📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

الْفَأْلُ ". قَالَ: " وَالْفَأْلُ: الْكَلِمَةُ الْحَسَنَةُ الطَّيِّبَةُ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. الدستوائي: هو هشام بن أبي عبد الله.
وأخرجه أبو داود الطيالسي (1961)، ومن طريقه أبو يعلى (3211)، وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 312 من طريق يحيى بن سعيد القطان، كلاهما (الطيالسي ويحيى) عن شعبة وهشام، بهذا الإسناد.
ورواية يحيى مختصرة: "لا طيرة"، وستأتي مطولة عن شعبة وحده برقم (13949).
وأخرجه ابن أبي شيبة 9/ 41، ومن طريقه ابن ماجه (3537) عن يزيد بن هارون، وأخرجه الطحاوي 4/ 312 من طريق سعيد بن عامر، كلاهما عن شعبة وحده، به.
وأخرجه البخاري في "الصحيح" (5756)، وفي "الأدب المفرد" (913)، وأبو داود (3916)، والطحاوي 4/ 312، والبيهقي 8/ 139، والخطيب في "تاريخ بغداد" 4/ 378 من طريق مسلم بن إبراهيم، والترمذي (1615)، والطبري في "تهذيب الآثار" مسند علي ص 15 من طريق ابن أبي عدي، كلاهما عن هشام الدستوائي وحده، به.
وسيأتي الحديث من طريق شعبة وهشام برقم (13920) بزيادة "لا عدوى"، ومن طريق شعبة وحده بالأرقام (12323) و (12778) و (13634)، ومن طريق هشام وحده برقم (12564) و (12822)، ومن طريق همام، عن قتادة، عن أنس برقم (13633).
وفي الباب عن سعد، سلف برقم (1502).
وعن أبي هريرة، سلف برقم (7618).
وعن جابر، سيأتي 3/ 293.
وعن عابس التميمي، سيأتي 4/ 67.
وعن عائشة، سيأتي 6/ 129 - 130.

12180 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنِي هَمَّامٌ، عَنْ غَالِبٍ، هَكَذَا قَالَ وَكِيعٌ: غَالِبٍ، وَإِنَّمَا هُوَ أَبُو غَالِبٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّهُ أُتِيَ بِجِنَازَةِ رَجُلٍ، فَقَامَ عِنْدَ رَأْسِ السَّرِيرِ، ثُمَّ أُتِيَ بِجِنَازَةِ امْرَأَةٍ، فَقَامَ أَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ حِذَاءَ (1) السَّرِيرِ، فَلَمَّا صَلَّى، قَالَ لَهُ الْعَلَاءُ بْنُ زِيَادٍ: يَا أَبَا حَمْزَةَ، أَهَكَذَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُومُ مِنَ الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ، نَحْوًا مِمَّا رَأَيْتُكَ فَعَلْتَ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَأَقْبَلَ عَلَيْنَا الْعَلَاءُ بْنُ زِيَادٍ، فَقَالَ: احْفَظُوا (2).
12181 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنِي سَلَمَةُ بْنُ وَرْدَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِأَصْحَابِهِ ذَاتَ--------------------------------------------
(1) في (ظ 4) و (ق): عند.
(2) إسناده صحيح. همام: هو ابن يحيى بن دينار العوذي، وأبو غالب: اسمه نافع أو رافع، الباهلي مولاهم.
وأخرجه الطيالسي (2149)، وابن ماجه (1494)، والترمذي (1034)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 491، والبيهقي 4/ 33 من طرق عن همام بن يحيى، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (3194)، والطحاوي 1/ 491، والبيهقي 4/ 33 من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن أبي غالب، به.
وسيأتي الحديث برقم (13114).
وفي باب مقام الإمام من المرأة في الجنازة عن سمرة بن جندب، سيأتي 5/ 14.
قوله: "فقام أسفل من ذلك حذاء السرير": أي: في وسطها كما جاء في الرواية الآتية، وفي حديث سمرة بن جندب.

يَوْمٍ: " مَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الْيَوْمَ جَنَازَةً؟ " قَالَ عُمَرُ: أَنَا. قَالَ: " مَنْ عَادَ مِنْكُمْ مَرِيضًا؟ " قَالَ عُمَرُ: أَنَا. قَالَ: " مَنْ تَصَدَّقَ؟ " قَالَ عُمَرُ: أَنَا. قَالَ: " مَنْ أَصْبَحَ صَائِمًا؟ " قَالَ عُمَرُ: أَنَا. قَالَ: " وَجَبَتْ، وَجَبَتْ " (1).
12182 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: أَنْفَجْنَا أَرْنَبًا بِمَرِّ الظَّهْرَانِ، قَالَ: فَسَعَى عَلَيْهَا الْغِلْمَانُ حَتَّى لَغَبُوا، قَالَ: فَأَدْرَكْتُهَا، فَأَتَيْتُ بِهَا أَبَا طَلْحَةَ، فَذَبَحَهَا، ثُمَّ بَعَثَ مَعِي بِوَرِكِهَا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَبِلَ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف سلمة بن وَرْدان، والصحيح رواية مسلم في "صحيحه" (1028) و 4/ 1857 من حديث أبي هريرة، أن القائل فيه: "أنا .. أنا" هو أبو بكر، وليس عمر.
وأما حديث أنس، فقد أخرجه ابن أبي شيبة 3/ 235 - 236 و 12/ 37 عن وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد في "فضائل الصحابة" (585)، والبزار (1043 - كشف الأستار)، وابن عدي 3/ 1180، والبغوي (1647) من طرق عن سلمة بن وَرْدان، به.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشام بن زيد: هو ابن أنس بن مالك الأنصاري.
وأخرجه الطيالسي (2066)، والدارمي (2013)، والبخاري (2572) و (5489) و (5535)، ومسلم (1953)، والترمذي (1789)، والنسائي 7/ 197، وابن الجارود (891)، وأبو عوانة 5/ 182 - 183 و 183 و 183 - 184، والبيهقي 9/ 320، والبغوي (2801) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. =

12183 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، يَذْبَحُ أُضْحِيَّتَهُ بِيَدِهِ (1).
12184 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى الثَّعْلَبِيِّ، عَنْ بِلَالِ بْنِ أَبِي مُوسَى، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ سَأَلَ الْقَضَاءَ، وُكِلَ إِلَيْهِ، وَمَنْ أُجْبِرَ عَلَيْهِ، نَزَلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ فَيُسَدِّدُهُ (2) " (3).--------------------------------------------
= وسيأتي الحديث برقم (12747) و (14106) من طريق هشام بن زيد، وبرقم (13430) من طريق عبيد الله بن أبي بكر.
قوله: "أَنْفَجْنا"، قال السندي: هو بنون وفاء وجيم من الإنفاج: وهو التهيج والإثارة.
وقوله: "مَرّ الظَّهران": هو موضع قرب مكة.
وقوله: "لَغبوا": بفتح اللامِ، والغينُ مثلثة، أي: تعبوا، ومنه قوله تعالى: {وما مَسَّنا مِن لُغُوبٍ} [ق: 38] أي: إعياء وتعب.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (1966) (18) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وسيتكرر من هذا الطريق برقم (12893) و (13956)، وسيأتي برقم (12894) عن وكيع مقروناً بمحمد بن جعفر، وبرقم (13877) مقروناً بيحيى ابن سعيد. وانظر (11960).
(2) في (ظ 4): فسدده.
(3) إسناده ضعيف لضعف عبد الأعلى بن عامر الثعلبي وبلال بن أبي موسى: وهو ابن مِرداس. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق.
وأخرجه ابن أبي شيبة 7/ 235 - 236، والترمذي (1323)، وابن ماجه (2309)، ومحمد بن خلف الملقب بوكيع في "أخبار القضاة" 1/ 63، والضياء في "المختارة" (1581) من طريق وكيع بن الجرَّاح، بهذا الإسناد. =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه أبو داود (3587)، ووكيع 1/ 62، والحاكم 4/ 92، والبيهقي 10/ 100، والضياء (1580) من طرق عن إسرائيل، به.
وأخرجه الترمذي (1324)، ووكيع 1/ 62، والبيهقي 10/ 100 من طريق يحيى بن حماد، ووكيع 1/ 61 - 62 من طريق يحيى بن غيلان، كلاهما عن أبي عوانة، عن عبد الأعلى بن عامر الثعلبي عن بلال بن مِرداس، عن خَيثمة بن أبي خيثمة، عن أنس. وخيثمة هذا أيضاً ضعيف.
وفي الباب عن ابن عباس أخرجه البيهقي 10/ 88، والخطيب في "تاريخ بغداد" 8/ 176 و 14/ 120 من طريق العلاء بن عمرو الحنفي، حدثنا يحيى بن يزيد الأشعري، عن ابن جريج، عن عطاء عنه رفعه بلفظ: "إذا جلس القاضي في مكانه، هبط عليه ملكان يسددانه ويوفقانه ويرشدانه ما لم يَجُر … "، قال الخطيب: ويحيى هذا ضعيف، قال صالح جزرة: يروي عن جده أحاديث مناكير، وحديث: "إذا جلس القاضي … " ليس له أصل، ابن جريج لا يحتمل مثل هذا.
وذكره الذهبي في "الميزان" 4/ 365 وقال: والعلاء هذا واهٍ، ثم قال عن الحديث: منكر.
وعن أبي هريرة أخرجه البزار (1350 - كشف الأستار)، والطبراني في "الأوسط" (6060) بلفظ: "من ولي من أمر المسلمين شيئاً وكَّل الله به ملكاً عن يمينه -أحسبه قال: وملكاً عن شماله- يوفقانه ويسددانه، إذا أُريدَ به خيراً .. " قال الهيثمي وابن حجر: وفيه إبراهيم بن خيثم بن عراك وهو ضعيف.
وعن واثلة بن الأسقع أخرجه الطبراني في "الكبير" 22/ 204 قريباً من الألفاظ السابقة، قال الهيثمي في "المجمع" 2/ 2: وفيه جناح مولى الوليد ضعفه الأزدي، وذكره ابن حبان في "الثقات". قلنا: وفيه أيضاً عنبسة بن سعيد وهو ضعيف، وحماد مولى بني أمية قال الأزدي: متروك.
وعن عمران بن حُصين أخرجه الطبراني في "الكبير" 18/ 602 بالألفاظ =

12185 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الدَّسْتُوَائِيُّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ يَشْرَبَ الرَّجُلُ قَائِمًا (1).--------------------------------------------
= السابقة، وفيه نفيع بن الحارث أبو داود الأعمى، وهو كذاب.
ويغني عن هذه الأحاديث كلها ما جاء عن عبد الرحمن بن سمرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا عبد الرحمن بن سَمُرة، لا تسأل الإمارة، فإنك إن أُوتيتها عن مسألة وُكِلْتَ إليها، وإن أُوتيتها من غير مسألةٍ أُعِنْت عليها" أخرجه البخاري (6622)، ومسلم (1652)، وسيأتي في "المسند" 5/ 61.
وعن عائشة مرفوعاً: "من ولي منكم عملاً فأراد الله به خيراً، جعل له وزيراً صالحاً إن نَسِي ذكَّره، وإن ذَكَرَ أعانه"، أخرجه أبو داود (2932)، والنسائي 7/ 159، وسيأتي في "المسند" 6/ 70 وإسناده صحيح.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. الدستوائي: هو هشام بن أبي عبد الله.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 206، ومسلم (2044) (113) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (2000)، وأبو داود (3717)، وأبو عوانة 5/ 340، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 272، وفي "شرح مشكل الآثار" (2096) و (2097)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 346 من طرق عن هشام الدستوائي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو يعلى (3111)، وأبو عوانة 5/ 342 من طريق مطر الوَرَّاق، عن قتادة، عن أنس. وزاد مطر: "والأكل قائماً". ولعلها من أوهام مطر.
وسيأتي الحديث من طريق هشام بالأرقام (12490) و (13231) و (13618).
ومن طريق سعيد بن أبي عروبة عن أنس سيأتي برقم (12338)، ومن طريق شعبة عن أنس سيأتي برقم (12871) و (13943)، ومن طريق همام عن أنس سيأتي بالأرقام (13062) و (13618) و (14105) =

12186 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ، عَنْ أَبِي عِصَامٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَتَنَفَّسُ فِي الْإِنَاءِ ثَلَاثًا، وَيَقُولُ: " هَذَا أَهْنَأُ، وَأَمْرَأُ، وَأَبْرَأُ " (1).
12187 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: قُلْتُ لِمُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ: أَسَمِعْتَ أَنَسًا يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِلنُّعْمَانِ بْنِ مُقَرِّنٍ:--------------------------------------------
= وفي الباب عن أبي هريرة سلف برقم (7808). وانظر تتمة شواهده والكلام عليه هناك.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن لأجل أبي عصام: وهو المزني البصري.
وأخرجه مسلم (2028) (123)، والنسائي في "الكبرى" (6887)، وابن عبد البر في "التمهيد" 1/ 394 من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (3727)، وأبو عوانة 5/ 346، وابن عبد البر في "التمهيد" 1/ 394، والبيهقي في "السنن" 7/ 284، وفي "الآداب" (542)، وفي "الشعب" (6008) من طرق عن هشام الدستوائي، به.
وأخرجه ابن حبان (5330)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 8/ 110، وفي "الجامع لأخلاق الراوي" (1373) من طريق شعبة، والبيهقي في "الشعب" (6008) من طريق عبد الرزاق بن سعيد، كلاهما عن أبي عصام، به.
وسيأتي الحديث عن أبي عصام أيضاً بالأرقام (12923) و (13207) و (13635). وانظر ما سلف برقم (12133).
قوله: "هذا أهنأ وأمرأ وأبرأ"، قال السندي: قالوا: الشرب بثلاث دفعات أقمع للعطش، وأقوى على الهضم، وأقل أثراً في برد المعدة وضعف الأعصاب، وهو معنى كونه أهنأ وأمرأ: من هنأني الطعام ومرأني، إذا لم يثقل على المعدة وانحدر عنها طيباً. وأبرأ من البُرْء، أي: أكثر برءاً، أي: صحة للبدن.

" ابْنُ أُخْتِ الْقَوْمِ مِنْهُمْ "؟ قَالَ: نَعَمْ (1).
12188 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ ابْنَةِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَلَى أُمِّ سُلَيْمٍ، وَفِي الْبَيْتِ قِرْبَةٌ مُعَلَّقَةٌ، فَشَرِبَ مِنْ فِيهَا وَهُوَ قَائِمٌ، قَالَ: فَقَطَعَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ فَمَ الْقِرْبَةِ، فَهُوَ عِنْدَنَا (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه النسائي 5/ 106، وأبو يعلى (4148) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدارمي (2527) عن أبي نعيم، عن شعبة، به.
وسيأتي الحديث من طريق معاوية بالأرقام (12756) و (12777) و (13321) و (13416). وسيأتي قوله: "ابن أخت القوم منهم" ضمن قصة للأنصار برقم (12766) من طريق قتادة، و (13084) من طريق حميد، و (13574) من طريق ثابت.
وأخرج البخاري (6761) عن آدم بن أبي إياس، عن شعبة، عن معاوية بن قرة وقتادة، عن أنس، رفعه: "مولى القوم من أنفسهم" أو كما قال.
وفي الباب عن رفاعة بن رافع، سيأتي 4/ 340.
وعن أبي موسى الأشعري، سيأتي 4/ 396.
قوله: "ابن أخت القوم منهم"، قال السندي: أي: أنه يغدو واحداً منهم.
(2) إسناده ضعيف لجهالة ابن بنت أنس -واسمه البراء بن زيد- فإنه لم يرو عنه غير عبد الكريم الجَزَرَي، والصحيح أن هذه القصة وقعت لكبشة بنت ثابت الأنصارية كما سيأتي في مسندها 6/ 434 بإسناد صحيح.
وأما حديث أنس هذا فقد أخرجه الترمذي في "الشمائل" (215) من طريق ابن جريج، عن عبد الكريم بن مالك الجَزَري، بهذا الإسناد. =

12189 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ السُّدِّيِّ، عَنْ أَبِي هُبَيْرَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ أَبَا طَلْحَةَ سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنْ أَيْتَامٍ وَرِثُوا خَمْرًا، فَقَالَ: " أَهْرِقْهَا ". قَالَ: أَفَلَا نَجْعَلُهَا خَلًّا؟ قَالَ: " لَا " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2110) من طريق شريك، عن حميد، عن أنس مختصراً: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شرب من قربة معلقة وهو قائم. وشريك سيئ الحفظ، وقد اضطرب في إسناده فرواه أيضاً عن عبد الكريم الجَزَري، عن البراء ابن ابنة أنس، عن أنس، عن أم سليم، عند الدارمي (2134)، فعاد الحديث إلى البراء بن زيد.
وسيأتي الحديث في مسند أم سليم 6/ 376 و 431 من طريق زهير وابن جريج، عن عبد الكريم الجرزي، عن البراء بن زيد، عن أنس، عن أمه.
وسلف النهي عن الشرب قائماً برقم (12185).
(1) إسناده حسن من أجل السدي -وهو إسماعيل بن عبد الرحمن- وهو وإن كان من رجال مسلم، فيه كلام ينزله عن رتبة الصحيح، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح.
سفيان: هو الثوري، وأبو هبيرة: هو يحيى بن عباد بن شيبان الأنصاري. وسيأتي مكرراً برقم (12854).
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 202، وأبو داود (3675)، وأبو يعلى (4051) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو عبيد في "الأموال" (282)، ومسلم (1983)، والترمذي (1294)، وابن الجارود (854)، وأبو يعلى (4045)، وأبو عوانة 5/ 274 و 274 - 275 و 275، والدارقطني 4/ 265، والبيهقي 6/ 37 من طرق عن سفيان الثوري، به- وبعضهم يرويه مختصراً.
وسيأتي برقم (13732) و (13733). وانظر أيضاً ما سيأتي برقم (13275). =

12190 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَجَدَ تَمْرَةً فَقَالَ: " لَوْلَا أَنْ تَكُونِي مِنَ الصَّدَقَةِ لَأَكَلْتُكِ " (1).
12191 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم احْتَجَمَ عَلَى الْأَخْدَعَيْنِ وَعَلَى--------------------------------------------
= وفي باب الأمر بإهراق الخمر عن أبي سعيد الخدري، سلف برقم (11205).
وعن جابر عند البيهقي 6/ 37.
ولمسألة اتخاذ الخلِّ من الخمر وأقوال العلماء فيها انظر "المغني" 12/ 517 - 518.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر، وطلحة: هو ابن مُصَرِّف اليامِيُّ.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 214، ومسلم (1071) (164)، والنسائي في اللقطة من "الكبرى" كما في "تحفة الأشراف" 1/ 244 من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (2055) و (2431)، والنسائي في اللقطة، وأبو عوانة 4/ 41، وفي الزكاة كما في "إتحاف المهرة" 2/ 58، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 9، وابن الأعرابي في "معجمه" (812)، والبيهقي في "السنن" 6/ 195، وفي "الشعب" (5742) من طرق عن سفيان، به.
وأخرجه مسلم (1071) (165)، والبيهقي 6/ 195 من طريق زائدة بن قدامة، عن منصور بن المعتمر، به.
وسيأتي الحديث عن طلحة برقم (12343)، وعن قتادة برقم (12913)، وعن ثابت برقم (13533).
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (8206).

الْكَاهِلِ (1).
12192 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَيْنَ أَبِي؟ قَالَ " فِي النَّارِ " قَالَ: فَلَمَّا رَأَى مَا فِي وَجْهِهِ قَالَ: " إِنَّ أَبِي وَأَبَاكَ فِي النَّارِ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وقد تكلم بعض أهل العلم في رواية جرير عن قتادة بسبب أنه روى أحاديث منكرة عن قتادة لم يروها غيره، ولعل الضعف يكون ممن دونه، على أنه في هذا الحديث متابع.
وأخرجه ابن ماجه (3483) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1994)، وابن أبي شيبة 8/ 26، وأبو داود (3860)، والترمذي (2051)، وأبو يعلى (3048)، وابن حبان (6077)، والحاكم 4/ 210، والبيهقي 9/ 340، وابن أبي عدي في "الكامل" 2/ 550 من طرق عن جرير بن حازم، به.
وأخرجه الترمذي في "السنن" (2051)، وفي "الشمائل" (357)، والحاكم 4/ 210 من طريق همام، عن قتادة، به.
وسيأتي الحديث برقم (13001) عن بهز عن جرير. وانظر ما سيأتي برقم (12682).
وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (2091).
قوله: "على الأخدعين وعلى الكاهل": قال السندي: الأخدعان: عِرْقان في جانب العنق، والكاهل: ما بين كتفي الإنسان، وقيل: موضع العنق في الصلب.
(2) رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد -وهو ابن سلمة- فمن رجال مسلم، وقد تفرد برواية هذا الحديث بهذا اللفظ، وخالفه معمر عن ثابت -فيما قاله السيوطي في رسالته" مسالك الحنفا في والدي المصطفى" المدرجة في =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= "الحاوي" 2/ 402، 444 - فلم يذكر "إن أبي وأباك في النار"، ولكن قال له: "إذا مررت بقبر كافر فبشِّره بالنار"، ومعمر أثبت من حيث الرواية من حماد بن سلمة، فإن حماداً تكُلِّم في حفظه، ووقع في أحاديثه مناكير ذكروا أن ربيبه ابن أبي العوجاء دسَّها في كتبه، فحدَّث بها فوهم فيها، أو أنه تصرَّف فرواه في المعنى، وأما معمر فلم يُتَكلَّم في حفظه ولا استُنكر شيء من حديثه. قلنا: ورواية معمر هذه التي أشار إليها السيوطي لم تقع لنا، لكن ورد من حديث سعد بن أبي وقاص وابن عمر بإسنادين صحيحين بمثل لفظ رواية معمر، وسيأتي تخريجهما فيما بعد. قال السيوطي: فعُلِم أن هذا اللفظ الأول (وهو لفظ رواية حماد) من تصرُّف الراوي، رواه بالمعنى على حسب فهمه، وقد وقع في "الصحيحين" روايات كثيرة من هذا النمط فيها لفظٌ تصرَّف فيه الراوي، وغيره أثبت منه.
وأخرج حديث حماد بن سلمة، أبو داود (4718)، وأبو عوانة 1/ 99، والبيهقي في "السنن" 7/ 190، وفي "دلائل النبوة" 1/ 191 من طريق موسى بن إسماعيل، عن حماد، بهذا الإسناد.
وسيأتي برقم (13834) عن عفان بن مسلم، عن حماد بمثله.
ويشهد له حديث عمران بن حصين عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2527)، والطبراني في "الكبير" (3552) و (3553) و 18/ (548) و (549). وإسناده ضعيف.
وأما حديث سعد بن أبي وقاص، فقد أخرجه البزار (1089)، والطبراني (326)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (595)، والبيهقي في "الدلائل" 1/ 191 - 192 من طرق عن إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن عامر بن سعد، عن أبيه: أن أعرابياً أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أين أبي؟ قال: "في النار". قال: فأين أبوك؟ قال: "حيثما مررتَ بقبر كافر فبشِّره بالنار".
وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين، وأعله بعضهم بالإرسال! انظر "العلل" لابن أبي حاتم 2/ 256، والدارقطني 4/ 334. =

12193 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا عَزْرَةُ بْنُ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا ثُمَامَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَتَنَفَّسُ فِي الْإِنَاءِ ثَلَاثًا (1).
12194 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، عَنْ يُوسُفَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: رَخَّصَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الرُّقْيَةِ مِنَ الْعَيْنِ، وَالنَّمْلَةِ وَالْحُمَةِ (2).--------------------------------------------
= وأما حديث ابن عمر، فقد أخرجه ابن ماجه (1573) عن محمد بن إسماعيل بن البَخْتَري، عن يزيد بن هارون، عن إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه قال: جاء أعرابيٌّ إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إن أبي كان يصل الرحم، وكان وكان، فأين هو؟ قال: "في النار" قال: فكأنه وجَدَ من ذلك، فقال: يا رسول الله، فأين أبوك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حيثما مررتَ بقبرِ مشركٍ، فبشِّره بالنار". قال البوصيري في "مصباح الزجاجة" ورقة 101 - 102: هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات، محمد بن إسماعيل وثقه ابن حبان والدارقطني والذهبي، وباقي رجال الإسناد على شرط الشيخين.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 8/ 377 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 219، ومسلم (2028) (122)، والنسائي في "الكبرى" (6885)، وأبو عوانة 5/ 346، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 223، وابن حبان (5329) من طريق وكيع، به. وانظر (12133).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير يوسف -وهو ابن عبد الله بن الحارث- فمن رجال مسلم. وهو مكرر (12173). =

12195 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، ويَحْيَى (1)، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ [بْنِ] الْأَصَمِّ، سَمِعْتُ أَنَسًا يَقُولُ: إِنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ كَانَ يُتِمُّونَ التَّكْبِيرَ، فَيُكَبِّرُونَ إِذَا سَجَدُوا، وَإِذَا رَفَعُوا. قَالَ يَحْيَى: أَوْ خَفَضُوا، قَالَ: كَبَّرُوا (2).
12196 - حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، قَالَ: سَمِعْتُ الْمُخْتَارَ بْنَ فُلْفُلٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ عَنِ الشُّرْبِ فِي الْأَوْعِيَةِ، فَقَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْمُزَفَّتَةِ، وَقَالَ: " كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ " (3).
12197 - حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ امْرَأَةً لَقِيَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي طَرِيقٍ مِنْ--------------------------------------------
(1) وقع في (س) و (ق) و (م): حدثنا وكيع عن يحيى. والحديث برمته سقط من (ظ 4). والصواب ما أثبتنا، فإن الحديث سيأتي من طريق وكيع عن سفيان برقم (12848)، ومن طريق يحيى عن سفيان برقم (12259).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الرحمن بن الأصم، فمن رجال مسلم. والأصمُّ لقب أبيه، يقال: اسمه عبد الله، وقيل: عمرو. وكيع: هو ابن الجراح، ويحيى: هو ابن سعيد القطان، وسفيان: هو الثوري.
وسيأتي الحديث مرفوعاً أيضاً من طريق وكيع وحده برقم (12848)، ومن طريق يحيى وحده برقم (12259).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم. وسلف من هذا الطريق مطولاً. برقم (12099).
ابن إدريس: هو عبد الله بن إدريس الخَوْلاني.

طُرُقِ الْمَدِينَةِ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ لِي إِلَيْكَ حَاجَةً؟ قَالَ: " يَا أُمَّ فُلَانٍ، اجْلِسِي فِي أَيِّ نَوَاحِي السِّكَكِ شِئْتِ، أَجْلِسْ إِلَيْكِ ". قَالَ: فَقَعَدَتْ، فَقَعَدَ إِلَيْهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى قَضَتْ حَاجَتَهَا (1).
12198 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ عَنْ قِرَاءَةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: كَانَ يَمُدُّ بِهَا صَوْتَهُ مَدًّا (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. مروان بن معاوية: هو الفَزَاري.
وأخرجه أبو داود (4818)، والبغوي (3672) من طريق مروان بن معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي في "الشمائل" (324) من طريق سويد بن عبد العزيز، عن حُميد، به. وانظر (11941).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 520 عن وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن سعد 1/ 376، والبخاري في "الصحيح" (5045)، وفي "خلق أفعال العباد" (296) و (297)، وأبو داود (1465)، والترمذي في "الشمائل" (315)، وأبو يعلى (3047)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 184، وابن عدي 2/ 550، وابن حبان (6316) و (6317)، والدارقطني 1/ 308، والحاكم 1/ 233، والإسماعيلي في "مستخرجه"، وابن أبي داود في "المصاحف" -كما في "الفتح" 9/ 91 - ، والبيهقي 2/ 52 من طرق عن جرير ابن حازم، به.
وأخرجه ابن سعد 1/ 376، والبخاري في "الصحيح" (5046)، وفي "خلق أفعال العباد" (298)، وابن حبان (6317)، وابن أبي داود في =

12199 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُخَالِطُنَا، حَتَّى يَقُولَ لِأَخٍ لِي صَغِيرٍ: " يَا أَبَا عُمَيْرٍ، مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ؟ ". طَيْرٌ كَانَ يَلْعَبُ بِهِ، قَالَ: وَنَضَحَ بِسَاطًا لَنَا، قَالَ: فَصَلَّى عَلَيْهِ، وَصَفَّنَا خَلْفَهُ (1).--------------------------------------------
= "المصاحف"، والدارقطني 1/ 308، والحاكم 1/ 233، والبغوي (1214) من طريق همام، عن قتادة، به.
وسيأتي بالأرقام (12283) و (12341) و (13002) و (13050) و (14076).
وفي الباب عن عبد الله بن مغفل، سيأتي 4/ 85.
وعن أم سلمة، سيأتي 6/ 294.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وأبو التياح: هو يزيد بن حميد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 400 و 9/ 14، وابن ماجه (3720) و (3740)، والترمذي في "السنن" (333) وبإثر الحديث (1989)، وفي "الشمائل" (236)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (335)، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (1454) و (1456)، وابن حبان (2308) من طريق وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (2088)، والبخاري في "صحيحه" (6129)، وفي "الأدب المفرد" (269)، والترمذي (1989)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (334)، وأبو عوانة 2/ 72، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (1455) و (1456)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 194 - 195، وابن حبان (2506)، والبيهقي 5/ 203، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (3377) من طرق عن شعبة، به- ورواه بعضهم دون قصة الصلاة.
وأخرجه دون قصة الصلاة أيضاً أبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 32 =

12200 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ (1)، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ، عَنْ أَبِي إِيَاسٍ - يَعْنِي مُعَاوِيَةَ بْنَ قُرَّةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الدُّعَاءُ لَا يُرَدُّ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ " (2).--------------------------------------------
= من طريق أبي هلال، عن أبي التياح، به.
وسيأتي الحديث من طريق أبي التياح بالأرقام (12753) و (12979) و (13209).
وانظر ما سلف برقم (12137).
وانظر لقصة الصلاة على الحصير ما سيأتي برقم (12340).
(1) قوله: "حدثنا وكيع" سقط من (م).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف زيد العَمِّي: وهو ابن الحَوَارِي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 225، والترمذي (212) و (3594)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (68)، وأبو يعلى (4147) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (1909)، وأبو داود (521)، والترمذي (212) و (3594) و (3595)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (68) و (69)، وابن عدي 3/ 1056، والطبراني في "الدعاء" (483)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (120)، والبغوي (425)، وابن حجر في "نتائج الأفكار" 1/ 373 من طرق عن سفيان، به.
وأخرجه أبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (820) من طريق عبد الله بن عيسى، عن زيد العمي، به.
وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (70) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري، به موقوفاً.
وأخرجه موقوفاً كذلك النسائي (71) عن سويد بن نصر، عن ابن المبارك، =

12201 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَنْزِلُ مِنَ الْمِنْبَرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَيُكَلِّمُهُ الرَّجُلُ فِي الْحَاجَةِ، فَيُكَلِّمُهُ، ثُمَّ يَتَقَدَّمُ إِلَى مُصَلَّاهُ فَيُصَلِّي (1).--------------------------------------------
= عن سليمان التيمي، عن قتادة، عن أنس. وإسناده صحيح.
لكن أخرجه ابن عدي في "الكامل" 1/ 391 من طريق أَسيد بن زيد عن ابن المبارك، فرفعه. وأَسيد هذا ضعيف.
وأخرجه أبو يعلى (4109)، والطبراني في "الأوسط" (9191) بنحوه، وفي "الدعاء" (485) و (486) و (487)، وابن عدي 2/ 712 و 3/ 1152 و 6/ 2042، والخطيب في "تاريخ بغداد" 4/ 324 و 347 و 8/ 70 من طرق عن أنس. وأسانيدها ضعيفة.
وسيأتي الحديث برقم (12584) من طريق بريد بن أبي مريم عن أنس. وإسناده صحيح.
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو، سلف برقم (6601).
وعن سهل بن سعد عند عبد الرزاق (1910)، وأبي داود (2540)، وابن خزيمة (419)، والطبراني في "الدعاء" (489)، والحاكم 1/ 198. لكن رواه مالك 1/ 70 موقوفاً.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 127، وابن خزيمة (1838) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (2043)، وعبد بن حميد (1260)، وأبو داود (1120)، والترمذي (517)، والنسائي 3/ 110، وأبو يعلى (3452)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 31، وابن حبان (2805)، والحاكم 1/ 290، والبيهقي 3/ 224 من طرق عن جرير بن حازم، به. =

12202 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: ابْنُ جَعْفَرٍ فِي حَدِيثِهِ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ: عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَهْرَمُ ابْنُ آدَمَ، وَتَبْقَى مِنْهُ اثْنَتَانِ: الْحِرْصُ وَالْأَمَلُ " (1).
12203 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَتَّابٍ (2) مَوْلَى ابْنِ هُرْمُزَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ: بَايَعْنَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ، فَقَالَ: " فِيمَا اسْتَطَعْتُمْ " (3).--------------------------------------------
= وسيأتي الحديث برقم (12284) و (13228).
وقد زعم بعض أهل العلم أن جريراً قد وَهِمَ في هذا الحديث، وأن الصحيح ما روي عن ثابت عن أنس أن الصلاة كانت تقام، فيكلم النبي صلى الله عليه وسلم الرجل في حاجة تكون له حتى يَنعَسَ بعض القوم من طول قيام النبي صلى الله عليه وسلم. وسيأتي عند المصنف بالأرقام (12633) و (12642) و (13503).
قلنا: وتحمل الروايتان على أنهما حادثتان مختلفتان، ولا خطأ فى أحد منهما، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه وكيع في "الزهد" (187)، ومن طريقه أبو يعلى (3268)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 3/ 268، وفي "الزهد الكبير" (451)، وفي "الآداب" (971)، وفي "الشعب" (10260).
وأخرجه مسلم (1047) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وسيتكرر الحديث من طريق محمد بن جعفر برقم (12721) و (13917). وانظر (12142).
(2) تصحف في (م) والنسخ الخطية إلى: غياث.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير =

12204 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حَمْزَةَ الضَّبِّيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا نَزَلَ مَنْزِلًا لَمْ يَرْتَحِلْ (1) حَتَّى يُصَلِّيَ الظُّهْرَ. قَالَ: فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو لِأَنَسٍ: يَا أَبَا حَمْزَةَ، وَإِنْ كَانَ بِنِصْفِ النَّهَارِ؟ قَالَ: وَإِنْ كَانَ بِنِصْفِ النَّهَارِ (2).--------------------------------------------
= عتاب، فقد روى له ابن ماجه، ولم يرو عنه غير شعبة، ووثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: شيخ، وذكره ابن حبان في "الثقات"، فحديثه من باب الحسن.
وأخرجه ابن ماجه (2868)، وأبو يعلى (4327) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (2083)، وأبو عوانة 4/ 352، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (1531)، والضياء في "المختارة" (2314) و (2315)، والمزي في ترجمة عتاب من "تهذيب الكمال" 19/ 295 من طرق عن شعبة، به.
وسيأتي الحديث من طريق عتاب بالأرقام (12763) و (12921) و (13116)، ومن طريق جعفر بن معبد برقم (13264). وإسناد هذا الأخير محتمل للتحسين.
ويشهد له حديث ابن عمر، سلف برقم (4565). وهو متفق عليه.
وحديث جرير بن عبد الله، سيأتي 4/ 361. وهو متفق عليه.
(1) في (ظ 4): يرحل.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حمزة الضَّبِّي -وهو ابن عمرو العائذي- فقد روى له مسلم مقروناً، وهو ثقة.
وأخرجه الضياء في "المختارة" (2102) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو يعلى (4324) و (4325)، ومن طريقه الضياء (2105) من =