📘 মাওসূআতুত তাফসীরিল মাসূর (মাজমুআহ মিনাল মুয়াল্লিফীন)

58483 - عن عبد الله بن عباس، قال: كان اسم خَتَن موسى: يثربى(1). (11/ 454)

58484 - عن عبد الله بن عباس -من طريق أبي جمرة- قال: الذي استأجر موسى: يثرى، صاحب مدين(2). (11/ 454)

58485 - عن عبد الله بن عباس: أنّه كان يكره الكنية بأبي مُرَّةَ، وكانت كنية فرعون، وكانت صاحبة موسى: صفيرا بنت يثرون(3). (11/ 454)

58486 - عن عبد الله بن عباس -من طريق جويبر، عن الضحاك- في قوله: {وأبونا شيخ كبير}: لا يستطيع أن يدفع عن نفسه، وليس له أحد يقوم بشأنه، ولا يعينه في رعاية غنمه وسقيها، فنحن نرعاها، ونتكلَّف سقيها. وكان شعيبٌ صاحبَ غنم، وكذلك الأنبياء كانوا يَقْتَنون الغنم(4). (ز)

58487 - عن أبي عبيدة [بن عبد الله بن مسعود]-من طريق عمرو بن مرة- قال: كان صاحبُ موسى عليه السلام: أثرون، ابن أخي شعيب النبي(5). (11/ 454)

58488 - قال سعيد بن جبير: هو يثرون، ابن أخي شعيب(6). (ز)

58489 - قال مجاهد بن جبر: هو شعيب النبي عليه السلام(7). (ز)(1) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن مردويه.
(2) أخرجه ابن جرير 18/ 223، وأخرجه يحيى بن سلام 2/ 587 مختصرًا.
(3) عزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور.
(4) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 61/ 31.
(5) أخرجه ابن جرير 18/ 220 - 221 ولفظه: يثرون، وابن أبي حاتم 9/ 2966 وقال عقبه: قال أبو زرعة -أي: الرازي-: الصحيح يثرون، ومنهم مَن يقول: كان شعيبًا. وعزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور، وابن أبي شيبة، وابن المنذر.
(6) تفسير الثعلبي 7/ 244، وتفسير البغوي 6/ 200، وجاء عقبه: وكان شعيب قد مات قبل ذلك بعدما كف بصره، فدفن بين المقام وزمزم.
(7) تفسير الثعلبي 7/ 244، وتفسير البغوي 6/ 200.

58490 - عن الضحاك بن مزاحم =

58491 - والحسن البصري، مثله(1). (ز)

58492 - عن الحسن البصري -من طريق قُرَّة بن خالد- قال: يقول ناس: إنّه شعيب، وليس بشعيب، ولكن سيِّد الماء يومئذ(2). (ز)

58493 - قال وهب بن مُنَبِّه: هو يثرون، ابن أخي شعيب، وكان شعيب قد مات قبل ذلك بعد ما كُفَّ بصرُه، فدُفِن بين المقام وزمزم(3). (ز)

58494 - قال إسماعيل السُّدِّيّ: هو شعيب النبي عليه السلام(4). (ز)

58495 - قال إسماعيل السُّدِّيّ: {وأبونا شيخ كبير}، يعني: كبيرًا في السن(5). (ز)

58496 - عن أبي حازم [سلمة بن دينار]-من طريق زَمْعَة بن صالح- قال: لَمّا دخل موسى على شعيب إذا هو بالعشاء …(6). (11/ 453)

58497 - عن شعيب الجبائي -من طريق ابن جريج، عن وهب بن سليمان- قال: امرأة موسى: صفورة ابنة يثرون كاهن مدين. والكاهن: حبر(7). (ز)

58498 - عن عبد الملك ابن جريج، قال: بلغني: أنّه ابن أخي شعيب، واسمه: رعاويل. وقد أخبرني مَن أُصَدِّق: أنّ اسمه في الكتاب: يثرون، كاهن مدين. والكاهن: حَبر(8). (11/ 455)

58499 - قال مقاتل بن سليمان: {وأبونا شيخ كبير} لا يستطيع أن يسقي الغنم مِن الكبر(9). (ز)

58500 - عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة- {وأبونا شيخ كبير}: لا يقدر أن يمس ذلك مِن نفسه، ولا يسقي ماشيته(10). (ز)(1) تفسير الثعلبي 7/ 244، وتفسير البغوي 6/ 200.
(2) أخرجه يحيى بن سلام 2/ 587، وابن جرير 18/ 224، وابن أبي حاتم 9/ 2965. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(3) تفسير الثعلبي 7/ 244، وتفسير البغوي 6/ 200.
(4) تفسير الثعلبي 7/ 244، وتفسير البغوي 6/ 200.
(5) تفسير يحيى بن سلام 2/ 586.
(6) أخرجه ابن عساكر 23/ 78.
(7) أخرجه ابن جرير 18/ 222.
(8) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(9) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 341.
(10) أخرجه ابن جرير 18/ 212، وابن أبي حاتم 9/ 2964.

58501 - عن مالك بن أنس -من طريق عبد العزيز الأوسي- أنّه بلغه: أنّه شعيبًا، هو الذي قصَّ عليه موسى القَصَص(1) [4945]. (11/ 453)[4945] اختُلِف في اسم الرجل المذكور في قوله تعالى: {وأَبُونا شَيْخٌ كَبِيرٌ} على ثلاثة أقوال: الأول: اسمه: يثرون، ابن أخي شعيب عليه السلام. الثاني: اسمه: يثرى. الثالث: هو شعيب النبي عليه السلام.
وعلَّق ابنُ كثير (10/ 451) على القول الثالث بقوله: «وهذا هو المشهور عند كثيرين».
ووجَّه ابنُ تيمية (5/ 73) قول مَن قال: إنه شعيب النبي عليه السلام. فقال: «وإنّما شبهة من ظن ذلك أنه وجد في القرآن قصة شعيب وإرساله إلى أهل مدين، ووجد في القرآن مجيء موسى إلى مدين ومصاهرته لهذا، فظن أنه هو».
ورجَّح ابنُ جرير (18/ 224) مستندًا إلى عدم وجود الدليل عدم القطع بأيِّ قول ٍمنها، وعلَّل ذلك بقوله: «وهذا مما لا يُدرَك علمه إلا بخبر، ولا خبر بذلك تجب حُجَّتُه، فلا قول في ذلك أولى بالصواب مما قاله الله -جلَّ ثناؤه-».
وانتقد ابنُ كثير (10/ 452 بتصرف) القول الثالث مستندًا إلى الدلالة العقلية، والإسرائيليات، وضعف إسناد الأحاديث المفيدة لذلك بأنّ «مِن المقوِّي لكونه ليس بشعيب أنّه لو كان إيّاه لأوشك أن ينصَّ على اسمه في القرآن هاهنا، وبأن ما جاء في بعض الأحاديث مِن التصريح بذكره في قصة موسى لم يصِحَّ إسناده، وبأن من الموجود في كتب بني إسرائيل أن هذا الرجل اسمه: ثيرون».
وانتقده ابنُ تيمية (5/ 73 بتصرف) مستندًا إلى الدلالة العقلية، وأقوال السلف، والإسرائيليات قائلًا: «فمَن جزم بأنه شعيب النبي فقد قال ما ليس له به علم، وما لم يُنقَل عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا عن الصحابة، ولا عمَّن يحتج بقوله من علماء المسلمين، وخالف في ذلك ما ثبت عن ابن عباس من طريق أبي جمرة، والحسن البصري من طريق قرة بن خالد، مع مخالفته أيضًا لأهل الكتابين؛ فإنّهم مُتَّفِقون على أنه ليس هو شعيب النبي، فإنّ ما في التوراة التي عند اليهود والإنجيل الذي عند النصارى أن اسمه: يثرون، وليس لشعيب النبي عندهم ذكر في التوراة. وقد ذكر غير واحد من العلماء أنّ شعيبًا كان عربيًّا، بل قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم ذلك، وموسى كان عبرانيًّا؛ فلم يكن يعرف لسانه، وظاهر القرآن يدل على مخاطبة موسى للمرأتين وأبيهما بغير ترجمان. والقرآن يدل أن الله أهلك قوم شعيب بالظلة، فحينئذٍ لم يبق في مدين من قوم شعيب أحد، وشعيب لا يقيم بقرية ليس بها أحد، وقد ذكروا أنّ الأنبياء كانوا إذا هلكت أممهم ذهبوا إلى مكة فأقاموا بها إلى الموت، كما ذُكِر أن قبر شعيب بمكة، وكذلك غيره، وموسى لما جاء إلى مدين كانت معمورة بهذا الشيخ الذي صاهره، ولم يكن هؤلاء قوم شعيب المذكورين في القرآن … ». ثم حكى خلافًا في عصا موسى مِن أن الذي أعطاه إياها هو: شعيب. وقيل: هذا الشيخ. وقيل: جبريل. ثم علّق بقوله: «كل ذلك لا يثبت». ونقل في نفس المعنى عن السُّدِّيّ أنه قال: «أمر أبو المرأتين ابنته أن يأتي موسى بعصا، وكانت تلك العصا عصا استودعها ملَك في صورة رجل إلى آخر القصة استودعه إياها ملك في صورة رجل، وأن حماه خاصمه، وحكما بينهما رجلًا، وأن موسى أطاق حملها دون حميه، وذكر عن موسى أنه أحق بالوفاء من حميه». ثم علَّق عليه في سياق انتقاده لقول مَن قال: إن الشيخ الكبير هو شعيب النبي عليه السلام. فقال: «ولو كان هذا هو شعيبًا النبي لم ينازع موسى، ولم يندم على إعطائه إياها، ولم يحاكمه، ولم يكن موسى قبل أن ينبأ أحق بالوفاء منه، فإن شعيبًا كان نبيًّا، وموسى لم يكن نبيًّا، فلم يكن موسى قبل أن ينبأ أكمل من نبي».
وانتقد (5/ 74) القولَ الأول مستندًا إلى قول ابن عباس، فقال: «ومن قال: إنه كان ابن أخي شعيب، أو ابن عمه. لم ينقل ذلك عن ثبت، والنقل الثابت عن ابن عباس لا يُعارَض بمثل قول هؤلاء».
_________
(1) أخرجه ابن أبي حاتم 9/ 2966.

‌‌ ‌‌{فَسَقَى لَهُمَا}
58502 - عن عمر بن الخطاب -من طريق عمرو بن ميمون الأودي- قال: إنّ موسى عليه السلام لَمّا ورد ماء مدين وجد عليه أُمَّة مِن الناس يسقون، فلما فرغوا أعادوا الصخرةَ على البئر، ولا يطيق رفعَها إلا عشرة رجال، فإذا هو بامرأتين، قال: {ما خطبكما}. فحدَّثتاه، فأتى الصخرة، [فرفعها] وحده، ثم استقى، فلم يَسْتَقِ إلا ذَنوبًا واحدًا حتى رويت الغنم. فرجعت المرأتان إلى أبيهما، فحدَّثتاه، وتولى موسى إلى الظل، فقال: {رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير}(1) [4946]. (11/ 448)

58503 - عن عبد الله بن عباس، قال: خرج خائفًا جائعًا، ليس معه زاد، حتى انتهى إلى ماء مدين وعليه أمة من الناس يسقون، وامرأتان جالستان بشياههما،[4946] ذكر ابن كثير (10/ 450) هذا الأثر من رواية ابن أبي شيبة، ثم علَّق عليه بقوله: «إسناد صحيح».
_________
(1) أخرجه ابن أبي شيبة 11/ 530، وابن أبي حاتم 9/ 2964 - 2966، والحاكم 2/ 407. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وعبد بن حميد، وابن المنذر.

فسألهما: {ما خطبكما}؟ قالتا: {لا نسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير}. قال: فهل قربكما ماء؟ قالتا: لا، إلا بئر عليها صخرة قد غطيت بها لا يطيقها نفر. قال: فانطلقا فأريانيها. فانطلقتا معه، فقال بالصخرة بيده، فنحاها، ثم استقى لهما سجلًا واحدًا، فسقى الغنم، ثم أعاد الصخرة إلى مكانها، ثم تولى إلى الظل فقال: {رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير}. فسمعتا ما قال(1). (11/ 447)

58504 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة، وسعيد بن جبير- في قوله: {ولما ورد ماء مدين}: أنّ موسى صلى الله عليه وسلم لما ورد ماء مدين {وجد عليه أمة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان}، فقالتا له: ماء. فقال: أما هاهنا بئر؟ قالتا: بئر يُغَطّى الشتاء، ويُكشف في الصيف. فأتى البئر، فرفع صخرة عظيمة لا يطيقها مائة رجل، فلما رفع الصخرة عجِبتا المرأتان، فسقى لهما(2). (ز)

58505 - عن شريح [القاضي]-من طريق الحكم- قال: انتهى إلى حَجَرٍ لا يرفعه إلا عشرة رجال، فرفعه وحده(3). (ز)

58506 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح، وابن جريج- قال: فتح لهما عن بئر؛ حجرًا على فيها، فسقى لهما منها. =

58507 - وقال ابن جريج: حجرًا كان لا يطيقه إلا عشرة رهط(4). (ز)

58508 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- قال: تصدَّق عليهما نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم، فسقى لهما، فلم يلبث أن أروى غنمَهما(5). (ز)

58509 - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- قال: رحمهما موسى حين قالتا: {لا نسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير}. فأتى إلى البئرِ، فاقتلع صخرةً على البئر كان النفرُ مِن أهل مدين يجتمعون عليها حتى يرفعوها، فسقى لهما موسى دلوًا، فأروتا غنمهما، فرجعتا سريعًا، وكانتا إنما تسقيان مِن فضول الحياض(6). (ز)

58510 - قال مقاتل بن سليمان: فقال لهما موسى، عليه السلام: أين الماء؟ فانطلقا به إلى الماء، فإذا الحجر على رأس البئر لا يزيله إلا عصابة من الناس، فرفعه موسى عليه السلام(1) عزاه السيوطي إلى الفريابي، وعبد بن حميد، وابن المنذر.
(2) أخرجه ابن أبي حاتم 9/ 2963.
(3) أخرجه ابن جرير 18/ 213.
(4) أخرجه ابن جرير 18/ 213.
(5) أخرجه ابن جرير 18/ 214.
(6) أخرجه ابن جرير 18/ 213، وابن أبي حاتم 9/ 2964.

وحده بيده، ثم أخذ الدلو، فأدلى دلوًا واحدًا، فأفرغه في الحوض، ثم دعا بالبركة {فسقى لهما} الغنم، فرويت(1). (ز)

58511 - عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة-: أخذ دلوهما موسى، ثم تقدم إلى السقاء بفضل قوته، فزاحم القوم على الماء حتى أخَّرهم عنه، ثم سقى لهما(2). (ز)

58512 - قال يحيى بن سلّام: {فسقى لهما} موسى، فلم يلبث أن أروى غنمهما(3). (ز)


‌‌ ‌‌{ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ}
58513 - عن عبد الله بن مسعود -من طريق عمرو بن ميمون- قال: ذكرت لي الشجرة التي أوى اليها موسى، فسِرْتُ إليها يومي وليلتي حتى صبَّحتُها، فإذا هي سمُرَة خضراء ترُفّ، فصليت على النبي صلى الله عليه وسلم وسلَّمْتُ، فأهوى إليها بعيري وهو جائع، فأخذ منها مِلْءَ فيه، فلاكه، فلم يستطع أن يسيغه، فلفظه، فصليت على النبي وسلمت، ثم انصرفت(4).
(11/ 464)

58514 - عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جبير- قال: انصرف موسى إلى شجرة، فاستظل بظلها، فقال: {رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير}(5). (ز)

58515 - تفسير قتادة =

58516 - والسُّدِّيّ: {ثم تولى}، يعني: انصرف(6). (ز)

58517 - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط-: ثم تولى موسى إلى ظل شجرة سَمُرَة، فقال: {رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير}(7). (ز)(1) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 341.
(2) أخرجه ابن جرير 18/ 214، وابن أبي حاتم 9/ 2964.
(3) تفسير يحيى بن سلام 2/ 586.
(4) أخرجه ابن جرير 18/ 243 بنحوه، والحاكم 2/ 576 - 577. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر بعد أن أورده عند قوله تعالى: {فلما أتاها نودي من شاطئ الوادي الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة} [القصص: 30].
(5) أخرجه ابن جرير 18/ 214، وهو جزء من حديث الفتون الطويل.
(6) علَّقه يحيى بن سلام 2/ 586.
(7) أخرجه ابن جرير 18/ 214.

58518 - قال مقاتل بن سليمان: {ثم تولى} يعني: انصرف {إلى الظل} ظِل شجرة، فجلس تحتها من شدة الحر، وهو جائع(1). (ز)


‌‌ ‌‌{فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ (24)}
58519 - عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لَمّا سقى موسى للجاريتين، ثم تولى إلى الظل، فقال: {رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير}». قال: «إنّه يومئذ فقير إلى كَفٍّ مِن تمر»(2). (11/ 452)

58520 - عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جبير- قال: لقد قال موسى: {رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير}، وهو أكرم خلقه عليه، ولقد افتقر إلى شِقِّ تمرة، ولقد لصق بطنُه بظهره مِن شدة الجوع(3). (11/ 451)

58521 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة، ومقسم- في قوله: {إني لما أنزلت إلي من خير فقير}، قال: ما سأل إلا [طعامًا](4). (11/ 451)

58522 - عن عبد الله بن عباس، في قوله: {إني لما أنزلت إلي من خير فقير}، قال: سأل فِلَقًا(5) من الخبز يشد بها صُلْبَه مِن الجوع(6). (11/ 451)

58523 - عن عبد الله بن عباس، قال: لَمّا هرب موسى مِن فرعون أصابه جوعٌ، كانت تُرى أمعاؤه مِن ظاهر الثياب، فقال: {رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير}(7). (11/ 452)

58524 - عن أسباط، عن السُّدِّيّ، {قال رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير}، قال: قال ابن عباس: لقد قال موسى، ولو شاء إنسان أن ينظر إلى خُضرة أمعائه مِن(1) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 341.
(2) عزاه السيوطي إلى ابن مردويه.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة 13/ 216، والضياء في المختارة 10/ 152. وعزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن مردويه.
(4) أخرجه إسحاق البستي في تفسيره ص 42. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(5) فِلَق الخُبْز: كِسَرُه. النهاية (فلق).
(6) عزاه السيوطي إلى عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد، وابن أبي حاتم.
(7) أخرجه ابن جرير 18/ 216 من طريق سعيد بن جبير بلفظ: من ظاهر الصفاق. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.

شدة الجوع، وما يسأل الله إلا أكلة(1). (ز)

58525 - عن سعيد بن جبير -من طريق أبي حصين- في قوله: {إني لما أنزلت إلي من خير فقير}، قال: شُبْعةٍ يومئذ(2). (11/ 452)

58526 - عن سعيد بن جبير -من طريق الحسن بن دينار، عن كلثوم بن جبر أو غيره- قال: كان فقيرًا إلى شِقِّ تمرة(3). (ز)

58527 - عن إبراهيم التيمي، {إني لما أنزلت إلي من خير فقير}، قال: ما كان معه رغيف، ولا دِرهم(4). (11/ 452)

58528 - عن إبراهيم النخعي -من طريق منصور- في قوله: {قال رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير}، قال: قال هذا وما معه درهم، ولا دينار(5). (ز)

58529 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {إني لما أنزلت إلي من خير فقير}، قال: مِن طعام(6). (11/ 450)

58530 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ليث- قال: ما سأل إلا طعامًا يأكله(7). (11/ 451)

58531 - قال مجاهد بن جبر: ما سأله إلا الخبز(8). (ز)

58532 - قال أبو جعفر الباقر: لقد قالها، وإنّه لَمُحتاج إلى شِقِّ تمرة(9). (ز)

58533 - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- {رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير}، قال: كان نبيُّ الله بجهد(10). (ز)

58534 - تفسير قتادة بن دعامة =(1) أخرجه ابن جرير 18/ 217.
(2) أخرجه ابن جرير 18/ 216، وأبو نعيم في حلية الأولياء 4/ 288 من طريق أبي عمرة. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، وأحمد في الزهد، وعبد بن حميد، وابن أبي حاتم.
(3) أخرجه يحيى بن سلام 2/ 586.
(4) عزاه السيوطي إلى الفريابي، وأحمد.
(5) أخرجه ابن جرير 18/ 217.
(6) أخرجه ابن جرير 18/ 217. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(7) أخرجه ابن جرير 18/ 217، وإسحاق البستي في تفسيره ص 42. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وأحمد.
(8) تفسير البغوي 6/ 201.
(9) تفسير الثعلبي 7/ 244، وتفسير البغوي 6/ 201.
(10) أخرجه عبد الرزاق 2/ 90، وابن جرير 18/ 74 من طريق سعيد. وعلقه يحيى بن سلام 2/ 586.

58535 - وإسماعيل السُّدِّيّ: قوله: {فقال رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير}، يعني: الطعام(1). (ز)

58536 - عن عطاء بن السائب -من طريق ابن علية- في قوله: {إني لما أنزلت إلي من خير فقير}، قال: بلغني: أنّ موسى قالها وأَسْمَعَ المرأةَ(2). (ز)

58537 - عن أبي حازم [سلمة بن دينار]-من طريق يحيى بن أبي كثير- قال: إنّ موسى بن عمران عليه الصلاة والسلام لَمّا ورد ماء مدين قال: {رب إني لما أنزلت إلى من خير فقير}. فسأل موسى عليه السلام ربَّه عز وجل، ولم يسأل الناس(3). (ز)

58538 - قال مقاتل بن سليمان: {فقال رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير}، يعني: إلى الطعام(4). (ز)

58539 - قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {إني لما أنزلت إلي من خير فقير}، قال: الطعام يُسْتَطْعَم، لم يكن معه طعام، وإنّما سأل الطعامَ(5). (ز)


‌‌ ‌‌{فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ}
58540 - عن عمر بن الخطاب -من طريق أبي سنان، عن ابن أبي الهذيل- قال: واضِعَةً يدَها على وجهها مُسْتَتِرَة(6). (ز)

58541 - عن عمر بن الخطاب -من طريق ضرار، عن عبد الله بن أبي الهذيل- في قوله: {تمشي على استحياء}، قال: جاءت مستترةً بِكُمِّ دِرْعِها على وجهها، أو بِكُمِّ قميصِها(7). (11/ 453)

58542 - عن عمر بن الخطاب -من طريق عمرو بن ميمون الأودي- قال: {فجاءته(1) علَّقه يحيى بن سلام 2/ 586.
(2) أخرجه ابن جرير 18/ 217.
(3) أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء 3/ 234، وابن عساكر في تاريخه 22/ 32 - 34، 38 - 40، 23/ 78 - 79. كما أخرجه الدارمي في سننه 1/ 499 - 506 (673) مختصرًا من طريق الضحاك بن موسى، وإسحاق البستي في تفسيره ص 40 من طريق أبي بكر الهذلي.
(4) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 341.
(5) أخرجه ابن جرير 18/ 218.
(6) أخرجه ابن جرير 18/ 219.
(7) أخرجه ابن جرير 18/ 218، وابن أبي حاتم 9/ 2964. وعزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور.

إحداهما تمشي على استحياء} واضِعَةً ثوبها على وجهها، ليست بسَلْفَعٍ(1) من النساء خرّاجة ولّاجة، قالت: {إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا}. فقام معها موسى، فقال لها: امشي خلفي، وانعتي لي الطريق؛ فإنِّي أكره أن تصيب الريحُ ثيابَكِ فتَصِفَ جسدَك. فلما انتهى إلى أبيها قصَّ عليه القصص(2) [4947]. (11/ 448)

58543 - عن عبد الله بن عباس، قال: … فرجعتا إلى أبيهما، فاستنكر سرعةَ مجيئهما، فسألهما، فأخبرتاه، فقال لإحداهما: انطلِقي، فادعيه. فأتته، فقالت: {إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا} فمَشَتْ بين يديه. فقال لها: امشي خلفي؛ فإنِّي امرؤٌ مِن عُنصر إبراهيم، لا يحِلُّ لي أن أرى منك ما حرَّم الله عَلَيَّ، وأرشديني الطريق. {فلما جاءه وقص عليه القصص}(3). (11/ 447)

58544 - عن ابن أبي الهذيل -من طريق ابن أبي عمر، عن سفيان بن عيينة، عن أبي سنان- قال: ليست بسلفع من النساء، مُلْقِيَةً بثوبها على وجهها. قال سفيان بيده هكذا على وجهه وساعِدِه، ويستر بكُمِّه(4). (11/ 453)

58545 - عن عمرو بن ميمون الأودي -من طريق أبي إسحاق- {فجاءته إحداهما تمشي على استحياء} قال: ليست بسلفع مِن النساء خرّاجة ولّاجة، واضعة ثوبها على وجهها، تقول: {إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا}(5). (ز)

58546 - عن نوف [البِكالي]-من طريق أبي إسحاق- {فجاءته إحداهما تمشي على استحياء}، قال: قد سَتَرَتْ وجهَها بيديها(6). (ز)

58547 - عن أبي مالك غَزْوان الغِفارِيّ -من طريق حصين- قال: فانطلقتا، فأخبرتا[4947] ذكر ابنُ كثير (10/ 451) هذا الأثر مختصرًا من رواية ابن أبي حاتم بسنده عن أبيه، عن أبي نعيم، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن عمر، ثم علَّق عليه بقوله: «هذا إسناد صحيح».
_________
(1) السَّلْفَع والسَّلْفَعة من النساء: الجَرِيئَة على الرِّجال. النهاية (سلفع).
(2) أخرجه ابن أبي شيبة 11/ 530، وابن جرير 18/ 219 مختصرًا، وابن أبي حاتم 9/ 2964 - 2966، والحاكم 2/ 407. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وعبد بن حميد، وابن المنذر.
(3) عزاه السيوطي إلى الفريابي، وعبد بن حميد، وابن المنذر.
(4) أخرجه إسحاق البستي في تفسيره ص 43. وعزا السيوطي نحو أوله إلى ابن المنذر.
(5) أخرجه ابن جرير 18/ 219.
(6) أخرجه ابن جرير 18/ 219.

أباهما، فأرسل إحداهما إليه لتدعوه، فجاءته {تمشي على استحياء}، فـ {قالت إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا}(1). (ز)

58548 - عن الحسن البصري -من طريق قُرَّة بن خالد- قال: بعيدة، واللهِ، مِن البَذاءِ(2). (ز)

58549 - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- قال: لَمّا رجعت الجاريتان إلى أبيهما سريعًا سألهما، فأخبرتاه خبر موسى، فأرسل إليه إحداهما، فأتته تمشي على استحياء -وهو يُستَحْيى منه-، {قالت إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا}. فقام معها، وقال لها: امضي. فمشت بين يديه، فضربتها الريح، فنظر إلى عجيزتها، فقال لها موسى: امشي خلفي، ودُلِّيني على الطريقِ إن أخطأتُ. فلما جاء الشيخَ وقصَّ عليه القصص {قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين}(3). (ز)

58550 - قال مقاتل بن سليمان: فرجعت الكبيرةُ إلى موسى لتدعوه، فذلك قوله عز وجل: {فجاءته إحداهما} يعني: الكبرى {تمشي على استحياء} يعني: على حياء، وهى التي تزوَّجها موسى عليه السلام(4). (ز)

58551 - عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة- قال: رجعتا إلى أبيهما في ساعة كانتا لا ترجعان فيها، فأنكر شأنهما، فسألهما، فأخبرتاه الخبر، فقال لإحداهما: عجِّلي عَلَيَّ به. فأتته على استحياء واضعةً يدها على جبينها، فقالت: {إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا}. فقام معها -كما ذُكِر لي-، فقال لها: امشي خلفي، وانعتي لي الطريق، وأنا أمشي أمامك؛ فإنّا لا ننظر إلى أدبار النساء. فلمّا جاءه أخبره الخبر، وما أخرجه مِن بلاده، فلمّا قص عليه القصص {قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين}. وقد أخبرَتْ أباها بقوله: إنّا لا ننظر إلى أدبار النساء(5). (ز)

58552 - عن سفيان بن عيينة -من طريق ابن أبي عمر- قال: {تمشي على استحياء} ليست بجريئة، ولا بذيئة(6). (ز)(1) أخرجه سعيد بن منصور في سننه - التفسير 7/ 5 (1684).
(2) أخرجه يحيى بن سلام 2/ 587، وابن جرير 18/ 220.
(3) أخرجه ابن جرير 18/ 221، وابن أبي حاتم 9/ 2965.
(4) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 341.
(5) أخرجه ابن جرير 18/ 220، 221، 222، وابن أبي حاتم 9/ 2968.
(6) أخرجه إسحاق البستي في تفسيره ص 43.

58553 - قال يحيى بن سلّام: {فجاءته إحداهما تمشي على استحياء}، واضعةً يديها على وجهها(1). (ز)


‌‌ ‌‌{قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا}
58554 - عن مُطَرِّف بن الشِّخِّير -من طريق قتادة- قال: أما -واللهِ- لو كان عند نبيِّ الله شيءٌ ما تَبِع مَذْقَتَها(2)، ولكن حمله على ذلك الجَهْدُ(3). (11/ 453)

58555 - عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء بن دينار- في قول الله: {قالت إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا}: ليطعمك(4). (ز)
58556 - عن أبي مالك غَزْوان الغِفارِيّ -من طريق حصين- قال: فقالت: {إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا}. فانطلق معها، فقال لها: امشي خلفي. فلمّا جاءته قالت: {يا أبتِ استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين}(5). (ز)

58557 - عن أبي حازم [سلمة بن دينار]-من طريق أبي بكر الهذلي- قال: إنّ موسى لَمّا ورد ماء مدين وجد رُعاة من الناس يسقون، ووجد مِن دونهم جاريتين تذودان، فسألهما، فقالتا: لا نسقي حتى يصدر الرعاء. قال: {فسقى لهما ثم تولى إلى الظل فقال رب إني لما أنزلت إليَّ من خير فقير}. وذلك أنّه كان خائِفًا جائِعًا لا يأمن، وسأل ربَّه، ولم يسأل الناس، ولم يفطن الرعاة، وفطِنت الجاريتان، فلمّا رجعتا إلى أبيهما أخبرتاه بالقصة وبقوله، فقال أبوهما -وهو شعيب-: هذا رجلٌ جائع. فقال لإحداهما: اذهبي، فادعيه. فلمّا أتته عظّمته، وغطَّت وجهها، وقالت: إنّ أبي يدعوك ليجزيك أجرَ ما سقيت لنا. ولم يجد موسى بُدًّا مِن أن يتبعها؛ لأنه كان [ترك] الجبار خائفًا مستوحشًا، فلمّا تبعها هبّت الريحُ، فجعلت تصفق ثيابها على ظهرها، وكانت ذات عَجُز، وكان موسى يُعرض عنها مرة، ويغُضُّ مرة، فلمّا عيل ناداها: يا أمة الله، كوني خلفي، أرني السمت بقولكِ(6). (ز)(1) تفسير يحيى بن سلام 2/ 587.
(2) المَذْقَة: الشَّرْبَة من اللَّبن المَمذوق، أي: المخلوط بالماءِ. النهاية (مذق).
(3) أخرجه ابن جرير 18/ 221. وعزاه السيوطي إلى أحمد.
(4) أخرجه ابن أبي حاتم 9/ 2965.
(5) أخرجه سعيد بن منصور في سننه - التفسير 7/ 5 (1684).
(6) أخرجه إسحاق البستي في تفسيره ص 40 - 41، وأبو نعيم في حلية الأولياء 3/ 234 من طريق يحيى بن أبي كثير. وزاد في ثناياه: فلما قالت: {ليجزيك أجر ما سقيت لنا} كره موسى عليه السلام ذلك، وأراد أن لا يتبعها، ولم يجد بُدًّا من أن يتبعها؛ لأنه كان في أرض مَسْبَعَةٍ وخوف.

58558 - قال مقاتل بن سليمان: فـ {قالت إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا}. وبين موسى وبين أبيها ثلاثة أميال، فلولا الجوع الذى أصابه ما اتَّبعها، فقام يمشى معها، ثم أمرها أن تمشى خلفه، وتدله بصوتها على الطريق؛ كراهية أن ينظر إليها، وهما على غير جادة(1). (ز)

‌‌آثار متعلقة بالآية:
58559 - عن أبي سهل المدائني، قال: وحضرتُ سفيان بن عيينة وسأله رجلٌ، فقال: يا أبا محمد، أرأيتَ الرجلَ يعمل العمل لله؛ يُؤَذِّن، أو يؤم، أو يعين أخاه، أو يعمل شيئًا مِن الخير، فيعطى الشيء؟ قال: يقبله؛ ألا ترى إلى موسى عليه السلام لم يعمل للعمالة، إنما عمل لله، فعرض له رزق مِن الله تعالى، فتقبله. وقرأ: {إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا}(2). (ز)


‌‌ ‌‌{فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (25)}
58560 - عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جبير- {قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين}: ليس لفرعون ولا لقومه علينا سلطانٌ، ولسنا في مملكته(3). (ز)

58561 - عن أبي حازم [سلمة بن دينار]-من طريق أبي بكر الهذلي- قال: لَمّا دخل موسى على شعيب إذا هو بالعَشاء، فقال له شعيب: كُل. قال موسى: أعوذ بالله. قال: ولِم؟ ألست بجائع؟ قال: بلى، ولكن أخاف أن يكون هذا عِوَضًا لِما سقيتُ لهما، وأنا مِن أهل بيتٍ لا نبيع شيئًا من عمل الآخرة بمِلْء الأرض ذهبًا. قال: لا، واللهِ، ولكنها عادتي وعادة آبائي، نُقري الضيف، ونُطْعم الطعام. فجلس موسى فأكل(4). (11/ 453)(1) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 341.
(2) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان 12/ 316.
(3) أخرجه ابن جرير 18/ 220، وابن أبي حاتم 9/ 2965، وهو جزء من حديث الفتون الطويل.
(4) أخرجه إسحاق البستي في تفسيره ص 40 - 41، وابن عساكر 23/ 78 من طريق زمعة بن صالح.

58562 - قال مقاتل بن سليمان: {فلما جاءه} فلما أتى موسى شعيبًا?، {وقص عليه} يعني: على شعيب {القصص} الذي كان مِن أمره أجمع؛ أمر القوابل اللائي قتلن أولاد بني إسرائيل، وحين وُلِد، وحين قُذِف في التابوت في اليَمِّ، ثم المراضع بعد التابوت، حتى أخبره بقتل الرجل من القبط، {قال} له شعيب: {لا تخف نجوت من القوم الظالمين} يعني: المشركين(1). (ز)

58563 - قال يحيى بن سلّام: {فلما جاءه} موسى، {وقص عليه القصص} خبره؛ {قال} الشيخ: {لا تخف نجوت من القوم الظالمين}(2). (ز)

58564 - عن سلمة بن سعد العنزي: أنّه وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له: «مرحبًا بقوم شعيب وأَخْتان موسى، هُديتَ»(3). (ز)


‌‌ ‌‌{قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَاأَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ (26)}
58565 - عن أبي ذرٍّ، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا سُئِلْتَ: أيَّ الأجلين قضى موسى؟ فقل: خيرهما وأبَرّهما. وإن سُئلت: أيَّ المرأتين تزوج؟ فقل: الصغرى منهما. وهي التي جاءت فقالت: {يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين}. فقال: ما رأيت مِن قوَّته؟ قالت: أخذ حجرًا ثقيلًا فألقاه على البئر. قال: وما الذي رأيت مِن أمانته؟ قالت: قال لي: امشي خلفي، ولا تمشي أمامي»(4). (11/ 459)(1) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 341.
(2) تفسير يحيى بن سلام 2/ 587.
(3) أخرجه الطبراني في الكبير 7/ 55 (6364)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة 3/ 1355 - 1356 (3421) كلاهما مطولًا.
وقال الهيثمي في المجمع 10/ 51 (16590): «والبزار باختصار عنه، وقال: «اللهم، ارزق عنزة قوتًا لا سرف فيه». وفيه مَن لم أعرفهم». وقال ابن حجر في الفتح 6/ 449: «في إسناده مجاهيل». وقال الألباني في الضعيفة 13/ 497 (6229): «منكر».
(4) أخرجه الطبراني في الأوسط 5/ 321 - 322 (5430)، وفي الصغير 2/ 79 (815)، والخطيب في تاريخ بغداد 2/ 495 (399)، وابن أبي حاتم 9/ 2966 (16842)، 9/ 2970 (16864) مختصرًا، من طريق عويد بن أبي عمران الجوني، عن أبيه.
قال الطبراني: «لم يروه عن أبي عمران إلا ابنه». وقال الزيلعي في تخريج أحاديث الكشاف 3/ 30: «ومن طريق الطبراني رواه ابن الجوزي في العلل … ثم قال: هذا حديث لا يصح. قال ابن معين: عويد ليس بشيء. وقال البخاري: منكر الحديث». وقال ابن كثير في البداية والنهاية 2/ 51: «فيه عويد بن أبي عمران الجوني، وهو ضعيف». وقال الهيثمي في المجمع 8/ 203 - 204 (13778): «في إسناده عويد بن أبي عمران الجوني، ضعَّفه ابنُ معين وغيرُه، ووثَّقه ابن حبان، وبقية رجال الطبراني ثقات».

58566 - عن عمر بن الخطاب -من طريق عمرو بن ميمون الأودي- قال: … {قالَتْ إحْداهُما يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين}. قال: يا بُنَيَّة، ما عِلْمُكِ بأمانته وقوته؟ قالت: أمّا قوته فرفعه الحجر ولا يطيقه إلا عشرة رجال، وأما أمانته فقال: امشي خلفي، وانعتي لي الطريق؛ فإنِّي أكره أن تصيب الريحُ ثيابك فتصف لي جسدك. فزاده ذلك رغبةً فيه، فقال: {إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين}(1). (11/ 448)

58567 - عن عبد الله بن مسعود -من طريق عبد الله بن الصامت- قال: لَمّا قالت صاحبة موسى: {يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين}. قال: وما رأيتِ مِن قوته؟ قالت: جاء إلى البئر وعليه صخرة لا يُقِلُّها كذا وكذا، فرفعها. قال: وما رأيت مِن أمانته؟ قالت: كنت أمشي أمامه فجعلني خلفه(2). (11/ 455)

58568 - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- قوله لموسى: {إن خير من استأجرت القوي الأمين}، يقول: أمين فيما وُلِّي، أمين على ما اسْتُودِع(3). (ز)

58569 - عن عبد الله بن عباس، قال: … {قالت احداهما يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين}. قال لها أبوها: ما رأيتِ مِن قوته وأمانته؟ فأخبرته بالأمر الذي كان، قالت: أمّا قوَّتُه فإنّه قلب الحجر وحده، وكان لا يقلبه إلا النفرُ، وأَمّا أمانته قال: امشي خلفي، وأرشديني الطريقَ؛ لأني امرؤ مِن عنصر إبراهيم، لا يحلُّ لي مِنكِ ما حرَّم الله تعالى(4). (11/ 447)

58570 - عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جبير- قال: {قالت إحداهما يا أبت استأجره، إن خير من استأجرت القوي الأمين}، قال: فأحفظته الغيرة أن قال: وما يدريكِ ما قُوَّته وأمانته؟ قالت: أمّا قوته فما رأيتُ منه حين سقى لنا؛ لم أر رجلًا قط أقوى في ذلك السقي منه، وأما أمانته فإنه نظر حين أقبلتُ إليه وشخصت له، فلمّا علم أنِّي امرأة صوَّب رأسه فلم يرفعه، ولم ينظر إليَّ حتى بلغته رسالتك،(1) أخرجه ابن أبي شيبة 11/ 530، وابن أبي حاتم 9/ 2964 - 2699، والحاكم 2/ 407. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وعبد بن حميد، وابن المنذر.
(2) أخرجه الطبراني (8829، 8830).
(3) أخرجه ابن جرير 18/ 225، وابن أبي حاتم 9/ 2967.
(4) عزاه السيوطي إلى الفريابي، وعبد بن حميد، وابن المنذر.

ثم قال: امشي خلفي، وانعتي لي الطريق. ولم يفعل ذلك إلا وهو أمين. فسُرِّي عن أبيها، وصدَّقها، وظنَّ به الذي قالتْ(1). (ز)

58571 - عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- قوله: {قالت إحداهما يا أبت استأجره، إن خير من استأجرت القوي الأمين}، قال: إنّ موسى لَمّا سقى لهما، ورأت قوته، وحرَّك حجرًا على الركية لم يستطعه ثلاثون رجلًا، فأزاله عن الركيَّة، وانطلق مع الجارية حين دعته، فقال لها: امشي خلفي، وأنا أمامك. كراهية أن يرى شيئًا مِن خلفها مِمّا حرم اللهُ أن ينظر إليه، وكان يومًا فيه ريح(2). (ز)

58572 - عن شريح [القاضي]-من طريق الحكم بن عتيبة- في قوله: {القوي الأمين}، قال: أمّا قوته فانتهى إلى حجر لا يرفعه إلا عشرة، فرفعه وحده، وأما أمانته فإنها مشت أمامه، فوصفها الريح، فقال لها: امشي خلفي، وصِفي لي الطريق(3). (ز)

58573 - قال عمرو بن ميمون الأودي -من طريق أبي إسحاق- في قوله: {القوي الأمين}، قال: كان يومَ ريح، فقال: لا تمشي أمامي، فيصفك الريح لي، ولكن امشي خلفي، ودليني على الطريق. قال: فقال لها: كيف عرفتِ قوته؟ قالت: كان الحجر لا يطيقه إلا عشرة، فرفعه وحده(4). (ز)

58574 - عن سعيد بن جبير -من طريق حبيب بن أبي عمرة- في قوله عز وجل: {إن خير من استأجرت القوي الأمين}، قال: وما عِلمُكِ بقوته؟ قالت: جاء إلى بئر عليها حجر لا يرفعه إلا مائة رجل، رفعه هو وحده، ثم سقى لنا. قال: فما رأيتِ مِن أمانته؟ قالت: جعلتُ أمشي بين يديه، فجعلت الريح تضرب ثوبي، فقال لي: تأخَّري خلفي، وكلِّميني، وصِفي لي(5). (ز)

58575 - عن إبراهيم [النخعي]-من طريق تميم- أنّه سُئِل: بِمَ عَرَفَتْ أمانته؟ قال: في طَرْفه، بغضِّ طَرْفه عنها(6). (ز)(1) أخرجه ابن جرير 18/ 225، وابن أبي حاتم 9/ 2967، وهو جزء من حديث الفتون الطويل.
(2) أخرجه ابن جرير 18/ 225.
(3) أخرجه ابن جرير 18/ 227، وابن أبي حاتم 9/ 2967. وعلق إسحاق البستي ص 44 نحوه مختصرًا.
(4) أخرجه ابن جرير 18/ 227.
(5) أخرجه سعيد بن منصور في سننه - التفسير 7/ 6 (1685).
(6) أخرجه ابن جرير 18/ 227.

58576 - عن عبد الرحمن بن أبي نُعْمٍ -من طريق مغيرة- في قوله: {يا أبت استأجره، إن خير من استأجرت القوي الأمين}: قال لها أبوها: ما رأيتِ مِن أمانته؟ قالت: لَمّا دعوتُه مشيتُ بين يديه، فجعلت الريحُ تضرب ثيابي، فتلزق بجسدي، فقال: كوني خلفي، فإذا بلغت الطريق فآذنيني. قالت: ورأيته يملأ الحوض بسَجْل واحد(1). (ز)

58577 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن جريج- في قوله: {القوي} قال: قوته فتح لهما عن بئر حجرًا على فيها، فسقى لهما، {الأمين} قال: غضَّ بصره عنهما حين سقى لهما(2). (11/ 454)

58578 - عن أبي مالك غزوان الغفاري -من طريق حصين- قال: فقالتْ: {يا أبتِ استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين}، قال: وما قوته؟ وما أمانته؟ قالت: قوته أنّه كان يملأ الحوض بدلوٍ واحد، وأمّا أمانته فإنه قال لي: امشي خلفي. كراهية أن يرى منها شيئًا(3). (ز)

58579 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- {إن خير من استأجرت القوي الأمين}، قال: القوي في الصنعة، الأمين فيما وُلِّي. قال: وذُكِر لنا: أنّ الذي رأت من قوته أنّه لم تلبث ماشيتها حتى أرواها، وأنّ الأمانة التي رأت منه أنها حين جاءت تدعوه قال لها: كوني ورائي. وكره أن يستدبرها، فذلك ما رأت مِن قوته وأمانته(4). (ز)

58580 - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- {قالت إحداهما يا أبت استأجره(1) أخرجه ابن جرير 18/ 226.
(2) أخرجه ابن جرير 18/ 226، وأخرج نحو شطره الأول إسحاق البستي في تفسيره ص 44، وابن أبي حاتم 9/ 2967 - 2968 كلاهما من طريق القاسم بن أبي بزة، وأخرج نحو شطره الثاني ابن أبي حاتم 9/ 2967 من طريق ابن أبي نجيح. وعلق شطره الثاني يحيى بن سلام 2/ 587. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن المنذر.
(3) أخرجه سعيد بن منصور في سننه - التفسير 7/ 5 (1684)، وأخرج شطره الأول ابن أبي حاتم 9/ 2967.
(4) أخرجه ابن جرير 18/ 227، وابن أبي حاتم 9/ 2967 مختصرًا، وأخرجه عبد الرزاق 2/ 90، وابن جرير من طريق معمر بلفظ: بلغنا: أنّ قوته كانت سرعة ما أروى غنمهما. وبلغنا: أنه ملأ الحوض بدلو واحد، وأما أمانته فإنه أمرها أن تمشي خلفه. وعلق أوله يحيى بن سلام 2/ 587 بلفظ: القوي في الضيعة [كذا في المطبوع]، الأمين فيما ولي.

إن خير من استأجرت القوي الأمين}: وهي الجارية التي دَعَتْه، قال الشيخ: هذه القوة قد رأيتِ حين اقتلع الصخرة، أرأيتِ أمانته ما يُدرِيك ما هي؟ قالت: مشيت قُدّامه، فلم يحب أن يخونني في نفسي، فأمرني أن أمشي خلفه(1). (ز)

58581 - قال مقاتل بن سليمان: {قالت إحداهما} وهي الكبرى: {يا أبت استأجره إن خير من استأجرت} يقول: إنّ الذى استأجرت هو {القوي الأمين}. قال شعيبٌ لابنته: مِن أين علمتِ قوته وأمانته؟ قالت: أزال الحجر وحده عن رأس البئر، وكان لا يطيقه إلا رجال. وذكرت: أنّه أمرها أن تمشى خلفه؛ كراهية أن ينظر إليها(2). (ز)

58582 - عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة- قالت: {يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين}، لِما رأت مِن قوته وقوله لها ما قال: أنِ امشي خلفي. لئلّا يرى منها شيئًا مما يكره، فزاده ذلك فيه رغبة(3). (ز)

58583 - قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {قالت إحداهما يا أبت استأجره، إن خير من استأجرت القوي الأمين}، فقال لها: وما علمك بقوته وأمانته؟ فقالت: أمّا قوته فإنه كشف الصخرة التي على بئر آل فلان، وكان لا يكشفها دون سبعة نفر، وأمّا أمانته فإنِّي لما جئت أدعوه قال: كوني خلف ظهري، وأشيري لي إلى منزلك. فعرفت أنّ ذلك منه أمانة(4). (ز)

58584 - قال يحيى بن سلّام: {قالت إحداهما} إحدى المرأتين: {يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين} … وكان الذي رأت مِن قوته في تفسير الحسن: أنّه لم تلبث ماشيتهما أن أرواها، وأن الأمانة التي رأت منه أنها حين جاءته تدعوه قال لها: كوني ورائي. وكره أن يستدبرها. وبعضهم يقول في قولها: {القوي}: أنّه كان على تلك البئر التي سقى منها صخرة لا يرفعها إلا أربعون رجلًا، فرفعها موسى وحده، وذلك أنه سألهما: هل هاهنا بئر غير هذه؟ فقالتا: نعم، ولكن عليها صخرة لا يرفعها إلا أربعون رجلًا(5). (ز)(1) أخرجه ابن جرير 18/ 228.
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 342.
(3) أخرجه ابن جرير 18/ 229، وابن أبي حاتم 9/ 2968.
(4) أخرجه ابن جرير 18/ 228، وابن أبي حاتم 9/ 2967 من طريق أصبغ مختصرًا، وأضاف: قال أبو محمد: رأيت الصخرة وشبرت، فكان بأصبعي شبران ومائة.
(5) تفسير يحيى بن سلام 2/ 587 - 588.

‌‌آثار متعلقة بالآية:
58585 - عن عبد الله بن مسعود -من طريق [ابنه] أبي عبيدة- قال: أفرَسُ الناس ثلاثة: العزيز حين تفرَّس في يوسف، فقال لامرأته: {أكْرِمِي مَثْواهُ عَسى أنْ يَنْفَعَنا أوْ نَتَّخِذَهُ ولَدًا} [يوسف: 21]، والمرأة التي أتت موسى فقالت لأبيها: {يا أبت استأجره}، وأبو بكر حين استخلف عمر(1). (8/ 216)


‌‌ ‌‌{قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ}
58586 - عن أبي ذرٍّ، أنّ النبي صلى الله عليه وسلم سُئِل: أيَّ الأجلين قضى موسى؟ قال: «أبرهما وأوفاهما». قال: «وإن سُئِلْتَ: أيَّ المرأتين تزوج؟ فقل: الصغرى منهما»(2). (11/ 460)

58587 - عن مقسم، قال: قلت للحسن بن علي: أيَّ الأجلين قضى موسى؟ قال: أكثرهما. قلت: فما كان اسم امرأته؟ قال: بَلاقِيسُ(3). (ز)

58588 - عن عبد الله بن عباس -من طريق السُّدِّيّ- قال: الجارية التي دعته هي التي تزوَّج(4). (ز)

58589 - عن شعيب الجبائي -من طريق ابن جريج، عن وهب بن سليمان الرمادي- قال: اسم الجاريتين: ليا، وصفورا، وامرأة موسى: صفورا ابنة يثرون كاهن مدين. والكاهن: حبر(5). (ز)

58590 - قال مقاتل بن سليمان: فـ {قال} شعيب لموسى?: {إني أريد أن(1) أخرجه سعيد بن منصور (1113 - تفسير)، وابن سعد 3/ 273، وابن أبي شيبة 14/ 574، وابن جرير 13/ 64، وابن أبي حاتم 7/ 2118، 9/ 2966، والطبراني (8829، 8830)، والحاكم 2/ 345. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وأبي الشيخ.
(2) أخرجه البزار 9/ 381 - 382 (3964)، والطبراني في الصغير 2/ 79 (815).
قال البزار: «وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي ذر إلا بهذا الإسناد: قتادة، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر». وقال الطبراني: «لم يروه عن أبي عمران إلا ابنه». وقال الهيثمي في المجمع 7/ 88 (11252): «رواه البزار، وفيه إسحاق بن إدريس، وهو متروك، ورواه الطبراني في الصغير والأوسط أطول مِن هذا، وإسناده حسن». وقال السيوطي: «بسند ضعيف».
(3) أخرجه آدم بن أبي إياس -كما في تفسير مجاهد ص 527 - .
(4) أخرجه ابن جرير 18/ 231.
(5) أخرجه ابن جرير 18/ 222.

أنكحك إحدى ابنتي} يعني: أن أُزَوِّجك إحدى ابنتي {هاتين على أن تأجرني} نفسَك {ثماني حجج فإن أتممت عشرا} يعني: عشر سنين {فمن عندك وما أريد أن أشق عليك} في العشر(1). (ز)

58591 - عن عبد الملك ابن جُرَيج، في قوله: {إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين}، قال: بلغني: أنّه نكح الكبيرة التي دعته، واسمها: صفورا(2). (11/ 455)

58592 - عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة-: إحداهما: صَفُورا ابنة يثرون، وأختها: شرفا، ويقال: ليا، وهما اللتان كانتا تذودان(3). (ز)

58593 - قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- قال له: {إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين} إلى آخر الآية. قال: وأيتهما تريد أن تنكحني؟ قال: التي دعتك. قال: لا، إلا وهي بريئة مما دَخَل نفسُك عليها. فقال: هي عندك كذلك. فزوَّجه(4). (ز)

58594 - قال يحيى بن سلّام: {قال} الشيخ لموسى: {إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني} أي: على أن تُؤاجِرني نفسَك {ثماني حجج فإن أتممت عشرا فمن عندك وما أريد أن أشق عليك‌‌ ستجدني إن شاء الله من الصالحين} أي: في الرِّفق بك. فقال لموسى في آخر ذلك: كل سَخْلة(5) تخرج على غير شبه أمها في هذا البطن فهي لك. فأوحى الله إلى موسى: إذا ملأت الحياض وقربتها لتشرب فألقِ عصاك في الحياض. ففعل ذلك، فوَلَدْن كلهنَّ خلاف شبه أمها، فذهب موسى بأولاد غنمه في تلك السنة. وقال بعضهم: كل بَلْقاء تُولَد فهي لك. فَوُلِدْن بُلْقًا كلهن(6). (ز)

‌‌ {سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ (27)}
58595 - عن عمر بن الخطاب -من طريق عمرو بن ميمون الأودي- قال: …(1) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 342.
(2) عزاه السيوطي إلى ابن جرير، وابن المنذر. وهو عند ابن جرير من طريق ابن جريج، عن وهب بن سليمان، عن شعيب الجبائي.
(3) أخرجه ابن جرير 18/ 222.
(4) أخرجه ابن جرير 18/ 231، وابن أبي حاتم 9/ 2968 من طريق أصبغ مختصرًا.
(5) السَّخْلة: ولَد الشاةِ من المَعْزِ والضَّأن، ذكرًا كان أو أنثى. اللسان (سخل).
(6) تفسير يحيى بن سلام 2/ 588.