث من عائذ؟
قال: لا أعرفه.
قلت: عمر بن أبي سلمة سمع من أم سلمة؟
قال: إن كان عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، الذي روى عنه هشيم، فلم يسمع من أم سلمة.
قال الخلال: وسمعت أبا بكر بن صدقة يقول: عمر بن أبي سلمة هذا، هو ابن أم سلمة، من أبي سلمة (1).

‌‌898 - ما جاء في صفة أهل النار
حديث أبي هريرة رضي الله عنه: "لو كان في هذا المسجد مائة الف أو يزيدون فيهم رجل من أهل النار فينفس نفسًا لأحرق المسجد ومن فيه" (2).
قال الإمام أحمد: هذا حديث منكر ومحمد بن شبيب لا يعرف (3).--------------------------------------------
= والذين كانوا ترضخ رءوسهم أهل الكتاب والذين يطعنون بالرماح المراءون، اذهب يا محمد فأنذر".
(1) "المنتخب من علل الخلال" (188)، "العلل المتناهية" 2/ 212.
(2) أخرجه أبو نعيم في "الحلية" 4/ 307 قال: حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن حمزة قال: ثنا محمد بن حمزة بن نصير السامري بالأهواز قال: ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل قال: ثنا أبو عبيدة الحداد قال: ثنا هشام بن حسان، عن محمد بن شبيب، عن جعفر بن أبي وحشية، عن سعيد بن جبير، عن أبي هريرة مرفوعًا به.
(3) "العلل المتناهية" 2/ 455، "ميزان الاعتدال" 5/ 23.

أحاديث مبهمة

أحاديث مبهمة
1 - في "الضعفاء" للعقيلي 3/ 102: قال الإمام أحمد: روى أبو مريم حديث عدي بن ثابت، عن البراء، عن خالد، فجاء بقصة طويلة ذكر فيها أخذ المال، ما أحسن ما جاء به فقيل له: عبد الغفار فقال لي: نعم. قلت له: وترى رواية عنه؟ فضحك. قال: إنما ذكرت أنه رواه فحسنه.
2 - وفي "بحر الدم" (1014): سئل عن حديث الزهري عن المعلى بن رؤبة فقال: لا أعرفه.
3 - وفي "مسائل ابن هانئ" (2297): سئل الإمام أحمد عن حديث صبيع الزهري قال: باطل ليس هو من حديث أنس.
4 - وفي "علل المروذي" (152)، "تهذيب التهذيب" 1/ 178: سئل عن أزهر بن سنان فلينه، وقال: حدث بحديث ذكره في الطلاق.
5 - وفي "مسائل حرب" ص 455: قيل لأحمد: حديث مكي عن بهز الذي رواه في الصدقة؟ فقال: ذاك قد وجدناه عن غير واحد، وكان يحيى بن سعيد يقول فيها كلها حدثني أبي.
6 - وفي "مسائل حرب" ص 455: قال أحمد: قد رفع خالد عن إبراهيم إلى عبد اللَّه أحاديث يرسلها غيره منها هذا وحديث: "إذا توالت رمضانات"، وفي الجنب يقرأ بعض الآية.
7 - وفي "الكامل" لابن عدي 2/ 16 - 17، "تهذيب الكمال"

4/ 124، "ميزان الاعتدال" 1/ 317، "تهذيب التهذيب" 1/ 325: حدثنا ابن أبي عصمة، حدثنا أبو طالب أحمد بن حميد، سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان بشر بن السري رجلًا من أهل البصرة، ثم صار بمكة، سمع من سفيان نحو ألف، وسمعنا منه، ثم ذكر حديث "نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ" فقال: ما أدري ما هذا أيش هذا؟ فوثب به الحميدي وأهل مكة وأسمعوه كلاما شديدًا، فاعتذر بعد، فلم يقبل منه، وزهد الناس فيه بعد، فلما قدمت مكة المرة الثانية كان يجيء إلينا فلا نكتب عنه، فجعل يتلطف فلا نكتب عنه.
8 - وفي "المنتخب من علل الخلال" (59)، "تهذيب الكمال" 31/ 426 وقال الخطيب في "تاريخ بغداد" 14/ 173، أبو الهيثم يروي، عن سفيان بن حسين، عن يعلى بن مسلم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن أُبي {لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ} [البقرة: 226] قال الإمام أحمد: قد رواه يحيى بن إسماعيل ذاك الواسطي، عن عباد وسفيان بن حسين ليس فيه أبي أوقفه على ابن عباس.
قيل للإمام أحمد: فإن الحماني يرويه، فنفض يده نفضة شديدة ثم قال: ابن الحماني الآن ليس عليه قياس، أمر ذلك عظيم. أو كما قال، إلَّا أنه قال: ابن الحماني الآن ليس عليه قياس.
ثم قال: سبحان الذي يستر من يشاء. ورأيته شديد الغيظ عليه.
9 - وفي "مسائل أبي داود" (1884) قال أحمد: روى سفيان حديث أبي الأحوص في الكبائر، عن أبي الأحوص، عن عبد اللَّه، فحدث به زائدة، عن أبي الأحوص قال: فقال له سفيان: أغفلت؟ قال: ما أغفلت.
10 - وفي "مسائل ابن هانئ" (2190) سئل الإمام أحمد عن حديث

حجاج، عن أبي عبد الرحمن مولى سعد، قصة البستان؟
فقال: أنا سمعته من إسماعيل، ومن يحيى بن سعيد، إلَّا أن إسماعيل قال مرة: عبد اللَّه مولى سعد. وكلهم قال: يحيى بن أبي كثير. فقرأته على أبي عبد اللَّه.
11 - وفي "الفروسية" ص 201 - 202: أن عبد اللَّه بن أحمد قال لأبيه: ما تقول في حديث ربعي عن حذيفة؟ قال: الذي يرويه عبد العزيز بن أبي رواد؟ قلت: يصح؟ قال: لا، الأحاديث بخلافه، وقد رواه الحفاظ عن ربعي عن رجل لم يُسمه.

الجامع لعلوم الإمام أحمد - علل الحديث (أحمد بن حنبل)القسم: العلل والسؤلات الحديثية
الكتاب: الجامع لعلوم الإمام أحمد - علل الحديث
الإمام: أبو عبد الله أحمد بن حنبل
المؤلف: إبراهيم النحاس
الناشر: دار الفلاح للبحث العلمي وتحقيق التراث، الفيوم - جمهورية مصر العربية
الطبعة: الأولى، 1430 هـ - 2009 م
عدد الأجزاء: 22 (هذا القسم هو الجزآن 14 و 15 من الكتاب)
أعده للشاملة: فريق رابطة النساخ برعاية (مركز النخب العلمية)
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
تاريخ النشر بالشاملة: 21 جُمادَى الأولى 1438

‌‌[تصويب ترحيل الحواشي]
وقع في مجلد (15) وهو الثاني من قسم الحديث ترحيل في حواشي الصفحات 32 - 59 والصواب أن صفحة 32 بيضاء ووضعنا هنا الصفحات من 33 - 59 بحواشيها على الصواب--------------------------------------------
قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: وتم إصلاحه في موطنه هناك (مجلد 15) في هذه النسخة الإلكترونية أيضا
ولم نحذف ما هنا لعل أحدا يعزو إلى هذه الصفحات التالية فيجدها في النسخة الإلكترونية

‌‌كتاب الشفعة
‌‌487 - ما جاء في الشفعة بالجوار
حديث أنس رضي الله عنه: "جار الدار أحق بالدار" (1).
قال الإمام أحمد: ليس بشيء. فقيل له: كلاهما عنده -يعني: عند عيسى بن يونس- عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة (2) في الشفعة.
وحديث عيسى بن يونس، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس مثله.
فلم يعبأ الإمام أحمد إلى جمعه الحديثين، وأنكر حديث أنس (3).
وقال مرة: أخطأ فيه عيسى بن يونس (4).

‌‌488 - ما جاء في الشفعة للغائب
حديث جابر بن عبد اللَّه رضي الله عنهما: "الجار أحق بشفعته ينتظر به وإن كان--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن حبان (5182) قال: اخبرنا عبد اللَّه بن محمد الأزدي، حدثنا إسحاق ابن إبراهيم الحنظلي، عن عيسى بن يونس، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس، مرفوعًا به.
(2) أخرجه الترمذي (1368) قال: حدثنا علي بن حجر، حدثنا إسماعيل بن علية، عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة، مرفوعًا به.
(3) "مسائل أبي داود" (1902).
(4) "العلل" رواية عبد اللَّه (1481).