📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

12062 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ سَعِيدٍ. وَابْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " النُّخَاعَةُ فِي الْمَسْجِدِ خَطِيئَةٌ، وَكَفَّارَتُهَا دَفْنُهَا (1).
12063 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ سَعِيدٍ. وَابْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ--------------------------------------------
= أيضاً برقم (12543).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم، وابن جعفر: هو محمد، وسعيد: هو ابن أبي عروبة.
وأخرجه أبو يعلى (3161) عن أبي موسى محمد بن المثنى، عن ابن أبي عدي، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (476)، وأبو يعلى (3087) و (3155)، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (972) من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، به.
وأخرجه عبد الرزاق (1697)، ومسلم (552)، وأبو داود (475)، والترمذي (572)، والنسائي 4/ 50، وأبو يعلى (2850) و (2885)، والطبراني في "الصغير" (101)، وابن حبان (1635) و (1637)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 98، والخطيب في "تاريخ بغداد" 8/ 396، والبيهقي 2/ 291 من طرق عن قتادة، به.
وسيأتي بالأرقام (12775) و (12890) و (12891) و (13182) و (13433) و (13450) و (13906) و (13948).
وفي الباب عن أبي ذر، سيأتي 5/ 178.
وعن أبي أمامة، سيأتي 5/ 260.
وعن بريدة الأسلمي، سيأتي 5/ 354.
النُّخاعة: هي البزقة التي تخرج من أصل الفم، مما يلي أصل النخاع. "النهاية".

عَنْ أَنَسٍ أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ، فَإِنَّهُ مُنَاجٍ رَبَّهُ، فَلَا يَتْفُلَنَّ أَحَدٌ مِنْكُمْ عَنْ يَمِينِهِ - قَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ: فَلَا يَتْفُلُ أَمَامَهُ، وَلَا عَنْ يَمِينِهِ - وَلَكِنْ عَنْ يَسَارِهِ، أَوْ تَحْتَ قَدَمَيْهِ " (1).
12064 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ سَعِيدٍ. وَابْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، الْمَعْنَى، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَتَاهُ رِعْلٌ، وَذَكْوَانُ، وَعُصَيَّةُ، وَبَنُو لِحْيَانَ، فَزَعَمُوا أَنَّهُمْ قَدْ أَسْلَمُوا، فَاسْتَمَدُّوهُ عَلَى قَوْمِهِمْ، فَأَمَدَّهُمْ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَئِذٍ بِسَبْعِينَ مِنَ الْأَنْصَارِ، قَالَ أَنَسٌ: كُنَّا نُسَمِّيهِمْ فِي زَمَانِهِمُ الْقُرَّاءَ، كَانُوا يَحْطِبُونَ بِالنَّهَارِ، وَيُصَلُّونَ بِاللَّيْلِ، فَانْطَلَقُوا بِهِمْ، حَتَّى إِذَا أَتَوْا بِئْرَ مَعُونَةَ، غَدَرُوا بِهِمْ،--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم، وابن جعفر: هو محمد الملقب بغُندَر، وسعيد: هو ابن أبي عروبة.
وأخرجه أبو يعلى (3169) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، و (3190) من طريق خالد بن الحارث، وأبو عوانة 1/ 405 من طريق سعيد بن عامر، ثلاثتهم عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (531) من طريق هشام الدستوائي، عن قتادة، به.
وسيأتي من طريق قتادة بالأرقام (12809) و (12991) و (13243) و (13451) و (13567) و (13846) و (13889) و (13953) و (14099)، وبأطول منه من طريق حميد بالأرقام (12959) و (13066).
وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (4509).
وعن أبي هريرة، سلف برقم (8234). وانظر تتمة شواهده عند حديث ابن عمر.

فَقَتَلُوهُمْ، فَقَنَتَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَهْرًا فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ يَدْعُو عَلَى هَذِهِ الْأَحْيَاءِ: رِعْلٍ، وَذَكْوَانَ، وَعُصَيَّةَ، وَبَنِي لِحْيَانَ.
قَالَ: قَالَ قَتَادَةُ: وَحَدَّثَنَا أَنَسٌ: أَنَّهُمْ قَرَؤُوا بِهِ قُرْآنًا - وَقَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ فِي حَدِيثِهِ: إِنَّا قَرَأْنَا بِهِمْ قُرْآنًا - " بَلِّغُوا عَنَّا قَوْمَنَا أنَّا قَدْ لَقِينَا رَبَّنَا، فَرَضِيَ عَنَّا وَأَرْضَانَا " ثُمَّ رُفِعَ ذَلِكَ بَعْدُ. وَقَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ: ثُمَّ نُسِخَ ذَلِكَ أَوْ رُفِعَ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (3064)، وأبو يعلى (3159) من طريق ابن أبي عدي، بهذا الإسناد. وقرن به البخاريُّ سهلَ بنَ يوسف.
وأخرجه ابن سعد 2/ 53، والبخاري (4090)، وأبو عوانة 5/ 44، وأبو يعلى (2921)، والبيهقي في "السنن" 2/ 199، وفي "الدلائل" 3/ 348 من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، به.
وأخرجه البخاري (4088)، والحازمي في "الاعتبار" ص 86 من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس نحوه.
وسيأتي برقم (13683) من طريق قتادة، وبرقم (13462) من طريق حميد بن أبي حميد الطويل، وبرقم (12402) من طريق ثابت البناني، وبرقم (13195) من طريق إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة. وفي حديث حميد: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قنت خمسة عشر يوماً.
وسيأتي الشطر الأول برقم (12087) من طريق عاصم الأحول، وبرقم (13255) من طريق إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة.
وسيأتي مختصراً بقصة قنوت النبي صلى الله عليه وسلم ودعائه على هذه الأحياء برقم (12150) من طريق قتادة، وبرقم (12655) من طريق عاصم الأحول، وبرقم (12152) من طريق لاحق بن حميد أبي مجلز، وبرقم (13724) من طريق موسى بن أنس. =

12065 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ سَعِيدٍ. وَابْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ. وَالْخَفَّافُ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ فِي صَلَاتِهِمْ "، وَاشْتَدَّ قَوْلُهُ فِي ذَلِكَ حَتَّى قَالَ: " لَيَنْتَهُنَّ عَنْ ذَلِكَ، أَوْ لَتُخْطَفَنَّ أَبْصَارُهُمْ " (1).--------------------------------------------
= وسيأتي برقم (12849) من طريق قتادة، وبرقم (13431) من طريق حنظلة السدوسي، وبرقم (12911) من طريق أنس بن سيرين، وبرقم (13280) من طريق عاصم الأحول، كلهم عن أنس: إن النبي صلى الله عليه وسلم قنت شهراً، وفي بعض الروايات: ان قنوته كان بعد الركوع. وانظر في ذلك ما سيأتي برقم (12117).
وسيأتي أن قنوته صلى الله عليه وسلم كان عشرين يوماً برقم (13158) من طريق حميد الطويل.
وسيأتي أنه قنت حتى فارق الدنيا برقم (12657) من طريق الربيع بن أنس. وهو ضعيف.
وأخرج ابن خزيمة (620) من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يقنت إلا إذا دعا لقوم أو دعا على قوم.
وفي باب قصة قتل القراء عن عبد الله بن مسعود، سلف برقم (3952).
وعن عروة مرسلاً ضمن حديث عائشة عند البخاري (4093).
وفي باب القنوت بالدعاء لقوم أو على قوم عن ابن عباس، سلف برقم (2746).
وعن ابن عمر، سلف برقم (6349).
وعن أبي هريرة، سلف برقم (7260) و (7464) و (7465).
وعن خفاف بن إيماء، سيأتي 4/ 57.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. من جهة ابن أبي عدي وابن =

12066 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، وَعَبْدُ الْوَهَّابِ الْخَفَّافُ، عَنْ سَعِيدٍ (1)، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " اعْتَدِلُوا فِي السُّجُودِ، وَلَا يَفْتَرِشْ أَحَدُكُمْ ذِرَاعَيْهِ كَالْكَلْبِ " (2).--------------------------------------------
= جعفر، واما متابعهما الخفاف -وهو عبد الوهاب بن عطاء- فمن رجال مسلم دون البخاري.
وأخرجه أبو يعلى (3160) من طريق ابن أبي عدي وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (1044)، وأبو يعلى (3160)، وابن خزيمة (475) و (476)، وابن حبان (2284) من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، به.
وأخرجه الطيالسي (2019)، وأبو يعلى (3191)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 337 من طرق عن قتادة، به.
وسيأتي بالأرقام (12104) و (12146) و (12155) و (12426) و (13710).
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (8408).
(1) تحرف في (م) إلى: حميد.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين من جهة محمد بن أبي عدي، وأما متابعه عبد الوهاب بن عطاء الخفاف، فمن رجال مسلم دون البخاري، وهو صدوق.
وأخرجه أبو يعلى (2986) من طريق محمد بن أبي عدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (892)، والنسائي 2/ 183 و 213 - 214 من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، به- وقرن به النسائي في الموضع الأول حماد بن سلمة.
وأخرجه أبو يعلى (2853)، وعنه ابن حبان (1927) من طريق حماد بن سلمة، عن قتادة، به.
وسيأتي بالأرقام (12149) و (12812) و (12840) و (12991) و (13091) و (13232) و (13420) و (13896) و (13897) و (13898) و (13973) =

12067 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ سَعِيدٍ. وَابْنُ جَعْفَرٍ وَعَبْدُ الْوَهَّابِ الْخَفَّافُ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنِّي لَأَدْخُلُ الصَّلَاةَ وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أُطِيلَهَا، فَأَسْمَعُ بُكَاءَ الصَّبِيِّ، فَأَتَجَاوَزُ فِي صَلَاتِي، مِمَّا أَعْلَمُ مِنْ شِدَّةِ وَجْدِ أُمِّهِ مِنْ بُكَائِهِ " (1).--------------------------------------------
= و (14097). وانظر ما سيأتي برقم (12758).
وفي الباب عن جابر بن عبد الله والبراء بن عازب وعائشة، ستأتي أحاديثهم في "المسند" 3/ 315 و 4/ 283 و 6/ 31.
قوله: "اعتدلوا في السجود"، قال السندي: أي: توسَّطوا فيه بين الافتراش والقبض بوضح الكفين على الأرض ورفع المرفقين عنها، والبطن عن الفخذ، وافتراش الكلب: هو وضع المرفقين مع الكفَّين على الأرض.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وعبدُ الوهاب بن عطاء الخفاف من رجال مسلم وحده.
وأخرجه البخاري (710)، وابن خزيمة (1610) من طريق محمد بن بشار، عن ابن أبي عدي وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو يعلى (3158) من طريق أبي موسى محمد بن المثنى، عن ابن أبي عدي وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، به.
وأخرجه البيهقي 2/ 393 من طريق يحيى بن أبي طالب، عن عبد الوهاب الخفاف وحده، به.
وأخرجه البخاري (709)، ومسلم (470) (192)، وابن ماجه (989)، وأبو يعلى (3144)، وأبو عوانة 2/ 88، وابن حبان (2139)، والبيهقي 2/ 393، والبغوي (845) من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، به.
وأخرجه البيهقي 3/ 118، والحافظ ابن حجر في "التغليق" 2/ 298 من طريق أبان بن يزيد العطار، عن قتادة، به. وعلقه البخاري من هذا الطريق بإثر الحديث (710). =

12068 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ يَوْمَ الْفَتْحِ مَكَّةَ وَعَلَيْهِ الْمِغْفَرُ، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّ ابْنَ خَطَلٍ مُتَعَلِّقٌ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " اقْتُلُوهُ " (1).--------------------------------------------
= وسيأتي بنحوه عن ثابت عن أنس برقم (12547)، وعن حميد برقم (12877)، وعن شريك برقم (13445)، وعن علي بن زيد وحميد وثابت برقم (13701).
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (9581).
وعن أبي قتادة، سيأتي 5/ 305، وهو عند البخاري (707).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "الموطأ" 1/ 423.
ومن طريق مالك أخرجه ابن سعد 2/ 139، وابن أبي شيبة 14/ 492، والحميدي (1212)، والدارمي (1938) و (2456)، والبخاري (1846) و (3044) و (4286) و (5808)، ومسلم (1357)، وأبو داود (2685)، والترمذي في "السنن" (1693)، وفي "الشمائل" (105) و (106)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 200 و 201، وفي "الكبرى" (8584)، وابن ماجه (2805)، وأبو يعلى (3539) و (3540) و (3541)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 125، وابن خزيمة (3063)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 258 - 259، وفي "شرح مشكل الآثار" (4519) و (4520)، وابن حبان (3719) و (3721) و (3805)، وابن الأعرابي في "معجمه" (586)، والسهمي في "تاريخ جرجان" ص 446، وأبو نعيم في "الحلية" 8/ 139، وفي "أخبار أصبهان" 1/ 150، والبيهقي 5/ 177 و 6/ 323 و 7/ 59 و 8/ 205، والخطيب في "تاريخ بغداد" 1/ 273 و 415 و 2/ 57 و 10/ 351، والبغوي (2006)، وابن عبد البر في "التمهيد" 6/ 159 و 160 - واقتصر بعض أصحاب هذه المصادر على قول أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عام الفتح وعلى رأسه مِغْفَر. وسقط مالك من رواية أبي يعلى (3540). =

قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: وَفِيمَا قَرَأْتُ عَلَيْهِ - يَعْنِي مَالِكًا - قَالَ: وَلَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَئِذٍ مُحْرِمًا، وَاللهُ أَعْلَمُ.
12069 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ: كَيْفَ كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ فِي مِثْلِ هَذَا الْيَوْمِ - يَعْنِي يَوْمَ عَرَفَةَ -؟ قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُهِلُّ الْمُهِلُّ مِنَّا فَلَا يُنْكِرُ عَلَيْهِ، وَيُكَبِّرُ الْمُكَبِّرُ مِنَّا، فَلَا يُنْكِرُ عَلَيْهِ (1).--------------------------------------------
= وسيأتي من طرق عن مالك بالأرقام (12681) و (12852) و (12932) و (13345) و (13413) و (13436) و (13518).
وأخرجه ابن سعد 2/ 139 - 140، وابن عدي 4/ 1500 من طريق أبي أويس عبد الله بن عبد الله الأصبحي، وأبو نعيم 10/ 290 - 291 من طريق ابن أبي ذئب، كلاهما عن ابن شهاب، به- واقتصر ابن عدي وأبو نعيم على قصة المغفر، وهذان الإسنادان ضعيفان، فإن أبا أويس يضعَّف إذا روى ما يخالف من هو أوثق منه، وأما إسناد أبي نعيم، ففيه أحمد بن عيسى أبي طاهر رماه الدارقطني بالكذب كما في "الميزان" 1/ 126.
وقد ذكر ابن عبد البر وغيره أن مالكاً انفرد بهذا الحديث، ولا يُحفَظ عن غيره من طريق صحيح.
والمِغْفَر: ما غطَّى الرأسَ من السلاح كالبيضة وشبهها، من حديدٍ كان أو من غيره.
وأما قتل ابن خَطَل فسببه أنه كان مسلماً ثم ارتدَّ وقتل مسلماً، وكان يسبُّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ويهجوه.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، ومحمد بن أبي بكر: هو ابن عوف الثقفي. وهو في "الموطأ" 1/ 337.
ومن طريق مالك أخرجه الشافعي 1/ 352، والدارمي (1877)، والبخاري =

12070 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا سَلِيمُ بْنُ حَيَّانَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِئَةَ عَامٍ لَا يَقْطَعُهَا " (1).
قَالَ: فَحَدَّثْتُ بِهِ أَبِي، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُ بِهِ (2).--------------------------------------------
= (970) و (1659)، ومسلم (1285) (274)، والنسائي 5/ 250، وابن حبان (3847)، والبيهقي 3/ 313 و 5/ 112، والبغوي (1924).
وأخرجه الحميدي (1211)، ومسلم (1285) (275)، والنسائي 5/ 251 من طريق موسى بن عقبة، وابن ماجه (3008) من طريق محمد بن عقبة، كلاهما عن محمد بن أبي بكر، به.
وسيأتي برقم (13521) عن أبي سلمة الخزاعي عن مالك، وبرقم (12493) من طريق عبد العزيز ابن الماجشون عن محمد بن أبي بكر.
وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (4458).
المُهِلُّ: هو الملبِّي، أي القائل: لبَّيك اللهم لبَّيك. وسلف الكلام على الحديث في مسند ابن عمر.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي. وسيتكرر برقم (12928).
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 9/ 30 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو يعلى (2991) من طريق سليمان التيمي، والطبري في "تفسيره" 27/ 183، والطبراني في "الأوسط" (2540) من طريق عمران القطان، والطبري 27/ 184 من طريق أبي هلال، ثلاثتهم عن قتادة، به- وعند أبي يعلى وقع "ألف عام"!
وسيأتي بالأرقام (12390) و (12677) و (13155) و (13458).
(2) القائل "فحدثت به أبي" هو سَليم بن حيان، وأبوه: هو حيان بن =

12071 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الدُّبَّاءِ وَالْمُزَفَّتِ، وَأَنْ يُنْبَذَ فِيهِ (1).--------------------------------------------
= بسطام الهُذَلي البصري، وهذا لم يرو عنه سوى ابنه، وذكره ابن حبان في "الثقات"، لكن حديث أبي هريرة صحيح من غير هذا الطريق، وقد سلف في مسنده برقم (7498).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة.
وأخرجه الشافعي 2/ 94، والحميدي (1185)، ومسلم (1992) (31)، وأبو عوانة 5/ 310، والبيهقي 8/ 109 من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدارمي (2110)، والبخاري (5587)، ومسلم (1992) (30)، والنسائي 8/ 305، وأبو عوانة 5/ 311 و 312 و 312 - 313، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 226، وابن حبان كما في "إتحاف المهرة" 2/ 313 (وليس هو في "الإحسان")، والطبراني في "الأوسط" (376)، والبيهقي 8/ 308 - 309 من طرق عن الزهري، به.
وسيأتي الحديث من طريق معمر عن الزهري برقم (12684)، ومن طريق المختار بن فلفل برقم (12099)، ومن طريق عمارة بن عاصم برقم (12707)، ثلاثتهم عن أنس.
الدُّبَّاءُ: هو القَرْع اليابس. والمزفَّت: المطلي بالزِّفت.
قلنا: وتحريم الانتباذ في هذه الأوعية منسوخ، وستأتي الإشارة إلى نسخه في حديث أنس نفسه برقم (13487) و (13615). وكذا هو منسوخ بحديث بريدة الأسلمي الذي ذكرناه عند حديث أبي هريرة السالف برقم (7288).
قوله: "وأن يُنبَذ فيه" قال السندي: عطف على الدُّبَّاء والمزفَّت، كما في أعجبني زيدٌ وعلمُه، وضمير "فيه" لكل واحد.

12072 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ: قَالَ: آخِرُ نَظْرَةٍ نَظَرْتُهَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الِاثْنَيْنِ، كَشَفَ السِّتَارَةَ، وَالنَّاسُ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ، فَنَظَرْتُ إِلَى وَجْهِهِ كَأَنَّهُ وَرَقَةُ مُصْحَفٍ، فَأَرَادَ النَّاسُ أَنْ يَتَحَرَّكُوا، فَأَشَارَ إِلَيْهِمْ: أَنْ اثْبُتُوا، وَأَلْقَى السَّجْفَ، وَتُوُفِّيَ فِي آخِرِ ذَلِكَ الْيَوْمِ صلى الله عليه وسلم (1).
12073 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، سَمِعَهُ مِنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا تَقَاطَعُوا، وَلَا تَبَاغَضُوا، وَلَا تَدَابَرُوا، وَلَا تَحَاسَدُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا،--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الحميدي (1188)، ومسلم (419) (99)، وابن ماجه (1624)، والترمذي في "الشمائل" (367)، وأبو زرعة الدمشقي في "تاريخه" 1/ 152، والنسائي 4/ 7، وأبو يعلى (3548) و (3596)، وابن خزيمة (1650)، وأبو عوانة 2/ 118 من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (754) و (1205) و (4448)، وابن خزيمة (867) و (1650)، وابن حبان (6620) من طرق عن الزهري، به.
وسيأتي بالأرقام (12666) و (13028) و (13029) و (13030) و (13093) من طريق الزهري، ومن طريق عبد العزيز بن صهيب برقم (13204).
قوله: "كأنه ورقة مصحف"، قال النووي 4/ 142: عبارة عن الجمال البارع، وحُسْن البشرة، وصفاء الوجه واستنارته. وفي المصحف ثلاث لغات: ضَمُّ الميم، وكسرها، وفتحها.
والسجف -بفتح السين وكسرها-: السِّتْر.

وَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثٍ (1).
12074 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، سَمِعَهُ مِنْ أَنَسٍ قَالَ: سَقَطَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ فَرَسٍ فَجُحِشَ شِقُّهُ الْأَيْمَنُ، فَدَخَلْنَا عَلَيْهِ نَعُودُهُ، فَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ، فَصَلَّى قَاعِدًا وَصَلَّيْنَا قُعُودًا، فَلَمَّا قَضَى الصَّلَاةَ قَالَ: " إِنَّمَا الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ، فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا، وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا - وَقَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً: - فَإِذَا--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الطيالسي (2091)، والحميدي (1183)، ومسلم (2559)، والترمذي (1935)، وأبو يعلى (3549) و (3550)، وأبو عوانة في البر والصلة كما في "إتحاف المهرة" 2/ 305 و 306 من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 2/ 907، والطيالسي (2091) و (2092)، والبخاري في "الصحيح" (6076)، وفي "الأدب المفرد" (398)، ومسلم (2559)، وأبو داود (4910)، وأبو يعلى (3551) و (3612)، وأبو عوانة كما في "الإتحاف" 2/ 306، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (454)، وابن عدي في "الكامل" 7/ 2741، والطبراني في "الأوسط" (7870)، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 374، وفي "أخبار أصبهان" 1/ 257، وابن عبد البر في "التمهيد" 6/ 116، والبغوي (3522) من طرق عن الزهري، به.
وأخرجه أبو يعلى (3771) من طريق حميد الطويل، عن أنس.
وسيأتي من طريق الزهري بالأرقام (12691) و (13053) و (13180) و (13354)، ومن طريق قتادة برقم (13179).
ويشهد لشطره الأول حديث أبي بكر السالف برقم (5).
ولشطره الثاني في النهي عن الهجران حديث سعد بن أبي وقاص السالف برقم (1519)، وانظر تتمة شواهده هناك.

سَجَدَ فَاسْجُدُوا - وَإِذَا قَالَ: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، فَقُولُوا: رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ، وَإِنْ صَلَّى قَاعِدًا، فَصَلُّوا قُعُودًا أَجْمَعُونَ " (1).
12075 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ الزُّهْرِيِّ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 325 و 14/ 174، والحميدي (1189)، والبخاري (805) و (1114)، ومسلم (411) (77)، والنسائي 2/ 83 و 195 - 196، وابن ماجه (1238)، وأبو يعلى (3558) و (3595)، وابن الجارود (229)، وابن خزيمة (977)، وأبو عوانة 2/ 105 و 106، وابن حبان (2102)، والبيهقي 3/ 78، والبغوي (850) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 1/ 135، والشافعي في "الرسالة" (696)، وفي "المسند" 1/ 111، والطيالسي (2090)، وعبد الرزاق (4079)، والدارمي (1256)، (1310)، والبخاري (689) و (732) و (733)، ومسلم (411) (78) و (79) و (80)، وأبو داود (601)، والترمذي (361)، والنسائي 2/ 98 - 99، وأبو عوانة 2/ 106 و 107، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5637)، وفي "شرح معاني الآثار" 1/ 403، وابن حبان (2103) و (2108) و (2113)، والحاكم في "معرفة علوم الحديث" ص 125، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 373، وفي "أخبار أصبهان" 1/ 86، والبيهقي 3/ 79، وابن عبد البر في "التمهيد" 6/ 132 و 134، والبغوي (850) من طرق عن الزهري، بهذا الإسناد.
وسيأتي من طريق الزهري برقم (12652) و (12656)، ومن طريق حميد برقم (13071).
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (7144). وانظر تتمة شواهده والكلام على الحديث هناك.

عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنِ السَّاعَةِ، فَقَالَ: " مَا أَعْدَدْتَ لَهَا؟ " قَالَ: مَا أَعْدَدْتُ لَهَا مِنْ شَيْءٍ - وَقَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً: مَا أَعْدَدْتُ لَهَا كَبِيرَ شَيْءٍ - وَلَكِنِّي أُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ. قَالَ: " الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ ". وَقَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً أُخْرَى: " أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ " (1).
12076 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا حَضَرَ الْعَشَاءُ وَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، فَابْدَؤُوا بِالْعَشَاءِ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (1018)، والحميدي (1190)، ومسلم (2639) (162)، وأبو يعلى (3556) و (3557) و (3597)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (475)، وابن حبان (563)، وابن منده في "الإيمان" (289)، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 309، والخطيب في "تاريخ بغداد" 1/ 255 و 8/ 461، والبغوي (3476) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الصغير" (1190)، وابن منده (291)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 160 من طرق عن الزهري، به مختصراً.
وسيأتي من طريق الزهري برقم (12692). وانظر ما سلف برقم (12013).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الحميدي (1181)، وابن أبي شيبة 2/ 420، والدارمي (1281)، ومسلم (557)، والترمذي (353)، والنسائي 2/ 111، وابن ماجه (933)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1990)، وابن خزيمة (934) و (1651)، وأبو عوانة 2/ 14، وأبو يعلى (3546) و (3547) و (3598)، والبيهقي 3/ 72، والخطيب في "تاريخ بغداد" 8/ 101، والبغوي (800) من طريق =

12077 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، سَمِعَهُ مِنْ أَنَسٍ قَالَ: قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا ابْنُ عَشْرٍ، وَمَاتَ وَأَنَا ابْنُ عِشْرِينَ، وَكُنَّ أُمَّهَاتِي تَحُثُّنِي عَلَى خِدْمَتِهِ، فَدَخَلَ عَلَيْنَا، فَحَلَبْنَا لَهُ مِنْ شَاةٍ دَاجِنٍ، وَشِيبَ لَهُ مِنْ بِئْرٍ فِي الدَّارِ، وَأَعْرَابِيٌّ عَنْ يَمِينِهِ وَأَبُو بَكْرٍ عَنْ يَسَارِهِ، وَعُمَرُ نَاحِيَةً، فَشَرِبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ عُمَرُ: أَعْطِ أَبَا بَكْرٍ. فَنَاوَلَ الْأَعْرَابِيَّ وَقَالَ: " الْأَيْمَنُ فَالْأَيْمَنُ " (1).--------------------------------------------
= سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدارمي (1281)، والبخاري (672)، ومسلم (557)، وابن الجارود (223)، وأبو يعلى (3577)، والطحاوي (1991) و (1992)، وابن حبان (2066)، والبيهقي 3/ 72 - 73 من طرق عن الزهري، به- زاد بعضهم "وهو صائم".
وسيأتي برقم (12645) من طريق معمر عن الزهري. وانظر ما سلف برقم (11971).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، والزهري هو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري.
وأخرجه ابن سعد 7/ 20، والحميدي (1182)، ومسلم (2029) (125)، وأبو يعلى (3552) و (3553) و (3554) و (3555) و (3600)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 7/ 285، وفي "الآداب" (552)، وفي "شعب الإيمان" (6034)، وابن عبد البر في "التمهيد" 6/ 152، والبغوي (3053) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (2094)، والدارمي (2116)، والبخاري (2352) و (5612)، والنسائي في "الكبرى" (6861)، وأبو يعلى (3561) و (3562) و (3563) و (3613)، وابن حبان (5336)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" =

وقَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً: الزُّهْرِيُّ: أَخْبَرَنَا أَنَسٌ.
12078 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَوْلَمَ عَلَى صَفِيَّةَ بِتَمْرٍ وَسَوِيقٍ (1).--------------------------------------------
= ص 224، وأبو نعيم في "الحلية " 3/ 374، والبغوي (3052) من طرق عن الزهري، به- وهو عند بعضهم مختصر.
وسيأتي من طريق الزهري بالأرقام (12121) و (13038) و (13422)، ومن طريق عبد الله بن عبد الرحمن برقم (13512).
وفي الباب عن سهل بن سعد، سيأتي 5/ 333.
قوله: "كنَّ أمهاتي"، قال السندي: أي أمِّي وخالتي وقرابتهما.
"داجن": هي الشاة التي يعلفها الناس في منازلهم.
"الأيمن فالأيمن": بالنصب، أي: قدِّم الأيمنَ، أو بالرفع، أي: يتقدمُ أو أحقُّ.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه أبو يعلى (3559)، وابن الجارود (727) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحميدي (1184)، وأبو داود (3744)، وابن ماجه (1909)، والترمذي في "السنن" (1095) و (1096)، وفي "الشمائل" (178)، والنسائي في "الكبرى" (6601)، وأبو يعلى (3580)، وابن حبان (4061) و (4064)، والطبراني في "الكبير" 24/ (184)، والبيهقي 7/ 260 من طرق عن سفيان بن عيينة، عن وائل بن داود، عن ابنه بكر بن وائل، عن الزهري، به. وقد تحرف عند بعضهم ابنه إلى: أبيه. قال الترمذي عقبه: وكان سفيان بن عيينة يدلس في هذا الحديث، فربما لم يذكر فيه عن وائل عن ابنه، وربما ذكره.
قلنا: قد بَيَّنَ ابنُ عيينة سببَ ذلك، فقد روى عنه الحميدي ومن طريقه أبو =

12079 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ مَيْسَرَةَ، وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ سَمِعْتُهُمَا يَقُولَانِ: سَمِعْنَا (1) أَنَسًا يَقُولُ: صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِالْمَدِينَةِ أَرْبَعًا، وَبِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ (2).--------------------------------------------
= يعلى عقب الحديث قوله: وقد سمعت الزهريَّ يحدِّث به، فلم أحفظه، وكان بكر بن وائل يجالس الزهريَّ معنا.
وانظر ما سلف برقم (11953).
قوله: "سَوِيق": هو الطعام المتخذ من مدقوق الحنطة والشعير.
(1) في (ظ 4): سمعا.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وسيتكرر برقم (12098).
وأخرجه عبد الرزاق (4317)، والدارمي (1508)، ومسلم (690) (11)، وأبو داود (1202)، والترمذي (546)، والنسائي 1/ 235، وأبو يعلى (3633)، والبغوي (1020) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحميدي (1191) عن سفيان بن عيينة، عن محمد بن المنكدر وحده، به.
وأخرجه ابن حبان (2746) من طريق عمرو بن الحارث، عن محمد بن المنكدر، به- وذكر مكان ذي الحليفة: الشجرةَ، وهو موضع فيه.
وأخرجه الحميدي (1193)، وابن أبي شيبة 2/ 443، وعنه أبو يعلى (3665) عن سفيان بن عيينة، عن إبراهيم بن ميسرة وحده، به.
وسيأتي الحديث من طريق محمد بن المنكدر وإبراهيم بن ميسرة برقم (12818)، ومن طريق محمد بن المنكدر وحده برقم (13488) وفي مسند جابر 3/ 378، ومن طريق أبي قلابة عن أنس برقم (12083). وانظر ما سيأتي برقم (12299).
قوله: "بذي الحُليفة ركعتين" قال السندي: أي حين خرج لحجة الوداع، فمن خرج مسافراً يَقْصُر وان لم يقطع مسافة السفر، ولا يلزم منه أن يكون ذو =

12080 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ (1) بْنُ أَبِي بَكْرٍ، سَمِعَ أَنَسًا يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " يَتْبَعُ الْمَيِّتَ ثَلَاثٌ: أَهْلُهُ، وَمَالُهُ، وَعَمَلُهُ، فَيَرْجِعُ اثْنَانِ وَيَبْقَى وَاحِدٌ: يَرْجِعُ (2) أَهْلُهُ وَمَالُهُ، وَيَبْقَى عَمَلُهُ " (3).--------------------------------------------
= الحليفة من المدينة مسافة سفر يصح فيها القصر، وهو ظاهر.
(1) جاء في النسخ الخطية: عُبيد الله بالتصغير، وهو خطأ قديم، وبناءً عليه أورد الحافظ ابن حجر هذا الحديث في "أطراف المسند" 1/ 441 في ترجمة عُبيد الله بن أبي بكر بن أنس، والصواب أنه من حديث عَبد الله -بالتكبير- بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وهو المحفوظ كما في رواية البخاري وغيره.
(2) لفظة "يرجع" سقطت من (م).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (636)، والحميدي (1186)، والبخاري (6514)، ومسلم (2960)، والترمذي (2379)، والنسائي في "المجتبى" 4/ 53، وفي الرقائق من "الكبرى" (2064)، وفيها كما في "تحفة الأشراف" 1/ 250، وابن حبان (3107)، والحاكم 1/ 74، وأبو نعيم في "الحلية" 10/ 4، والبيهقي في "شعب الإيمان" (3339) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (2013)، وابن حبان (3108)، والحاكم 1/ 371، والبيهقي في "الشعب" (3340) من طريق عمران القطان، عن قتادة، عن أنس مرفوعاً: "لابن آدم ثلاثة أخِلَّاء: أما خليلٌ، فيقول: ما أنفقت فلك، وما أمسكتَ فليس لك، فهذا ماله، وأما خليلٌ، فيقول: أنا معك، فإذا أتيت باب الملك تركتُك ورجعت، فذلك أهله وحشمه، وأما خليل فيقول: أنا معك حيث دخلتَ وحيث خرجتَ، فهذا عمله، فيقول: إنْ كنتَ لأهون الثلاثة عليَّ". وإسناده حسن، وصححه الحاكم.

12081 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ عَمِّهِ أَنَسٍ قَالَ: صَلَّيْتُ أَنَا وَيَتِيمٌ كَانَ عِنْدَنَا فِي الْبَيْتِ - وَقَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً: فِي بَيْتِنَا - خَلْفَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَتَاهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي دَارِهِمْ، وَصَلَّتْ أُمُّ سُلَيْمٍ خَلْفَنَا (1).
12082 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ فَبَالَ فِي الْمَسْجِدِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَهْرِيقُوا عَلَيْهِ ذَنُوبًا - أَوْ سَجْلًا - مِنْ مَاءٍ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسحاق بن عبد الله: هو ابن أبي طلحة.
وأخرجه الشافعي 1/ 106 والحميدي (1194)، والبخاري (727) و (871)، والنسائي 2/ 118، وابن خزيمة (1539) و (1540)، وأبو عوانة 2/ 75، والبيهقي في "السنن" 3/ 106، والبغوي (829) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وسيأتي الحديث بالأرقام (12340) و (12507) و (12680). وانظر ما سلف (12053).
قوله: "وأم سليم خلفنا" قال السندي: أي خلف الاثنين هو واليتيم.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيي: هو ابن سعيد الأنصاري.
وأخرجه الشافعي 1/ 25، والحميدي (1196)، والترمذي (148)، وأبو عوانة 1/ 214، والبيهقي 2/ 427 من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (1660)، وابن أبي شيبة 1/ 193، والدارمي (740)، والبخاري (221)، وبإثر الحديث (220)، ومسلم (284) (99)، والنسائي 1/ 47 و 48، والطحاوي 1/ 13، وأبو عوانة 1/ 213 - 214، والبيهقي 2/ 427 =

12083 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الظُّهْرَ بِالْمَدِينَةِ أَرْبَعًا، وَالْعَصْرَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ (1).
12084 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ (2)، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: صَلَّيْتُ خَلْفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ، فَكَانُوا يَفْتَتِحُونَ بِالْحَمْدُ (3).--------------------------------------------
= من طرق عن يحيى بن سعيد الأنصاري، به.
وسيأتي الحديث من طريق يحيى الأنصاري برقم (12132) و (12709)، ومن طريق إسحاق بن عبد الله برقم (12984) ومن طريق ثابت برقم (13368).
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (7255).
الذَّنُوب والسَّجْل، كلاهما بمعنىً: وهو الدَّلْو المملوءة ماءً.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أيوب: هو ابن أبي تميمة السَّخْتِياني، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجَرْمي.
وأخرجه الحميدي (1192) عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الشافعي في "السنن المأثورة" (14)، وعبد الرزاق (4315)، والبخاري (1547) و (1548) و (2951)، ومسلم (690) (10)، والنسائي 1/ 237، وأبو يعلى (2794)، وابن حبان (2743) و (2744)، والبيهقي 5/ 10 من طرق عن أيوب السختياني، به.
وسيأتي الحديث من طريق أبي قلابة برقم (12934)، ومطولاً برقم (13831). وانظر ما سلف برقم (12079).
(2) تحرف في (م) إلى: أبي أيوب.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الشافعي 1/ 78، والحميدي (1199)، والبخاري في "جزء القراءة =