📘 আল-জামে লি-উলুমিল ইমাম আহমাদ - ইলালুল হাদীস (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

‌‌849 - ما جاء في سير المنفرد ليلًا
حديث ابن عُمَرَ رضي الله عنهم: "لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي الوَحْدَةِ مَا أَعْلَمُ، مَا سَارَ رَاكِبٌ بِلَيْلٍ وَحْدَهُ" (1).
قال الإمام أحمد: ثنا به مؤمل مرة أخرى لم يقل عن ابن عمر (2).

‌‌850 - ما جاء في دفع الأذى
فيه حديثان:
الأول: حديث مخارق بن سليم رضي الله عنه وفيه: "قَاتِلْ دُونَ مَالِكَ حَتَّى تَكُونَ مِنْ شُهَدَاءِ الآخِرَةِ" (3).--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد 2/ 112 قال: حدثنا مؤمل، حدثنا عمر بن محمد بن زيد بن عبد اللَّه ابن عمر، عن أبيه، عن ابن عمر مرفوعًا به.
(2) "مسند أحمد" 2/ 112. قلت: ومتن الحديث ثابت، فقد أخرجه البخاري (2998) من حديث ابن عمر رضي الله عنهما.
(3) أخرجه النسائي 7/ 113 - 114 قال: أَخْبَرَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ فِي حَدِيثِهِ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ قَابُوسَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ح. وأَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثنَا خَلَفُ بْنُ تَمِيمٍ قَالَ: حَدَّثَنا أَبُو الأَحْوَصِ قَالَ: حَدَّثنَا سِمَاكُ بْنُ حَرْب، عَنْ قَابُوسَ بْنِ مُخَارِقٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: وَسَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيُّ يُحَدّثُ بِهَذا الحَدِيثِ فَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: الرَّجُلُ يَأْتِينِي فَيُرِيدُ مَالِي؟ قَالَ: "ذَكِّرْهُ باللَّهِ" قَالَ: فَإِنْ لَمْ يَذَّكَّرْ؟ قَالَ: "فَاسْتَعِنْ عَلَيهِ مَنْ حَوْلَكَ مِنَ المُسْلِمينَ" قَالَ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ حَولِي أَحَدٌ مِنْ المُسْلِمِينَ؟ قَالَ: "فَاسْتَعِن عَلَيْهِ بالسُّلْطَانِ" قَالَ: فَإِنْ نَأى السُّلْطَانُ عَنِّي؟ قَالَ: "قَاتِلْ دُونَ مَالِكَ حَتَّى تَكُونَ مِنْ شُهَدَاءِ الآخِرَةِ أَوْ تَمْنَعَ ذلك".

قال الإمام أحمد: لا يثبت (1).
الثاني: حديث ابن عباس رضي الله عنهما: "من قتل دون جاره فهو شهيد" (2).
قال الإمام أحمد: ليس يصح هذا (3)، إنما هو: "مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ" (4).

‌‌851 - ما جاء في ذم الغناء
فيه ثلاثة أحاديث:
الأول: حديث أنس بن مالك رضي الله عنه: "من جلس إلى قينة صب في أذنيه الآنك يوم القيامة" (5).
قال الإمام أحمد: هذا حديث باطل (6).
الثاني: حديث أبي أمامة رضي الله عنه نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن شرى المغنيات (7).--------------------------------------------
(1) "السنة" للخلال 1/ 178.
(2) أخرجه الحارث في "زوائد الهيثمي" 2/ 660 قال: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، أنبأ جويبر، عن الضحاك، عن ابن عباس، مرفوعًا به.
(3) "السنة" للخلال 1/ 168 - 183.
(4) أخرجه البخاري (2480) قال: حَدَّثنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثنَا سَعِيدٌ هُوَ ابن أَبِي أَيُّوبَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو الأَسْوَدِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهم قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ".
(5) ذكره ابن الجوزي في "العلل المتناهية" 2/ 300 من طريق رجل من أهل حلب، عن ابن المبارك، عن مالك، عن ابن المنكدر عن أنس مرفوعًا به.
(6) "علل المروذي" (255)، "المنتخب" لابن قدامة من "علل الخلال" (42)، "العلل المتناهية" 2/ 300.
(7) أخرجه الطبراني في "الكبير" 8/ 212 قال: حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا سعيد بن =

قال الإِمام أحمد عندما سئل عن هذا الحديث: يحيى بن أيوب ضعيف، وكان يخطئ كثيرًا (1).
الثالث: حديث ابن عمر رضي الله عنهما رأيت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم سمع صوت زمارة راع فصنع مثل هذا (2).
قيل للإِمام أحمد: أليس هذا الحديث منكرًا؟
فقال: سلمان بن موسى يرويه عن نافع عن ابن عمر. ثم قال: أكرهه (3).--------------------------------------------
= أبي مريم، أنا يحيى بن أيوب، عن عبيد اللَّه بن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة مرفوعًا به.
(1) "المنتخب" لابن قدامة (43).
(2) أخرجه أبو داود (4924) قال: حدثنا أحمد بن عبيد اللَّه الغداني، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا سعيد بن عبد العزيز، عن سليمان بن موسى، عن نافع قال: سمع ابن عمر مزمارًا قال: فوضع إصبعيه على أذنيه ونأى عن الطريق، وقال لي: يا نافع هل تسمع شيئًا؟ قال: فقلت: لا، قال: فرفع إصبعيه من أذنيه وقال: . . الحديث.
(3) "الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" للخلال (145).
فائدة: قال أبو داود في "السنن" 4/ 283: هذا حديث منكر.
قلت: أنكره أبو داود؛ لتفرد سليمان بن موسى عن أصحاب نافع الثقات الأثبات مثل مالك وأيوب وعبيد اللَّه، وسليمان بن موسى عنده مناكير وإلى الضعف أقرب منه إلى التعديل؛ فمن ثم أنكره أبو داود، وعلى طريقة الإِمام أحمد يكون هذا الحديث منكرًا، واللَّه أعلم.

‌‌852 - ما جاء في لا سبق إلَّا في خف أو حافر أو جناح
حديث أبي البختري: "لا سبق إلَّا في خف أو حافر أو جناح" (1).
قال الإمام أحمد: ما روى هذا إلَّا ذاك الكذاب أبو البخترى (2).

‌‌853 - ما جاء في النهي عن قطع السدر (3)
حديث عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُبْشِيٍّ رضي الله عنه: "مَنْ قَطَعَ سِدْرَةً صَوَّبَ اللَّهُ رَأْسَهُ فِي النَّارِ" (4).
قال الإمام أحمد: ليس فيه حديث صحيح وكان بعد هذا يكره قطعه (5).--------------------------------------------
(1) ذكر هذِه القصه الدميرى في "حياة الحيوان" 1/ 259.
وهو أن هارون الرشيد كان يعجبه الحمام واللعب به، فأهدي له حمام وعنده أبو البختري وهب القاضي فروى له بسنده عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا سبق إلَّا في خف أو حافر أو جناح" فزاد: "أو جناح" وهي لفظة وضعها للرشيد، فأعطاه جائزة سنية، فلما خرج قال الرشيد: تاللَّه لقد علمت أنه كذب على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وأمر بالحمام فذبح، فقيل له: وما ذنب الحمام؟ قال: من أجله كذب على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم.
(2) "تاريخ بغداد" 13/ 486.
(3) ورد في الباب عدة أحاديث من طريق جابر وعائشة، وعلي، وأبي جعفر، ومعاوية ابن حيدة.
(4) أخرجه أبو داود في "سننه" (5239) قال: حدثنا نصر بن علي، أخبرنا أبو أسامة، عن ابن جريج، عن عثمان بن أبي سليمان، عن سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم، عن عبد اللَّه بن حبشي قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: . . الحديث.
(5) "العلل المتناهية" 2/ 167 - 168، "المنار المنيف" (127).
فائدة: وكذا قال أيضًا العقيلي في قطع السدر: لا يصح فيه شيء.

‌‌854 - ما جاء في سب البرغوث
حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه: "لا تسبوها، فنعمت الدابة، فإنها أيقظتكم لذكر اللَّه" (1).
قال الإِمام أحمد -عندما سئل عن دعاء النبي صلى الله عليه وسلم للبراغيث: أتعرفه؟
قال: لا، وعجب من هذا القول (2).

‌‌855 - ما جاء في المراجيح
حديث صالح أبي الخليل رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقطع المراجيح (3).
قال الإمام أحمد: لم يسمع هشيم من زياد بن أبي عمر شيئًا (4).--------------------------------------------
(1) أخرجه الطبراني في "الأوسط" 9/ 228 قال: حدثنا هاشم بن مرثد، ثنا آدم، ثنا أبو يوسف القاضي، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة، عن علي بن أبي طالب قال: نزلنا منزلًا فآذتنا البراغيث فسببناها، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: . . الحديث.
(2) "المنتخب" لابن قدامة (27).
(3) أخرجه البيهقي في "سننه" 10/ 220 قال: أخبرنا أبو الحسن بن بشران ببغداد، أنبأ الحسين بن صفوان، ثنا أبو بكر عبد اللَّه بن محمد بن أبي الدنيا، حدثني أبي أنبأ هشيم، عن زياد بن أبي عمر، عن صالح أبي الخليل مرفوعًا به.
(4) "العلل" لعبد اللَّه بن أحمد (2185).

‌‌856 - ما جاء فيمن تسمى بأسماء الأنبياء
حديث أبي هريرة: "تَسَمَّوْا بِاسْمِي وَلَا تَكَنَّوْا بِكُنْيَتِي" وكان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يكره الشكال من الخيل أو الأشكال (1).
قال الإمام أحمد: شعبة يخطئ في هذا القول، وإنما هو سلم بن عبد اللَّه بن يزيد بن عبد الرحمن النخعي (2).

‌‌857 - ما جاء في ثواب من قاد أعمى
حديث أنس رضي الله عنه: "من قاد مكفوفًا أربعين ذراعًا كانت له عدل رقبة" (3).
قال الإمام أحمد: المعلى بن هلال حديثه موضوع كذب (4).--------------------------------------------
(1) "مسند أحمد" 2/ 457 قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: ثنا شعبة قال: سمعت عبد اللَّه بن يزيد النخعي قال: سمعت أبا زرعة يحدث عن أبي هريرة مرفوعًا به.
(2) "مسند أحمد" 2/ 457، "مسائل ابن هانئ" (2376)، "العلل" رواية عبد اللَّه (5695)، "تهذيب التهذيب" 3/ 301.
قلت: والمتن ثابت صحيح؛ فقد أخرجه البخاري (6188) بدون قوله: يكره الشكال من الخيل وأخرجه مسلم (1875) من نفس المخرج، ولكن على الشطر الثاني أي: كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يكره الشكال من الخيل.
(3) أخرجه ابن الجوزي في "الموضوعات" 2/ 175 قال: أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك الأنماطي وعبد اللَّه بن محمد البيضاوي قالا: أنبأنا أحمد بن محمد بن النقور، أنبأنا عيسى بن علي الوزير، حدثنا البغوي، حدثنا خالد، عن المعلي بن هلال، عن سليمان التيمي، عن أنس، مرفوعًا به.
(4) "الموضوعات" لابن الجوزي 2/ 175.

‌‌858 - باب ما يجوز من الشعر
حديث أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رضي الله عنه: "إِنَّ مِنْ الشِّعْرِ حِكْمَةً" (1).
قلت: ذكر الإِمام أحمد الخلاف على الزهري، فقال: وافقه ابن المبارك يعني: اتفقا على عروة (2)، ولم يقولا: أبو بكر، وخالف رباح (3) رواية ابن المبارك وعبد الرزاق؛ لأنهما قالا: عن عروة، قال رباح: عن أبي بكر بن عبد الرحمن (4).

‌‌859 - ما جاء في ذم الشعر والشعراء
حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: "امْرُؤُ القَيْسِ صَاحِبُ لِوَاءِ الشُّعَرَاءِ إِلَى النَّارِ" (5).--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد 5/ 125 قال: حدثنا عبد الرزاق، أنا معمر، عن الزهري، عن عروة، عن مروان بن الحكم، عن عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث، عن أُبي بن كعب، مرفوعًا به.
(2) "مسند أحمد" 5/ 125.
(3) "مسند أحمد" 5/ 125 قال: حدثنا إبراهيم بن خالد، ثنا رباح، عن معمر، عن الزهري، حدثني أبو بكر بن عبد الرحمن، عن مروان بن الحكم، عن عبد الرحمن ابن الأسود، عن أبي بن كعب.
(4) "مسند أحمد" 5/ 125. قلت: له شاهد في البخاري (6145) من طريق شعيب عن الزهري، قال: أخبرني أبو بكر بن عبد الرحمن، أن مروان بن الحكم. أخبره أن عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث، أخبره أن أبي بن كعب أخبره، مرفوعًا به.
(5) أخرجه أحمد 2/ 228 قال: حدثنا هشيم، ثنا أبو الجهم الواسطي، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعًا به.

قال الإمام أحمد عندما سئل عن هذا الحديث قيل: عن الزهري عنه -يعني عن أبي سلمة- قيل: من عن الزهري؟ قال: أبو الجهم. قيل له: من رواه عن أبي الجهم؟ فسكت، فعاودته، فقال: اللهم سلم. فسكت (1).

‌‌860 - ما جاء في القيلولة
حديث أنس رضي الله عنه: "قيلوا فإن الشيطان لا يقيل" (2).
قال الإمام أحمد: لا أعرفه، إنما هذا عن منصور، عن مجاهد (3) عن عمر (4).--------------------------------------------
(1) "سير أعلام النبلاء" 13/ 549.
(2) أخرجه الطبراني في "الأوسط" 1/ 45 قال: حدثنا أحمد بن عبد الوهاب قال: حدثنا علي بن عياش الحمصي قال: حدثنا معاوية بن يحيى الطرابلسي، عن كثير بن مروان، عن يزيد أبي خالد الدالاني، عن إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي طلحة، عن أنس مرفوعًا به.
(3) ذكره ابن نصر في "مختصر قيام الليل" (154): عن مجاهد رحمه الله بلغ عمر رضي الله عنه أن عاملًا له لا يقيل فكتب إليه أما بعد فقل؛ فإن الشيطان لا يقيل.
(4) "المنتخب" لابن قدامة (26).

‌‌861 - ما جاء في تشميت العاطس
حديث أبي هريرة رضي الله عنه: "لما خلق اللَّه آدم نفخ فيه الروح عطس فقال: الحمد للَّه، فحمد اللَّه بإذنه، فقال له ربه: يرحمك اللَّه يا آدم" (1).
قال الإمام أحمد: خالفه الليث بن سعد عن ابن عجلان، عن سعيد، عن عبد اللَّه بن سلام (2).--------------------------------------------
(1) أخرجه الترمذي (3368) قال: حَدَّثنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثنَا الحَارِث بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ذُبَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ المَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وفيه: "اذَهَبْ إِلى أُولَئِكَ المَلَائِكَةِ إِلَى مَلَإٍ مِنْهُمْ جُلُوسٍ فَقُلْ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ قَالُوا وَعَلَيْكَ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى رَبِّهِ فَقَالَ إِنَّ هَذِهِ تَحِيَتُكَ وَتَحِيَّةُ بَنِيكَ بَيْنَهُمْ فَقَالَ اللَّهُ لَهُ -وَيَدَاهُ مَقْبُوضَتَانِ- اخْتَرْ أَيُّهُمَا شِئْتَ. قَالَ: اخَتَرتُ يَمِينَ رَبِّي وَكِلْتَا يَدَيْ رَبِّي يَمِينٌ مُبَارَكَةٌ، ثُمَّ بَسَطَهَا فَإِذَا فِيْهَا آدَمُ وَذُرِيَتَهُ، فَقَالَ: أَيْ رَبِّ مَا هَؤُلَاءِ؟ فَقَالَ: هَؤُلَاء ذُرِّيَّتُكَ فَإِذَا كُلُّ إِنْسَانٍ مَكْتُوبٌ عُمُرُهُ بَيْنَ عَيْنَيِهِ، فَإِذَا فِيهِمْ رَجُلٌ أَضْوَؤُهُم أَوْ مِنْ أَضْوَؤُهُم قَالَ: يَا رَبِّ مَنْ هَذَا؟ قَالَ: هَذَا ابْنُكَ دَاوُد، قَدْ كَتَبْتُ لَهُ عُمْرَ أَرْبَعِينَ سَنَةً. قَالَ يَا رَبِّ زِدْهُ فِي عُمْرِهِ، قَالَ ذَاكَ الَّذِي كَتَبْتُ لَهُ. قَالَ: أَيْ رَبِّ فَإِنِّي قَدْ جَعَلْتُ لَهُ مِنْ عُمُرِي سِتِّينَ سَنَةً؟ قَالَ أَنْتَ وَذَاكَ. قَالَ: ثُمَّ أُسْكِنَ الجَنَّةَ مَا شَاء اللُه ثُمَّ أَهْبِطَ مِنْهَا، فَكَانَ آدَمْ يَعُدُّ لِنَفْسِهِ.
قَالَ فَأَتَاهُ مَلَكُ المَوْتِ، فَقَالَ لَهُ: آدَمَ قَدْ عَجِلْتَ قَدْ كُتَبَ لِي أَلْفَ سَنَةٍ قَال: بَلَى وَلَكِنْكَ جَعَلْتَ لِابْنِكَ دَاوُدَ سِتِينَ سَنَةً، فَجَحَدَ فَجَحَدَتْ ذُرِّيَّتُهُ وَنَسي فَنَسِيَتْ ذُرِّيَّتُهُ قَالَ فَمَنْ يَوْمِئِذٍ أُمِرَ بِالْكِتَابَ وَالشُّهُودِ".
(2) "العلل" رواية عبد اللَّه (2113).

‌‌كتاب الزهد والرقائق
‌‌862 - ما جاء في الزهد في الدنيا
حديث عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رضي الله عنه: "لَيْسَ لِابْنِ آدَمَ حَقٌّ في سِوى هذِه الخِصالِ: بَيْتٌ يَسْكُنُهُ وَثَوْبٌ يُوَارِي عَوْرَتَهُ وَجِلْفُ الخُبْزِ وَالْمَاءِ" (1).
قال الإمام أحمد: عندما سئل عن حريث بن السائب.
قال: ما كان به بأس، إلَّا أنه روى حديثًا منكرًا عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم، وليس هو عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني: هذا الحديث- (2).
وقال مرة عندما سئل من حريث؟
فقال: شيخ بصري، روى حديثا منكرًا عن الحسن، عن حمران، عن عثمان -وذكر هذا الحديث- قال الأثرم: قلت: قتادة يخالفه؟ قال: نعم، سعيد عن قتادة، عن الحسن، عن رجل من أهل الكتاب. قال أحمد: حدثنا روح، ثنا سعيد، عن قتادة به (3).--------------------------------------------
(1) أخرجه الترمذي (2341) قال: حدثنا عبد بن حميد، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثنا حريث بن السائب قال: سمعت الحسن يقول: حدثني حمران بن أبان، عن عثمان بن عفان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: . . الحديث.
(2) "المنتخب" لابن قدامة من "العلل" للخلال (3)، "تهذيب التهذيب" 1/ 463.
(3) "تهذيب التهذيب" 1/ 463.

‌‌863 - ما جاء في ذم الدنيا
حديث عتبة بن غزوان رضي الله عنه: ألا إن الدنيا قد آذنت بصرم وولت حذاء، ولم يبق منها إلَّا صبابة كصبابة الإِناء، وأنتم في دار منتقلون عنها فانتقلوا بخير ما بحضرتكم؛ فلقد رأيتني سابع سبعة مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ما لنا طعام نأكله إلَّا ورق الشجر حتى قرحت أشداقنا (1).
قال الإمام أحمد: ما حدث بهذا الحديث غير وكيع، يعني: أنه غريب (2).

‌‌864 - ما جاء في هوان الدنيا على اللَّه
فيه حديثان: الأول: حديث ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: "وَالَّذِي نَفسِي بِيَدِهِ لَلدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنْ هذِه عَلَى أَهْلِهَا" (3).--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد في "المسند" 5/ 61 قال: حدثنا وكيع، ثنا قرة، عن حميد بن هلال العدوي، عن رجل منهم يقال له: خالد بن عمير، فقال أبو نعامة: سمعته من خالد ابن عمير قال: خطبنا عتجة بن غزوان. قال أبو نعامة على المنبر: ولم يقله قرة، فقال: . . الحديث.
(2) "مسند أحمد" 5/ 61.
قلت: متن الحديث ثابت صحيح فقد أخرجه مسلم (2967) من طريق سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال، عن خالد بن عمير قال: خطبنا عتبة بن غزوان: . . الحديث.
(3) أخرجه أحمد في "المسند" 1/ 329 قال: ثنا محمد بن مصعب، ثنا الأوزاعي، عن الزهري، عن عبيد اللَّه، عن ابن عباس: مرَّ النبي صلى الله عليه وسلم بشاة ميتة قد ألقاها أهلها فقال: . . الحديث.

قال الإمام أحمد: هو عندي خطأ (1).
الثاني: حديث عائشة رضي الله عنها: "الدنيا دار من لا دار له، ولها يجمع من لا عقل له" (2).
قال الإمام أحمد: هذا حديث منكر (3).

‌‌865 - ما جاء في التعلق بالدنيا
حديث أنس رضي الله عنه: "من كانت الدنيا همه وسَدَمَه، لها يشخص، ولها ينصب، شتت اللَّه عز وجل عليه، وضيعته همته، وجعل الفقر بين عينيه، ولم يأته منها إلَّا ما كتب له، ومن كانت الآخرة همه وسدمه، لها يشخص، ولها ينصب جعل اللَّه الغنى في قلبه، وجمع له أمره، وأتته الدنيا وهي صاغرة" (4).
قال الإمام أحمد: هو كذاب -يعني: داود بن المحبر- ثم ذكر هذا--------------------------------------------
(1) "المنتخب" لابن قدامة من "العلل" للخلال (4).
قلت: قال أبو حاتم وأبو زرعة في "العلل" على هذا الحديث (1897) مثل ما قال الإِمام أحمد -يعني: إنه خطأ- وقالا: إنما هو أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بشاة ميتة فقال: "ما على أهل هذِه لو انتفعوا بإهابها" فقلت لهم -أي: ابن أبي حاتم- الوهم ممن هو؟ قالا: من القرقساني.
(2) أخرجه أحمد في "المسند" 6/ 71 قال: حدثنا حسين بن محمد قال: ثنا دويد، عن أبي إسحاق، عن زرعة، عن عائشة قالت: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: . . الحديث.
(3) "المنتخب" لابن قدامة من "العلل" للخلال (5).
(4) أخرجه ابن حبان في "المجروحين" 1/ 287 قال: حدثناه الحسن بن سفيان، ثنا محمد بن يحيى بن عبد الكريم الأزدي، ثنا داود بن المحبر، ثنا همام بن يحيى، عن قتادة، عن أنس، مرفوعًا به.

الحديث (1).

‌‌866 - ما جاء في الزهد فيما في أيدي الناس
حديث سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ: "ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا يُحِبَّكَ اللَّهُ، وَازْهَدْ فِيمَا فِي أَيْدِي الناسِ يُحِبُّوكَ" (2).
قال الإِمام أحمد -عندما سئل عن هذا الحديث: لا إله إلَّا اللَّه تعجبًا- من يروى هذا الحديث؟
قيل له: خالد بن عمرو. فقال: وقعنا في خالد بن عمرو، وسكت.
قال ابن رجب: مراده الإِنكار على من ذكر له شيئًا من حديث خالد هذا، فإنه لا يشتغل به (3).

‌‌867 - ما جاء في قصر الأمل
حديث أبي هريرة رضي الله عنه: "يا بني آدم، لدوا للتراب وابنوا للخراب" (4).--------------------------------------------
(1) "المجروحين" لابن حبان 1/ 287.
(2) أخرجه ابن ماجه (4102) قال: حدثناه أبو عبيدة بن أبي السفر، ثنا شهاب بن عباد، ثنا خالد بن عمرو القرشي، عن سفيان الثوري، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد الساعدي قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال: يا رسول اللَّه: دلني على عمل إذا أنا عملته أحبني اللَّه وأحبني الناس، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: . . الحديث.
(3) "جامع العلوم والحكم" (253)، "المنتخب" لابن قدامة من "العلل" للخلال (1).
(4) أخرجه البيهقي في "الشعب" 7/ 396 (10730) قال: أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب، نا حميد بن عياش الرملي، نا مؤمل، نا حماد بن سلمة، نا إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي طلحة، عن عبد الرحمن بن أبي رافع -أو ابن =

قال الإِمام أحمد: لا أصل له (1).

‌‌868 - ما جاء في قوله: "اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ"
حديث عدي بن حاتم رضي الله عنه: "اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ" (2).
قال الإِمام أحمد عندما ذكر له ابن خليفة: هذا كوفي، كان يزيد بن هارون مرة يقول: محلل، ثم تركه.
قيل له: عمن؟ قال: عن شعبة -يعني: يقول عن شعبة- عن محلِّ بن خليفة، عن عدي بن حاتم، فذكر الحديث (3).--------------------------------------------
= رافع- عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "ملك بباب من أبواب السماء يقول: من يقرض اليوم يجد غدًا، وملك بباب آخر يقول: اللهم أعط منفقًا خلفًا وأعط ممسكًا تلفًا، وملك بباب آخر يقول: يا أيها الناس، هلموا إلى ربكم، فإن ما قل وكفى خير مما أكثر وألهى، وملك بباب آخر يقول: يا بني آدم، لدوا للتراب وابنوا للخراب".
(1) "أسنى المطالب" للبيروتي 1136.
(2) أخرجه أحمد 4/ 256 قال: حدثنا عبد الرحمن وابن جعفر قالا: ثنا شعبة، عن محلل بن خليفة، قال عبد الرحمن: سمعت عدي بن حاتم يقول: . . فذكره مرفوعًا به.
(3) "مسائل أبي داود" (2013). قلت: ومتن الحديث ثابت في الصحيحين.

‌‌869 - ما جاء في الخوف من اللَّه عز وجل
حديث أبي أمامة رضي الله عنه: "إن كنت خلقت للجنة وخلقت لك لئن يطول عمرك ويحسن عملك خير لك، وإن كنت خلقت للنار وخلقت لك النار ما الذي تستعجل إليه" (1).
قال الإِمام أحمد: يروي عنه -يعني: القاسم- علي بن يزيد أعاجيب، وما أراها إلَّا من قبل القاسم، وإنما ذهبت رواية جعفر بن الزبير؛ لأنه إنما كانت روايته عن القاسم، ربما حدث بشر بن نمير عن القاسم. قال شعبة: ألحقوه به (2).

‌‌870 - ما جاء في التذكير بأيام اللَّه
حديث علي أو الزبير رضي الله عنهما: كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يخطبنا فيذكرنا بأيام اللَّه حتى نعرف ذلك في وجهه (3).--------------------------------------------
(1) أخرجه العقيلي في "الضعفاء" 3/ 477 قال: حدثنا أحمد بن داود، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا عمرو بن واقد، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة قال: خرج علينا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فوعظنا موعظة بليغة، فبكى سعد، فقال: يا ليتني لم أخلق، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: . . الحديث.
(2) "العلل المتناهية" 2/ 334.
(3) أخرجه أحمد 1/ 167 قال: حدثنا كثير بن هشام، حدثنا هشام، عن أبي الزبير، عن عبد اللَّه بن سَلِمَة -أو سَلَمَة-، قال كثير: وحفظي سَلِمَة عن علي -أو عن الزبير- قال: كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يخطبنا فيذكرنا بأيام اللَّه حتى نعرف ذلك في وجهه، وكأنه نذير قوم يصبحهم الأمر غدوة، وكان إذا كان حديث عهد بجبريل لم يتبسم ضاحكًا حتى يرتفع عنه.

قال الإِمام أحمد: ما أراه عبد اللَّه بن سلمة الذي حدث عنه عمرو بن مرة، أظنه لرجلًا آخر (1).

‌‌871 - ما جاء في التوبة
حديث أَنَسٍ رضي الله عنه: "كُلُّ بَنِي آدَمَ خَطَّاءٌ، وَخَيْرُ الخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ" (2).
قال الإِمام أحمد: هذا حديث منكر (3).

‌‌872 - ما جاء في ترك الذنوب
حديث عائشة رضي الله عنها: "من سره أن يسبق الدائب المجتهد فليكف عن الذنوب" (4).
قال الإِمام أحمد: أعرفه (5).--------------------------------------------
(1) "العلل" رواية عبد اللَّه (5739).
(2) أخرجه الترمذي (2504) قال: حدثنا أحمد بن منيع، حدثنا زيد بن حباب، حدثنا علي بن مسعدة الباهلي، حدثن أقتادة، عن أنس، مرفوعًا به.
(3) "المنتخب" لابن قدامة (37).
قلت: ويشهد لهذا الحديث ما أخرجه مسلم (2748) عن أبي أيوب أنه قال حين حضرته الوفاة كنت كتمت عنكم شيئًا سمعته من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "لَوْلَا أَنَّكُمْ تُذْنِبُونَ لَخَلَقَ اللَّهُ خَلْقًا يُذْنِبُونَ يَغْفِرُ لَهُمْ".
(4) أخرجه أبو يعلى 4/ 297 (4929) قال: حدثنا سويد بن سعيد، حدثنا علي بن مسهر، عن يوسف بن ميمون، عن عطاء، عن عائشة مرفوعًا به.
(5) "مسائل الإِمام أحمد" رواية ابن هانئ (2377).

‌‌873 - ما جاء في فضل الفقر
حديث ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: "الْتَقَى مُؤْمِنَانِ عَلَى بَابِ الجَنَّة مُؤْمِنٌ غَنِيٌّ وَمُؤْمِنٌ فَقِيرٌ كَانَا فِي الدُّنْيَا، فَأُدْخِلَ الفَقِيرُ الجَنَّةَ، وَحُبِسَ الغَنِيُّ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يُحْبَسَ" (1).
قال الإِمام أحمد: هذا حديث منكر (2).

‌‌874 - ما جاء في التقشف
حديث أَبِي أُمَامَةَ الحَارِثِيِّ رضي الله عنه: "الْبَذَاذَةُ مِنْ الإِيمَانِ" (3).
قال الإِمام أحمد: هذا ليس هو أبو أمامة الباهلي، هذا يقولون: أبو أمامة بن ثعلبة الأنصاري.
وقال: حدثنا عباد، عن محمد بن عمرو، عن عبد اللَّه بن أبي أمامة الأنصاري. لم يقل: عن أبيه (4).--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد 1/ 304 قال: حَدَّثنَا حُسَيْنٌ بن محمد، عن دُويْدٌ، عَنْ سَلْمِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "الْتَقَى مُؤْمِنَانِ عَلَى بَابِ الجَنَّةِ، مُؤْمِنٌ غَنِيٌّ وَمُؤْمِنٌّ فَقِيرٌ، كَانَا فِي الدُّنْيَا، فَأُدْخِلَ الفَقِيرُ الجَنَّةَ، وَحُبِسَ الغَنِيُّ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يُحْبَسَ، وأُدْخِلَ الجَنَّةَ، فلَقِيَة الفَقيرٌ فَقُالَ: أَيْ أَخِي، مَاذَا حَبَسَكَ؟ فَوَاللَّهِ لَقَدْ احْتُبِسْتَ حَتَّى خِفْتُ، فَيَقُولُ: أَيْ أَخِي، إِنِّي حُبِسْتُ بَعْدَكَ مَحْبِسًا فَظِيعًا كَرِيهًا، وَمَا وَصَلْتُ إِلَيْكَ حَتَّى سَالَ مِنِّي العَرَقُ لَوْ وَرَدَهُ أَلْفُ بَعِيرٍ، كُلُّهَا آكِلَةُ حَمْضٍ لَصَدَرتْ عَنْهُ رِوَاءً".
(2) "المنتخب" لابن قدامة من "العلل" للخلال (6).
(3) أخرجه ابن ماجه (4118) قال: حدثنا كثير بن عبيد الحمصي، ثنا أيوب بن سويد، عن أسامة بن زيد، عن عبد اللَّه بن أبي أمامة الحارثي، عن أبيه، مرفوعًا به.
(4) "سؤالات الأثرم للإمام أحمد" (78).

‌‌875 - ما جاء في البكاء من خشية اللَّه
حديث العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه: "عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية اللَّه، وعين باتت تحرس في سبيل اللَّه عز وجل" (1).
قال الإِمام أحمد: منكر (2).

‌‌876 - ما جاء في الإحسان
حديث ابن مسعود رضي الله عنه: "جبلت القلوب على حب من أحسن إليها، وبغض من أساء إليها" (3).--------------------------------------------
(1) "مسند الشهاب" 1/ 211 قال: أخبرنا أبو إسحاق بن علي بن عبد اللَّه بن الغازي، ثنا أحمد بن إبراهيم بن الحداد، ثنا جعفر بن محمد الفريابي، ثنا يحيى بن موسى البلخي، ثنا عمر بن هارون، ثنا عثمان بن عطاء، عن أبيه، عن عطاء، عن ابن عباس، عن العباس بن عبد المطلب قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: . . الحديث.
(2) "مسائل حرب" ص 452.
(3) أخرجه القضاعى في "مسند الشهاب" 1/ 350 (599) قال: أخبرنا أبو بكر محمد ابن أحمد الأصبهاني، أنبأ أبو سعيد الحسن بن علي الفقيه وأبو عباد ذو النون بن محمد الصائغ قالا: ثنا الحسن بن عبد اللَّه بن سعيد العسكري، حدثني أحمد بن إسحاق التمار، ثنا زيد بن أحزم، ثنا ابن عائشة، ثنا محمد بن عبد الرحمن -رجل من قريش- قال: كنت عند الأعمش فقيل: إن الحسن بن عمارة ولي المظالم فقال الأعمش: يا عجبا من ظالم ولي المظالم، ما للحائك، من الحائك والمظالم؟ فخرجت فأتيت الحسن بن عمارة فأخبرته فقال عليّ بمنديل وأثواب، فوجه بها إليه، فلما كان من الغد بكرت إلى الأعمش فقلت: أجري الحديث قبل أن يجتمع الناس، يعني فأجريت ذكره فقال: بخ بخ! هذا الحسن بن عمارة زان العمل وما زانه فقلت: بالأمس قلت بها قلت، واليوم تقول هذا؟ فقال: دع هذا عنك، حدثني خيثمة عن عبد اللَّه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: . . فذكره.

قال الإِمام أحمد: ليس له أصل، وهو موضوع (1).

‌‌877 - ما جاء في موحبات دخول الجنة
حديث أنس رضي الله عنه: "أربع من اجتنبهن دخل الجنة: الدماء والأموال والأشربة والفروج" (2).
قال الإِمام أحمد: هذا حديث منكر (3).

‌‌878 - ما جاء فيمن نزلت به فاقة فأنزلها بالناس
حديث عبد اللَّه بن مسعود رضي الله عنه: "مَنْ نَزَلَتْ بِهِ فَاقَةٌ فَأَنْزَلَهَا بِالنَّاسِ كَانَ قَمِنًا مِنْ أنْ لَا تُسَدَّ حَاجَتُهُ، وَمَنْ أَنْزَلَهَا باللَّهِ عز وجل أَتَاهُ اللَّهُ بِرزْقٍ عَاجِلٍ أَوْ مَوْتٍ آجِلٍ" (4).
قال الإِمام أحمد: بشير أبو إسماعيل لم يسمع من سيار أبي الحكم، إنما هو سيار أبو حمزة وسيار أبو الحكم لم يحدث عن طارق بن شهاب شيئًا (5).--------------------------------------------
(1) "المنتخب من علل الخلال" لابن قدامة (24).
(2) أخرجه ابن عدي في "الكامل" 3/ 176 قال: حدثنا أحمد بن الحسين الصوفي، ثنا محمد بن أبي عتاب أبو بكر الأعين، ثنا رواد، حدثني الثوري، عن الزبير بن عدي، عن أنس، مرفوعًا به.
(3) "الكامل" لابن عدي 3/ 176.
(4) أخرجه أحمد في "المسند" 1/ 442 قال: حدثنا وكيع، حدثنا بشير بن سلمان، عن سيار أبي الحكم، عن طارق، عن عبد اللَّه، مرفوعًا به.
(5) "مسند أحمد" 1/ 442، "العلل" رواية عبد اللَّه (588)، (1373)، "جامع التحصيل" (194)، "تهذيب التهذيب" 2/ 468.

‌‌879 - ما جاء في حسن التوكل على اللَّه
حديث أبي هريرة رضي الله عنه: "أما إنه لو لم يرفعها لم تزل إلى يوم القيامة" (1).
قال الإِمام أحمد: ما أدري أيش هذا، أبو بكر يضطرب عن هؤلاء (2).--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد 2/ 513 قال: حدثنا ابن عامر، ثنا أبو بكر بن عياش، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة: أن رجلًا جاء إلى بيته، فرأى امرأته قامت إلى الرحى فوضعتها وإلى التنور فسجرته، ثم قالت: اللهم ارزقنا فنظرت، فإذا الجفنة قد امتلأت، وذهبت إلى التنور فوجدته ممتلئًا فلما جاء الزوج قال: أصبتم بعدي شيئًا؟ قالت امرأته: نعم من ربنا، قال: قام إلى الرحى فرفعها فذ كر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم قال: . . فذكره.
(2) "المنتخب" لابن قدامة (101). قلت: لهذا الحديث شاهد بلفظ مختلف، فقد أخرجه مسلم (2280) قال: حدثني سلمة بن شبيب، حدثنا الحسن بن أعين، حدثنا معقل، عن أبي الزبير، عن جابر أن أم مالك كانت تهدي للنبي صلى الله عليه وسلم في عكة لها سمنًا فيأتيها بنوها فيسألون الأدم وليس عندهم شيء، فتعمد إلى الذي كانت تهدي فيه للنبي صلى الله عليه وسلم فتجد فيه سمنًا، فما زال يقيم لها آدم بيتها حتى عصرته. فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "عصرتيها؟ " قالت: نعم. قال: "لو تركتيها ما زال قائمًا".
فائدة: هذا الشاهد من رواية معقل عن أبي الزبير، وقد ضعفها الإمام أحمد وقال: يشبه حديثه حديث ابن لهيعة.