📘 আস-সহীহু মিনাল আখবারিল মুজতামাউ আলা সিহহাতিহি - মাখতুত (আবু বকর আল-জাওজাকি - মৃত্যু 388 হিজরী)

عُثْمَانُ، فَرَأَيْتُهُ أَوَّلَ شَيْءٍ بَدَأَ بِهِ الطَّوَافُ بِالبَيْتِ، ثُمَّ لَمْ تَكُنْ(1) عُمرَةً، ثُمَّ مُعَاوِيَةُ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ عُمَرَ. ثُمَّ حَجَجْتُ مَعَ أَبِي - الزُّبَيْرِ بنِ العَوَّامِ - فَكَانَ(2) أَوَّلَ شَيْءٍ بَدَأَ بِهِ الطَّوَافُ بِالبَيْتِ، ثُمَّ لَمْ تَكُنْ(3) عُمْرَةً، ثُمَّ رَأَيْتُ المُهَاجِرِينَ يَفْعَلُونَ ذَلِكَ، فلا تَكُونُ(4) عُمْرَةً، ثُمَّ آخِرُ مَنْ رَأَيْتُ فَعَلَ ذَلِكَ ابْنُ عُمَرَ، ثُمَّ لَمْ يَنْقُضْهَا بعُمْرَةً، وَهَذَا ابنُ عُمَرَ عِنْدَكمْ(5) أفَلا(6) تسْأَلُونَهُ؟ وَلا أَحَدٌ مِمَّنْ مَضَى، مَا كَانُوا يَبْدَؤُونَ بِشَيْءٍ حين يَضَعُون أَقْدَامَهُمْ أوَّلَ مِنَ الطَّوَافِ بِالبَيْتِ، ثُمَّ لا يَحِلُّونَ، وَقَدْ رَأَيْتُ أُمِّي وَخَالَتِي حِينَ تَقْدَمَانِ، لا تَبْدَآنِ بِشَيْءٍ أَوَّلَ مِنَ البَيْتِ، تَطُوفَانِ بِهِ، ثُمَّ إِنَّهُمَا لَا تَحِلَّانِ(7). وَقَد أخبرتْنِي أُمِّي - يعني أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ - أَنَّهَا أَهَلَّتْ هِيَ وَأُخْتُهَا وَالزُّبَيْرُ وَفُلانٌ وَفُلانٌ بِعُمْرَةٍ، فَلَمَّا مَسَحُوا(8) الرُّكْنَ حَلُّوا. [خ¦1614]

762 - ‌‌ وعن نافعٍ عن ابن عمر: أنَّهُ(9) كانَ إذا قَدِمَ مَكَّةَ رَمَلَ بِالْبَيْتِ ثَلَاثَةَ أَطْوَافٍ، وَمَشَى أَرْبَعَةً(10)، ويقولُ: هكذا كان يفعلُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم. [خ¦1616]

763 - ‌‌ وعن عطاءٍ، عن ابنِ عبَّاسٍ قالَ: إِنَّمَا سَعَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ورَمَلَ(11) لِيُرِيَ المُشْرِكِينَ قُوَّتَهُ. [خ¦1649]

764 - ‌‌ وعن سَعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابن عبَّاسٍ قالَ: قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابُهُ مَكَّةَ وقَدْ وَهَنَتْهُمُ الحُمَّى، فقالَ المشْرِكُونَ: إِنَّهُ يَقْدَمُ عَلَيْكُمْ غَدًا قَوْمٌ قَدْ وَهَنَتْهُم حُمَّى يَثْرِبَ، وَلَقُوا مِنْهَا شرًّا، فَأَطْلَعَ اللهُ تعالى نَبِيَّهُ صلى الله عليه وسلم عَلَى مَا قالوا، فَلَمَّا قَدِمُوا قَعَدَ المشْرِكُونَ مِمَّا يَلِي الحِجْرَ، وأَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَصْحَابَهُ(12) أَنْ يَرْمُلُوا الأَشْوَاطَ الثَّلَاثَةَ، وَأَنْ يَمْشُوا مَا بَيْنَ؛ الرُّكْنَيْنِ لِيَرَى(13) الْمُشْرِكُونَ جَلَدَهُمْ، فَلَمَّا رَأَوْهُمْ رَمَلُوا قالَ الْمُشْرِكُونَ:--------------------------------------------
(1) في (ح) و (د) : «ثم لم يكن».
(2) في (ح) و (د) : «يقول هذا عروة وكان»، وفي الأصل كتب فقط: «يقول» وضرب عليها.
(3) في (ح) و (د) : «ثم لم يكن».
(4) في (ح) : «فلا يكون»، وفي (د) : «فلا تكون».
(5) في (ح) و (د) : «عندهم».
(6) في (د) : «فلا».
(7) في (ح) و (د) : «لا يبدآن بشيء أول من الطواف بالبيت ثم لا يحلان».
(8) في (د) : «مسكوا».
(9) زاد في (د) : «قال».
(10) في (د) : «أربعًا».
(11) في هامش (ح) : «الرمل السير بين الخب فالتقرب».
(12) زاد في (ح) و (د) : «على»، وقوله: «أصحابه» ليس في (د).
(13) في (د) : «ليُروا».

هَؤُلَاءِ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّ الْحُمَّى قَدْ وَهَنَتْهُمْ! هؤلاءِ أجْلَدُ مِنَّا. قال ابْنُ عَبَّاسٍ: وَلَمْ يَمنَعْهُ(1) أن يَأمُرْهُمْ أَنْ يَرْمُلُوا الْأَشْوَاطَ كُلَّهَا إِلَّا الإِبْقَاءُ(2) عَلَيْهِمْ». [خ¦4256]

765 - ‌‌ وعن أَسلَمَ قالَ: رأيتُ عمرَ بنَ الخطابِ رضي الله عنه قَبَّلَ الحَجَرَ وَقال: إِنِّي لَأَعْلَمُ(3) أَنَّكَ حَجَرٌ لا تَضُرُّ ولا تَنْفَعُ(4)، وَلَوْلَا أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَبَّلَكَ(5) مَا قَبَّلْتُكَ. [خ¦1597]

766 - ‌‌ قال رضي الله عنه(6) : وعن عُبيد الله بن عبد اللهِ بنِ عتبة، عن ابن عبَّاسٍ: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم طَافَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ عَلَى بَعِيرٍ، يَسْتَلِمُ الرُّكْنَ بِمِحْجَنٍ. [خ¦1607]

767 - ‌‌ وعن عُروةَ بن الزُّبَيرِ، عن زينبَ بنتِ أبي سَلَمةَ، عن أمِّ سَلَمَةَ أنَّها قالتْ: شَكَوْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنِّي أَشْتَكِي(7)، فقالَ: «طُوفِي مِنْ وَرَاءِ النَّاسِ وَأَنْتِ رَاكِبَةٌ». قالتْ(8) : فَطُفْتُ، وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَئذٍ يُصَلِّي إِلَى جَنْبِ البَيْتِ، وهو يَقْرَأُ بِـ {الطُّورِ(9) وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ}. [خ¦1619]

768 - ‌‌ وعن حُمَيدِ بن عبدِ الرحمنِ: أنَّ أبا هُرَيْرَةَ أخبرَهُ: أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ رضي الله عنه بَعَثَهُ فِي الحَجَّةِ الَّتِي أَمَّرَهُ عَلَيْهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ حَجَّةِ الوَدَاعِ يُؤَذِّنُونَ فِي النَّاسِ: أَلَّا يَحُجَّنَّ بَعْدَ العَامِ مُشْرِكٌ، وَلا يَطُوفُ بِالبَيْتِ عُرْيَانٌ.

فكان(10) حُمَيدٌ يقولُ: يومُ النَّحر يومُ الحج الأكبرِ، من أجل حديث أبي هُرَيْرَةَ. [خ¦1622]

769 - ‌‌ وعن عمرِو بن دينار، عن ابنِ عُمَرَ: أنَّه سُئل عنْ رجلٍ وقعَ على امرأتِهِ قبلَ أنْ يسعى بينَ الصَّفا والمروة. فسمعتُ ابنَ عمرَ يقولُ: قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مكَّةَ، فَطَافَ(11) بِالبَيْتِ سَبْعًا، وَصَلَّى خَلْفَ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ رَكْعَتَيْنِ، وَطَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالمَرْوَةِ سَبْعًا: {لَقَدْ(12) كَانَ--------------------------------------------
(1) في (ح) : «تمنعه».
(2) في (د) : «الاتقاء».
(3) في (ح) و (د) : «أعلم».
(4) في (ح) : «لا يضر ولا ينفع».
(5) في (د) : «يقبلك».
(6) قوله: «قال رضي الله عنه» ليس في (ح) و (د).
(7) في (ح) و (د) : «أتشكى».
(8) في (د) : «قال».
(9) في (د) و (ح) : «والطور» لكن في (د) : بدون الباء.
(10) في (ح) و (د) : «وكان».
(11) في (ح) و (د) : «وطاف».
(12) في النسخ الثلاث: «ولقد».

لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [الأحزاب:21]. [خ¦395]

770 - ‌‌ وعنْ عُروةَ(1) عن عائشةَ: أَنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم طَافَ بِالْبَيْتِ، وَبَيْنَ(2) الصَّفَا وَالمرْوَةِ وَهي سُنَّةٌ. قال عروةُ: وقُرِيء عند عائشةَ: {فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا}. فقلتُ: لا أُبالي ألَّا أطوف بينَهما(3). قالتْ عائشةُ: بئسَ ما تقول يا ابنَ أُختي. فذَكَرتْ أنَّ قومًا في الجاهليةِ كانوا يطوفون بينهما، فلمَّا جاء الإسلام سألوا(4) عن ذلك، فأنزل الله تعالى: {إِنَّ الصَّفَا وَالمرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ فَمَنْ حَجَّ البَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا} [البقرة:158]، ولو كان كما تقولُ لكانتْ: لا(5) جناحَ عليه أن لا يطَّوَّف بهما. قال الزُّهريُّ: فذكرتُ ذلك لأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، قالَ: إنَّ هذا العلم(6)، ولقد كان ناس من أهل العلم يقولون: إنَّما سأل عن هذا الذين كانوا لا يَطوفُونَ بين الصفا والمروة، فأنزلَ الله تعالى: {إِنَّ الصَّفَا وَالمرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ(7)}، فقال عروةُ: فَأسْمَعُهُا، نزلتْ في الفريقينِ.

وفي روايةٍ أُخْرى: إنَّما نزلتِ الآية في أمر الأنصار: كان قبل أن يُسلموا يُهلُّون لمنَاةَ الطَّاغيةِ التي كانوا يعبدونَها(8) عند المُشَلَّل(9)، وكان من أهلَّ لها تحرَّجَ أن يطوفَ بالصفا والمروةِ، فلمَّا سألوا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم: إنَّا كنَّا نتحرَّجُ أن نَطوفَ بالصفا والمروة، فأنزلَ(10) اللهُ تعالى ذكرُه: {إِنَّ الصَّفَا وَالمرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ فَمَنْ حَجَّ البَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا}. قالتْ عَائِشَةُ: ثُمَّ سَنَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الطَّوَافَ بِهِمَا(11)، فَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَتْرك الطَّوَافَ بِهِمَا. [خ¦1790]

771 - ‌‌ وعَنْ--------------------------------------------
(1) في (د) و (ح) : «عمرة».
(2) في (د) و (ح) : «بين».
(3) في (ح) و (د) : «بهما».
(4) في (د) : «سألوه».
(5) في (ح) و (د) : «كانت فلا».
(6) في (ح) و (د) زيادة: «ما كنت سمعته».
(7) زاد في (د) : «الله».
(8) في (ح) و (د) : «يعبدون».
(9) في هامش الأصل: «المشلل: اسم موضع».
(10) في (ح) و (د) : «أنزل».
(11) في (ح) و (د) : «ثم بين الله الطواف بهما».

عَاصِمٍ الأحولِ قَالَ: سَأَلْتُ أَنَسَ بنَ مَالِكٍ عَنِ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ؟ قَالَ: كَانَتَا مِنْ مَشَاعِرِ الْجَاهِلِيَّةِ، فَلَمَّا كان الْإِسْلَامُ، أَمْسَكْنَا عَنْهُمَا(1)، فَأَنْزَلَ اللهُ تعالى ذِكْرهُ: {إِنَّ الصَّفَا وَالمرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا}، قالَ: هُمَا تَطَوُّعٌ {وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ} [البقرة:158]. [خ¦1648]

772 - ‌‌ وعَنْ عَبْدِ العَزِيزِ بنِ رُفَيْعٍ قالَ: سَأَلْتُ أنس بنَ مَالِكٍ، فقُلْتُ: أخبِرْنِي بِشَيْءٍ عَقَلْتَهُ(2) عَنْ(3) رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَيْنَ صلى الظُّهْرَ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ؟ قال(4) : بِمِنًى. قالَ: قُلْتُ: فَأَيْنَ صَلَّى العَصْرَ يَوْمَ النَّفْرِ؟ قالَ: بِالأَبْطَحِ. ثُمَّ قالَ: افْعَلْ كَمَا يَفْعَلُ أمرَاؤُكَ. [خ¦1653]

773 - ‌‌ وعَنْ مُحَمَّدِ بنِ أَبِي بَكْرٍ الثَّقَفِيِّ: أَنَّهُ سَأَلَ أَنَسَ بنَ مَالِكٍ وَهُمَا غَادِيَانِ مِنْ مِنًى إِلَى عَرَفَةَ: كَيْفَ كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ فِي هَذَا الْيَوْمِ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قال: كَانَ يُهِلُّ المُهِلُّ مِنَّا، فَلَا يُنْكَرُ عَلَيْهِ، وَيُكَبِّرُ المكَبِّرُ مِنَّا، فَلَا يُنْكَرُ عَلَيْهِ. [خ¦1659]

774 - ‌‌ وعَنْ مُحَمَّدِ بنِ جُبَيْرٍ عنْ أبيهِ قالَ: أَضْلَلْتُ بَعِيرًا لِي يَوْمَ عَرَفَةَ، فَخَرَجْتُ أَطْلُبُهُ، حَتَّى أَتَيْتُ عَرَفَةَ، فَإِذَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَاقِفٌ بِعَرَفَةَ مَعَ النَّاسِ، فَقُلْتُ: هَذَا مِنَ الحُمْسِ فما شَأنُهُ هَاهُنَا؟ قَالَ سُفْيَانُ(5) : وَالْأَحْمَسُ: الشَّدِيدُ الشَّحِيْحُ عَلَى دِينِهِ. وَكَانَتْ قُرَيْشٌ تُسمَّى الحُمْسَ، فَجَاءَهُمُ الشَّيْطَانُ فاسْتَهْوَاهُمْ، وقَالَ لَهُمْ: إِنَّكُمْ إِنْ عَظَّمْتُمْ(6) غَيْرَ حَرَمِكُمُ اسْتَخَفَّ النَّاسُ بِحَرَمِكُمْ، فَكَانُوا(7) لَا يَخْرُجُونَ مِنَ الْحَرَمِ، ويَقِفُونَ بِالمزْدَلِفَةِ، فلمَّا جاءَ الإسْلَامُ أَنْزلَ اللهُ تعالى ذِكْرُهُ: {ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ} [البقرة:199] يعني عَرَفَةَ. [خ¦1664]

775 - ‌‌ وعن هشامِ بن عروةَ قالَ: حَدَّثني(8) أبي عن عائشةَ(9)--------------------------------------------
(1) في (ح) : «عنها».
(2) في هامش الأصل: «أيْ فَهِمْتَهُ».
(3) في (د) : «من».
(4) في (ح) : «فقال».
(5) في هامش (ح) : «قال سفيان: الأحمس الشديد في دينه».
(6) في (ح) : «عطتكم».
(7) في (ح) و (د) : «وكانوا».
(8) قوله: «حدثني» ليس في (ح).
(9) زاد في (د) و (ح) : «أنها».

قالتْ: كانتِ(1) الحُمْسُ همُ الذينَ أنزلَ اللهُ عز وجل فيهم(2) : {ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ} [البقرة:199]. قالَ: كَانَ النَّاسُ يُفِيضُونَ مِنْ عَرَفَاتٍ، وَكَانَتِ الْحُمْسُ تُفيضُ مِنَ المزْدَلِفَةِ، يقولونَ: لَا نُفِيضُ(3) إِلَّا مِن الحَرَمِ. فَلَمَّا نَزَلَ(4) : {أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ} [البقرة:199] فدفعوا(5) إِلَى عَرَفَاتٍ. [خ¦1665]

776 - ‌‌ وعنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَتِ(6) العَرَبُ تَطُوفُ بِالبَيْتِ عُرَاةً إِلَّا الحُمْسَ، وَالحُمْسُ: قُرَيْشٌ، وَمَا وَلَدَتْ قريشٌ: بنو كِنَانةَ، وخُزَاعةَ، وبنو(7) عامرِ بنِ صَعْصَعةَ، فكانوا(8) حُمسًا؛ لأنَّ قريشًا ولدتْهم، وكَانُوا يَطُوفُونَ عُرَاةً، إِلَّا أَنْ تُعْطِيَهُمُ الحُمْسُ ثِيَابًا، يُعْطِي الرِّجَالُ الرِّجَالَ، وَالنِّسَاءُ النِّسَاءَ. وَكَانَتِ الحُمْسُ لَا يَخْرُجُونَ مِنَ المزْدَلِفَةِ، فكَانَ(9) النَّاسُ كُلُّهُمْ يَبْلُغُونَ عَرَفَاتٍ. [خ¦1665]

777 - ‌‌ وعن عُروةَ قالَ: سُئل أسامةُ بن زيدٍ وهو إلى جنبي: كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَسِيرُ حِينَ دَفَعَ مِنْ عَرَفَةَ(10)؟ فقال: كَانَ يَسِيرُ العَنَقَ، فَإِذَا وَجَدَ فَجْوَةً(11) نَصَّ. قال سفيان: والنَّصُّ: فَوْقَ الْعَنَقِ(12). [خ¦1666]

778 - ‌‌ وعن كُرَيبٍ - مولى عبد الله بن عَبَّاسٍ- عن أسامةَ بن زيدٍ قالَ: دَفَعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ عَرَفَةَ، حَتَّى إِذَا كَانَ بِالشِّعْبِ(13) نَزَلَ فَبَالَ، ثُمَّ تَوَضَّأَ وَلَمْ يُسْبِغِ الْوُضُوءَ، فَقُلْتُ لَهُ: الصَّلَاةَ يا رسول الله، قالَ: الصَّلَاةُ أَمَامَكَ. فَرَكِبَ، فَلَمَّا جَاءَ المزْدَلِفَةَ نَزَلَ فَتَوَضَّأَ، فَأَسْبَغَ(14) الوُضُوءَ، ثُمَّ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَصَلَّى المغْرِبَ، ثُمَّ أَنَاخَ كُلُّ إِنْسَانٍ بَعِيرَهُ فِي مَنْزِلِهِ، ثُمَّ أُقِيمَتِ الْعِشَاءُ فَصَلَّى العشاء، وَلَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا شَيْئًا.

وفي رِوَايَةٍ أُخْرى: قَالَ أُسامةُ: ثُمَّ رَدِفَ الفَضْلُ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم غَدَاةَ--------------------------------------------
(1) قوله: «كانت» ليس في (ح) و (د).
(2) في (د) كتب: «في حقهم» ووضع فوقها علامة كتبها في الهامش وكتب تحتها: «فيهم» لتصح على ما هاهنا.
(3) في (د) : «تفيض».
(4) في (ح) و (د) : «فلما أنزل الله تعالى».
(5) زاد في هامش في الأصل: «أيْ ذَهَبُوا»، وفي (ح) و (د) : «دفعوا».
(6) في (د) و (ح) : «وكانت».
(7) في (د) و (ح) : «وهو».
(8) في (ح) و (د) : «وكانوا».
(9) في (ح) و (د) : «وَكَانَ».
(10) في (ح) و (د) : «عرفات».
(11) في هامش الأصل: «أي المتَّسَعَ منَ الأرْضِ».
(12) في هامش (ح) و (د) : «والعنق ضرب من السير بسرعة».
(13) في هامش الأصل: «الشِّعْبُ طريقٌ في الجبلِ».
(14) في (ح) و (د) : «وأسبغ».

جَمْعٍ. [خ¦139]

779 - ‌‌ قال كُريب: وأخبرني عبد الله بن عبَّاس، عن الفضل: أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَزَلْ يُلَبِّي حَتَّى رَمَى الجَمْرَةَ. . [خ¦1685]

780 - ‌‌ وعن عبدِ الله بن يَزِيْدَ الخَطْميِّ، عن أبي أيُّوبَ الأنصاريِّ: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم جَمعَ في حَجَّةِ الوَدَاعِ(1) المغْرِبَ وَالْعِشَاءَ بالمزدلفة. [خ¦4414]

781 - ‌‌ وعن سالمٍ عن ابن عمر: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم جَمَعَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ بِجَمْعٍ، لَمْ يُنَادِ فِي كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا إِلَّا بِإِقَامَةٍ، وَلَمْ يُسَبِّحْ بَيْنَهُمَا ولا بعدَ واحدةٍ مِنْهُما. [خ¦1673]

782 - ‌‌ قالَ الشَّيخُ أبو بكرٍ رحمه الله: أخبرنا مَكِّي بن عَبْدَانَ قالَ: حدَّثنا عبد الله بن هاشم قالَ: حدَّثنا أبو معاويةَ، عن الأعمشِ، عن عُمارة بن عُمير، عن(2) عبد الرحمن بن يزيدَ، عن عبد الله بن مسعود قالَ: مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى(3) صَلَاةً إِلَّا لِمِيقَاتِهَا، إِلَّا صَلَاتَي المَغْرِبِ وَالعِشَاءِ بِجَمْعٍ(4)، وَصَلَّى الفَجْرَ يَوْمَئِذٍ قَبْلَ مِيقَاتِهَا. [خ¦1682]

783 - ‌‌ قال رضي الله عنه(5) : وعن عمرِو بن ميمونٍ، عن عمر بن الخطَّابِ قالَ: كان المُشْرِكون لَا يُفِيضُونَ مِنْ جَمْعٍ حَتَّى تَشْرُقَ الشَّمْسُ عَلَى ثَبِيرٍ(6)، فَخَالَفَهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَأَفَاضَ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ. أخرجه البخاري. [خ¦1684]

784 - ‌‌ وعن محمَّد بن عليٍّ، عن جابرِ بن عبد الله: ذكر حديث الحج بطولِهِ، وقال فيه: ثمَّ أَتَى رسول الله(7) صلى الله عليه وسلم المشْعَرَ الحَرَامَ، فَرَقيَ عليها، وحَمِدَ اللهَ، وَهَلَّلَهُ وَكَبَّرَهُ. ولَمْ يَزَلْ وَاقِفًا حَتَّى أَسْفَرَ جِدًّا ثم َدفَعَ. أخرجه مسلم.

785 - ‌‌ وعَنِ القَاسِمِ بنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ قالتْ: نَزَلْنَا المُزْدَلِفَةَ، فَاسْتَأذَنَتْ سَوْدَةُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ تَدْفَعَ قَبْلَ حَطْمَةِ النَّاسِ(8) - وَكَانَتِ بَطِيئَةً - فَأَذِنَ لَهَا، فَدَفَعَتْ قَبلَهُ وقَبْلَ--------------------------------------------
(1) زاد في (د) و (ح) : «بين».
(2) قوله: «قال الشيخ أبو بكر» إلى هنا ليس في (ح) ولا (د)، وفيهما: «وعن عبد الرحمن…».
(3) قوله: «صلى» ليس في (د).
(4) في (د) : «في جمع».
(5) قوله: «قال رضي الله عنه» ليس في (ح) و (د).
(6) في هامش الأصل: «ثبيرٌ: اسمُ جبلٍ بقُربِ مكّةَ».
(7) في (ح) و (د) : «النبي».
(8) في هامش الأصل: «حطمة: أي الزَّحْمةَ»، و في هامش (ح) : «حطمة الناس: أي زحمتهم، ومنه سمي الحطيم لانحطام الناس عليه، أي ازدحامهم».

حَطْمَةِ النَّاسِ، وَأَقَمْنَا حَتَّى أَصْبَحْنَا ودَفَعْنَا بِدَفْعِهِ. فَلَأَنْ أَكُونَ اسْتَأذَنْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَمَا اسْتَأذَنَتْه أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ مَغبوطٍ بِهِ. [خ¦1681]

786 - ‌‌ وعن عَبْدِ اللهِ مَوْلَى أَسْمَاءَ عَنْ أَسْمَاءَ: أَنَّهَا نَزَلَتْ لَيْلَةَ جَمْعٍ عِنْدَ دَارِ الْمُزْدَلِفَةِ، فَقَامَتْ تُصَلِّي، فَصَلَّتْ ثُمَّ قَالَتْ: يَا بُنَيَّ، هَلْ غَابَ الْقَمَرُ؟ قُلْتُ: لَا، فَصَلَّتْ سَاعَةً ثُمَّ قَالَتْ: هَلْ غَابَ الْقَمَرُ؟ قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَتْ(1) : فَارْتَحِلُوا. وارْتَحَلْنَا(2) ومَضَيْنَا(3) بها حَتَّى رَمَتِ الْجَمْرَةَ، ثُمَّ رَجَعَتْ فَصَلَّتِ الصُّبْحَ فِي مَنْزِلِهَا. قُلْتُ لَهَا: أَىْ هَنْتَاهْ(4)، مَا أُرَانَا إِلَاّ غَلَّسْنَا(5). قَالَتْ: كَلَاّ يَا بُنَيَّ، إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَذِنَ لِلظُّعُنِ(6). [خ¦1679]

787 - ‌‌ وعن عبيد الله بن أبي يزيدَ(7) قالَ(8) : سمعتُ ابنَ عبَّاسٍ يَقُولُ: كُنْتُ مِمَّنْ قَدَّمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي(9) ضَعْفَةِ أَهْلِهِ، مِنَ مُزْدَلِفَةَ إِلَى مِنًى. [خ¦1678]

788 - ‌‌ وعنِ الْأَعْمَشِ قالَ: سَمِعْتُ الْحَجَّاجَ بنَ يُوسُفَ يَقُولُ: لَا تَقُولُوا: سُورَةَ الْبَقَرَةِ، وَلَا سُورَةَ آلِ عِمْرَانَ. قالَ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، فَقَالَ: حَدَّثني عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ يَزِيدَ(10) أنَّهُ مَشَى معَ عَبْدِ اللهِ وهوَ يَرْمي الجَمْرَةَ، فَلمَّا كانَ في بَطْنِ الْوَادِي اعْتَرَضَهَا فَرَماها(11)، فقيل له: إنَّ ناسًا يَرْمُونَهَا مِنْ فَوْقِهَا، فَقَالَ: مِنْ هَاهُنَا وَالَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ، رَأَيْتُ الَّذِي أُنْزِلَتْ عَلَيْهِ (سُورَةُ الْبَقَرَةِ) رَمَاهَا. [خ¦1750]

789 - ‌‌ وعنْ وَبَرَةَ قالَ(12) : سألتُ ابنَ عمرَ: متى أَرْمي الجِمارَ؟ قالَ: إذا رَمَى إمامُكَ(13). فأَعَدْتُ عليهِ، فقالَ(14) : كنَّا نتَحيَّنُ إذا زالتِ الشمسُ رمَيْنا(15). أخرجه البخاري. [خ¦1746]

790 - ‌‌ وعن أبي الزُّبيرِ، عن جابرٍ--------------------------------------------
(1) قوله: «قالت» ليس في (د).
(2) في (ح) و (د) : «فارتحلنا».
(3) في (د) : «وقضينا».
(4) في هامش الأصل: «هنتاه أي زنينه الهنة: شيء صغير»، وفي هامش (ح) : «حاشية قوله: (أي هنتاه) وأصله من الهنّ، يكنّى به عن السيء، والأنثى هنة، فإذا وصلتها بالهاء قلت: يا هنتاه، ومن العرب من يقول: يا هنتوه، وللرجل: يا هناه، ولا يستعمل هنا إلا في النداء، وقوله: (لقد غلسنا) أي رمينا بغلس وهو أعلى السحر».
(5) في (ح) و (د) : «إلا قد غلسنا».
(6) في هامش الأصل: «الظُّعنُ: جمعُ ظَعْنةٍ: أي المرأةُ»، وفي هامش (ح) : «حاشية: قولها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن للظعن، وجاء في مسلم أذن لظعنه أي نسائه، قال مالك: سمِّيَت المرأة ظعينة باسم الهودج التي تكون فيه، وظعينة الرجل امرأته».
(7) في (د) : «بريد».
(8) قوله: «قال» مكرر في (ح).
(9) في (د) : «من».
(10) في (د) : «بريد».
(11) في الأصل: «فرميها».
(12) كلمة: «قال» ليست في (ح) ولا (د).
(13) زاد في (د) : «قال».
(14) في (د) : «قال».
(15) قوله: «رمينا» ليس في (ح).

قالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَرْمِي الجَمْرَةَ ضُحى يَوْمِ النَّحْرِ وَحْدَهُ، وَرَمى بَعْدَ ذَلِكَ بَعْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ. أخرجه مسلم. [خ¦1746 قبل]

791 - ‌‌ وعنْ قَتَادةَ، عن أنسٍ قالَ: ضَحَّى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِكَبْشَيْنِ أَقْرَنَيْنِ أَمْلَحَيْنِ(1)، ذَبَحَهُما بِيَدِهِ. [خ¦5554]

792 - ‌‌ وعنْ زيادِ بنِ جُدَيرٍ(2) قالَ: رَأَيْتُ ابنَ عُمَرَ أَتَى عَلَى رَجُلٍ أَنَاخَ بَدَنَتَهُ يَنْحَرُهَا، فقالَ: ابْعَثْهَا قِيَامًا، سُنَّةَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم. [خ¦1713]

793 - ‌‌ وعن مجاهدٍ عن ابن أبي ليلى، عن عليِّ بن أبي طالبٍ قالَ: أَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أُقَسِّمَ بُدْنَهُ وأَقُومَ عَلَيْهَا، وَأَنْ(3) أَقْسِمَ جُلُودَهَا وَجِلالَهَا، وأَنْ لَا أُعْطِيَ الْجَازِرَ مِنْهَا شَيْئًا. وقالَ: «نَحْنُ نُعْطِيهِ مِنْ عِنْدِنَا». [خ¦1717]

794 - ‌‌ وعن القاسمِ، عن عائشةَ قالتْ: ضحَّى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن نِسَائِهِ بالبَقَرِ. [خ¦5559]

795 - ‌‌ وعَنْ عُروةَ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قالتْ: كُنْتُ أَفْتِلُ قَلَائِدَ هَدْيِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِيَّ هَاتَيْنِ، ثُمَّ لَا يَجْتَنِبُ شَيْئًا مِمَّا يَجْتَنِبُ المحْرِمُ.

وفي روايةٍ أُخْرى: ثُمَّ أَشْعَرَهَا وَقَلَّدَهَا، ثُمَّ بَعَثَ بِهَا إِلَى البَيْتِ، وَأَقَامَ بِالمدِينَةِ، فَمَا حَرُمَ عَلَيْهِ شَيْءٌ كَانَ لَهُ حلالًا. [خ¦1699]

796 - ‌‌ وعن الْأَعْرَجِ، عن أبي هُرَيْرَةَ: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَأَى رَجُلًا يَسُوقُ بَدَنَةً، قال لَهُ(4) : «ارْكَبْهَا»، قال(5) : يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّهَا بَدَنَةٌ. قالَ: «ارْكَبْهَا وَيلَكَ»(6) في الثَّانية أو الثَّالِثَةِ(7).

وعنْ قَتَادةَ، عن أنس، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم مثله. [خ¦1706]

797 - ‌‌ وعن نافعٍ، عن ابنِ عُمَرَ رضي الله عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حَلَقَ رَأسَهُ فِي حَجَّةِ الوَدَاعِ. [خ¦4410]

798 - ‌‌ وعن محمدِ بن سِيرينَ،--------------------------------------------
(1) في هامش الأصل: «وفي روايةٍ: (نقيّ البَيَاضِ) يعني بياضهُ أكثرُ منْ سوادِهِ. أملحين: أي أبيضين أقرنين».
(2) في (د) و (ح) : «جُبَيرٍ» والمثبت من الأصل.
(3) في (د) : «وأن» تكررت.
(4) في (ح) : «فقال له»، وفي (د) مثلها من دون: «له».
(5) في (ح) و (د) : «فقال».
(6) في هامش الأصل: «ويلك هنا دعاء السوء، ولكن لا يراد به الوقوع».
(7) في (ح) و (د) : «أو في الثالثة».

عن أنسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَعَا الحَلَّاقَ، فَحَلَقَ شِقَّهُ الأَيْمَنَ، فَدَفَعَهُ إِلَى أَبِي طَلْحَةَ، ثُمَّ حَلَقَ شقَّه الآخَرَ، فأَمَرَهُ أَنْ يَقْسِمَ بَيْنَ النَّاسِ.

799 - ‌‌ وعن طَاوُسٍ، عن ابن عبَّاسٍ، عن معاويةَ بن أبي سفيان قالَ: قَصَّرْتُ عَن النَّبيِّ(1) صلى الله عليه وسلم عَلَى المروَةِ بِمِشْقَصٍ. وقالَ(2) : رَأَيْتُ النَّبيَّ(3) صلى الله عليه وسلم يُقَصَّرُ عَنْهُ بِمِشْقَصٍ عَلَى المرْوَةِ. [خ¦1730]

800 - ‌‌ وعن نافعٍ، عن ابن عُمَرَ: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «اللَّهمَّ ارْحَمِ المحَلِّقِينَ». قالوا: وَالْمُقَصِّرِينَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قالَ: «اللَّهمَّ ارْحَمِ المُحَلِّقِينَ». قالوا: وَالمقَصِّرِينَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قالَ: «وَالمقَصِّرِينَ».

وعن أبي زُرعةَ، عن أبي هُرَيْرَةَ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم مثلُه. [خ¦1727]

801 - ‌‌ وعن نافعٍ، عن ابن عمرَ: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَفَاضَ يَوْمَ النَّحْرِ، ثُمَّ رَجَعَ فَصَلَّى الظُّهْرَ بِمِنًى. [خ¦1082]

802 - ‌‌ وعن عيسى بنِ طلحةَ عنْ عبدِ الله بنِ عمرَ قالَ: قالَ رجلٌ: يا رسولَ اللهِ، حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ. قالَ: «اذْبَحْ، وَلَا(4) حَرَجَ». فقال: ذَبَحَتْ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ. فقال(5) : «ارْمِ وَلَا حَرَجَ». [خ¦124]

803 - ‌‌ وعن طَاوُسٍ(6)، عن ابن عبَّاسٍ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّه قِيلَ لَهُ يومَ النَّحرِ وهوَ بمنىً فِي النَّحرِ والْحَلْقِ وَالرَّمْيِ والتَّقْدِيمِ والتَّأخِيرِ. فقالَ: «لا حَرَجَ». [خ¦1734]

804 - ‌‌ وعن نافعٍ عن ابنِ عُمَرَ رضي الله عنه: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَخَّصَ لِلْعَبَّاسِ بنِ عَبْدِ المطَّلِبِ أَنْ يَبِيتَ بِمَكَّةَ أيام مِنًى، مِنْ أَجْلِ سِقَايَتِهِ. [خ¦1634]

805 - ‌‌ وعن عامرٍ، عنِ ابنِ عبَّاسٍ قالَ: اسْتَسْقَى رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم، فأُتيَ بدلوٍ مِنْ زَمْزَمَ، فَشَرِبَ--------------------------------------------
(1) في (د) : «رسول الله».
(2) في (د) و (ح) : «أو قال».
(3) في (ح) و (د) : «رسول الله».
(4) زاد في (ح) : «أن».
(5) في (ح) : «قال» والمثبت من الأصل و (د).
(6) في (ح) و (د) : «عطاء».

قَائِمًا. [خ¦1637]

806 - ‌‌ وعن عكرمةَ، عنِ ابنِ عبَّاسٍ: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم جَاءَ إِلَى السِّقَايَةِ، فاسْتَسْقَى، فقال العَبَّاسُ: يَا فَضْلُ، اذْهَبْ إِلَى أُمِّكَ، وأتِ(1) رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِشَرَابٍ مِنْ عِنْدِهَا. فقالَ: «اسْقِنِي»، قال(2) : يَا رَسُولَ الله، إِنَّهُمْ يَجْعَلُونَ أَيْدِيَهُمْ فِيهِ. فقالَ: «اسْقِنِي»، فَشَرِبَ مِنْهُ، ثُمَّ أَتَى زَمْزَمَ، وَهُمْ يَسْتقُونَ وَيَعْمَلُونَ فِيهَا، فقال: «اعْمَلُوا، فَإِنَّكُمْ(3) عَلَى عَمَلٍ صَالِحٍ». ثُمَّ قالَ: «لَوْلَا أَنْ تُغْلَبُوا لَنَزَلتُ حَتَّى أَضَعَ الْحَبْلَ عَلَى هَذِهِ». وأشار إلى عَاتِقَهُ. أخرجه البخاري. [خ¦1635]

807 - ‌‌ وعن بكرِ بن عبدِ الله المُزَنيِّ(4) قالَ: كُنْتُ جَالِسًا مَعَ ابنِ عَبَّاسٍ عِنْدَ الْكَعْبَةِ، فَأَتَاهُ أَعْرَابِيٌّ فقال: مَا لِي أَرَى بَنِي عَمِّكُمْ يَسْقُونَ الْعَسَلَ وَاللَّبَنَ، وَأَنْتُمْ تَسْقُونَ النَّبِيذَ؟ فمِنْ حَاجَةٍ أَمْ(5) مِنْ بُخْلٍ؟ فقال ابْنُ عَبَّاسٍ: الْحَمْدُ لِله، مَا بِنَا حَاجَةٌ وَلَا بُخْلٌ، قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى رَاحِلَتِهِ وَخَلْفَهُ أُسَامَةُ(6)، فَاسْتَسْقَى، فَأَتَيْنَاهُ بِإِنَاءٍ مِنْ نَبِيذٍ، فَشَرِبَهُ(7) وَسَقَى فَضْلَهُ أُسَامَةَ، فقالَ: «أَحْسَنْتُمْ وَأَجْمَلْتُمْ، كَذَا فَاصْنَعُوا» قال ابنُ عبَّاسٍ(8) : فَلَا نُرِيدُ تَغْيِيرَ مَا أَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم. أخرجه مسلم.

808 - ‌‌ وعن أبي سَلَمةَ بنِ عبد الرحمنِ، عن أبي هُرَيْرَةَ: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم حينَ أرادَ أن يَنْفرَ من مِنًى قالَ: «إِنَّا نَازِلُونَ غَدًا إِنْ شَاءَ اللهُ بِخَيْفِ(9) بَنِي كِنَانَةَ حَيْثُ تَقَاسَمُوا عَلَى الْكُفْرِ»، يعني بذلك المُحَصَّبَ. وذاكَ(10) أنَّ قريشًا تَقاسَموا على بني هاشِمٍ، وعلى بني المطَّلِبِ، على أن لا يُناكِحوهم ولا يُخالِطُوهُم حتَّى يُسلِّمُوا إليهمْ رَسولَ الله صلى الله عليه وسلم. [خ¦7479]

809 - ‌‌ وعن عُروةَ، عن عائشةَ رضي الله عنها: إنَّ نُزُولَ الْأَبْطَحِ لَيْسَ بِسُنَّةٍ، إِنَّمَا نَزَلَهُ--------------------------------------------
(1) في (ح) و (د) : «فَأتِ».
(2) في (ح) و (د) : «فقال».
(3) في (ح) : «إنكم».
(4) في (ح) و (د) : «المزِّي».
(5) في (د) : «أو».
(6) في (ح) و (د) زيادة: «بن زيد».
(7) في (ح) : «فَشَرِبَ».
(8) قوله: «قال ابن عباس» ليس في (د) ولا (ح).
(9) في هامش الأصل: «الخيف سفح الجبل…».
(10) في (ح) و (د) : «وذلك».

رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِيكونَ أَسْمَحَ لِخُرُوجِهِ إِذَا خَرَجَ. [خ¦1765]

810 - ‌‌ وعن عطاءٍ، عن ابن عبَّاسٍ قالَ: ليسَ التَّحْصِيْبُ(1) بشيءٍ، إنَّما هو مَنْزِلٌ نَزَلَهُ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم. [خ¦1766]

811 - ‌‌ وعن طَاوُسٍ، عن ابنِ عبَّاسٍ قالَ: أُمِرَ النَّاسُ أَنْ يَكُونَ آخِرُ عَهْدِهِمْ بِالبَيْتِ(2)، إِلَّا أَنَّهُ خُفِّفَ عَنِ المرْأَةِ الحَائِضِ. [خ¦1755]

812 - ‌‌ وعن نافعٍ عن عبدِ الله بن عُمَرَ: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ الكَعْبَةَ(3) هو وَأُسَامَةُ بنُ زَيْدٍ وَبِلَالٌ(4) وَعُثْمَانُ بنُ أبي طَلْحَةَ الحَجَبِيُّ، فَأَغْلَقَهَا فَمَكَثَ فيها. قال عَبْد الله بن عُمَرَ: فسألتُ بلالًا حينَ خرجَ: ما(5) تُرى صَنَعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قالَ: جَعَلَ عَمُودًا عَنْ يَسَارِهِ، وَعَمُودينِ(6) عَنْ يَمِينِهِ، وَثَلَاثَةَ أَعْمِدَةٍ من وَرَائِهِ، وتقدَّم بَيْنَ العَمُودَيْنِ، وكان بينَه وبينَ الحائطِ قَدرُ ثلاثِة(7) أذرعٍ، ثم صَلَّى. [خ¦505]

813 - ‌‌ وعن عطاءٍ قالَ: سمعتُ ابن عبَّاسٍ يقولُ: أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ بنُ زَيْدٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمَّا دَخَلَ البَيْتَ دَعَا فِي نَوَاحِيها(8) كُلِّهَا، وَلَمْ يُصَلِّ فِيهِا حَتَّى خَرَجَ مِنْها، فَلَمَّا خَرَجَ(9) رَكَعَ رَكْعَتَيْنِ فِي قُبُلِ الكَعْبَةِ، فقالَ: «هَذِهِ الْقِبْلَةُ». [خ¦398]

814 - ‌‌ وعن اسماعيلَ بنِ أبي خالدٍ قالَ: قلتُ لعبدِ اللهِ بنِ أبي أوفى: أَدَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم البيتَ في عُمْرَتِهِ(10)؟ قالَ: لا.

815 - ‌‌ وعن عبدِ الله بن محمَّدِ بن أبي بكرٍ الصديقِ: أخبرَ عبد الله بن عمرَ عن عائشةَ: أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «أَلَمْ تَرَيْ أَنَّ قَوْمَكِ حينَ بَنَوْا الكَعْبَةَ اقْتَصَرُوا عَنْ قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ؟»، قالتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلا(11) تَرُدُّهَا عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ؟ فقال رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: لَوْلَا حِدْثَانُ(12)--------------------------------------------
(1) في هامش الأصل: «التحصيب: النزول إلى الحصباء».
(2) في هامش الأصل: «أي الطَّواف».
(3) في هامش (ح) : «حاشية: قوله: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم الكعبة، الحديث. قال القاضي عياض: اختلف العلماء في الصلاة في الكعبة، فقال مالك: لا يصلي فيها الفرض ولا الوتر ولا ركعتا الفجر ولا ركعتا الطواف ويصلي فيها التطوع، وقال الشافعي وأبو حنيفة: يصلي فيها كل شي، وهو قول جماعة من السلف وبعض أهل الظاهر، وقال بعضهم: لا يصلي فيها نافلة ولا فريضة، ونحوه مذهب ابن عباس، وقوله: فأغلقها عليه، يحتج به الشافعي في مذهبه أنه إنما يصلي فيها إلى جدار من جدرها وأن من صلى منها إلى الباب وهو مفتوح فلا تجزؤه لأنه لم يستقبل شيئًا منها، وإن هذا فائدة أمره عليه السلام عنده بإغلاقها، وقال غيره: إنما أمر بغلق الباب لئلَّا يكثر عليه الناس فيتأذى بزحامهم، ولئلَّا يصلوا بصلاته فيها، فتتخذ سنة ويخشى أن تفرض عليهم كما نزل قيام رمضان لذلك».
(4) قوله: «وبلال» ليس في (د).
(5) في (ح) و (د) : «ماذا».
(6) في (د) : «وَعَمُودًا».
(7) في الأصل: «ثلاث».
(8) في (ح) و (د) : «نَوَاحِيهِ».
(9) في (ح) و (د) زيادة: «منها».
(10) في (ح) و (د) : «في عمرته البيت» بتقديم وتأخير.
(11) في (ح) و (د) : «أفلا».
(12) في هامش الأصل: «حِدْثَانُ كلِّ شيءٍ أولهُ».

قوْمِكِ بِالكُفْرِ لَفَعَلْتُ. فقال عَبْدُ اللهِ بنُ عُمَرَ: لَئِنْ(1) كَانَتْ عَائِشَةُ سَمِعَتْ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، مَا أرَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم تَرَكَ اسْتِلَامَ الرُّكْنَيْنِ اللَّذَيْنِ يَلِيَانِ الْحِجْرَ، إِلَّا أَنَّ البَيْتَ لَمْ يُتَمَّمْ(2) عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ. [خ¦3368]

816 - ‌‌ وعن عُروةَ، عن عائشةَ: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «لَوْلا حَدَاثَةُ عَهْدِ قَوْمِكِ بِالكُفْرِ لَنَقَضْتُ الكَعْبَةَ، ثُمَّ جَعَلْتُهَا عَلَى أُسِّ إِبْرَاهِيمَ؛ فَإِنَّ قُرَيْشًا يَوْمَ بَنَتْهَا اسْتَقْصَرَتْ، وَلَجَعَلْتُ لَهَا خَلْفًا(3)». [خ¦126]

817 - ‌‌ وعنْ قَتَادةَ، عن أنسٍ قالَ: قلتُ كَمْ حَجَّةً حَجَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم؟ قالَ: حَجَّةً وَاحِدَةً، وَاعْتَمَرَ أَرْبَعَ عُمَرٍ: العُمْرَةُ التي صَدَّهُ المشْرِكُونَ عَنِ البَيْتِ، وَالعُمْرَةُ الثَّانِيَةُ حَيْثُ صَالَحُوهُ، فرَجَعَ مِنَ العَامِ(4) المقْبِلِ، وَعُمْرَتُهُ مِنَ الجِعْرَانَةِ، حَيْن قَسَمَ غَنِيمَةَ حُنَيْنٍ في ذي القَعْدَةِ، وَعُمْرَتُهُ مَعَ حَجَّتِهِ. [خ¦4148]

818 - ‌‌ وعَنْ عَطَاءٍ قالَ: حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بنُ الزُّبَيْرِ قَالَ: كُنْتُ أَنَا وعبدُ اللهِ بن عمرَ مُسْتَنِدَيْنِ إِلَى حُجْرَةِ عَائِشَةَ رضي الله عنها(5) إِنَّا لَنَسْمَعُهَا تَسْتَنُّ. فَقُلْتُ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، اعْتَمَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي رَجَبٍ؟ فقال: نَعَمْ. فَقُلْتُ: يَا أُمَّتَاهُ(6)، أتسَمعينَ مَا يَقُولُ أبو عبد الرَّحمنِ؟ قالتْ: مَا يَقُولُ؟ قُلْتُ: يَقُولُ: اعْتَمَرَ رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي رَجَبٍ. فقالتْ: مَا اعْتَمَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي رَجَبٍ، وَمَا اعْتَمَرَ عُمْرَةً(7) إلَّا وأنا معه، وَابْنُ عُمَرَ يَسْمَعُ مَا قَالتْ(8)، فَمَا قَالَ لَا وَلَا نَعَمْ، وسَكَتَ. [خ¦4253]

819 - ‌‌ وعن عطاءٍ عن ابن عبَّاسٍ قالَ: قالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِامْرَأَةٍ مِنَ الْأَنْصَارِ:--------------------------------------------
(1) في (ح) و (د) : «أين».
(2) في (ح) و (د) : «يَتِمَّ».
(3) في هامش (ح) : «حاشية: قوله عليه السلام: (ولجعلت لها خلفًا)، كذا هو بفتح الخاء وسكون اللام، ومعناه بابًا من خلفها وقد جاء مفسرًا في الحديث الآخر: (ولجعلت لها بابًا شرقيًا وبابًا غربيًا) : وذكر الهروي عن ابن الأعرابي أن الخلف الظهر، وهذا يفسر أن المراد الباب بما فسرته الأحاديث الأخر».
(4) قوله: «العام» ليس في (د).
(5) قوله: «عائشة رضي الله عنها» ليس في (ح).
(6) في (ح) و (د) : «يا أماه».
(7) في هامش (ح) : «قال مالك: معنى اعتمر البيت زاره، والعمرة الزيارة، قال الشاعر: يهل بالفدفد ركبانها كما يهل الراكب المعتمر، وقال آخرون: معنى الاعتمار والعمرة القصد، قال الشاعر: لقد سما ابن مَعْمَر حين اعتمر، أراد: حين قصد».
(8) في (ح) و (د) : «تقول»، وزاد في (د) : «عائشة».

«مَا مَنَعَكِ أَنْ تَحُجِّي مَعِي(1) الْعَامَ؟» فقالتْ(2) : يَا نَبِيَّ اللهِ، إِنَّهُ كَانَ لِي نَاضِحَانِ، فَرَكِبَ أَبُو فُلَانٍ وابنُهُ(3) - لِزَوْجِهَا وَابْنُهَا - نَاضِحًا، ونَاضِحٌ يَنْضَحُ. فقالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «فَإِذَا(4) كَانَ رَمَضَانُ فَاعْتَمِرِي فيه؛ فَإِنَّ عمْرَةَ رَمَضَانَ(5) تَعْدِلُ حَجَّةً». [خ¦1782]

820 - ‌‌ وعن إسماعيلَ بنِ أبي خالدٍ، عن عبد الله بن أبي أَوفَى قالَ: اعْتَمَرَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم وطَافَ بِالبَيْتِ، ثُمَّ خَرَجَ وطافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالمَرْوَةِ وجَعَلْنَا نَسْتُرُهُ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ أَنْ يَرْمِيَهُ أَحَدٌ أَوْ يُصِيبَهُ بِشَيْءٍ [خ¦1791]

821 - ‌‌ وعن عَبْدِ اللهِ مَوْلَى أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّهُ سْمَعُ أَسْمَاءَ كُلَّمَا مَرَّتْ بِالحَجُونِ - صَلَّى اللهُ عَلَى رَسُولِهِ - لَقَدْ(6) نَزَلْنَا مَعَهُ هَاهُنَا، وَنَحْنُ يَوْمَئِذٍ خِفَافُ الْحَقَائِبِ(7)، قَلِيلٌ ظَهْرُنَا قَلِيلَةٌ أَزْوَادُنَا(8)، فَاعْتَمَرْتُ أَنَا وَأُخْتِي(9) عَائِشَةُ وَالزُّبَيْرُ وَفُلَانٌ وَفُلَانٌ، فَلَمَّا مَسَحْنَا(10) أَحْلَلْنَا، ثُمَّ أَهْلَلْنَا مِنَ العَشِيِّ(11) بِالحَجِّ. [خ¦1796]

822 - ‌‌ وعن السَّائبِ بن يزيدَ قالَ: سمعتُ العلاءَ بنَ الحَضْرَميِّ يقولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «لِلْمُهَاجِرِ إِقَامَةُ(12) ثَلَاثٍ بَعْدَ الصَّدَرِ، بِمَكَّةَ»، كَأَنَّهُ يَقُولُ: لَا يَزِيدُ عَلَيْهَا. [خ¦3933]

823 - ‌‌ وعن أبي صالحٍ، عن أبي هُرَيْرَةَ قالَ: قال رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «السَّفَرُ قِطْعَةٌ مِن العَذَابِ، يَمْنَعُ أَحَدَكُمْ طَعَامَهُ(13) ونَوْمَهُ، فَإِذَا قَضَى أَحَدُكُمْ نَهْمَتَهُ مِن سَفَرِهِ، فَلْيُعَجِّلْ إِلَى أَهْلِهِ». [خ¦5429]

824 - ‌‌ وعن نافعٍ، عن ابنِ عُمَرَ رضي الله عنه قالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا قَفَلَ(14) مِنَ الجُيُوشِ أَوِ السَّرَايَا أَوِ الحَجِّ أَوِ العُمْرَةِ إِذَا أَوْفَى عَلَى ثَنِيَّةٍ أَوْ فَدْفَدٍ كَبَّرَ--------------------------------------------
(1) في (ح) و (د) : «مَعَنَا».
(2) في (ح) و (د) : «قالت».
(3) في الأصل: «وابلغوا».
(4) في (د) : «إذا».
(5) في (ح) و (د) : «فَإِنَّ عمْرَةً فِيهِ».
(6) في (ح) و (د) : «صلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت لقد».
(7) في هامش الأصل: «حقائب: جمع حقيبة»، وفي هامش (ح) : «حاشية: قولها: ونحن خفاف الحقائب، جمع حقيبة، وهو كل ما حمل في مؤخر الرحل والقتب، ومنه احتقب فلان كذا، والحجون، بفتح الحاء وضم الجيم، مخفف هو الحبل المشرف عند المحصّب».
(8) في (ح) و (د) : «قليلة أزوادنا قليل ظهرنا».
(9) في الأصل: «أغطي».
(10) في (ح) : «مسحا».
(11) في (ح) : «العشر».
(12) في (د) : «للمهاجرين مد» بدل قوله: «للمهاجر إقامة».
(13) زاد في الأصل: «وصلاته» وضرب عليها، و في (ح) و (د) زيادة: «وصلاته».
(14) في هامش الأصل: «قفل أي رجع».

ثَلَاثًا، وقالَ: «لا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، آيِبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ سَاجِدُونَ، لِرَبِّنَا حَامِدُونَ، صَدَقَ اللهُ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الأَحْزَابَ وَحْدَهُ». [خ¦6385]

825 - ‌‌ وعن سالمِ بن عبدِ الله بن عمرَ، عن أبيهِ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ وَهُوَ فِي مُعَرَّسِهِ مِنْ ذِي الحُلَيْفَةِ فِي بَطْنِ الوَادِي، فَقِيلَ له: إِنَّكَ بِبطْحَاء مُبَارَكةٍ. [خ¦7345]

826 - ‌‌ وعن ابن عبَّاسٍ قالَ(1) : حَدَّثني عمرُ بن الخَطَّابِ رضي الله عنه قال(2) : حَدَّثَنِي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم قالَ: «أَتَانِي اللَّيْلَةَ آتٍ مِنْ رَبِّي - وَهُوَ بِالعَقِيقِ(3) - أَنْ صَلِّ فِي هَذَا الوَادِي المُبَارَكِ، وَقُلْ: عُمْرَةٌ فِي حَجَّةٍ». أخرجه البخاري. [خ¦1534]

827 - ‌‌ وعن ثابتٍ عَنْ أَنَسٍ: أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رأى رجلًا يُهَادَى بَيْنَ اثنين، فقالَ: «مَا هَذَا؟» فقالوا: نَذَرَ أَنْ يَمْشِيَ إلى البيتِ. فقال رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللهَ عز وجل لَغَنِيٌّ عَنْ تَعْذِيبِ هَذَا نَفْسَهُ. ثُمَ أَمَرَهُ فَرَكِبَ». [خ¦1865]

828 - ‌‌ وعن أبي الخير، عن عقبةَ بن عامرٍ الجُهَنِيِّ أنَّه قالَ:(4) نَذَرَتْ أُخْتِي أَنْ تَمْشِيَ إِلَى بَيْتِ اللهِ، فأَمَرَتْنِي(5) أَنْ أَسْتَفْتِيَ النَّبِيَّ(6) صلى الله عليه وسلم، فَاسْتَفْتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: «لِتَمْشِ وَلْتَرْكَبْ». [خ¦1866]

829 - ‌‌ وعن مجاهدٍ عن طَاوُسٍ عن ابن عبَّاسٍ قالَ: قالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ: «لَا هِجْرَةَ، وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ، وَإِذَا اسْتُنْفِرْتُمْ(7) فَانْفِرُوا». وقالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْفَتْحِ - فَتْحِ مَكَّةَ -: «إِنَّ هَذَا البَلَدَ حَرَّمَهُ اللهُ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ، فَهُوَ حَرَامٌ بِحُرْمَةِ اللهِ تعالى إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ،--------------------------------------------
(1) قوله: «قال» ليس في (ح) و (د).
(2) قوله: «قال» ليس في (ح) و (د).
(3) في هامش الأصل: «العقيق: اسم موضع».
(4) زاد في (ح) و (د) : «لمَّا».
(5) في (د) : «فأمرته».
(6) في (ح) و (د) : «رسول الله».
(7) في هامش الأصل: «استنفرتم: طلب النفير، وهو الخروج الى الغزاة».

وَلَمْ يَحِلَّ الْقِتَالُ فِيهِ(1) لِأَحَدٍ قَبْلِي، وَلَمْ يَحلُلْ لِي إِلَّا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ، فَهُوَ حَرَامٌ بِحُرْمَةِ اللهِ عز وجل إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، لَا يُخْتَلَى خَلَاهَا(2) ولَا يُعْضَدُ(3) شَوْكُها، وَلَا يُنَفَّرُ صَيْدُها، وَلَا يَلْتَقِطُ(4) لقُطَتَها إِلَّا مَنْ عَرَّفَهَا». فقال العَبَّاسُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِلَّا الْإِذْخِرَ(5)، فَإِنَّهُ لِقَيْنِهِمْ وَبُيُوتِهِمْ(6). فقالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِلَّا الإِذْخِرَ». [خ¦3189]

830 - ‌‌ قال رضي الله عنه(7) : وعَنْ سَعِيدِ بنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ العَدَوِيِّ: أَنَّهُ قالَ لِعَمْرِو(8) بنِ سَعِيدٍ وَهُوَ يَبْعَثُ البُعُوثَ إِلَى مَكَّةَ: ائْذَنْ لِي أَيُّهَا الأَمِيرُ أُحَدِّثْكَ قَوْلًا قَامَ بِهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الغَدَ مِنْ(9) يَوْمِ الفَتْحِ، سَمِعَتْهُ(10) أُذُنَايَ، وَوَعَاهُ قَلْبِي، وَأَبْصَرَتْهُ عَيْنَايَ حِينَ تَكَلَّمَ بِهِ: أَنَّهُ حَمِدَ اللهَ تعالى، وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قالَ: «إِنَّ مَكَّةَ حَرَّمَهَا اللهُ تعالى وَلَمْ يُحَرِّمْهَا النَّاسُ، فَلَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ أَنْ يَسْفِكَ بِهَا دَمًا، وَلَا يَعْضِدَ بِهَا شَجَرَةً، فَإِنْ أَحَدٌ تَرَخَّصَ(11) لقِتَالِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِيهَا، فَقُولُوا(12) : إِنَّ اللهَ تعالى أَذِنَ لِرَسولِهِ عليه السلام وَلَمْ يَأذَنْ لَكُمْ، وَإِنَّمَا أَذِنَ لِي فِيهَا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ، وَقَدْ عَادَتْ حُرْمَتُهَا اليَوْمَ كَحُرْمَتِهَا بِالأَمْسِ، فيُبَلِّغ(13) الشَّاهِدُ الغَائِبَ». فَقيلَ لِأَبِي شُرَيْحٍ: مَا قالَ لَكَ عَمْرُو بنُ سعيدٍ؟ قالَ(14) : قالَ: أَنَا(15) أَعْلَمُ بِذَلِكَ مِنْكَ يَا أَبَا شُرَيْحٍ، إِنَّ الحَرَمَ لَا يُعِيذُ(16) عَاصِيًا، وَلا فَارًّا بِدَمٍ، وَلا فَارًّا بِخَرِبَةٍ(17)». [خ¦4295]

831 - ‌‌ وعن أبي سَلَمةَ، عن أبي هُرَيْرَةَ أنَّ خُزاعَةَ قَتَلوا رجلًا مِنْ بَني لَيْثٍ عامَ فتحِ مَكَّةَ بقتيلٍ منهمُ قَتَلُوه، فأُخْبِرَ بذلكَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فرَكِبَ راحلتَه فخَطَبَ--------------------------------------------
(1) قوله: «فيه» ليس في (د).
(2) في هامش (ح) : «حاشية: قال القاضي عياض: ومعنى لا يختلى خلاها: أي لا يحصد كلؤها، والخلا مقصور: الكلأ الرطب، فإذا يبس فهو حشيش وهشيم، واتفق الفقهاء أن النهي فيما نبت بأرضها مما لم تعانه البشر من الزراعة والخُضَر والفصيل، فإن هذا مباحٌ زراعته واختلاه، واختلف في الرعي فيما أنبته الله من خلاها، فمنع ذلك أبو حنيفة ومحمد بن الحسن وأجازه غيرهما».
(3) في هامش الأصل: «لا يعضد لا يحصد..».
(4) في (د) : «تلتقط».
(5) زاد في (ح) : «لقينهم».
(6) في (د) : «وَلِبُيُوتِهِمْ».
(7) قوله: «قال رضي الله عنه» ليس في (ح) و (د).
(8) في (د) و (ح) : «لعمر».
(9) قوله: «الغد من» ليس في (ح) و (د).
(10) في (ح) و (د) : «سمعت».
(11) في هامش الأصل: «ترخص: يطلب الرُّخصة»، وفي (د) : «يرخص».
(12) في (ح) : «فقالوا».
(13) في (ح) و (د) : «فَلْيُبَلِّغِ».
(14) قوله: «قال» غير مكرر.
(15) في (ح) و (د) : «فإني».
(16) في هامش الأصل: «العوذ أمان».
(17) في هامش (ح) : «حاشية: قوله: ولا فارًا بخربة: بفتح الخاء وبالراء والباء بواحدة، فسره بعضهم بالسرقة، وقال الخليل: هو مشتق من الخارب، وهو اللص المفسد في الأرض، والخربة: الفساد في الدين».

فقالَ: «إِنَّ اللهَ حَبَسَ عَنْ مَكَّةَ الفِيلَ، وَسَلَّطَ عَلَيْهَا رَسُولَهُ وَالمُؤْمِنِينَ، ألا وإِنَّهَا لَمْ تَحِلَّ لِأَحَدٍ قَبْلِي، وَلا تحلُّ لأحَدٍ بَعدِي، أَلا وَإِنَّهَا أُحِلَّتْ لِي سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ، أَلَا وَإِنَّهَا سَاعَتِي هَذِهِ حَرَامٌ، لَا يُخْتَلَى شَوْكُهَا، وَلَا يُعْضَدُ شَجَرُهَا(1)، وَلَا يَلْتَقِطُ سَاقِطَتَهَا(2) إِلَّا لمُنْشِدٍ(3)، وَمَنْ(4) قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ: إِمَّا أَنْ يُعْطَى الدِّيَةَ، وَإِمَّا أَنْ يُقَادَ أَهْلُ القَتِيلِ». قالَ: فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ اليَمَنِ يُقال لَهُ: أَبُو شَاهٍ، فقال: اكْتُبْ لِي يَا رَسُولَ اللهِ. فقال: «اكْتُبُوا لِأَبِي شَاهٍ». فقالَ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ: إِلَّا الإِذْخِرَ، فَإِنَّا نَجْعَلُهُ فِي بُيُوتِنَا وَقُبُورِنَا. فقال رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِلَّا الإِذْخِرَ». [خ¦6880]

832 - ‌‌ قال رضي الله عنه: قال الشيخُ أبو بكرٍ: أ خبرنا مَكِّي بنُ عَبْدَانَ قالَ: حدَّثنا عبد الله بن هاشم قالَ: حدَّثنا عبد الرحمنِ بن مَهدي قالَ: حدَّثنا مالكٌ، عن الزُّهْري، عن أنسِ بن مالك رضي الله عنه: أنَّ(5) النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ مَكَّةَ يَوْمَ الْفَتْحِ وَعَلَيْهِ الْمِغْفَرُ. فَقِيلَ لهُ: ابْنُ خَطَلٍ(6) مُتَعَلِّقٌ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ، فقالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «اقْتُلُوهُ». [خ¦1846]

833 - ‌‌ وعن عمرِو بن عثمان، عن أسامةَ بن زيدٍ قالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيْنَ تَنْزِلُ غَدًا؟ وذَلكَ في حَجَّةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. فقال: «وَهَلْ(7) تَرَكَ لَنَا عَقِيلُ بنُ أبي طالبٍ شيئًا؟»، ثمَّ قالَ: «لَا يَرِثُ المُسْلِمُ الكَافِرَ، وَلَا الكَافِرُ المُسْلِمَ». ثُمَّ قَالَ: «نَحْنُ نَازِلُونَ غَدًا بخَيْفِ بَنِي كِنَانَةَ، حَيْثُ قَاسَمَتْ قريشًا عَلَى الْكُفْرِ». يعني بخَيْفِ الْأَبْطَحِ. [خ¦3058]

834 - ‌‌ وعن عبدِ الله بن أبي عُتْبةَ، عن أبي سعيدٍ الخُدْريَّ أنَّه قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَيُحَجَّنَّ البَيْتُ، وَلَيُعْتَمَرَنَّ بَعْدَ خُرُوجِ يَأجُوجَ وَمَأجُوجَ». أخرجه البخاري. [خ¦1593]

835 - ‌‌ وعن حَنْظَلَةَ الأَسْلَميِّ: أنَّه سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ--------------------------------------------
(1) في هامش (ح) : «حاشية: قوله: (ولا يعضد شجرها) : قال الإمام رضي الله عنه: أي لا يقطع، يقال: عضد واستعضد لمعنى، كما يقال: علا واستعلى، وقيل: معنى يعضد: لا يفسد ويقطع، وأصله من عضد الرجل الرجلَ: أصاب عضده بسوء، في كتاب العين: المعضد من السيوف: ما يمتهن في قطع الشجر».
(2) في (د) : «ساقطها».
(3) في هامش الأصل: «لمنشد أي نادى».
(4) في (د) : «وإن».
(5) في (ح) و (د) : «وعن الزُّهْري عن أنس أنَّ» من دون الإسناد قبلها.
(6) في (د) : «إن ابن خطل»، وفي هامش الأصل: «اسم رجل».
(7) في (د) : «هل» بلا واو.

يقولُ: قالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «وَالَّذِي نَفْسُ مُحمَّدٍ بِيَدِهِ، لَيُهِلَّنَّ ابنُ مَرْيَمَ بِفَجِّ(1) الرَّوْحَاءِ(2)، حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرًا، أَوْ لَيُلَبِّينَّهُما(3)». أخرجه مسلم.

836 - ‌‌ وعن سعيد بن المُسيِّبِ، عن أبي هُرَيْرَةَ أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «يُخَرِّبُ الكَعْبَةَ ذُو السُّوَيْقَتَيْنِ مِنَ الحَبَشَةِ». [خ¦1591]

837 - ‌‌ وعن إبراهيمَ التَّيميِّ، عن أبيه قالَ: خَطَبَنا عليٌّ فقالَ: مَنْ زَعَمَ أَنَّ عِنْدَنَا شَيْئًا نَقْرَؤُهُ إِلَّا كِتَابَ اللهِ وَهَذِهِ الصَّحِيفَةَ فَقَدْ كَذَبَ. قالَ: وَصَحِيفَةٌ مُعَلَّقَةٌ فِي قِرَابِ سَيْفِهِ، فِيهَا أَسْنَانُ الإِبِلِ، وَأَشْيَاءُ مِنَ الجِرَاحَاتِ. وفِيهَا: قالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «المَدِينَةُ حَرَمٌ(4) مَا بَيْنَ عَيْرٍ إِلَى ثَوْرٍ(5). فَمَنْ أَحْدَثَ فِيهَا حَدَثًا، أَوْ آوَى مُحْدِثًا، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لَا يَقْبَلُ اللهُ مِنْهُ يَوْمَ القِيَامَةِ صَرْفًا ولا عَدْلًا(6)، ومن ادَّعى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ أَو انتمى إلى غَيْرَ مَوَالِيهِ، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ(7) وَالمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لَا يَقْبَلُ اللهُ مِنْهُ يَوْمَ القِيَامَةِ صَرْفًا وَلا عَدْلًا. وَذِمَّةُ المُسْلِمِينَ وَاحِدَةٌ، يَسْعَى بِهَا أَدْنَاهُمْ». [خ¦7300]

838 - ‌‌ وعن عاصم بن سليمان أبي عبد الرحمن الأحول، عن أنس بن مالك، أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال(8) : «المَدِينَةُ حَرَمٌ(9) آمنٌ مِنْ كُداءٍ إِلَى كَدَى(10)، لَا يُقْطَعُ شَجَرُهَا، وَلَا يُحْدَثُ فِيهَا حَدَثٌ، فمَنْ أَحْدَثَ فيها حَدَثًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لَا يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَلَا عَدْلٌ». [خ¦1867]

839 - ‌‌ وعن(11) عمرٍو مولى المطَّلبِ: أنَّه سمعَ أنسَ بنَ مالكٍ يَقُولُ: قال رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِأَبِي طَلْحَةَ: «الْتَمِسْ لِي غُلَامًا مِنْ غِلْمَانِكُمْ يَخْدُمُنِي». فَخَرَجَ بِي أَبُو طَلْحَةَ يُرْدِفُنِي وَرَاءَهُ،--------------------------------------------
(1) في هامش الأصل: «بفجٍّ: طريقة».
(2) في هامش الأصل: «الروحاء: اسم موضع بينه وبين المدينة ثلاثون ميلًا».
(3) في (ح) و (د) : «ليثنيهما».
(4) في (ح) و (د) : «حرام».
(5) في هامش الأصل: «عير وثور: اسم جبل»، وجاء في هامش (ح) : «قال الزبير: عير جبل بناحية المدينة»، وجاء أيضًا في هامش (ح) : «قال بعض العلماء: ثور هاهنا وهم من الراوي لأن ثورًا بمكَّة، والصحيح إلى أحد، قال القاضي: كذا قال أبو عبيد، كان الحديث أصله من عير إلى أحد، قال: غيره ليس بالمدينة عير ولا ثور».
(6) وجاء في هامش (ح) : «حاشية: قوله (لا يقبل الله منه صرفًا ولا عدلًا)، قال الإمام: اختلف في تفسير ذلك: فقيل: الصرف الفريضة، والعدل التطوع، وقال الحسن: الصرف النافلة والعدل الفريضة، قال الأصمعي: الصرف التوبة، والعدل الفدية، وروي ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم».
(7) قوله: «الله» ليس في (د).
(8) في الأصل: «وعن عاصمِ بن سليمان بن عبد الرحمن الأحول أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال».
(9) في (ح) و (د) : «حرام».
(10) في (ح) : «كذا إلى كذا»، وفي هامش الأصل: «كُداء اسم جبل وكداء اسم معرب».
(11) في (د) : «عن».

فَكُنْتُ أَخْدُمُ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم كُلَّمَا نَزَلَ، فَلَمْ أَزَلْ أَخْدُمُهُ حَتَّى أَقْبَلْنَا مِنْ خَيْبَرَ، حَتَّى إِذَا بَدَا لَنَا أُحُدٌ قالَ: «هَذَا جَبَلٌ يُحِبُّنَا وَنُحِبُّهُ(1)». فَلَمَّا أَشْرَفَ عَلَى المَدِينَةِ قالَ: «اللَّهمَّ إِنِّي أُحَرِّمُ مَا بَيْنَ جَبَلَيْهَا مِثْلَ مَا حَرَّمَ إِبْرَاهِيمُ مَكَّةَ، اللَّهمَّ بَارِكْ(2) فِي مُدِّهِمْ وَصَاعِهِمْ». [خ¦5425]

840 - ‌‌ وعنِ الزُّهْريِّ، عنْ أنسِ بن مالك(3) قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «اللَّهمَّ اجْعَلْ بِالْمَدِينَةِ ضِعْفَيْ مَا بِمَكَّةَ مِنَ الْبَرَكَةِ». [خ¦1885]

841 - ‌‌ وعن عُروةَ، عن عائشةَ رضي الله عنهما قالتْ: قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم المدينةَ، وهيَ(4) أَوْبَأُ أرضِ اللهِ، فاشتكى أبو بكرٍ الصِّدِّيقُ، فقالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «اللَّهمَّ حَبِّبْ إِلَيْنَا المَدِينَةَ كَحُبِّنَا مَكَّةَ أَوْ أَشَدَّ(5)، وَصَحِّحْهَا، وَبَارِكْ لَنَا فِي مُدِّهَا وَصَاعِهَا، وَانْقُلْ حُمَّاهَا فَاجْعَلْهَا(6) فِي الْجُحْفَةِ». [خ¦3926]

842 - ‌‌ وعن عُروةَ، عن أخيهِ عبدِ الله(7) بن الزُّبَيرِ، عن سفيانَ بن أبي زُهَيرٍ قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يُفْتَحُ(8) اليَمَنُ، فَيَأتِي قَوْمٌ يَبُسُّونَ(9)، فَيَتَحَمَّلُونَ بِأَهالِيهِمْ وَمَنْ أَطَاعَهُمْ، وَالمدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ. [ثُمَّ يُفْتَحُ الشَّامُ، فَيَأتِي قَوْمٌ يَبُسُّونَ، فَيَتَحَمَّلُونَ بِأَهَالِيهِمْ وَمَنْ أَطَاعَهُمْ، وَالمدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ](10). ثُمَّ يُفْتَحُ العِرَاقُ، فَيَأتِي قَوْمٌ يَبُسُّونَ، فَيَتَحَمَّلُونَ بِأَهالِيهِمْ وَمَنْ أَطَاعَهُمْ، وَالمدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ». [خ¦1875]

843 - ‌‌ وعن سعيدِ بن المُسيِّبِ، أنَّ أبا(11) هُرَيْرَةَ قالَ: سمعتُ النَّبِيَّ(12) صلى الله عليه وسلم يقولُ: «تتْرُكُونَ المَدِينَةَ عَلَى خَيْرِ مَا كَانَتْ، مُذَلَّلَةً(13)، لَا يَغْشَاهَا إِلَّا الْعَوَافِي(14) - يُرِيدُ عَوَافِيَ السِّبَاعِ وَالطَّيْرِ(15) - وآخَرُ مَنْ يُحْشَرُ رَاعِيَانِ مِنْ مُزَيْنَةَ يُرِيدَانِ المَدِينَةَ، يَنْعِقَانِ(16) بِغَنَمِهِمَا، فَيَجِدَانِهَا وحوشًا(17)، حَتَّى إِذَا بَلَغَا ثَنِيَّةَ الوَدَاعِ خَرَّا عَلَى وُجُوهِهِمَا». [خ¦1874]

844 - ‌‌ وعن سعيدِ--------------------------------------------
(1) جاء في هامش (ح) : «حاشية: قوله: (هذا جبل يحبنا ونحبه)، قال الإمام: قيل: المراد يحبنا أهله، فحذف المضاف، وأقام المضاف إليه مقامه، كما قال تعالى: {وأُشرِبوا في قلوبهم العجل} أي حب العجل، وقال تعالى: {واسأل القرية} أي أهلها».
(2) زاد في (ح) و (د) : «لَهُمْ».
(3) قوله: «بن مالك» ليس في (ح) و (د).
(4) قوله: «المدينة وهي» ليس في (د).
(5) في (ح) و (د) : «وأشدَّ».
(6) في (د) : «فاجعله».
(7) في (ح) و (د) : «عبد الرحمن».
(8) في (د) : «تفتح».
(9) في هامش الأصل: «يبسون: أي يسوقون»، وجاء في هامش (ح) : «حاشية: قوله: (فيأتي قوم يبسون) بفتح الياء وكسر الباء وضمها، وبضم الباء وكسر الباء، رباعيًا أيضًا، قال الإمام: يعني تتحملون بأهليهم ويُزينون لهم الخروج عنها إلى غيرها، يقال في زجر الدابة إذا سقتها: بس بس: لغة يمانية، زجر للسوق، ويقال فيه: بسبست وأبسست، وقول الله عز وجل: {وبست الجبال بسًا}، أي فتت فصار أرضًا، قال أبو عبيد: معناه يسوقون، والبس سوق الإبل، قال الحربي: يقال بسبست الغنم والنوق للطف إذا دعوتها، فمعناه: عنده يدعون الناس إلى بلاد الخصب».
(10) ما بين معقوفتين زيادة من (ح) و (د).
(11) في (ح) و (د) : «عن أبي».
(12) في (د) و (ح) : «رسول الله».
(13) في هامش الأصل: «مذللة: أي مسخرة».
(14) في هامش الأصل: «العافية بما طاب رزق من النساء والبهائم».
(15) في (ح) و (د) : «الطير والسباع»، وجاء في هامش (ح) : «قلت: معناه آخر من يموت بها فيحشر».
(16) جاء في هامش (ح) : «أي يصيحان».
(17) جاء في هامش (ح) : «قوله: (فيجدانها وحوشًا) قال الحربي: وحش من الأرض، أي خلا ويمشي وحشًا، أي وحده، والمعنى لخلائها غمرتها الوحوش، والوحوش كل شيء توحش من الحيوان، وجمعه وحوش، وقد يعبر بواحدة عن جنسه، وقال ابن المرابط: قوله: (فيجدانها وحوشًا) : أي أن غنمهما صارت وحوشًا، قال: فيحتمل أن تصير غير غنم وحوشًا، ويحتمل أن تتوحش وتنفر من أصواتهما والله أعلم».

بن يَسَارٍ أبي الحُبَابِ(1)، عن أبي هُرَيْرَةَ قالَ: قالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أُمِرْتُ بِقَرْيَةٍ تَأكُلُ القُرَى(2)، يَثْرِبَ، وَهِيَ المَدِينَةُ، تَنْفِي النَّاسَ كَمَا يَنْفِي الكِيرُ خَبَثَ الحَدِيدِ».
وعن مالكِ بن أنسٍ قالَ: قوله «تَأْكُلُ الْقُرَى» يقول(3) : تَفتَحُ القُرى، معناه أنَّ أهلها يفتحون القُرى. [خ¦1871]

845 - ‌‌ قال رضي الله عنه(4) : وعن ابن المنكدر سمع جابرًا يقول: بايعَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أعرابيٌّ(5) على الهجرةِ، فاشتدَّتْ به الحُمَّى، فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فقالَ: أَقِلْنِي(6)، فَأَبى أنْ يُقيلَهُ، فقالَ: «المَدِينَةُ كَالكِيرِ، تَنْفِي خَبَثَهَا - أو خَبِيثَها(7) - وَتَنْصَعُ طَيِّبَهَا(8)». [خ¦7209]

846 - ‌‌ عَنْ(9) عَبْدِ اللهِ بنِ يَزِيدَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ(10) ثَابِتٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ إِلَى أُحُدٍ، فَرَجَعَ أُنَاسٌ كانوا خَرَجُوا مَعَهُ. فَكَانَ(11) أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِرْقَتَيْنِ: فِرْقَةٌ تَقُولُ: نَقْتُلُهُم، وَفِرْقَةٌ تَقُولُ: لَا. فَأَنْزَلَ اللهُ تعالى: {فَمَا لَكُمْ فِي المُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللهُ أَرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُوا}(12) [النساء: 88]. فقالَ رَسولُ اللهِ صلى عليه وسلم: «إِنَّهَا طَيْبَةُ، وَإِنَّهَا تَنْفِي الخَبَثَ كَمَا تَنْفِي النَّارُ خَبَثَ الفِضَّةِ». [خ¦4050]

847 - ‌‌ وعَنْ عَبَّاسِ بنِ سَهْلٍ(13) السَّاعِدِيِّ، عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ قالَ: أَقْبَلْنَا معَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم من غَزْوَةِ تَبُوكٍ، حَتَّى إذا أَشْرَفْنَا(14) عَلَى الْمَدِينَةِ، فَقَالَ: «هَذِهِ طَابَةُ، وَهَذَا جَبَلٌ يُحِبُّنَا وَنُحِبُّهُ». [خ¦4422]

848 - ‌‌ وَعَن عَائشةَ رضي الله عنها أنَّها(15) قالتْ(16) : سَمعتُ سَعدًا يقولُ: قَالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «لا يَكيدُ أهلَ المدينةِ أحَدٌ إلَّا انْماعَ كَما يَنماعُ الِملْحُ في الماءِ». أخرجه البخاري. [خ¦1877]

849 - ‌‌ وعن أبي عَبدِ اللهَ القَرَّاظِ--------------------------------------------
(1) في (د) : «الحيان».
(2) في (ح) و (د) زيادة: «يقولون»، وجاء في هامش (ح) : «حاشية: قوله: (أمرت بقرية تأكل القرى) : أي أمرت بالهجرة إليها أو سكناها، وتأكل القرى قيل: منها تفتح، وقيل: منها يكون أكلها لما جلب من في القرى المفتتحة إليها وغنيمة أهلها».
(3) في (ح) و (د) : «تقول».
(4) قوله: «قال رضي الله عنه» ليس في (ح) و (د).
(5) في الأصل و (ح) و (د) : «أعرابيًا».
(6) في (ح) و (د) زيادة: «بيعتي».
(7) قوله: «أو خبيثها» ليس في (ح) و (د).
(8) في هامش الأصل: «تنصع: أي تخلص»، وجاء في هامش (ح) : «حاشية: قوله: (تنفي خبثها وتنصع طيبها) : أي تخرج منها من لم يخلص إيمانه، وقيل: معنى تنصع تخلص، قال الإمام: معناه تخلص وتصفو، والناصع: الصافي اللون، يعني أنها تنفي من لا خير فيه وتبقي فيها الطيبون».
(9) في (ح) و (د) : «وعن».
(10) قوله: «بن» ليس في الأصل والمثبت من (ح) و (د).
(11) في (ح) و (د) : «وكان».
(12) في هامش الأصل: «أركسهم: أي ردهم إلى حالة الأولى».
(13) زاد في (د) و (ح) : «بن سعد».
(14) في هامش الأصل: «أشرفنا: أي قربنا وطلعنا».
(15) قوله: «أنّها» ليس في (ح) و (د).
(16) في (ح) : «قال».

[أنَّه قالَ: أَشْهَدُ على أبي هُريرةَ أنَّهُ قالَ: قالَ أبو القَاسَم صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أَرَادَ بِأهلِ هذِهِ البَلدةِ شَرًّا - يَعني المدِينَة - أَذَابَهُ اللهُ كَمَا يَذوبُ الملحُ في الماءِ». أخرجه مسلم].(1)

850 - ‌‌ [وعن نُعَيمِ بنِ عبدِ الله المُجْمِّرِ، عنْ أبي هُرَيرةَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «عَلى أَنْقَابِ المدينةِ مَلائِكةٌ، لا يَدخُلُها الطَّاعُونُ ولا الدَّجَّال»].(2) [خ¦7133]

851 - ‌‌ [وعن إسحاقَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ أبي طَلحةَ، حَدَّثني أَنسٌ قالَ: قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «ليسَ مِن بلدٍ إلَاّ سَيَطَؤُهُ الدَّجَّالُ إلا مَكَّةَ والمدينَة، لَيسَ نَقْبٌ(3) مِنْ أنْقابِها إلا عَليهِ الملائكةُ حافِّينَ يحرُسونَها، فينزلُ بالسَّبخَةِ(4)، فَتَرْجُفُ المدينةُ بأهلِها ثلاثَ رَجَفاتٍ، يخرجُ إليهِ كلُّ كافرٍ ومُنافقٍ»].(5) [خ¦1881]

852 - ‌‌ [وعن عبيدِ الله بنِ عبدِ الله(6) بنِ عُتبةَ بنِ مسعودٍ، أنَّ أبا سعيدٍ الخُدْريَّ قالَ: حدَّثَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يومًا حديثًا طويلًا عنِ الدَّجَّالِ، وقالَ فيما يحدِّثُنا: «يأتِي الدَّجَّالُ وهُوَ مُحرَّمٌ عليهِ أنْ يدخُلَ نِقابَ المدينةِ، فيخرجُ إليهِ يومئذٍ رجلٌ هوَ خيرُ الناسِ - أوْ مِنْ خَيرِهِم - فيقولُ: أَشْهَدُ أَنَّكَ الدَّجَّالُ الذي حَدَّثَنا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم» الحديثَ بِطولِه].(7) [خ¦1882]

853 - ‌‌ [وعنْ حفص بنِ عاصمٍ، عنْ أبي هُريرةَ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «إنَّ الإِسلامَ لَيَأرِزُ إلى المدينةِ كَما تَأْرِزُ الحيَّةُ إلى جُحْرِها»](8).--------------------------------------------
(1) ما بين المعقوفتين غير واضح في الأصل، وهو مثبت من (ح) و (د).
(2) ما بين المعقوفتين غير واضح في الأصل، وهو مثبت من (ح) و (د).
(3) جاء في هامش (ح) : «قال الأخفش: أنقاب المدينة طرقها وفجاجها».
(4) في (ح) : «بالسنحة».
(5) ما بين المعقوفتين غير واضح في الأصل، وهو مثبت من (ح) و (د).
(6) قوله: «الله» ليس في (ح).
(7) ما بين المعقوفتين غير واضح في الأصل، وهو مثبت من (ح) و (د).
(8) ما بين المعقوفتين غير واضح في الأصل، وهو مثبت من (ح) و (د).