📘 হিদায়াতুর রুওয়াহ - মাআ তাখরীজিল মিশকাতিত সানী লিল আলবানী (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

‌‌22 - باب الجماعة وفضلها
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
1010 - عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ(1) بسبع وعشرين درجة". [754]
• مُتفَق عَلَيْهِ [خ (645) م (249/ 650)] عَنْهُ في الصلاةِ.

1011 - وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "والذي نفسي بيده لقد هممت أن آمر بحطب فيحطب ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها ثم آمر رجلا فيؤم الناس ثم أخالف إلى رجال لا يشهدون الصلاة(2) فأحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم أحدهم أنه يجد عرقا(3) سمينا أو مرماتين(4) حسنتين لشهد العشاء ". [755]
• متفَق عَلَيْهِ [خ (644) م (251/ 651)] فِيهَا عَنْه، وَاللفْظُ لِلْبُخَارِيِّ.

1012 - وقال أبو هريرة رضي الله عنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل أعمى فقال: يا رسول الله إنه ليس لي قائد يقودني إلى المسجد فسأل أن(1) الفذ: الفرد، بمعنى: المنفرد.
(2) قال المؤلف: "وليس في الصحيح" في هذه الرواية: "لا يشهدون الصلاة"! بل في رواية أخرى"؛ نقله الطيبي، وكان صاحب "المصابيح" جعل الروايتين رواية واحدة! كذا في "المرقاة" (2/ 67).
قلت: والرواية المذكورة في "سنن أبي داود" (548) بسند صحيح.
(3) أي: عظمًا عليه لحم.
(4) تثنية (مرماة)؛ وهي ما بين ظلفي الشاة؛ كما قال الخليل.

يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولى دعاه فقال: "هل تسمع النداء بالصلاة؟ " قال: نعم قال: "فأجب". [756]
• مُسلِمٌ [255/ 653]، وَالنسائِيُّ [2/ 109] عَنْ أَبِي هريرَةَ فِيهَا.

1013 - وعن ابن عمر: إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر المؤذن إذا كانت ليلة ذات برد ومطر يقول: "ألا صلوا في الرِّحال". [757]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ 666، م 697] عنه فِيهَا (د [1063]).

1014 - وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا وضع عشاء أحدكم وأقيمت الصلاة فابدؤوا بالعشاء ولا يعجل حتى يفرغ منه". [758]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ 6730) م (66/ 559)] عَنْهُ فِيهَا.

1015 - وقال: "لا صلاة بحضرة طعام ولا هو يدافعه الأخبثان"
ترويه عائشة رضي الله عنها. [759]
• مُسْلِمٌ [67/ 560]، وَأَبُو دَاوُدَ [89]، عَنْهَا فِيهَا(1)

1016 - وقال: "إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة ". [760]
• مسلم [710] عن أبي هريرة فيها.

1017 - وقال: "إذا استأذنت امرأة أحدكم إلى المسجد فلا يمنعها". [761]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ (5238) (873) م (134/ 442)] عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِيهَا.

1018 - وقال: "إذا شهدت إحداكن المسجد فلا تمس طيبا". [762](1) إنما رواه أبو داود في (الطهارة)! (ع)

• مُسْلِمٌ [143/ 443] عَنِ ابْنِ عُمَرَ(1) فيها.

1019 - وقال: "أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الآخرة". [763]
• مسْلِمٌ [143/ 444] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِيهَا.

‌‌مِنَ "الحسانِ":
1020 - عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لا تمنعوا نساءكم المساجد وبيوتهن خير لهن". [764]
• أَبُو دَاوُدَ(2) [567] عَنِ ابْنِ عُمَرَ في الصَّلاةِ.

1021 - وقال: "صلاة المرأة في بيتها(3) أفضل من صلاتها في حجرتها(4) وصلاتها في مخدعها(5) أفضل من صلاتها في بيتها". [765]
• أَبُو دَاوُدَ(6) [570] عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ فِيهَا.(1) وقع - ها هنا - في هامش الأصل ما نصّه: "صوابه: عن زينب الثقفية - امرأة عبد الله بن مسعود -. كتبه عبد الله بن محمَّد النجشي - عفي عنه - ". (ع)
(2) وهو حديث صحيح، كما بينته في "صحيح أبي داود" (576).
(3) أي: الداخلي؛ لكمال سترتها.
(4) أي: صحن الدار.
(5) بتثليث الميم؛ وهو: البيت الصغير الذي يكون داخل البيت الكبير، تحفظ فيه الأمتعة النفيسة - من الخدع، وهو إخفاء الشيء -، أي: في خزانتها.
(6) وإسناده صحيح على شرط مسلم، وصححه الحاكم، والذهبي على شرطهما!

1022 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تقبل لامرأة صلاة تطيبت لهذا المسجد حتى ترجع فتغتسل غسلها من الجنابة". [766]
• أَبُو دَاوُدَ(1) [4174] في اللِّبَاسِ، وَابْنُ مَاجَه [4002] عَنْهُ.

1023 - وعن أبي موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "كل عين زانية فالمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا وكذا ". يعني زانية. [767]
• أَبُو دَاوُدَ [4173] في الترَجُّلِ بِاخْتِصَارٍ(2)، وَالتِّرْمِذِيُّ [2786] في الاسْتِئْذَانِ، وَصَحَّحَهُ(3)، وَكَذَا ابْنُ حِبَّان [4424]، كُلُّهُمْ عَنْ أَبِي مُوسَى (س 8/ 153).

1024 - وعن أبي بن كعب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن صلاة الرجل من الرجل أزكى من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل وما كثر فهو أحب إلى الله". [768](1) وإسناده ضعيف؛ من أجل عاصم بن عبيد الله.
لكن رواه البيهقي في "سننه" (3/ 133) بإسنادين آخرين عنه بمعناه - وأحدهما صحيح -.
وهو في "النسائي" (2/ 283) بإسناد رابع نحوه، ورجاله ثقات، غير أن تابعيه لم يُسَمَّ، وإن قال راويه عنه: أنه ثقة!
قلت: هو في نسختنا (8/ 153) ثم إن الحديث رواه بنحوه إلى من ذُكر أحمد في "المسند" (4/ 400، 414، 418) بإسناده، كما رواه الدارمي (2/ 279) ولكنه جعله موقوفًا (ع).
(2) وكذا النسائي (2/ 283)، دون قوله: "كل عين زانية".
(3) قلت: وإسناده حسن.

• أبو داود [554]، وَالنسائِيُّ(1) [2/ 104]، وَابْنُ مَاجَه(2) [790] عَنهُ في الصُّلاةِ.

1025 - وعن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة إلا قد استحوذ عليهم الشيطان فعليك بالجماعة فإنما يأكل الذئب(3) القاصية". [769]
• أَبُو دَاوُدَ [547]، وَالنسائِيُّ(4) [2/ 106]، عَنْهُ فِيهَا.

1026 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه قال: "من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر " قالوا وما العذر؟ قال: " خوف أو مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلاها". [770]
• أبو دَاوُدَ [551] فِيهَا(5)، وَفِيه أبو جَنَاب، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

1027 - وقال: "إذا أقيمت الصلاة ووجد أحدكم الغائط فليبدأ(1) بإسناد فيه جهالة واضطراب.
لكن له شاهد يرقى به الحديث إلى درجة الحسن، وقد صححه جماعة من الأئمة، كما بينته في "صحيح أبي داود" (رقم:563).
(2) ولكن لفظ ابن ماجه مختلف مختصر. (ع)
(3) زاد أبو داود " … من الغنم".
(4) وإسناده حسن، وصححه النووي، كما ذكرته في "صحيح أبي داود" (556).
(5) والدارقطني في "سننه" (ص 161) من طريق أبي داود.
وإسناده ضعيف، فيه أبو جناب يحبى بن أبي حية الكلبي، وهو ضعيف مدلس، وقد عنعنه.
لكن صح الحديث بلفظ آخر - سيأتي في الكتاب -، صححه جماعة، وقد تكلمت عليه في "صحيح أبي داود" (560).

الغائط". [771]
• الثلاثةُ(1) [د 88 ت 142 س 2/ 110](2) رواه في أيضًا [616]، عَنْ عَبْدِ الله بْنِ الأَرْقَمِ فِيهَا.

1028 - وقال: "ثلاث لا يحل لأحد أن يفعلهن: لا يؤمن رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فإن فعل ذلك فقد خانهم. ولا ينظر في قعر بيت قبل أن يستأذن فإن فعل ذلك فقد خانهم ولا يصلى وهو حقن حتى يتخفف". [772]
• أَبُو دَاوُدَ [90]، في الطهَارَةِ، وَالتِّرْمِذِيُّ(3) [357]، وَابْنُ مَاجَه [923] في الصَّلاةِ عَنْ ثَوْبَان.

1029 - عن جعفر بن محمد، عن ابيه رضي الله عنهما عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تؤخروا الصلاة لطعام ولا لغيره". [773]
• أبو دَاوُدَ(4) [3758] عنهُ في الصلاة.(1) وكذا ابن ماجه (616). (ع)
(2) وقال الترمذي (1/ 263): "حديث حسن صحيح".
قلت: وسنده صحيح: كما بينته في "صحيح أبي داود" (80).
(3) وقال: "حديث حسن".
قلت: وفي إسناده اضطراب وجهالة، وقد جزم بضعفه. ابنُ تيمية، وابن القيم، بل قال ابن خزيمة في الطرف الأول منه: "أنه موضوع".
وأما بقية الحديث؛ فلها شواهد أوردتها في "ضعيف السنن" (12 - 13).
(4) ورواه الطبراني في "الصغير" (ص 170) بلفظ: لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤخر صلاة المغرب لعشاء ولا غيره.
وفيهما محمَّد بن ميمون الزعفراني؛ وهو يختلف فيه، وقد قال فيه إمام الأئمة البخاري: "منكر الحديث"؛ وكذا قال النسائي. ==

‌‌الفصل الثالث:
1030 - عن عبد الله بن مسعود قال: لقد رأيتنا وما يتخلف عن الصلاة إلا منافق قد علم نفاقه أو مريض إن كان المريض ليمشي بين رجلين حتى يأتي الصلاة وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم علمنا سنن الهدى وإن من سنن الهدى الصلاة في المسجد الذي يؤذن فيه.
وفي رواية: " من سره أن يلقى الله تعالى غدا مسلما فليحافظ على هذه الصلوات الخمس حيث ينادى بهن فإن الله شرع لنبيكم سنن الهدى وإنهن من سنن الهدى ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد إلى مسجد من هذه المساجد إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ورفعه بها درجة ويحط عنه بها سيئة ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف. [1072]
• مسلم (654) عنه في الصّلاة.

1031 - وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لولا ما في البيوت من النساء والذرية أقمت صلاة العشاء وأمرت فتياني يحرقون ما في البيوت بالنار". [1073]
• أحمد(1) (2/ 367) عن أبي هريرة.= ثم إن الحديث مخالف - بظاهره - للحديث الصحيح المتقدم (برقم:1057).
على أن الخطابي قد حاول الجمع بينهما، والله أعلم.
(1) وإسناده ضعيف؛ لأنه في "المسند" (2/ 367) من رواية أبي معشر، عن سعيد المصري، عن أبي ==

1032 - وعنه قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا كنتم في المسجد فنودي بالصلاة فلا يخرج أحدكم حتى يصلي". [1074]
• أحمد(1) (2/ 537) عن أبي هريرة.

1033 - وعن أبي الشعثاء قال: خرج رجل من المسجد بعدما أذن فيه فقال أبو هريرة: أما هذا؛ فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم. [1075]
• مسلم (655) عنه في الصَّلاة.

1034 - وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أدركه الأذان في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجة وهو لا يريد الرجعة فهو منافق". [1076]
• ابن ماجه(2) (734) عنه في الصّلاة.= هريرة.
وأبو معشر؛ اسمه: نجيح المدني، سيِّئ الحفظ.
والحديث في "المسند" من طرق أخرى كثيرة (2/ 244، 292، 314، 319، 367، 376، 377، 416، 423، 424، 472، 480، 531، 539) … أتم منه في همه صلى الله عليه وسلم بتحريق المتخلفين بالنار، وليس فيها "لولا ما في البيوت"؛ فهي زيادة منكرة، وبعض الطرق المشار إليها في "الصحيحين"، وقد خرجتها في "صحيح أبي داود" (558،557)، وفي "الروض النضير" (1113).
ومضت رواية البخاري (1053).
(1) وإسناده حسن أو صحيح، رجاله ثقات.
وشريك؛ تابعه - عنده - المسعودي، فأمِنَّا بذلك خطأهما، وقد صححه المنذرى في "الترغيب" (1/ 115) وتبعه ميرك.
(2) وإسناده ضعيف جدًّا؛ فيه عبد الجبار بن عمر، وهو ضعيف، عن ابن أبي فروة - واسمه: إسحاق ==

1035 - وعن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من سمع النداء فلم يجبه فلا صلاة له إلا من عذر". [1077]
• الدارقطني(1) [1/ 420].
قلت: وابن حبان [2064]، عنه.

1036 - وعن عبد الله بن أم مكتوم قال: يا رسول الله إن المدينة كثيرة الهوام والسباع وأنا ضرير البصر فهل تجد لي من رخصة؟ قال: " هل تسمع حي على الصلاة حي على الفلاح؟ " قال: نعم. قال: "فحيهلا(2) ". ولم يرخص له. [1078]
• أبو داود (553)، والنسائي (2/ 109)(3) عنه فيها.

1037 - وعن أم الدرداء قالت: دخل عليَّ أبو الدرداء وهو مغضب فقلت: ما= بن عبد الله، وهو ضعيف جدًّا.
لكن وقفت له على شواهد تقوّيه وتصحّحه؛ ومن أجل هذا أوردته في كتابي "صحيح الترغيب والترهيب"؛ وانظر "التعليق الرغيب" (1/ 115)، وكذا "الصحيحة" (2518) - لزامًا.
(1) في "سننه" (ص 161).
والاقتصار عليه يوهم أنه لم يروه أحد من أصحاب "السنن" الأربعة! وليس كذلك؛ فقد رواه ابن ماجه (793) وإسناده صحيح، وصححه جماعة؛ كما سبق الإشارة إليه في التعليق على رواية أبي داود؛ وقد مضى (رقم:1068).
(2) كلمة حث واستعجال، وضعت موضع: أحب.
(3) وإسناده صحيح.
لكن ليس عندهما قوله: وأنا ضرير البصر، فهل تجد لي من رخصة؛ ومعناه عند أبي داود، وابن ماجه (792) من طريق أخرى عن ابن أم مكتوم، وإسناده حسن؛ وهو مخرج في "صحيح أبي داود" (561 - 562).

أغضبك؟ قال: والله ما أعرف من أمر أمة محمد صلى الله عليه وسلم شيئا إلا أنهم يصلون جميعا. [1079]
• البخاري (650) عنها في الصَّلاة.

1038 - وعن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة قال: إن عمر بن الخطاب فقد سليمان بن أبي حثمة في صلاة الصبح وإن عمر غدا إلى السوق ومسكن سليمان بين المسجد والسوق فمر على الشفاء أم سليمان فقال لها لم أر سليمان في الصبح؟ فقالت إنه بات يصلي فغلبته عيناه فقال عمر لأن أشهد صلاة الصبح في الجماعة أحب إلي من أن أقوم ليلة. [1080]
• رواه مالك(1) (1/ 131/ 7) موقوفًا؛ وفيه قصة.

1039 - وعن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اثنان فما فوقهما جماعة ". [1081]
• ابن ماجه(2) (972) في الصلاة عن أبي موسى رضي الله عنه.

1040 - وعن بلال بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تمنعوا النساء حظوظهن من المساجد إذا استأذنكم". فقال بلال:(1) وإسناده صحيح.
(2) وإسناده ضعيف جدًّا؛ فيه الربيع بن بدر عن أبيه - وهو ضعيف جدًّا -، وأبوه مجهول.
ورواه أحمد (5/ 254 و 269) عن أبي أمامة، وإسناده كالذي قبله.
وابن سعد في "الطبقات" (7/ 415) عن الحكم بن عمير الثمالي، وسنده مثله.
لكن رواه أحمد (5/ 269) عن الوليد بن أبي مالك … مرسلًا مرفوعًا نحوه، ورجاله ثقات؛ فهو صحيح - لولا إرساله -! وقد خرجته في "الإرواء (482)، والله أعلم.

والله لنمنعهن. فقال له عبد الله: أقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول أنت لنمنعهن؟! [1082]
• مسلم (442) في الصّلاة.

1041 - وعن مجاهد عن عبد الله بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يمنعن رجل أهله أن يأتوا المساجد". فقال ابن لعبد الله بن عمر: فإنا نمنعهن. فقال عبد الله: أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول هذا؟ قال: فما كلمه عبد الله حتى مات. [1084]
• أخرجه أحمد(1) (2/ 36) رحمه الله.

‌‌23 - باب تسوية الصف
‌‌مِنَ "الصِّحاحِ":
1042 - عن النعمان بن بشير رضي الله عنه أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتى كأنما يسوي بها القداح(2) فرأى رجلا باديا صدره من الصف فقال: "عباد الله لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم". [774]
• مُسْلِمٌ [128/ 436]، وَالثلاثةُ(3) [د 663 ت 227 س/ 2/ 89] رواه ق أيضًا [994]، في الصَّلاةِ عَنْهُ.(1) وسنده صحيح.
(2) جمع القدح؛ وهو السهم قبل أن يراش ويركَّب نصله.
(3) وكذا ابن ماجه (994). (ع)

1043 - وقال: "أقيموا صفوفكم وتراصوا فإني أراكم من وراء ظهري". [775]
• البُخَارِيُّ [719] فِيهَا عَنْ أَنَسٍ.
وفي رواية: "أَتِمُّوا الصفوفَ".
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [ح 718 م 434] اللفظ في الرواية لثانية لسلم عَنْ أَنَسٍ فِيهَا.

1044 - وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سووا صفوفكم فإن تسوية الصفوف من إقامة الصلاة". [776]
• البُخَارِيُّ [723] عَنْ أَنَسٍ فِيهَا.
وفي رواية: "مِنْ تَمامِ الصَّلاةِ".
• مُسْلِمٌ [433] عَنْ أَنَسٍ فِيهَا.

1045 - وقال أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه: كان النبي صلى الله عليه وسلم يمسح مناكبنا في الصلاة ويقول: "استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم". [777]
• مُسْلِمٌ [122/ 432] عَنْهُ فِيهَا.

1046 - وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليلني منكم أولو الأحلام والنهى ثم الذين يلونهم - ثلاثا - وإياكم وهيشات(1) الأسواق". [778]
• مُسْلِمٌ [123]، وَالثلاثَةُ [د 675 ت 228 س في الكبرى (تحفة الأشراف 9415)] عَنْه فِيهَا.(1) جمع هَيْشَتهِ؛ وهي رفع الأصوات.

1047 - وعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في أصحابه تأخرا فقال لهم: "تقدموا وأئتموا بي وليأتم بكم من بعدكم لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله". [779]
• مُسْلِمٌ [130/ 438]، وَأَبُو دَاوُدَ [680]، وَالنسَائِيُّ [2/ 83]، وَابْنُ مَاجَه [978]، عَنْه فِيهَا.

1048 - وقال جابر بن سمرة رضي الله عنه: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فرآنا حلقا(1) فقال: " مالي أراكم عزين(2)؟ " ثم خرج علينا فقال: "ألا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها؟ " فقلنا: يا رسول الله وكيف تصف الملائكة عند ربها؟ قال: " يتمون الصفوف الأولى ويتراصون في الصف". [780]
• مُسْلِمٌ [119/ 430]، وَأَبُو دَاوُدَ [661 و 4823]، وَالنسَائِيُّ [2/ 92]، ابْنُ مَاجَه [992] عَنْه فِيهَا.

1049 - وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها". [781]
• مُسْلِم [132/ 440] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِيهَا.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
1050 - وعن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالأعناق فوالذي نفسي بيده إني لأرى الشيطان(1) جمع حلقة؛ على غير قياس
(2) جمع عزة؛ أي: جماعات متفرقين.

يدخل من خلل الصف كأنها الحذف(1) ". [782]

• أبو دَاوُدَ(2) [667]، وَالنسَائِيُّ [2/ 92] عَنْ أَنَسٍ فِيهَا.

1051 - وقال: "أتموا الصف المقدم ثم الذي يليه فما كان من نقص فليكن في الصف المؤخر". [783]
• أَبُو دَاوُدَ(3) [671]، وَالنسَائِيُّ [2/ 93] عَنْ أَنَسٍ فِيهَا.

1052 - وقال: "إن الله وملائكته يصلون على الذين يلون الصفوف الأولى وما من خطوة أحب إلى الله من خطوة يمشيها يصل بها صفا". [784]
• أبو دَاوُدَ(4) [543]، وَالنسَائِيُّ [2/ 90] عَنِ البَرَاءِ فِيهَا.

1053 - ويروي: "إن الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف". [785]
• أبو دَاوُدَ [676]، وَابْنُ مَاجَه [1005] عَن عَائِشَةَ رضي الله عنها فِيهَا(5).(1) بالحاء المهملة، وبفتحتين؛ وهو: الغنم السود الصغار من غنم الحجاز، الواحدة: حذفة.
(2) وإسناده صحيح؛ كما بينته في "صحيحه" (673).
(3) بإسناد صحيح - أيضًا -، كما بينته في المصدر السابق (675).
(4) بإسناد فيه مجهول.
لكن الشطر الأول منه؛ له طريق أخرى عنده بسند صحيح، وقد بينت ذلك كله في "ضعيف أبي داود" (86) و"صحيحه" (670).
وصح الشطر الثاني؛ بلفظ: " … أعظم أجرًا … "؛ وقد خرجتها في "الصحيحة" (2533).
(5) إسناده حسن، لكن أخطأ في متنه بعض رواته، فقال "على ميامن الصفوف"، وخالفه جماعة من الثقات؛ فرووه بلفظ "على الذين يصلون الصفوف"، وهو الصواب، كما بينته في "صحيح أبي داود" (رقم: 680) و في "ضعيفه" (رقم: 104).

1054 - وقال النعمان بن بشير رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسوي صفوفنا إذا قمنا إلى الصلاة فإذا استوينا كبر. [786]
• أَبُو دَاوُدَ(1) [665] عَنْهُ فِيهَا. قُلْتُ: وأَصْلُهُ في الصَّحِيحِ [خ 717، م 436].

1055 - وروي: أنه كان يقول عن يمينه: "اعتدلوا سووا صفوفكم". وعن يساره: "اعتدلوا سووا صفوفكم". [787]
• أَبُو دَاوُدَ(2) [670] عَنْ أَنَسِ فِيهَا.

1056 - وقال: "خياركم ألينكم مناكب في الصلاة". [788]
• أبو دَاوُدَ(3) [672]، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه، فِيهَا.

‌‌الفصل الثالث:
1057 - عن أنس قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "استووا استووا استووا فوالذي نفسي بيده إني لأراكم من خلفي كما أراكم من بين(1) وإسناده صحيح على شرط مسلم.
وفي رواية له عنه؛ قال: وأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس بوجهه، فقال "أقيموا صفوفكم - ثلاثًا -، والله لتقيمن صفوفكم؛ أو ليخالفن الله بين قلوبكم! "، قال: فرأيت الرجل يلزق منكبه بمنكب صاحبه، وركبته بركبة صاحبه، وكعبه بكعبه.
قلت: وهذة سنة مجهولة عند أكثر المصلين، ألا وهي التراص في الصف؛ بلصق الكعب بالكعب، وهي ثابتة في "صحيح البخاري" أيضًا - عن أنس؛ فرحم الله امرءًا أحياها فعلًا!.
(2) وإسناده ضعيف فيه؛ ضعيف؛ وآخر مجهول، كما بينته في "ضعيف السنن" (102 - 103).
(3) بسند ضعيف؛ فيه مجهولان.
لكن الحديث صحيح؛ لأن له شواهد ذكرتها في "صحيح السنن" (676)، و"الصحيحة" (2533).

يدي ". [1100]
• أبو داود(1)(2) عنه فيها.

1058 - وعن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول" قالوا يا رسول الله وعلى الثاني قال: "إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول" قالوا يا رسول الله وعلى الثاني قال: قال: "وعلى الثاني" [1101]
• أحمد [5/ 262] عنه(3).
وقالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "سَووا صفوَفكم، وحاذُوا بينَ مناكبِكم، ولِينُوا في أيْدي إخوانِكم، وسُدُّوا الخلَل؛ فإنَّ الشيطانَ يدخلُ فيما بينكم بمنزلَةِ الحَذَف".
يعني: أولادَ الضَّأن الصّغارِ.
• أحمد(4) (5/ 262) عن أبي أمامة.

1059 - وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أقيموا(1) وكذا أحمد (3/ 268 و 286) وسنده صحيح على شرط مسلم.
(2) لم نره في "سنن أبي داود" بهذا اللفظ؛ وإنما رواه النسائي (2/ 91).
أما لفظ أبي داود؛ فهو يختلف وبسياق آخر! (ع)
(3) وإسناده ضعيف؛ فيه فرج - وهو ابن فضالة -، ضعفه الجمهور، وهو من روايته عن لقمان بن عامر - وقد سئل الدارقطني عنها؛! فقال: هذا كله غريب.
ولكن غالبه ثابت في أحاديث تقدم بعضها، وتأتي الأخرى.
(4) وإسناده صحيح؛ كما بينته في "صحيحه" (673).

الصفوف وحاذوا بين المنكاكب وسدوا الخلل ولينوا بأيدي إخوانكم ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطعه(1) قطعه الله". [1102]
• أبو داود(2) (666) - بتمامه -، والنسائي(3) [2/ 93]- من قوله: "من وصل .. " إلى آخره -، كلاهما عن ابن عمر في الصَّلاة.

1060 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "توسطوا(4) الإمام وسدوا الخلل". [1103]
• أبو داود(5) (681) عنه فيها.

1061 - وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يزال قوم يتأخرون عن الصف الأول حتى يؤخرهم الله في النار". [1104]
• أبو داود(6) (679) عن عائشة رضي الله عنها فيها.(1) في "السنن"، و"المسند" "قطع صفا".
(2) وإسناده صحيح، كما بينته في "صحيح السنن" (672).
(3) ورواه الحاكم - أيضًا - (1/ 213) وقال: "صحيح على شرط مسلم"، ووافقه الذهبي؛ وهو كما قالا.
(4) كذا في جميع النسخ!
وفي "السنن" "وسطوا"، وكذا في "الجامع الصغير" معزوًّا لأبي داود.
لكن رواه البيهقي (3/ 104) من طريقه باللفظ الوارد هنا؛ فالظاهر أن الاختلاف في نسخ "السنن" قديم.
(5) وإسناده ضعيف؛ فيه يحيى بن بشير بن خلاد، عن أمه - وهما مجهولان -.
لكن الشطر الثاني منه يشهد له حديث ابن عمر الذي قبله.
(6) ورجاله ثقات؛ لكنه من رواية عكرمة بن عمار، عن يحيى بن أبي كثير، وقد ضعفها جماعة من ==

1062 - وعن وابصة بن معبد قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي خلف الصف وحده فأمره أن يعيد الصلاة. [1105]
• أحمد (4/ 228)، وأبو داود (682)، والترمذي (230) فيها عن وابصةَ بن معبد، وقالَ التِّرْمِذِيُّ: حسن.(1)

‌‌24 - باب الموقف
‌‌مِنَ "الصِّحاحِ":
1063 - قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: بت في بيت خالتي ميمونة فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فقمت عن يساره فأخذ بيدي من وراء ظهره فعدلني(2) كذلك من وراء ظهره إلى الشق الأيمن. [789]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ (699) م (181/ 763)] عَنْهُ فِيهَا (د [5043]).

1064 - وقال جابر رضي الله عنه: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي فجئت حتى قمت عن يسار رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ بيدي فأدارني خلفه حتى أقامني عن يمينه ثم جاء جبار بن صخر فقام عن يسار رسول الله= النقاد - منهم مخرجه أبو داود -.
لكن يشهد له حديث أبي سعيد المتقدم؛ من رواية مسلم (1090)؛ دون قوله "في النار".
(1) وصححه أحمد وجماعة غيره، وهو حري بذلك، فإن له طرقًا وشواهد، وقد تكلمت عليها في "صحيح السنن" (683).
(2) أي: صرفني وأمالني.

- صلى الله عليه وسلم فأخذ بيدينا جميعا فدفعنا حتى أقمنا خلفه. [790]
• مُسْلِمٌ [3010] مُطَولا عَنْهُ في أَوَاخِرِ "صَحِيحِهِ".

1065 - وقال أنس: صليت أنا ويتيم(1) في بيتنا خلف النبي صلى الله عليه وسلم وأم سليم(2) خلفنا. [791]
• مُسْلِمٌ(3)، وَالنسَائِيُّ [2/ 118] عَنْهُ فِيهَا، قُلْتُ: وَأَصْلُهُ في المُتفَقِ [خ (385)، م (266/ 658)]، وَكَذَا الذِي بَعْدَهُ.

1066 - وعنه أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى به وبأمه أو خالته قال: فأقامني عن يمينه وأقام المرأة خلفنا. رواه مسلم [792]
• مُسْلِمٌ(4) [269/ 660]، وَالنسَائِيُّ [2/ 86] عَنْهُ فِيهَا.

1067 - وعن أنس أبي بكرة أنه انتهى إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو راكع
فركع قبل أن يصل إلى الصف ثم مشى إلى الصف. فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: " زادك الله حرصا ولا تعد ". [793]
• البُخَارِيُّ [783]، وَأَبُو دَاوُدَ [683]، وَالنسائيُّ [2/ 118] عَنْهُ فِيهَا.(1) وهو علَم لأخي أنس رضي الله عنهما. اهـ من "حاشية الأصل".
(2) وهي أم أنس رضي الله عنه. اهـ من "حاشية الأصل".
(3) كذا الأصل والصواب أنه من أفراد البخاري (727)، لا من أفراد مسلم! (ع)
(4) قلت: ووقع لابن عباس نحوه مع النبي صلى الله عليه وسلم؛ وعائشة خلفهما: رواه النسائي، وابن خزيمة (1537)، وابن حبان (406).

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
1068 - عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كنا ثلاثة أن يتقدمنا أحدنا. [794]
•التِّرْمِذِيُّ(1) [233] عَنْهُ في الصلاةِ.

1069 - وروي عن عمار: أنه قام على دكان يصلي والناس أسفل منه فتقدم حذيفة فأخذ على يديه فاتبعه عمار حتى أنزله فلما فرغ عمار من صلاته قال له حذيفة: ألم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا أم الرجل القوم فلا يقم في مقام أرفع من مقامهم" - أو نحو ذلك؟! فقال عمار: لذلك اتبعتك [795]
• أبو دَاوُدَ(2) [598] عَنْهُ فِيهَا.

1070 - وقد صح عن سهل بن سعد الساعدي أنه سئل: من أي شيء المنبر؟ فقال: هو من أثل الغابة(3) عمله فلان - مولى فلانة - وقام عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقبل القبلة وكبر وقام الناس خلفه فقرأ وركع وركع الناس خلفه ثم رجع القهقري فسجد على الأرض ثم عاد إلى المنبر ثم قرأ ثم ركع رأسه(1) وقال: (1/ 453): "حديث غريب - وفي بعض النسخ: حسن غريب".
قلت: وفي إسناده إسماعيل بن مسلم، عن الحسن، عنه: والأول ضعيف؛ والحسن مدلس، وقد عنعنه.
(2) وإسناده ضعيف.
لكن رواه بإسناد صحيح نحوه، وفيه: أن حذيفة هو الإِمام، وأن الذي جبذه هو أبو مسعود؛ فلو أن التبريزي آثر هذه الرواية لكان أولى!
(3) في "النهاية": "الأثل: شجر شبيه بالطرفاء، إلا أنه أعظم منه، والغابة: غيضة ذات شجر كثير، وهي على تسعة أميال من المدينة".