📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِقَوْمٍ جُلُوسٍ فِي الطَّرِيقِ. قَالَ: " إِنْ كُنْتُمْ لَا بُدَّ فَاعِلِينَ، فَاهْدُوا السَّبِيلَ، وَرُدُّوا السَّلَامَ، وَأَغِيثُوا الْمَظْلُومَ ".
قَالَ عَفَّانُ: " وَأَعِينُوا ".
وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ قَالَ: " أَعِينُوا الْمَظْلُومَ ".
وحَدَّثَنَاهُ أَسْوَدُ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، وَقَالَ: " أَعِينُوا الْمَظْلُومَ ".
وَكَذَا قَالَ حُسَينٌ: " أَعِينُوا "، عَنْ إِسْرَائِيلَ (1).
18570 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ: سَمِعْتُ الْبَرَاءَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْأَحْزَابِ يَنْقُلُ مَعَنَا التُّرَابَ، وَلَقَدْ وَارَى التُّرَابُ بَيَاضَ بَطْنِهِ وَهُوَ يَقُولُ:--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أبي سعيد -وهو مولى بني هاشم عبد الرحمن بن عبد الله البصري- فقد روى له البخاري متابعة، وهو متابع، وقد مرَّ في الرواية (18483) قول شعبة: إن أبا إسحاق لم يسمعه من البراء.
وأخرجه أبو يعلى (1717) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وسيرد من طريق أبي سعيد مولى بني هاشم برقم (18676)، ومن طريق إسرائيل، برقم (18590).
وقوله: وكذا قال حسين: هو ابن محمد المرُّوذي، وقد وقع اسمه في النسخ: حسن، وسلف حديثه عن إسرائيل برقم (18484)، ووقع في (م): وعن إسرائيل، وهو خطأ.

" اللهُمَّ لَوْلَا أَنْتَ مَا اهْتَدَيْنَا وَلَا تَصَدَّقْنَا وَلَا صَلَّيْنَا
فَأَنْزِلَنْ سَكِينَةً عَلَيْنَا إِنَّ الْأُلَى قَدْ بَغَوْا عَلَيْنَا "
وَرُبَّمَا قَالَ:
" إِنَّ الْمَلَا قَدْ أبَوْا (1) عَلَيْنَا إِذَا أَرَادُوا فِتْنَةً أَبَيْنَا "
وَيَرْفَعُ بِهَا صَوْتَهُ (2).
18571 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ (3) أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْخَنْدَقِ وَهُوَ يَحْمِلُ التُّرَابَ. فَذَكَرَ نَحْوَهُ (4).--------------------------------------------
(1) في (ظ 13) و (س) و (م) و (ق): بَغَوْا، والمثبت من (ص) وهامش (س) وعليها علامة الصحة، وهي الموافقة لرواية محمد بن جعفر عند مسلم وأبي يعلى كما سيرد في التعليق الآتي.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو إسحاق: هو السبيعي.
وأخرجه مسلم (1803) (125)، وأبو يعلى (1716) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (18513).
قال السندي: قوله: ويرفع بها، أي: بالكلمة الأخيرة، لا بجميع الأبيات، فقد جاء في بعض روايات صحيح البخاري: ورفع بها صوته: أبينا أبينا، وفي أخرى: ثم يمد صوته بآخرها.
(3) في (م): وعن، وهو خطأ، وقد جاء في هامش كل من (س) و (ص): أبو إسحاق هذا هو الفزاري.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. معاوية: هو ابن عمرو الأزدي، =

18572 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ (1) قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْخَنْدَقِ، وَهُوَ يَحْمِلُ التُّرَابَ. فَذَكَرَ نَحْوَهُ (2).
18573 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ وَهَاشِمٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: أَصَبْنَا يَوْمَ خَيْبَرَ حُمُرًا، فَنَادَى مُنَادِي رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أَكْفِؤُوا الْقُدُورَ (3).--------------------------------------------
= وأبو إسحاق -شيخ معاوية- هو إبراهيم بن محمد الفزاري، صاحب السيرة، وسفيان: هو الثوري، وأبو إسحاق: هو السبيعي.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3328)، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 132 - 133 من طريق الفريابي، عن سفيان، بهذا الإسناد.
وقد سلف بالحديث قبله وبرقم (18513)، وسيرد بالحديث بعده.
(1) لم يرد هذا الحديث في (ظ 13)، وورد في (س) بهامشها.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر الحديث رقم (18538) سنداً ومتناً.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد: هو ابن جعفر، وهاشم: هو أبو النضر ابن القاسم، وأبو إسحاق: هو السبيعي.
وأخرجه مسلم (1938) (29)، وأبو يعلى (1728) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو عوانة 5/ 164 و 166 من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم، به.
وأخرجه الطيالسي (706)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 623، وأبو عوانة 5/ 163 و 166 من طرق عن شعبة، به. =

18574 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ (1).
وَابْنُ جَعْفَرٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ، قَالَ: سَمِعْتُ الْبَرَاءَ وَابْنَ أَبِي أَوْفَى.
18575 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 261، وأبو يعلى (1698)، وأبو عوانة 5/ 166، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 205 من طرق عن أبي إسحاق، به.
وأخرجه مسلم (1938) (30)، وأبو عوانة 5/ 161 و 164 من طريق ثابت بن عبيد، عن البراء، بنحوه.
وسيرد بالأرقام (18574) و (18623) و (18670). وسيرد من حديث البراء وابن أبي أوفى 4/ 354 و 356.
وسيرد من حديث ابن أبي أوفى 4/ 354 و 355 و 357 و 381.
وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (4720)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
قال السندي: قوله: أصبنا يوم خيبر حُمُراً، فنادى … إلخ، أي: في الكلام اختصار، أي: فطبخناها في القدور، فنادى … إلخ.
أن اكفؤوا؛ من كفء الإناء، بهمزة في آخره، على وزن مَنْع، وإكفاؤه، أي: قَلْبُه ليذهب ما فيه.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هاشم: هو ابن القاسم.
وأخرجه البخاري (4225)، وأبو عوانة 5/ 163، وابن حبان (5277)، والبيهقي 9/ 329 من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وقد سلف بالحديث قبله.

عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: ذَكَرَ عَذَابَ الْقَبْرِ قَالَ: " يُقَالُ لَهُ: مَنْ رَبُّكَ؟ فَيَقُولُ: اللهُ رَبِّي، وَنَبِييِّ مُحَمَّدٌ (1)، فَذَلِكَ قَوْلُهُ: {يُثَبِّتُ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} [إبراهيم: 27] " يَعْنِي بِذَلِكَ الْمُسْلِمَ (2).
18576 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، أَوْ قَالَ: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ، قَالَ فِي الْأَنْصَارِ: " لَا يُحِبُّهُمْ إِلَّا مُؤْمِنٌ، وَلَا يُبْغِضُهُمْ إِلَّا مُنَافِقٌ، مَنْ أَحَبَّهُمْ فَأَحَبَّهُ اللهُ، وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ فَأَبْغَضَهُ اللهُ ". قَالَ: قُلْتُ لَهُ: أَنْتَ سَمِعْتَ الْبَرَاءَ؟ قَالَ: إِيَّايَ--------------------------------------------
(1) في (ظ 13): ومحمد نبيِّي، وكذا هي في (س) لكن جاء عليها علامة القلب.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (1369)، ومسلم (2871)، وابن ماجه (4269)، والنسائي في "المجتبى" 4/ 101 - 102، وفي "الكبرى" (2184) و (11264) -وهو في "التفسير" (284) - والبيهقي في "إثبات عذاب القبر" (8) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. ولم يسق البخاري لفظه وإنما أحال على حديث قبله، لفظُه: "إذا أُقعد المؤمن في قبره، أُتي، ثم شهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، فذلك قوله: {يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت} ".
وقد سلف برقم (18482).

يُحَدِّثُ (1).
18577 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَاضِعًا الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ عَلَى عَاتِقِهِ وَهُوَ يَقُولُ: " اللهُمَّ إِنِّي أُحِبُّهُ فَأَحِبَّهُ " (2).
18578 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ رَبِيعِ بْنِ رُكَيْنِ قَالَ: سَمِعْتُ عَدِيَّ بْنَ ثَابِتٍ يُحَدِّثُ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: مَرَّ بِنَا نَاسٌ مُنْطَلِقُونَ، فَقُلْنَا: أَيْنَ تَذْهَبُونَ؟ فَقَالُوا: بَعَثَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى رَجُلٍ يأَتِي (3) امْرَأَةَ أَبِيهِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "فضائل الصحابة" (1455) لأحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي في "السنن" (3900)، وابن منده في "الإيمان" (534) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
قال الترمذي: حديث صحيح، وقال: وبهذا الإسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لو سلك الناس وادياً، أو شعباً، لكنت من الأنصار" وقال: هذا حديث حسن.
وقد سلف من طريق بهز، عن شعبة برقم (18500) وذكرنا طرقه وأحاديث الباب هناك.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "فضائل الصحابة" لأحمد (1353).
وأخرجه مسلم (2422) (59)، والترمذي (3783) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وقد سلف برقم (18501).
(3) في (م): فأتى.

أَنْ نَقْتُلَهُ (1).
18579 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا أَشْعَثُ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: مَرَّ بِي عَمِّي الْحَارِثُ بْنُ عَمْرٍو، وَمَعَهُ لِوَاءٌ قَدْ عَقَدَهُ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ لَهُ: أَيْ عَمِّ، أَيْنَ بَعَثَكَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: بَعَثَنِي إِلَى رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةَ أَبِيهِ، فَأَمَرَنِي أَنْ أَضْرِبَ عُنُقَهُ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لاضطرابه، وبسطنا القول فيه في الرواية (18557)، ربيع بن ركين، من رجال التعجيل.
وأخرجه الحاكم 2/ 191 - 192 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وسماه: الربيع بن الركين بن الربيع بن عميلة.
وأخرجه ابن حزم في "المحلى" 11/ 253 من طريق المغيرة بن بكار، عن شعبة، به.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7221) من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة، عن الربيع بن البراء بن الربيع، عن عدي بن ثابت، به. وقد سماه المزي في "تحفة الأشراف" 11/ 128: الركين بن الربيع.
(2) إسناده ضعيف لاضطرابه، وقد بسطنا ذلك مفصلاً في الرواية (18557).
وأخرجه سعيد بن منصور (942)، وابن ماجه (2607)، وأبو يعلى (1666)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 148، وابن قانع في "معجم الصحابة" 1/ 174، والطبراني في "الكبير" (3405) -ومن طريقه المزي في "تهذيب الكمال" 5/ 265 - وابن حزم في "المحلى" 11/ 252 من طريق هشيم، بهذا الإسناد. وعند ابن ماجه وأبي يعلى وابن قانع: خالي، وترجم له ابن قانع بقوله: الحارث ابن زياد الأنصاري، وترجم له الطبراني بقوله: الحارث بن عمرو عمُّ البراء بن عازب بدري، ووقع في مطبوعه في الإسناد: =

18580 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا الْحَجَّاجُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: كَانَ فِيمَا اشْتَرَطَ أَهْلُ مَكَّةَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ لَا يَدْخُلَهَا أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِهِ بِسِلَاحٍ، إِلَّا سِلَاحاً فِي قِرَابٍ (1).--------------------------------------------
= يزيد بن البراء بين عدي والبراء، وهو خطأ، فرواية هشيم ليس فيها يزيد، كما أن المزي قد أخرج حديثه من طريق الطبراني كما سلف، وليس في إسناده يزيد. وسيرد من طريق معمر، عن أشعث، عن عدي، عن يزيد بن البراء، عن أبيه، برقم (18626).
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 104 و 12/ 514 و 14/ 178، وابن ماجه (2607)، والترمذي (1362)، وأبو يعلى (1667)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 148، 149، وفي "شرح مشكل الآثار" (2958) و (2959)، وابن أبي حاتم في "العلل" 1/ 403، وِالطبراني في "الكبير" 22/ (510)، والدارقطني "السنن" 3/ 196، والخطابي في "معالم السنن" 3/ 329، والبغوي في "شرح السنة" (2592)، وفي "التفسير" في تفسير الآية (22) من النساء، من طريق حفص بن غياث، عن أشعث بن سوار، به. وفيها: مرَّ بي خالي، وجاء في بعضها أنه أبو بردة بن نيار. قال الترَمذي: وفي الباب عن قرة المزني، وحديث البراء حديث حسن غريب.
ونقل ابن أبي حاتم عن أبيه قوله بعد أن ذكر حديث حفص: إنما هو رواه زيد بن أبي أنيسة، عن عدي، عن يزيد بن البراء، عن البراء، عن خاله أبي بردة، ومنهم من يقول: عن عمه أبي بردة. قلنا: سنذكر رواية زيد في الحديث الآتي برقم (18626).
وقال البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 259: الحارث بن عمرو، ويقال له: أبو بردة، خال البراء، ويقال: عم البراء بن عازب، وخال أصح، والمعروف اسم أبي بردة هانئ بن نيار.
(1) حديث صحيح. حجاج -وهو ابن أرطاة، وإن كان ضعيفاً- توبع، =

18581 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنِ الْعَوَّامِ، عَنْ عَزْرَةَ (1)، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ: كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا خَلْفَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قُمْنَا صُفُوفًا حَتَّى إِذَا سَجَدَ، تَبِعْنَاهُ (2).
18582 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَزِيدَ (3) بْنِ أَبِي زِيَادٍ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي لَيْلَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبَرَاءَ يُحَدِّثُ قَوْمًا فِيهِمْ كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ لِلْأَنْصَارِ: " إِنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً ".--------------------------------------------
= وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. هشيم: هو ابن بشير، وقد صرح بالتحديث، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبيد الله السبيعي.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 2/ 101 - 102 عن نصر بن باب، عن الحجاج، بهذا الإسناد.
(1) في (س) و (م) و (ص) و (ق): عروة، وهو خطأ، والمثبت من (ظ 13). وجاءت على الصواب في "أطراف المسند" و"إتحاف المهرة".
(2) إسناده ضعيف لجهالة عزرة -وهو ابن الحارث، فيما ذكر ابن أبي شيبة وأبو يعلى وابنُ حبان في "الثقات" 5/ 279. زاد أبو يعلى وابن حبان: الشيباني- فقد انفرد بالرواية عنه العوام، وهو ابن حوشب، ولم يترجم له الحسيني في "الإكمال"، ولا الحافظ في "التعجيل" وهو على شرطهما. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. هشيم: هو ابن بشير.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 327 - 328، وأبو يعلى (1677) من طريق هشيم، بهذا الإسناد.
وقد سلف بإسناد صحيح عن البراء برقم (18511) بلفظ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع رأسه من الركوع، قاموا قياماً حتى يسجد، ثم يسجدون.
(3) في (م): زياد، وهو خطأ.

قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا؟ قَالَ: " اصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الْحَوْضِ " (1).
18583 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ أَبِي بُسْرَةَ، (2) عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: سَافَرْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثَمَانِيَةَ عَشَرَ سَفَرًا، فَلَمْ أَرَهُ تَرَكَ الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الظُّهْرِ (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. ابن أبي ليلى: هو عبد الرحمن.
وأخرجه ابن بشكوال في "الذيل على جزء بقي بن مخلد" من أحاديث الحوض والكوثر (49) من طريق محمد بن بشر، عن شعبة، به. وأوله عنده: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين افتتح الصلاة، رفع يديه في أول تكبيرة، وقال للأنصار: "ستجدون بعدي … " الحديث.
وله شاهد من حديث أنس بن مالك، سلف برقم (12085) وإسناده صحيح على شرط الشيخين، وذكرنا هناك بقية: أحاديث الباب.
(2) وقع في (م): أبو سبرة، وهو خطأ.
(3) إسناده ضعيف لجهالة أبي بسرة -وهو الغفاري- فقد تفرد بالرواية عنه صفوان بن سليم، وقال الذهبي: لا يعرف، ولم يؤثر توثيقه عن غير العجلي وابن حبان.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 4/ 368، وأبو داود (1222)، والترمذي (550)، والبيهقي في "السنن" 3/ 158، وفي "معرفة السنن والآثار" (6184) من طرق عن ليث بن سعد، بهذا الإسناد. وقرن البيهقي في "السنن" بالليث فليحاً. ولفظ الترمذي: فما رأيته ترك الركعتين إذا زاغت الشمس قبل الظهر، وقال: حديث البراء حديث غريب، وقال: وسألت محمداً عنه، فلم يعرفه إلا من حديث الليث بن سعد، ولم يعرف اسم أبي بسرة الغفاري، ورآه حسناً.
وأخرجه عبد الرزاق (4817)، وابن سعد 4/ 368، والحاكم (كما في "إتحاف =

18584 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي مَسِيرٍ، فَأَتَيْنَا عَلَى رَكِيٍّ ذَمَّةٍ، يَعْنِي قَلِيلَةَ الْمَاءِ قَالَ: فَنَزَلَ فِيهَا سِتَّةٌ أَنَا سَادِسُهُمْ مَاحَةً، فَأُدْلِيَتْ إِلَيْنَا دَلْوٌ. قَالَ: وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى شَفَةِ الرَّكِيِّ، فَجَعَلْنَا فِيهَا نِصْفَهَا، أَوْ قِرَابَ ثُلُثَيْهَا، فَرُفِعَتْ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَ الْبَرَاءُ: فَكِدْتُ بِإِنَائِي، هَلْ أَجِدُ شَيْئًا أَجْعَلُهُ فِي حَلْقِي، فَمَا وَجَدْتُ، فَرُفِعَتِ الدَّلْوُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَغَمَسَ يَدَهُ فِيهَا، فَقَالَ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَقُولَ، فَعِيدَتْ إِلَيْنَا الدَّلْوُ بِمَا فِيهَا. قَالَ: فَلَقَدْ رَأَيْتُ أَحَدَنَا (1) أُخْرِجَ بِثَوْبٍ خَشْيَةَ الْغَرَقِ. قَالَ: ثُمَّ سَاحَتْ.--------------------------------------------
= المهرة" 2/ 533) من طرق، عن صفوان بن سليم، به. واللفظ عند عبد الرزاق: غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثماني عشرة غزوة، فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك ركعتين حين تزيغ الشمس في حضر ولا سفر.
وأخرجه ابن خزيمة (1253)، والحاكم 1/ 315 من طريق عبد الله بن الحكم وشعيب، عن الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن صفوان بن سليم، به، وفيه: حين تزيغ الشمس، قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي!
وسيرد برقم (18605).
وله شاهد من حديث ابن عباس سلف (2064)، وفي إسناده أسامة بن زيد، وقد خالف.
وآخر من حديث ابن عمر سلف (5634)، وإسناده ضعيف، وذكرنا هناك أن هذا خلاف ما صحَّ عن ابن عمر من أنه صلى الله عليه وسلم لم يكن يصلي الراتبة في السفر، وانظر "صحيح" مسلم (689).
(1) في (ص) وهامش (ظ 13): آخرنا، وهي نسخة في (س).

يَعْنِي جَرَتْ نَهْرًا (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة حال يونس -وهو ابنُ عُبيد مولى محمد بن القاسم الثقفي- قال ابن القطان: مجهول، وقال الذهبي: لا يُدري من هو. قلنا: وذكره ابنُ حبان في "الثقات" على عادته في توثيق المجاهيل، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. هاشم: هو ابن القاسم، وسليمان: هو ابن المغيرة القيسي، وحميد: هو ابن هلال.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (1177) من طريق عبد الرحمن المقري، عن سليمان، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 8/ 299 - 300 وقال -هو في الصحيح باختصار كثير في غزوة الحديبية- رواه أحمد والطبراني، ورجالهما رجال الصحيح.
قلنا: يشير الهيثمي إلى الرواية السالفة برقم (18563).
وسيرد برقمي (18585) و (18622).
وفي باب نبع الماء من بين أصابعه صلى الله عليه وسلم عن ابن عباس سلف برقم (2268) وذكرنا هناك أحاديث الباب.
قال السندي: قوله: على رَكِيٍّ: بفتح الراء، وكسر الكاف، وتشديد الياء، أي: بئر.
ذَمَّة؛ بفتح ذال معجمة، وتشديد ميم، يقال: بئر ذَمَّة، أي: قليلة الماء.
ماحة؛ جمع مائح، وهو الذي ينزل أسفل البئر إذا قل ماؤها، فيملأ الدلو بيده.
فأُدليت، على بناء المفعول، أي: أُرسلت.
أو قراب، بكسر القاف، أو ضمها: ما قارب قدر الشيء.
فرُفعت؛ على بناء المفعول.
فكدت، كأنه من الكيد والمكيدة، بمعنى الحيلة، أي: اجتهدت، وسعيت في إخراج الماء.
فعيدت، من العَوْد، والظاهر أعيدت من الإعادة.
أخرج بثوب، أي: جرَّ به من البئر.

• 18585 - [قَالَ عَبْدُ اللهِ] (1): وحَدَّثَنَا هُدْبَةُ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْبَرَاءِ نَحْوَهُ. قَالَ فِيهِ أَيْضًا: مَاحَةً (2).
18586 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ: غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَمْسَ عَشْرَةَ غَزْوَةً، وَأَنَا وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ لِدَةٌ (3).--------------------------------------------
(1) في (م) ونسخة في (س): حدثنا عبد الله حدثني أبي، وهو خطأ، فالحديث من زوائد عبد الله.
(2) إسناده ضعيف، وهو مكرر ما قبله، غير أن هذا الحديث من زوائد عبد الله.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (1177) عن عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن عبد الله: هو أبو أحمد الزبيري، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي.
وأخرجه ابن سعد 4/ 368، وابن أبي شيبة 14/ 351، والبخاري (4472)، وابن حبان (7176)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 5/ 459 من طريقين، عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وجاء عندهم كلِّهم: "غزوتُ"، ولم يذكر البخاري قوله: "وأنا وعبد الله بن عمر لدة"، ووقع في مطبوع ابن حبان: "غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس عشرة غزوة أنا وعبد الله بن عمر".
وأخرجه الطيالسي (720)، وابن سعد 4/ 368، وأبو يعلى (1693) من طريق حُدَيج بن معاوية، وابن قانع في "معجم الصحابة" 1/ 87 - 88 من طريق محمد بن أبان، كلاهما، عن أبي إسحاق، به. ولفظ ابن قانع: غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم تسع عشرة غزوة، فاتني منها أربع.
وانظر (18586). =

18587 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا فُضَيْلٌ - يَعْنِي ابْنَ عِيَاضٍ - عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ، فَتَوَضَّأْ، وَنَمْ عَلَى شِقِّكَ الْأَيْمَنِ، وَقُلْ: اللهُمَّ أَسْلَمْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ، وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ، وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ، رَهْبَةً وَرَغْبَةً إِلَيْكَ، لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَى مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ، آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ، فَإِنْ مُتَّ، مُتَّ عَلَى الْفِطْرَةِ " (1).--------------------------------------------
= قال السندي: قوله: لِدَة؛ بكسر اللام، أي: في سنٍّ واحدة.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. منصور: هو ابن المعتمر.
وأخرجه البخاري (6311)، ومسلم (2710) (56)، وأبو داود (5046)، والترمذي (3574)، والنسائي في "الكبرى" (10618) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (782)، وابن خزيمة (216) ولم يسق لفظه، وابن حبان (5536)، والبيهقي في "الشعب" (4704)، وفي "الآداب" (837)، وفي "الدعوات" (337) و (363)، والبغوي في "شرح السنة" (1315) من طريقين، عن منصور، بهذا الإسناد. وزادوا: فقلتُ أستذكرهن: وبرسولك الذي أرسلت. قال [صلى الله عليه وسلم]: "لا وبنيبيك الذي أرسلت" وسترد في الحديث التالي. قال الترمذي: حسن صحيح، وقال: وقد رُوي من غير وجه عن البراء، ولا نعلم في شيء من الروايات ذكر الوضوء، إلا في هذا الحديث.
قلنا: وقوله: قلت: أستذكرهن؛ القائل هو البراء، كما سيصرح في الرواية الآتية.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (10617) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (781) - والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1137) من طريق إبراهيم بن طهمان، عن منصور، عن الحكم بن عتيبة، عن سعد بن عبيدة، به. قال أبو =

18588 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُبَارَكٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ. فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ.
وَقَالَ: " فَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ ". وَقَالَ: " اجْعَلْهُنَّ آخِرَ مَا تَتَكَلَّمُ بِهِ ". قَالَ: فَرَدَّدْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا بَلَغْتُ: " آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ " قُلْتُ: وَبِرَسُولِكَ. قَالَ: " لَا، وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ " (1).
18589 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَسَأَلَهُ عَنِ الْكَلَالَةِ، فَقَالَ: " تَكْفِيكَ آيَةُ الصَّيْفِ " (2).--------------------------------------------
= حاتم الرازي -كما في "العلل" 2/ 189 - : هذا خطأ، ليس فيه الحكم، إنما هو منصور، عن سعد بن عبيدة نفسه، عن البراء، عن النبي صلى الله عليه وسلم. فتعقَّبه الحافظُ في "الفتح" 11/ 109، وقال: هو من المزيد في متصل الأسانيد.
وقد سلف برقم (18515)، وانظر ما بعده.
(1) إسناده صحيح. رجاله ثقات رجال الشيخين، غير علي بن إسحاق، فمن رجال الترمذي، وهو ثقة. سفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر.
وأخرجه البخاري (247) عن محمد بن مقاتل، عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (5048) من طريق محمد بن يوسف، عن سفيان الثوري، به، وقرن بمنصور الأعمش.
وقد سلف بالحديث قبله، وبرقم (18515).
(2) إسناده ضعيف، سماع أبي بكر -وهو ابن عياش- من أبي إسحاق -وهو السبيعي- ليس بذاك القوي فيما ذكر أبو حاتم، وقد سلف من حديث عمر بإسناد صحيح برقم (179). =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه أبو داود (2889) -ومن طريقه البيهقي 6/ 224 - والترمذي (3042)، وابن عبد البر في "التمهيد" 5/ 187 من طريقين عن أبي بكر بن عياش، زاد أبو داود وابن عبد البر: قال أبو بكر بن عياش: فقلت لأبي إسحاق: هو من مات ولم يدع ولداً ولا والداً؟ قال: كذلك ظنوا أنه كذلك.
وقد اختلف فيه على أبي إسحاق:
فأخرجه الطبري في "التفسير" (10889) من طريق أبي أسامة، عن زكريا، عن أبي إسحاق السبيعي، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فسأله عن الكلالة …
وأخرجه أبو داود في "المراسيل" (371) -ومن طريقه البيهقي 6/ 224 - عن حسين بن علي بن الأسود، عن يحيى بن آدم، عن عمار بن رُزيق، عن أبي إسحاق، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، {يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة} [النساء: 176]، قال: من لم يترك ولداً ولا والداً فورثته كلالة. قال أبو داود: وروى عمار عن أبي إسحاق، عن البراء في الكلالة، قال: "تكفيك آية الصيف".
قال البيهقي: هذا (يعني حديث أبي إسحاق عن البراء) هو المشهور، وحديث أبي إسحاق عن أبي سلمة منقطع، وليس بمعروف.
قلنا: قد رجح ابن أبي حاتم في "العلل" 2/ 51 حديث أبي إسحاق، عن أبي سلمة، فقال: وحديثه عن أبي سلمة أشبه عندي.
وأخرجه الحاكم 4/ 336 من طريق يحيى بن عبد الحميد -وهو الحِماني- عن يحيى بن آدم، عن عمار بن رُزيق، عن أبي إسحاق، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، أن رجلاً قال: يا رسول الله، ما الكلالة؟ قال: أما سمعت الآية …
قال الحاكم: صحيح الإسناد على شرط مسلم، ولم يخرجاه، فتعقبه الذهبي بقوله: الحماني ضعيف.
وسيرد برقمي (18607) و (18677). =

18590 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى مَجْلِسِ من الْأَنْصَارِ (1)، فَقَالَ: " إِنْ أَبَيْتُمْ إِلَّا أَنْ تَجْلِسُوا، فَاهْدُوا السَّبِيلَ، وَرُدُّوا السَّلَامَ، وَأَعِينُوا الْمَظْلُومَ " (2).
18591 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: كَانَ رَجُلٌ يَقْرَأُ فِي دَارِهِ سُورَةَ الْكَهْفِ، وَإِلَى جَانِبِهِ حِصَانٌ لَهُ مَرْبُوطٌ بِشَطَنَيْنِ، حَتَّى غَشِيَتْهُ سَحَابَةٌ، فَجَعَلَتْ تَدْنُو وَتَدْنُو، حَتَّى جَعَلَ فَرَسُهُ يَنْفِرُ مِنْهَا. قَالَ الرَّجُلُ: فَعَجِبْتُ لِذَلِكَ، فَلَمَّا أَصْبَحَ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، وَقَصَّ عَلَيْهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " تِلْكَ السَّكِينَةُ تَنَزَّلَتْ لِلْقُرْآنِ " (3).--------------------------------------------
= وانظر (18638).
قال السندي: قوله: آية الصيف، أي: آخر النساء، أُضيفت إلى الصيف لنزولها فيه.
(1) المثبت من (ظ 13) وهامش (ق)، وهو الموافق للرواية (18484)، وجاء في (ق) وهامش (س): للأنصار.
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أن إسناده منقطع، فقد قال شعبة في الحديث (18483): لم يسمع أبو إسحاق هذا الحديث من البراء. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي.
وأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة 9/ 80 من طريق يحيى بن آدم، بهذا الإسناد، وليس فيه: "وردُّوا السلام ".
وقد سلف الحديث من طريق إسرائيل برقمي (18484) و (18569).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. زهير: هو ابن معاوية، وأبو =

18592 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، وَأَبُو أَحْمَدَ قَالَا: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُقَنِّعًا (1) فِي الْحَدِيدِ. قَالَ: أُقَاتِلُ أَوْ أُسْلِمُ؟ قَالَ: " بَلْ أَسْلِمْ، ثُمَّ قَاتِلْ ". فَأَسْلَمَ، ثُمَّ قَاتَلَ، فَقُتِلَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " عَمِلَ هَذَا قَلِيلًا وَأُجِرَ كَثِيرًا " (2).
18593 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، أَنَّ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ قَالَ: جَعَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الرُّمَاةِ يَوْمَ أُحُدٍ - وَكَانُوا خَمْسِينَ رَجُلًا - عَبْدَ اللهِ بْنَ جُبَيْرٍ، قَالَ: وَوَضَعَهُمْ مَوْضِعًا، وَقَالَ: " إِنْ رَأَيْتُمُونَا تَخْطَفُنَا الطَّيْرُ، فَلَا تَبْرَحُوا--------------------------------------------
= إسحاق: هو السبيعي.
وأخرجه البخاري (5011)، ومسلم (795) (240)، والفريابي في "فضائل القرآن" (95)، والنسائي في "الكبرى" (11503)، -وهو في "التفسير" (523) - وأبو نعيم في "الحلية" 4/ 342، والبيهقي في "دلائل النبوة" 7/ 82، والبغوي في "شرح السنة" (1206) من طرق، عن زهير، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (18474).
قال السندي: قوله: بشَطَنَيْن؛ بفتحتين، والشَّطَن؛ بفتحتين: الحبل، وقيل: الطويل منه.
(1) ضبب فوقها في (س)، وجاء في هامشها: مقنع. (نسخة).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (18565) غير شيخ أحمد، فهما هنا يحيى بن آدم، وأبو أحمد، وهو محمد بن عبد الله بن الزبير الزبيري.

حَتَّى أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ، وَإِنْ رَأَيْتُمُونَا ظَهَرْنَا عَلَى الْعَدُوِّ وَأَوْطَأْنَاهُمْ، فَلَا تَبْرَحُوا حَتَّى أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ (1) ". قَالَ: فَهَزَمُوهُمْ. قَالَ: فَأَنَا وَاللهِ رَأَيْتُ النِّسَاءَ يَشْتَدِدْنَ عَلَى الْجَبَلِ، وَقَدْ بَدَتْ أَسْوُقُهُنَّ وَخَلَاخِلُهُنَّ، رَافِعَاتٍ ثِيَابَهُنَّ، فَقَالَ أَصْحَابُ عَبْدِ اللهِ بْنِ جُبَيْرٍ: الْغَنِيمَةَ أَيْ قَوْمُ الْغَنِيمَةَ، ظَهَرَ أَصْحَابُكُمْ فَمَا تَنْظُرُونَ؟ فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ جُبَيْرٍ: أَنَسِيتُمْ مَا قَالَ لَكُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالُوا: إِنَّا وَاللهِ لَنَأْتِيَنَّ النَّاسَ، فَلَنُصِيبَنَّ مِنَ الْغَنِيمَةِ، فَلَمَّا أَتَوْهُمْ، صُرِفَتْ وُجُوهُهُمْ، فَأَقْبَلُوا مُنْهَزِمِينَ، فَذَلِكَ الَّذِي يَدْعُوهُمُ الرَّسُولُ فِي أُخْرَاهُمْ، فَلَمْ يَبْقَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم غَيْرُ اثْنَيْ عَشَرَ رَجُلًا، فَأَصَابُوا مِنَّا سَبْعِينَ رَجُلًا، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابُهُ أَصَابَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ يَوْمَ بَدرٍ أَرْبَعِينَ وَمِئَةً: سَبْعِينَ أَسِيرًا، وَسَبْعِينَ قَتِيلًا، فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ: أَفِي الْقَوْمِ مُحَمَّدٌ؟ أَفِي الْقَوْمِ مُحَمَّدٌ؟ أَفِي الْقَوْمِ مُحَمَّدٌ؟ ثَلَاثًا، فَنَهَاهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُجِيبُوهُ، ثُمَّ قَالَ: أَفِي الْقَوْمِ ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ؟ أَفِي الْقَوْمِ ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ؟ أَفِي الْقَوْمِ ابْنُ الْخَطَّابِ؟ أَفِي الْقَوْمِ ابْنُ الْخَطَّابِ؟ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ: أَمَّا هَؤُلَاءِ، فَقَدْ قُتِلُوا وَقَدْ كُفِيتُمُوهُمْ، فَمَا مَلَكَ عُمَرُ نَفْسَهُ أَنْ قَالَ: كَذَبْتَ وَاللهِ يَا عَدُوَّ اللهِ، إِنَّ الَّذِينَ عَدَدْتَ لَأَحْيَاءٌ كُلُّهُمْ، وَقَدْ بَقِيَ لَكَ مَا يَسُوؤُكَ، فَقَالَ: يَوْمٌ بِيَوْمِ بَدْرٍ،--------------------------------------------
(1) قوله: وإن رأيتمونا ظهرنا على العدو، وأوطأناهم فلا تبرحوا حتى أرسل إليكم. ليس في (ظ 13).

وَالْحَرْبُ سِجَالٌ، إِنَّكُمْ سَتَجِدُونَ فِي الْقَوْمِ مُثْلَةً لَمْ آمُرْ بِهَا، وَلَمْ تَسُؤْنِي، ثُمَّ أَخَذَ يَرْتَجِزُ:
اعْلُ هُبَلُ، اعْلُ هُبَلُ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَلَا تُجِيبُونَهُ؟ " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا نَقُولُ؟ قَالَ: " قُولُوا: اللهُ أَعْلَى وَأَجَلُّ ". قَالَ: إِنَّ الْعُزَّى لَنَا، وَلَا عُزَّى لَكُمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَلَا تُجِيبُونَهُ؟ " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا نَقُولُ؟ قَالَ: " قُولُوا: اللهُ مَوْلَانَا وَلَا مَوْلَى لَكُمْ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. زهير -وهو ابن معاوية، وإن روى عن أبي إسحاق، وهو السبيعي، بعد الاختلاط- قد انتقى البخاري له هذا الحديث.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 2/ 47 - 48 عن الحسن بن موسى، بهذا الإسناد.
وأخرجه مطولاً ومختصراً أبو داود الطيالسي (725) (726)، وابن سعد 2/ 47 - 48، والبخاري (3039) و (3986) و (4061) و (4067)، وأبو داود (2662)، والنسائي في "الكبرى" (8635) و (11079) -وهو في "التفسير" (99) - وأبو عوانة 4/ 303 و 305، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (2584)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 38 - 39، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (115)، وفي "الدلائل" 3/ 269، وأبو محمد البغوي في "تفسيره" عند الآية (140) من سورة آل عمران، من طرق عن زهير بن معاوية، به.
وأخرجه البخاري (4043)، والطبري في "التاريخ" 2/ 507 - 508 و 526 - 527، وفي "التفسير" (8005) و (8006)، وأبو عوانة 4/ 306، وابن حبان (4738)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 3/ 267 - 268 من طريق إسرائيل، عن أبي إسحاق، به.
وسيرد برقم (18600).
وفي الباب عن ابن عباس سلف برقم (2609)، وذكرنا هناك أحاديث =