📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

24479 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ غَيْلَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا رِشْدِينُ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ مُوسَى بْنِ سَرْجِسٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي حَكِيمٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " مَنْ أَكَلَ بِشِمَالِهِ أَكَلَ مَعَهُ الشَّيْطَانُ، وَمَنْ شَرِبَ بِشِمَالِهِ شَرِبَ مَعَهُ الشَّيْطَانُ " (1).
24480 - حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ، عَنْ عَمْرٍو، عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ حَنْطَبٍ: أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَامِرٍ بَعَثَ إِلَى عَائِشَةَ بِنَفَقَةٍ وَكِسْوَةٍ، فَقَالَتْ لِلرَّسُولِ: إِنِّي يَا بُنَيَّ لَا أَقْبَلُ مِنْ أَحَدٍ شَيْئًا، فَلَمَّا خَرَجَ، قَالَتْ:--------------------------------------------
= وسيرد برقم (24607)، وانظر (24529) و (25119).
وفي الباب من حديث عقبة بن عامر، عند ابن حبان (4072) ولفظه: خير النكاح أيسره.
وآخر من حديث ابن عباس عند ابن حبان (4034) ولفظه: "خيرهن أيسرهن صداقاً".
(1) إسناده ضعيف لجهالة حال موسى بن سرجس، إذ لم يذكروا في الرواة عنه سوى اثنين، ولم يؤثر توثيقه عن أحد، ورشدين، وهو ابن سعد -وإن كان ضعيفاً- قد توبع. وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. يزيد بن عبد الله: هو ابن أسامة بن الهاد الليثي.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (294) و (8938) من طريق عبد الله بن لهيعة، عن يزيد بن عبد الله، بهذا الإسناد.
وقد حسن الحافظ إسناده في "الفتح" 9/ 522!
وقد صح من حديث ابن عمر مرفوعاً -وقد سلف (4537) - بلفظ: "إذا أكل أحدكم، فليأكل بيمينه، وإذا شرب، فليشرب بيمينه، فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله".

رُدُّوهُ عَلَيَّ، فَرَدُّوهُ، فَقَالَتْ: إِنِّي ذَكَرْتُ شَيْئًا قَالَهُ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " يَا عَائِشَةُ، مَنْ أَعْطَاكِ عَطَاءً بِغَيْرِ مَسْأَلَةٍ، فَاقْبَلِيهِ، فَإِنَّمَا هُوَ رِزْقٌ عَرَضَهُ اللهُ لَكِ " (1).
24481 - حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا لَيْثٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ، عَنْ مُوسَى بْنِ سَرْجِسٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَمُوتُ، وَعِنْدَهُ قَدَحٌ فِيهِ مَاءٌ، وَهُوَ يُدْخِلُ يَدَهُ فِيهِ، فَيَمْسَحُ بِهِ وَجْهَهُ، وَيَقُولُ: " اللهُمَّ أَعِنِّي عَلَى سَكَرَاتِ الْمَوْتِ " (2).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف. المطلب بن حنطب -وهو المطلب بن عبد الله بن حنطب- لم يدرك عائشة فيما ذكر أبو حاتم، وهو صدوق كثير الإرسال، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عمرو: هو ابن أبي عمرو، مولى المطلب بن حنطب.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 6/ 184 من طريق عبد الله بن عبد الحكم وشعيب بن الليث، وفي "شُعب الإيمان" (3555) من طريق ابن بكير، ثلاثتهم عن ليث، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 3/ 100، وقال: رواه أحمد، ورجاله ثقات، إلا أن المطلب بن عبد الله مدلِّس، واختلف في سماعه من عائشة.
وسيرد برقم (26233).
وانظر (24394).
وله شاهد من حديث عمر عند البخاري (7163)، وسلف برقم (100).
وآخر من حديث أبي هريرة، سلف برقم (7921)، ومن حديث خالد بن عدي الجهني، سلف برقم (17936)، وذكرنا عندهما بقية أحاديث الباب.
(2) إسناده ضعيف، وهو مكرر (24416) سنداً ومتناً.

24482 - حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا لَيْثٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَوْ قُبِضَ أَوْ مَاتَ - وَهُوَ بَيْنَ حَاقِنَتِي وَذَاقِنَتِي، فَلَا أَكْرَهُ شِدَّةَ الْمَوْتِ لِأَحَدٍ أَبَدًا بَعْدَ الَّذِي رَأَيْتُ بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (1).
24483 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ حَدِّثُهُ (2)، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَعَا فَاطِمَةَ ابْنَتَهُ، فَسَارَّهَا فَبَكَتْ، ثُمَّ سَارَّهَا فَضَحِكَتْ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: فَقُلْتُ لِفَاطِمَةَ: مَا هَذَا الَّذِي سَارَّكِ بِهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَبَكَيْتِ، ثُمَّ سَارَّكِ فَضَحِكْتِ؟ قَالَتْ: سَارَّنِي فَأَخْبَرَنِي بِمَوْتِهِ، فَبَكَيْتُ، ثُمَّ سَارَّنِي فَأَخْبَرَنِي أَنِّي أَوَّلُ مَنْ أَتْبَعُهُ (3) مِنْ أَهْلِهِ، فَضَحِكْتُ (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24354) غير أن شيخ أحمد هنا: هو منصور بن سلمة.
(2) في (م): يحدثه.
(3) في (ظ 8) وهامش (هـ) يتبعه.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يعقوب بن إبراهيم: هو ابن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف.
وأخرجه مسلم (2450) (97) وأبو يعلى (6755) من طريق يعقوب بهذا الإسناد.
وأخرجه بتمامه ومختصراً ابنُ سعد 2/ 247، والبخاري (3625) و (3626) و (3715) و (3716) و (4433) و (4434)، ومسلم (2450) (97)، والنَّسائي =

24484 - حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ - يَعْنِي ابْنَ بِلَالٍ - عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ، عَنْ ابْنِ أَبِي عَتِيقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ فِي تَمْرِ الْعَالِيَةِ شِفَاءً - أَوْ قَالَ: تِرْيَاقًا - أَوَّلَ بُكْرَةٍ عَلَى الرِّيقِ " (1).--------------------------------------------
= في "الكبرى" (8367)، وابنُ أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2941)، والطبراني في "الكبير" 22/ (1037)، والبيهقي في "الدلائل" 7/ 164، والبغوي في "شرح السنة" (3959)، والمزي في "تهذيبه" (ترجمة السيدة فاطمة رضي الله عنها من طرق عن إبراهيم بن سعد، به.
وأخرجه مختصراً وبتمامه ابنُ أبي شيبة 12/ 126 و 14/ 127، والنسائي في "الكبرى" (8366)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2942)، والطبراني في "الكبير" (1034) من طريق محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن عائشة، به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 22/ (1035) من طريق علي بن زيد بن جُدْعان، عن أم محمد، عن عائشة. وابن جدعان ضعيف.
وأخرجه الطبراني أيضاً 22/ (1036) من طريق محمد بن حميد الرازي، عن سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق، عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، عن عائشة به، إلا أنه زاد: فما عاشت بعده إلا ستة أشهر.
وهذا إسناد ضعيف لضعف محمد بن حميد الرازي، وعنعنة ابن إسحاق، ثم إن سلمة بن الفضل كثير الخطأ.
وسيرد بالأرقام: (26032) و (26415) و (26416) و (26422) وانظر حديث أُم سلمة، عند ابن سعد 2/ 248، والترمذي (3873).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. منصور بن سلمة: هو الخزاعي، وابن أبي عتيق: هو عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 18 - 19، والنسائي في "الكبرى" (6714) من =

24485 - حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا صَخْرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَتْ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ لَهُنَّ: " إِنَّ أَمْرَكُنَّ لَمِمَّا يُهِمُّنِي بَعْدِي، وَلَنْ يَصْبِرَ عَلَيْكُنَّ إِلَّا الصَّابِرُونَ ". وقَالَ قُتَيْبَةُ: صَخْرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ (1).--------------------------------------------
= طريق خالد بن مخلد، عن سليمان. بهذا الإسناد.
وسيرد بالأرقام (24735) و (24737) و (25187).
وفي الباب عن سعد بن أبي وقاص، سلف (1442).
وعن أبي هريرة، سلف (8002).
وعن أبي سعيد الخدري، سلف (11453).
وعن بريدة، سلف 5/ 346.
(1) إسناده حسن، وقد اختلف على بكر بن مضر في تسمية والد صخر:
فرواه أبو سلمة، وهو منصور بن سلمة الخزاعي -كما في هذه الرواية- عن بكر بن مضر، فقال: عن صخر بن عبد الرحمن بن حرملة، عن أبي سلمة ابن عبد الرحمن، عن عائشة. فسمى والد صخر عبد الرحمن.
ورواه قتيبة كما عند الترمذي (3749)، وابن حبان (6995) -وأشار إلى رواية قتيبة هذه أحمد عقب هذه الرواية- وعبد الله بن يوسف التنيسي كما عند الحاكم 3/ 312 عن بكر بن مضر، فقالا: عن صخر بن عبد الله، عن أبي سلمة، به، فسميا والد صخر عبد الله، وهو المعتمد فيما قال الحافظ في "التعجيل" 1/ 660. وصخر بن عبد الله من رجال الترمذي، وقد ترجم له المزي في "تهذيب الكمال" والحافظ في "تهذيبه" و"تقريبه" وترجم له الحافظ كذلك في "التعجيل" باسم صخر بن عبد الرحمن كيلا يستدرك عليه، وهو -وإن انفرد بالرواية عنه بكر بن مضر- قد قال فيه النسائي: صالح، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ووثقه العجلي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. =

24486 - حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا خَالِدُ (1) بْنُ سُلَيْمَانَ الْحَضْرَمِيُّ، عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا جَلَسَ مَجْلِسًا أَوْ صَلَّى تَكَلَّمَ بِكَلِمَاتٍ، فَسَأَلَتْهُ عَائِشَةُ عَنِ الْكَلِمَاتِ؟ فَقَالَ: " إِنْ تَكَلَّمَ بِخَيْرٍ كَانَ طَابِعًا عَلَيْهِنَّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَإِنْ تَكَلَّمَ بِغَيْرِ ذَلِكَ كَانَ كَفَّارَةً: سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ (2) أَسْتَغْفِرُ اللهَ (3) وَأَتُوبُ إِلَيْهِ " (4).--------------------------------------------
= وعند المذكورين آنفاً زيادة: قال (يعني أبو سلمة عبد الرحمن): ثم تقول عائشة: فسقى الله أباكَ من سلسبيل الجنة. تريد عبد الرحمن بن عوف، وكان قد وصل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم بمال بيع بأربعين ألفاً. وهذه لفظها عند ابن حبان، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب.
وسيرد (24724) و (24893) و (25032) و (25033).
قال السندي: قولها: كان يقول لهنَّ، أي: للأزواج.
قوله: "عليكن" أي: على الإنفاق عليكن.
(1) هكذا في النسخ الخطية و (م) و"أطراف المسند" وهو وهم قديم، وكذلك هو عند ابن حبان في "الثقات"، والصواب: خلاد كما في كتب الرجال ومصادر التخريج.
(2) في (ظ 8): إلا الله.
(3) في هامش (هـ) و (ظ 2): أستغفرك، وفي هامش (ق): أستغفرك وأتوب إليك.
(4) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير خلاد بن سليمان الحضرمي، فمن رجال النسائي، وهو ثقة.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 3/ 71 - 72، وفي " الكبرى " (10233) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (400) - والبيهقي في "الشعب" (629)، وابن =

24487 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: لَمَّا نَزَلَتْ آيَةُ الْخِيَارِ، دَعَانِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " يَا عَائِشَةُ، إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَذْكُرَ لَكِ أَمْرًا، فَلَا تَقْضِينَ فِيهِ شَيْئًا دُونَ أَبَوَيْكِ ". فَقَالَتْ: وَمَا هُوَ؟ قَالَتْ: فَدَعَانِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَرَأَ عَلَيَّ هَذِهِ الْآيَةَ: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ} … {وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ} [الأحزاب:--------------------------------------------
= حجر في "الفتح" 13/ 546 من طريق أبي سلمة الخزاعي، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (10140) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (308) - والطبراني في "الدعاء" (1912) من طرق عن خلاد بن سليمان، به.
وأخرجه بنحوه النسائي في "الكبرى" (10231) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (398) - من طريق شعيب بن الليث، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 290 من طريق عبد الله بن صالح، كلاهما عن الليث بن سعد، عن يزيد ابن الهاد، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن زرارة، عن عائشة، به.
واختلف فيه على الليث:
فقد أخرجه النسائي كذلك في "الكبرى" (10232) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (399) - عن قتيبة بن سعيد، عن الليث، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن محمد بن عبد الرحمن الأنصاري، عن رجل من أهل الشام، عن عائشة، به.
وانظر (24065).
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (10415). وانظر تتمة شواهده هناك.
قال السندي: قوله: "طابعاً" بفتح الباء، أي: خاتماً يحفظه من الضياع.

28 - 29] الْآيَةَ كُلَّهَا. قَالَتْ: فَقُلْتُ: قَدْ اخْتَرْتُ اللهَ عز وجل، وَرَسُولَهُ. قَالَتْ: فَفَرِحَ بِذَلِكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم (1).
24488 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ أَنَامُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى فِرَاشٍ وَأَنَا حَائِضٌ وَعَلَيَّ ثَوْبٌ (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح. عمر بن أبي سلمة -وهو ابنُ عبد الرحمن بن عوف، وإن يكن ضعيفاً- تابعه الزُّهري في الرواية (26108)، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير يحيى بن إسحاق -وهو السَّيلحيني- فمن رجال مسلم، وهو ثقة.
وأخرجه الطبري في "التفسير" 21/ 157 - 158 في تفسير الآية المذكورة من سورة الأحزاب عن أحمد بن عبدة الضبي، عن أبي عوانة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبري في "التفسير" 21/ 158 كذلك من طريق عبد الله بن أبي بكر، عن عمرة، عن عائشة، بنحوه.
وسلف مختصراً برقم (24181).
وسيرد بإسناد صحيح بالأرقام: (25299) و (25301) و (26108).
وفي الباب عن جابر سلف برقم (14515)، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب.
قال السندي: قوله: "فلا تقضين فيه": خاف أنها تميل إلى الدنيا لصغر سنِّها.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عمر بن أبي سلمة، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. يحيى بن إسحاق: هو السيلحيني. وأبو عوانة: هو وضاح بن عبد الله اليشكري. =

24489 - حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُرْوَةُ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أَدْرَكَ سَجْدَةً مِنَ الْعَصْرِ قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَمِنَ الْفَجْرِ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ (1)، فَقَدْ أَدْرَكَهَا " (2).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن حزم في "المحلى" 10/ 78، وابن عبد البر في "التمهيد" 3/ 166 من طريق مسدد، عن أبي عوانة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (7552) من طريق يحيى بن زكريا بن أبي الحواجب، عن إدريس بن يزيد الأودي، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، عن عائشة.
وقد سلف نحوه بإسناد صحيح برقم (24824)، وانظر (24173).
(1) لفظ "الشمس" مثبت من (ظ 2) و (م).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. زكريا بن عدي: هو أبو يحيى الكوفي، وابن المبارك: هو عبد الله، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 1/ 273، وفي "الكبرى" (1533)، وابن الجارود في "المنتقى" (155) من طريق زكريا بن عدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (609) عن حسن بن الربيع، عن ابن المبارك، به.
وأخرجه مسلم (609)، وابن ماجه (700)، وأبو عوانة 1/ 372، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 151، وابن حبان (1584)، والبيهقي في "السنن" 1/ 378 من طريق ابن وهب، عن يونس بن يزيد الأيلي، به.
زاد مسلم وابن حبان: والسجدة إنما هي الركعة. =

24490 - حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَرَادَ أَنْ يُحْرِمَ غَسَلَ رَأْسَهُ بِخِطْمِيٍّ وَأَشْنَانٍ، وَدَهَنَهُ بِشَيْءٍ مِنْ زَيْتٍ غَيْرِ كَثِيرٍ.
قَالَتْ: وَحَجَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَجَّةً، فَأَعْمَرَ نِسَاءَهُ وَتَرَكَنِي، فَوَجَدْتُ فِي نَفْسِي: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَعْمَرَ نِسَاءَهُ وَتَرَكَنِي، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَعْمَرْتَ نِسَاءَكَ وَتَرَكْتَنِي؟ قَالَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ: " اخْرُجْ بِأُخْتِكَ فَلْتَعْتَمِرْ، فَطُفْ بِهَا الْبَيْتَ وَالصَّفَا وَالْمَرْوَةَ، ثُمَّ لِتَقْضِ، ثُمَّ ائْتِنِي بِهَا قَبْلَ أَنْ أَبْرَحَ لَيْلَةَ الْحَصْبَةِ " قَالَتْ: فَإِنَّمَا أَقَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالْحَصْبَةِ مِنْ أَجْلِي (1).--------------------------------------------
= وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (9183)، وانظر (7216).
قال السندي: قوله: "من أدرك سجدة" أي: ركعة.
قوله: "فقد أدركها" أي: أدرك طريق تحصيلها وقدر على ذلك بأن يضم إليه بقية الركعات، وليس المراد أنه يكفيه ذلك القدر كما هو المتبادر من قوله أدركها.
(1) إسناده ضعيف، عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب، ضعيف يعتبر به، ولم يتابع هنا، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، عبيد الله بن عمرو: هو الرقي.
وأخرجه -بطرفه الأول- البزار (1085) "زوائد"، والدارقطني في "السنن" 2/ 226 من طريق زكريا بن عدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه بتمامه الطبراني في "الأوسط" (1172) (1173) من طريق عمرو -غير منسوب- عن عبيد الله بن عمرو، به. =

24491 - حَدَّثَنَا هَارُونُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ: وَقَالَ حَيْوَةُ: أَخْبَرَنِي أَبُو صَخْرٍ، عَنِ ابْنِ قُسَيْطٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِكَبْشٍ أَقْرَنَ يَطَأُ فِي سَوَادٍ، وَيَنْظُرُ فِي سَوَادٍ، وَيَبْرُكُ فِي سَوَادٍ، فَأُتِيَ بِهِ لِيُضَحِّيَ بِهِ، ثُمَّ قَالَ: " يَا عَائِشَةُ، هَلُمِّي الْمدْيَةَ ". ثُمَّ قَالَ: " اشْحَذِيهَا (1) بِحَجَرٍ " فَفَعَلَتْ، ثُمَّ أَخَذَهَا وَأَخَذَ الْكَبْشَ فَأَضْجَعَهُ، ثُمَّ ذَبَحَهُ، وَقَالَ: " بِسْمِ اللهِ، اللهُمَّ تَقَبَّلْ مِنْ مُحَمَّدٍ، وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَمِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ ". ثُمَّ ضَحَّى بِهِ صلى الله عليه وسلم (2).--------------------------------------------
= وقد سلفت قصة عائشة بغير هذا السياق بالأرقام (24159) و (24906) و (25811).
قال السندي: قولها: وتركني، أي: لعذر الحيض.
قوله: "ليلة الحصبة" ضبط بفتح فسكون، أي النزول بالمُحَصَّب.
(1) في (م) و (ق)، و (ظ 2): استحديها، والمثبت من (ظ 8) و (هـ) وهو الموافق لمصادر التخريج.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، أبو صخر -وهو حميد بن زياد، وإن كان مختلفاً فيه، حسن الحديث- قد انتقى له مسلم هذا الحديث، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. هارون: هو ابن معروف المروزي. وحيوة: هو ابن شريح، وابن قسيط: هو يزيد بن عبد الله.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 9/ 286 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1967) عن هارون بن معروف، به.
وأخرجه أبو داود (2792) -ومن طريقه أبو عوانة 5/ 208، والبيهقي في "السنن" 9/ 267، وفي "السنن الصغير" (1803) - وأبو عوانة 5/ 208، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 176، وابن حبان (5915)، والبيهقي =

24492 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا أَفْلَحُ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: فَتَلْتُ قَلَائِدَ بُدْنِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ قَلَّدَهَا--------------------------------------------
= في "السنن" 9/ 272 و 286، وفي "معرفة السنن" 14/ 23 من طرق عن عبد الله بن وهب، به.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 176 - 177 من طريق أبي زرعة، وهو وهب الله بن راشد، عن حيوة بن شريح، به.
وخالف أحمد بن عبد الرحمن بن وهب في متن الحديث الرواة عن عبد الله بن وهب فيما أخرجه أبو عوانة 5/ 207، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 176 - 177، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بكبشين أقرنين يطآن في سواد، ويبركان في سواد، فأتي بهما ليضحي بهما. وهذا لفظ أبي عوانة. أما الطحاوي فلم يسق المتن من طريقه بل أحال على رواية أبي زرعة عن حيوة. وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب فيه ضعف.
وسيرد بسياق آخر برقم (25046).
وفي الباب عن أبي سعيد الخدري، سلف برقم (11051).
قال السندي: قولها: أقرن، ذو قرنين.
قولها، يطأ، يمشي.
قولها: في سواد، أي: في رجليه سواد.
قولها: وينظر في سواد، أي: حول عينيه سواد.
قولها: ويبرك، أي: يضطجع.
قولها: في سواد، أي: في بطنه سواد وباقيه أبيض وهو أجمل.
قوله: "هلمي المدية" بضم ميم وسكون دال، أي: أعطيني السكين.
قوله: "اشحذيها": حديها، وهو بشين معجمة وحاء مهملة وذال معجمة.

وَأَشْعَرَهَا، ثُمَّ وَجَّهَهَا إِلَى الْبَيْتِ. وَأَقَامَ بِالْمَدِينَةِ، فَمَا حَرُمَ عَلَيْهِ شَيْءٌ كَانَ لَهُ حِلًّا (1) (2).
24493 - حَدَّثَنَا أَبُو الْجَوَّابِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: أَدْلَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْبَطْحَاءِ لَيْلَةَ النَّفْرِ--------------------------------------------
(1) في النسخ ما عدا (ظ 8) حل، وفي (ظ 8) كتبت على الوجهين، وحلاًّ موافقة لرواية مسلم.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن عبد الله: هو أبو أحمد الزبيري، وأفلح: هو ابن حُميد.
وأخرجه بتمامه ومختصراً إسحاق بن راهويه (925)، والبخاري (1696) و (1699)، ومسلم (1321) (362)، وأبو داود (1757)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 170 و 173، وفي " الكبرى " (3753) و (3764)، وابن ماجه (3098)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 266، وابن حبان (4003) والبيهقي في "السنن" 5/ 233، وابن عبد البر في "التمهيد" 17/ 227 - 228، والبغوي في "شرح السنة" (1890) من طرق عن أفلح بن حميد، بهذا الإسناد.
وأخرجه بتمامه ومختصراً البخاري (1705)، ومسلم (1321) (364)، وأبو داود (1759)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 172، وفي "الكبرى" (3761) والبيهقي في "السنن" 5/ 233 من طريق ابن عون، عن القاسم، عن أم المؤمنين، به، وفيه: فتلت قلائدها من عِهْنٍ كان عندي. وهذا لفظ البخاري، وقرن أبو داود بالقاسم إبراهيم.
وقد سلف برقم (24020).
وفي باب الإشعار عن ابن عباس، سلف برقم (1855).

إِدْلَاجًا (1).
24494 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ عُتْبَةَ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَرَادَ أَنْ يُزَوِّجَ شَيْئًا مِنْ بَنَاتِهِ جَلَسَ إِلَى خِدْرِهَا، فَقَالَ: " إِنَّ فُلَانًا يَذْكُرُ فُلَانَةً " يُسَمِّيهَا وَيُسَمِّي الرَّجُلَ الَّذِي يَذْكُرُهَا، فَإِنْ هِيَ سَكَتَتْ زَوَّجَهَا، وَإِنْ كَرِهَتْ نَقَرَتْ السِّتْرَ، فَإِذَا نَقَرَتْهُ لَمْ يُزَوِّجْهَا (2).--------------------------------------------
(1) إسناده قوي، أبو الجوَّاب: هو الأحوص بن جوّاب، سلف الكلام عليه في الرواية (6201)، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير عمار بن رُزَيق فمن رجال مسلم.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (4205)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 237 - 238 من طريق أبي الجواب الأحوص بن جواب، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (3068) من طريق معاوية بن هشام، عن عمار بن رُزيق، به.
وسيأتي مطولاً برقم (24906).
وانظر (24143).
قال السندي: قولها: أدلج: أي سار ليلاً.
(2) إسناده ضعيف لضعف أيوب بن عتبة، وهو اليمامي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يحيى: هو ابن أبي كثير الطائي، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن.
وقد اختلف فيه على أيوب:
فرواه حسين بن محمد -كما في هذه الرواية- عن أيوب بن عتبة، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن عائشة. =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ورواه عبد الله بن صالح -فيما أخرجه ابن عدي في "الكامل" 1/ 345 - 346 - عن أيوب بن عتبة، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن عائشة عن النبي …
ورواه أبو الأسباط -فيما أخرجه الطبراني في "الكبير" (11999)، والبيهقي في "السنن" 7/ 123 - عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وعن عكرمة عن ابن عباس قالا: كان رسول الله …
وقال البيهقي: كذا رواه أبو الأسباط الحارثي، وليس بمحفوظ، والمحفوظ من حديث يحيى مرسل.
قلنا: وهو ما رواه معمر -فيما أخرجه عبد الرزاق (10277) - وهشام الدستوائي، فيما أخرجه عبد الرزاق (10278)، وسعيد بن منصور (577)، والبيهقي في "السنن" 7/ 123 - وعمر بن راشد- فيما أخرجه عبد الرزاق (10279) -ثلاثتهم عن يحيى بن أبي كثير، عن المهاجر بن عكرمة قال: كان رسول الله … مرسلاً، وهو الصحيح فيما ذكر الدارقطني في "العلل" 9/ 277 - 278، وابن أبي حاتم في "العلل" 1/ 399 - 400.
ومهاجر بن عكرمة، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات" لكن قال أبو حاتم فيما نقله الحافظ في "التهذيب" (ترجمة المهاجر) -: لا أعلم أحداً روى عن المهاجر بن عكرمة غير يحيى بن أبي كثير، والمهاجر ليس بالمشهور. ونقل عن الخطابي أيضاً قوله: ضعف الثوري وابن المبارك وأحمد وإسحاق حديث مهاجر … ، لأن مهاجراً عندهم مجهول.
وأخرجه أبو يعلى (3883) من طريق يزيد بن زريع، عن فضيل أبي معاذ، عن أبي حريز، عن الشعبي، عن عائشة، بنحوه. وهذا إسناد ضعيف، الشعبي لم يسمع من عائشة.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 4/ 277 - 278، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى، وفيه أيوب بن عتبة، وهو ضعيف، وقد وثق! =

° 24495 - [قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: وَجَدْتُ هَذَا الْحَدِيثَ فِي كِتَابِ أَبِي بِخَطِّ يَدِهِ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّيْمِيُّ وَهُوَ الْعَيْشِيُّ (1)، قَالَ: أَخْبَرَنَا حَمَّادٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهُمْ لَيَبْكُونَ عَلَيْهِ، وَإِنَّهُ لَيُعَذَّبُ فِي قَبْرِهِ بِذَنْبِهِ " (2).
24496 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْوَلِيدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَحْيَى (3)، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: عَطَسَ رَجُلٌ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: مَا أَقُولُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " قُلْ: الْحَمْدُ لِلَّهِ (4) ". قَالَ الْقَوْمُ: مَا--------------------------------------------
= وفي الباب: عن عمر بن الخطاب عند الطبراني في "الكبير" (88) وفي إسناده يزيد بن عبد الملك، وهو ضعيف.
وعن أنس عند الطبراني في "الأوسط" (7109)، وفي إسناده عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، وقد تفرد به، وهو ضعيف.
وعن أبي هريرة عند البزار (1421). وشيخ البزار زكريا بن يحيى بن أيوب وهو المدائني الضرير. لم نقف له على ترجمة.
(1) قوله: وهو العيشي ليس في (ظ 8).
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، غير عبيد الله بن محمد التيمي العيشي، فقد روى له أصحاب السنن خلا ابن ماجه، وهو ثقة. حماد: هو ابن سلمة.
وقد سلف برقم (24302).
وانظر (24115).
(3) في (ظ 2) و (م) و (هـ): نجي، وهو خطأ، والمثبت من (ظ 8) و (ق) و"أطراف المسند" 9/ 319.
(4) في (ق) و (ظ 2) وهامش (هـ) زيادة: فقال: الحمد لله.

نَقُولُ لَهُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " قُولُوا لَهُ: يَرْحَمُكَ اللهُ " قَالَ: مَا أَقُولُ لَهُمْ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " قُلْ لَهُمْ: يَهْدِيكُمُ اللهُ وَيُصْلِحُ بَالَكُمْ " (1).
24497 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، قَالَ: حَدَّثَتْنَا عَائِشَةُ بِنْتُ طَلْحَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَتْ: قُلْتُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَا نُجَاهِدُ مَعَكُم؟ فَقَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَكِ أَحْسَنُ الْجِهَادِ وَأَجْمَلُهُ: الْحَجُّ حَجٌّ مَبْرُورٌ ". فَقَالَتْ عَائِشَةُ: فَلَا أَدَعُ الْحَجَّ--------------------------------------------
(1) حديث حسن بشواهده، وهذا إسناد ضعيف، أبو معشر -وهو نجيح بن عبد الرحمن السندي- ضعيف، وشيخه عبد الله بن يحيى -وهو ابن عبد الرحمن الأنصاري ابن أخي عمرة- لم نقف له على ترجمة، وقد فات الحسيني والحافظ أن يترجما له وهو على شرطهما، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير خلف بن الوليد، وهو أبو الوليد العتكي فمن رجال "التعجيل" وهو ثقة.
وأخرجه أبو يعلى (4946)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 301، والطبراني في "الدعاء" (1981)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (258)، والبيهقي في "الشعب" (9341) من طريق أبي معشر، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 8/ 57 وقال: رواه أحمد وأبو يعلى، وفيه أبو معشر نجيح، وهو لين الحديث، وبقية رجاله ثقات.
وله شاهد من حديث علي وعبد الله بن جعفر، وسالم بن عبيد سلف برقم (972) و (1748) و 6/ 7 - 8.
وانظر حديث أبي هريرة (8346)، وأنس (11962)، وأبي موسى (19696).

أَبَدًا بَعْدَ إذ (1) سَمِعْتُ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (2).
24498 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ صَالِحِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: لَمَّا تُوُفِّيَ سَعْدٌ، وَأُتِيَ بِجِنَازَتِهِ، أَمَرَتْ بِهِ عَائِشَةُ أَنْ يُمَرَّ بِهِ عَلَيْهَا، فَشَقَّ بِهِ فِي الْمَسْجِدِ، فَدَعَتْ لَهُ، فَأُنْكِرَ ذَلِكَ عَلَيْهَا، فَقَالَتْ: مَا أَسْرَعَ النَّاسَ إِلَى الْقَوْلِ، مَا صَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى ابْنِ بَيْضَاءَ إِلَّا فِي الْمَسْجِدِ (3).--------------------------------------------
(1) في (هـ) و (م): أَنْ.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يونس: هو ابن محمد المؤدب، وعبد الواحد: هو ابن زياد العبدي.
وأخرجه البخاري (1861)، والبيهقي في "السنن" 4/ 326 من طريق مسدد، عن عبد الواحد، بهذا الإسناد.
وسلف نحوه برقم (24422).
وانظر (24383).
(3) حديث صحيح، صالح بن عجلان -وإن كان مجهول الحال إذ لم يذكروا في الرواة عنه سوى اثنين، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، ولم يسمع من عباد بن عبد الله بن الزبير- قد توبع، وفليح -وهو ابن سليمان الخزاعي، وإن تكلم بعضُ الأئمة في حفظه، وأخرج له البخاري في الأحكام ما توبع عليه- قد توبع هنا كذلك، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 364، وابن ماجه (1518) من طريق يونس، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابنُ سعد 3/ 415، وابن شاهين في "ناسخ الحديث" (351) من طريق عيسى بن معمر، عن عباد، به. وعيسى بن معمر ضعيف. =

24499 - حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللهِ وَصَالِحِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّهَا أَمَرَتْ بِجِنَازَةِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ أَنْ يُمَرَّ بِهَا عَلَيْهَا، فَمُرَّ بِهَا عَلَيْهَا، فَبَلَغَهَا أَنْ قَدْ قِيلَ فِي ذَلِكَ، فَقَالَتْ: مَا--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (973) (101)، وأبو داود (3190)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 492، وابن حبان (3066)، والحاكم في "معرفة علوم الحديث" ص 97، والبيهقي في "السنن" 4/ 51، وفي "معرفة السنن والآثار" (7681)، وابن عبد البر في "التمهيد" 21/ 217، والبغوي في "شرح السنة" (1492) من طريق الضحاك بن عثمان، عن أبي النضر، عن أبي سلمة، عن عائشة، به.
ورواه منقطعاً يحيى بن يحيى كما في "الموطأ" 1/ 229 - 230، وأبو مصعب الزهري كما في "الموطأ" (1018) -ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (1491) - والشافعي في "الأم" 7/ 196 - ومن طريقه البيهقي في "معرفة السنن والآثار" (7676) - وعبد الرزاق (6578)، وعبد الله بن مسلمة -فيما أخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 215 - ، خمستهم عن مالك، عن أبي النضر، عن عائشة، به.
وخالفهم حماد بن خالد -فيما أخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" 21/ 217 - فرواه عن مالك، عن أبي النضر، عن أبي سلمة، عن عائشة، به، وقد قرن بمالك عبدَ العزيز بن سلمة.
قال الدارقطني في "العلل" 5/ 74: والصحيح المرسل.
وسيرد بالأرقام: (24499) و (25014) و (25357).
قال السندي: قوله: فشق، أي: حصلت المشقة.
قوله: به: بسبب ذلك القول.
قوله: في المسجد، أي: في دخول المسجد.

أَسْرَعَ النَّاسَ إِلَى الْقَوْلِ، وَاللهِ مَا صَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى سُهَيْلِ ابْنِ بَيْضَاءَ إِلَّا فِي الْمَسْجِدِ (1).
24500 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَيْمَنُ بْنُ نَابِلٍ، عَنْ أُمِّ كُلْثُومٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، إِذَا قِيلَ لَهُ: إِنَّ فُلَانًا وَجِعٌ لَا يَطْعَمُ الطَّعَامَ، قَالَ: " عَلَيْكُمْ بِالتَّلْبِينَةِ فَحَسُّوهُ إِيَّاهَا، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهَا لَتَغْسِلُ بَطْنَ أَحَدِكُمْ، كَمَا يَغْسِلُ أَحَدُكُمْ وَجْهَهُ بِالْمَاءِ مِنَ الْوَسَخِ " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهو مكرر ما قبله، غير أن شيخ أحمد هنا هو سريج ابن النعمان، وقد قرن بصالح بن عجلان محمدَ بن عباد بن عبد الله، وهو حسن الحديث، فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات".
(2) إسناده ضعيف لجهالة أم كلثوم، فقد انفرد بالرواية عنها أيمن بن نابل، ولم يؤثر توثيقها عن أحد، ثم إنه اختلف فيه على أيمن:
فرواه أبو أحمد الزبيري -كما في هذه الرواية- عنه، عن أم كلثوم عن عائشة.
ورواه وكيع -كما في الرواية (25066) - عنه، عن امرأة من قريش يقال لها: أم كلثوم، عن عائشة.
ورواه روح -كما في الرواية (26050) - عنه، عن فاطمة بنت أبي ليث، عن أم كلثوم بنت عمرو بن أبي عقرب، عن عائشة، فزاد في الإسناد فاطمة، وهي مجهولة كذلك. قال الدارقطني في "العلل" 5/ الورقة 108: وهو الصواب. وبقية رجاله ثقات. محمد بن عبد الله: هو ابن الزبير الزبيري أبو أحمد.
وسلف نحوه برقم (24035). وسيكرر برقم (25192) سنداً ومتناً. =