📘 আলফিয়্যাতুল ইরাকী আত-তাবসিরা ওয়াত-তাযকিরা - তাহকীক আল-ফাহল (আল-ইরাকী - মৃত্যু 806 হিজরী)

423 - إِنْ بَعُدَ السَّامِعُ، ثُمَّ يُحْتَمَلْ … فِي الظَّاهِرِ الْكَلِمَتَانِ أو أَقَلْ
424 - وَيَنْبَغِي لِلشَّيْخِ أَنْ يُجِيْزَ مَعْ … إِسْمَاعِهِ جَبْرَاً لِنَقْصٍ إنْ يَقَعْ (1)
425 - قَالَ: ابْنُ عَتَّابٍ وَلَا غِنَى (2) عَنْ … إِجَازَةٍ مَعَ السَّمَاعِ تُقْرَنْ (3)
426 - وَسُئِلَ (ابْنُ حنبلٍ) إِن حَرْفَا … أدْغَمَهُ فَقَالَ: أَرْجُو يُعْفَى
427 - لَكِنْ (أبو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ) مَنَعْ … فِي الْحَرْفِ تَسْتَفْهِمُهُ (4) فَلَا يَسَعْ
428 - إِلَاّ بَأَنْ يَرْوِيْ تِلْكَ الشَّارِدَهْ … عَنْ مُفْهِمٍ، وَ (5) نَحْوُهُ عَنْ (زَائِدَهْ)
429 - وَ (خَلَفُ بْنُ سَاِلمٍ) قَدْ قال: نَا … إِذْ فَاتَهُ حَدَّثَ (6) مِنْ حَدَّثَنَا
430 - مِنْ قَوْلِ سُفْيَانَ، وَسُفْيَانُ اكْتَفَى … بِلَفْظِ مُسْتَمْلٍ عَنِ الْمُمْلِي اقْتَفَى
431 - كَذَاكَ (حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ) أَفْتَى: … إِسْتَفْهمِ الَّذِي يَلِيْكَ، حَتَّى
432 - رَوُوْا عَنِ (الأَعْمَشِ) : كُنَّا نَقْعُدُ … (لِلنَّخَعِيْ) فَرُبَّمَا قَدْ يَبْعُدُ
433 - البَعْضُ - لَا يَسْمَعْهُ - فَيسأَلُ … البَعْضَ عَنْهُ، ثَمَّ كُلٌّ يَنْقُلُ
434 - وَكُلُّ ذَا تَسَاهُلٌ، وَقَوَْلُهُمْ: … يَكْفِيِ مِنَ الْحَدِيْثِ شَمُّهُ، فَهُمْ--------------------------------------------
(1) في نسخة (أ) من متن الألفية والنفائس: ((أن وقع)) ، وفي النفائس: ((إن وقع)) .
(2) في نسخة (أ) و (ب) و (جـ) من متن الألفية: ((غناء)) .
(3) في نسخة (أ) و (ب) و (جـ) من متن الألفية: ((تقترن)) ، وفي النفائس: ((يُقرن)) .
(4) في نسخة (أ) و (ب) و (جـ) من متن الألفية: ((يستفهمه)) .
(5) في ف: ((عن)) بدل الواو، وليس بشيء.
(6) في ف وع: ((حديث)) .

435 - عَنَوا إذا أَوَّلَ (1) شَيءٍ سُئِلَا … عَرَفَهُ، وَمَا عَنَوْا تَسَهُّلَا
436 - وَإِنْ يُحَدِّثْ مِنْ وَرَاءِ سِتْرِ … عَرَفْتَهُ بِصَوْتِهِ او (2) ذِي خُبْرِ
437 - صَحَّ، وَعَنْ شُعْبَةَ لَا تَرْوِ لَنَا … إنَّ (3) بِلَالاً، وَحَدِيْثُ أُمِّنَا
438 - وَلَا يَضُرُّ سَامِعَاً أنْ يَمْنَعَهْ (4) … الشَّيْخُ أَنْ يَرْوِي مَا قَدْ سَمِعَهْ
439 - كَذَلِكَ التَّخْصِيْصُ أو رَجَعْتُ … مَاَ لمْ يَقُلْ: أَخْطَأْتُ أو شَكَكْتُ

‌‌الثَّالِثُ: الإجَاْزَةُ
440 - ثُمَّ الإِجَازَةُ تَلىِ السَّمَاعَا … وَنُوِّعَتْ لِتِسْعَةٍ أَنْوَاعَا
441 - ارْفَعُهَا بِحَيْثُ لَا مُنَاولَهْ … تَعْيِيْنُهُ الْمُجَازَ وَالْمُجْازَ لَهْ
442 - وَبَعْضُهُمْ حَكَى اتِّفَاقَهُمْ عَلَى … جَوَازِ ذَا، وَذَهَبَ (الْبَاجِيْ) إِلَى
443 - نَفْي الْخِلَافِ مُطْلَقَاً، وَهْوَ غَلَطْ … قال: وَالاخْتِلَافُ فِي الْعَمَلِ قَطْ
444 - وَرَدَّهُ الشَّيْخُ بأَِنْ (5) للشَّافِعِي … قَوْلَانِ فِيْهَا ثُمَّ بَعْضُ تَابِعي (6)--------------------------------------------
(1) انظر: النكت الوفية 253 / ب.
(2) بوصل همزة (أو) ؛ لضرورة الوزن.
(3) بكسر الهمزة على الحكاية كما أشار إليه البقاعي. انظر: النكت الوفية 253 / ب.
(4) قال البقاعي: ((أنْ يَمْنَعَهُ)) في موضع رفع على أنه فاعل ((يضرُّ)) ، و ((الشيخُ)) فاعل ((يمنع)) ، و ((أنْ يَرْوِيَ)) مفعوله. النكت الوفية 253 / ب.
(5) بتخفيف ((أَنَّ)) المشددة؛ لضرورة الوزن.
(6) في البيت تضمين عروضي وهو تعليق البيت بالبيت الذي يليه، وهو خطأ عروضي.

445 - مَذْهَبِهِ (الْقَاضِي حُسَيْنٌ (1) مَنَعَا … وَصَاحِبُ (الْحَاوي) بِهِ قَدْ قَطَعَا
446 - قَالَا كَشُعْبَةٍ (2) وَلَو جَازَتْ إِذَنْ … لَبَطْلَتْ رِحْلَةُ طُلَاّبِ السُّنَنْ
447 - وَعَنْ (أبي الشَّيْخِ) مَعَ (الْحَرْبِيِّ) … إِبْطَالُهَا كَذَاكَ (لِلسِّجْزِيِّ)
448 - لَكِنْ عَلى جَوَازِهَا اسْتَقَرَّا … عَمَلُهُمْ، وَالأَكْثَرُوْنَ طُرَّا
449 - قَالُوا بِهِ، كَذَا وُجُوْبُ الْعَمَلِ … بِهَا، وَقِيْلَ: لَا كَحُكْمِ الْمُرْسَلِ
450 - وَالثَّانِ (3) : أَنْ يُعَيِّنَ الْمُجَازَ لَهْ … دُوْنَ الْمُجَازِ، وَهْوَ أَيْضَاً قَبِلَهْ
451 - جُمْهُوْرُهُمْ رِوَايَةً وَعَمَلَا … وَالْخُلْفُ أَقْوَى فِيْهِ مِمَّا قَدْ خَلَا
452 - وَالثَّالِثُ: التَّعْمِيْمُ فِي الْمُجَازِ … لَهُ، وَقَدْ مَالَ إِلى الْجَوَازِ
453 - مُطْلَقَاً (الْخَطِيْبُ) (وَابْنُ مَنْدَهْ) … ثُمَّ (أبو الْعَلَاءِ) أَيْضَاً بَعْدَهْ
454 - وَجَازَ لِلْمَوْجُوْدِ عِنْدَ (الطَّبَرِيْ) … وَالشَّيْخُ لِلإِْبْطَالِ مَالَ فَاحْذَرِ (4)
455 - وَمَا يَعُمُّ مَعَ وَصْفِ حَصْرِ (5) … كَالْعُلَمَا (6) يَوْمَئِذٍ بِالثَّغْرِ (7)
456 - فَإِنَّهُ إِلى الْجَوَازِ أَقْرَبُ … قُلْتُ (عِيَاضٌ) قالَ: لَسْتُ أَحْسِبُ--------------------------------------------
(1) في (أ) من متن الألفية ومطبوعتي ف وع: ((القاضي الحسين)) ، وفي النفائس: ((قاضي حسين)) ، وما أثبتناه من بقية النسخ، قال البقاعي: ((في نسخة منكَّر فهو منوَّن، والجزء الأخير مطوي، وفي نسخةٍ ((الحسين منعا)) مخبول لاجتماع الخبن فيه والطيِّ، فيخالف قافية البيت الثاني، فالتنكير أحسن)) النكت الوفية 254 / أ.
(2) بالتنوين؛ لضرورة الوزن.
(3) حذفت الياء من ((الثاني)) ؛ لضرورة الوزن.
(4) في نسخة (أ) من متن الألفية والنفائس: ((فاحذري)) .
(5) كذا في (أ) و (ب) و (جـ) ، وفي بقية النسخ: ((حصري)) والصحيح ما أثبت.
(6) بالقصر؛ لضرورة الوزن.
(7) كذا في (أ) و (ب) و (جـ) ، وفي بقية النسخ: ((الثغري)) والصحيح ما أثبت.

457 - فِي ذَا اخْتِلَافَاً بَيْنَهُمْ مِمَّنْ يَرَى … إِجَازَةً لِكَوْنِهِ مُنْحَصِرَا
458 - وَالرَّابعُ: الْجَهْلُ بِمَنْ أُجِيْزَ لَهْ … أو مَا أُجِيْزَ كَأَجَزْتُ أَزْفَلَهْ
459 - بَعْضَ سَمَاَعاِتي، كَذَا إِنْ سَمَّى … كِتَاباً او (1) شَخْصَاً وَقَدْ تَسَمَّى
460 - بِهِ سِوَاهُ ثُمَّ لَمَّا يَتَّضِحْ … مُرَادُهُ (2) مِنْ ذَاكَ فَهْوَ لَا يَصِحْ
461 - أَمَّا الْمُسَمَّوْنَ مَعَ الْبَيَانِ (3) … فَلَا يَضُرُّ الْجَهْلُ بِالأَعْيَانِ
462 - وَتَنْبَغِي (4) الصِّحَّةُ إِنْ جَمَلَهُمْ (5) … مِنْ غَيْرِ عَدٍّ وَتَصَفُّحٍ لَهُمْ
463 - وَالْخَامِسُ: التَّعْلِيْقُ فِي الإِجَازَهْ … بِمَنْ يَشَاؤُهَا الذَّيِ أَجَازَهْ
464 - أو غَيْرُهُ مُعَيَّنَاً، وَالأُولَى … أَكْثَرُ جَهْلاً، وَأَجَازَ الْكُلَاّ
465 - مَعاً (أبو يَعْلَى) الإِمَامُ الْحَنْبَلِيْ … مَعَ (ابْنِ عُمْرُوْسٍ) وَقَالَا: يَنْجَلِي
466 - الْجَهْلُ إِذْ يَشَاؤُهَا، وَالظَّاهِرُ … بُطْلَانُهَا أَفْتَى بِذَاك (6) (طَاهِرُ)
467 - قُلْتُ: وَجَدْتُ (ابنَ أبي خَيْثَمَةِ) … أَجَازَ كَالَّثانِيَةِ الْمْبُهَمَةِ--------------------------------------------
(1) بالإدراج؛ لضرورة الوزن.
(2) في (النفائس) : ((مراداه)) وهو خطأ.
(3) في نسخة (ب) من متن الألفية: ((البياني)) وهو خطأ.
(4) في نسخة ن وق وس: ((وينبغي)) .
(5) قال البقاعي في نكته الوفية 256 / أ: أي: جَمَعَهُم، يقال: جَمَلَ الشيءَ إذا جَمَعَهُ، والحسابَ أي: ردّه إلى الجُملة. وينظر: لسان العرب 11 / 27 مادة (جمل) .
(6) كذا في النسخ كلها، وفي النفائس: ((بذاك أفتى … )) ، ويصح الوزن به.

468 - وَإِنْ يَقُلْ: مَنْ شَاءَ يَرْوِي قَرُبَا … وَنَحْوَهُ (الأَزْدِي) مُجِيْزَاً كَتَبَا
469 - أَمَّا: أَجَزْتُ لِفُلَانٍ إِنْ يُرِدْ … فَالأَظْهَرُ الأَقْوَى الْجَوَازُ فَاعْتَمِدْ
470 - وَالسَّادِسُ: الإِذْنُ لِمَعْدُوْمٍ تَبَعْ … كَقَوْلِهِ: أَجَزْتُ لِفُلَانِ (1) مَعْ
471 - أَوْلَادِهِ وَنَسْلِهِ وَعَقِبِهْ … حَيْثُ أَتَوْا أَوْ خَصَّصَ الْمَعْدُوْمَ بِهْ
472 - وَهْوَ أَوْهَى، وَأَجَازَ الأَوَّلَا … (ابْنُ أبي دَاوُدَ) وَهْوَ مُثِّلَا
473 - بِالْوَقْفِ، لَكِنْ (أَبَا الطَّيِّبِ) رَدْ … كِلَيْهِمَا وَهْوَ الصَّحِيْحُ الْمُعْتَمَدْ
474 - كَذَا أبو نَصْرٍ. وَجَازَ مُطْلَقَا … عِنْدَ الْخَطِيْبِ وَبِهِ قَدْ سُبِقَا
475 - مِنِ (2) ابْنِ عُمْرُوْسٍ (3) مَعَ الْفَرَّاءِ … وَقَدْ رَأَى الْحُكْمَ عَلى اسْتِوَاءِ
476 - فِي الْوَقْفِ في صِحَّتِهِ (4) مَنْ تَبِعَا … أَبَا حَنِيْفَةَ (5) وَمَالِكَاً مَعَا
477 - وَالسَّاِبعُ: الإِذْنُ لِغَيْرِ أَهْلِ … لِلأَخْذِ عَنْهُ كَافِرٍ أو طِفْلِ
478 - غَيْرِ مُمَيِزٍ وَذَا الأَخِيْرُ … رَأَى (أبو الطَّيِّبِ) وَالْجُمْهُوْرُ--------------------------------------------
(1) بلا تنوين؛ لضرورة الوزن، وقد دخل هذا الشطر الشكل وهو حذف الساكن السابع. وهو لا يدخل بحر الرجز الذي كتبت عليه القصيدة.
(2) بكسر النون لالتقاء الساكنين.
(3) عُمْرُوْس: ضبطه السمعاني في الأنساب 4 / 210 - بفتح العين، ومثله في فتح المغيث 2 / 81 وفتح الباقي 2 / 70، وضبطه الفيروزآبادي بضمّها، ثمَّ قالَ: وفتحه من لحن الْمُحَدِّثين. انظر: القاموس المحيط مع شرحه تاج العروس 16 / 281، وراجع ترجمة ابن عمروس في سير أعلام النبلاء 18 / 73.
(4) كذا في النسخ كلها وفي النفائس: (( … أي في صحة … )) والوزن صحيح به أيضاً.
(5) في فتح المغيث بالصرف لضرورة الوزن، وليس من ضرورة هنا؛ لأن الوزن مستقيم بلا صرف، والإبقاء على الأصل أولى، فضلاً عن عدم وجود الضرورة أصلاً.

479 - وَلَمْ أَجِدْ فِي كَافِرٍ نَقْلاً، بَلَى (1) … بِحَضْرَةِ (الْمِزِّيِّ) تَتْرَا فُعِلا
480 - وَلَمْ أَجِدْ فِي الْحَمْلِ أَيْضَاً نَقْلَا … وَهْوَ مِنَ الْمَعْدُوْمِ أولَى (2) فِعْلَا
481 - وَ (لِلْخَطِيْبِ) لَمْ أَجِدْ مَنْ فَعَلَهْ … قُلْتُ: رَأَيْتُ بَعْضَهُمْ قَدْ سَأَلَهْ
482 - مَعْ أبويْهِ فَأَجَازَ، وَلَعَلْ … مَا اصَّفَّحَ الأَسماءَ (3) فِيْهَا إِذْ فَعَلْ
483 - وَيَنْبَغِي الْبِنَا عَلى مَا ذَكَرُوْا … هَلْ يُعْلَمُ الْحَمْلُ؟ وَهَذَا أَظْهَرُ (4)
484 - وَالثَّامِنُ: الإِذْنُ بِمَا سَيَحْمِلُهْ … الشَّيْخُ، وَالصَّحِيْحُ أَنَّا نُبْطِلُهْ
485 - وبعضُ عَصْرِيِّ (5) عِيَاضٍ بَذَلَهْ … وَ (ابْنُ مُغِيْثٍ) لَمْ يُجِبْ مَنْ سَأَلَهْ
486 - وَإِنْ يَقُلْ: أَجَزْتُهُ مَا صَحَّ لَهْ … أو سَيَصِحُّ، فَصَحِيْحٌ عَمِلَهْ
487 - (الدَّارَقُطْنِيُّ) وَسِواهُ أوحَذَفْ … يَصِحُّ جَازَ الكُلُّ حَيْثُمَا عَرَفْ
488 - وَالتَّاسِعُ: الإِذْنُ بِمَا أُجِيْزَا … لِشَيْخِهِ، فَقِيْلَ: لَنْ يَجُوْزَا
489 - وَرُدَّ، وَالصَّحِيْحُ: الاعْتِمَادُ … عَلَيْهِ قَدْ جَوَّزَهُ النُّقَّاْدُ
490 - أبو نُعَيْمٍ، وَكَذَا ابْنُ عُقْدَهْ … وَالدَّارَقُطْنِيُّ وَنَصْرٌ بَعْدَهْ
491 - وَالَى ثَلَاثَاً بإِجَازَةٍ وَقَدْ … رَأَيْتُ مَنْ وَالَى بِخَمْسٍ (6) يُعْتَمَدْ
492 - وَيَنْبَغِي تَأَمُّلُ الإِجازَهْ … فحيثُ شَيْخُ شَيْخِهِ أَجَاْزَهْ--------------------------------------------
(1) في (ب) : ((بلا)) وهو خطأ.
(2) في (ب) : ((أولا)) وهو خطأ.
(3) في ف وع: ((الاسما)) ، وما أثبت هو الصحيح وزناً.
(4) قال البقاعي: أي: أنّه يُعلم، أي: يُعَامل مُعاملة المعلوم. النكت الوفية 258/ ب.
(5) في نسخة (ب) من متن الألفية: ((عصرتي)) .
(6) في نسخة ن والمطبوع: ((لخمس)) ، والمثبت من بقية النسخ الخطية، والنفائس، وفتح المغيث.

493 - بَلِفْظِ مَا صَحَّ لَدَيْهِ لَمْ يُخَطْ (1) … مَا صَحَّ عِنْدَ شَيْخِهِ مِنْهُ فَقَطْ

‌‌لَفْظُ الإِجَازَةِ وَشَرْطُهَا
494 - أَجَزْتُهُ (ابْنُ فَارِسٍ) قَدْ نَقَلَهْ … وَإِنَّمَا الْمَعْرُوْفُ قَدْ أَجَزْتُ لَهْ
495 - وَإِنَّمَا تُسْتَحْسَنُ الإِجَازَهْ … مِنْ عَالِمٍ بِهِ (2) ، وَمَنْ أَجَازَهْ
496 - طَالِبَ عِلْمٍ (وَالْوَلِيْدُ) ذَا ذَكَرْ … عَنْ (مَالِكٍ) شَرْطاً وَعَنْ (أبي عُمَرْ)
497 - أَنَّ الصَّحِيْحَ أَنَّهَا لَا تُقْبَلُ … إِلَاّ لِمَاهِرٍ وَمَا لَا يُشْكِلُ
498 - وَالْلَفْظُ إِنْ تُجِزْ بِكَتْبٍ أَحْسَنُ … أو دُوْنَ لَفْظٍ (3) فَانْوِ وَهْوَ أَدْوَنُ

‌‌الرَّاْبِعُ: الْمُنَاوَلَةُ
499 - ثُمَّ الْمُنَاولَاتُ (4) إِمَّا تَقْتَرِنْ … بِالإِذْنِ أَوْ لَا، فَالَّتِي فِيْهَا إِذِنْ
500 - أَعْلَى الإْجَازَاتِ، وَأَعْلَاهَا إذا … أَعْطَاهُ مِلْكَاً فَإِعَارَةً كَذَا
501 - أَنْ يَحْضُرَ الطَّالِبُ بِالْكِتَابِ لَهْ … عَرْضاً وَهَذَا الْعَرْضُ لِلْمُنَاولَهْ
502 - وَالشَّيْخُ ذُوْ مَعْرِفَةٍ فَيِنَظُرَهْ (5) … ثُمَّ يُنَاولَ (6) الْكِتَابَ مُحْضِرَهْ
503 - يقول: هَذَا مِنْ حَدِيْثِي (7) فارْوِهِ … وَقَدْ حَكَوْا عَنْ (مَالِكٍ) وَنَحْوِهِ
504 - بِأَنَّهَا تُعَادِلُ السَّمَاعَا … وَقَدْ أَبَى الْمُفْتُوْنَ ذَا امْتِنَاعَا--------------------------------------------
(1) قال البقاعي: ((مضارع خطاه: تخطية، أي: لم يتعدّ ولم يتجاوز ما صحَّ عند شيخه …)) . النكت الوفية 259 / ب، وانظر: شرح السيوطي للألفية 258.
(2) في (أ) والنفائس: ((بها)) والمثبت من بقية النسخ الخطية وأشار في فتح الباقي إلى ذلك الاختلاف 2 / 87.
(3) بعد هذا في مطبوعتي ع وف كلمة: ((قالوا)) ، وهي زيادة يختل معها الوزن.
(4) في نسخة س من شرح الألفية: ((المناولة)) .
(5) و (6) (ينظره) و (يناول) منصوبة عطفاً على يحضر في البيت السابق.
(7) في نسخة ب من متن الألفية: ((من سماعي)) .

505 - إِسْحَاقُ وَالثَّوْرِيْ مَعَ النُّعْمَانِ … وَالشَّافِعيْ وَأحْمَدُ الشَّيْبَانِيْ
506 - وَ (ابْنُ الْمُبَارَكِ) وَغَيْرُهُمْ رَأوْا … بِأَنَّهَا أَنْقَصُ، قُلْتُ: قَدْ حَكَوْا
507 - إِجْمَاعَهُمْ بِأَنَّهَا صَحِيْحَهْ … مُعْتَمَداً، وَإِنْ تَكُنْ مَرْجُوْحَهْ
508 - أَمَّا إذا نَاولَ وَاسْتَرَدَّا … فِي الْوَقْتِ صَحَّ وَالْمُجَازُ أَدَّى
509 - مِنْ نُسْخَةٍ قَدْ وَافَقَتْ مَرْوِيَّهْ … وَهَذِهِ لَيْسَتْ لَهَا مَزِيَّهْ
510 - عَلَى الذَّيِ عُيَّنَ فِي الاجَازَهْ … عِنْدَ الْمُحَقِّقِيْنَ لَكِنْ مَازَهْ
511 - أَهْلُ الْحَدِيْثِ آخِراً وَقِدْمَا (1) … أَمَّا إذا مَا الشَّيْخُ لَمْ يَنْظُرْ مَا
512 - أَحْضَرَهُ الطَّالِبُ لَكِنْ اعْتَمَدْ (2) … مَنْ أَحْضَرَ الْكِتَابَ وَهْوَ مُعْتَمَدْ
513 - صَحَّ وَإِلَاّ بَطَلَ اسْتِيْقَانَا … وَإِنْ يَقُلْ: أَجَزْتُهُ إِنْ كَانَا
514 - ذَا مِنْ حَدِيْثِي، فَهْوَ فِعْلٌ حَسَنُ … يُفِيْدُ حَيْثُ وَقَعَ (3) التَّبَيُّنُ
515 - وإنْ خَلَتْ مِنْ إذْنِ المُنَاْولَهْ … قِيْلَ: تَصِحُّ (4) والأَصَحُّ بَاْطِلَهْ

‌‌كَيْفَ يَقُوْلُ مَنْ رَوَى بِالمُنَاولَةِ وَالإِجَاْزَةِ؟
516 - وَاخْتَلَفُوا فِيْمَنْ رَوَى مَا نُوْوِلَا … (فَمَالِكٌ) وَ (ابْنُ شِهَابٍ) جَعَلَا--------------------------------------------
(1) انظر: النكت الوفية 265 / أ.
(2) كذا في النسخ، وفي (النفائس) و (فتح المغيث) : ((واعتمد)) ، والوزن صحيح في كليهما.
(3) في نسخة (أ) من متن الألفية: ((يقع)) .
(4) في نسخة (أ) و (جـ) من متن الألفية: ((يصح)) .

517 - إِطْلَاقَهُ (حَدَّثَنَا) وَ (أَخْبَرَا) … يَسُوْغُ وَهْوَ لَائِقٌ بِمَنْ يَرَى
518 - الْعَرْضَ كَالسَّمَاعِ بَلْ أَجَازَه … بَعْضُهُمُ (1) في مُطْلَقِ الإِجَازَهْ
519 - وَ (الْمَرْزُبَانِيْ) وَ (أبو نُعَيْمِ) … أَخْبَرَ، وَالصَّحِيْحُ عِنْدَ القَوْمِ
520 - تَقْيِيْدُهُ بِمَا يُبيِنُ الْوَاقِعَا … إِجَازَةً تَنَاولاً هُمَا مَعَا
521 - أَذِنَ لِي، أَطْلَقَ لِي، أَجَازَنِي … سَوَّغَ لِي، أَبَاحَ لِي، نَاولَنِي
522 - وَإِنْ أَبَاحَ الشَّيْخُ لِلْمُجَازِ … إِطَلَاقَهُ لَمْ يَكْفِ فِي الْجَوَازِ
523 - وَبَعْضُهُمْ أَتَى بِلَفَظٍ مُوْهِمْ … (شَافَهَنِي) (كَتَبَ لِي) فَمَا سَلِمْ
524 - وَقَدْ أَتَى بِـ (خَبَّرَ) الأوزَاعِيْ … فِيْهَا وَلَمْ يَخْلُ مِنَ النِّزَاعِ
525 - وَلَفْظُ ((أَنْ)) اخْتَارَهُ (الْخَطَّابي) … وَهْوَ مَعَ الإِسْنَادِ ذُوْ اقْتِرَابِ
526 - وَبَعْضُهُمْ يَخْتَارُ فِي الإِجَازَهْ … (أَنْبَأَنَا) كَصَاحِبِ الْوِجَازَهْ
527 - وَاخْتَارَهُ (الْحَاكِمُ) فِيْمَا شَافَهَهْ … بِالإِذْنِ بَعْدَ عَرْضِهِ مُشَافَهَهْ
528 - وَاسْتَحْسَنُوْا لِلْبَيَهْقَيْ مُصْطَلَحا … (أَنْبَأَنَا) إِجَازَةً فَصَرَّحَا
529 - وَبَعْضُ مَنْ تَأَخَّرَ اسْتَعْمَلَ عَنْ … إِجَازَةً، وَهْيَ قَرِيْبَةٌ لِمَنْ
530 - سَمَاعُهُ مِنْ شَيْخِهِ فِيْهِ يَشُكّْ … وَحَرْفُ (عَنْ) بَيْنَهُمَا فَمُشْتَرَكْ--------------------------------------------
(1) بالإشباع؛ لضرورة الوزن.

531 - وَفِي الْبُخَارِيْ قَالَ لِي: فَجَعَلَهْ … حِيْرِيُّهُمْ (1) لِلْعَرْضِ وَالمُنَاولَهْ

‌‌الْخَامِسُ: الْمُكَاتَبَةُ
532 - ثُمَّ الْكِتَابَةُ بِخَطِّ الشَّيْخِ أَوْ … بِإِذْنِهِ عَنْهُ لِغَائِبٍ وَلَوْ
533 - لِحَاضِرٍ فَإِنْ أَجَازَ مَعَهَا … أَشْبَهَ مَا نَاوَلَ أَوْ جَرَّدَهَا
534 - صَحَّ عَلى الصَّحِيْحِ وَالْمَشْهُوْرِ … قَالَ بِهِ (أَيُّوْبُ) مَعْ (2) (مَنْصُورِ)
535 - وَالْلَيْثُ وَالسَّمْعَانِ (3) قَدْ أَجَازَهْ … وَعَدَّهُ أَقْوَى مِنَ الإِجَازَهْ
536 - وَبَعْضُهُمْ صِحَّةَ ذَاكَ مَنَعَا … وَصَاحِبُ الْحَاوِيْ بِهِ قَدْ قَطَعَا
537 - وَيَكْتَفِي أَنْ يَعْرِفَ الْمَكْتُوْبُ لَهْ … خَطَّ الَّذِي كَاتَبَهُ وَأَبْطَلَهْ
538 - قَوْمٌ لِلاشْتِبَاهِ لَكِنْ رُدَّا … لِنُدْرَةِ اللَّبْسِ وَحَيْثُ أَدَّى
539 - فَاللَّيْثُ مَعْ مَنْصُوْرٍ اسْتَجَازَا … (أَخْبَرَنَا) ، (حَدَّثَنَا) جَوَازَا
540 - وَصَحَّحُوْا التَّقْيِيْدَ بِالْكِتَابَهْ … وَهْوَ الِذَّي يَلِيْقُ بِالنَّزَاهَهْ

‌‌السَّادِسُ: إِعْلَامُ الشَّيْخِ
541 - وَهَلْ لِمَنْ أَعْلَمَهُ الشَّيْخُ بِمَا … يَرْوِيْهِ أَنْ يَرْوِيَهُ؟ فَجَزَمَا--------------------------------------------
(1) عنى المصنف بذلك: أبا عمرو محمد ابن أبي جعفر أحمد بن حمدان الحيري. انظر: تعليقنا على موضعه من الشرح.
(2) بتسكين العين؛ ليستقيم الوزن، وهي لغة في (مع) .
(3) كذا في (ب) و (جـ) ، وفي (أ) و (النفائس) و (فتح المغيث) : ((السمعاني)) بإثبات الياء (ياء النسب) ، ولا يصحّ الوزن بإثباتها، فيجب أن تكتب ((السمعانِ)) دون الياء؛ لضرورة الوزن.

542 - بِمَنْعِهِ (الطُّوْسِيْ) وَذَا الْمُخْتَارُ … وَعِدَّةٌ (1) (كَابْنِ جُرَيْجٍ) صَارُوْا
543 - إلى الْجَوَازِ وَ (ابْنُ بَكْرٍ) نَصَرَهْ … وَصَاحِبُ الشَّامِلِ جَزْماً ذَكَرَهْ
544 - بَلْ زَادَ بَعْضُهُمْ بِأَنْ لَوْ مَنَعَهْ … لَمْ يَمْتَنِعْ، كَمَا إذا قَدْ سَمِعَهْ
545 - وَرُدَّ كَاسْتِرْعَاءِ مَنْ يُحَمَّلُ … لَكِنْ إذا صَحَّ، عَلَيْهِ الْعَمَلُ

‌‌السَّابِعُ: الوَصِيَّةُ بالكِتَابِ
546 - وَبَعْضُهُمْ أَجَازَ لِلْمُوْصَى لَهُ … بالْجُزْءِ مِنْ رَاوٍ قَضَى أَجَلَهُ
547 - يَرْوِيْهِ أَوْ لِسَفَرٍ أَرَادَهْ … وَرُدَّ مَا لَمْ يُرِدِ الْوِجَادَهْ

‌‌الثَّامِنُ: الوِجَادَةُ
548 - ثُّمَ الوِجَادَةُ وَتِلْكَ مَصْدَرْ … وَجَدْتُهُ مُوَلَّداً لِيَظْهَرْ
549 - تَغَايُرُ الْمَعْنَى، وَذَاكَ أَنْ تَجِدْ … بِخَطِّ مَنْ عَاصَرْتَ أَوْ قَبْلُ عُهِدْ
550 - مَا لَمْ يُحَدِّثْكَ بِهِ وَلَمْ يُجِزْ … فَقُلْ: بِخَطِّهِ وَجَدْتُ، وَاحْتَرِزْ
551 - إِنْ لَمْ تَثِقْ بِالْخَطِّ قُلْ: وَجَدْتُ … عَنْهُ، أَوْ اذْكُرْ (قِيْلَ) أَوْ (ظَنَنْتُ)--------------------------------------------
(1) انظر: النكت الوفية 269 / أ.

552 - وَكُلُّهُ مُنْقَطِعٌ، وَالأَوَّلُ … قَدْ شِيْبَ وَصْلاً مَا، وَقَدْ تَسَهَّلُوْا
553 - فيْهِ (بِعَنْ) ، قالَ: وَهَذَا دُلْسَهْ … تَقْبُحُ (1) إِنْ أَوْهَمَ أَنَّ نَفْسَهْ
554 - حَدَّثَهُ بِهِ، وَبَعْضٌ أَدَّى … (حَدَّثَنَا) ، (أَخْبَرَنَا) وَرُدَّا
555 - وَقِيْلَ: فِي الْعَمَلِ إِنَّ الْمُعْظَمَا … لَمْ يَرَهُ، وَبالْوُجُوْبِ جَزَمَا
556 - بَعْضُ الْمَحُقِّقِيْنَ وَهْوَ الأَصْوَبُ … وَ (لاِبْنِ إِدْرِيْسَ) الْجَوَازَ نَسَبُوْا
557 - وَإِنْ يَكُنْ بِغَيْرِ خَطّهِ فَقُلْ: … (قالَ) وَنَحْوَهَا، وَإِنْ لَمْ يَحْصُلْ
558 - بِالنُّسْخَةِ الْوُثُوْقُ قُلْ: (بَلَغَنِيْ) … وَالْجَزْمُ يُرْجَى حِلُّهُ لِلْفَطِنِ

‌‌كِتَابَةُ الْحَدِيْثِ وضَبْطُهُ
559 - وَاخْتَلَفَ الِصّحَابُ وَألأَتْبَاعُ (2) … فِي كِتْبَةِ (3) الْحَدِيْثِ، وَالإِجْمَاعُ
560 - عَلَى الْجَوَازِ بَعْدَهُمْ بالْجَزْمِ … لِقَوْلِهِ: (اكْتُبُوْا) وَكَتْبِ (السَّهْمِيْ)--------------------------------------------
(1) في (أ) و (جـ) : ((يقبح)) .
(2) في (ب) : ((والتُّبَّاع)) ، وفي (جـ) : ((والتُّبَاع)) وذكر في أعلى الصفحة والأتباع نسخة.
(3) أي: في نسخ الحديث أو كتابته.

561 - وَيَنْبَغِي إِعْجَامُ (1) مَا يُسْتَعْجَمُ … وَشَكْلُ مَا يُشْكِلُ لَا مَا يُفْهَمُ
562 - وَقِيْلَ: كُلِّهِ لِذِي ابْتِدَاءِ … وَأَكَّدُوْا مُلْتَبِسَ الأَسْمَاءِ
563 - وَلْيَكُ (2) فِي الأَصْلِ وَفِي الْهَامِشِ مَعْ … تَقْطِعْيِهِ الْحُرُوْفَ فَهْوَ أَنْفَعْ
564 - وَيُكْرَهُ الْخَطُّ الرَّقِيْقُ (3) إِلَاّ … لِضِيْقِ رَقٍّ أَوْ لِرَحَّالٍ فَلَا
565 - وَشَرُّهُ التَّعْلِيْقُ وَالْمَشْقُ، كَمَا … شَرُّ الْقِرَاءَةِ إذا مَا هَذْرَمَا (4)
566 - وَيُنْقَطُ الْمُهْمَلُ لَا الْحَا أَسْفَلَا … أَوْ كَتْبُ ذَاكَ الْحَرْفِ تَحْتُ مَثَلَا
567 - أَوْ فَوْقَهُ قُلَامَةً، أَقْوَالُ … وَالْبَعْضُ نَقْطَ الِسّيْنِ صَفّاً قالَوْا
568 - وَبَعْضُهُمْ يَخُطُّ فَوْقَ الْمُهْمَلِ … وَبَعْضُهُمْ كَالْهَمْزِ تَحْتَ يَجْعَلِ
569 - وَإِنْ أَتَى بِرَمْزِ رَاوٍ مَيَّزَا … مُرَادَهُ وَاخْتِيْرَ أَنْ لَا يَرْمِزَا
570 - وَتَنْبَغِي (5) الدَّارَةُ فَصْلاً وَارْتَضَى … إِغْفَالَهَا (الْخَطِيْبُ) حَتَّى يُعْرَضَا
571 - وَكَرِهُوْا فَصْلَ مُضَافِ اسْمِ اللهْ … مِنْهُ بِسَطْرٍ إِنْ يُنَافِ مَا تَلَاهْ--------------------------------------------
(1) كذا في النسخ الخطيّة لشرح الألفية ومتنها وفي نسخة ص من شروح الألفية: ((استعجام)) ، وفي ع من المطبوع: ((عجام)) .
(2) أصلها: يكون، حذفت الواو لدخول الجازم، وحذفت النون تخفيفاً فأصبحت: ليكُ.
(3) في النفائس و (أ) : ((الدقيق)) بالدال، وما أثبتناه من (ب) و (جـ) وشروح الألفية وهو الموافق لما يأتي، وقد أشار صاحب فتح الباقي 2/121 إلى هذا الاختلاف.
(4) كذا في جميع النسخ الخطية لمتن الألفية، وفي ص ون وق وس وع وف: ((هذرِما)) .
(5) في أوب وجـ من متن الألفية ونسخة ن وص من شرحها: ((وينبغي)) .

572 - وَاكْتُبْ ثَنَاءَ (اللهِ) وَالتَّسْلِيْمَا … مَعَ الصَّلَاةِ للِنَّبِي تَعْظِيْمَا
573 - وَإِنْ يَكُنْ أُسْقِطَ فِي الأَصْلِ وَقَدْ … خُوْلِفَ فِي سَقْطِ الصَّلَاةِ (أَحْمَدْ)
574 - وَعَلَّهُ (1) قَيَّدَ (2) بِالرَّوَايَهْ … مَعْ نُطْقِهِ، كَمَا رَوَوْا حِكَايَهْ
575 - وَالْعَنْبَرِيْ وَابْنُ الْمُدِيْنِيْ بَيَّضَا … لَهَا لإِعْجَالٍ وَعَادَا عَوَّضَا (3)
576 - وَاجْتَنِبِ الرَّمْزَ لَهَا وَالْحَذْفَا … مِنْهَا صَلَاةً أَوْ سَلَاماً تُكْفَى (4)

‌‌الْمُقَابَلَةُ
577 - ثُمَّ عَلَيْهِ الْعَرْضُ بِالأَصْلِ وَلَوْ … إِجَازَةً أَوْ (5) أَصْلِ أَصْلِ الشَّيْخِ أَوْ
578 - فَرْعٍ مُقَابَلٍ، وَخَيْرُ الْعَرْضِ مَعْ … أُسْتَاذِهِ بِنَفْسِهِ إِذْ يَسْمَعْ
579 - وَقِيْلَ: بَلْ مَعْ نَفْسِهِ وَاشْتَرَطَا … بَعْضُهُمُ (6) هَذَا، وَفِيْهِ غُلِّطَا
580 - وَلْيَنْظُرِ السَّامِعُ حِيْنَ يَطْلُبُ … فِي نُسْخَةٍ وَقالَ (يَحْيَى) : يَجِبُ
581 - وَجَوَّزَ الأُسْتَاذُ أَنْ يَرْوِيَ مِنْ … غَيْرِ مُقَابَلٍ وَ (لِلْخَطِيْبِ) إِنْ--------------------------------------------
(1) هي لغة في: ((لعلَّ)) . انظر: الصحاح 5 / 1774 (علل) .
(2) يجوز في ضبط (قيَّد) البناء للمعلوم والمجهول كما أشار إليه البقاعي. ينظر توجيه ذلك في النكت الوفية 284 / أ.
(3) قال البقاعي: ((أي: ورجعا إلى التعويض، أي: ورجعا بعد انقضاء سبب العجلة إلى التدارك فكتبا عوض الذي حذفاه وفوّتاه في ذلك الوقت)) . النكت الوفية 284 / ب.
(4) تُكْفَى: أي: همّكَ، وهذا إشارة إلى حديث أخرجه عبد بن حميد (170) ، والترمذي (2457) ، والحاكم 2 / 421، وحسَّنه الترمذي.
(5) في النفائس: ((كان إجازة أو…)) ولا يستقيم الوزن به.
(6) بضم الميم؛ لضرورة الوزن.

582 - بَيَّنَ وَالنَّسْخُ مِنَ اصْلٍ (1) وَلْيُزَدْ … صِحَّةُ نَقْلِ نَاسِخٍ فَالشَّيْخُ (2) قَدْ
583 - شَرَطَهُ ثُمَّ اعْتَبِرْ مَا ذُكِرَا … فِي أَصْلِ الاصْلِ (3) لَاتَكُنْ مُهَوِّرَا

‌‌تَخْرِيْجُ السَّاقِطِ
584 - وَيُكْتَبُ السَّاقِطُ: وَهْوَ اللَّحَقُ … حَاشِيَةً إلى الْيِمَيْنِ يُلْحَقُ
585 - مَا لَمْ يَكُنْ آخِرَ سَطْرٍ وَلْيَكُنْ (4) … لِفَوْقُ وَالسُّطُوْرُ أَعْلى فَحَسُنْ
586 - وَخَرِّجَنْ لِلسَّقْطِ مِنْ حَيْثُ سَقَطْ … مُنْعَطِفاً لَهُ، وَقِيْلَ: صِلْ بِخَطْ
587 - وَبَعْدَهُ اكْتُبْ صَحَّ أَوْ زِدْ رَجَعَا … أَوْ كَرِّرِ الكَلِمَةَ لَمْ تَسْقُطْ مَعَا
588 - وَفِيْهِ لَبْسٌ وَلِغَيْرِ الأَصْلِ … خَرِّجْ بِوَسْطِ كِلْمَةِ (5) الْمَحَلِّ
589 - وَ (لِعِيَاضٍ) : لَا تُخَرِّجْ ضَبِّبِ … أَوْ صَحِّحَنْ لِخَوْفِ لَبْسٍ وَأُبِي

‌‌التَّصْحِيْحُ والتَّمْرِيْضُ وَهو التَّضْبِيْبُ (6)
590 - وَكَتَبُوْا (صَحَّ) عَلى الْمُعَرَّضِ … لِلشَّكِّ إِنْ نَقْلاً وَمَعْنًى ارْتُضِي
591 - وَمَرَّضُوْا فَضَبَّبُوْا (صَاداً) تُمَدّْ … فَوْقَ الذَّيِ صَحَّ وُرُوْداً وَفَسَدْ
592 - وَضَبَّبُوْا فِي الْقَطْعِ وَالإِرْسَالِ … وَبَعْضُهُمْ فِي الأَعْصُرِ الْخَوَالي--------------------------------------------
(1) بوصل همزة (أصل) ؛ لضرورة الوزن، وتحركت نون (من) للقاء ساكن.
(2) في (ب) : ((والشيخ)) .
(3) بوصل همزة (الأصل) لضرورة الوزن، وقد تحركت اللام فيها لالتقاء الساكنين.
(4) في (جـ) : ((ولتكن)) .
(5) بإسكان اللام؛ لضرورة الوزن، وانظر: اللسان 12 / 523 (كلم) .
(6) جملة: ((وهو التضبيب)) سقطت من النسخ المطبوعة، وهي من جميع النسخ الخطية.

593 - يَكْتُبُ صَاداً عِنْدَ عَطْفِ الأَسْمَا (1) … تُوْهِمُ (2) تَضْبِيْباً، كَذَاكَ إِذ مَا
594 - يَخْتَصِرُ التَّصْحِيْحَ بَعْضٌ يُوْهِمُ … وَإِنَّمَا يَمِيْزُهُ (3) مَنْ يَفْهَمُ

‌‌الكَشْطُ والْمَحْوُ والضَّرْبُ
595 - وَمَاَ يزِيْدُ فِي الْكِتَابِ يُبْعَدُ … كَشْطاً َوَمَحْواً وَبِضَرْبٍ أَجْوَدُ
596 - وَصِلْهُ بِالْحُرُوْفِ خَطّاً أَوْ لَا … مَعْ عَطْفِهِ أَوْ كَتْبَ (لَا) ثُمَّ إلى
597 - أَوْ نِصْفَ دَارَةٍ وَإِلَاّ صِفْرَا … فِي كُلِّ جَانِبٍ وَعَلِّمْ سَطْرَا
598 - سَطْراً إذا مَا كَثُرَتْ سُطُوْرُهْ … أَوْلا وَإِنْ حَرْفٌ أتَى تَكْرِيْرَهْ
599 - فَأَبْقِ مَا أَوَّلُ سَطْرٍ ثُمَّ مَا … اخِرُ سَطْرٍ ثُمَّ مَا تَقَدَّمَا
600 - أَوِ (4) اسْتَجِدْ قَوْلَانِ مَا لَمْ يُضِفِ … أَوْ يُوْصَفُ اوْ (5) نَحْوُهُمَا فَأَلِفِ

‌‌العَمَلُ في اخْتِلَافِ الرُّوَايَاتِ
601 - وَلْيَبْنِ (6) أَوَّلاً عَلَى رِوَايَهْ … كِتَابَهُ، وَيُحْسِنِ الْعِنَايَهْ
602 - بِغَيْرِهَا بِكَتْبِ رَاوٍ سُمِّيَا … أَوْ رَمْزَاً (7) اوْ (8) يَكْتُبُهَا (9) مُعْتَنِيَا--------------------------------------------
(1) بقصر الممدود (الأسماء) ؛ لأجل التصريع هنا.
(2) في (أ) و (جـ) : ((يوهم)) .
(3) يميزه بلا تشديد؛ لضرورة الوزن.
(4) كسرت الواو؛ لإلتقاء الساكنين.
(5) بوصل همزة (أو) ؛ لضرورة الوزن.
(6) أي: يجعل كما عبّر به ابن الصلاح، شبّه كتابة سطوره وجمع حروفه بالبناء)) . النكت الوفية 297 / أ.
(7) في فتح المغيث: ((رمزٍ)) ، وانظر: النكت الوفية 297 / أ.
(8) بالدرج؛ لضرورة الوزن.
(9) في (أ) والنفائس وفتح المغيث: ((بكتبها)) .

603 - بِحُمْرَةٍ، وَحَيْثُ زَادَ الأَصْلُ … حَوَّقَهُ بِحُمْرَةٍ وَيَجْلُو

‌‌الإِشَارَةُ بالرَّمْزِ
604 - وَاخْتَصَرُوْا فِي كَتْبِهِمْ (حَدَّثَنَا) … عَلَى (ثَنَا) أَوْ (نَا) وَقِيْلَ: (دَثَنَا)
605 - وَاخْتَصَرُوْا (أَخْبَرَنَا) عَلَى (أَنَا) … أَوْ (أَرَنَا) وَ (الْبَيْهَقِيُّ) (أَبَنَا)
606 - قُلْتُ: وَرَمْزُ (قالَ) إِسْنَادَاً يَرِدْ … (قَافَاً) وَقالَ الشَّيْخُ: حَذْفُهَا عُهِدْ
607 - خَطَّاً وَلَابُدَّ مِنَ النُّطْقِ كَذَا … قِيْلَ لَهُ: وَيَنْبَغِي النُّطْقُ بِذَا
608 - وَكَتَبُوْا عِنْدَ انْتِقالٍ مِنْ سَنَدْ … لِغَيْرِهِ (ح) وَانْطِقَنْ بِهَا وَقَدْ
609 - رَأَى الرَّهَاوِيُّ (1) بأَنْ لَا تُقْرَا (2) … وَأَنَّهَا مِنْ حَائِلٍ، وَقَدْ رَأَى
610 - بَعْضُ أُوْلِي الْغَرْبِ بِأَنْ يَقُوْلَا … مَكَانَهَا: الْحَدِيْثَ قَطْ، وَقِيْلَا
611 - بَلْ حَاءُ تَحْوِيْلٍ وَقالَ قَدْ كُتِبْ … مَكَانَهَا: صَحَّ فَحَا مِنْهَا انْتُخِبْ

‌‌كِتَابَةُ التَّسْمِيْعِ
612 - وَيَكْتُبُ اسْمَ الشَّيْخِ بَعْدَ الْبَسْمَلَهْ … وَالسَّامِعِيْنَ قَبْلَهَا مُكَمَّلَهْ--------------------------------------------
(1) وضبطت (الراء) بالضم أيضاً. انظر: النكت الوفية 299 / ب.
(2) في (أ) و (جـ) : ((يقرأ)) .

613 - مُؤَرِّخَاً أَوْ جَنْبَهَا (1) بِالطُّرَّهْ (2) … أَوْ آخِرَ الْجُزْءِ وَإِلَاّ ظَهْرَهْ
614 - بِخَطِّ مَوْثُوْقٍ بِخَطٍّ عُرِفَا … وَلَوْ بِخَطِّهِ لِنَفْسِهِ كَفَى
615 - إِنْ حَضَرَ الْكُلُّ، وَإِلَاّ اسْتَمْلَى … مِنْ ثِقَةٍ، صَحَّحَ شَيْخٌ أَمْ لَا
616 - وَلْيُعِرِ الْمُسْمَى بِهِ (3) إِنْ يَسْتَعِرْ … وَإِنْ يَكُنْ بِخَطِّ مَالِكٍ سُطِرْ
617 - فَقَدْ رَأَى حَفْصٌ وَإِسْماعِيْلُ … كَذَا الزُّبَيْرِيْ فَرْضَهَا إِذْ سِيْلُوْا (4)
618 - إِذْ خَطُّهُ عَلَى الرِّضَا بِهِ دَلْ … كَمَا عَلَى الشَّاهِدِ مَا تَحَمَّلْ
619 - وَلْيَحْذَرِ الْمُعَارُ تَطْوِيْلاً وَأَنْ … يُثْبِتَ قَبْلَ عَرْضِهِ مَا لَمْ يُبَنْ

‌‌صِفَةُ رِوَايَةِ الْحَدِيْثِ وَأَدَائِهِ
620 - وَلْيَرْوِ مِنْ كِتَابِهِ وَإِْن عَرِي … مِنْ حِفْظِهِ فَجَائِزٌ لِلأَكْثَرِ--------------------------------------------
(1) أي: إلى جنب البسملة من يمينها أو يسارها)) . النكت الوفية 300 / أ.
(2) قال البقاعي: ((الطُّرَّةُ - بضمِّ الطاء المهملة ثم راء مهملة مشدَّدة -: هي حاشية الكتاب. قال في القاموس: وبالضم جانب الثوب الذي لا هدب له، وشفير النهر والوادي، وطرف كل شيء وحَرْفُهُ)) . النكت الوفية 300 / أ، وانظر: التاج 12 / 43 (طرر) .
(3) قال البقاعي: ((وَلْيُعِرِ: اللام فيه للأمر الندبي، والْمُسْمَى به: بإسكان السين، من أسمَّى بمعنى: سمَّى، قال في الصحاح: سمَّيْتُ فلاناً زيداً وسمَّيْتُهُ بزيدٍ بمعنًى، وأَسْمَيْتُهُ مثله، والباء في (به) ظرفية أي: يندب له أن يعير كتابه ممَّن كتبَ اسمه فيه)) . النكت الوفية 301 / أ، وانظر: الصحاح 6 / 2383 (سما) .
(4) أصلها (سئلوا) لكن كتبت بالياء الساكنة لمناسبة ضرب الشطر الأول (إسماعيل) صوتياً، وانظر: النكت الوفية 301 / أ.

621 - وَعَنْ أبي حَنِيْفَةَ الْمَنْعُ كَذَا … عَنْ مَالِكٍ وَالصَّيْدَلَانِيْ وَإِذَا
622 - رَأَى سَمَاعَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فَعَنْ … نُعْمَانٍ الْمَنْعُ وَقالَ ابْنُ الْحَسَنْ
623 - مَعْ (1) أبي يُوْسُفَ ثُمَّ الشَّافِعِيْ … وَالأَكْثَرِيْنَ بِالْجَوَازِ الْوَاسِعِ
624 - وَإِنْ يَغِبْ وَغَلَبَتْ سَلَامَتُهْ … جَازَتْ (2) لَدَى جُمْهُوْرِهِم رِوَايَتُهْ
625 - كَذَلِكَ الضَّرِيْرُ وَالأُمِّيُّ … لَا يَحْفَظَانِ يَضْبُطُ الْمَرْضِيُّ
626 - مَا سَمِعَا وَالْخُلْفُ فِي الضَّرِيْرِ … أَقْوَى، وَأَوْلَى مِنْهُ فِي الْبَصِيْرِ

‌‌الرِّوَايَةُ مِنَ الأَصْلِ
627 - وَلْيَرْوِ مِنْ أَصْلٍ أَوِ الْمُقَابَلِ … بِهِ وَلَا يَجُوْزُ بِالتَّسَاهُلِ
628 - مِمَّا بِهِ اسْمُ شَيْخِهِ أَوْ أُخِذَا … عَنْهُ لَدَى الْجُمْهُوْرِ وَأَجَازَ ذَا
629 - أَيُّوْبُ وَالبُرْسَانِ (3) قَدْ أَجَازَهْ … وَرَخَّصَ الشَّيْخُ مَعَ الإِجَازَهْ--------------------------------------------
(1) في ف وع: ((عن)) ، وما أثبتناه من جميع نسخ شروح الألفية ومتنها، وكذلك هو في النفائس وفتح المغيث.
(2) في (ب) : ((جاز)) ، والوزن بها صحيح أيضاً.
(3) في (أ) و (ب) و (جـ) و (فتح المغيث) : ((البرسان)) بإسقاط (ياء النسب) وفي (النفائس) بإثباتها، ولا يصح الوزن به، لذلك وجب حذفها؛ لضرورة الوزن؛ لذلك قالَ زكريا الأنصاري في (فتح الباقي) (2 / 166) : (البرسان: بضم الموحدة وحذف ياء النسبة لقبيلة من الأزد) .

630 - وَإِنْ يُخَالِفْ حِفْظُهُ كِتَابَهْ … وَلَيْسَ مِنْهُ فَرَأَوْا صَوَابَهْ:
631 - الْحِفْظَ مَعْ تَيَقُّنٍ وَالأَحْسَنُ … الجَمْعُ كَالْخِلَافِ مِمَّنْ يُتْقِنُ

‌‌الرِّوَايَةُ بِالْمَعْنَى
632 - وَلْيَرْوِ بِالأَلْفَاظِ مَنْ لَا يَعْلَمُ … مَدْلُوْلَهَا وَغَيْرُهُ فَالْمُعْظَمُ
633 - أَجَازَ بِالْمَعْنَى وَقِيْلَ: لَا الْخَبَرْ … وَالشَّيْخُ فِي التَّصْنِيْفِ قَطْعَاً قَدْ حَظَرْ
634 - وَلْيَقُلِ الرَّاوِي: بِمَعْنَىً، أَوْ كَمَا … قالَ وَنَحْوُهُ كَشَكٍّ أُبْهِمَا

‌‌الاقْتِصَاْرُ عَلَى بَعْضِ الْحَدِيْثِ
635 - وَحَذْفَ بَعْضِ الْمَتْنِ فَامْنعَ او أَجِزْ (1) … أَوْ إِنْ أُتِمَّ أَوْ لِعَالِمٍ وَمِزْ
636 - ذَا بِالصَّحِيْحِ إِنْ يَكُنْ مَا اخْتَصَرَهْ … مُنْفَصِلاً عَنِ الَّذِي قَدْ ذَكَرَهْ
637 - وَمَا لِذِي تُهْمَةٍ (2) أَنْ يَفْعَلَهْ … فَإِنْ أَبَى فَجَازَ أَنْ لَا يُكْمِلَهْ
638 - أَمَّا إِذَا قُطِّعَ فِي الأبوابِ … فَهْوَ إلى الْجَوَازِ ذُو اقْتِرَابِ

‌‌التَّسْمِيْعُ بِقِرَاءَةِ اللَّحَّاْنِ وَالْمُصَحِّفِ
639 - وَلْيَحْذَرِ اللَّحَّانَ وَالْمُصَحِّفَا … عَلَى حَدِيْثِهِ بِأَنْ يُحَرِّفَا
640 - فَيَدْخُلَا فِي قَوْلِهِ: مَنْ كَذَبَا … فَحَقٌّ النَّحْوُ عَلَى مَنْ طَلَبَا--------------------------------------------
(1) ما أثبتناه هو الذي اتفقت عليه جميع النسخ الخطية لشرح التبصرة، ونسخ الألفية والنفائس وفتح المغيث، وفتح الباقي، وفي مطبوعة ع ومطبوعة ف: ((واجز)) وهو خطأٌ محضٌ لا يصح، لأن في العطف معنى الجمع، وبدهي امتناع اجتماع النقيضين (المنع والإجازة) .
(2) في النفائس وفتح المغيث: ((من تهمة)) ، وما أثبتناه من جميع النسخ والألفية وشروحها.