📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الصَّفِّ الْمُقَدَّمِ " (1).
18641 - حَدَّثَنَا يَحْيَى وَحُسَيْنٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ (2) أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم اعْتَمَرَ فِي ذِي الْقَعْدَةِ (3).
18642 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِحَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ: " اهْجُ الْمُشْرِكِينَ، فَإِنَّ رُوحَ الْقُدُسِ مَعَكَ " (4).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد سلف الكلام على علته برقم (18506) حسين: هو ابن محمد بن بهرام المرُّوذي، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي.
(2) قوله: عن البراء، سقط من (م).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن آدم، وحسين: هو ابن محمد المرُّوذي.
وأخرجه الترمذي (938) من طريق إسحاق بن منصور، عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث حسن صحيح.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8295) من طريق يحيى بن آدم، بهذا الإسناد. =

18643 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْسَجَةَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ يَشْهَدُ بِهِ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الصُّفُوفِ الْأُوَلِ " (1).
18644 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِسَبْعٍ، وَنَهَانَا عَنْ سَبْعٍ: أَمَرَنَا بِعِيَادَةِ الْمَرِيضِ، وَاتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ، وَإِجَابَةِ الدَّاعِي، وَإِفْشَاءِ السَّلَامِ، وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ، وَإِبْرَارِ الْقَسَمِ (2)، وَنَصْرِ الْمَظْلُومِ. وَنَهَانَا عَنْ خَوَاتِيمِ (3) الذَّهَبِ، وَآنِيَةِ الْفِضَّةِ، وَالْحَرِيرِ،--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني في "الصغير" (994) من طريق أيوب بن سويد، عن السري بن يحيى، عن أبي إسحاق، به. وقال: لم يروه عن السري إلا أيوب.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 9/ 377 - وليس على شرطه- ونسبه للطبراني في "الصغير"، وقال: وفيه أيوب بن سويد الرملي، وهو ضعيف.
وقد سلف برقم (18526) وسيكرر برقم (18678).
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات. أبو إسحاق: هو السبيعي، ورواية عمار ابن رزيق عنه بأخرة، كما في "علل" ابن أبي حاتم 2/ 166. وقد نقلنا في الرواية (18621) عن أبي حاتم 1/ 124 و 146 أنهم يروونه عن أبي إسحاق، عن طلحة بن مصرف، عن عبد الرحمن بن عوسجة.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 378 عن يحيى بن آدم، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (18516) و (18518).
(2) في (ق): المقسم. وهو الموافق للرواية (18504) وغيرها.
(3) في (ق): خواتم.

وَالدِّيبَاجِ، وَالْإِسْتَبْرَقِ، وَالْمَيَاثِرِ الْحُمْرِ، وَالْقَسِّيِّ (1).
18645 - حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ عُمَرُ (2) بْنُ سَعْدٍ، عَنْ سُفْيَانَ مِثْلَهُ، وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ إِفْشَاءَ السَّلَامِ، وَقَالَ: نَهَانَا عَنْ آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ (3).
18646 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ وَعَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْسَجَةَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الصُّفُوفِ الْأُوَلِ " (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري.
وأخرجه مسلم (2066)، والنسائي في "الكبرى" (9612) مختصراً من طريق يحيى بن آدم بهذا الإسناد.
وأخرجه بتمامه ومختصراً البخاري (5838) و (5849) و (6654)، ومسلم (2066)، والبيهقي في "السنن" 3/ 223 من طرق عن سفيان، به.
وقد سلف برقم (18504).
(2) في (م): عمرو، وهو خطأ.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو داود عمر بن سعد -وهو الحَفَري- من رجاله، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو الثوري.
وأخرجه أبو عوانة 2/ 70 و 5/ 440 من طريق أبي داود الحفري، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (18504).
(4) حديث صحيح، وهو مكرر (18643) غير أنه قرن بعمار بن رُزيق أبا بكر بن عياش، وسماعه من أبي إسحاق ليس بذاك القوي كما في "العلل" لابن أبي حاتم 1/ 35.
وقد سلف برقم (18516)، وانظر (18621).

18647 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ وَأَبُو أَحْمَدَ قَالَا: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَجَلِيُّ مِنْ بَنِي بَجِيلَةَ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ، عَنْ طَلْحَةَ. قَالَ: أَبُو أَحْمَدَ حَدَّثَنَا طَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْسَجَةَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، عَلِّمْنِي عَمَلًا يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ، فَقَالَ: " لَئِنْ كُنْتَ أَقْصَرْتَ الْخُطْبَةَ، لَقَدْ أَعْرَضْتَ الْمَسْأَلَةَ، أَعْتِقِ النَّسَمَةَ، وَفُكَّ الرَّقَبَةَ ". فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَوَلَيْسَتَا بِوَاحِدَةٍ؟ قَالَ: " لَا، إِنَّ عِتْقَ النَّسَمَةِ أَنْ تَفَرَّدَ بِعِتْقِهَا، وَفَكَّ الرَّقَبَةِ أَنْ تُعِينَ فِي عِتْقِهَا، وَالْمِنْحَةُ الْوَكُوفُ، وَالْفَيْءُ عَلَى ذِي الرَّحِمِ الظَّالِمِ، فَإِنْ لَمْ تُطِقْ ذَلِكَ، فَأَطْعِمِ الْجَائِعَ، وَاسْقِ الظَّمْآنَ، وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ، وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ، فَإِنْ لَمْ تُطِقْ ذَلِكَ، فَكُفَّ لِسَانَكَ إِلَّا مِنَ الْخَيْرِ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات. أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله بن الزبير الزبيري.
وأخرجه الدارقطني في "السنن" 2/ 135 من طريق أبي أحمد الزبيري، بهذا الإسناد. دون قوله: "فأطعم الجائع، واسقِ الظمآن، وأمر بالمعروف، وأنه عن المنكر".
وأخرجه عبد الله بن المبارك في "البر والصلة" (277)، والطيالسي (739) -ومن طريقه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2743)، والبيهقي في "السنن" 10/ 272 - 273 - والبخاري في "الأدب المفرد" (69)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2744)، وابن حبان (374)، والدارقطني 2/ 135، والحاكم 2/ 217، والبيهقي أيضاً في "السنن" 10/ 272 - 273، وفي "شعب الإيمان" (4335)، والبغوي في "شرح السنة" (2419) من طرق عن عيسى بن عبد الرحمن، به. وليس في رواية البخاري: فأطعم الجائع واسقِ الظمآن. قال =

18648 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ: سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ يَقُولُ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: {وَفَضَّلَ اللهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا} [النساء: 95] أَتَاهُ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا تَأْمُرُنِي؟ إِنِّي ضَرِيرُ الْبَصَرِ، قَالَ: فَنَزَلَتْ: {غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ} قَالَ: فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " ائْتُونِي بِالْكَتِفِ وَالدَّوَاةِ - أَوِ اللَّوْحِ وَالدَّوَاةِ " (1).
18649 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ أَبِيهِ وَعَلِيِّ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ.
قَالَ أَبِي: وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سُلَيْمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ بْنَ سُوَيْدٍ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ: أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِسَبْعٍ، وَنَهَانَا عَنْ سَبْعٍ: أَمَرَنَا بِعِيَادَةِ الْمَرِيضِ، وَاتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ، وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ، وَرَدِّ السَّلَامِ، وَإِجَابَةِ الدَّاعِي، وَنَصْرِ الْمَظْلُومِ، وَإِبْرَارِ الْمُقْسِمِ. وَنَهَانَا--------------------------------------------
= الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 4/ 240، وقال: رواه أحمد ورجاله ثقات.
قال السندي: قوله: لئن أقصرت الخُطبة، بالضم، أي: الكلام الذي سألت به.
المسألة، أي: المطلوب.
أن تفرَّد، أي: تتفرد.
الوَكوف: ضبط بفتح الواو، وضم الكاف، أي: الغزيرة اللبن.
والفيء، أي: الرجوع إليه بالإحسان، مهموز الآخِر.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر الحديث (18556) سنداً ومتناً.

عَنْ آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، وَالتَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِ، وَلُبْسِ الْحَرِيرِ، وَالدِّيبَاجِ، وَالْقَسِّيِّ، وَالْمَيَاثِرِ الْحُمْرِ، وَالْإِسْتَبْرَقِ. وَلَمْ يَذْكُرْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ آنِيَةَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ (1).
18650 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنِ الْبَرَاءِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِحَسَّانَ: " هَاجِهِمْ - أَوْ اهْجُهُمْ - فَإِنَّ جِبْرِيلَ مَعَكَ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن صالح والجراح -وهو والد وكيع- فمن رجال مسلم، وهما متابعان.
وأخرجه الترمذي (2809) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث حسن صحيح.
وأخرجه الطبراني في "المعجم الأوسط" (8424) مختصراً من طريق وكيع، عن أبيه وعلي بن صالح، به. وقال: لم يرو هذا الحديث عن علي بن صالح إلا وكيع.
وأخرجه ابن ماجه (2115) مختصراً أيضاً من طريق وكيع، عن علي بن صالح، به. بلفظ: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بإبرار المُقسِم.
وأخرجه أبو عوانة 5/ 442، وابنُ جُميع الصيداوي في "معجم شيوخه" ص 210 من طريقين عن علي بن صالح، به، بلفظ: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خاتم الذهب.
وقد سلف برقم (18504).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي.
وأخرجه الطيالسي (730)، والبخاري في "الصحيح" (3213) و (4123) و (6153)، وفي "التاريخ الكبير" 3/ 29، ومسلم (2486)، النسائي في "الكبرى" (6024)، وأبو عوانة -كما في "إتحاف المهرة" 2/ 494 - والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 298، والطبراني في "الكبير" (3588)، والبيهقي =

18651 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِرَجُلٍ: " إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَقُلْ: اللهُمَّ أَسْلَمْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ، وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ، وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ، رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيْكَ، لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَى مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ، آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ، وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ، فَإِنْ مِتَّ، مِتَّ عَلَى الْفِطْرَةِ، وَإِنْ أَصْبَحْتَ، أَصْبَحْتَ وَقَدْ أَصَبْتَ خَيْرًا " (1).
18652 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ مُرَّةَ - أَوْ قَالَ: حَدَّثَنَا - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْبَرَاءِ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقْنُتْ فِي الصُّبْحِ وَالْمَغْرِبِ. قَالَ: شُعْبَةُ (2) مِثْلَهُ (3).--------------------------------------------
= في "السنن الكبرى" 10/ 237 - 238 من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (18526).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح، وسفيان: هو الثوري، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله بن عبيد السبيعي، وقد صرح بالتحديث في الرواية (18515) وغيرها.
وأخرجه ابن ماجه (3876) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (18515).
(2) في (م): شعبة، بدون واو.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 2/ 202، وفي "الكبرى" (663) -ومن =

18653 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ: وَحَدَّثَنَا ابْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، أَنَّهُ سَمِعَ الْبَرَاءَ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ: {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ}، دَعَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم زَيْدًا، فَجَاءَ بِكَتِفٍ، وَكَتَبَهَا، فَشَكَا ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ ضَرَارَتَهُ، فَنَزَلَتْ: {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ} (1) [النساء: 95].
18654 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَابْنُ جَعْفَرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ يَقُولُ: أَوْصَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم رَجُلًا إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ أَنْ يَقُولَ: " اللهُمَّ أَسْلَمْتُ نَفْسِي إِلَيْكَ، وَوَجَّهْتُ--------------------------------------------
= طريقه ابن حزم في "المحلى" 4/ 138 - والطبري في "تهذيب الآثار" (556)، وابن حبان (1980) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان وشعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (4975)، ومسلم (678) (306)، وأبو يعلى (1674)، والطبري في "تهذيب الآثار" (560) من طرق، عن سفيان الثوري، به.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 2/ 202، وفي "الكبرى" (663) من طريق يحيى، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 242 من طريق أبي نعيم، كلاهما عن سفيان وشعبة، به.
وقد سلف برقم (18470).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (18485) سنداً ومتناً، وقرن بمحمد بن جعفر عبدَ الرحمن، وهو ابن مهدي. أبو إسحاق: هو السبيعي.

وَجْهِي إِلَيْكَ، وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ، وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ، رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيْكَ، لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَى مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ، آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ، وَبِنَبِيِّكَ (1) الَّذِي أَرْسَلْتَ فَإِنْ مَاتَ، مَاتَ عَلَى الْفِطْرَةِ " (2).
18655 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَابْنُ جَعْفَرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ عَنِ الْبَرَاءِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَ ذَلِكَ (3).--------------------------------------------
(1) في (م): ونبيك.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وابن جعفر: هو محمد غندر، وأبو إسحاق: هو السبيعي.
وأخرجه مسلم (2710) (58)، وأبو يعلى (1721) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (18515).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وابن جعفر: هو محمد، وعمرو بن مرة: هو الجملي المرادي.
وأخرجه مسلم (2710) (57)، والنسائي في "الكبرى" (10616) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (780) - وأبو يعلى (1668)، من طريق عبد الرحمن وأبي داود، عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 9/ 73 و 10/ 246 من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة، به.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 7/ 247 مختصراً من طريق مسعر، عن عمرو بن مرة، به، وقال: غريب من حديث مسعر.
وقد سلف من طريق سعد بن عبيدة برقم (18561)، ومن طريق أبي =

18656 - قَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ: قَالَ شُعْبَةُ: وَأَخْبَرَنِي أَبُو الْحَسَنِ (1) عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ بِمِثْلِ ذَلِكَ (2).
18657 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْبَرَاءُ - وَهُوَ غَيْرُ كَذُوبٍ - قَالَ: كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا خَلْفَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَرَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ، لَمْ يَحْنِ رَجُلٌ مِنَّا ظَهْرَهُ حَتَّى يَسْجُدَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَنُسْجَدَ (3).--------------------------------------------
= إسحاق، عن البراء برقم (18515).
(1) في (م): وأخبرني عن الحسن، وهو خطأ.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو الحسن: هو مهاجر التيمي الكوفي.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (16022) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (787) - من طريق جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" 1/ 87 من طريق أبي الوليد، عن شعبة، به.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (10622) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (786) - من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن شعبة، عن مهاجر أبي الحسن قال: سمعت البراء -ولم يرفعه- أنه أمر رجلاً إذا أخذ مضجعه أن يقول … فذكره.
وانظر الحديث قبله.
وقد سلف برقم (18515).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري، وأبو إسحاق: هو السبيعي.
وأخرجه الترمذي (281) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وقال: حديث حسن صحيح.
وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (3754)، والبخاري (690)، ومسلم =

18658 - قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَقْبَلَ مِنْ سَفَرٍ، قَالَ: " آيِبُونَ تَائِبُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ " (1).--------------------------------------------
= (474) (198)، وأبو عوانة 2/ 178 - 179، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 133 من طرق، عن سفيان، به. قال أبو نعيم: صحيح من حديث الثوري، عن أبي إسحاق، متفق عليه.
وقد سلف برقم (18511).
(1) حديث صحيح. وقد خالف فيه سفيانُ -وهو الثوري- شعبة، فقد رواه عن أبي إسحاق عن البراء، دون واسطة، ورواه شعبة عن أبي إسحاق، عن الربيع بن البراء، عن البراء. قال الترمذي: ورواية شعبة أصح. وقال النسائي: أبو إسحاق لم يسمعه من البراء. وانظر ما يأتي في التخريج. عبد الملك بن عمرو: هو أبو عامر العقدي، وسفيان: هو الثوري، وأبو إسحاق: هو السبيعي.
وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (9240) -ومن طريقه الطبراني في "الدعاء" (841) - ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 629 من طريق أبي نعيم وعبيد الله بن موسى، والنسائي في "الكبرى" (السير) كما في "تحفة الأشراف" 2/ 49 من طريق أبي داود ويحيى بن آدم، والنسائي أيضاً في "الكبرى" (10383) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (549) - من طريق يحيى ابن آدم، أربعتهم عن سفيان الثوري، به. ووقع عند النسائي في "عمل اليوم والليلة": منصور بدل سفيان وهو خطأ. انظر "التحفة" 2/ 42.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 361 و 12/ 519 من طريق زكريا، والنسائي في "الكبرى" (10383) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (546) - من طريق إسرائيل وفطر، وابنُ حبان (2712) من طريق فطر، ثلاثتهم، عن أبي إسحاق السبيعي، به. وصرح أبو إسحاق السَّبيعي بالسماع من البراء في رواية ابن =

18659 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ الْبَرَاءِ عَنْ أَبِيهِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ مِثْلَ ذَلِكَ (1).
18660 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ الْأَنْصَارِيِّ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا نَامَ، وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى تَحْتَ خَدِّهِ، وَقَالَ: " اللهُمَّ قِنِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ عِبَادَكَ " (2).--------------------------------------------
= حبان، ولا يعتدُّ بها، فهي من طريق فطر، ولا نعرف أسمع من السبيعي قبل الاختلاط أم بعده؟ وقد خالف. وقد قال الحافظ في "إتحاف المهرة" 2/ 456: صَرَّح فِطر بن خليفة عن أبي إسحاق بسماعه من البراء، أخرجه ابن حبان عنه، وفيه نظر، فقد قال الترمذي: روايةُ شعبة أصح. قلنا: وقال الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي في تعليقه على الحديث (9240) من "مصنف عبد الرزاق": إن أبا إسحاق عن البراء جادَّة، فسلك الثوريُّ الجادَّة، وأما شعبة فلم يسلك الجادة، بل زاد: "عن الربيع"، فدل هذا على أنه حفظه، وكم من حديث رجحوه وصححوه على غيره على هذا الأصل.
وقد سلف من طريق شعبة برقم (18476).
(1) حديث صحيح، وهو مكرر (18476) غير شيخ أحمد، فهو هنا عبد الملك بن عمرو، وهو أبو عامر العقدي.
(2) حديث صحيح سلف الكلام على الاختلاف في إسناده في الرواية (18472). إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، وعبد الله بن يزيد: هو الأنصاري الخَطْمي.
وأخرجه الترمذي في "الشمائل" (253) -ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (1310) - من طريق عبد الرحمن بن مهدي، والنسائي في "الكبرى" (10591)، وهو في "عمل اليوم والليلة" (755)، من طريق حجاج. كلاهما =

18661 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ وَسُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ ابْنِ عَازِبٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَنَتَ فِي الْفَجْرِ (1).
18662 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْخَنْدَقِ يَنْقُلُ (2) التُّرَابَ، وَقَدْ وَارَى التُّرَابُ شَعَرَ صَدْرِهِ (3).--------------------------------------------
= عن إسرائيل، به. قال البغوي: حديث حسن.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح، وسفيان: هو الثوري.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 311، والطبري في "تهذيب الآثار" (559)، وابن خزيمة (1098) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وعند ابن أبي شيبة والطبري: قنت في الفجر والمغرب.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 318 من طريق وكيع، عن شعبة، به وعنده أيضاً: قنت في الصبح والمغرب.
وأخرجه أبو عوانة 2/ 287 من طريق أبي نعيم، عن شعبة وسفيان، به.
وأخرجه الدارمي (1597) و (1598)، وأبو داود (1441)، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (72) -ومن طريقه البيهقي في "السنن" 2/ 205 - من طرق، عن شعبة، به.
وقد سلف برقم (18470).
(2) في (ظ 13): وينقل، وفي (ص): وهو ينقل.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي.
وقد سلف مطولاً برقم (18513).

18663 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَجَمَ يَهُودِيًّا، وَقَالَ: " اللهُمَّ إِنِّي أُشْهِدُكَ أَنِّي أَوَّلُ مَنْ أَحْيَا سُنَّةً قَدْ أَمَاتُوهَا " (1).
18664 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: لَمَّا مَاتَ إِبْرَاهِيمُ ابْنُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ لَهُ مُرْضِعًا فِي الْجَنَّةِ " (2).
18665 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْسَجَةَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مِنْ مَنَحَ مَنِيحَةَ وَرِقٍ، أَوْ مَنِيحَةَ لَبَنٍ، أَوْ هَدَى زُقَاقًا، كَانَ لَهُ كَعَدْلِ رَقَبَةٍ " وَقالَ مَرَّةً: " كَعِتْقِ رَقَبَةٍ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وقد سلف مختصراً بالإسناد نفسه برقم (18562)، وسلف مطولاً برقم (18525).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (18502) غير شيخ أحمد، فهو هنا وكيع، وهو ابن الجراح.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 1/ 139، وأبو عوانة -كما في "إتحاف المهرة" 2/ 492 - 493 من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (18497).
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير عبد الرحمن بن عوسجة، فقد روى له البخاري في "الأدب" وروى له أصحاب السنن، وهو ثقة. وكيع: هو ابن الجراح، والأعمش: هو سليمان بن مهران.
وأخرجه ابن أبي شيبة 7/ 31، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص 19 =

18666 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ: مَا رَأَيْتُ مِنْ ذِي لِمَّةٍ أَحْسَنَ فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، لَهُ شَعْرٌ يَضْرِبُ مَنْكِبَيْهِ، بَعِيدُ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ، لَيْسَ بِالطَّوِيلِ وَلَا بِالْقَصِيرِ (1).
18667 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَابْنُ جَعْفَرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عُبَيْدِ (2) بْنِ فَيْرُوزَ مَوْلَى بَنِي شَيْبَانَ فِي حَدِيثِهِ، قَالَ: سَأَلْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ: مَا كَرِهَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْأَضَاحِيِّ، أَوْ مَا نَهَى عَنْهُ مِنَ الْأَضَاحِيِّ (3)؟ فَقَالَ: قَامَ فِينَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: وَيَدُهُ أَطْوَلُ مِنْ يَدِي - أَوْ قَالَ: يَدِي أَقْصَرُ مِنْ يَدِهِ - قَالَ: " أَرْبَعٌ لَا تَجُوزُ فِي الضَّحَايَا: الْعَوْرَاءُ الْبَيِّنُ عَوَرُهَا، وَالْمَرِيضَةُ الْبَيِّنُ مَرَضُهَا، وَالْعَرْجَاءُ الْبَيِّنُ عَرَجُهَا (4)، وَالْكَسِيرُ الَّتِي لَا تُنْقِي ". فَقُلْتُ لِلْبَرَاءِ: فَإِنَّا نَكْرَهُ أَنْ يَكُونَ فِي الْأُذُنِ نَقْصٌ، أَوْ فِي الْعَيْنِ نَقْصٌ، أَوْ فِي السِّنِّ نَقْصٌ. قَالَ: فَمَا كَرِهْتَهُ فَدَعْهُ، وَلَا تُحَرِّمْهُ عَلَى أَحَدٍ (5).--------------------------------------------
= من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وقد سلف مطولاً برقم (18516).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (18558) سنداً ومتناً.
(2) في (ظ 13) و (ق): عبيد الله، وهو خطأ.
(3) قوله: أو ما نهى عنه من الأضاحي، ليس في (ظ 13).
(4) في (ق) وهامش (س): ظَلَعها بدل "عرجها" وهو ما جاء في الرواية (18542).
(5) إسناده صحيح، رجاله ثقات، وقد سلف الكلام عليه في الحديث رقم =

18668 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ: أُتِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِثَوْبٍ حَرِيرٍ، فَجَعَلَ أَصْحَابُهُ يَتَعَجَّبُونَ مِنْ لِينِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَمَنَادِيلُ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ فِي الْجَنَّةِ أَلْيَنُ مِنْ هَذَا " (1).
18669 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ: غَزَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خَمْسَ عَشْرَةَ غَزْوَةً (2).
18670 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: مَرَّ بِنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ خَيْبَرَ وَقَدْ--------------------------------------------
= (18510). وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وابن جعفر: هو محمد.
وأخرجه الحاكم -فيما ذكر الحافظ في "إتحاف المهرة" 2/ 489 - من طريق الإمام أحمد، عن محمد بن جعفر، به. وقرن بابن جعفر يحيى القطان، وأبا داود الطيالسي.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 7/ 215، وفي "الكبرى" (4460)، وابن ماجه (3144)، وابن خزيمة (2912) من طريق محمد بن جعفر، به، وقرنوا بابن جعفر يحيى، وعبدَ الرحمن، وابنَ أبي عديّ، وأبا داود وأبا الوليد الطيالسيَّين.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وسفيان: هو الثوري، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي، وقد صرح بسماعه من البراء في الحديث السالف برقم (18544).
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 3/ 435، وأبو بكر بن أبي شيبه 12/ 144 - 145 و 14/ 414، والترمذي (3847) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
(2) إسناده ضعيف، وهو مكرر (18559) سنداً ومتناً.

طَبَخْنَا الْقُدُورَ، فَقَالَ: " مَا هَذِهِ؟ " قُلْنَا: حُمُرٌ (1)، أَصَبْنَاهَا. قَالَ: " وَحْشِيَّةٌ أَمْ أَهْلِيَّةٌ؟ " قُلْنَا أَهْلِيَّةٌ. قَالَ: " أَكْفُؤوهَا " (2).
18671 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالْحُدَيْبِيَةِ، وَالْحُدَيْبِيَةُ بِئْرٌ. قَالَ: وَنَحْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ مِئَةً. قَالَ: فَإِذَا فِي الْمَاءِ قِلَّةٌ. قَالَ: فَنَزَعَ دَلْوًا، ثُمَّ مَضْمَضَ، ثُمَّ مَجَّ وَدَعَا. قَالَ: فَرَوِينَا وَأَرْوَيْنَا (3).
18672 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الْبَرَاءِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ، وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى تَحْتَ خَدِّهِ وَقَالَ: " اللهُمَّ قِنِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ عِبَادَكَ " أَوْ: " تَجْمَعُ عِبَادَكَ " (4).
18673 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا فُضَيْلٌ - يَعْنِي ابْنَ مَرْزُوقٍ - عَنْ شَقِيقِ بْنِ عُقْبَةَ--------------------------------------------
(1) في (م) و (ق): حمراً.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي.
وقد سلف برقم (18573).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (18563) سنداً ومتناً.
(4) حديث صحيح، وهو مكرر (18660) غير أن شيخ أحمد هنا هو وكيع: وهو ابن الجراح الرؤاسي.

عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: نَزَلَتْ: " حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَصَلَاةِ الْعَصْرِ "، فَقَرَأْنَاهَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَا شَاءَ اللهُ أَنْ نَقْرَأَهَا، لَمْ يَنْسَخْهَا اللهُ، فَأَنْزَلَ: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى} (1) فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ كَانَ مَعَ شَقِيقٍ يُقَالُ لَهُ زاهِرُ (2): وَهِيَ صَلَاةُ الْعَصْرِ. قَالَ: قَدْ أَخْبَرْتُكَ كَيْفَ نَزَلَتْ، وَكَيْفَ نَسَخَهَا اللهُ، وَاللهُ أَعْلَمُ (3).
18674 - حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ--------------------------------------------
(1) وقع في النسخ: وصلاة الوسطى، وجاءت في مصادر الحديث على الصواب: {والصلاة الوسطى}.
(2) في (م): أزهر.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه مسلم (630) -ومن طريقه ابن حزم في "المحلى" 4/ 258 - من طريق يحيى بن آدم بهذا الإسناد. بلفظ الرسم القرآني: والصلاة الوسطى.
وأخرجه الطبري في "التفسير" (5437)، وأبو عوانة 1/ 353 - 354، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 173، وفي "شرح مشكل الآثار" (2071)، والحاكم 2/ 281، والبيهقي 1/ 459، والمزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة شقيق بن عُقبة) من طرق عن فضيل بن مرزوق، به، بلفظ الرسم القرآني كذلك: والصلاة الوسطى. قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. قلنا: قد أخرجه مسلم كما سلف.
وأخرجه أبو عوانة 1/ 354، والبيهقي 1/ 459 من طريق الأشجعي، عن سفيان الثوري، عن الأسود بن قيس، عن شقيق بن عقبة، به، نحوه. وأشار إلى طريق الأشجعي هذه مسلمٌ بإثر الرواية (630).
وفي الباب عن علي سلف برقم (617).
وعن عائشة سيرد 6/ 178.

بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ، رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى تَكُونَ إِبْهَامَاهُ (1) حِذَاءَ أُذُنَيْهِ (2).
18675 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي أَنَسٍ (3) - عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ فَيْرُوزَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ: مَاذَا يُتَّقَى مِنَ الضَّحَايَا؟ فَقَالَ: " أَرْبَعٌ " - وَقَالَ الْبَرَاءُ: وَيَدِي أَقْصَرُ مِنْ يَدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْعَرْجَاءُ الْبَيِّنُ ظَلْعُهَا، وَالْعَوْرَاءُ الْبَيِّنُ عَوَرُهَا، وَالْمَرِيضَةُ الْبَيِّنُ مَرَضُهَا، وَالْعَجْفَاءُ الَّتِي لَا تُنْقِي " (4).--------------------------------------------
(1) في (ق): إبهامه.
(2) إسناده ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أسباط: هو ابن محمد القرشي.
وأخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" 2/ 26 من طريق أسباط بن محمد، بهذا الإسناد. وقال: يزيد بن أبي زياد غير قوي.
وقد سلف برقم (18487).
(3) في (م): ابن أبي أنس، وهو خطأ.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد منقطع، فقد أسقط منه مالكٌ سليمان بن عبد الرحمن الراوي عن عبيد بن فيروز، كما ذكر أبو حاتم في "العلل"، وابن حبان في "صحيحه"، وابن عبد البر في "التمهيد" و"الاستذكار". ورجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير عبيد بن فيروز، فمن رجال السنن. عثمان ابن عمر: هو ابن فارس العبدي، وعمرو بن الحارث: هو أبو أمية المصري.
وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 482. ومن طريقه أخرجه الدارمي (1949)، والبخاري في "التاريخ الكبير" 6/ 2، ويعقوب بن سفيان في =

18676 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ يُحَدِّثُ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِأُنَاسٍ مِنَ الْأَنْصَارِ فِي مَجَالِسِهِمْ، فَقَالَ: " إِنْ كُنْتُمْ لَا بُدَّ فَاعِلِينَ، فَاهْدُوا السَّبِيلَ، وَرُدُّوا السَّلَامَ، وَأَعِينُوا الْمَظْلُومَ ".
وَقَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ: قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ: عَنِ الْبَرَاءِ، وَلَمْ يَسْمَعْهُ أَبُو إِسْحَاقَ مِنَ الْبَرَاءِ (1).
18677 - حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْكَلَالَةِ،--------------------------------------------
= "المعرفة والتاريخ" 2/ 484 - 485، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 168، والبيهقي في "السنن" 9/ 274، وفي "معرفة السنن" 14/ 31 و 33، والبغوي في "شرح السنة" (1123).
قال أبو حاتم كما في "العلل" 2/ 41: نقص مالك في هذا الإسناد رجلاً، إنما هو عمرو بن الحارث، عن سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، عن عبيد ابن فيروز، عن البراء، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
قلنا: وكذا قال ابن حبان بعد الحديث (5921)، وابن عبد البر في "التمهيد" 20/ 164، وفي "الاستذكار" 15/ 122.
وقد سلف الحديث بإسناد صحيح برقم (18510) من طريق شعبة، عن سليمان بن عبد الرحمن، عن عبيد بن فيروز، به، وذكرنا من تابع شعبة في ذكر سليمان، ومنهم عمرو بن الحارث (شيخ مالك) في رواية ابن وهب عنه.
(1) حديث صحيح، وإسناده منقطع فيما ذكر شعبة. وسلف برقم (18483)، وسلف من طريق محمد بن جعفر وعفان، عن شعبة، برقم (18569).