📘 আত-তাওহীদ লি ইবনে মানদাহ - তা আল-উহায়বী ওয়াল গুসন (ইবনে মানদাহ মুহাম্মদ বিন ইসহাক - মৃত্যু 395 হিজরী)

‌‌ملحق

(1 - 1004) أخبرنا خيثمة بن سليمان، ثنا آبو يحيى بن آبى نسر، ثنا عبد الله بن الزبير الحميدى، ثنا سفيان بن عيينة، عن ابن أبى الزناد، عن الأعرج، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن لله تسعة وتسعون اسماً مائة غير واحد من حفظها، أو من أحصاها دخل الجنة»(1).
روى حبان بن نافع بن صخر، هذا الحديث عن ابن عيينة بإسناده مثله.
(. . .) ثم ذكر حبان أن داود بن عمرو سأل ابن عيينه أن يملى عليه التسع والتسعين اسماً - مائة إلا واحد - من كتاب الله عز وجل، فوعد أن يخرجها، قال: فلما أن طالت سألنا أبا زيد فأملى علينا، فأتينا سفيان فعرضنا عليه، فنظر فيها أربع مرات فقال: هى هذه، فقلنا: اقرأ علينا، فقرأ فى فاتحة الكتاب خمسة أسماء: يا الله، يارب، يا رحمن، يا رحيم، يا ملك.
وفى البقرة ستة وعشرون اسما: يا حفيظ، يا قدير، يا عظيم، يا حكيم، يا تواب، يا بصير، يا واسع، يا بديع، يا سميع، يا كافى، يا رؤوف، يا شاكر، ياالله، يا واحد، يا مقتدر، يا حليم، يا فاطر، يا باسط، الله لا إله إلا هو، يا حى، يا قيوم، يا على، يا عظيم، يا ولى، يا غنى، يا حميد.
وفى آل عمران أربعة أسماء: يا قائم، يا وهاب، يا سميع، يا خبير.
وفى النساء ستة أسماء: يارقيب، يا حسيب، ياشهيد، يا عفو، يا مغيث، يا--------------------------------------------
(1) تخريجه، رواه البخارى (6410)، وفى غير موضع، ومسلم (2677).
قال الخطابى: «من أحصاها دخل الجنة» فى الاحصاء أربعة وجه:
أحدها - وهو الظاهر: الاحصاء الذى هو بمعنىِ العد، يريد: أنه يعدها ليستوفيها حفطا، فيدعو ربه بها، كقوله سبحانه. وَأَحْصى كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً [الجن: 28].
والوجه الثانى: أن يكون الاحصاء بمعنى الطاقة، كقوله - سبحانه - عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ [المزمل: 20] أى: لن تطيقوه.
والوجه الثالث: أن يكون الإحصاء بمعنى العقل والمعرفة، فيكون معناه أن من عرفها، وعقل معانيها، وآمن بها دخل الجنة مأخوذ من الحصاة، وهى العقل.
والوجه الرابع: أن يكون معنى الحديث أن يقرأ القران حتى يختمه فيستوفى هذه الأسماء كلها فى أضعاف التلاوة، فكأنه قال: من حفظ القران وقرأه فقد استحق دخول الجنة. «شأن الدعاء» (ص 27 - 29).

وكيل.
وفى الأنعام خمسة أسماء: يا فاطر، يا طاهر، يا قاهر، يا لطيف، يا خبير.
وفى الأعراف اسمان: يا محى، يا مميت.
وفى الأنفال اسمان: يا نعم المولى، ويا نعم النصير.
وفى هودسبعة أسماء: ياحفيظ، يارقيب، يامجيب، ياقوى، يا مجيد، يا ودود، يا فعال.
وفى الرعد اسمان: يا كبير، يا فعال.
وفى إبراهيم اسم: يا منان.
وفى الحجر اسم: يا خلاق.
وفى مريم اسمان: يا صادق، يا وارث.
وفى الحج اسم واحد (. . .)(1).
وفى المؤمنون اسم. يا كريم.
وفى النور ثلاث أسماء: يا حق، يا مبين، يا (. . .)(2).
وفى الفرقان اسم: يا هادى.
وفى سبأ اسم: يا فتاح.
وفى المؤمنون أربعة أسماء: يا غافر، يا قابض، يا شديد، ياذا الطول.
وفى الذاريات ثلاثة أسماء: يا رزاق، ياذا القوة المتين.
وفى الطور اسم: يا جبار.
وفى اقتربت اسم: يا مقتدر.
وفى الرحمن ثلاثة أسماء: يا باق، وياذا الجلال والإكرام.
وفى الحديد أربعة أسماء: يا أول، يا آخر، يا ظاهر، يا باطن.
وفى الحشر عشر أسماء: يا قدوس، يا سلام، يا مؤمن، يا مهيمن، يا عزيز، يا--------------------------------------------
(1،2) بياض فى الأصل.

جبار، يا متكبر، يا خالق، يا بارى، يا مصور.
وفى البروج اسمان: يامبدئ، يا معيد.
وفى قل هو الله أحد اسمان: يا أحد، يا صمد.
قال حبان: قال داود بن عمر: فمن زعم أن أسماء الله محدثة فقد زعم أن القرآن محدث(1).

(2 - 1005) أخبرنا الحسن بن على النصيبى، ثنا الحسن بن على القصار، ثنا محمد بن بكار، ثنا على بن عيسى، عن ابن جريج، عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عن مكحول، عن عراك بن مالك، عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لله تسعة وتسعين اسماً كلهن فى القرآن من أحصاهن دخل الجنة»(2).
قال الشيخ: نقول وبالله التوفيق: هناك أسماء لله استأثر بها فى علم الغيب عنده، لم يطلع عليها أحد من خلقه، هكذا (قال) النبى صلى الله عليه وسلم.--------------------------------------------
(1) رواه تمام الرازى فى فوائده (كما فى «الفتح» (217/ 11)، وساق الحافظ الرواية كاملة، وفيها بعض الاختلاف عن رواية ابن منده.
ورواه أبو نعيم كما أشار السيوطى فى «الدر» (615/ 3، 616)، وساق الرواية بنحو رواية المؤلف من قول أبى جعفر الصادق، وهذه الروايات - إن صحت - ففيها دلالة على أن ذكر الأسماء من كلام سفيان، أو أبو جعفر الصادق.
ولم يصح فى شئ من الأحاديث المرفوعة سرد أسماء الله عز وجل، وكل ما ورد فهو مدرج من كلام الأئمة، قال نحواً من ذلك البيهقى فى «الأسماء والصفات» (ص 19)، وابن حزم فى «المحلى» (31/ 8). وابن تيمية فى «مجموع الفتاوى» (482/ 22)، وابن كثير فى 2 تفسيره» (269/ 2)، وأطال فى ذلك الحافظ ابن حجر فى «الفتح» (215/ 11، 216).
(2) تخريجه، رواه عراك بن مالك، عن أبى هريرة عند البزار (كما فى «الفتح» (214/ 11)، وذكر الحافظ فى «الفتح» أحد عشر طريقاً عن أبى هريرة بعضها صحيح، والآخر ضعيف، ورواية عراك بن مالك فيها زيادة (كلهن فى القرآن)، وسند المؤلف ضعيف، فيه علتين:
الأولى: عنعنة ابن جريج (عبدالملك بن عبد العزيز بن جريج، ثقة فاضل فقيه، يرسل ويدلس/ع «تقريب» (520/ 1).
والأخرى: احتمال خطأ عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز صدوق يخطئ. «تقريب» (511/ 1).

(3 - 1006) أخبرنا عبد الله بن إبراهيم المقرى، ثنا عبد الله بن محمد (. . .)(1) أبى بكر، ثنا يزيد بن هارون، ثنا أبو سلمة الجهنى، عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه، عن عبد الله بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول فى دعايه: «أسألك بكل اسم هو لك، سميت به نفسه، أو أنزلته فى كتابك، أو علمته أحداً من خلقك، أو استأثرت به فى علم الغيب عندك»(2) ثم ذكر الحديث.

(4 - 1007) أخبرنا أبو عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم (. . .)(3) عبد الوهاب العسقلانى، ثنا آدم بن أبى إياس، قال: ثنا أبو جعفر الرازى، عن الربيع بن أنس، فى قوله تبارك وتعالى (ألم) تلك هذه الأحرف الثلاثة، والثمانية والعشرون حرفاً (دارت فيها الألسن كلها)(4) ليس منها حرف إلا وهو مفتاح اسم--------------------------------------------
(1) بياض فى الأصل.
(2) تخريجه، رواه أحمد (391/ 1)، وابن حبان (2372) موارد، والحاكم (509/ 1)، والمؤلف ذكر موضع الشاهد، وبقية الحديث كالتالى: « .. أن تجعل القرآن ربيع قلبى، ونور صدرى، وذهاب همى، وجلأ حزنى، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما قالهن مهموم قط إلا أذهب الله همه، وأبدله بهمه فرجاً، قالوا. يا رسول الله أفلا نتعلمهن؟ قال: بلى. تعلموهن وعلموهن».
ورواه ابن السنى رقم (342)، والبيهقى فى «الأسماء والصفات» (ص 18) من طريق عبد الرحمن بن إسحاق، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن ابن مسعود، قال الهيثمى فى «المجمع» (136/ 10)، رواه أحمد، وأبو يعلى والبزار إلا أنه قال (وذهاب غمى) مكان (همى)، والطبرانى ورجال أحمد، وأبى يعلى رجال الصحيح، غير أبى سلمة الجهنى، وقد وثقه ابن حبان.
وأبو سلمة الجهنى: هو موسى بن عبد الله بن عبد الرحمن الجهنى، أبو سلمة، الكوفى، ثقة عابد مات سنة 144 م ت س ق. «تقريب» (285/ 2)، وقال الحاكم فى مستدركه عن الحديث، حديث صحيح على شرط مسلم إن سلم من إرسال عبد الرحمن بن عبد الله، عن أبيه، فإنه مختلف فى سماعه عن أبيه، وقد رجح البخارى، وأبو حاتم سماعه من أبيه راجع الخلاف فى ذلك فى «التهذيب» (216/ 6)، ولعل الحافظ ابن حجر يرجح ذلك حيث حسن الحديث كما فى «الفتوحات الربانية» (13/ 4)، وقد صححه الامام ابن القيم كما فى شفاء العليل (ص 274)، و «بدائع الفوائد» (166/ 1)، وصححه الشيخ الألبانى، وله حول طرق الحديث كلام دقيق فى «السلسلة الصحيحة» (198).
(3) بياض فى الأصل.
(4) بياض فى الأصل، والتصحيح من الطبرى.

من أسماء الله عز وجل، وليس منها حرف إلا وهو فى آلائه، وبلاءه، فالألف مفتاح اسمه الله عز وجل، واللام مفتاح اسمه لطيف، والميم مفتاح اسمه مجيد، والألف آلاء الله والمسم مجد الله(1).

(5 - 1008) أخبرنا أبو على الحسن بن محمد بن النضر، ثنا أبو مسعود أحمد ابن الفرات.
وأخبرنا محمد بن يعقوب بن يوسف، قال: ثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثى، قالا: أخبرنا الحسين بن على الجعفى، ثنا حمزة الزيان، عن أبى إسحاق عن الأغر أبى مسلم أنه شهد على أبى هريرة، وأبى سعيد أنهما شهدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إذا قال العبد لا إله إلا الله وحده لا شريك له، قال الله عز وجل صدق عبدى لا إليه إلا أنا وحدى، وإذا قال: لا إله إلا الله، والله أكبر، قال الله عز وجل: صدق عبدى، لا إله إلا أنا، وأنا أكبر، وإذا قال: لا إله إلا الله لا شريك له، قال الله عز وجل: لا إله إلا أنا لا شريك لى، وإذا قال: لا إله إلا الله له الملك وله الحمد، قال: يقول: صدق عبدى لا إله إلا أنا لى الملك، ولى الحمد، وإذا قال: لا إله إلا الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله قال: يقول: صدق عبدى، لا إله إلا أنا لا حول ولا قوة إلا بى، قال: ثم قال شيئاً لم أفهمه، قال: قلت لأبى جعفر الفراء:
أى شئ قال: قال: من رزقهن عند موته لا تمسه النار»(2).

(6 - 1009) أخبرنا أحمد بن عمرو أبو الطاهر، ثنا يونس بن عبد الأعلى، ثنا ابن وهب، عن يونس، عن الزهرى، عن سعيد بن المسيب عن أبى هريرة، وعن مالك عن أبى الزناد، عن الأعرج، عن أبى هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوا: لا إله إلا الله فقد عصموا منى--------------------------------------------
(1) تخريجه، أخرجه الطبرى فى «تفسيره» (69/ 1)، وعبد بن حميد بنحو رواية الطبرى من طريق أبى جعفر، عن الربيع «أشار إلى ذلك الطبرى»، وذكر السيوطى رواية عبد بن حميد كما فى «الدر المنثور» (57/ 1).
والأثر ضعيف؛ لضعف أبى جعفر الرازى، فهو صدوق سئ الحفظ. «تقريب» (406/ 1).
(2) تخريجه، رواه الترمذى (3430)، وابن ماجه (3794)، وابن حبان فى «صحيحه» 23251) موارد.

دمأهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله»(1).

(7 - 1010) أخبرنا محمد بن يعقوب بن يوسف، ثنا ابن إسحاق الصنعانى ح.
وحدثنا أبى، ثنا أبو عبد الله جعفر بن عبد الله بن نهشل الأنصارى، ثنا الحسن بن الصباح البزار، وأبو عمرو المقرى، وحفص بن عمر الأزدى، وأبو عبد الرحمن الرباعى الزاهد، والحسن بن الصباح الزعفرانى، كلهم قالوا: ثنا إبراهيم بن المندر الحزامى، ثنا إبراهيم بن المهاجر، عن عمر بن حفص بن ذكوان، عن مولى الحرقة، عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنَّ الله عز وجل نزّل طه، ويس قبل أن يخلق آدم بألف عام، فقالت الملائكة حين سمعوا القرآن: طوبى لأمة تنزّل هذا عليهم وطوبى لأجواف تحمل هذا، وطوبى لألسن تتكلم بهذا»(2).
قال أبو عبد الله بن مندة رحمه الله: مولى الحرقة، هو عبد الرحمن بن يعقوب (والد العلاء).

(8 - 1011) أخبرنا أبو الحسن على بن الحسن المظالمى، ثنا محمد بن موسى الدنيورى، ثنا حميد بن مسعدة، ثنا حماد بن زيد، عن عبد الله بن صهيب، عن أنس بن مالك قال: ما صليت وراء إمام قط أخف صلاة من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فى تمام--------------------------------------------
(1) تخريجه، رواه البخارى (1399) و (7284)، وفى غير موضع، ومسلم (20)، وراجع طرق الحديث فى «الايمان» لابن منده (ص 358، 359).
(2) تخريجه، رواه ابن خزيمة فى «التوحيد» (ص 166)، وابن عدى فى «الكامل» (218/ 1)، والدارمى فى «سننه» (456/ 2)، والعقيلى فى «الضعفاء» (660/ 1)، كلهم من طرق عن إبراهيم بن المنذر، ثنا إبراهيم بن مهاجر ين مسمار، عن عمر بن حفص، عن مولى الحرقة، عن أبى هريرة، ووقع عند ابن عدى عن إبراهيم الحربى، عن أبى هريرة، ولكن بدل (نزل) قالوا: (قرأ)، وزاد السيوطى نسبته إلى الطبرانى فى «الأوسط»، وابن مردوية والبيهقى فى «الشعب» «الدر المنثور» (548/ 5).
وهذا حديث منكر، آفته إبراهيم بن مهاجر بن مسمار، قال عنه البخارى: منكر الحديث «الميزان» (67/ 1)، «الضعفاء للعقيلى» (660/ 1)، وقال ابن عدى لم أجد له حديثاً أنكر من حديث «قرأ طه، ويس .. » «الكامل» (219/ 1).
وقال ابن حبان، عن الحديث (وهذا متن موضوع) «المجروحين (108/ 1).

وركوع وسجود(1).
سمعت (. . .)(2) قال: سمعت هانى بن حفص، وأحسبه ذكره عن محمد ابن بوسف، أن أحمد بن حنبل (. . .)(3) أبو داود الطيالسى فقال له: أنت تضع الرجال، وترفعهم، والله لأحدثنك ولا أحدث (. . .)(4) فيهم، فقال أحمد اكتبوا عنه فإنه ثقة.
الحمد لله حق حمده والصلاة على النبى محمد.--------------------------------------------
(1) تخريجه، رواه البخارى (706)، وفى غير موضع، ومسلم (469)، وله ألفاظ.
(2،3،4) بياض فى المخطوط.

الفهارس
1 - فهرس الأحاديث.
2 - فهرس الآثار.
3 - فهرس الأعلام.
4 - فهرس المراجع والمصادر.
5 - فهرس الموضوعات.

‌‌فهرس المراجع
1 - أبو نعيم - حياته وكتابه الحلية - (ت 430 هـ)، الدكتورمحمد لطفى الصباغ. دار الاعتصام، الطبعة الثانية، 1398 هـ.
2 - إثبات عذاب القبر، للإمام أبى أحمد بن الحسين البيهقى (384 - 458 هـ). تحقيق:
د/شرف محمود القضاه، دار الفرقان، الطبعة الأولى، 1403 هـ.
3 - اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية، للإِمام شمس الدين أبى عبد الله محمد بن أبى بكر بن أيوب بن سعد بن جرير الزرعى ثم الدمشقى ابن القيم الجوزية (691 - 751 هـ)، دارالكتب العلمية.
4 - إرواء الغليل فى تخريج أحاديث منار السبيل، تأليف: محمد ناصر الدين الألبانى، المكتب الإسلامى، الطبعة الأولى، 1399 هـ/ 1979 م.
5 - الأمثال فى الحديث النبوى، تأليف: أبى محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان المعروف بأبى الشيخ الأصبهانى (ت 369 هـ)، تحقيق: الدكتور عبد العلى الحميد، الدار السلفية، 13 - محمد على بلدينج، بيندى بازار بمومباى، الهند، الطبعة الأولى، 1402 هـ/ 1982 م.
6 - إعلام الموقعين عن رب العالمين، لشمس الدين أبى عبد الله محمد بن أبى بكر المعروف بابن قيم الجوزية (ت 751 هـ)، تحقيق: محمدمحيى الدين عبد الحميد، دارالفكر، بيروت، الطبعة الأولى، 1374 هـ.
7 - اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم، لشيخ الاسلام أحمد بن عبد الحليم ابن عبد السلام بن تيمية. تحقيق: الدكتور ناصر بن عبد الكريم العقل، الطبعة الأولى، 1404 هـ.
8 - الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث، للحافظ الامام عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقى (774 هـ)، تأليف: أحمد محمد شاكر، الطبعة الثالثة، مكتبة ومطبعة محمد على صبيح وأولاده، مصر.
9 - بحوث فى تاريخ السنة المشرفة، للدكتور أكرم ضياء العمرى، الطبعة الثالثة، 1395 هـ، مؤسسة الرسالة.

10 - بدائع الفوائد، شيخ الاسلام ابن تيمية، المطبعة المنيرية.
11 - البداية والنهاية، الامام عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقى (774 هـ)، مكتبة المعارف، بيروت.
12 - البرهان فى علوم القرآن، للإمام بدر الدين محمد بن عبد الله الزركشى (ت 794 هـ)، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، الطبعة الأولى، 1376 هـ، عيسى البابى الحلبى وشركاه.
13 - البغية فى ترتيب أحاديث الحلية، للشيخ السيد محمد بن الصديق الغمارى المغربى، دار القرآن الكريم، بيروت.
14 - تأويل مختلف الحديث، للإمام ابن قتيبة الدينورى (ت 276 هـ)، دار الكتاب العربى، بيروت، لبنان.
15 - تاج العروس، لمحمد مرتضى الزبيدى، دار مكتبة الحياة، بيروت.
16 - تبيين كذب المفترى، لأبى القاسم على بن الحسن بن هبة الله بن عساكر الدمشقى (ت 571 هـ)، دار الكتاب العربى، بيروت، 1399 هـ.
17 - تاريخ الأمم والملوك (تاريخ الطبرى)، لابن جرير الطبرى، دار الفكر، بيروت.
18 - تاريخ بغداد، للحافظ أبى بكر أحمد بن على الخطيب البغدادى (463 هـ)، الناشر: دار للكتاب العربى، بيروت، لبنان.
19 - تاريخ الأدب العربى، كارل بروكلمان، عرّبه د. عبد الحليم النجار، دار المعارف، القاهرة، الطبعة الرابعة.
20 - تاريخ التراث العربى، لفؤاد سزكين، إدارة الثقافة والنثر (جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية)، 1403 هـ.
21 - التبيان فى أقسام القرآن، لابن القيم الجوزية، دار الكتاب العربى، بيروت.
22 - التاريخ الكبير، للحافظ أبى عبد الله محمد بن إسماعيل البخارى (ت 256 هـ)، الطبعة الثانية، 1382 هـ، دائرة المعارف العثمانية.
23 - التحبير فى المعجم الكبير، لابن سور عبد الكريم السمعانى، مطبعة الارشاد، بغداد.
24 تجريد أسانيد الكتب المشهورة والأجزاء المنثورة (مخطوط)، دار مكتبة الحياة، بيروت.

25 - تحفة الأحوذى، للمباركفورى، دار الكتاب العربى، بيروت.
26 - تحفة الأشراف لمعرفة الأطراف، للإِمام الحافظ جمال الدين أبى الحجاج يوسف بن الزكى عبد الرحمن بن يوسف المزى (ت 742 هـ)، تحقيق: عبد الصمد شرف الدين، إشراف: زهير الشاويش، الدار القيمة، بهيوندى، بمباى، الهند، المكتب الاسلامى، بيروت، لبنان، الطبعة الثانية، 1403 هـ/ 1983 م.
27 - التحفة المهدية شرح الرسالة التدمرية، للشيخ فالح بن مهدى ال مهدى، تصحيح وتعليق الشيخ عبد الرحمن بن صالح المحمود، مكتبة الحرمين، الرياض، الطبعة الثانية، 1405 هـ.
28 - التخويف من النار، للحافظ أبى الفرج زين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلى البغدادى الدمشقى (736 - 695 هـ)، مكتبة دار البيان، الطبعة الأولى، 1399 هـ، دمشق.
29 - تدريب الراوى، للحافظ جلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر السيوطى (ت 911 هـ)، المكتبة العلمية بالمدينة المنورة، تحقيق: عبد الوهاب عبد اللطيف، الطبعة الثانية، 1392 هـ.
30 - تذكرة الحفاظ، للإمام أبو عبد الله شمس الدين الذهبى (ت 748 هـ)، دار إحياء التراث العربى.
31 - التذكار فى أفضل الأذكار فى فضل القرآن، لأبى عبد الله محمد بن أحمد الأنصارى القرطبى، صاحب التفسير (ت 671 هـ)، تحقيق: جماعة من العلماء، المكتبة العلمية، بيروت، لبنان.
32 - الترغيب والترهيب من الحديث الشريف، للإمام الحافظ زكى الدين عبد العظيم بن عبد القوى المنذرى (ت 656 هـ)، ضبط أحاديث وعلَّق عليه: مصطفى محمد عمارة، دار إحياء التراث العربى، بيروت، لبنان، الطبعة الثالثة، 1388 هـ/ 1968 م.
33 - التصريح بما تواتر فى نزول المسيح، للإِمام محمد أنور شاه الكشميرى الهندى (1292 - 1352 هـ)، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدّة، مكتب المطبوعات الإسلامية بحلب، الطبعة الرابعة بالقاهرة، 1402 هـ.
34 - تغليق التعليق على صحيح البخارى، للحافظ أحمد بن على بن حجر العسقلانى

(852 هـ)، تحقيق: سعيد عبد الرحمن موسى القزقى، المكتب الاسلامى، الطبعة الأولى، 1405 هـ.
35 - تفسير القرآن العظيم، للإِمام الحافظ عماد الدين أبى الفداء إسماعيل بن كثير القرشى الدمشقى (ت 774 هـ)، دار الفكر، ودار المعرفة.
36 - ترتيب تاريخ ابن معين، مركز البحث العلمى (جامعة أم القرى)، الطبعة الأولى، 1399 هـ.
37 - تهذيب التهذيب، للإمام الحافظ شهاب الدين أبى الفضل أحمد بن على بن حجر العسقلانى (ت 852 هـ)، الطبعة الأولى، 1352 هـ، مطبعة مجلس دائرة المعارف 38 - النظامية، وطبعة دار صادر، بيروت.
تهذيب الإمام ابن قيم الجوزية (هامش مختصر سنن أبى داود)، لشمس الدين، أبى عبد الله، محمد بن أبى بكر بن أيوب الزرعى، ثم الدمشقى (691 - 751 هـ).
39 - التنكيل، للش يخ عبد الرحمن بن يحيى المعلمى اليمانى (ت 1386 هـ)، تحقيق:
محمد ناصر الدين الألبانى، فيصل آباد، باكستان، الطبعة الأولى، 1401 هـ.
40 - التمهيد لما فى الموطأ من المعانى والأسانيد، تأليف: أبى عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمرى، حققه وعلَّق حواشيه: الأستاذ مصطفى بن أحمد العلوى، والأستاذ محمد عبد الكبير البكرى، الطبعة الثانية، 1402 هـ.
41 - جامع الأصول فى أحاديث الرسول، شأليف: الإمام مجد الدين أبى السعادات المبارك ابن محمد ابن الأثير (544 - 606 هـ)، حقق نصوصه وخرّج أحاديث وعلّق عليه:
عبد القادر الأرناؤوط، نشر وتوزيع: مكتبة الحلوانى، مطبعة الملاح، مكتبة دار البيان، الطبعة الأولى، 1390 هـ/ 1970 م.
42 - الجامع لأحكام القرآن، لأبى عبد الله محمد بن أحمد الأنصارى القرطبى، دار إحياء التراث العربى، بيروت، الطبعة الثانية.
43 - الجامع لشعب الإيمان، للإمام أبى بكر أحمد بن الحسين البيهقى (384 - 458 هـ)، صححه وعلّق عليه: عزيز بك القادرى النقشبندى، المطبعة العزيزية، حيدر آباد، الهند، الطبعة الزولن، 1393 هـ.
44 - الجامع الصغير فى أحاديث البشير النذير، للإمام جلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر

السيوطى (749 - 911 هـ)، دار الفكر، دمشق، الطبعة الأولى، 1401 هـ.
45 - جامع بيان العلم وفضله، للامام أبى عمر يوسف بن عبد البر النمرى القرطبى الأندلسى (ت 463 هـ)، دار الكتب العلمية، بيروت، 1398 هـ.
46 - جامع العلوم والحكم فى شرح خمسين حديثاً من جوامع الكلم، تأليف: زين الدين أبى الفرج عبد الرحمن بن شهاب الدين بن أحمد بن رجب الحنبلى البغدادى، دار المعرفة.
47 - جامع البيان فى تفسير القرآن (تفسير الإمام الطبرى)، للامام الكبير والمحدّث الشهير:
أبى جعفر محمد بن جرير الطبرى، دار المعرفة للطباعة والنشر، بيروت، لبنان، 1403 هـ.
48 - الجرح والتعديل، الامام الحافظ أبى محمد عبد الرحمن بن أبى حاتم محمد بن إدريس بن المنذر التميمى الحنظلى الرازى (ت 327 هـ)، مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن، الهند، الطبعة الأولى.
49 - حادى الأرواح إلى بلاد الأفراح، للإِمام محمد بن أبى بكر بن أيوب بن قيم الجوزية (691 - 751 هـ)، دار الكتب العلمية، بيروت.
50 - حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، للحافظ أبى نعيم أحمد بن عبد الله الأصفهانى (430 هـ)، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان.
51 - الخصائص الكبرى، للحافظ أبى الفضل جلال الدين عبد الرحمن أبى بكر السيوطى الشافعى (ت 911 هـ)، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان.
52 - خلق أفعال العباد، للإمام محمد بن إسماعيل البخارى. تحقيق: بدر البدر، الدار السلفية، الطبعة الأولى، 1405 هـ.
53 - دراسات فى الحديث النبوى، تأليف د. محمد مصطفى الأعظمى، المكتب الإسلامى، 1400 هـ.
54 - دلائل النبوة، للحافظ أبى نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهانى (ت 430 هـ)، دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد، الهند، الطبعة الثالثة، 1397 هـ.
55 - دلائل النبوة، لأبى بكر أحمد بن الحسين البيهقى (384 - 458 هـ)، تحقيق: الدكتور عبد المعطى قلعجى، دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى، 1405 هـ.

56 - الدرر الكامنة، ابن حجر العسقلانى (852 هـ)، دار الجيل، بيروت.
57 - الدر المنثور فى التفسير بالمأثور، للامام عبد الرحمن بن أبى بكر جلال الدين السيوطى (ت 911 هـ)، دار الفكر للطباعة والنشر، الطبعة الأولى، 1403 هـ، ودار المعرفة.
58 - الدعاء - مخطوط -، للطبرانى (ت 360 هـ)، مكتبة اسكودار، مصورة جامعة الإمام محمد بن سعود الاسلامية.
59 - دول الإسلام، للحافظ أبى عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبى (ت 748 هـ)، الطبعة الثانية، مطبعة جمعية دائرة المعارف العثمانية، 1364 هـ.
60 - ذكر أخبار أصبهان، للإِمام الحافظ أبى نعيم الأصبهانى (ت 430 هـ)، طبع فى مدينة ليدن، بمطبعة بريل 1934 م.
61 - ذيل طبقات الحنابلة، للإِمام الحافظ زين الدين أبى الفرج عبد الرحمن بن شهاب الدين أحمد البغدادى الحنبلى (ت 795 هـ)، دار المعرفة.
62 - رد الإمام الدارمى عثمان بن سعيد على بشر المريسى العنيد، دار الكتب العلمية.
63 - الرد على الجهمية، للإمام الحافظ أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده. تحقيق: الدكتور على بن محمد بن ناصر الفقيهى، الطبعة الثانية، 64 - الرد على الجهمية، للإمام عثمان بن سعيد الدارمى (ت 280 هـ)، تحقيق: بدر البدر، الدار السلفية، الكويت، الطبعة الأولى، 1405 هـ.
65 - رياض الصالحين، للإمام يحيى بن شرف النووى (631 - 676 هـ)، المكتب الإِسلامى، الطبعة الأولى، 1399 هـ، بيروت.
66 - الروح، للإمام أبى عبد الله بن قيم الجوزية (ت 751 هـ)، دار الكتب العلمية.
67 - الرسالة المستطرفة، للإمام محمد بن جعفر الكتانى، دار الكتب العلمية، الطبعة الثانية، 1400 هـ.
68 - زاد المسير فى علم التفسير، للإمام أبى الفرج عبد الرحمن بن الجوزى القرشى البغدادى (508 - 596 هـ)، المكتب الإسلامى، الطبعة الأولى، بيروت.
69 - زاد المعاد فى هدى خير العباد، للإمام أبى عبد الله محمد بن أبى بكر الزرعى الدمشقى (691 - 751 هـ)، حققه: شعيب الأرناؤوط، عبد القادر الأرناؤوط،

مؤسسة الرسالة، مكتبة المنار الإسلامية، الطبعة الثالثة، 1402 هـ.
70 - الزهد، لابن المبارك، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمى.
71 - الزهد، للإمام أبى عبد الله أحمد بن حنبل الش يبانى (ت 241 هـ)، دار الكتب الكتب العلمية، بيروت، 1398 هـ.
72 - سلسلهَ الأحاديث الصحيحة، للعلامة الألبانى، المكتب الاسلامى.
73 - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة، تخريج: العلامة محمد ناصر الدين الألبانى، المكتب الاسلامى، الطبعة الأولى، 1399 هـ.
74 - سنن الدارقطنى، لعلى بن عمر الدارقطنى، دار المحاسن، القاهرة.
75 - سنن الدارمى، للإمام الكبير أبى محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام الدارمى (ت 255 هـ)، دار إحياء السنة النبوية.
76 - سنن أبى داود، للإمام الحافظ المصنف المتقن أبى داود سليمان بن الأشعث السجستانى الأزدى (202 - 275 هـ)، مراجعة على عدة نسخ وضبط أحاديثه وعلق حواشيه: محمد محيى الدين عبد الحميد، نشرته: دار إحياء السنة النبوية، ودار الحديث، الطبعة الأولى.
77 - سنن ابن ماجه، للحافظ أبى عبد الله محمد بن يزيد القزوينى (207 - 275 هـ)، حقق نصوصه ورقم كتبه: محمد فؤاد عبد الباقى، طبعة دار إحياء التراث العربى، وطبعة دار الفكر العربى.
78 - سنن ابن ماجه، تحقيق: محمد مصطفى الأعظمى، الطبعة الأولى، 1402 هـ.
79 - سن الترمذى، لأبى عيسى محمد بن عيسى بن سورة (209 - 297 هـ)، تحقيق وشرح: أحمد محمد شاكر، مطبعة مصطفى البابى الحلبى وأولاده، الطبعة الأولى، 1356 هـ/ 1937 م، تكملة التحقيق وتعليق. إبراهيم عطوة عوض، الطبعة الأولى 1385 هـ/ 1965 م.
80 - سنن النسائى، بشرح الحافظ جلال الدين السيوطى، وحاشية الإمام السندى، دار إحياء التراث العربى، بيروت، لبنان، ودار الفكر، بيروت.
81 - سير أعلام النبلاء، تصنيف الإمام شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبى (ت 748 هـ)، تحقيق: شعيب الأرناؤوط وآخرون، مؤسسة الرسالة، الطبعة

الثانية، 1402 هـ.
82 - سير السلف - مخطوط -، لأبى القاسم إسماعيل بن الفضل التيمى، بالجامعة الإسلامية.
83 - سيرة النبى صلى الله عليه وسلم، لأبى محمد عبد الله بن هشام (ت 213 هـ)، تحقيق: محمد بن محيى الدين عبد الحميد، توزيع الرئاسة العامة لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والإرشاد، الرياض.
84 - السنة نة، للحافظ أبى بكر عمرو بن عاصم الضحاك بن مخلد الثيبانى (ت 287 هـ)، تحقيق: محمد ناصر الدين الألبانى، المكتب الاسلامى، الطبعة الأولى، 85 - السنة، للإِمام عبد الله بن أحمد بن حنبل، تحقيق: أبو هاجر محمد السعيد بن بسيونى زغلول، دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى، 1405 هـ، والدار السلفية، مكة المكرمة.
86 - السنن الكبرى، للامام الحافظ أبى بكر أحمد بن الحسين بن على البيهقى (458 هـ)، دار المعرفة، بيروت، مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد، الطبعة الأولى، 1352 هـ.
87 - شأن الدعاء، لأبى سليمان حمد بن محمد الخطابى الحافظ (319 هـ - 388 هـ)، تحقيق: أحمد يوسف الدقاق، دار المأمون للتراث، الطبعة الأولى، 1404 هـ.
88 - شذرات الذهب فى أخبار من ذهب، للمؤرخ الفقيه أبى الفلاح عبد الحى بن العماد الحنبلى (1089 هـ)، دار الآفاق الجديدة، بيروت. وطبعة دار السلام، بيروت، لبنان.
89 - شرح حديث النزول، لشيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن تيمية (ت 728 هـ)، المكتب الاسلامى، الطبعة الخامسة، 1397 هـ.
90 - شرح السنة، تأليف الإمام المحدث المفسّر محيى السنَة أبى محمد الحسين بن مسعود الفرّاء البغوى (436 هـ - 516 هـ)، حققه: شعيب الأرناؤوط ومحمد زهير الشاويش، المكتب الإسلامى، الطبعة الأولى، 1390 هـ، بيروت.
91 - شرح الشفا، لملا على القارى، المطبعة الأزهرية، الطبعة الأولى، 1325 هـ.

92 - شرح الصدور بشرح حال الموتى والقبور، للحافظ جلال الدين عبد الرحمن السيوطى (ت 911 هـ)، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى، 1404 هـ.
93 - شرح كتاب التوحيد من صحيح البخارى، للدكتور عبد الله الغنيمان.
شرف أصحاب الحديث، للحافظ المؤرخ الخطيب البغدادى (ت 463 هـ)، تحقيق:
محمد سعيد أوغلى. الناشر: دار إحياء السنَّة النبوية.
94 - شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة، للإمام أى القاسم هبة الله بن الحسن ابن منصور الطبرى اللالكائى (ت 418 هـ)، تحقيق: د. أحمد سعد حمدان، دار طيبة للنشر والتوزيع، الرياض.
95 - شرح العقيدة الطحاوية، أبو العز الحنفى، خرّج أحاديثه: محمد ناصر الدين الألبانى، المكتمب الإسلامى، الطبعة السادسة، 1400 هـ، بيروت.
96 - الشريعة، للإمام أبى بكر محمد بن الحسين الآجرى (ت 360 هـ)، تحقيق: محمد حامد الفقى، مطبعة السنة الحمدية، الطبعة الأولى، 1369 هـ.
97 - الشفا بتعريف حقوق المصطفى، للقاضى أبى الفضل عياض بن موسى بن عياض اليحصبى (476 هـ - 544 هـ)، تحقيق: على محمد البجاوى، مكتبة عيسى البابى الحلبى وشركاه، القاهرة.
98 - الشفاعة، لأبى عبد الرحمن مقبل بن هادى الوادعى، دار الأرقم، الكويت، الطبعة الأولى، 1402 هـ.
99 الشرح والأبانة على أصول السنة والديانة، لعبيد الله محمد بن بطة الْعُكْبَرىّ (304 هـ - 387 هـ)، تحقيق: د. رضا بن نعسان معطى، الفيصلية، مكة، 1404 هـ.
100 - صحيح البخارى، المكتبة الإسلامية، استانبول، تركيا.
101 - صحيح الترغيب والترهيب، لافظ المنذرى. اختيار وتحقيق: محمد ناصر الدين الألبانى، المكتب الإسلامى، الطبعة الأولى، 1402 هـ، ج 1.
102 - صحيح الجامع الصغير وزيادته، تحقيق: محمد ناصر الدين الألبانى، المكتب الاسلامى، الطبعة الثانية، 1399 هـ.
103 - صحيح ابن حبان، تأليف: الحافظ العلامة أبى حاتم محمد بن حبان البستى، (ت 354 هـ)، بترتيب الأمير علاء الدين على بن بلبان الفارسى (ت 739 هـ)،

حقق نصوصه وخرّج أحاديثه وعلّق عليه: شعيب الأرناؤوط وحسين أسد، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1404 هـ/ 1984 م.
104 - صحيح ابن حبان، ترتيب الأمير علاء الدين الفارسى، تحقيق: عبد الرحمن محمد عثمان، الطبعة الأولى، 1390 هـ، المكتبة السلفية.
105 - صحيح ابن خزيمة، لإمام الأئمة أبى بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة السلمى النيسابورى (223 هـ - 311 هـ)، حققه وعلق عليه وخرَّج أحاديث وقدَّم له: د.
محمد مصطفى الأعظمى، المكتب الاسلامى.
106 - صحيح مسلم، للإمام أبى الحسين مسلم بن الحجاج القشيرى النيسابورى (206 هـ - 261 هـ)، الطبعة الثانية، 1398 هـ/ 1978 م، دار الفكر، بيروت، حقق نصوصه وصححه ورقمه: محمد فؤاد عبد الباقى.
107 - صحيح مسلم بشرح النووى، للإمام الحافظ محيى الدين أبو زكريا يحيى بن شرف ابن مرى الحزامى الحورانى الشافعى (ت 631 هـ)، الطبعة الثالثة، 1398 هـ، دار الفكر، بيروت، لبنان. ومطبعة إحياء التراث العربى.
108 - الصفات، للحافظ الشهير أبى الحسن على بن عمر الدارقطنى (306 هـ - 385 هـ)، تحقيق: د. على بن محمد بن ناصر الفقيهى، الطبعة الأولى، 109 - صفة صلاة النبى صلى الله عليه وسلم، للعلامة محمد ناصر الدين الألبانى، الطبعة السادسة، 1391 هـ.
110 - الضعفاء الكبير، للحافظ أبى جعفرمحمد بن عمروالعقيلى (ت 322 هـ)، تحقيق:
د. عبد المعطى أمين قلعجى، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1404 هـ.
111 - ضعيف الجامع الصغير وزيادته، تحقيق: محمد ناصر الدين الألبانى، الطبعة الثانية، 1399 هـ، المكتب الاسلامى.
112 - طبقات الحنابلة، للقاضى أبى الحسين محمد بن أبى يعلى، دار المعرفة، بيروت، لبنان.
113 - طبقات الشافعية الكبرى، لأبى نصر عبد الوهاب بن على السبكى، طبعة عيسى

البابى الحلبى، الطبعة الأولى، مصر.
114 - طبقات المحدثين بأصبهان - مخطوط -، لأبى الشيخ (عبد الله بن محمد بن جعفر)، جامعة الامام محمد بن سعود الإسلامية، ف/ 1150.
115 - العبر فى خبر من غبر، محمد بن أحمد بن عثمان الذهبى، تحقيق: فؤاد سيد، الكويت، 1961 م، دائرة المطبوعات والنشر فى الكويت.
116 - العبودية، لشيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن تيمية (ت 728 هـ)، المكتب الاسلامى.
117 - العرش - مخطوط -، لعثمان بن أبى شيبة، مصوّر، جامعة الملك سعود، الرياض.
118 - عقائد السلف، الامام أحمد، البخارى، ابن قتيبة، الدارمى، تحقيق: د. على سامى النثار، عمار جمعة الطالبى، مكتبة الآثار السلفية.
119 - عقيدة السلف أصحاب الحديث، لشيخ الاسلام أبى إسماعيل عبد الرحمن بن إسماعيل الصابونى، تحقيق: بدر البدر، الدار السلفية، الكويت، الطبعة الأولى، 1404 هـ.
120 - علاقة الإثبات والتفويض بصفات رب العالمين، رضا نعسان معطى، مطابع التراث، مكة المكرمة، اإطبعة الأولى، 1402 هـ.
121 - علل الحديث، لأبى محمد عبد الرحمن بن حاتم الرازى، دار السلام، حلب.
122 - العلل المتناهية فى الأحاديث الواهية، ابن الجوزى التميمى (ت 597 هـ)، حققه:
رشاد الحق الأثرى، إدارة العلوم الأثرية، فيصل آباد، باكستان، الطبعة الثانية، 1401 هـ.
123 - العلو للعلى الغفّار، للإمام الذهبى (ت 748 هـ)، قدم له وصححه: عبد الرحمن - محمد عثمان، المكتبة السلفية، الطبعة الثانية، 1388 هـ.
124 - عمل اليوم والليلة، لأبى بكر بن السنّى، دار المعرفة، بيروت.
125 - عون المعبود شرح سنن أبى داود، لأبى الطيب محمد شمس الحق العظيم آبادىَ، تحقيق: عبد الرحمن محمد عثمان، المكتبة السلفية، الطبعة الثالثة، 1399 هـ.
126 - غاية النهاية فى طبقات القراء، لشمس الدين أبى الخير محمد بن محمد بن الجزرى