📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

شَيْئًا، قَالَتْ: فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لَهَا: " يَا عَائِشَةُ لَا تُحْصِي فَيُحْصِي اللهُ عَلَيْكِ " (1).
24419 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا دُوَيْدٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ زُرْعَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الدُّنْيَا دَارُ مَنْ لَا دَارَ لَهُ، وَمَالُ مَنْ لَا مَالَ لَهُ (2)، وَلَهَا يَجْمَعُ مَنْ لَا عَقْلَ لَهُ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن أحمد، فمن رجال النسائي، وهو ثقة، وقد توبع، ابن إدريس: هو عبد الله، والحكم: هو ابن عتيبة.
وأخرجه أبو يعلى (4463) عن ابن أبي شيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن حبان (3365) والبيهقي في "الشعب" (3437) من طريقين عن ابن إدريس، به.
وأخرجه إسحاق (1742) عن أبي عامر العقدي، عن زهير بن محمد، عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر، عن عطاء بن يسار، عن عائشة، بنحوه.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 5/ 73، وفي "الكبرى" (2330) والبيهقي في "الشعب" (3438) من طريق الليث، عن خالد، عن سعيد بن أبي هلال، عن أمية بن هند، عن أبي أمامة بن سهل، عن عائشة، به. وأمية بن هند، قال ابن معين: لا أعرفه. وذكره ابن حبان في "الثقات".
وسيرد بالأرقام: (24766) و (24773) و (25081) و (25267).
وفي الباب عن أسماء بنت أبي بكر الصديق، سيرد 6/ 345.
قال السندي: قوله: "لا تحصي" أي: لا تضيقي، فإن الإحصاء لازمه التضييق.
(2) قوله: "ومال من لا مال له" زيادة من (ظ 8).
(3) إسناده ضعيف. سويد غير منسوب، ترجم له الدارقطني في "المؤتلف =

24420 - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ عَائِشَةَ تَقُولُ: كَانَ يَمُرُّ بِنَا هِلَالٌ وَهِلَالٌ مَا يُوقَدُ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَارٌ، قَالَ: قُلْتُ: يَا خَالَةُ، فَعَلَى--------------------------------------------
= والمختلف" 2/ 1008، وابن ماكولا في "الإكمال" 3/ 387، وقالا: يروي عن أبي إسحاق، عن زرعة، عن عائشة: "الدنيا دار … ". وقد فرقا بينه وبين دويد بن نافع. وزرعة شيخ أبي إسحاق كذلك غير منسوب، ولم يتبين لنا من هو. ثم إنه قد اختُلف فيه على حسين بن محمد:
فرواه أحمد -كما في هذه الرواية- عنه، عن دويد، عن أبي إسحاق، عن زرعة، عن عائشة.
ورواه محمد بن العباس بن محمد -فيما أخرجه ابن أبي الدنيا في "ذم الدنيا" (182)، ومن طريقه البيهقي في "الشعب" (10638) - عنه، عن أبي سليمان النصيبي، عن أبي إسحاق السبيعي، عن زرعة، عن عائشة، به. وأبو سليمان النصيبي لم نقف له على ترجمة.
وأخرجه موقوفاً أحمد في "الزهد" ص 200، وابن أبي الدنيا في "ذم الدنيا" (16) -ومن طريقه البيهقي في "الشعب" (10637) - من طريقين عن مالك بن مِغْوَل، قال: قال ابن مسعود، فذكره. وهذا إسناد منقطع، مالك بن مغول لم يدرك ابن مسعود.
ومع علله هذه فقد جوَّد إسناده المنذري في "الترغيب والترهيب" 4/ 77، والعراقي في "المغني" في تخريج الإحياء، 3/ 203، وأورده الهيثمي في "المجمع" 10/ 288، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح غير دويد، وهو ثقة!، وأورده السخاوي في "المقاصد الحسنة" (494)، وقال: رجاله ثقات!
قال السندي: قوله: "دار من لا دار له" أي: يتخذها داراً مَن لا نصيب له في الآخرة.

أَيِّ شَيْءٍ كُنْتُمْ تَعِيشُونَ؟ قَالَتْ: عَلَى الْأَسْوَدَيْنِ: التَّمْرِ وَالْمَاءِ (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على أبي حازم، وهو سلمة ابن دينار، فرواه محمد بن مطرف وهو أبو غسان الليثي -كما في هذه الرواية، وهو عند أبي الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 273 - 274 - عنه، عن عروة بن الزبير، عن عائشة.
وخالفه هشام بن سعد كما عند عبد بن حميد في "المنتخب" (1510)، وأبي الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 274، وعبدُ العزيز بنُ أبي حازم كما عند البخاري (2567) و (6459)، ومسلم (2972) (28) فروياه عن أبي حازم، عن يزيد بن رومان، عن عروة، عن عائشة، به. فزادا يزيد بن رومان في الإسناد بين أبي حازم وعروة، وهو الصواب، وعندهما زيادة قول عائشة: إلا أنه قد كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم جيران من الأنصار كانت لم منائح، وكانوا يمنحون رسول الله صلى الله عليه وسلم من ألبانهم فيسقينا. وهذا لفظ البخاري.
وأخرجه ابنُ المبارك في "الزهد" (969)، والطيالسي (1472)، وابن سعد ا/ 406، وإسحاق بن راهويه (891) من طريق محمد بن أبي حميد المدني، عن محمد بن المنكدر، عن عروة، به. ومحمد بن أبي حميد المدني ضعيف.
وأخرجه ابن أبي شيبة 13/ 249 عن أبي خالد الأحمر، وإسحاق بن راهويه (970) عن صفوان بن عيسى، وهناد في "الزهد" (729) عن حاتم بن إسماعيل، ثلاثتهم عن محمد بن عجلان، عن القعقاع بن حكيم، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، به.
وخالفهم بكر بن صدقة، فرواه -كما عند الطبراني في "الأوسط" (6492) وأبي الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 274 - 275 - عن ابن عجلان، فقال: عن القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن عائشة، به. =

24421 - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ (1)، حَدَّثَنَا دُوَيْدٌ، عَنْ أَبِي سَهْلٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ رُومَانَ مَوْلَى عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: وَالَّذِي بَعَثَ مُحَمَّدًا بِالْحَقِّ مَا رَأَى مُنْخُلًا وَلَا أَكَلَ خُبْزًا مَنْخُولًا مُنْذُ بَعَثَهُ اللهُ عز وجل إِلَى أَنْ قُبِضَ. قُلْتُ (2): كَيْفَ تَأْكُلُونَ (3) الشَّعِيرَ؟ قَالَتْ: كُنَّا نَقُولُ: أُفٍّ (4).
24422 - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ - يَعْنِي ابْنَ عَطَاءٍ - عَنْ حَبِيبٍ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَمْرَةَ - عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ--------------------------------------------
= وقال الدارقطني في "العلل" 5/ الورقة 54: وهم فيه، والصواب عن القاسم.
وقد سلف نحوه مختصراً برقم (24232)، وسيكرر برقم (24561).
(1) في (م): حسن، وهو تحريف.
(2) في هامش (ظ 2) و (ق) و (هـ): فقلت، نسخة.
(3) في (ظ 8) و (هـ) و (ق): كيف كنتم تأكلون.
(4) إسناده ضعيف مسلسل بالمجاهيل على نسق: دويد، وشيخه أبو سهل وشيخ شيخه سليمان بن رومان. ترجم الحسيني فيه "الإكمال" لدويد، وترجم الحافظ في "التعجيل" لأبي سهل وشيخه سليمان بن رومان.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 312، وقال: رواه أحمد، وفيه سليمان بن رومان، ولم أعرفه، وبقية رجاله وثقوا. قلنا: فاته أن يعله بدوية وشيخه أبي سهل.
ويغني عنه حديث سهل بن سعد، السالف 5/ 332 وهو في "الصحيح".
قال السندي: قولها. أف، أي ننفخ في الدقيق فما طار من النخالة فقد طار، وما لا نعجنه في العجين.

عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَتْ (1): يَا رَسُولَ اللهِ أَلَا نَخْرُجُ نُجَاهِدُ مَعَكُمْ؟ قَالَ: " لَا، جِهَادُكُنَّ الْحَجُّ الْمَبْرُورُ، هُوَ لَكُنَّ جِهَادٌ " (2).
24423 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ الْأَنْصَارِيِّ - قَالَ: وَأَحْسَنَ الثَّنَاءَ عَلَيْهِ - قَالَ: حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا أَسْكَرَ الْفَرْقُ مِنْهُ إِذَا شَرِبْتَهُ، فَمِلْءُ الْكَفِّ مِنْهُ حَرَامٌ " (3).--------------------------------------------
(1) في (ظ 8) قلت.
(2) حديث صحيح، يزيد بن عطاء -وهو ابن يزيد اليشكري، وإن كان لين الحديث- قد توبع، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. حسين: هو ابن محمد بن بَهرام المرُّوذي.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5609) من طريق أسد بن موسى، عن يزيد بن عطاء، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه ابن راهويه (1014)، والبخاري (1520) و (2784) و (2876)، والنَّسائي في "المجتبى" 5/ 114، وفي "الكبرى" (3607)، والمروزي في "السنة" (142)، وأبو يعلى (4717)، والطحاوي (5608)، وابن حبان (3702)، وابن منده في "الإيمان" (229)، والبيهقي في "السنن" 4/ 326 و 9/ 21، وفي "السنن الصغير" (3451)، والبغوي في "شرح السنة" (1848) من طرق عن حبيب بن أبي عمرة، به.
وقد سلف نحوه برقم (24383).
(3) حديث صحيح. الربيع -وهو ابنُ صَبِيح- تابعه مهدي بن ميمون كما سيرد في التخريج، وفي الروايتين: (24432) و (24992)، وأبو عثمان الأنصاري -واسمه عمرو بن سالم وقيل: ابن سلم، وقيل غير ذلك كما سيرد بالرواية بعده- روى عنه جمع، ووثقه أبو داود، وذكره ابن حبان في =

24424 - حَدَّثَنَا أَبُو تُمَيْلَةَ يَحْيَى بْنُ وَاضِحٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، قَالَ: رَأَيْتُ أَبَا عُثْمَانَ عَمْرَو بْنَ سُلَيْمٍ (1) يَقْضِي عَلَى بَابِهِ. قَالَ أَبِي. وَهُوَ الَّذِي--------------------------------------------
= "الثقات"، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه إسحاق بن راهويه (952) عن أبي أسامة، والدارقطني في "السنن" 4/ 255 (49) من طريق ابن المبارك كلاهما عن الربيع بن صَبِيح، بهذا الإسناد. وقرن ابنُ راهويه بالربيع مهدي بنَ ميمون، وقال: قال أحدهما: فالأوقية منه. ولفظ الدارقطني: "ما أسكر الفرق منه فالحسوة منه حرام".
وأخرجه ابن أبي شيبة 7/ 101 عن إسماعيل ابن عُلَيَّة، وابنُ راهويه (951)، وأحمد في "الأشربة" (6) و (43)، والدارقطني في "السنن" 4/ 254 من طريق عبد الله بن إدريس و 4/ 255 من طريق ابن إدريس وعبد الرحمن بن المحاربي، والبيهقي في "السنن" 8/ 296 من طريق ابنِ عُلَيَّة والمحاربي، ثلاثتهم عن ليث بن أبي سُليم، عن أبي عثمان، به. وذكر الدارقطني في "العلل" أنه رواه علي بن سعيد بن مسروق، عن ابن إدريس، عن ليث بن أبي سليم، عن الحكم، عن القاسم، عن عائشة، قال الدارقطني: ووهم فيه … ثم ذكر أن الصحيح فيه: الليث، عن أبي عثمان، عن القاسم، عن عائشة.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (1656)، والدارقطني في "السنن" 4/ 249 - 250 و 255 من طريق عبيد الله بن عمر، والدارقطني أيضاً 4/ 250 من طريق عبد الرحمن بن القاسم كلاهما عن القاسم بن محمد، به.
وانظر (24137).
وفي الباب عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كلُّ مسكر حرام، ما أسكر كثيره، فقليله حرام". سلف برقم (5648)، وذكرنا بقية أحاديث الباب هناك.
(1) جاء اسمه في النسخة التي نقل عنها الحافظ: عمرو بن سليمان، فقال في "أطراف المسند" 9/ 208: كذا في الأصل، والمعروف عمرو بن سالم. قلنا: وقال المزي في "التهذيب": اسمه عمرو بن سالم، وقيل: ابن سلم، وقيل: ابن سليم، وقيل: ابن سعد، وقيل: اسمه عمر. ونقل المزي عن أبي =

رَوَى عَنْهُ مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ، وَرَوَى عَنْهُ مُطَرِّفُ بْنُ طَرِيفٍ (1)، ورَبِيعُ بْنُ صَبِيحٍ، وَلَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ.
24425 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْعَبَّاسِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: فَقَدْتُهُ مِنَ اللَّيْلِ فَإِذَا هُوَ بِالْبَقِيعِ، فَقَالَ: " سَلَامٌ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ، وَأَنْتُمْ لَنَا فَرَطٌ، وَإِنَّا بِكُمْ لَاحِقُونَ، اللهُمَّ لَا تَحْرِمْنَا أَجْرَهُمْ وَلَا تَفْتِنَّا بَعْدَهُمْ " تَعْنِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم (2).--------------------------------------------
= عبيد الآجري: سألت أبا داود عن أبي عثمان الأنصاري صاحب حديث القاسم عن عائشة … قال: هذا قاضي مرو، ثقة اسمه عَمرو بن سالم؟ قلت: اسمه عُمر بن سالم؟ قال: عَمرو. قلنا: جزم بأنه "عمرو" شيخ الدارقطني أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، كما ذكر في "السنن" 4/ 255.
وجزم بأنه عمر ابن حبان في "الثقات" والبخاري في "التاريخ الكبير" 6/ 161 - 162، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"، والدولابي في "الكنى" 2/ 26. وقال الترمذي: اسمه عمرو، ويقال: عمر. وقد روى عنه جمع، فقد ذكر المزي من الرواة عنه ستة، ووثقه أبو داود كما سلف، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وأحسن الثناء عليه مهدي بن ميمون، ومع ذلك قال الذهبي في "الميزان": لا يكاد يُدرى من هو!
ورواية الربيع ين صبيح عنه سلفت برقم (24423)، وذكرنا في تخريجها رواية ليث بن أبي سليم، ورواية مهدي بن ميمون عنه سترد برقمي (24432) و (24992).
(1) في (ظ 8): روى مهدي بن ميمون عنه، ومطرف بن طريف.
(2) إسناده ضعيف بهذه السياقة لضعف شريك -وهو ابن عبد الله النخعي =

24426 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْعَبَّاسِ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُهَاجِرِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ السَّائِبِ، عَنْ عَائِشَةَ، رَفَعَتْهُ، قَالَ (1): " صَلَاةُ الْقَاعِدِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ صَلَاةِ الْقَائِمِ غَيْرَ مُتَرَبِّعٍ (2) " (3).--------------------------------------------
= - وعاصمِ بن عبد الله -وهو العمري- وبقية رجاله ثقات.
وأخرجه ابن سعد 2/ 203، وأبو داود -كما في "التحفة" 11/ 449 - والنسائي في "المجتبى" 7/ 75، وابن ماجه (1546)، وأبو يعلى (4748) و (4593) و (4620)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (591) من طرق عن شريك، بهذا الإسناد.
وسيرد بالأرقام (24475) و (24612) و (24801) و (25471) و (25855) و (26148).
وقوله: "سلام عليكم دار قوم مؤمنين" وقوله. "وإنا بكم لاحقون" سيرد (25471) بإسناد صحيح.
وله شاهد من حديث أبي هريرة، سلف برقم (7993)، وإسناده صحيح، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
وقوله: "أنتم لنا فرط" له شاهد من حديث بريدة، سلف 5/ 353 و 359 - 360، وإسناده صحيح.
وقوله: "اللهم لا تحرمنا أجرهم … " ورد من حديث أبي هريرة عند أبي داود (3201) في دعائه صلى الله عليه وسلم على الجنازة.
وانظر الرواية السالفة برقم (8809).
(1) في هامش (ظ 2) و (هـ): قالت. وفي (م): قالت: قال.
(2) في (ظ 8): المتربع.
(3) حديث صحيح لغيره، دون قوله: "غير متربِّع" فزيادة منكرة، فقد تفرَّد بها شريك -وهو ابنُ عبد الله النَّخَعي- وهو سيِّئُ الحفظ، وقد اضطرب أيضاً في إسناد هذا الحديث، كما بسطنا عند الرواية (24325). وإبراهيم بن مهاجر =

24427 - حَدَّثَنَا هَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا أَرَادَ اللهُ عز وجل بِأَهْلِ بَيْتٍ خَيْرًا أَدْخَلَ عَلَيْهِمُ الرِّفْقَ " (1).--------------------------------------------
= ليس بذاك القوي، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير إبراهيم بن أبي العباس، فقد روى له النسائي، وهو ثقة.
وسلف برقم (24325)، وذكرنا هناك شاهده الذي يصحُّ به.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على هشام بن عروة:
فرواه هيثم بن خارجة -كما في هذه الرواية- وابن وَهْب كما عند البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 416، وأبو توبة- كما عند البيهقي في "الأسماء والصفات" (321)، وأبو معاوية كما عند البيهقي في "الشعب" (6560) أربعتهم عن حفص بن ميسرة، بهذا الإسناد.
وتابع حفصاً أيوب بن سَعْد كما عند البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 416، وعلي بن مسهر كما عند البيهقي في "الشعب" (6561)، كلاهما عن هشام بن عروة، به.
وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (1493) عن عبد الرزاق، عن معمر، عن هشام بن عروة، به، بلفظ: "ما كان الرفق في قوم قط إلا نفعهم ولا كان الخرق في قوم قوط إلا ضرهم".
ورواه بشر بن الحكم- فيما أخرجه البيهقي في "الشعب" (6559) عن أبي معاوية، عن هشام بن عروة، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر، عن أبيه، عن عائشة، بلفظة "لن يقسم الرفق لأهل بيت إلا نفعهم، ولن يتولى عنهم إلا ضرهم".
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 416 من طريق حماد -غير منسوب- عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبيد الله بن معمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً. =

24428 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ: وَأَخْبَرَنِي أَنَّ أُمَّ بَكْرٍ، أَخْبَرْتُهُ، أَنَّ عَائِشَةَ، قَالَتْ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ فِي الْمَرْأَةِ الَّتِي تَرَى مَا يُرِيبُهَا بَعْدَ الطُّهْرِ: " إِنَّمَا هُوَ عِرْقٌ " أَوْ قَالَ: " عُرُوقٌ " (1).--------------------------------------------
= وسيأتي نحوه بإسناد صحيح برقم (24734).
وفي الباب عن جابر عند البزار (1965) (زوائد) أورده الهيثمي في "المجمع" 8/ 19، وقال: رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح.
قال السندي: قوله: "الرفق" أي: ترك التكلف في المعيشة والاكتفاء بما تيسر، وترك الشدة في المعاملة بينهم.
(1) إسناده ضعيف لجهالة أم بكر، فقد انفرد بالرواية عنها أبو سلمة، وهو ابن عبد الرحمن، وقال الذهبي في "الميزان": لا تُعرف، وقال الحافظ في "التقريب": لا يُعرف حالها، ثم إنه قد اختُلف في اسمها على يحيى بن أبي كثير:
فرواه عبد الوارث والد عبد الصمد العنبري -كما في هذه الرواية- وعليُّ ابنُ المبارك الهُنَائي -كما في الرواية (25269) و (25803) - كلاهما عن يحيى ابن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أم بكر، عن عائشة.
ورواه شيبان بن عبد الرحمن النحوي، كما في الرواية (26388) -ومعاويةُ بنُ سلام- كما عند البيهقي في "السنن" 1/ 377 - كلاهما عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أم أبي بكر، عن عائشة. فسمياها: أم أبي بكر، وهو ما صححه الدارقطني في "العلل" 5/ الورقة 108، وأبو حاتم في "العلل" 1/ 50. =

24429 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي السَّفَرِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ - تَعْنِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يُصْبِحُ جُنُبًا ثُمَّ يَغْتَسِلُ، ثُمَّ يَغْدُو إِلَى الصَّلَاةِ، فَأَسْمَعُ قِرَاءَتَهُ، وَيَصُومُ (1).
24430 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ حَفْصٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ يَقُولُ: دَخَلْتُ أَنَا وَأَخُو عَائِشَةَ مِنَ الرَّضَاعَةِ عَلَى عَائِشَةَ، فَسَأَلَهَا أَخُوهَا عَنْ غُسْلِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَدَعَتْ بِإِنَاءٍ نَحْوًا مِنْ صَاعٍ فَاغْتَسَلَتْ، وَأَفْرَغَتْ عَلَى رَأْسِهَا ثَلَاثًا، وَبَيْنَنَا وَبَيْنَهَا--------------------------------------------
= وأخرجه أبو داود (293) عن عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج، عن عبد الوارث بن سعيد العنبري والد عبد الصمد، بهذا الإسناد.
وسيأتي (25269) و (25803) و (26388).
وانظر (24145).
قاد السندي: قولها: ترى ما يريبها، بفتح الياء، أي: يوقعها في الريبة أنها طاهرة أو حائضة، والمراد به الدم، أي إذا رأت الدم بعد الطهر وانقطاع الحيض فذاك دم عرق، وليس بحيض.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على الشعبي كما بينا ذلك في الرواية (25675).
وأخرجه الطيالسي (1502)، وأخرجه النسائي في "الكبرى" (2988) من طريق أبي عباد يحيى بن عباد، كلاهما عن شعبة، بهذا الإسناد.
وانظر (24062).

الْحِجَابُ (1).
24431 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ صُخَيْرٍ (2)، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " حَرِّمُوا مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا تُحَرِّمُونَ (3) مِنَ الْوِلَادَةِ " (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث العنبري، وأبو بكر بن حفص: هو عبد الله بن حفص بن عمر بن سَعْد بن أبي وقاص الزهري، هو مشهور بكنيته.
وأخرجه البخاري (251) من طريق عبد الصمد، بهذا الإسناد. ولم يقل: من الرضاعة.
وأخرجه مسلم (320)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 127 من طريقين عن شعبة، به. وزاد مسلم في آخره، وهي عند أبي عوانه 1/ 295 - 296: وكان أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يأخذن من رؤوسهن حتى تكون كالوفرة.
وسيأتي برقم (25107).
وانظر (24257).
(2) جاء في هامش كل من (ظ 2) و (ق) و (هـ): صخر (نسخة).
(3) في الأصول الخطية: تُحرموا بحذف النون والوجه ما أثبتنا.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، لضعف شريك -وهو ابن عبد الله النَّخَعي- وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. يحيى بن إسحاق: هو السَّيلحيني البَجَلي، وأبو بكر بن صُخير: ذكره الحافظ في "التعجيل" وقال: كذا قال في "الإكمال"، وهو ابنُ عبد الله بن أبي الجهم العدوي، واسم أبي الجهم صُخير، فنسب إلى جده، وهو مذكور في "التهذيب" ووهم من أفرده.
قلنا: ووقع في "مطبوع الإكمال": "صخر" بدل: "صخير". =

24432 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنِي مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ، حَدَّثَنِي أَبُو عُثْمَانَ الْأَنْصَارِيُّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا أَسْكَرَ مِنْهُ الْفَرْقُ، فَمِلْءُ الْكَفِّ مِنْهُ حَرَامٌ " (1).
24433 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي جَعْفَرُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنْ آمِنَةَ الْقَيْسِيَّةِ قَالَتْ:--------------------------------------------
= وسلف بإسناد صحيح برقم (24170) بلفظ: "يحرم من الرَّضاع ما يحرم من الولادة".
(1) إسناده صحيح. أبو عثمان الأنصاري: روى عنه جمع، ووثقه أبو داود، وذكره ابنُ حبان في "الثقات". وسلف الكلام عليه برقم (24424) وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير يحيى بن إسحاق -وهو السَّيلحيني- فمن رجال مسلم.
وأخرجه إسحاق بنُ راهويه (949) و (950) و (952)، وأبو داود (3687)، والترمذي (1866)، وابن الجارود في "المنتقى" (861)، وأبو يعلى (4360)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 216، وابن حبان (5383)، والدارقطني في "السنن" 4/ 255، والبيهقي في "السنن" 8/ 296 من طرق عن مهدي بن ميمون، به. وقرن ابنُ راهويه في (952) بمهدي الربيعَ بن صَبيح، وقال: قال أحدهما: فالأوقية منه. ولفظ رواية ابن راهويه (949): "ما أسكر الفرق، فالحسوة منه حرام".- قال الترمذي: هذا حديث حسن … وقد رواه ليث بن أبي سليم والرَّبيع بن صَبِيح عن أبي عثمان الأنصاري نحو رواية مهدي بن ميمون. وأبو عثمان الأنصاري اسمه عمرو بن سالم، ويقال: عُمر بن سالم أيضاً.
قلنا: سلف من طريق الربيع بن صَبيح عن أبي عثمان برقم (24423)، وذكرنا في تخريجه طريق ليث بن أبي سليم عنه.

سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تَشْرَبُوا إِلَّا فِيمَا أُوكِئَ عَلَيْهِ " (1).
24434 - حَدَّثَنَا عَارِمٌ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا كَانَتْ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ، فَلَعَنَتْ بَعِيرًا لَهَا، فَأَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُرَدَّ، وَقَالَ: " لَا يَصْحَبُنِي شَيْءٌ--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة آمنة القيسية، فقد ترجم لها الحافظ في "التعجيل"، ولم يذكر في الرواة عنها سوى جعفر بن كيسان، وهو العدوي، وقال الحسيني: لا تعرف. وجعفر بن كيسان من رجال التعجيل كذلك، وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وذكره ابن حبان في "الثقات". يحيى بن إسحاق: هو السَّيْلحيني.
وله شاهد من حديث ابن عباس، وقد سلف برقم (2607)، وإسناده ضعيف.
وآخر من حديث بريدة عند النسائي في "المجتبى" 8/ 311 - 312، ورجال إسناده ثقات، إلا أن في النفس من سماع عيسى بن عبيد الكندي من عبد الله بن بريدة وقفة.
وانظر حديث ابن عمر بن الخطاب السالف برقم (4465)، وقد ذكرنا دليل نسخه ثمة.
وقوله: "فيما أوكي عليه" قال السندي: أي: في الأسقية التي يربط على أفواهها الخيط، وكان هذا في أول الأمر، ثم نسخ.
وقال ابن الأثير في "النهاية" 5/ 223 في شرح حديث "وعليكم بالموكى"، قال: أي السقاء المشدود الرأس، لأن السقاء الموكى قلما يغفل عنه صاحبه لئلا يشتد فيه الشراب فينشق، فهو يتعهده كثيراً.

مَلْعُونٌ " (1).
24435 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ وَالْأَشْيَبُ، قَالَا: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ. وَإِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ - قَالَ الْأَشْيَبُ -: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ أَبِي عِمْرَانَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَضَعُ رَأْسَهُ فِي حَِجْرِهَا وَهِيَ حَائِضٌ، فَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ (2).--------------------------------------------
(1) مرفوعه صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، سعيد بن زيد -وهو ابن دِرْهم البصري أخو حماد بن زيد- مختلف فيه، وهو حسن الحديث، وعمرو بن مالك -وهو النكري- روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ووثقه الذهبي في "الميزان"، وقال الحافظ في "التقريب": صدوق له أوهام. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عارم: هو محمد بن الفضل السدوسي. وأبو الجوزاء هو أوس بن عبد الله الرَّبَعي.
وسيأتي نحوه برقم (25074) وسيكرر (26210) سنداً ومتناً.
وله شاهد من حديث جابر الطويل عند مسلم (3009) وفيه قول النبي صلى الله عليه وسلم لمن لعن بعيره: "أنزل عنه، فلا تصحبنا بملعون".
وآخر من حديث أبي هريرة، سلف برقم (9522)، وإسناده جيد، وقد ذكرنا تتمة شواهده هناك. ونزيد عليها: حديث أنس بن مالك عند أبي يعلى (3622).
قال السندي: قولها: أن يرد، أي أن يصرف إلى أهله كأنه كان لغيرها، أو أن يصرف إلى حاله الأصلي، وهو أن لا يحمل عليه شيء ويترك في الصحراء.
(2) حديث صحيح، وهو مكرر (24397)، لكن شيوخ الإمام أحمد في هذا الإسناد هم: موسى بن داود، وهو الضبيِّ، وإسحاق بن عيسى، وهو ابن الطباع، والأشيب، وهو حسن بن موسى.

24436 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا الْمُبَارَكُ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ بَابَنُوسَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الرَّجُلِ يُبَاشِرُ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ؟ قَالَ لَهُ: " مَا فَوْقَ الْإِزَارِ " (1).
24437 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَضَعَ لِحَسَّانَ مِنْبَرًا فِي الْمَسْجِدِ يُنَافِحُ عَنْهُ بِالشِّعْرِ، ثُمَّ يَقُولُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ اللهَ عز وجل لَيُؤَيِّدُ حَسَّانَ بِرُوحِ الْقُدُسِ يُنَافِحُ عَنْ رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، المبارك، وهو ابن فضالة، مدلس ويسوي، وقد عنعن، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير يزيد بن بابنوس، وهو صدوق حسن الحديث كما سلف بيانه في (24029) أبو عمران الجوني: هو عبد الملك بن حبيب الأزدي.
وقد سلف نحوه بإسنادٍ صحيح برقم (24046) بلفظ: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يباشر نساءه فوق الإزار، وهن حُيَّض.
وانظر (25542).
(2) حديث صحيح لغيره دون قوله: "وَضَعَ لحسان منبراً في المسجد"، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن أبي الزناد، وهو عبد الرحمن، وقد انفرد بهذه اللفظة، وهو ممن لا يحتمل تفرده.
فرواه موسى بن داود -كما في هذه الرواية- ومحمد بن سليمان لوين كما عند أبي داود (5015)، وإسماعيل بن موسى، وعلي بن حجر عند الترمذي في "جامعه" عقب الرواية (2846)، وفي "الشمائل" عقب (250) وزكريا بن يحيى كما عند بحشل في "تاريخ واسط" ص 197، وإبراهيم بن عبد الله =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= الهروي كما عند الطبراني في "الكبير" (3580)، وعبد الله بن وَهْب كما عند الطبري في "تهذيب الآثار" (928) (مسند عمر بن الخطاب)، والحاكم 3/ 487 سمعتهم عن ابن أبي الزناد، بهذا الإسناد، وقرن أبو داود والحاكم بأبي الزناد والدِ عبد الرحمن هشامَ بنَ عروة. -وسيأتي من طريق هشام في الرواية التالية-.
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب، وهو حديث ابن أبي الزناد.
وأخرجه الإسماعيلي في "معجمه" (195)، والسهمي في "تاريخ جرجان" (142) من طريق عمران بن سوار، عن ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن عروة، عمن حدثه، عن عائشة، فذكره. وعمران بن سوار متروك.
وأخرجه أبو يعلى (4591) من طريق إسماعيل بن إبراهيم الترجماني، عن ابن أبي الزناد، عن عروة، عن عائشة. ولم يذكر فيه أبا الزناد.
وأخرج مسلم (2490)، والطبري في "تهذيب الآثار" (929) (مسند عمر)، والطبراني في "الكبير" (3582)، والبيهقي 10/ 238، وفي "الدلائل" 5/ 50، والبغوي في "تفسيره" 5/ 131 من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة، مرفوعاً ضمن حديث طويل: "إن روح القدس لا يزال يؤيدك ما نافحت عن الله ورسوله".
وأخرجه ابن حبان (7147) من طريق مروان بن عثمان، عن يعلى بن شداد، عن أبيه، عن عائشة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لحسان بن ثابت: "إن روح القدس لا يزال يؤيدك ما نافحت عن الله ورسوله". ومروان بن عثمان ضعيف.
وفي الباب عن البراء بن عازب، سلف (18526)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
قال السندي: قوله: "ينافح" أي: يدافع، والمنافحة: المدافعة والمضاربة، وكان يؤيده روح القدس لئلا يفحش في الكلام، كذا قيل.

24438 - حَدَّثَنَا مُوسَى، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، مِثْلَهُ (1).
24439 - حَدَّثَنَا مُوسَى (2)، حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ، يَعْنِي ابْنَ الْفَضْلِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: كَانَتْ عَائِشَةُ تَدَّانُ (3)، فَقِيلَ لَهَا: مَا لَكِ وَلِلدَّيْنِ؟ قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَا مِنْ عَبْدٍ كَانَتْ لَهُ نِيَّةٌ فِي أَدَاءِ دَيْنِهِ إِلَّا كَانَ لَهُ مِنَ اللهِ عز وجل عَوْنٌ (4) ". فَأَنَا أَلْتَمِسُ ذَلِكَ الْعَوْنَ (5).--------------------------------------------
(1) هو مكرر سابقه إلا أن ابن أبي الزناد رواه هنا عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة.
وأخرجه أبو داود (5015)، والترمذي في "جامعه" (2846)، وفي "الشمائل" (250)، وبحشل في "تاريخ واسط" ص 197، والطبري في "تهذيب الآثار" (926) و (928) (مسند عمر بن الخطاب)، والحاكم 3/ 487، والبغوي في "شرح السنة" (3408) من طرق عن ابن أبي الزناد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "تهذيب الآثار" (927)، عن إسماعيل بن موسى، عن هشيم، عن هشام بن عروة، عن أبيه، به.
(2) وقع في (م) والنسخ الخطية عدا (ظ 8): مؤمَّل، والمثبت من (ظ 8) وهامش (هـ)، و"أطراف المسند" 9/ 227، وظاهرٌ من الأسانيد السابقة أن الحديث من رواية أحمد عن شيخه موسى بن داود الضِّبِّي.
(3) في (م): تداين، وهو خطأ.
(4) في (ظ 8) وهامش (هـ): عوناً.
(5) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، محمد بن علي -وهو =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= أبو جعفر الباقر- لم يسمع من عائشة، وقد اختلف عليه فيه، كما سيرد. ورجاله ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه الطيالسي (1524) - ومن طريقه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4288)، والبيهقي في "السنن" 5/ 354. وأخرجه إسحاق بن راهويه (1111) عن يحيى بن آدم، و (1112) عن الملائي -وهو الفضل بن دُكين- والحاكم 2/ 22، والبيهقي في "السنن" 5/ 354 أيضاً من طريق حجَّاج بن مِنهال، أربعتُهم عن القاسم بن الفضل، بهذا الإسناد، وسكت عنه الحاكم والذهبي. وتفرَّد يحيى بنُ آدم بنسبة محمد بن علي بالسلمي.
واختلف فيه على محمد بن علي:
فأخرجه ابن ماجه (2409)، والحاكم 2/ 22، والبيهقي في "السنن" 5/ 355 من طريق جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن عبد الله بن جعفر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وكان اللهُ مع الدائن حتى يقضيَ دَيْنَه، ما لم يكن فيما يكرهه الله". قال الحاكم: هذا صحيح الإسناد. ووافقه الذهبي، وصحَّحَه البوصيري في "الزوائد". وقال الحافظ في "الفتح" 5/ 54: إسناده حسن، لكن اختُلف فيه على محمد بن علي.
وأخرجه بنحوه الطبراني في "الأوسط" (7604) من طريق إسحاق بن إبراهيم المعروف بشاذان، عن سعيد بن الصلت، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة. قال الطبراني: لم يرو هذا الحديثَ عن هشام بن عروة، إلا سعيد بنُ الصلت، ولا رواه عن سعيد إلا شاذان. قلنا: وهذا إسناد حسن. شاذان إسحاق بن إبراهيم روى عنه جمع، وقال ابن أبي حاتم: صدوق، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وسعيد بن الصلت -واسمه في "السير" 9/ 317: سعد- هو جد شاذان لأمه، كوفي من طبقة وكيع، ولي قضاء شيراز مدة، روى عنه جمع، وقال الذهبي: هو صالح الحديث، وما علمت لأحد فيه جرحاً. قلنا: وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. =

24440 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ رَجُلٍ حَدَّثَهُ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُعْجِبُهُ مِنَ الدُّنْيَا ثَلَاثَةٌ: الطَّعَامُ، وَالنِّسَاءُ، وَالطِّيبُ، فَأَصَابَ ثِنْتَيْنِ، وَلَمْ يُصِبْ وَاحِدَةً، أَصَابَ النِّسَاءَ وَالطِّيبَ، وَلَمْ يُصِبِ الطَّعَامَ (1).--------------------------------------------
= وأخرجه بنحوه الطبراني أيضاً في "الأوسط" (5218)، والحاكم 2/ 22، والبيهقي في "السنن" 5/ 354 من طريق محمد بن عبد الرحمن بن المجبر، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة. قال الحاكم: صحيح الإسناد. فتعقبه الذهبي بقوله: ابن مجبر وهّاه أبو زُرعة، وقال النسائي: متروك، لكن وثقه أحمد. قلنا: لم يشر الذهبي في "الميزان" إلى توفيق أحمد له، وزاد: قال يحيى: ليس بشيء، وقال الفلاس: ضعيف، وقال البخاري: سكتوا عنه.
وسيأتي بالأرقام: (24679) و (24993) و (25977) و (26127).
وبنحوه من طريق ورقاء بنت هراب، عن عائشة برقم (26187)، وورقاء مجهولة الحال.
وله شاهد من حديث ميمونة عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" برقم (4286) من طريق عُبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ميمونة. وهو صحيح إن ثبتَ سماع عبيد الله بن عتبة من ميمونة. وهو عند أحمد في "المسند" 6/ 332 و 335 من طريق آخر عن ميمونة، وإسناده ضعيف.
وآخر بنحوه من حديث أبي هريرة عند البخاري (2387) بلفظ: "من أخذ من أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه، ومن أخذ يريد إتلافها أتلفه الله"، وسلف برقم (8733).
(1) إسناده ضعيف لإبهام الراوي عن عائشة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. محمد بن عبد الله: هو أبو أحمد الزبيري، وإسرائيل: هو ابن يونس ابن أبي إسحاق السبيعي. =