📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

12227 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ الْحُدَيْبِيَةِ، هَبَطَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابِهِ ثَمَانُونَ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ فِي السِّلَاحِ، مِنْ قِبَلِ جَبَلِ التَّنْعِيمِ، فَدَعَا عَلَيْهِمْ، فَأُخِذُوا، وَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: {وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ--------------------------------------------
= هو ابن يحيى العَوْذي وأول الحديث عن أنس، والشطر الثاني منه عن عكرمة، بين ذلك شعبةُ في حديثه عن قتادة الآتي برقم (12779).
وأخرجه الواحدي في "أسباب النزول" ص 256 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1786)، والطبري في "تفسيره" 26/ 69 من طريق أبي داود الطيالسي، وأبو عوانة 4/ 248 من طريق عمرو بن عاصم، كلاهما عن همام، به.
وأخرجه مسلم (1786)، وعبد بن حميد (1188)، وأبو عوانة 4/ 247 - 248 من طريق شيبان بن عبد الرحمن، ومسلم (1786)، وأبو عوانة 4/ 247، والطبري 26/ 69، والواحدي في "أسباب النزول" ص 255 من طريق سليمان التيمي، والحاكم 2/ 460 من طريق الحكم بن عبد الملك، ثلاثتهم عن قتادة، به.
وأخرجه ابن حبان (371) من طريق الحسن البصري، عن أنس.
وسيأتي الحديث من طرق عن قتادة بالأرقام (12374) و (12779) و (13035) و (13246) و (13639).
وفي الباب عن عبد الله بن مسعود، سلف برقم (4421).
وعن مجمع بن جارية، سيأتي 3/ 420.
وعن سهل بن حنيف سيأتي 3/ 485 - 486. وهو متفق عليه.
وعن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم عند الحاكم 2/ 459.

أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ} [الفتح: 24] قَالَ: يَعْنِي جَبَلَ التَّنْعِيمِ مِنْ مَكَّةَ (1).
12228 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كُنْتُ أَسْمَعُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: فَلَا أَدْرِي، أَشَيْءٌ نَزَلَ عَلَيْهِ أَمْ شَيْءٌ يَقُولُهُ؟ - وَهُوَ يَقُولُ: " لَوْ كَانَ لِابْنِ آدَمَ وَادِيَانِ مِنْ مَالٍ، لَابْتَغَى لَهُمَا ثَالِثًا، وَلَا يَمْلَأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلَّا التُّرَابُ، وَيَتُوبُ اللهُ عَلَى مَنْ تَابَ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد -وهو ابن سلمة- فمن رجال مسلم. وسيتكرر برقم (12254).
وأخرجه مسلم (1808)، وأبو عوانة 4/ 233 - 234، والبغوي في "تفسيره" 4/ 198 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد بن حميد (1208)، وأبو داود (2688)، والترمذي (3264)، والطبري 26/ 94، وأبو عوانة 4/ 233، والبيهقي في "دلائل النبوة" 4/ 141 من طرق عن حماد بن سلمة، به.
وسيأتي الحديث برقم (14090).
وفي الباب عن عبد الله بن مغفل، سيأتي 4/ 86 - 87.
وعن سلمة بن الاكوع عند مسلم (1807).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الدارمي (2778) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود الطيالسي (2196)، ومن طريقه أبو يعلي (3267)، وأخرجه أبو يعلى أيضاً (2951) و (3143) من طريق حَرَمي بن عمارة، كلاهما (الطيالسي وحرمي) عن شعبة، به. ورواية أبى يعلى الأولى من طريق حرمي ليس فيها قول أنس: فلا أدري شيء نزل عليه أم شيء يقوله. =

12229 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَتْ نَعْلَا (1) رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، لَهُمَا قِبَالَانِ (2).--------------------------------------------
= وأخرجه دون قول أنس ابن حبان (3236) من طريق سليمان التيمي، والخطيب 2/ 347 من طريق عمر بن إبراهيم العبدي، كلاهما عن قتادة، به.
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 30/ 284، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" بإثر الحديث (2036)، وعلقه البخاري برقم (6440) من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، عَنْ أبي بن كعب قال: كنا نرى هذا الحرف من القرآن … فذكره.
وسيأتي الحديث بقول أنس من طريق محمد بن جعفر وحجاج، عن شعبة بالأرقام (12803) و (12804) و (13873).
وسيأتي دون قول أنس من طريق أبي عوانة برقم (12997) و (13552)، ومن طريق أبان بن يزيد برقم (12996)، ومن طريق علي بن مسعدة (13049)، ومن طريق شيبان (13498)، أربعتهم عن قتادة.
وسيأتي دونه أيضاً من طريق الزهري، عن أنس برقم (12717).
وقد سلف الكلام مطولاً على قول أنس هذا عند حديث ابن عباس السالف برقم (3501)، وبيَّنَّا هناك أن هذا الكلام ليس قرآناً.
(1) في (ظ 4): نعل. وفي (م) نعال.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وسيتكرر برقم (13102).
وأخرجه ابن سعد 1/ 478، وابن أبي شيبة 8/ 419، وعبد بن حميد (1177)، وابن ماجه (3615) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (5857)، وأبو داود (4134)، والترمذي في "سننه" (1772) و (1773)، وفي "الشمائل" (71)، والنسائي 8/ 217، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 134، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 342 من طرق عن همام بن يحيى، به. =

12230 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا هَمَّامٌ - يَعْنِي ابْنَ يَحْيَى - عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ الزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ شَكَوَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْقَمْلَ، فَرَخَّصَ لَهُمَا فِي لُبْسِ الْحَرِيرِ، فَرَأَيْتُ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا قَمِيصًا مِنْ حَرِيرٍ (1).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن سعد 1/ 478، والبخاري (3107) و (5858)، والترمذي في "الشمائل" (73)، والبغوي (3152) من طريق عيسى بن طهمان، عن أنس.
وسيأتي الحديث من طريق قتادة برقم (13568) و (13845).
وفي الباب عن أبي هريرة عند الترمذي في "الشمائل" (75) و (81)، والبزار (2961).
وعن ابن عباس عند الترمذي في "الشمائل" (72)، وابن ماجه (3614)، وأبي نعيم في "الحلية" 8/ 376.
وعن أوس بن أوس، وعن ابن عمر عند أبي الشيخ ص 134 و 136.
وقِبال النعل، قال في "القاموس": ككِتابٍ: زِمامٌ (أي سَيْر من جلدٍ) بين الإصبع الوسطى والتي تليها.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 109 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (2920)، والترمذي (1722)، والنسائي في "الكبرى" (9637)، وأبو يعلى (2880)، وأبو عوانة 5/ 461 - 462، والطحاوي 1/ 109، وابن حبان (5432)، والبيهقي 3/ 267 - 268 من طرق عن همام، به.
وأخرجه أبو عوانة 5/ 462 من طريق عمر بن عامر، عن قتادة، به. وقال فيه: وآذاهما الهَوامُّ.
وسيأتي الحديث من طريق همام برقم (12992) و (13640).
وقد خالف هماماً فيه شعبة وسعيد بن أبي عروبة، فقالا: من حكة كانت بهما، بدل قوله هنا: شكوا القمل. =

12231 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ مِنْ حُسْنِ الصَّلَاةِ إِقَامَةَ الصَّفِّ " (1).
12232 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا صَدَقَةُ بْنُ مُوسَى، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: وَقَّتَ لَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي قَصِّ الشَّارِبِ، وَتَقْلِيمِ الْأَظْفَارِ، وَحَلْقِ الْعَانَةِ، فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ يَوْمًا مَرَّةً (2).--------------------------------------------
= فأما طريق شعبة فستأتي بالأرقام (12288) و (12863) و (13682) و (13885) و (13886) و (13887)، لكن قال في الروايتين الأخيرتين: لعلة كانت بهما. في حين اختصر الأخيرة عطفاً على التي قبلها، فلم يذكر فيها السبب.
وأما طريق سعيد بن أبي عروبة فستأتي برقم (13248) و (13252).
قال الحافظ في "الفتح" 6/ 101: ورجَّح ابنُ التِّين الرواية التي فيها الحكة، وقال: لعل أحد الرواة تأوَّلها فأخطأ.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه عبد الرزاق (2426)، ومن طريقه أبو يعلى (3189) عن معمر، عن قتادة، بهذا الإسناد.
وسيأتي الحضُّ على تسوية الصفوف من طريق شعبة عن قتادة بالأرقام (12813) و (12841) و (13899) و (13900) و (13901) و (13969) و (14096)، وموقوفاً برقم (13664)، ومن طريق أبان عن قتادة برقم (13735) و (14017).
وانظر ما سلف برقم (12011).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف صدقة بن موسى الدَّقِيقي، لكنه قد توبع.
أبو عمران الجوني: هو عبد الملك بن حبيب. وسيتكرر الحديث برقم =

12233 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " قَالَ رَبُّكُمْ: إِنْ تَقَرَّبَ عَبْدِي مِنِّي شِبْرًا، تَقَرَّبْتُ مِنْهُ ذِرَاعًا، وَإِنْ تَقَرَّبَ مِنِّي ذِرَاعًا، تَقَرَّبْتُ مِنْهُ بَاعًا، وَإِنْ أَتَانِي مَاشِيًا، أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً " (1).--------------------------------------------
= (13111).
وأخرجه أبو يعلى (4185)، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (3415)، وابن الأعرابي في "معجمه" (624) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (4200)، والترمذي (2758)، والبغوي في "الجعديات" (3413) و (3414)، والعقيلي في "الضعفاء" 2/ 208، وابن عدي في "الكامل" 4/ 1394 من طرق عن صَدَقة، به.
وأخرجه الطيالسي (2141)، ومسلم (258)، والترمذي (2759)، وابن ماجه (295)، والنسائي 1/ 15، وأبو عوانة 1/ 90، والبغوي في "الجعديات" (3417)، والعقيلي 2/ 208، والبيهقي 1/ 150 من طريق جعفر بن سليمان، وابن عدي 1/ 259 - 260 من طريق عبد الله بن عمران، كلاهما عن أبي عمران، به.
وسيأتي برقم (13677).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون.
وأخرجه عبد بن حميد (1168)، عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1967)، ومن طريقه أخرجه أبو يعلى (3270)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص 457، وأخرجه البخاري في "صحيحه" (7536)، وفي "خلق افعال العباد" (426) من طريق سعيد بن الربيع، كلاهما (الطيالسي وسعيد بن الربيع) عن شعبة، به. ورواية الطيالسي وإحدى روايتي البيهقي دون قوله: "وإن أتاني ماشياً أتيته هرولة".
وانظر ما سيأتي بالأرقام (12287) و (12319) و (12405) و (13872) =

12234 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: لَمَّا هَاجَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَرْكَبُ وَأَبُو بَكْرٍ رَدِيفُهُ، وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يُعْرَفُ فِي الطَّرِيقِ لِاخْتِلَافِهِ إِلَى الشَّامِ، وَكَانَ يَمُرُّ بِالْقَوْمِ فَيَقُولُونَ: مَنْ هَذَا بَيْنَ يَدَيْكَ يَا أَبَا بَكْرٍ؟ فَيَقُولُ: هَادٍ يَهْدِينِي. فَلَمَّا دَنَوْا مِنَ الْمَدِينَةِ، بَعَثَا (1) إِلَى الْقَوْمِ الَّذِينَ أَسْلَمُوا مِنَ الْأَنْصَارِ، إِلَى أَبِي أُمَامَةَ وَأَصْحَابِهِ، فَخَرَجُوا إِلَيْهِمَا، فَقَالُوا: ادْخُلَا آمِنَيْنِ مُطَاعَيْنِ. فَدَخَلَا، قَالَ أَنَسٌ: فَمَا رَأَيْتُ يَوْمًا قَطُّ أَنْوَرَ وَلَا أَحْسَنَ مِنْ يَوْمِ دَخَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ الْمَدِينَةَ، وَشَهِدْتُ وَفَاتَهُ، فَمَا رَأَيْتُ يَوْمًا قَطُّ أَظْلَمَ وَلَا أَقْبَحَ مِنَ الْيَوْمِ الَّذِي تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِيهِ (2) (3).--------------------------------------------
= و (14013).
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (7422)، وانظر تتمة شواهده هناك، وفاتنا أن نذكر عنده حديث أبي سعيد الخدري السالف برقم (11361)، فيستدرك من هنا.
(1) في (م) و (س) و (ق): بعث.
(2) لفظة "فيه" ليست في (ظ 4).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم.
وأخرجه أبو يعلى (3486) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه مقطعاً المصنف في "فضائل الصحابة" (605)، وأبو عوانة في المناقب كما في "إتحاف المهرة" 1/ 496، والحاكم في "المستدرك" 3/ 12 و 57 من طرق عن حماد بن سلمة، به. =

12235 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ. وَعَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَخَذَ سَيْفًا يَوْمَ أُحُدٍ، فَقَالَ: " مَنْ يَأْخُذُ هَذَا السَّيْفَ؟ " فَأَخَذَهُ قَوْمٌ فَجَعَلُوا يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ، فَقَالَ: " مَنْ يَأْخُذُهُ بِحَقِّهِ؟ " فَأَحْجَمَ الْقَوْمُ، فَقَالَ أَبُو دُجَانَةَ سِمَاكٌ: أَنَا آخُذُهُ بِحَقِّهِ. فَأَخَذَهُ فَفَلَقَ هَامَ الْمُشْرِكِينَ (1).
12236 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ--------------------------------------------
= وسيأتي الحديث من طريق ثابت برقم (14063)، ومن طريق عبد العزيز بن صهيب مطولاً برقم (13205).
وقوله في آخر الحديث: ما رأيت يوماً … ستأتي بالأرقام (13312) و (13522) و (13830)، وسيأتي نحو هذه القطعة في آخر الحديث (13318).
وأبو أمامة: هو أسعد بن زرارة الخَزْرجي النَّجَّاري.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه ابن سعد 3/ 556، وابن أبي شيبة 14/ 398، ومسلم (2470)، وأبو عوانة في المناقب كما في "الإتحاف" 1/ 483، والبيهقي في "دلائل النبوة" 3/ 232 من طريق عفان، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد بن حميد (1327)، وأبو عوانة، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (292)، والحاكم في "المستدرك" 3/ 230 من طرق عن حماد بن سلمة، به.
وفي الباب عن الزبير بن العوام عند البزار (979)، والدولابي في "الكنى" 1/ 69، والحاكم 3/ 230، والبيهقي في "الدلائل" 3/ 233.
قوله: "ففلق هامَ المشركين"، أي: شقَّ رؤوسَهم.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ يَوْمَ حُنَيْنٍ: " مَنْ قَتَلَ رَجُلًا فَلَهُ سَلَبُهُ ". فَقَتَلَ أَبُو طَلْحَةَ يَوْمَئِذٍ عِشْرِينَ رَجُلًا، فَأَخَذَ أَسْلَابَهُمْ (1).
12237 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ قَتَادَةَ. وَبَهْزٌ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، أَخْبَرَنَا قَتَادَةُ، الْمَعْنَى، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ اللهَ لَا يَظْلِمُ الْمُؤْمِنَ حَسَنَةً يُعْطَى عَلَيْهَا فِي الدُّنْيَا، وَيُثَابُ عَلَيْهَا فِي الْآخِرَةِ، وَأَمَّا الْكَافِرُ فَيُطْعَمُ (2) حَسَنَاتِهِ فِي الدُّنْيَا، حَتَّى إِذَا أَفْضَى إِلَى الْآخِرَةِ، لَمْ يَكُنْ لَهُ حَسَنَةٌ يُعْطَى بِهَا خَيْرًا " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم.
وأخرجه ابن أبي شيبة 14/ 524، والضياء في "المختارة" (1523) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وانظر (12131).
(2) في (م) و (س) و (ق): فيعطيه.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، وبهز: هو ابن أَسد العَمِّي.
وأخرجه عبد بن حميد (1178)، ومسلم (2808) (56) من طريق يزيد بن هارون وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (327) عن همام بن يحيى، به- مختصراً.
وأخرجه البخاري في "خلق أفعال العباد" (432) عن حفص بن عمر، وأبو عوانة في البعث كما في "إتحاف المهرة" 2/ 248، وابن حبان (377) من طريق هدبة بن خالد، كلاهما عن همام، به. =

12238 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُولَ صلى الله عليه وسلم، جَمَعَ أَصَابِعَهُ فَوَضَعَهَا عَلَى الْأَرْضِ، فَقَالَ: " هَذَا ابْنُ آدَمَ " ثُمَّ رَفَعَهَا فَوَضَعَهَا خَلْفَ ذَلِكَ قَلِيلًا، وَقَالَ: " هَذَا أَجَلُهُ " ثُمَّ رَمَى بِيَدِهِ أَمَامَهُ قَالَ: " وَثَمَّ أَمَلُهُ " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه الطيالسي (2011)، ومسلم (2808) (57)، وأبو عوانة، والطبري فى "تفسيره" 5/ 89 و 30/ 270 من طرق عن قتادة، به.
وسيأتي برقم (12264) و (14018).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم.
وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (252)، والترمذي (2334)، والنسائي في الرقائق كما في "التحفة" 1/ 286، وابن ماجه (4232)، وابن حنان (2998)، والطبراني في "الأوسط" (739)، والبغوي (4092) من طرق عن حماد، بهذا الإسناد، وقال الترمذي: حسن صحيح. ولفظه عند الطبراني: "هذا ابن آدم، ثم وضع يده تحت ذقنه، ثم بسط يده فقال: هذا أمله".
وأخرجه البخاري (6418)، والنسائي في الرقائق كما في "التحفة" 1/ 91 من طريق همام بن يحيى، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس قال: خط النبي صلى الله عليه وسلم خطوطاً فقال: "هذا الأمل، وهذا الأجل، فبينما هو كذلك إذ جاءه الخطُّ الأقربُ".
ويأتي عن عبيد الله بن أبي بكر، بالأرقام (12387) و (12444) و (13697)، وعن ثابت عن أنس برقم (13795).
وفي الباب عن ابن مسعود، سلف برقم (3652).
وعن أبي سعيد، سلف برقم (11132).
وعن بريدة، أخرجه الترمذي (2870)، وحسَّنه.

12239 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا دَعَا، جَعَلَ ظَاهِرَ كَفَّيْهِ مِمَّا يَلِي وَجْهَهُ، وَبَاطِنَهُمَا، مِمَّا يَلِي الْأَرْضَ (1).
12240 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ صَفِيَّةَ وَقَعَتْ فِي سَهْمِ دِحْيَةَ الْكَلْبِيِّ، فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، قَدْ وَقَعَتْ فِي سَهْمِ دِحْيَةَ جَارِيَةٌ جَمِيلَةٌ. فَاشْتَرَاهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِسَبْعَةِ أَرْؤُسٍ، فَجَعَلَهَا عِنْدَ أُمِّ سُلَيْمٍ حَتَّى تُهَيَّأَ وَتَعْتَدَّ - فِيمَا يَعْلَمُ حَمَّادٌ - فَقَالَ النَّاسُ: وَاللهِ مَا نَدْرِي أَتَزَوَّجَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَوْ تَسَرَّاهَا؟ فَلَمَّا حَمَلَهَا سَتَرَهَا وَأَرْدَفَهَا خَلْفَهُ، فَعَرَفَ النَّاسُ أَنَّهُ قَدْ تَزَوَّجَهَا، فَلَمَّا دَنَا مِنَ الْمَدِينَةِ أَوْضَعَ النَّاسُ، وَأَوْضَعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَكَذَلِكَ كَانُوا يَصْنَعُونَ، فَعَثَرَتِ النَّاقَةُ، فَخَرَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَخَرَّتْ مَعَهُ، وَأَزْوَاجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَنْظُرْنَ، فَقُلْنَ: أَبْعَدَ اللهُ الْيَهُودِيَّةَ، وَفَعَلَ بِهَا، وَفَعَلَ. فَقَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَسَتَرَهَا وَأَرْدَفَهَا خَلْفَهُ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، حماد بن سلمة من رجاله، ويزيد ابن هارون وثابت من رجال الشيخين.
وقد روي من طرق أخرى عن حماد بن سلمة، بلفظ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استسقى فأشار بظَهْر كفَّيه إلى السماء. انظر ما سيأتي برقم (12554) و (13536).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه ابن أبي شيبة 14/ 461 - 462 عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد- =

12241 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، عَنْ ثَابِتٍ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ: صَارَتْ صَفِيَّةُ لِدِحْيَةَ فِي قَسْمِهِ - فَذَكَرَ نَحْوَهُ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: حَتَّى إِذَا جَعَلَهَا فِي ظَهْرِهِ نَزَلَ، ثُمَّ ضَرَبَ عَلَيْهَا (1) الْقُبَّةَ (2).
12242 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ مَوْضِعُ مَسْجِدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لِبَنِي النَّجَّارِ، وَكَانَ فِيهِ نَخْلٌ وَحَرْثٌ وَقُبُورٌ مِنْ قُبُورِ الْجَاهِلِيَّةِ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " ثَامِنُونِي " فَقَالُوا: لَا نَبْتَغِي بِهِ ثَمَنًا إِلَّا عِنْدَ اللهِ عز وجل. فَأَمَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالنَّخْلِ فَقُطِعَ، وَبِالْحَرْثِ فَأُفْسِدَ، وَبِالْقُبُورِ فَنُبِشَتْ، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ ذَلِكَ يُصَلِّي--------------------------------------------
= بأطول مما هنا، وبنحو حديث عفان عن حماد الآتي عند المصنف برقم (13575)، وانظر تمام تخريجه هناك.
قوله: "أوْضَعَ"، قال السندي: أي: أسرعوا مطاياهم.
"ينظرن": كأنه كان في قرب المدينة، وهنَّ خرجنَ إلى بعض البيوت المشرفةِ سطوحُها على الطريق.
(1) في (ظ 4): عليه. يعني: على الظَّهر.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. بهز: هو ابن أسد العَمِّي. وسيتكرر (13023).
وأخرجه مسلم ص 1047 (88) من طريق بهز بن أسد، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم أيضاً من طريق شبابة بن سوار، عن سليمان، به.
وسيأتي برقم (13024) عن هاشم، عن سليمان. وانظر (13575).

فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ، حَيْثُ أَدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ (1).
12243 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ جَارًا لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَارِسِيًّا، كَانَ طَيِّبَ الْمَرَقِ، فَصَنَعَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ جَاءَهُ يَدْعُوهُ فَقَالَ: " وَهَذِهِ؟ " لِعَائِشَةَ، فَقَالَ: لَا. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا " ثُمَّ عَادَ يَدْعُوهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " وَهَذِهِ؟ " قَالَ: لَا. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا " ثُمَّ عَادَ يَدْعُوهُ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم (2) " وَهَذِهِ؟ " قَالَ: نَعَمْ فِي الثَّالِثَةِ. فَقَامَا يَتَدَافَعَانِ حَتَّى أَتَيَا مَنْزِلَهُ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. يزيد: هو ابن هارون، وأبو التياح: هو يزيد بن حميد الضُّبعي. وانظر (12178). ولقصة الصلاة في مرابض الغنم انظر (12335).
(2) قوله: "لا. ثم عاد يدعوه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم" سقط من (م).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه مسلم (2037) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد بن حميد (1290)، والنسائي 6/ 158، وأبو يعلى (3354)، وابن حبان (5301) من طرق عن حماد بن سلمة، به.
وأخرجه الدارمي (2067) من طريق سليمان بن المغيرة، عن ثابت، به.
وسيأتي برقم (13869).
قوله: "يتدافعان" قال السندي: أي: يمشي كلُّ واحد منهما في أثر صاحبه.

12244 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْمَدِينَةُ يَأْتِيهَا الدَّجَّالُ، فَيَجِدُ الْمَلَائِكَةَ يَحْرُسُونَهَا، فَلَا يَدْخُلُهَا الدَّجَّالُ وَلَا الطَّاعُونُ إِنْ شَاءَ اللهُ " (1).
12245 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةُ كَهَاتَيْنِ " وَأَشَارَ بِالسَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون.
وأخرجه البخاري (7134) و (7473)، والترمذي (2242)، وأبو يعلى (3051) و (3234)، وأبو عوانة في الحج كما في "إتحاف المهرة" 2/ 251، وابن حبان (6804)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص 166 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. ورواية أبي يعلى في الموضع الثاني دون قوله: " … ولا الطاعون إن شاء الله".
وسيأتي الحديث (13089) و (13145) و (13393) و (13949) من طريق قتادة، وبرقم (12986) من طريق إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة.
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (7234)، وانظر تتمة شواهده هناك.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه عبد بن حميد (1167) عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (2214)، وأبو يعلى (2925) و (3146) و (3263)، والبغوي في "الجعديات" (1457) من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه مسلم (2951) (135)، والخطيب 6/ 281 من طريق معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن معبد بن هلال، عن أنس.
وسيأتي من طريق قتادة بالأرقام (12322) و (13010) و (13287) =

12246 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا حَمَّادٌ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " جَاهِدُوا الْمُشْرِكِينَ بِأَمْوَالِكُمْ، وَأَنْفُسِكُمْ، وَأَلْسِنَتِكُمْ " (1).
12247 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ - وَقَالَ مَرَّةً: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ ---------------------------------------------
= و (13908) و (14014)، ومن طريق أبى التياح برقم (12334)، ومن طريق أبي التياح وقتادة وحمزة برقم (13319) و (13950)، ومن طريق إسماعيل ابن عبيد الله برقم (13336)، ومن طريق زياد بن أبي زياد برقم (13483).
وفي الباب عن جابر بن عبد الله، وأبى جحيفة السوائي، وسهل بن سعد، وجابر بن سمرة، وستأتي أحاديثهم 3/ 310 و 4/ 309 و 330 و 5/ 92.
وعن أبي هريرة عند هناد في "الزهد" (523)، والبخاري (6505)، وابن ماجه (4040)، وابن حبان (6642).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد -وهو ابن سلمة- فمن رجال مسلم. يزيد: هو ابن هارون، وحميد: هو ابن أبي حميد الطويل.
وأخرجه الضياء في "المختارة" (1905) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي 6/ 7، والضياء (1902) من طريق يزيد بن هارون، به.
وأخرجه الدارمي (2431)، وأبو داود (2504)، والنسائي 6/ 51، وابن عدي 3/ 916، والحاكم 2/ 81، والبيهقي 9/ 20، والخطيب البغدادي في "الفقيه والمتفقه" 1/ 233 من طرق عن حماد بن سلمة، به- وفي بعض روايات الحديث: "جاهدوا المشركين بأيديكم". وصححه الحاكم على شرط مسلم ووافقه الذهبي.
وسيأتي برقم (12555) و (13638).

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ يَؤُمُّ قَوْمَهُ، فَدَخَلَ حَرَامٌ وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يَسْقِيَ نَخْلَهُ، فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ لِيُصَلِّيَ مَعَ الْقَوْمِ، فَلَمَّا رَأَى مُعَاذًا طَوَّلَ، تَجَوَّزَ فِي صَلَاتِهِ وَلَحِقَ بِنَخْلِهِ يَسْقِيهِ، فَلَمَّا قَضَى مُعَاذٌ الصَّلَاةَ، قِيلَ لَهُ: إِنَّ حَرَامًا دَخَلَ الْمَسْجِدَ، فَلَمَّا رَآكَ طَوَّلْتَ تَجَوَّزَ فِي صَلَاتِهِ وَلَحِقَ بِنَخْلِهِ يَسْقِيهِ. قَالَ: إِنَّهُ لَمُنَافِقٌ، أَيَعْجَلُ عَنِ الصَّلَاةِ مِنْ أَجْلِ سَقْيِ نَخْلِهِ! قَالَ: فَجَاءَ حَرَامٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمُعَاذٌ عِنْدَهُ، فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، إِنِّي أَرَدْتُ أَنْ أَسْقِيَ نَخْلًا لِي، فَدَخَلْتُ الْمَسْجِدَ لِأُصَلِّيَ مَعَ الْقَوْمِ، فَلَمَّا طَوَّلَ، تَجَوَّزْتُ فِي صَلَاتِي وَلَحِقْتُ بِنَخْلِي أَسْقِيهِ، فَزَعَمَ أَنِّي مُنَافِقٌ. فَأَقْبَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى مُعَاذٍ فَقَالَ: " أَفَتَّانٌ أَنْتَ، أَفَتَّانٌ أَنْتَ؟! لَا تُطَوِّلْ بِهِمْ، اقْرَأْ بِسَبِّحْ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى، وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا، وَنَحْوِهِمَا " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل بن إبراهيم: هو ابن عُلَيَّة.
وأخرجه الضياء في "المختارة" (2292) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه البزار (481 - كشف الأستار)، والنسائي في "الكبرى" (11674)، وأبو العباس السَّرَّاج في "مسنده" كما في "الإتحاف" 2/ 113، والضياء (2293) من طرق عن إسماعيل ابن علية، به.
وقد سلف مختصراً برقم (11982).
وفي الباب عن جابر بن عبد الله، سيأتي 3/ 299، وهو متفق عليه.
وعن رجل من بني سلمة يقال له: سُليم، سيأتي 5/ 74.

12248 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: وَاصَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم آخِرَ الشَّهْرِ، وَوَاصَلَ نَاسٌ مِنَ النَّاسِ، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " لَوْ مُدَّ لَنَا الشَّهْرُ، لَوَاصَلْتُ وِصَالًا يَدَعُ الْمُتَعَمِّقُونَ تَعَمُّقَهُمْ، إِنِّي لَسْتُ مِثْلَكُمْ، إِنِّي أَظَلُّ يُطْعِمُنِي رَبِّي وَيَسْقِينِي " (1).
12249 - حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ الْحَضْرَمِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ الزُّبَيْرَ بْنَ الْوَلِيدِ يُحَدِّثُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا غَزَا، أَوْ سَافَرَ، فَأَدْرَكَهُ اللَّيْلُ، قَالَ: " يَا أَرْضُ، رَبِّي وَرَبُّكِ اللهُ، أَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شَرِّكِ، وَشَرِّ مَا خُلِقَ فِيكِ، وَشَرِّ مَا فِيكِ، وَشَرِّ مَا--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم.
وأخرجه ابن خزيمة (2070) من طريق ابن أبي عدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (7241) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، ومسلم (1104) (60)، وابن خزيمة (2070) من طريق خالد بن الحارث، كلاهما عن حميد، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 82 من طريق عبد الوهاب الثقفي، عن حميد، عن أنس.
وسيأتي من طريق ثابت برقم (13070) و (13656)، ومن طريقه أيضاً في آخر حديث مطوَّل برقم (13012). وانظر ما سيأتي برقم (12740) و (13040).
وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (4721). وانظر تتمة شواهده هناك.
قوله: "لو مُدَّ"، أي: طُوِّلَ.

دَبَّ عَلَيْكِ، أَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شَرِّ سَاكِنِ الْبَلَدِ، وَمِنْ شَرِّ وَالِدٍ وَمَا وَلَدَ، وَمِنْ شَرِّ أَسَدٍ وَأَسْوَدَ، وَحَيَّةٍ وَعَقْرَبٍ " (1).
12250 - حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ حُمَيْدٍ، أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ عُمِّرَ مِئَةَ سَنَةٍ غَيْرَ سَنَةٍ (2).
12251 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: أَخَذَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ بِيَدِي مَقْدَمَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ، فَأَتَتْ بِي رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَذَا ابْنِي، وَهُوَ غُلَامٌ كَاتِبٌ. قَالَ: فَخَدَمْتُهُ تِسْعَ سِنِينَ، فَمَا قَالَ لِي لِشَيْءٍ قَطُّ صَنَعْتُهُ: أَسَأْتَ، أَوْ: بِئْسَ مَا صَنَعْتَ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، وهذا الحديث من مسند ابن عمر، وقد سلف عنه من هذا الطريق برقم (6161).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ مدينة دمشق" 3/ ق 179 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه البيهقي في "الدلائل" 6/ 196، وابن عساكر من طريق أحمد بن حنبل، به. دون قوله: "غير سنة"، وقال في آخره: ومات سنة إحدى وتسعين.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وسيأتي مكرراً برقم (13067).
وأخرجه بنحوه أبو يعلى (3629) و (3753)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 36، والطبراني (1100)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (8758) من طرق عن حميد الطويل، به- مطولاً ومختصراً.
وسيأتي برقم (13686) من طريق ابن المبارك عن حميد. وانظر ما سلف بالأرقام (11974) و (11988).

12252 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ حَارِثَةَ خَرَجَ نَظَّارًا، فَأَتَاهُ سَهْمٌ فَقَتَلَهُ، فَقَالَتْ أُمُّهُ: يَا رَسُولَ اللهِ، قَدْ عَرَفْتَ مَوْقِعَ حَارِثَةَ مِنِّي، فَإِنْ كَانَ فِي الْجَنَّةِ صَبَرْتُ، وَإِلَّا رَأَيْتَ مَا أَصْنَعُ. قَالَ: " يَا أُمَّ حَارِثَةَ، إِنَّهَا لَيْسَتْ بِجَنَّةٍ وَاحِدَةٍ، وَلَكِنَّهَا جِنَانٌ كَثِيرَةٌ، وَإِنَّ حَارِثَةَ لَفِي أَفْضَلِهَا " أَوْ قَالَ: " فِي أَعَلَى الْفِرْدَوْسِ "، شَكَّ يَزِيدُ (1).
12253 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا الْعَوَّامُ بْنُ حَوْشَبٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَمَّا خَلَقَ اللهُ الْأَرْضَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 3/ 510 - 511، وأبو يعلى (3500) من طرق عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الجهاد" (159)، وابن خزيمة في "التوحيد" 2/ 873، والطبراني في "الكبير" (3234) من طرق عن حماد بن سلمة، به.
وسيأتي من طريق ثابت بالأرقام (13250) و (13871) و (14011)، ومن طريق قتادة برقم (13200)، ومن طريق حميد برقم (13787).
قوله: "نَظَّاراً"، قال السندي: أي ينظر ما يجري بين الناس.
وحارثة المقتول: هو حارثة بن سُراقة بن الحارث الأنصاري النّجّاري، وأمه الرُّبَيِّع بنت النضر عمَّة أنس بن مالك. وحادثة استشهاده هذه في يوم بدر كما جاء مصرحاً به في بعض الروايات، ووقع في رواية الطبراني: يوم أحد، وهو وهم، والمعتمد الأول. انظر "الإصابة" 1/ 614 - 615.

جَعَلَتْ تَمِيدُ، فَخَلَقَ الْجِبَالَ فَأَلْقَاهَا عَلَيْهَا، فَاسْتَقَرَّتْ، فَتَعَجَّبَتِ الْمَلَائِكَةُ مِنْ خَلْقِ الْجِبَالِ، فَقَالَتْ: يَا رَبِّ، هَلْ مِنْ خَلْقِكَ شَيْءٌ أَشَدُّ مِنَ الْجِبَالِ؟ قَالَ: نَعَمْ، الْحَدِيدُ. قَالَتْ: يَا رَبِّ، هَلْ مِنْ خَلْقِكَ شَيْءٌ أَشَدُّ مِنَ الْحَدِيدِ؟ قَالَ: نَعَمْ، النَّارُ. قَالَتْ: يَا رَبِّ، هَلْ مِنْ خَلْقِكَ شَيْءٌ أَشَدُّ مِنَ النَّارِ؟ قَالَ: نَعَمْ، الْمَاءُ. قَالَتْ: يَا رَبِّ، فَهَلْ مِنْ خَلْقِكَ شَيْءٌ أَشَدُّ مِنَ الْمَاءِ؟ قَالَ: نَعَمْ، الرِّيحُ. قَالَتْ: يَا رَبِّ، فَهَلْ مِنْ خَلْقِكَ شَيْءٌ أَشَدُّ مِنَ الرِّيحِ؟ قَالَ: نَعَمْ، ابْنُ آدَمَ، يَتَصَدَّقُ بِيَمِينِهِ يُخْفِيهَا مِنْ شِمَالِهِ " (1).
12254 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، سليمان بن أبي سليمان -وهو مولى ابن عباس- لم يرو عنه غير العوام بن حوشب، وقال ابن معين: لا أعرفه، وتساهل ابن حبان فذكره في "الثقات" وذكر أنه روى عن أبي هريرة وأبي سعيد، وروى عنه العوام بن حوشب وقتادة، والصواب أنهما اثنان، فالراوي عن أبي سعيد وعنه قتادة راوٍ آخر، وهو ليثي بصري بخلاف هذا، وقد فرَّق بينهما البخاري وابن أبي حاتم، وكلاهما مجهول.
وأخرجه الضياء في "المختارة" (2148) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد بن حميد (1215)، والترمذي (3369)، وأبو يعلى (4310)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (3441)، والضياء (2149) و (2150)، والمزي في ترجمة سليمان بن أبي سليمان من "تهذيب الكمال" 11/ 443 - 444 من طرق عن يزيد بن هارون، به.
وقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه مرفوعاً إلا من هذا الوجه.