📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

فَقَالَ: " تَكْفِيكَ آيَةُ الصَّيْفِ " (1).
18678 - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " يَا حَسَّانُ، اهْجُ الْمُشْرِكِينَ، فَإِنَّ جِبْرِيلَ مَعَكَ " أَوْ: " إِنَّ رُوحَ الْقُدُسِ مَعَكَ (2) " (3).
18679 - حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " ادْعُوا لِي (4) زَيْدًا يَجِيءُ - أَوْ يَأْتِي - بِالْكَتِفِ وَالدَّوَاةِ - أَوِ اللَّوْحِ وَالدَّوَاةِ " اكْتُبْ: {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ}. قَالَ: " هَكَذَا نَزَلَتْ "، قَالَ: فَقَالَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ، وَهُوَ خَلْفَ ظَهْرِهِ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ بِعَيْنَيَّ ضَرَرًا قَالَ: فَنَزَلَتْ قَبْلَ أَنْ يَبْرَحَ (5): {غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ} (6) [النساء: 95].--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، وهو مكرر (18607) سنداً ومتناً.
(2) في (ظ 13) زيادة: صلى الله عليه، وفي (ص) و (ق) ونسخة في هامش (س): صلى الله عليه وسلم، ولم ترد في (س)، وهو الموافق لرواية البخاري.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (18642) غير شيخ أحمد، فهو هنا حسين، وهو ابن محمد المرُّوذي.
(4) في (م) و (ص): إليَّ، وهو خطأ، ولم ترد هذه اللفظة في (ق).
(5) في (ظ 13): نبرح.
(6) إسناده صحيح على شرط الشيخين. زهير: هو ابن معاوية، وأبو إسحاق: هو السبيعي، وقد صرح بالسماع من البراء في رواية محمد بن جعفر السالفة برقم (18485).
وأخرجه الطبري في "التفسير" (10248) من طريق محمد بن عبد الله =

18680 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَقُلْ: اللهُمَّ أَسْلَمْتُ نَفْسِي إِلَيْكَ، وَوَجَّهْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ، وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ، وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ، رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيْكَ، لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَى (1) إِلَّا إِلَيْكَ، آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ، وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ، فَإِنْ مِتَّ مِنْ لَيْلَتِكَ، مِتَّ وَأَنْتَ عَلَى الْفِطْرَةِ، وَإِنْ أَصْبَحْتَ، أَصَبْتَ خَيْرًا " (2).
18681 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ أَبُو أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي الْعِشَاءِ بِـ {التِّينِ--------------------------------------------
= النفيلي، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (2523) عن علي بن الجعد، كلاهما عن زهير بن معاوية، بهذا الإسناد، بلفظ: "ادع لي زيداً، وقل له يجيء … ".
وقد سلف برقم (18483).
(1) في (ظ 13): ولا منجى منك.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، علي بن حفص -وهو المدائني- من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو الثوري، وأبو إسحاق: هو السبيعي، وقد صرح بالتحديث في طرق أخر.
وقد سلف برقم (18515).

وَالزَّيْتُونِ}. فَمَا سَمِعْتُ أَحَدًا أَحْسَنَ صَوْتًا مِنْهُ إِذَا قَرَأَ. صلى الله عليه وسلم (1).
18682 - حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ (2) بْنُ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ، رَفَعَ يَدَيْهِ، حَتَّى تَكُونَ إِبْهَامَاهُ حِذَاءَ أُذُنَيْهِ (3).
18683 - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: وَادَعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْمُشْرِكِينَ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ عَلَى ثَلَاثٍ: مَنْ أَتَاهُمْ مِنْ عِنْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَمْ (4) يَرُدُّوهُ، وَمَنْ أَتَى إِلَيْنَا مِنْهُمْ رَدُّوهُ إِلَيْهِمْ، وَعَلَى أَنْ يَجِيءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْعَامِ الْمُقْبِلِ وَأَصْحَابُهُ فَيَدْخُلُونَ مَكَّةَ مُعْتَمِرِينَ، فَلَا يُقِيمُونَ إِلَّا ثَلَاثًا، وَلَا يُدْخِلُونَ إِلَّا جَلَبَ السِّلَاحِ: السَّيْفِ وَالْقَوْسِ وَنَحْوِهِ (5).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن عبد الله أبو أحمد: هو الزبيري، ومسعر: هو ابنُ كِدام.
وقد سلف من طريقين آخرين عن مسعر برقمي (18566) و (18639).
وسلف من طريق شعبة عن عدي برقم (18503).
(2) تصحفت في (م): إلى: زيد.
(3) إسناده ضعيف، وهو مكرر (18674) سنداً ومتناً.
(4) في (م): لن.
(5) حديث صحيح، مؤمل -وهو ابن إسماعيل، وإن كان ضعيفاً- ثقةٌ في سفيان، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو الثوري، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 4/ 342 من طريق مؤمل بن إسماعيل، بهذا =

18684 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَنْقُلُ مِنْ تُرَابِ الْخَنْدَقِ حَتَّى وَارَى التُّرَابُ جِلْدَ بَطْنِهِ، وَهُوَ يَرْتَجِزُ بِكَلِمَةِ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَوَاحَةَ:
" اللهُمَّ لَوْلَا أَنْتَ مَا اهْتَدَيْنَا وَلَا تَصَدَّقْنَا وَلَا صَلَّيْنَا
فَأَنْزِلَنْ سَكِينَةً عَلَيْنَا وَثَبِّتِ الْأَقْدَامَ إِنْ لَاقَيْنَا
إِنَّ الْأُلَى قَدْ بَغَوْا عَلَيْنَا وَإِنْ أَرَادُوا فِتْنَةً أَبَيْنَا " (1)--------------------------------------------
= الإسناد. وزاد: يوم الجمعة.
وأخرجه ابن سعد 2/ 101 عن موسى بن مسعود، عن سفيان، به.
وعلقه البخاري عن موسى بن مسعود بصيغة الجزم (2700) فقال: وقال موسى بن مسعود عن سفيان، به، ومن طريقه أخرجه البغوي في "شرح السنة" (2749) وقال: هذا حديث صحيح متفق عليه.
ووصله أبو عوانة 4/ 238 و 240، عن محمد بن حيوية، والبيهقي في "السنن" 9/ 226 من طريق محمد بن عيسى، كلاهما عن موسى بن مسعود، به.
وقد سلف برقم (18545).
قال السندي: قوله: وادَعَ، أي: صالَحَ.
ردُّوه، أي: المؤمنون.
ولا يُدخلون، من الإدخال.
إلا جَلَب السلاح، ضبط بفتحتين، وهو المغطى من السلاح الذي يُحتاج في إظهاره والقتال به إلى معاناة، لا كالرماح الظاهرة، التي يمكن تعجيل الأذى بها، وقيل: رُوي [جُلُبِّ] بضم جيم ولام … والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسين بن محمد: هو المرُّوذي، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي. =

18685 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ: سَمِعْتُ الْبَرَاءَ يَقُولُ: أُهْدِيَتْ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حُلَّةٌ حَرِيرٌ، فَجَعَلَ أَصْحَابُهُ يَمَسُّونَهَا (1) وَيَعْجَبُونَ مِنْ لِينِهَا، فَقَالَ: " تَعْجَبُونَ (2) مِنْ لِينِ هَذِهِ، لَمَنَادِيلُ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ فِي الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِنْهَا أَوْ أَلْيَنُ (3) " (4).
18686 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي السَّفَرِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ أَبِي مُوسَى يُحَدِّثُ، عَنِ الْبَرَاءِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا اسْتَيْقَظَ، قَالَ: " الْحَمْدُ لِلَّهِ--------------------------------------------
= وقد سلف برقم (18513).
(1) في (ق): يلمسونها، وهي نسخة في (س).
(2) في (ق): أتعجبون.
(3) في (ق): وألين، وهو الوارد في الحديث (18595).
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو إسحاق: هو السَّبِيعي، وقد صرح بالسماع.
وأخرجه البخاري (3802)، ومسلم (2468)، وأبو يعلى (1730) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (710)، والحسين المروزي في زياداته على "البر والصلة" لابن المبارك (270)، ومسلم (2468)، وأبو يعلى (3225)، وابن حبان (7035) و (7036)، والبيهقي في "البعث والنشور" (325) من طرق عن شعبة، به.
ووقع عند ابن حبان: لبس رسول الله صلى الله عليه وسلم حلة حرير. وهذا اللفظ جاء في حديث أنس السالف برقمي (13148) و (13455)، وفيه أن ذلك كان قبل النهي عن الحرير.
وقد سلف برقم (18646).

الَّذِي أَحْيَانَا مِنْ بَعْدِ مَا أَمَاتَنَا وَإِلَيْهِ النُّشُورُ ". قَالَ شُعْبَةُ هَذَا أَوْ نَحْوَ هَذَا الْمَعْنَى. وَإِذَا نَامَ قَالَ: " اللهُمَّ بِاسْمِكَ أَحْيَا وَبِاسْمِكَ أَمُوتُ " (1).
18687 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ (2)، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ فِي ابْنِهِ إِبْرَاهِيمَ: " إِنَّ لَهُ مُرْضِعًا فِي الْجَنَّةِ " (3).
18688 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَبَهْزٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَدِيٍّ - قَالَ بَهْزٌ: حَدَّثَنَا عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ - قَالَ: سَمِعْتُ الْبَرَاءَ - وَقَالَ بَهْزٌ: عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ، فَصَلَّى الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ، فَقَرَأَ بِإِحْدَى الرَّكْعَتَيْنِ بِـ {التِّينِ وَالزَّيْتُونِ} (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (18603) غير شيخ أحمد، فهو هنا محمد بن جعفر.
وأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة 9/ 72 - 73 و 10/ 248 عن غندر، بهذا الإسناد.
(2) في (م): محمد بن جعفر، وبهز، وقد سلفت رواية بهز عن شعبة برقم (18502).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (18502) و (18664).
وسلف برقم (18497).
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. بهز: هو ابن أسد العمّي، =

18689 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَبَهْزٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَدِيٍّ - قَالَ بَهْزٌ: قَالَ: أَخْبَرَنَا عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ - قَالَ: سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِحَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ: " هَاجِهِمْ - أَوْ اهْجُهُمْ - وَجِبْرِيلُ مَعَكَ ". قَالَ بَهْزٌ: " اهْجُهُمْ وَهَاجِهِمْ " أَوْ قَالَ (1): " اهْجُهُمْ أَوْ هَاجِهِمْ " (2).
18690 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنَا عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ، قَالَ: سَمِعْتُ الْبَرَاءَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ لِحَسَّانَ: " اهْجُهُمْ - أَوْ هَاجِهِمْ - وَجِبْرِيلُ مَعَكَ " (3).
18691 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَلَمَةِ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ أَبِي حُجَيْفَةَ--------------------------------------------
= وعديّ: هو ابن ثابت.
وأخرجه ابن خزيمة (524) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وقد سلف من طريق بهز، عن شعبة برقم (18503).
(1) قوله: "اهجهم وهاجهم أو قال" ليس في (ظ 13).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. بهز: هو ابن أسد العَمِّي.
وهو في "فضائل الصحابة" لأحمد (1456) دون ذكر بهز.
وأخرجه مسلم (2486) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (18526)، وانظر ما بعده.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفَّار.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 298 من طريق عفان، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (18526).

عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: ذَبَحَ أَبُو بُرْدَةَ قَبْلَ الصَّلَاةِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَبْدِلْهَا "، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، لَيْسَ عِنْدِي إِلَّا جَذَعَةٌ، وَأَظُنُّهُ قَدْ قَالَ: خَيْرٌ مِنْ مُسِنَّةٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اجْعَلْهَا مَكَانَهَا، وَلَنْ تُجْزِئَ - أَوْ تُوَفِّيَ (1) - عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ " (2).
18692 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي لَيْلَى، قَالَ: سَمِعْتُ الْبَرَاءَ يُحَدِّثُ قَوْمًا فِيهِمْ كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ فتَحَ (3) الصَّلَاةَ، رَفَعَ يَدَيْهِ (4).--------------------------------------------
(1) قوله: "أو توفي" ليس في (ظ 13).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو جحيفة: هو وهب بن عبد الله السوائي، من صغار الصحابة.
وأخرجه البخاري (5557)، ومسلم (1961) (9) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (752)، ومسلم (1961) (9)، وأبو عوانة 5/ 226 - 227 و 227، وابن حبان (5911) من طرق عن شعبة، به.
وقد سلف برقم (18481).
قال السندي: قوله: ذبح أبو بردة، على بناء الفاعل، والمفعول مقدَّر، أي: الأضحية.
(3) في (م): افتتح.
(4) إسناده ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 3/ 80 من طريق محمد =

18693 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ زُبَيْدٍ الْإِيَامِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ أَوَّلَ مَا نَبْدَأُ بِهِ فِي يَوْمِنَا هَذَا، نُصَلِّي ثُمَّ نَرْجِعُ فَنَنْحَرُ، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ، فَقَدْ أَصَابَ سُنَّتَنَا، وَمَنْ ذَبَحَ، فَإِنَّمَا هُوَ لَحْمٌ قَدَّمَهُ لِأَهْلِهِ، لَيْسَ مِنَ النُّسُكِ فِي شَيْءٍ ". قَالَ: وَكَانَ أَبُو بُرْدَةَ بْنُ نِيَارٍ قَدْ ذَبَحَ، فَقَالَ: إِنَّ عِنْدِي جَذَعَةً خَيْرٌ مِنْ مُسِنَّةٍ، فَقَالَ: " اذْبَحْهَا، وَلَنْ تُجْزِئَ عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ " (1).
18694 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ مَيْمُونٍ أَبِي عَبْدِ اللهِ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِحَفْرِ الْخَنْدَقِ. قَالَ: وَعَرَضَ لَنَا صَخْرَةٌ فِي مَكَانٍ مِنَ الخَنْدَقِ، لَا تَأْخُذُ فِيهَا الْمَعَاوِلُ. قَالَ: فَشَكَوْهَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَجَاءَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَ عَوْفٌ: وَأَحْسِبُهُ قَالَ: وَضَعَ ثَوْبَهُ، ثُمَّ هَبَطَ--------------------------------------------
= ابن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدارقطني في "السنن" 1/ 293 من طريق محمد بن بكر، عن شعبة، به. وفيه: يرفع يديه في أول تكبيرة.
وقد سلف برقم (18487).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (5545)، ومسلم (1961) (7) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (18481).

إِلَى الصَّخْرَةِ، فَأَخَذَ الْمِعْوَلَ، فَقَالَ: " بِاسْمِ اللهِ ". فَضَرَبَ ضَرْبَةً، فَكَسَرَ ثُلُثَ الْحَجَرِ، وَقَالَ: " اللهُ أَكْبَرُ، أُعْطِيتُ مَفَاتِيحَ الشَّامِ، وَاللهِ إِنِّي لَأُبْصِرُ قُصُورَهَا الْحُمْرَ مِنْ مَكَانِي هَذَا ". ثُمَّ قَالَ: " بِاسْمِ اللهِ "، وَضَرَبَ أُخْرَى، فَكَسَرَ ثُلُثَ الْحَجَرِ، فَقَالَ: " اللهُ أَكْبَرُ، أُعْطِيتُ مَفَاتِيحَ فَارِسَ، وَاللهِ إِنِّي لَأُبْصِرُ الْمَدَائِنَ، وَأُبْصِرُ قَصْرَهَا الْأَبْيَضَ مِنْ مَكَانِي هَذَا ". ثُمَّ قَالَ: " بِاسْمِ اللهِ "، وَضَرَبَ ضَرْبَةً أُخْرَى، فَقَلَعَ بَقِيَّةَ الْحَجَرِ، فَقَالَ: " اللهُ أَكْبَرُ، أُعْطِيتُ مَفَاتِيحَ الْيَمَنِ، وَاللهِ إِنِّي لَأُبْصِرُ أَبْوَابَ صَنْعَاءَ مِنْ مَكَانِي هَذَا" (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف ميمون أبي عبد الله -ويقال له: ميمون بن أَستاذ- وهو البصري، فقد نقل الأثرم عن أحمد قوله: أحاديثه مناكير، وقال ابن معين: لا شيء، وقال أبو داود: تكلم فيه، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: كان يحيى القطان سيِّئَ الرأي فيه، وقال النسائيُّ وأبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي، وقال ابن المديني: سألت يحيى بنَ سعيد عن ميمون أبي عبد الله الذي روى عنه عوف، فحمَّض وجهه وقال: زعم شعبة أنه كان فَسْلاً. قلنا: ومع ذلك حسَّن الحافظ إسناده في "الفتح" 7/ 397! وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عوف: هو ابن أبي جميلة الأعرابي.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8858)، وأبو يعلى (1685) من طريقين عن عوف، بهذا الإسناد.
وأورده الحافظ ابن كثير في "السيرة النبوية" 3/ 194 - 195، وقال: وهذا حديث غريب، تفرد به ميمون بن أَستاذ هذا.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 6/ 130 - 131، وقال: رواه أحمد، وفيه ميمون أبو عبد الله، وثقه ابن حبان، وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات.
قلنا: وله أصل في الصحيح من حديث جابر عند البخاري (4101)، وفيه: فأخذ النبيُّ صلى الله عليه وسلم المِعْوَل، فضرب في الكُدْيَة، فعاد كثيباً أهْيَلَ أو أهْيَمَ. =

18695 - حَدَّثَنَا هَوْذَةُ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ مَيْمُونٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي الْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ الْأَنْصَارِيُّ. فَذَكَرَهُ (1).
18696 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ--------------------------------------------
= وليس فيه الزيادة التي في رواية أحمد، وقد سلف بنحوه برقم (14211).
وفي الباب عن ابن عباس عند الطبراني 11/ (12052)، ذكره الهيثمي في "المجمع" 6/ 131 وقال: رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح، غير عبد الله ابن أحمد ونُعيم العبدي، وهما ثقتان.
وعن عبد الله بن عمرو عند الطبراني أيضاً (في قطعة من الجزء 13) (54) (86)، ذكره الهيثمي في "المجمع" 6/ 131 وقال: رواه الطبراني بإسنادين في أحدهما حُيي بن عبد الله، وثَّقه ابنُ معين، وضعفه جماعة، وبقية رجاله رجال الصحيح.
وعن عمرو بن عوف المزني عند البيهقي في "الدلائل" 3/ 418 أخرجه من طريق كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف، عن أبيه، عنه. وكثير بن عبد الله متروك.
وعن سلمان عند البيهقي في "الدلائل" أيضاً 3/ 417، أخرجه من طريق ابن إسحاق، قال: حُدثت عن سلمان … وهذا إسناد منقطع.
قال السندي: قوله: لا تأخذ فيها المعاول، أي: لا تعمل فيها ولا تؤثر، والمعاول جمع مِعْول، بكسر الميم، وهو الفأس.
فشَكَوْا، من الشكاية، والضمير للمؤمنين.
(1) إسناده ضعيف، وهو مكرر سابقه، غير شيخ أحمد، فهو هنا هوذة، وهو ابن خليفة.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 14/ 421 - 422، وأبو نُعيم في "الدلائل" (430)، والبيهقي في "الدلائل" 3/ 421، والخطيب في "تاريخ بغداد" 1/ 131 - 132 من طريق هوذة بن خليفة، بهذا الإسناد.

عَنِ الْبَرَاءِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَضَعُ يَدَهُ الْيُمْنَى تَحْتَ خَدِّهِ عِنْدَ مَنَامِهِ وَيَقُولُ: " اللهُمَّ قِنِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ عِبَادَكَ " (1).
18697 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الشَّيْبَانِيُّ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِحَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ: " اهْجُ الْمُشْرِكِينَ، فَإِنَّ جِبْرِيلَ مَعَكَ " (2).
18698 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ وَابْنُ نُمَيْرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - قَالَ يَزِيدُ إِنَّ عَدِيَّ بْنَ ثَابِتٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ أَخْبَرَهُ - أَنَّهُ صَلَّى وَرَاءَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْعِشَاءَ - قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ: الْآخِرَةَ - فَقَرَأَ فِيهَا بِـ {التِّينِ وَالزَّيْتُونِ " (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهو مكرر رقم (18552)، غير شيخ أحمد، وهو إسحاق بن يوسف الأزرق.
وأخرجه أبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 167 من طريق إسحاق الأزرق، بهذا الإسناد. وقرن بسفيان الثوري زكريا بن أبي زائدة.
وسلف برقم (18472).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (18526) سنداً ومتناً.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، وابن نُمير: هو عبد الله، ويحيى: هو ابن سعيد الأنصاري.
وأخرجه أبو عوانة 2/ 154، والبيهقي في "السنن" 2/ 393، والخطيب البغدادي في "تاريخه" 3/ 48 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وقد سلف من طريق ابن نمير، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، برقم =

18699 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، أَخْبَرَنَا الْأَجْلَحُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا مِنْ مُسْلِمَيْنِ يَلْتَقِيَانِ، فَيَتَصَافَحَانِ إِلَّا غُفِرَ لَهُمَا قَبْلَ أَنْ يَتَفَرَّقَا " (1).
18700 - حَدَّثَنَا يَعْلَى، حَدَّثَنَا الْأَجْلَحُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: مَا رَأَيْتُ رَجُلًا قَطُّ أَحْسَنَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ (2).
18701 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ (3)، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ أَنَّهُ وَصَفَ السُّجُودَ. قَالَ: فَبَسَطَ كَفَّيْهِ، وَرَفَعَ عَجِيزَتَهُ، وَخَوَّى، وَقَالَ: هَكَذَا سَجَدَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (4).--------------------------------------------
= (18527).
وسلف برقم (18503).
(1) صحيح لغيره، وهو مكرر (18547) سنداً ومتناً.
(2) حديث صحيح، الأجلح -وهو ابن عبد الله الكندي وإن كان ضعيفاً- قد توبع. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يعلى: هو ابن عبيد الطنافسي، وأبو إسحاق: هو السبيعي.
وقد سلف بأتم منه بالأرقام: (18473) و (18558) و (18613) و (18666).
(3) تصحف "شريك" في (م) إلى: "شريف".
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- وبقية رجاله ثقات. أبو كامل: هو مُظَفَّر بن مدرك الخراساني، وأبو إسحاق: هو السبيعي، وقد صرح بالتحديث في طرق الحديث.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 258، وأبو داود (896)، والنسائي في =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= "المجتبى" 2/ 212، وفي "الكبرى" (691)، وابن خزيمة (646)، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (2133)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 231، والبيهقي في "السنن" 2/ 115 من طرق عن شريك، بهذا الإسناد. وليس عند بعضهم لفظ: "وخوَّى".
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 2/ 212، وفي "الكبرى" (692)، وابن خزيمة (647)، والحاكم في "المستدرك" 1/ 227 - 228، والبيهقي في "السنن" 2/ 115 من طريق يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن البراء قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى جخَّى.
وأخرجه الطيالسي (723) عن أيوب بن جابر، عن أبي إسحاق، عن البراء قال: رأيت بياض إبط رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ساجد.
وأخرجه الترمذي (271)، وأبو يعلى (1657) و (1669)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 257 من طريق حجاج بن أرطاة، عن أبي إسحاق قال: قلت للبراء: أين كان النبي صلى الله عليه وسلم يضع وجهه إذا سجد؟ فقال: بين كفيه.
وقد سلف برقم (18491) بلفظ: "إذا سجدتَ فضع كفَّيك، وارفع مرفقيك" وإسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرج البيهقي في "السنن" 2/ 116 من طريق مالك، عن يحيى بن سعيد -وهو الأنصاري- عن محمد بن يحيى بن حَبَّان، عن عمه واسع بن حبّان، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فذكر الحديث في القعود للحاجة، وفيه: ثم قال: لعلك من الذين يصلون على أوراكهم؟ قال: قلت: لا أدري والله. قال: يعني الذي يسجد ولا يرتفع عن الأرض، يسجد وهو لاصق بالأرض.
قال السندي: قوله: ورفع عجيزته، أي: مؤخَّرَه، وأصلُ العجيزة أن تُستعمل في المرأة، واستعيرت ها هنا للرجل.
وخوَّى؛ بتشديد الواو، بوزن صلَّى، أي: باعد مرفقيه وعضديه عن جنبيه. قلنا: زاد ابنُ الأثير: جافى بطنه عن الأرض، وجخَّى -التي سلفت في التخريج- هي بمعنى خوَّى. =

18702 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا كَبَّرَ، رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى نَرَى إِبْهَامَيْهِ قَرِيبًا مِنْ أُذُنَيْهِ (1).
18703 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ: أَنُصَلِّي (2) فِي أَعْطَانِ الْإِبِلِ؟ قَالَ: " لَا ". قَالَ: أَنُصَلِّي (2) فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ؟ قَالَ: " نَعَمْ ". قَالَ: أَفَنَتَوَضَّأُ (3) مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ؟ قَالَ: " نَعَمْ ". قَالَ:--------------------------------------------
= وانظر (18604).
وانظر أحاديث الباب في الحديث (18491).
(1) إسناده ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام، وسفيان: هو الثوري.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (2530).
وأخرجه البخاري في "رفع اليدين" (35) عن محمد بن يوسف الفريابي، وأبو داود (751) من طريق معاوية وخالد بن عمرو وأبي حذيفة، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 3/ 79 - 80 عن قبيصة والدارقطني 1/ 293 من طريق إبراهيم بن خالد، ستتهم عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (18487).
(2) في (ظ 13) و (ق): أيُصلَّى (في الموضعين).
(3) في (ظ 13): أفيُتوضأ.

أَنَتَوَضَّأُ (1) مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ؟ قَالَ: " لَا " (2).
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ رَازِيُّ، وَكَانَ قَاضِيَ الرَّيِّ، وَكَانَتْ جَدَّتُهُ مَوْلَاةً لِعَلِيٍّ، أَوْ جَارِيَةً.
قَالَ عَبْدُ اللهِ: قَالَ أَبِي: وَرَوَاهُ عَنْهُ آدَمُ وَسَعِيدُ بْنُ مَسْرُوقٍ، وَكَانَ ثِقَةً (3).
18704 - حَدَّثَنَا يَحْيَى وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا طَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْسَجَةَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ. قَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ (4): سَمِعْتُ طَلْحَةَ الْيَامِيَّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْسَجَةَ، قَالَ:--------------------------------------------
(1) في (ظ 13): يُتوضأ.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير عبد الله بن عبد الله -وهو الرازي- فمن رجال أصحاب السنن، وهو ثقة.
عبد الرزاق: هو ابن همام، وسفيان: هو الثوري، والأعمش: هو سليمان ابن مهران.
وأخرجه ابن حزم في "المحلى" 1/ 242 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد، مختصراً.
وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (1596)، ومن طريقه أخرجه ابن المنذر في "الأوسط" 1/ 138، وابن حبان (1128)، وليس في مطبوع عبد الرزاق ذكر الوضوء من لحوم الإبل، فلعله سقط منه.
وقد سلف برقم (18538).
(3) في "تهذيب الكمال" فيما نقله المزي عن أحمد: روى عنه الحكم وسعيد بن مسروق، وكان ثقة.
(4) قوله: "حدثنا شعبة قال" ليس في (ظ 13) ولا (ص)، وهو نسخة في هامش (س).

سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ مَنَحَ مَنِيحَةَ (1) وَرِقٍ، أَوْ هَدَى زُقَاقًا، أَوْ سَقَى لَبَنًا، كَانَ لَهُ عَدْلُ رَقَبَةٍ، أَوْ نَسَمَةٍ. وَمَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ - عَشَرَ مِرَارٍ - كَانَ لَهُ عَدْلُ رَقَبَةٍ، أَوْ نَسَمَةٍ ". وَكَانَ يَأْتِينَا إِذَا قُمْنَا إِلَى الصَّلَاةِ، فَيَمْسَحُ صُدُورَنَا - أَوْ عَوَاتِقَنَا - يَقُولُ: " لَا تَخْتَلِفْ صُفُوفُكُمْ، فَتَخْتَلِفَ قُلُوبُكُمْ ". وَكَانَ يَقُولُ: " إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الصَّفِّ الْأَوَّلِ، أَوِ الصُّفُوفِ الْأُوَلِ ". وَقَالَ: " زَيِّنُوا الْقُرْآنَ بِأَصْوَاتِكُمْ ". كُنْتُ نُسِّيتُهَا فَذَكَّرَنِيهَا الضَّحَّاكُ بْنُ مُزَاحِمٍ (2).--------------------------------------------
(1) في (ظ 13) وهامش (س): منحة.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير عبد الرحمن بن عوسجة، فقد روى له البخاري في "الأدب" وروى له أصحاب السنن. يحيى: هو ابن سعيد القطان.
وأخرجه الحاكم 1/ 573 من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد، ولم يسق لفظه.
وقوله: وكان يأتينا إذا قمنا إلى الصلاة … إلى آخر الحديث أخرجه ابنُ خزيمة (1551) من طريق يحيى ومحمد بن جعفر، بهذا الإسناد، وفيه: "زينوا القرآن".
وقوله: كان يأتينا إذا قمنا إلى الصلاة … إلى قوله: "يصلُّون على الصف الأول" أخرجه ابنُ الجارود (316) من طريق يحيى، عن شعبة، به.
وقوله: "إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول" أخرجه ابنُ ماجه (997) من طريق يحيى ومحمد بن جعفر، به.
وقوله: "زينوا القرآن بأصواتكم" أخرجه البخاري في "خلق أفعال العباد" =

18705 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ، عَنْ مُسْلِمِ أَبِي الضُّحَى (1)، عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ: مَاتَ إِبْرَاهِيمُ ابْنُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَوْ ابْنٌ لَهُ - ابْنَ سِتَّةَ عَشَرَ شَهْرًا، وَهُوَ رَضِيعٌ. قَالَ يَحْيَى: أُرَاهُ إِبْرَاهِيمَ عليه الصلاة والسلام، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ لَهُ مُرْضِعًا يُتِمُّ رَضَاعَهُ فِي الْجَنَّةِ " (2).
18706 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ (3) سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ--------------------------------------------
= ص 50 من طريق محمد بن جعفر. وابنُ ماجه (1342) من طريق يحيى ومحمد بن جعفر. وأبو عبيد في "فضائل القرآن" ص 76، والنسائي في "المجتبى" 2/ 179 - 180، وفي "الكبرى" (1089)، والآجري في "أخلاق حملة القرآن" (87)، والحاكم 1/ 573، والبيهقي في "السنن" 2/ 53 من طريق يحيى بن سعيد، عن شعبة، به.
ولم يذكر ابن ماجه والآجري قول ابن عوسجة: كنت نسيتها …
وأخرجه الطيالسي (738) -ومن طريقه البيهقي في "السنن" 2/ 53 - عن شعبة، به.
وقد سلف دون قوله: "زينوا القرآن بأصواتكم" برقم (18518)، وسلف بتمامه من وجه آخر برقم (18516).
(1) في (م): مسلم بن الضحاك، وفي (ق) مسلم أبي الضحاك، وكلاهما خطأ.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (18550) و (18624) غير شيخ أحمد، فهو هنا يحيى، وهو ابن سعيد القطان.
وقد سلف برقم (18497).
(3) قوله: "يحيى عن" سقط من (م).

عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: قَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا أَبَا عُمَارَةَ، أَوَلَّيْتُمْ يَوْمَ حُنَيْنٍ؟ قَالَ: لَا وَاللهِ، مَا وَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وَلَكِنْ وَلَّى سَرَعَانُ النَّاسِ، تَلَقَّتْهُمْ هَوَازِنُ بِالنَّبْلِ، وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى بَغْلَةٍ بَيْضَاءَ، وَأَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ آخِذٌ بِلِجَامِهَا، وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:
" أَنَا النَّبِيُّ لَا كَذِبْ أَنَا ابْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبْ " (1).
18707 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: صَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ سِتَّةَ عَشَرَ شَهْرًا، أَوْ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا (2)، ثُمَّ وُجِّهَ إِلَى الْكَعْبَةِ، وَكَانَ يُحِبُّ ذَلِكَ، فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل: {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} الْآيَةَ [البقرة: 144] قَالَ: فَمَرَّ رَجُلٌ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الْعَصْرَ عَلَى قَوْمٍ مِنَ الْأَنْصَارِ وَهُمْ رُكُوعٌ فِي صَلَاةِ الْعَصْرِ نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ، فَقَالَ: هُوَ يَشْهَدُ أَنَّهُ صَلَّى (3) مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَنَّهُ قَدْ وُجِّهَ إِلَى الْكَعْبَةِ. قَالَ: فَانْحَرَفُوا وَهُمْ رُكُوعٌ فِي صَلَاةِ الْعَصْرِ (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر رقم (18540).
(2) قوله: أو سبعة عشر شهراً، ليس في (ظ 13).
(3) في (ق): قد صلى، وجاء لفظ "قد" نسخة في هامش (س).
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، وقد صرح أبو إسحاق بسماعه من البراء في رواية سفيان السالفة برقم (18539). =

18708 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ مِسْعَرٍ. وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي الْعِشَاءِ - قَالَ: مُحَمَّدٌ: الْآخْرَةِ (1) - بِـ {التِّينِ وَالزَّيْتُونِ} " (2).
18709 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، وَابْنُ نُمَيْرٍ، أَخْبَرَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْسَجَةَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " زَيِّنُوا الْقُرْآنَ بِأَصْوَاتِكُمْ " (3).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (7252)، والترمذي (340) (2962)، وابن خزيمة (433) مختصراً، وابن حبان (1716)، وابن عبد البر في "التمهيد" 17/ 52 - 53 و 23/ 135 - 136، والبغوي في "شرح السنة" (444) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وأخرجه البخاري (399)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" مطولاً 2/ 625 - 628، والبيهقي في "السنن" 2/ 2 عن عبد الله بن رجاء، عن إسرائيل، به. وقرن يعقوب بعبد الله بن رجاء عبيد الله بن موسى.
وقد سلف برقم (18496).
(1) تصحفت كلمة "الآخرة" في (م) إلى: "الأخرم".
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، ومحمد بن عُبيد: هو ابن أبي أمية الطنافسي، ومِسْعر: هو ابن كِدام.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 359 عن وكيع، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (18503).
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير عبد الرحمن بن عوسجة، فقد روى له البخاري في "الأدب"، وروى له أصحاب السنن، وهو ثقة. وكيع: هو ابن الجراح، وابن نمير: هو عبد الله، والأعمش: هو سليمان =