📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

فَحَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " فَيَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مِنَ الْخَيْرِ مَا يَزِنُ شَعِيرَةً، ثُمَّ يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مِنَ الْخَيْرِ مَا يَزِنُ بُرَّةً، ثُمَّ يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مِنَ الْخَيْرِ مَا يَزِنُ ذَرَّةً " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن أبي عروبة: هو سعيد.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (807)، وأبو عوانة 1/ 180، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (830) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 11/ 450 - 451، والبخاري (4476)، ومسلم (193) (323) و (325)، وابن ماجه (4312)، وابن أبي عاصم (810)، والنسائي في "الكبرى" (11243)، وابن خزيمة في "التوحيد" 2/ 607 و 607 - 609، وأبو عوانة 1/ 179 - 180، وابن منده في "الايمان" (862) من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، به.
وأخرجه مطولاً ومختصراً الطيالسي (2010)، وعبد بن حميد (1187)، والبخاري (4476) و (6565) و (7410) و (7516)، ومسلم (193)، وابن أبي عاصم في "السنة" (805) و (806) و (808) و (809)، والنسائي في "الكبرى" (10984) و (11433)، وابن خزيمة في "التوحيد" 2/ 603 - 605 و 605 - 606، وأبو عوانة 1/ 178 - 179 و 180، وابن حبان (6464)، والآجري في "الشريعة" ص 349، وابن منده (861) و (864) و (865)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص 191 و 315، وفي "الاعتقاد" ص 89 و 192 - 194، والبغوي (4334) من طرق عن قتادة.
وسيأتي برقم (13562) من طريق همام عن قتادة. والقطعة الأخيرة منه فقط ستأتي برقم (12772) من طريق شعبة عن قتادة، وانظر تمام تخريجها =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= هناك.
وأخرجه البخاري (7510)، ومسلم (193) (326)، والنسائي في "الكبرى" (11131)، وابن خزيمة في "التوحيد" 2/ 714 - 716، وأبو عوانة 1/ 183، وابن منده في "الإيمان" (873)، والبغوي (4333)، والمزي في ترجمة معبد من "تهذيب الكمال" 28/ 241 - 243 من طريق معبد بن هلال العنزي، عن أنس.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (816) و (817)، وابن خزيمة في "التوحيد" 2/ 716 - 717، وابن منده (874) من طريق حميد الطويل، عن أنس موقوفاً.
وسيأتي من طريق ثابت برقم (13590). وانظر (12419) و (12469) و (12824).
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (9623). وانظر تتمة شواهده هناك.
قوله: "يُلَهمون ذلك"، وفي بعض الروايات "فيهتمُّون لذلك"، قال النووي في "شرح مسلم" 3/ 53: معنى اللفظتين متقارب، فمعنى الثانية: أنهم يعتنون بسؤال الشفاعة، وزوال الكَرْب الذي هم فيه، ومعنى الأولى: أن الله تعالى يلهمهم سؤال ذلك.
وقوله: "لست هُنَاكم"، معناه: لست أهلاً لذلك.
وقوله: "بين سِماطين"، قال السندي: أي: بين صفَّين من الناس.
وقوله: "فيحدُّ لي حدّاً": كأن يقال: أَدخِل الجنةَ من عمل كذا وكذا.
وقوله: "إلا من حَبَسه القرآن"، قال النووي: أي: وَجَبَ عليه الخلود (كما فسره قتادة في بعض الطرق) ومعناه: من أخبرَ القرآن أنه مخلَّد في النار، وهم الكفار، كما قال الله تعالى: {إنَّ الله لا يغفرُ أن يُشركَ به} [النساء: 48 و 116]، وفي هذا دلالة لمذهب أهل الحق وما أجمع عليه السلفُ: أنه لا يُخَلَّدُ في النار أحد مات على التوحيد، والله أعلم.

12154 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ التَّيْمِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسًا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ " مُتَعَمِّدًا (1)، قَالَهُ مَرَّتَيْنِ، وَقَالَ مَرَّةً: " مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا " (2).--------------------------------------------
(1) لفظة "متعمداً" هكذا وقعت هنا في النسخ الخطية، وجاءت في (م) بعد قوله "من كذب عليَّ" وهو خطأ، إذ أشار المصنف في آخر الحديث إلى أنه روي مرة أخرى بلفظ "من كذب علي متعمداً"، ولعل وجه ما وقع في النسخ الخطية ان تكون كلمة "متعمداً" بيان من الراوي أن الكذب المراد في حديثه هو المتعمَّد، ثم رواه فيما بعد كرواية غيره، فقال: "من كذب عليَّ متعمداً"، والله أعلم.
وأما قوله: "قاله مرتين" فالمراد به أن أنساً كان حدَّث به مرتين دون ذِكْر كلمة "متعمداً" في صلب الحديث، ومرة بذكرها فيه، يوضِّح ذلك رواية النسائي في "السنن الكبرى" (5914) من طريق إسماعيل ابن علية عن التيمي.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، والتَّيمي: هو سليمان بن طَرْخان.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (404) من طريق بكر بن خلف، عن يحيى بن سعيد ومعتمر بن سليمان، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 763، وأبو يعلى (4061) و (4062)، والطبراني في "طرق حديث من كذب عليَّ متعمداً" (103) و (105) و (108)، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 33، والخطيب في "تاريخ بغداد" 9/ 149، وابن الجوزي في "الموضوعات" 1/ 78 و 79 - 80 من طرق عن سليمان التيمي، به.
وسيأتي بالأرقام (12702) و (12800) و (13961). وانظر ما سلف برقم (11942).

12155 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ أَنَسًا حَدَّثَهُمْ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ فِي صَلَاتِهِمْ "، قَالَ: فَاشْتَدَّ فِي ذَلِكَ حَتَّى قَالَ: " لَيَنْتَهُنَّ عَنْ ذَلِكَ، أَوْ لَتُخْطَفَنَّ أَبْصَارُهُمْ " (1).
12156 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَبْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَالْمَرْأَةُ مِنْ نِسَائِهِ يَغْتَسِلَانِ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ، وَكَانَ يَغْتَسِلُ بِخَمْسِ مَكَاكِيَّ، وَيَتَوَضَّأُ بِمَكُّوكٍ (2).
12157 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: إِنَّ اللهَ وَكَّلَ بِالرَّحِمِ مَلَكًا، قَالَ: أَيْ رَبِّ نُطْفَةٌ، أَيْ رَبِّ عَلَقَةٌ، أَيْ رَبِّ مُضْغَةٌ، فَإِذَا قَضَى الرَّبُّ خَلْقَهَا، قَالَ: أَيْ رَبِّ أَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ؟ ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى؟ فَمَا الرِّزْقُ وَمَا الْأَجَلُ؟ قَالَ: فَيَكْتُبُ كَذَلِكَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (12104).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (12105).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وسيتكرر برقم (12500).
وأخرجه أبو عوانة في القدر كما في "إتحاف المهرة" 2/ 133 من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (318) و (3333) و (6595)، ومسلم (2646)، وابن =

• 12158 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ (1) حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ بِمَكَّةَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَنَسٍ أَبُو مُعَاذٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، نَحْوَهُ (2).
12159 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ بَرِيرَةَ تُصُدِّقَ عَلَيْهَا بِصَدَقَةٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ، وَلَنَا هَدِيَّةٌ " (3).--------------------------------------------
= أبي عاصم في "السنة" (187)، وأبو عوانة كما في "الإتحاف" 2/ 133، والآجري في "الشريعة" ص 184، وأبو نعيم في "الحلية" 6/ 280، والبيهقي 7/ 421 من طرق عن حماد بن زيد، به.
وسيأتي أيضاً برقم (12158) و (12499).
وفي الباب عن ابن مسعود، سلف برقم (3624). وانظر تتمة شواهده هناك.
(1) وقع هذا الحديث في (م) والنسخ الخطية على أنه من رواية عبد الله ابن أحمد عن أبيه، لكن نصَّ الحافظ في "أطراف المسند" 1/ 441، و"إتحاف المهرة" 2/ 133 على أنه من زيادات عبد الله بن أحمد على "المسند". قلنا: ويحيى بن أيوب -وهو المقابري- قد اشترك في الرواية عنه الإمام أحمد وابنه عبد الله، فالوجهان محتملان، والله تعالى اعلم.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير يحيى بن أيوب -وهو المَقَابري- فمن رجال مسلم. وانظر ما قبله.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان. وسيأتي مكرراً برقم (13923).
وأخرجه الطيالسي (1962)، وابن سعد 8/ 259 - 260، ومسلم (1074) (170)، وأبو داود (1655)، وأبو يعلى (3244)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4388)، والبيهقي 7/ 33، وابن عبد البر في "التمهيد" 3/ 103 - 104 من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. =

12160 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ شُرَيْحٍ، عَنْ ثَعْلَبَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسًا يَقُولُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " عَجِبْتُ لِلْمُؤْمِنِ! إِنَّ اللهَ لَمْ يَقْضِ قَضَاءً، إِلَّا كَانَ خَيْرًا لَهُ " (1).--------------------------------------------
= وعلقه البخاري بإثر الحديث (1495) عن أبي داود الطيالسي أنبأنا شعبة عن قتادة: سمع أنساً رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهو في "مسنده" (1962)، ووصله من طريقه الحافظ في "التغليق" 3/ 34 - 35، وقال فيه: قتادة عن أنس. كذا معنعناً، لم يصرح عنه بالسماع. قال الحافظ: وقد رواه الإسماعيلي من طريق معاذ عن شعبة عن قتادة سمع أنساً، به.
وسيأتي بالأرقام (12324) و (12858) و (13922).
وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (2542).
وعن عائشة، سيأتي 6/ 45 - 46.
وعن جويرية بنت الحارث، سيأتي 6/ 429.
بَريِرةُ: هي مولاة عائشة رضي الله عنها.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد، القاسم بن شريح لم يرو عنه غير سفيان الثوري، وقال أبو حاتم كما في "الجرح والتعديل" 7/ 111: شيخ، وذكره ابن حبان في "الثقات" 7/ 335، وقد توبع. وثعلبة بن عاصم -وهو أبو بحر مولى أنس بن مالك- روى عنه جمع، وقال أبو حاتم كما في "الجرح والتعديل" 2/ 463: صالح الحديث، وذكره ابن حبان في "الثقات" 4/ 99 وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وسفيان: هو الثوري.
وأخرجه الضياء في "المختارة" (1815) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه هناد في "الزهد" (399) من طريق حجاج بن ارطاة، وأبو يعلى (4217) و (4218)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (9951)، والقضاعي في =

12161 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ تُصْبَرَ الْبَهَائِمُ (1).--------------------------------------------
= "مسند الشهاب" (596)، والضياء (1816) و (1818)، والذهبي في "السير" 15/ 342 من طريق الحسن بن عبيد الله، كلاهما عن ثعلبة بن عاصم، به. وحجاج حسن الحديث، والحسن بن عبيد الله ثقة.
وسيأتي من زيادات عبد الله في مسند أبي المليح عن أبيه 5/ 24 من طريق عاصم الأحول، عن ثعلبة بن عاصم، عن أنس. وعاصم ثقة، وصححه ابن حبان (728).
وأخرجه أبو يعلى (4019) من طريق محمد بن فضيل، عن الأعمش، عن أنس. والأعمش لم يسمع من أنس.
وسيأتي برقم (12906) عن وكيع، عن سفيان الثوري.
وفي الباب عن سعد بن أبي وقاص، سلف برقم (1487). وإسناده حسن.
وعن صهيب، سيأتي 4/ 332 و 6/ 16. وإسناده صحيح.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (1956)، وابن الجارود (898) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وقرن مسلم بيحيى عبدَ الرحمن بنَ مهدي.
وأخرجه الطيالسي (2070)، وابن أبي شيبة 5/ 398، والبخاري (5513)، ومسلم (1956)، وأبو داود (2816)، والنسائي 7/ 238، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 183، وأبو عوانة 5/ 194، والبيهقي 9/ 334 من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وسيأتي بالأرقام (12746) و (12862) و (12982).
وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (4622). وانظر تتمة شواهده هناك.
قوله: "أن تُصبَر"، من الصَّبْر، أي: تُحبَس وتُجعَل هدفاً فيُرمَى إليها.

12162 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ - يَعْنِي ابْنَ مِغْوَلٍ -، عَنْ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: " لَا يَأْتِي عَلَيْكُمْ زَمَانٌ إِلَّا هُوَ شَرٌّ مِنَ الزَّمَانِ (1) الَّذِي قَبْلَهُ ". سَمِعْنَا ذَلِكَ مِنْ نَبِيِّكُمْ صلى الله عليه وسلم مَرَّتَيْنِ (2).
12163 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ. وَيَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ نَفِيعٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا مِنْ أَحَدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ غَنِيٍّ وَلَا فَقِيرٍ، إِلَّا وَدَّ أَنَّمَا كَانَ أُوتِيَ مِنَ الدُّنْيَا قُوتًا ". قَالَ--------------------------------------------
(1) لفظة "الزمان" ليست في (ظ 4).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن نمير: هو عبد الله.
وأخرجه أبو يعلى (4036)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (903)، والسهمي في "تاريخ جرجان" (471) من طرق عن مالك بن مِغول، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (468)، والطبراني في "المعجم الصغير" (52)، والسهمي في "تاريخ جرجان" (471)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 8/ 173 من طرق عن الزبير بن عدي، به.
وسيأتي بالأرقام (12347) و (12817) و (12838) و (13753).
وأخرجه ابن ماجه (4039)، والحاكم 4/ 441، والمزي في ترجمة محمد ابن خالد الجندي من "التهذيب" 25/ 147 - 148 من طريق الحسن البصري، والطبراني في "الصغير" (485)، والحاكم 4/ 442 - 443 من طريق عبد العزيز ابن صهيب، كلاهما عن أنس مرفوعاً، بلفظ: "لا يزداد الزمان إلا شدة، ولا يزداد الناس إلا شحاً، ولا تقوم الساعة إلا على شرار الناس" وزِيْدَ في رواية الحسن: "ولا المهدي إلا عيسى ابن مريم". والإسنادان ضعيفان.
ونقل الحافظ في "الفتح" 13/ 21 عن الحسن البصري أنه حمل قوله: "إلا هو شرٌّ" في هذا الحديث على الأكثر الأغلب. وانظر تتمة كلامه فيه.

يَعْلَى: " فِي الدُّنْيَا " (1).
12164 - حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي شَرِيكٌ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَا ذَا الْأُذُنَيْنِ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف جداً، نُفَيع: هو ابن الحارث أبو داود الأعمى، متروك الحديث. إسماعيل: هو ابن أبي خالد.
وأخرجه ابن ماجه (4140) من طريق عبد الله بن نمير ويعلى بن عبيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 10/ 69 - 70 من طريق ابن نمير وحده، به.
وأخرجه عبد بن حميد (1235)، وابن حبان في "المجروحين" 3/ 56، والبيهقي في "شعب الإيمان" (10378)، وابن الجوزي في "الموضوعات" 3/ 131 من طريق يعلى بن عبيد وحده، به.
وأخرجه هناد في "الزهد" (599)، وأبو يعلى (3713) و (4341)، وابن عدي 7/ 2524، وأبو نعيم في "الحلية" 10/ 69، والبيهقي في "الشعب" (10378) من طريق أبي معاوية الضرير، وأبو يعلى (4339) من طريق مروان ابن معاوية، كلاهما عن إسماعيل بن أبي خالد، به.
وأخرجه وكيع في "الزهد" (117) من طريق إسماعيل بن أبي خالد، عن نُفيع أبي داود، عن أنس موقوفاً.
وسيأتي الحديث من طريق يعلى بن عبيد وحده برقم (12710).
(2) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- سيئ الحفظ. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة.
وأخرجه الضياء في "المختارة" (2301) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي في "سننه" (1992) و (3828)، وفي "الشمائل" (235)، =

12165 - حَدَّثَنَا يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، حَدَّثَنَا عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ مَعَ نِسَاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُنَّ يَسُوقُ بِهِنَّ سَوَّاقٌ، فَأَتَى عَلَيْهِنَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " أَيْ - أَوْ يَا - أَنْجَشَةُ، سَوْقَكَ بِالْقَوَارِيرِ " (1).--------------------------------------------
= وابن الأعرابي في "معجمه" (509)، والبغوي (3606)، والضياء (2303) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (5002)، وأبو يعلى (4029)، والطبراني في "الكبير" (663)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (420)، والبيهقي في "السنن" 10/ 248، وفي "الآداب" (409)، والضياء (2304) و (2305) و (2306) من طرق عن شريك، به.
وقال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب.
وأخرجه الخطيب 13/ 46 من طريق موسى بن حيان البُندار، حدثنا حفص ابن عمر، حدثنا شعبة، عن عاصم، به، وهذه متابعة قوية لشريك، رجاله ثقات مشهورون عدا موسى هذا، فقد ترجمه الخطيب ولم يذكر فيه شيئاً، ولم نقف له على ترجمة عند غيره.
وذكر الدارقطني متابعاً آخراً لشريك لكنه وهَّم روايته، وذلك فيما نقله عنه الضياء في "المختارة" 6/ 290 قال: رواه محمد عن أبي أحمد الزبيري، عن الثوري، عن عاصم. ووهم فيه على أبي أحمد، والصواب عن أبي أحمد ما رواه نصر بن علي وأحمد بن سنان، عنه، عن شريك، عن عاصم.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (662) من طريق حرب بن ميمون، عن النضر بن أنس، عن أنس. وإسناده حسن.
وسيأتي الحديث من طريق شريك بالأرقام (12285) و (13544) و (13738).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، =

12166 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: " اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَالْهَرَمِ وَالْبُخْلِ، وَالْجُبْنِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ". وَقَدْ ذَكَرَ فِيهِ " الْمَحْيَا وَالْمَمَاتَ " (1).
12167 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: عَطَسَ رَجُلَانِ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَشَمَّتَ - أَوْ سَمَّتَ - أَحَدَهُمَا، فَقيلَ لَهُ: رَجُلَانِ عَطِسَا، فَشَمَّتَّ - أَوْ سَمَّتَّ - أَحَدَهُمَا (2)؟! فَقَالَ: " إِنَّ هَذَا حَمِدَ اللهَ، وَإِنَّ ذَاكَ لَمْ يَحْمَدِ اللهَ " (3).
قَالَ يَحْيَى: وَرُبَّمَا قَالَ: هَذَا أَوْ نَحْوَهُ.
12168 - حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، أَخْبَرَنَا زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ--------------------------------------------
= وسليمان التيمي: هو ابن طَرْخان. وانظر (12090).
وقوله: "سَوْقَك"، قال السندي: بالنصب، أي: أَحسِن أو راعِ، أو بالرفع، أي: إن سوقك متعلق بالقوارير، فراعِها، وقد سبق بلفظ: "رُوَيدًا سوقَك بالقوارير" وهو يؤيد النصب.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه حفص الدوري في "قراءات النبي" (32) من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد. وانظر (12113).
(2) قوله: "فقيل له: رجلان عطسا، فشَمّتَّ -أو سَمّتَّ- أَحَدَهما؟ " سقط من (م).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
التيمي: هو سليمان بن طَرْخان. وانظر (11962).

أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ اللهَ لَيَرْضَى عَنِ الْعَبْدِ أَنْ يَأْكُلَ الْأَكْلَةَ، أَوْ يَشْرَبَ الشَّرْبَةَ، فَيَحْمَدَ اللهَ عَلَيْهَا " (1).
12169 - حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا التَّيْمِيُّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَتْ عَامَّةُ وَصِيَّةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ حَضَرَهُ الْمَوْتُ: " الصَّلَاةَ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ، الصَّلَاةَ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ". حَتَّى جَعَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُغَرْغِرُ بِهَا صَدْرُهُ، وَمَا يَكَادُ يَفِيصُ بِهَا لِسَانُهُ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة.
وأخرجه هناد في "الزهد" (775)، وابن أبي شيبة 8/ 307 و 10/ 344، ومسلم (2734)، والترمذي في "السنن" (1816)، وفي "الشمائل" (195)، والنسائي في "الكبرى" (6899)، وأبو يعلى (4332)، وأبو عوانة كما في "الإتحاف" 2/ 21، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (486)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (6046)، والبغوي في "شرح السنة" (2831) من طريق أبي أسامة، بهذا الإسناد. وقرن ابن أبي شيبة، ومسلم، وأبو يعلى، وابن السني بأبي أسامة محمدَ بن بشر. وانظر (11973).
(2) حديث صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح، إلا أن سليمان التيمي اختلف عليه وخولف فيه كما سيأتي بيانه في التخريج.
وأخرجه ابن سعد 2/ 352، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3202) من طريق أسباط بن محمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبري" (7095)، وابن حبان (6605)، والبيهقي في "الدلائل" 7/ 205، وفي "الشعب" (8552) من طريق جرير، وابن ماجه =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= (2697)، وأبو يعلى (2933) و (2990) من طريق معتمر بن سليمان، والخطيب في "تاريخ بغداد" 4/ 240 من طريق أبي شهاب الحناط، ثلاثتهم عن سليمان التيمي، عن قتادة، عن أنس. وقال النسائي: سليمان التيمي لم يسمع هذا الحديث من أنس.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7096) من طريق المعتمر بن سليمان، عن أبيه، عن قتادة، عن صاحب له، عن أنس نحوه.
وأخرجه ابن سعد 2/ 253، والطحاوي (3201) من طريق وكيع، عن سفيان الثوري، عن سليمان التيمي، عمن سمع أنس بن مالك يقول، فذكره.
وأخرجه عبد بن حميد (1214)، والنسائي في "الكبرى" (7094)، والطحاوي (3199)، والضياء في "المختارة" (2155) و (2156) و (2157) من طريق سفيان الثوري، والطحاوي (3200)، والحاكم 3/ 57 من طريق زهير بن معاوية، كلاهما عن سليمان، عن أنس. وفي رواية الحاكم قال: زهير وغيره، عن سليمان.
وخالف سليمانَ التيميَّ فيه همامٌ، فرواه عن قتادة، عن صالح أبي خليل، عن سفينة مولى أم سلمة، عن أم سلمة. وستأتي هذه الرواية في "المسند" 6/ 311 و 321.
وخالفه أيضاً سعيدُ بن أبي عروبة، وأبو عوانة، فروياه بإسناد همام لكن لم يذكرا فيه صالحاً أبا خليل. ورواية سعيد ستأتي في "المسند" 6/ 290 و 315، أما رواية أبي عوانة فانظر تخريجها هناك.
وبناءً على هذه الروايات فقد خطَّأ أبو حاتم وأبو زرعة رواية سليمان التيمي فيما نقله عنهما ابن أبي حاتم في "العلل" 1/ 110 - 111.
وفي الباب عن علي، سلف في "المسند" برقم (585).
قو له: "الصلاة" بالنصب: أي: أحفظوها.
وقوله: "وما ملكت إيمانكم": الظاهر أن المراد به المماليك، أي: احفظوا حقوقهم، أو الأموال مطلقاً، أي: أَدّوا حقوق المال من الزكاة وغيرها. قاله =

12170 - حَدَّثَنَا قُرَّانُ بْنُ تَمَّامٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ (1)، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا اسْتَجَارَ عَبْدٌ مِنَ النَّارِ ثَلَاثَ مِرَارٍ، إِلَّا قَالَتِ النَّارُ: اللهُمَّ أَجِرْهُ مِنِّي. وَلَا سَأَلَ الْجَنَّةَ إِلَّا قَالَتِ الْجَنَّةُ: اللهُمَّ أَدْخِلْهُ إِيَّايَ " (2).
12171 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ مُحَمَّدٍ--------------------------------------------
= السندي.
وقوله: "وما يكاد يفيصُ بها لسانه"، قال البغوي في "شرح السنة" 9/ 350: هو بالصاد غير معجمة يعني: ما يَبينُ كلامه، يقال: فلان ما يَفِيصُ بكلمة: إذا لم يقدر على أن يتكلم ببيان، وفلان ذو إفاصة، لي: ذو بيان.
(1) المثبت من نسخة في (ظ 4) وهو الموافق لما في "أطراف المسند" 1/ 285، و"إتحاف المهرة" 1/ 432، وفي (م) والنسخ الخطية: يونس عن أبي إسحاق، ولم يقع لنا في شيء من المصادر رواية يونس لهذا الحديث عن أبي إسحاق، ويؤيِّد ما أثبتناه أن الحديث سيأتي مرة أخرى عند المصنف -دون خلاف في النسخ- من طريق يونس بن أبي إسحاق، عن بريد بالأرقام (12439) و (12585) و (13755)، وانظر تخريجه عندها.
وأما ما وقع في المطبوع من "سنن الترمذي" باثر (2572) من قوله: "هكذا روى يونس بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق هذا الحديث" بزيادة: عن أبي إسحاق، فهو خطأ، وقد صححنا هذا الخطأ من نسخنا الخطية للسنن ومن "تحفة الأشراف" 1/ 99.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل يونس بن أبي إسحاق، وقد توبع، فسيأتي برقم (13173) من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق السبيعي عن بريد، وانظر تمام تخريجه هناك.

عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ النَّحْرِ: " مَنْ كَانَ ذَبَحَ قَبْلَ الصَّلَاةِ فَلْيُعِدْ " فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَذَا يَوْمٌ يُشْتَهَى فِيهِ اللَّحْمُ - وَذَكَرَ هَنَةً مِنْ جِيرَانِهِ، كَأَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَدَّقَهُ - قَالَ: وَعِنْدِي جَذَعَةٌ هِيَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ شَاتَيْ لَحْمٍ. قَالَ: فَرَخَّصَ لَهُ، فَلَا أَدْرِي أَبَلَغَتْ رُخْصَتُهُ مَنْ سِوَاهُ أَوْ لَا؟ قَالَ: ثُمَّ انْكَفَأَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى كَبْشَيْنِ فَذَبَحَهُمَا، فَقَامَ النَّاسُ إِلَى غُنَيْمَةٍ فَتَوَزَّعُوهَا. أَوْ قَالَ: فَتَجَزَّعُوهَا (1).
12172 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: خَطَبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ: " أَخَذَ الرَّايَةَ زَيْدٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَهَا جَعْفَرٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَهَا عَبْدُ اللهِ بْنُ رَوَاحَةَ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَهَا خَالِدٌ عَنْ غَيْرِ إِمْرَةٍ فَفَتَحَ اللهُ عَلَيْهِ ". وَقَالَ: " مَا يَسُرُّهُمْ - أَوْ قَالَ: مَا يَسُرُّنِي - أَنَّهُمْ عِنْدَنَا ". قَالَ: وَإِنَّ عَيْنَيْهِ لَتَذْرِفَانِ (2).
12173 - حَدَّثَنَا وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ الرُّؤَاسِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، عَنْ يُوسُفَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: رَخَّصَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الرُّقْيَةِ مِنْ الْعَيْنِ،--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن عُلية، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، ومحمد: هو ابن سيرين. وهو مكرر (12120).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (12114).

وَالْحُمَةِ، وَالنَّمْلَةِ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير يوسف بن عبد الله الراوي عن أنس، فمن رجال مسلم. سفيان: هو الثوري، وعاصم الأحول: هو ابن سليمان. وسيأتي مكرراً برقم (12194).
وأخرجه ابن حبان (6104) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (3516)، والترمذي (2056)، وأبو عوانة في الطب كما في "الإتحاف" 2/ 292 - 293، والبيهقي 9/ 348 من طرق عن سفيان، به. ووقع في رواية البيهقي "اللقوه" بدل: العَين.
وأخرجه مسلم (2196) (57)، وأبو عوانة من طريق زهير بن معاوية، ومسلم (2196) (58) من طريق حسن بن صالح، كلاهما عن عاصم بن سليمان، به.
وأخرجه أبو داود (3889)، والحاكم 4/ 413 من طريق شريك النخعي، عن العباس بن ذريح، عن الشعبي، عن أنس مرفوعاً بلفظ: "لا رقية إلا من عين أو حُمة أو دم يرقأ". وشريك سيئ الحفظ.
وأخرجه أبو يعلى (2819) من طريق عباد بن منصور، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس، مرفوعاً بلفظ: أَذِنَ رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل بيت من الأنصار أن يَرْقوا من الحُمة، وأَذِنَ بِرُقية العين والنفس. وإسناده ضعيف لضعف عباد بن منصور.
وأخرجه الترمذي (2056) قال: حدثنا عبدة بن عبد الله الخزاعي، حدثنا معاوية بن هشام، عن سفيان، عن عاصم، عن عبد الله بن الحارث، عن أنس. وقال الترمذي بعد رواية يحيى بن آدم وأبي نعيم، عن سفيان: هذا حديث حسن غريب، وهذا (قولهم فيه: يوسف بن عبد الله) عندي أصح من حديث معاوية بن هشام، عن سفيان. وقد جاءت الرواية على الصواب عند ابن ماجه (3516).
وسيأتي برقم (12174) و (12282) من طريق يوسف عن أنس. وفي الباب عن جابر سيأتي في المسند 3/ 333. =

12174 - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ مِثْلَهُ (1).
12175 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَبَهْزٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ. قَالَ بَهْزٌ فِي حَدِيثِهِ: أَخْبَرَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَعْرٌ يُصِيبُ مَنْكِبَيْهِ. وَقَالَ بَهْزٌ: يَضْرِبُ مَنْكِبَيْهِ (2).--------------------------------------------
= وعن طلق بن علي سيأتي 4/ 23.
وعن عمران بن حصين سيأتي 4/ 436.
وعن عائشة سيأتي 6/ 30 و 63.
وعن حفصة بنت عمر سيأتي 6/ 286، وعن الشفاء بنت عبد الله سيأتي 6/ 372.
وعن أم سلمة عند البخاري (5739)، ومسلم (2197).
وعن بريدة بن الحصيب عند ابن ماجه (3513).
وعن عمرو بن حزم كما في "أطراف المسند" 5/ 131، وقد سقط من النسخة الميمنية من "المسند".
قوله: "الحُمَة" قال السندي: بضم ففتح مخفف: السم.
و"النملة": بفتح نون وسكون ميم: قروح تخرج في الجنب.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله ابن الزبير، وسفيان: هو الثوري. وانظر ما قبله.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. بهز: هو ابن أسد العَمِّي، وهمام: هو ابن يحيى العَوْذِي، وقتادة: هو ابن دعامة السَّدوسي.
وأخرجه ابن سعد 1/ 428، والبخاري (5903) و (5904)، ومسلم (2338) (95)، والنسائي 8/ 183، وأبو عوانة في المناقب كما فى "الإتحاف" 2/ 262، والبيهقي في "الدلائل" 1/ 220 - 221 من طرق عن همام، بهذا =

12176 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا عَزْرَةُ بْنُ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيُّ، عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أُتِيَ بِطِيبٍ لَمْ يَرُدَّهُ (1).
12177 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ. وَإِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الدَّسْتُوَائِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَفْطَرَ عِنْدَ أَهْلِ بَيْتٍ قَالَ: " أَفْطَرَ عِنْدَكُمُ الصَّائِمُونَ، وَأَكَلَ طَعَامَكُمُ الْأَبْرَارُ، وَتَنَزَّلَتْ عَلَيْكُمُ الْمَلَائِكَةُ " (2).--------------------------------------------
= الإسناد.
وسيأتي بالأرقام (12265) و (13564) و (13841)، وبنحوه برقم (12382) و (13106). وانظر ما سلف برقم (12118).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه النسائي 8/ 189 من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (2582)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 99 و 230، وفي "طبقات المحدثين بأصبهان" (689)، والبيهقي في "الآداب" (753)، وفي "شعب الإيمان" (6069) و (6434) من طرق عن عزرة بن ثابت، به.
وسيأتي الحديث برقم (12356) و (13749) من طريق عزرة بن ثابت، وسيأتي برقم (13617) من طريق إسماعيل بن عبد الله عن أنس.
وفي الباب عن أبي هريرة سلف برقم (8264).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، يحيى بن أبي كثير لم يسمع من أنس بن مالك، لكن سيأتي الحديث من طريق أخرى موصولة صحيحة عن أنس برقم (12406).
إسحاق الأزرق: هو ابن يوسف، وهشام: هو ابن أبي عبد الله الدَّستُوائي. =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 100، وأبو يعلى (4319)، والطبراني في "الأوسط" (303) من طريق وكيع وحده، بهذا الإسناد، لكن زاد الطبراني بين وكيع وهشام سفيانَ، وقال: لم يرو هذا الحديث عن وكيع، عن سفيان إلا زهير بن عباد، ورواه الناس عن وكيع، عن هشام، ولم يذكروا سفيان.
وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (296) و (297)، وأبو يعلى (4320)، والطبراني في "الدعاء" (922)، والبيهقي 4/ 239 من طرق عن هشام الدستوائي، به.
وقال النسائي والبيهقي: يحيى بن أبي كثير لم يسمعه من أنس. وزاد البيهقي: إنما سمعه عن رجل من أهل البصرة يقال له: عمرو بن زبيب، ويقال: ابن زُنيب. قلنا: وهو في عداد المجهولين.
وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (298) من طريق ابن المبارك، عن هشام، عن يحيى قال: حُدِّثت عن أنس.
وأخرجه أبو يعلى (4322) من طريق الخليل بن مرة أن يحيى بن أبي كثير حدَّثه عن أنس.
ثم رواه الخليل على وجه آخر عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، ذكر ذلك أبو نعيم في "الحلية" 3/ 72، والخليل هذا ضعيف لا يُحتمل منه هذا الاختلاف.
وأخرجه ابن السني (482)، والطبراني في "الدعاء" (925) من طريق سليمان بن يوسف وإبراهيم بن المستمر، عن شعيب بن بيان، عن عمران القطان، عن قتادة، عن أنس. وسنده حسن في الشواهد والمتابعات.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (6158)، وفي "الدعاء" (923) من طريق علي بن سعيد، عن أنس. وفيه جماعة غير معروفين.
وسيأتي الحديث من طريق يحيى بن أبي كثير برقم (13086)، ومن طريق ثابت عن أنس برقم (12406).
وفي الباب عن عبد الله بن الزبير عند ابن ماجه (1747)، وابن حبان =

12178 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ مَوْضِعُ مَسْجِدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لِبَنِي النَّجَّارِ، وَكَانَ فِيهِ النَّخْلُ (1) وَقُبُورُ الْمُشْرِكِينَ، فَقَالَ لَهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " ثَامِنُونِي بِهِ " فَقَالُوا: لَا نَأْخُذُ لَهُ ثَمَنًا. وَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَبْنِيهِ، وَهُمْ يُنَاوِلُونَهُ، وَهُوَ يَقُولُ:
أَلَا إِنَّ الْعَيْشَ عَيْشُ الْآخِرَهْ … فَاغْفِرْ لِلْأَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرَهْ
قَالَ: وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي قَبْلَ أَنْ يُبْنَى الْمَسْجِدُ حَيْثُ أَدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ (2).
12179 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةَ وَالدَّسْتُوَائِيِّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا طِيَرَةَ، وَيُعْجِبُنِي--------------------------------------------
= (5296)، وإسناده ضعيف.
وعن عائشة عند الطبراني في "الدعاء" (926)، وإسناده حسن.
(1) في (م) و (س): نخل.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. أبو التياح: هو يزيد بن حميد الضُّبَعي.
وأخرجه ابن ماجه (742) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (2085)، وأبو داود (454)، وأبو عوانة 1/ 397 - 398 و 4/ 354 من طرق عن حماد بن سلمة، به.
وسيأتي الحديث مختصراً من طريق وكيع برقم (12850).
وسيأتي بالأرقام (12242) و (13208) و (13561).
وانظر الرَّجز فيما سيأتي برقم (12722) من طريق قتادة عن أنس.
قوله: "ثَامِنُوني به": أي: أعطوني بالثمن.