📘 তাখরীজু আহাদীসা ওয়া আসারি কিতাবি ফী যিলালিল কুরআন (-)

إلا أنه قال: ((فنزلت {إنما الخمر والميسر والأنصاب … } )) ؛ الآية
(90) من سورة المائدة، وليست آية النساء.
انظر: ((جامع الأصول)) (9/11) ، ((تحفة الأشراف)) (3/316) ، ((المسند)) (3/82 - شاكر) ، ((مسند سعد بن أبي وقاص)) للدورقي
(ص90) .

235 - حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه؛ قال: ((صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاماً، فدعانا، وسقانا من الخمر، فأخذت الخمر منا، وحضرت الصلاة، فقدموا فلاناً)) . قال: ((فقرأ: قل يا أيها الكافرون، ما أعبد ما تعبدون، ونحن نعبد ما تعبدون! فأنزل الله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ} .
- (2/665) .
- صحيح.
- رواه: الترمذي، وأبو داود، والطبري، والحاكم، وغيرهم.
وفي رواية الترمذي وأبي داود: أن الذي صلى بهم هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه راوي الحديث.
وعند أبي داود: أنها كانت صلاة المغرب.
وأورد نحوه الإمام أحمد في ((المسند)) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
انظر: ((جامع الأصول)) (2/91) ، ((صحيح سنن الترمذي))
(3/39) ، ((تفسير الطبري)) (8/376 - شاكر) ، ((الفتح السماوي))
(2/490) ، ((المسند)) (2/351) .

236 - قوله: وقال عمر رضي الله عنه: ((اللهم! بيِّن لنا بياناً شافياً في الخمر)) .
- (2/666) .

- صحيح.
- تقدم تخريجه.
انظر: رقم (233) .

237 - أثر إسلام كعب الأحبار من رواية أبي إدريس عائذ الله الخولاني؛ قال: ((كان أبو مسلم الجليلي معلم كعب، وكان يلومه في إبطائه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم) . قال: ((فبعثه إليه ينظر: أهو هو؟ قال كعب: فركبت حتى أتيت المدينة، فإذا تالٍ يقرأ القرآن، يقول: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقاً لِّمَا مَعَكُم مِّن قَبْلِ أَن نَّطْمِسَ وُجُوهَا فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا … } ، فبادرت الماء، فاغتسلت، وإني لأمسُّ وجهي؛ مخافة أن أطمس، ثم أسلمت)) .
- (2/677) .
- ضعيف جدَّاً، بل منكر.
- رواه: ابن أبي حاتم (نقلاً عن ابن كثير) ، وفي إسناده عمرو بن واقد؛ متروك.
وهو مخالف لما رواه ابن جرير وابن سعد بسند حسَّنه الحافظ في ((الإصابة)) ، وفيه أن كعب الأحبار أسلم في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وهذا ما أطبقت عليه كتب التراجم.
انظر: ((تفسير الطبري)) (8/446 - شاكر) ، ((الطبقات)) (7/445) ، ((الإصابة)) (3/316) ، ((تفسير ابن كثير)) (2/286) .

238 - حديث أبي ذر الغفاري رضي الله عنه؛ قال: خرجت ليلة من الليالي؛ فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي وحده، وليس معه إنسان. قال: فظننت أنه يكره أن يمشي معه أحد. قال: فجعلت أمشي في ظل القمر،

فالتفت، فرآني، فقال: ((من هذا؟)) . فقلت: أبو ذر - جعلني الله فداك -. قال: ((يا أبا ذر! تعال!)) . قال: فمشيت معه ساعة. فقال لي: ((إن المكثرين هم المقلون يوم القيامة؛ إلا من أعطاه الله خيراً، فجعل يبثه عن يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيراً)) . قال: فمشيت معه ساعة، فقال لي: ((اجلس هاهنا)) . فأجلسني في قاع حوله حجارة، فقال لي: ((اجلس هاهنا حتى أرجع إليك)) . قال: فانطلق في الحرة حتى لا أراه، فلبث عني، حتى إذا طال اللبث، ثم إني سمعته وهو مقبل يقول: ((وإن زنى وإن سرق؟)) . قال: فلما جاء؛ لم أصبر، حتى قلت: يا نبي الله! جعلني الله فداك، من تكلمه في جانب الحرة؟ فإني سمعت أحداً يرجع إليك. قال: ((ذلك جبريل، عرض لي جانب الحرة، فقال: بشِّر أمتك أنه من مات لا يشرك بالله شيئاً؛ دخل الجنة. قلت: أيا جبريل! وإن سرق وإن زنى؟ قال: نعم. قلت: وإن سرق وإن زنى؟ قال: نعم. وإن شرب الخمر)) .
- (2/678) .
- صحيح.
- رواه: البخاري، ومسلم.
انظر: ((جامع الأصول)) (9/192) .

239 - حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ما من نفس تموت، لا تشرك بالله شيئاً؛ إلا حلَّت لها المغفرة، إن شاء الله عذبها، وإن شاء غفر لها؛ {إِنَّ اللهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُّشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَّشَاءُ} )) .
- (2/679) .

- رواه: ابن أبي حاتم (نقلاً عن ابن كثير) .
وبنحوه رواه: ابن أبي الدنيا في ((حسن الظن بالله)) ، وابن عدي في ((الكامل)) ، وفي سنده موسى بن عبيدة، وهو ضعيف.
ورواه بنحوه أيضاً من حديث أبي ذر: أحمد، والبزار، وابن حبان؛ بأسانيد لا تخلو من مقال، ومعناه صحيح.
انظر: ((المسند)) (5/174) ، ((كشف الأستار)) (4/78) ، ((الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان)) (2/394 - شعيب) ، ((تفسير ابن كثير))
(2/288) ، ((حسن الظن بالله)) لابن أبي الدنيا (ص65) .

240 - حديث ابن عمر رضي الله عنهما؛ قال: ((كنا أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نشك في: قاتل النفس، وآكل مال اليتيم، وقاذف المحصنات، وشاهد الزور؛ حتى نزلت: {إنَّ اللهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُّشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَّشَاءُ} ، فأمسك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن الشهادة)) .
- (2/679) .
- رواه: ابن أبي حاتم (نقلاً عن ابن كثير) ، وابن جرير، وفي سنده عندهما الهيثم بن جماز، وهو ضعيف.
وروى نحوه: أبو يعلى، والبزار؛ بإسناد لا بأس به.
انظر: ((تفسير الطبري)) (8/450 - شاكر) ، ((مسند أبي يعلى))
(10/186) ، ((كشف الأستار)) (4/84) ، ((تفسير ابن كثير)) (2/290) .

241 - حديث ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ قال: ((قال الله عز وجل: من علم أني ذو قدرة على مغفرة الذنوب؛ غفرت له، ولا أبالي؛ ما لم يشرك بي شيئاً)) .
- (2/679) .

- حسن لغيره.
رواه الطبراني في ((الكبير)) ، والبيهقي في ((الأسماء والصفات)) ، والبغوي في ((شرح السنة)) ؛ كلهم من طريق إبراهيم بن الحكم بن أبان، وهو ضعيف.
ورواه: الحاكم، واللالكائي؛ من طريق حفص بن عمر العدني، وهو ضعيف أيضاً، والحديث حسنه الألباني في ((صحيح الجامع)) .
انظر: ((المعجم الكبير)) (11/241) ، ((الأسماء والصفات))
(1/212) ، ((شرح السنة)) (14/388) ، ((المستدرك)) (4/262) ،
((أصول الاعتقاد)) (6/1067) .

242 - أثر ابن عباس رضي الله عنهما؛ قال: ((كان الذين حزبوا الأحزاب من قريش وغطفان وبني قريظة: حيي بن أخطب، وسلام بن الحقيق، وأبو رافع، والربيع بن الحقيق، وأبو عامر، ووحوح ابن عامر، وهودة بن قيس. فأما وحوح وأبو عامر وهودة؛ فمن بني وائل، وكان سائرهم من بني النضير. فلما قدموا على قريش؛ قالوا: هؤلاء أحبار اليهود وأهل علم بالكتاب الأول، فاسألوهم أدينكم خير أم دين محمد؟ فسألوهم؛ فقالوا: دينكم خير من دينه، وأنتم أهدى منه وممن اتبعه. فأنزل الله عز وجل: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِّنَ الْكِتَابِ … } إلى قوله عز وجل: {وَآتَيْنَاهُم مُّلْكاً عَظِيماً} ، وهذا لعن لهم، وإخبار بأنه لا ناصر لهم في الدنيا ولا في الآخرة؛ لأنهم إنما ذهبوا يستنصرون بالمشركين، وإنما قالوا لهم ذلك ليستميلوهم إلى نصرتهم، وقد أجابوهم، وجاؤوا معهم يوم الأحزاب، حتى حفر النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه حول المدينة الخندق، وكفى الله شرهم {وَرَدَّ اللهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ

يَنَالُوا خَيْراً وَكَفَى اللهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللهُ قَوِيّاً عَزِيزاً} .
- (2/681) .
- ضعيف.
رواه ابن جرير من طريق ابن إسحاق عن شيخه محمد بن أبي محمد مولى زيد بن ثابت، وهو مجهول.
إلا أن سبب النزول ورد من عدة أوجه عند: ابن جرير، والطبراني، والبيهقي في ((الدلائل)) ، وغيرهم.
انظر: ((تفسير ابن جرير)) (8/469 - شاكر) ، ((الفتح السماوي))
(2/494) ، ((الصحيح المسند من أسباب النزول)) (ص44) ،
((الدر المنثور)) (5/562) .

243 - حديث: ((إنما الطاعة في المعروف)) .
- (2/691) .
- صحيح.
رواه البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنسائي.
وهو جزء من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وله قصة.
انظر: ((جامع الأصول)) (8/415) .

244 - حديث: ((السمع والطاعة على المرء المسلم، فيما أحب أو كره، ما لم يؤمر بمعصية؛ فإذا أمر بمعصية؛ فلا سمع ولا طاعة)) .
- (2/691) .
- صحيح.
- رواه: البخاري، ومسلم، والترمذي، وأبو داود، والنسائي؛ من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنه.
انظر: ((جامع الأصول)) (4/65) .

245 - حديث: ((ولو استعمل عليكم عبد، يقودكم بكتاب الله، اسمعوا وأطيعوا)) .
- (2/691) .
- صحيح.
- رواه: مسلم، والترمذي، والنسائي؛ من حديث أم الحصين الأحمسيَّة رضي الله عنها.
انظر: (جامع الأصول)) (4/62) .

246 - حديث أبي إسحاق السبيعي؛ قال: لما نزلت: {وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا … } الآية؛ قال رجل: لو أمرنا؛ لفعلنا، والحمد لله الذي عافانا. فبل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: ((إن من أمتي لرجالاً الإيمان أثبت في قلوبهم من الجبال الرواسي)) .
- (2/697) .
- مرسل.
رواه ابن جرير من مرسل أبي إسحاق السبيعي.
انظر: ((تفسير الطبري)) (8/526 - شاكر) ، ((تفسير ابن كثير))
(2/309) .

247 - حديث مصعب بن ثابت، عن عمه عامر بن عبد الله بن الزبير؛ قال: لما نزلت: {وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِن دِيَارِكُم مَّا فَعَلَوهُ إِلاَّ قَلَيلٌ مِّنْهُمْ} ؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لو نزلت؛ لكان ابن أم عبد منهم)) .
- (2/698) .
- مرسل.
رواه ابن أبي حاتم من مرسل عامر بن عبد الله بن الزبير.

انظر: ((تفسير ابن كثير)) (2/309) .

248 - حديث شريح بن عبيد؛ قال: لما تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية: {وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ … } الآية؛ أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده إلى عبد الله بن رواحة، فقال: ((لو أن الله كتب هذا؛ لكان هذا من أولئك القليل)) .
- (2/698) .
- مرسل.
رواه ابن أبي حاتم من مرسل شريح بن عبيد.
انظر: ((تفسير ابن كثير)) (2/309) .

249 - حديث سعيد بن جبير؛ قال: جاء رجل من الأنصار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محزون، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ((يا فلان! ما لي أراك محزوناً؟)) . فقال: يا نبي الله! شيء فكَّرت فيه. فقال: ((ما هو؟)) . قال: نحن نغدو عليك ونروح، ننظر إلى وجهك، ونجالسك، وغداً تُرفع مع النبيين؛ فلا نصل إليك. فلم يرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم شيئاً، فأتاه جبريل بهذه الآية: {وَمَن يُّطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ … } الآية، فبعث النبي صلى الله عليه وسلم، فبشره.
- (2/699) .
- مرسل.
رواه ابن جرير من مرسل سعيد بن جبير، ويشهد له ما بعده.
انظر: ((تفسير الطبري)) (8/534 - شاكر) ، ((تفسير ابن كثير))
(2/310) .

250 - حديث عائشة رضي الله عنها؛ قالت: ((جاء رجل إلى النبي

صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله! إنك أحب إليَّ من نفسي، وأحب إليَّ من أهلي، وأحب إليَّ من ولدي، وإني لأكون في البيت، فأذكرك؛ فما أصبر حتى آتيك فانظر إليك، وإذا ذكرت موتي وموتك؛ عرفت أنك إذا دخلت الجنة؛ رفعت مع النبيين، وإن دخلتُ الجنة؛ خشيتُ ألا أراك. فلم يرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم حتى نزلت: {وَمَن يُّطِعِ اللهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أولَئِكَ رَفِيقاً} .
- (2/699) .
- صحيح.
- رواه: ابن مردويه (نقلاً عن ابن كثير) ، والطبراني في ((الصغير)) ، والواحدي في ((أسباب النزول)) ، وأبو نعيم في ((الحلية)) ؛ مرفوعاً، ورواه البيهقي في ((الشعب)) من مرسل الشعبي.
انظر: ((المعجم الصغير)) للطبراني (1/53) ، ((الجامع لشعب الإيمان)) (3/539) ، ((تخريج الكشاف)) (ص46/رقم84) ، ((أسباب النزول)) للواحدي (ص197) ، ((الصحيح المسند من أسباب النزول))
(ص46) ، ((تفسير ابن كثير)) (2/310) ، ((الفتح السماوي)) (2/500) .

251 - حديث ربيعة بن كعب الأسلمي رضي الله عنه؛ قال: كنت أبيت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتيته بوضوئه وحاجته، فقال لي: ((سل)) . فقلت: يا رسول الله! أسألك مرافقتك في الجنة. فقال: ((أوغير ذلك؟)) . قلت: هو ذاك. قال: ((فأعنِّي على نفسك بكثرة السجود)) .
- (2/700) .
- صحيح.

- رواه: مسلم، وأبو داود، والنسائي، وغيرهم.
انظر: ((صحيح مسلم)) (1/353 - عبد الباقي) ، ((الإرواء))
(2/280) .

252 - حديث سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يحب القوم ولمَّا يلحق بهم؟ فقال: ((المرء مع من أحب)) .
- (2/700) .
- صحيح، متواتر.
- رواه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي؛ بألفاظ مختلفة، عن عدد من الصحابة.
انظر: ((جامع الأصول)) (6/555-559) ، ((الأحاديث المتواترة)) للزبيدي (ص85 - عطا) .

253 - حديث: ((إننا لم نؤمر بقتال)) ؛ قاله صلى الله عليه وسلم لأصحاب بيعة العقبة الثانية لمَّا استأذنوه بقتال أهل مكة.
- (2/711) .
- حسن.
لفظه: ((لم نؤمر بذلك (يعني: القتال) ، ولكن ارجعوا إلى رحالكم)) .
رواه ابن إسحاق بسند صحيح؛ حيث قال: حدثني معبد بن كعب عن أخيه عبد الله بن كعب عن أبيه كعب بن مالك به.
ومن طريقه رواه: ابن جرير في ((التاريخ)) ، والبيهقي في ((الدلائل)) .
انظر: ((السيرة النبوية)) (1/102) ، ((تاريخ الطبري)) (2/364) ، ((دلائل النبوة)) (2/449) ، ((فقه السيرة)) للغزالي (ص162) .

254 - حديث: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي العمل خير؟ قال: ((تطعم الطعام، وتقرأ السلام، على من عرفت ومن لم تعرف)) .

- (2/726) .
- صحيح.
- رواه: البخاري، ومسلم، والنسائي، وأبو داود، وأحمد؛ من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، وعندهم: أي الإسلام خير؟
انظر: ((جامع الأصول)) (1/242، 6/596) ، ((المسند)) (2/169) .

255 - حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى أحد، فرجع ناس خرجوا معه، فكان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم فرقتين: فرقة تقول: نقتلهم، وفرقة تقول: لا؛ هم المؤمنون! فأنزل الله: {فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ} ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إنها طيبة، وإنها تنفي الخبث كما ينفي الكير خبث الحديد)) .
- (2/729) .
- صحيح.
- رواه: البخاري، ومسلم، والترمذي، وغيرهم.
انظر: ((جامع الأصول)) (8/234) .

256 - أثر ابن عباس رضي الله عنهما: ((نزلت في قوم كانوا قد تكلموا بالإسلام، وكانوا يظاهرون المشركين، فخرجوا من مكة يطلبون حاجة لهم، فقالوا: إن لقينا أصحاب محمد؛ فليس علينا منهم بأس، وإن المؤمنين لما أخبروا أنهم قد خرجوا من مكة؛ قالت فئة من المؤمنين: اركبوا إلى الجبناء فاقتلوهم؛ فإنهم يظاهرون عدوكم. وقالت فئة أخرى من المؤمنين: سبحان الله (أو كما قالوا) ! أتقتلون قوماً قد تكلموا بمثل ما تكلمتم به؛ من أجل أنهم لم يهاجروا، ولم يتركوا ديارهم؛ نستحل دماءهم وأموالهم؟! فكانوا كذلك فئتين، والرسول عندهم، لا ينهى واحداً

من الفريقين عن شيء، فنزلت: {فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ … } )) .
- (2/729) .
- ضعيف جداً.
- رواه: ابن أبي حاتم، وابن جرير؛ عن محمد بن سعد العوفي عن آبائه، وكلهم ضعفاء.
انظر: ((تفسير الطبري)) (9/10 - شاكر) ، ((الفتح السماوي))
(2/508) ، وعن هذا الإسناد انظر ((تفسير الطبري))
(رقم 2943 - شاكر)) .
- تنبيه: ما رجَّحه المؤلف في آخر الصفحة (729) غير جيد؛ فكيف تُرجَّح رواية ضعيفة على أخرى صحيحة، بل في ((الصحيحين)) ؟! ثم إنه ليس في الرواية الأولى أمرٌ بقتال المنافقين، بل فرقة من المؤمنين قالت ذلك، أما الذين لم يهاجروا إلى المدينة؛ فقد نزلت في الآية (97) من هذه السورة.

257 - قول المؤلف: ((وقد ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم ودى بعض القتلى من المعاهدين..)) .
- (2/736) .
ثبت بالإسناد الحسن أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((دية المعاهد نصف دية الحر)) ، فدل ذلك على أن للمعاهد دية.
- رواه: أبو داود (واللفظ له) ، ونحوه النسائي، والترمذي، وابن ماجه، وأحمد وغيرهم.
انظر: ((جامع الأصول)) (4/416) ، ((إرواء الغليل)) (7/307) .

258 - حديث: ((إن في الجنة مئة درجة، أعدها الله للمجاهدين في سبيله، وما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض)) .
- (2/740) .

- صحيح.
وهو جزء من حديث رواه البخاري (واللفظ له) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، ورواه النسائي بلفظ قريب جدَّاً من هذا، فيه تقديم وتأخير، من حديث أبي الدرداء رضي الله عنه، وبنحوه مسلم والنسائي، من حديث أبي سعيد رضي الله عنه.
انظر: ((جامع الأصول)) (9/488 و491 و539 و540) .

259 - حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من رمى بسهم؛ فله أجره درجة)) . فقال رجل: يا رسول الله! وما الدرجة؟ فقال: ((أما إنها ليست بعتبة أمك، ما بين الدرجتين مئة عام)) .
- (2/740) .
- صحيح.
- رواه: النسائي، وأحمد؛ عن كعب بن مرة رضي الله عنه.
انظر: ((جامع الأصول)) (9/572) ، ((صحيح سنن النسائي))
(2/660) ، ((كتاب الجهاد)) لابن أبي عاصم (2/455ـ460) ، ((المسند)) (4/235) ، ((مسند الشاميين من مسند الإمام أحمد)) (1/238) .

260 - حديث: ((من مات ولم يغزُ ولم يحدث نفسه بغزو؛ مات على شعبة من النفاق)) .
- (2/742) .
- صحيح.
- رواه: مسلم، وأبو داود، والنسائي؛ من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
انظر: ((جامع الأصول)) (2/566) .

261 - حديث أن رجلاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم: أجاهد؟ قال: ((ألك أبوان؟)) . قال: نعم. قال: ((ففيهما فجاهد)) .

- (2/742) .
- صحيح.
- رواه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي؛ من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما.
انظر: ((جامع الأصول)) (1/402) .

262 - سبب نزول الآية (105) وقصة طعمة بن أبيرق.
- (2/751) .
- يحتمل التحسين.
- رواه: الترمذي، والطبري، والحاكم؛ كلهم من طريق محمد بن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن أبيه عن جده موصولاً.
وقد صرح ابن إسحاق عند الحاكم بالتحديث.
وعمر بن قتادة والد عاصم؛ قال عنه الحافظ: ((مقبول)) .
انظر: ((تفسير الطبري)) (9/177 - 182 - شاكر) ، ((المستدرك))
(4/385) ، ((صحيح سنن الترمذي)) (3/42) ، ((الفتح السماوي))
(2/523) .

263 - سبب نزول الآية (115) ، وأنها نزلت في بشير بن أبيرق.
- (2/759) .
تقدم تخريجه، والتحقيق أنه أبو طعمة بشير بن أبيرق.
انظر: (رقم 262) .

264 - حديث أبي بكر بن أبي زهير، قال: أخبرت أن أبا بكر رضي الله عنه قال: يا رسول الله! كيف الفلاح بعد هذه الآية؟ {لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَن يَّعْمَلْ سُوءاً يُّجْزَ بِهِ} ؛ فكل سوء عملناه؛ جزينا به. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((غفر الله لك يا أبا بكر! ألست تمرض؟ ألست

تنصب؟ ألست تحزن؟ ألست تصيبك اللأواء؟)) . قال: بلى! قال: ((فهو مما تجزون به)) .
- (2/763) .
- حسن بشواهده.
- رواه: أحمد، والأموي في ((مسند أبي بكر)) ، وابن حبان، وابن جرير، والحاكم، والبيهقي؛ كلهم من طريق أبي بكر بن أبي زهير عن أبي بكر الصديق به.
وهذا إسناد منقطع.
لكن للحديث شواهد تقوِّيه: من حديث ابن عمر عن أبي بكر رضي الله عنه عند الأموي والترمذي. ومن حديث عائشة عند ابن جرير وابن حبان. ومن حديث أبي هريرة عند مسلم وأحمد؛ كما سيأتي قريباً.
انظر: ((المسند)) (1/181 - شاكر) ، ((تفسير الطبري)) (9/241 و244 - شاكر) ، ((مسند أبي بكر)) للأموي (ص57 و147) ، ((المستدرك)) (3/74) ، ((شرح الطحاوية)) (ص328/رقم390 - الألباني) . وانظر أيضاً: ((رقم 265 و267) .

265 - حديث أبي بكر الصديق رضي الله عنه؛ قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم، فنزلت هذه الآية: {مَن يَّعْمَلْ سُوءاً يُّجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لِهُ مِن دُونِ اللهِ وَلِيّاً وَلَا نَصِيراً} ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يا أبا بكر! ألا أقرئك آية نزلت علي؟)) . قال: قلت يا رسول الله! فأقرأنيها. فلا أعلم أني قد وجدت انفصاماً في ظهري، حتى تمطيت لها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مالك يا أبا بكر؟!)) . فقلت: بأبي أنت وأمي يا رسول الله! وأينا لم يعمل السوء؟! وإنا لمجزيون بكل سوء عملناه؟! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أما أنت يا أبا بكر وأصحابك المؤمنون؛ فإنكم تجزون بذلك في الدنيا، حتى تلقوا الله ليس لكم ذنوب، وأما الآخرون؛ فيجمع ذلك لهم، حتى يجزوا به يوم القيامة)) .
-

(2/763) .
- حسن بشواهده.
- رواه: الترمذي، وأبو يعلى، وابن مردويه (نقلاً عن ابن كثير) ، والبغوي؛ كلهم من طريق موسى بن عبيدة عن مولى بن سباع.
وموسى بن عبيدة ضعيف، وشيخه مجهول.
وللحديث شواهد يتقوى بها، مضى الكلام عنها في الحديث السابق.
انظر: ((جامع الأصول)) (2/111) ، ((مسند أبي بكر الصديق)) للأموي (ص57) ، ((شرح السنة)) (5/249) ، ((تفسير ابن كثير)) (2/371) ، ((مسند أبي يعلى)) (1/30) ، وانظر أيضاً (رقم 248 و251) .

266 - حديث عائشة رضي الله عنها؛ قالت: قلت يا رسول الله! إني لأعلم أشد آية في القرآن. فقال: ((ما هي يا عائشة؟)) . قلت: {مَن يَّعْمَلْ سُوءاً يُّجْزَ بِهِ} . فقال: ((ما يصيب العبد المؤمن، حتى النكبة ينكبها)) .
- (2/763) .
- حسن بما بعده.
- رواه: ابن أبي حاتم، وابن جرير، وبنحوه أبو داود؛ كلهم من طريق أبي عامر صالح بن رستم الخزَّاز. وأبو عامر هذا؛ ضعفه يحيى وابن المديني وأبو حاتم، ووثقه أبو داود وغيره، وقال الحافظ: ((صدوق، كثير الخطأ)) .
انظر: ((تفسير ابن جرير)) (9/244-246 - شاكر) ، ((جامع الأصول)) (2/112) ، ((صحيح سنن أبي داود)) (2/598) ، ((تفسير ابن كثير)) (2/371) ، وانظر ما بعده.

267 - حديث أبي هريرة رضي الله عنه؛ قال: لما نزلت: {مَن

يَّعْمَل سُوءاً يُّجْزَ بِهِ} ؛ شق ذلك على المسلمين، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((سددوا وقاربوا؛ فإن في كل ما يصاب به المسلم كفارة، حتى الشوكة يشاكها، والنكبة ينكبها)) .
- (2/763) .
- صحيح.
- رواه: مسلم، والترمذي، وأحمد، والطبري، والبيهقي، وغيرهم.
انظر: ((جامع الأصول)) (2/110) ، ((المسند)) (13/115 - شاكر) ، ((تفسير الطبري)) (9/240 - شاكر) .

268 - أثر ابن عباس رضي الله عنهما: ((كان الرجل في الجاهلية تكون عنده اليتيمة، فيلقي عليها ثوبه، فإذا فعل ذلك؛ فلم يقدر أحد أن يتزوجها أبداً، وإن كانت جميلة، وهويها؛ تزوجها وأكل مالها، وإن كانت دميمة؛ منعها الرجال أبداً حتى تموت؛ فإذا ماتت؛ ورثها، فحرم الله ذلك، ونهى عنه)) .
وقال في قوله: {وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدَانِ} : ((كانوا في الجاهلية لا يورثون الصغار ولا البنات، وذلك قوله: {وَلا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ} ، فَنَهَى الله عن ذلك، وبين لكل ذي سهم سهمه، فقال: {لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ} ؛ صَغيراً أو كبيراً)) .
- (2/766) .
- يحتمل التحسين.
رواه ابن جرير بسنده إلى علي بن أبي طلحة عن ابن عباس به، وقد سبق الكلام عن هذا السند في الحديث (رقم 209) .
انظر: ((تفسير الطبري)) (9/264، 265 / رقم 10565، 10571 - شاكر) .

269 - أثر عائشة رضي الله عنها في تفسير قوله تعالى: {وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ … } الآية، وقولها: ((هو الرجل تكون عنده اليتيمة، هو وليها ووارثها، فأشركته في ماله، حتى العذق، فيرغب أن ينكحها، ويكره أن يزوجها رجلاً فيشركه في ماله بما شركته، فيعضلها، فنزلت الآية)) .
- (2/766) .
- صحيح.
- رواه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنسائي؛ بروايات متقاربة.
انظر: ((جامع الأصول)) (2/76) .

270 - أثر عائشة رضي الله عنها: ((ثم إن الناس استفتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الآية فيهن، فأنزل الله: {وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ..} الآية)) . قالت: والذي ذكر الله أنه يتلى في الكتاب: الآية الأولى، التي قال الله: {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ … } )) . وقالت: ((وقول الله عز وجل: {وَتَرْغَبُونَ أَن تَنكِحُوهُنَّ} : رغبة أحدكم عن يتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال، فنهوا أن ينكحوا من رغبوا في مالها وجمالها من يتامى النساء؛ إلا بالقسط، من أجل رغبتهم عنهن)) .
- (2/766) .
- صحيح.
تقدم تخريجه.
انظر: (رقم 204) .

271 - حديث: اللهم! هذا قسمي فيما أملك؛ فلا تلمني فيما تملك ولا أملك)) .
- (2/770) .
- ضعيف.
تقدم تخريجه.
انظر: (رقم 209) .

272 - قوله: ((حدث أن عبد الله بن رواحة رضي الله عنه، لما بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدر على أهل خيبر محصولهم من الثمار والزروع لمقاسمتهم إياها مناصفة، حسب عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد فتح خيبر، أن حاول اليهود رشوته ليرفق بهم، فقال لهم: والله؛ لقد جئتكم من عند أحب الخلق إليَّ، ولأنتم والله؛ أبغض إليَّ من أعدادكم من القردة والخنازير، وما يحملني حبي إياه وبغضي لكم على أن لا أعدل فيكم. فقالوا: بهذا قامت السموات والأرض)) .
- (2/776) .
رواه ابن إسحاق بإسناد منقطع.
ورواه: ابن حبان، والبيهقي؛ من طريق عبد الواحد بن غياث؛ قال: حدثنا حماد بن سلمة؛ قال: أنبأنا عبيد الله بن عمر فيما يحسب أبو سلمة (كذا بالشك) عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما.
والأثر عند أبي داود مختصر جدَّاً، وعند ابن زنجويه بدون ذكر الرشوة، وعند أبي عبيد من مرسل الشعبي.
انظر: ((صحيح ابن حبان)) (7/316 - الحوت) ، ((موارد الظمآن)) (ص412) ، ((سنن البيهقي)) (9/137) ، ((الأموال)) لابن زنجويه
(3/1068) ، ((الأموال)) لأبي عبيد (ص483 رقم 1437) ، ((السيرة النبوية)) (3/491 و492) .

273 - حديث أبي ريحانة رضي الله عنه: ((من انتسب إلى تسعة آباء كفار يريد بهم عزَّاً وفخراً، فهو عاشرهم في النار)) .
- (2/780) .
- ضعيف.
- رواه: أحمد، والطبراني، وأبو يعلى، والبخاري في ((التاريخ)) ؛ كلهم من رواية عبادة بن نسيٍّ عن أبي ريحانة.
وعبادة؛ لم يثبت سماعه من أبي ريحانه؛ فالحديث منقطع.
انظر: ((المسند)) (4/134) ، ((مسند أبي يعلى)) (3/28) ، ((العلل المتناهية)) (2/290) ، ((التاريخ الكبير)) للبخاري (2/355) ، ((مجمع الزوائد)) (8/85) ، ((ضعيف الجامع)) (5488) .

274 - خبر سماع أبي سفيان وأبي جهل والأخنس القرآن من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفيه: ((أن أبا سفيان بن حرب وأبا جهل بن هشام والأخنس بن شريق بن عمرو بن وهب الثقفي حليف بني زهرة خرجوا ليلة ليستمعوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي من الليل في بيته، فأخذ كل رجل منهم مجلساً يستمع فيه، وكل لا يعلم بمكان صاحبه، فباتوا يستمعون له، حتى إذا طلع الفجر؛ تفرقوا، فجمعهم الطريق، فتلاوموا، وقال بعضهم لبعض: لا تعودوا؛ فلو رآكم بعض سفهائهم؛ لأوقعتم في نفسه شيئاً. ثم انصرفوا. حتى إذا كانت الليلة الثانية؛ عاد كل رجل منهم إلى مجلسه، فباتوا يستمعون له، حتى إذا طلع الفجر؛ تفرقوا، فجمعهم الطريق، فقال بعضهم لبعض مثل ما قالوا أول مرة، ثم انصرفوا. حتى إذا كانت الليلة الثالثة أخذ كل رجل منهم مجلسه فباتوا يستمعون له حتى إذا طلع الفجر تفرقوا فجمعهم الطريق فقال بعضهم لبعض: لا نبرح حتى