📘 হিদায়াতুর রুওয়াহ - মাআ তাখরীজিল মিশকাতিত সানী লিল আলবানী (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
1809 - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار. والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار. ولجاهل سخي أحب إلى الله من عابد بخيل". [1324]
• التِّرْمِذِيُّ(1) [1961] عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ في الأدَبِ.

1810 - وقال: "لأن يتصدق المرء في حياته بدرهم خير له من أن يتصدق بمئة عند موته". يهدي صحيح. [1325]
• أَبُو دَاوُدَ [2866]، فِي العِتقِ، وَالتِّرْمِذِيُّ [] في الوَصَايَا، كِلاهُمَا عَنْ أبِي سَعِيدٍ بِمَعْنَاه، وَأَخْرَجَهُ
الدَّارِمِيُّ [3229]، بِلَفْظِهِ فِي حَدِيِثِهِ(2)(3).

1811 - وقال: "مثل الذي يتصدق عند موته أو يعتق كالذي يهدي إذا شبع". [1326]
• التِّرمِذِيُّ(4) [2123]، عَنْ أبِي الدَّرْدَاءِ فِيهَا.= تحت (الحاء)! (ع)
(1) وإسناده ضعيف جدًّا، كما بينته في "الأحاديث الضعيفة" (153).
(2) وإسناده ضعيف، وبيانه في "الضعيفة" (1321)، و"ضعيف أبي داود" (494).
(3) هذا التخريج - والذي بعده - فيه نظر! والصواب أن يقال في الحديث.
[رواه أبو داود (2866) في (الوصايا) عن أبي سعيد].
الحديث الثاني: [رواه أبو داود (3968) في (العتق)، والترمذي (2123) في (الوصايا) بمعناه، والدارمي (3229) بلفظه: عن أبي الدرداء]! (ع)
(4) وصححه!

1812 - وقال: "خصلتان لا تجتمعان في مؤمن: البخل وسوء الخلق". [1327]
• التِّرْمِذِيُّ [1962] فِي البَرِّ وَالصِّلَةِ عَنْ أبِي سَعِيدٍ، وَقَالَ: غَرِيبٌ(1) تَفَرَّدَ بِهِ صَدَقَةُ بْنُ مُوسَى، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

1813 - "لا يجتمع الشح والإيمان في قلب عبد أبدا". [1328]
• النَّسَائِيُّ [6/ 14]، فِي الجِهَادِ عَنْ أَبِي هُرَيرَةَ.

1814 - وقال: "لا يدخل الجنة خب(2) ولا بخيل ولا منان". [1329]
• التِّرْمِذِيُّ(3) [1963] فِي البَرِّ وَالصِّلَةِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رضي الله عنه،.

1815 - و قال: "شر ما في الرجل شح هالع(4) وجبن خالع(5) ". [1330]
• أَبُو دَاوُدَ(6) [2511] فِي الجِهَادِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه،.= قلت: وفيه نظر؛ لأن تابعيَّه - أبا حبيبة الطائي -؛ لم يروِ عنه غير أبي إسحاق السبيعي؛ ولم يوثقه غير ابن حبان؛ فهو في عداد المجهولين، ولذلك أوردت الحديث في "الضعيفة" (1322).
(1) قلت: أي: ضعيف؛ وقد خرجته وبينت علته في "الضعيفة" (1119).
(2) أي: خدَّاع يفسد بين الناس.
(3) وقال: "حديث غريب".
قلت: وفيه نظر؛ لأن في سنده ضعيفين، كما هو مبين عندي في "مسند أبي بكر" من "أحاديث البيوع وآثاره":
(4) أي: جازع يحمل على الحرص.
(5) أي: شديد، كأنه يخلع قلبه من شدة خوفه.
(6) وإسناده صحيح؛ كما هو مبين في "الصحيحة" (560).

‌‌الفصل الثالث:
1816 - عن عائشة رضي الله عنها أن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قلن للنبي صلى الله عليه وسلم أينا أسرع بك لحوقا؟ قال: " أطولكن يدا فأخذوا(1) قصبة يذرعونها فكانت سودة أطولهن يدا فعلمنا بعد أنما كانت طول يدها الصدقة وكانت أسرعنا لحوقا به زينب وكانت تحب الصدقة. قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أسرعكن لحوقا بين أطولكن يدا ". قالت: فكانت(2) يتطاولن أيتهن أطول يدا؟ قالت: فكانت أطولنا يدا زينب؛ لأنها كانت تعمل بيدها وتتصدق. [1875]
• متفق عليه [خ (1420) م (2452)] في الزكاة(3) عن عائشة رضي الله عنها.

1817 - وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "قال رجل: لأتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فأصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على سارق فقال اللهم لك الحمد على سارق؟ لأتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يدي زانية فأصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على زانية فقال اللهم لك الحمد على زانية؟ لأتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يدي غني فأصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على غني فقال اللهم لك الحمد على سارق وزانية وغني؟ فأُتي فقيل له أما صدقتك على سارق فلعله أن يستعف عن سرقته وأما الزانية فلعلها أن تستعف عن زناها وأما الغني فلعله يعتبر فينفق مما أعطاه الله". [1876](1) التذكير هنا للتعظيم، كما في قوله - تعالى -: {وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ}.
(2) أي: جماعة النساء من أمهات المؤمنين.
(3) بل رواه مسلم في (فضائل الصحابة)! (ع)

• متفق عليه [خ (1421) م (1022)] فيها عن أبي هريرة.

1818 - وعنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "بينا رجل بفلاة من الأرض فسمع صوتا في سحابة اسق حديقة فلان فتنحى ذلك السحاب فأفرغ ماءه في حرة فإذا شرجة(1) من تلك الشراج قد استوعبت ذلك الماء كله فتتبع الماء فإذا رجل قائم في حديقته يحول الماء بمسحاته فقال له يا عبد الله ما اسمك قال: فلان الاسم الذي سمع في السحابة فقال له: يا عبد الله لم تسأَلُني عنِ اسمي؟ فقال: إنِّي سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماؤه يقول اسق حديقة فلان لاسمك فما تصنع فيها قال أما إذ قلت هذا فإني أنظر إلى ما يخرج منها فأتصدق بثلثه وآكل أنا وعيالي ثلثا وأرد فيها ثلثه". [1877]
• مسلم (2984) في البر والصلة عن أبي هريرة.

1819 - وعنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "إن ثلاثة في بني إسرائيل أبرص وأقرع وأعمى فأراد الله أن يبتليهم فبعث إليهم ملكا فأتى الأبرص فقال أي شيء أحب إليك؟ قال لون حسن وجلد حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس " قال: " فمسحه فذهب عنه قذره وأعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال فأي المال أحب إليك قال الإبل - أو قال البقر شك إسحق - إلا أن الأبرص أو الأقرع قال أحدهما الإبل وقال الآخر البقر قال فأعطي ناقة عشراء فقال بارك الله لك فيها " قال: " فأتى الأقرع فقال أي شيء أحب إليك قال شعر حسن ويذهب عني هذا الذي قد قذرني الناس". قال: " فمسحه فذهب عنه وأعطي(1) بسكون الراء: مسيل الماء؛ أي: السهل من الأرض. اهـ "مرقاة".

شعرا حسنا قال فأي المال أحب إليك قال البقر فأعطي بقرة حاملا قال: "بارك الله لك فيها" قال: " فأتى الأعمى فقال أي شيء أحب إليك قال أن يرد الله إلي بصري فأبصر به الناس ". قال: " فمسحه فرد الله إليه بصره قال فأي المال أحب إليك قال الغنم فأعطي شاة والدا فأنتج هذان(1) وولد هذا(2) قال فكان لهذا واد من الإبل ولهذا واد من البقر ولهذا واد من الغنم ". قال: " ثم إنه أتى الأبرص في صورته وهيئته فقال رجل مسكين قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك أسألك بالذي أعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا أتبلغ به في سفري فقال الحقوق كثيرة فقال إنه كأني أعرفك ألم تكن أبرص يقذرك الناس فقيرا فأعطاك الله مالا فقال إنما ورثت هذا المال كابرا عن كابر فقال إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت ". قال: " وأتى الأقرع في صورته فقال له مثل ما قال لهذا ورد عليه مثل ما رد على هذا فقال إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت ". قال: " وأتى الأعمى في صورته وهيئته فقال رجل مسكين وابن سبيل انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك أسألك بالذي رد عليك بصرك شاة أتبلغ بها في سفري فقال قد كنت أعمى فرد الله إلي بصري فخذ ما شئت ودع ما شئت فوالله لا أجهدك اليوم شيئا أخذته لله فقال أمسك مالك فإنما ابتليتم فقد رضي عنك وسخط على صاحبيك". [1878]
• متفق عليه عن ابن عمر: البخاري (3464) في أحاديث الأنبياء - صلوات الله عليهم -، ومسلم (2961) في الأدب.(1) أي: الناقة والبقرة.
(2) أي: الغنم.

1820 - وعن أم بجيد قالت: قلت يا رسول الله إن المسكين ليقف على بابي حتى أستحيي فلا أجد في بيتي ما أدفع في يده؟. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ادفعي في يده ولو ظلفا محرقا". [1879]
• أحمد (6/ 382 - 383) وأبو داود (1667) والترمذي(1) (665) عنها.
قلت: قد ذكره في الأصل - كما سيأتي قريبًا -.

1821 - وعن مولى لعثمان رضي الله عنه قال: أهدي لأم سلمة بضعة من لحم وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه اللحم فقالت للخادم: ضعيه في البيت لعل النبي صلى الله عليه وسلم يأكله فوضعته في كوة البيت. وجاء سائل فقام على الباب فقال: تصدقوا بارك الله فيكم. فقالوا: بارك الله فيك. فذهب السائل فدخل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " يا أم سلمة هل عندكم شيء أطعمه؟ ". فقالت: نعم. قالت للخادم: اذهبي فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك اللحم. فذهبت فلم تجد في الكوة إلا قطعة مروة(2) فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " فإن ذلك اللحم عاد مروة لما لم تعطوه السائل". [1880]
• البيهقي(3) في "الدلائل" [6/ 300]، عنه.(1) وصححه.
قلت: وهو كما قال؛ وصححه - أيضًا - ابن حبان (824)، والحاكم (1/ 417) - ووافقه الذهبي -.
وفي رواية للنسائي (1/ 357 - 358)، وأحمد (4/ 70)، و (6/ 383) عنها - مرفوعًا - بلفظ: "ردّوا السائل ولو بظلف محرَّق"، وسيأتي في الكتاب (1942).
وفي لفظ لأحمد: "ضعوا في يد المسكين … ".
(2) المروة: الحجارة.
(3) إسناده ضعيف؛ لجهالة مولى عثمان؛ على غرابةٍ في متنه! والله أعلم.

1822 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ألا أخبركم بشر الناس منزلا؟ قيل: نعم قال: الذي يسأل بالله ولا يعطي به". [1881]
• أحمد(1) (1/ 319) عنه.

1823 - وعن أبي ذر أنه استأذن على عثمان فأذن له وبيده عصاه فقال عثمان: يا كعب إن عبد الرحمن توفي وترك مالا فما ترى فيه؟ فقال: إن كان يصل فيه حق الله فلا بأس عليه. فرفع أبو ذر عصاه فضرب كعبا وقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما أحب لو أن لي هذا الجبل ذهبا أنفقه ويتقبل مني أذر خلفي منه ست أواقي". أنشدك بالله يا عثمان أسمعته؟ ثلاث مرات. قال: نعم. [1882]
• أخرجهُ أحمد(2) (1/ 63).
وأصلهُ في "الصحيح".

1824 - وعن عقبة بن الحارث قال: صليت وراء النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة العصر فسلم ثم قام مسرعا فتخطى رقاب الناس إلى بعض حجر نسائه ففزع(1) بإسناد صحيح.
ورواه النسائي - أيضًا -، والترمذي - وحسنه -، وابن حبان - وصححه -.
وإنما لم يصححه الترمذي؛ لأن في سنده ابن لهيعة! ولكنه - عند الآخرين - من غير طريقه؛ كما ذكرته في "التعليق الرغيب" الجهاد؛ ويأتي الحديث - بتمامه - (1941).
(2) وكذا الترمذي، والنسائي.
وإسناده صحيح، وسيأتي معزوًا إليهما بأتم مما هنا - بعد -.

الناس من سرعته فخرج عليهم فرأى أنهم قد عجبوا من سرعته قال: " ذكرت شيئا من تبر عندنا فكرهت أن يحبسني فأمرت بقسمته". [1883]
• البخاري (851) في الصلاة عنه.

1825 - وعن عائشة رضي الله عنها أتها قالت: كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم عندي في مرضه ستة دنانير أو سبعة فأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أفرقها فشغلني وجع نبي الله صلى الله عليه وسلم ثم سألني عنها: " ما فعلت الستة أو السبعة؟ " قلت: لا والله لقد كان شغلني وجعك فدعا بها ثم وضعها في كفه فقال: "ما ظن نبي الله لو لقي الله عز وجل وهذه عنده؟ ". [1884]
• أحمد(1) (6/ 104) عَنْهَا.

1826 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على بلال وعنده صبرة من تمر فقال: " ما هذا يا بلال؟ " قال: شيء ادخرته لغد. فقال: " أما تخشى أن ترى له غدا بخارا في نار جهنم يوم القيامة أنفق بلال ولا تخش من ذي العرش إقلالا " [1885]
• البيهقي(2) (1345) في "الشعب" عن أبي هريرة.

1827 - وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " السخاء شجرة في(1) بسند ضعيف؛ فيه موسى بن جبير، قال ابن القطان: "لا يعرف حاله".
ثم تبين لي أنه حسن الحديث؛ وعليه فقد خرجت حديثه - مصححًا - في "الصحيحة" (1014)؛ لما له من الشواهد.
(2) حديث صحيح لطريقه وهو مخرج في "الترغيب" (2/ 40)، و"الصحيحة" (2661).

الجنة فمن كان سخيا أخذ بغصن منها فلم يتركه الغصن حتى يدخله الجنة. والشح شجرة في النار فمن كان شحيحا أخذ بغصن منها فلم يتركه الغصن حتى يدخله النار ". [1886]
• البيهقي (10877) في "الشعب" عنه.

1828 - وعن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بادروا بالصدقة فإن البلاء لا يتخطاها". [1887]
• ذكره رزين(1).

‌‌7 - باب فضل الصدقة
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
1829 - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله إلا الطيب فإن الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي أحدكم فلوه(2) حتى تكون مثل الجبل" [1331]
• مُتَّفَقٌ عَلَيهِ [خ (1410) م (63/ 1014)] عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ في الزَّكَاةِ.(1) ورواه الطبراني في "الأوسط" (1/ 92/ 2 - زوائده)، وإسناده ضعيف جدًّا؛ فيه عيسى بن عبد الله العلوي، قال الدارقطني: "متروك الحديث".
ورواه ابن عدي في "الكامل" (153/ 2) عن أنس؛ وفيه كذاب.
ورواه السِّلفي في "جزء أحاديث وحكايات" وفيه بشر بن عبيد، وهو متهم.
ورواه الخطيب (9/ 340) - أيضًا -؛ وفيه كذاب آخر.
(2) أي: مُهره.

1830 - وقال: "ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله". [1332]
• مُسْلِم [69/ 2558] فِي الأدَبِ، وَالتِّرْمِذِيُّ [1673]، فِي البَرِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه.

1831 - وقال: "من أنفق زوجين من شيء من الأشياء في سبيل الله دعي من أبواب الجنة وللجنة أبواب فمن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من أهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من أهل الصيام دعي من باب الريان". فقال أبو بكر: ما علي من دعي من تلك الأبواب من ضرورة فهل يدعى أحد من تلك الأبواب كلها؟ قال: "نعم وأرجو أن تكون منهم". [1333]
• مُتَّفَقٌ عَلَيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، البخاري [3666]، فِي فَضَائِلِ أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه، ومسلم [85/ 1027]، فِي الزَّكَاةِ.

1832 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أصبح منكم اليوم صائما؟ " قال أبو بكر: أنا قال: " فن تبع منكم اليوم جنازة؟ " قال أبو بكر: أنا. قال: " فمن أطعم منكم اليوم مسكينا؟ " قال أبو بكر: أنا. قال: " فمن عاد منكم اليوم مريضا؟ ". قال أبو بكر: أنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما اجتمعن في امرئ إلا دخل الجنة". [1334]
• مُسْلِم [87/ 1028] فِي الزَّكَاةِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

1833 - وقال "اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم تجد فبكلمة طيبة". [1335]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ عَنْه، البخاري [6539]، فِي الرِّقَاقِ، ومسلم [66/ 1016]، فِي الزَّكَاةِ.

1834 - وقال: "يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن(1) شاة". [1336]
• مُتَّفَقٌ عَلَيهِ عَنْه، البخاري [2566] فِي الهِبَةِ، ومسلم [90/ 1030] فِي الزَّكَاةِ.

1835 - وقال: "كل معروف صدقة". [1337]
• مُتَّفَقٌ عَلَيهِ، البخاري [6021] فِي الأدَبِ عَنْ جَابِرٍ، ومسلم [52/ 1005] فِي الزَّكَاةِ عَنْ حُذَيْفَةَ (د [4947]).

1836 - وقال: "لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق". [1338]
• مُسْلِمٌ [144/ 2626]، وَالتِّرْمِذِيُّ [1833] عَنْ أبِي ذَرٍّ، مسلم فِي الأَدَبِ، والترمذي فِي الأطْعِمَةِ.

1837 - وقال: "على كل مسلم صدقة". قالوا: فإن لم يجد؟ قال: " فليعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق". قالوا: فإن لم يستطع؟ أو لم يفعل؟ قال: "فيعين ذا الحاجة الملهوف". قالوا: فإن لم يفعله؟ قال: "فيأمر بالخير". قالوا: فإن لم يفعل؟ قال: "فيمسك عن الشر فإنه له صدقة" [1339]
• مُتَّفَقٌ عَلَيهِ [خ (1445) م (55/ 1008)] عَنْ أَبِي مُوسَى فِي الزَّكَاةِ (س [5/ 64]).

1838 - وقال: "كل سلامي من الناس عليه صدقة: كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين الاثنين صدقة ويعين الرجل على دابته فيحمل عليها أو يرفع عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة تخطوها إلى الصلاة صدقة ويميط الأذى عن الطريق صدقة". [1340](1) فرسن الشاة: لحم بين ظلفي الشاة، وأريد به المبالغة؛ أي: ولو شيئًا يسيرًا.

• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، البخاري [2989] فِي الجِهَادِ، ومسلم [56/ 1009] فِي الزَّكَاةِ.

1839 - وقال: "خلق كل إنسان من بني آدم على ستين وثلاثمائة مفصل فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله عز وجل وعزل حجرا عن طريق الناس أو شوكة أو عظما أو أمر بمعروف أو نهى عن منكر عدد تلك الستين والثلاثمائة فإنه يمشي يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار". [1341]
• مُسْلِمٌ [54/ 1007] فِي الزَّكَاةِ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها.

1840 - وقال: "إن بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة وفي بضع أحدكم صدقة" قالوا: يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال: " أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه فيه وزر؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر". [1342]
• مُسْلِمٌ [53/ 1006] عَنْ أَبِي ذَرٍّ فِيهَا.

1841 - وقال: "نعم الصدقة اللقحة(1) الصفي منحة(2) والشاة الصفي(3) منحة تغدو بإناء(4) وتروح بآخر". [1343](1) اللقحة: بكسر اللام - ويجوز فتحها -؛ أي: الناقة ذات اللبن القريبة النتاج. اهـ "مرقاة".
(2) منحة: بكسر الميم؛ أي: عطية - بالنصب على التمييز، وقيل: على الحال.
(3) والمنح: إعطاء ذات لبن فقيرًا ليشرب لبنها ثم يردها على صاحبها إذا ذهب درّها. اهـ "مرقاة". والصفي: الغزيرة اللبن.
(4) أي: يحلب من لبنها ملء إناء وقت الغدوة، وملء إناء آخر وقت الرواح - وهو المساء -. اهـ "مرقاة".

• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ عَنْ أَبِي هُرَيرَةَ، البخاري [5608] فِي الأشْربَةِ، ومسلم [74/ 1020] فِي الزَّكَاةِ.

1842 - وقال: "ما من مسلم يغرس غرسا أو يزرع زرعا فيأكل منه إنسان أو طير أو بهيمة إلا كانت له صدقة". [1344]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ عَنْ أَنَسٍ، البخاري [6012] فِي المُزَارَعَةِ، ومسلم [12/ 1553] فِي البُيُوعِ.
ويروى: "ما سُرِقَ منه له صدقةٌ".
• مُسْلِمٌ [7/ 1552] عَنْ جَابِرٍ فِيهَا.

1843 - وقال: "غفر لامرأة مومسة مرت بكلب على رأس ركي(1) يلهث كاد يقتله العطش فنزعت خفها فأوثقته بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك". قيل: إن لنا في البهائم أجرا؟ قال: "في كل ذات كبد رطبة أجر". [1345]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، البخاري [3321] فِي بِدْءِ الخَلْقِ، ومسلم [154/ 2245] فِي الحَيَوَانِ.

1844 - وقال: "عذبت امرأة في هرة أمسكتها حتى ماتت من الجوع فلم تكن تطعمها ولا ترسلها فتأكل من خشاش(2) الأرض". [1346]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، البخاري [3318]، ومسلم [151/ 2242] فِي الحَيَوَانِ.

1845 - وقال: "مر رجل بغصن شجرة على ظهر طريق فقال: لأنحين هذا عن طريق المسلمين لا يؤذيهم فأدخل الجنة". [1347]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ عَنْه، البخاري [652] فِي الصَّلاةِ، ومسلم [127/ 1914] فِي البِرِّ وَالصِّلَةِ.(1) قال في "اللسان": "الركي جنس المركيَّة، وهي البئر، وجمعه رِكىً وركايا".
(2) أي: هوامها وحشراتها.

1846 - وقال: "لقد رأيت رجلا يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذي الناس". [1348]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ عَنْه، البخاري [2472] فِي المَظَالِمِ، ومسلم [129/ 1914] فِي البِرِّ وَالصِّلَةِ.

1847 - وعن أبي برزة قال: قلت: يا نبي الله علمني شيئا أنتفع به قال: "اعزل الأذى عن طريق المسلمين". [1349]
• مُسْلِمٌ [131/ 2618] عَنْهُ فِي البِرِّ وَالصِّلَةِ.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
1848 - قال عن عبد الله بن سلام رضي الله عنه: لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة جئت فلما تبينت وجهه عرفت أن وجهه ليس بوجه كذاب. فكان أول ما قال: "أيها الناس أفشوا السلام وأطعموا الطعام وصلوا الأرحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام". [1350]
• التِّرْمِذِيُّ(1) [2485] فِي الزُّهْدِ، وَابْنُ مَاجَه [1334] فِي الأطْعِمَةِ عَنْهُ.

1849 - وعن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اعبدوا الرحمن وأطعموا الطعام وأفشوا السلام تدخلوا الجنة بسلام". [1351]
• التِّرْمِذِىُّ(2) [1855]، وَابْنُ مَاجَه [3694] فِي البِرِّ عَنْهُ.(1) وقال:"حسن صحيح".
قلت: وإسناده صحيح على شرط الشيخين، كما بينته فِي "الصحيحة" (569).
(2) وقال: "حسن صحيح"؛ وهو كما قال؛ على ما بيناه فِي "الصحيحة" (571).
غير أن ابن ماجه ليس عنده إلا الفقرة الأولى والثالثة من الحديث.

1850 - وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الصدقة لتطفئ غضب الرب وتدفع ميتة السوء". [1352]
• التِّرْمِذِيُّ(1) [664] فِي الزَّكَاةِ عَنْ أنَسٍ.

1851 - وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:: "الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار". [1353]
• التِّرْمِذِيُّ [2616] فِيهَا(2) عَنْ مُعَاذٍ.

1852 - وقال: "كل معروف صدقة وإن من المعروف أن تلقى أخاك بوجه طلق وأن تفرغ من دلوك في إناء أخيك". [1354]
• التِّرْمِذِيُّ(3) [1970] فِيهَا(4) عَنْ جَابِرٍ.

1853 - وقال: "تبسمك في وجه أخيك صدقة وأمرك بالمعروف صدقة، ونهيك عن المنكر صدقة وإرشادك الرجل في أرض الضلال لك صدقة ونصرك الرجل الرديء البصر لك صدقة وإماطتك الحجر والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة وإفراغك من دلوك في دلو أخيك لك صدقة".
[غريب 1355](1) بإسناد ضعيف؛ وهو مخرج فِي "الإرواء" (885).
لكن الشطر الأول منه صحيح بطرقه؛ ولذا فقد خرجته فِي "الصحيحة" (1908).
(2) بل فِي (الإيمان)! (ع)
(3) انظر "الترغيب" (3/ 57).
(4) بل فِي (البر والصلة) (ع).

• التِّرْمِذِيُّ(1) [1956] فِي البِرِّ عَنْ أَبِي ذَرٍّ.

1854 - عن سعد بن عبادة أنه قال: يا رسول الله إن أم سعد ماتت فأي الصدقة أفضل؟ قال: "الماء". فحفر بئرا وقال: هذه لأم سعد. [1356]
• أَبُو دَاوُدَ [1681]، وَالنَّسَائِيُّ [6/ 254] عَنْهُ فِيهَا(2)، وَفِيهِ مَجْهُولٌ(3).

1855 - وقال: "أيما مسلم كسا مسلما ثوبا على عري كساه الله من خضر الجنة وأيما مسلم أطعم مسلما على جوع أطعمه الله من ثمار الجنة. وأيما مسلم سقا مسلما على ظمأ سقاه الله من الرحيق المختوم". [1357]
• أَبُو دَاوُدَ(4) [1682]، فِيهَا عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.

1856 - وقال: "إن في المال لحقا سوى الزكاة " ثم تلا: {ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب … } الآية. [1358]
• التِّرْمِذِيُّ(5) [659 - 660] عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، وَفِيهِ أَبُو حَمْزَةَ مَيْمُونٌ الأَعْوَر، وَهُوَ ضَعِيفٌ، وَقَدْ(1) وقال: "حسن غريب"؛ وهو كما قال؛ فإن له طريقًا أخرى عن أبي ذر بنحوه؛ وقد أودعته فِي "الصحيحة" (575)، وخرجت قبله الطريق الأولى (572).
(2) بل أخرجه النسائي فِي (الوصايا)! (ع)
(3) إسناده ضعيف.
(4) والترمذي؛ وقال: "حديث غريب"؛ أي: ضعيف.
وعلته: عطية العوفي، وهو معروف بالضعف والتدليس.
ومن طريقه: رواه أحمد أيضًا (3/ 13).
ورُوي عنه موقوفًا.
وقال ابن أبي حاتم (2/ 171) عن أبيه: "الصحيح موقوف، الحفاظ لا يرفعونه".
(5) وقال: "هذا حديث إسناده ليس بذاك، وأبو حمزة ميمون الأعور يضعف، وروى بيان وإسماعيل بن سالم، عن الشعبي هذا الحديث … قوله. وهذا أصح".

أَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَه [1789]، مِنْ هَذَا الوَجْهِ بِلَفْظِ: "لَيسَ فِي الَمالِ حَقٌ سِوَى الزَّكَاةِ" وَالجَمْعُ بَينَهُمَا مَعَ الاضْطِرَابِ صَعْبٌ(1).

1857 - وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لشيء الذي لا يحل منعه؟ قال: "الماء(2) ". قال: يا نبي الله ما الشيء الذي لا يحل منعه؟ قال: "الملح". [1359]
• أبو دَاوُدَ(3) [1669، 3476] فِي الزَّكَاةِ وَالبُيُوع عَنْ بُهَيْسَةَ، عَنْ أَبِيهَا.

1858 - وقال: "من أحيى أرضا ميتة فله فيها أجر وما أكلت العافية(4) منه فهو له صدقة". [1360]
• النَّسَائِيُّ(5) [الكبرى 5757] فِي إِحْيَاءِ الَمَوَاتِ عَنْ جَابِرٍ.(1) قلت: بالإضافة إلى العلل الأخرى.
(2) عند عدم احتياج صاحبه إليه.
(3) إسناده ضعيف.
(4) العافي: الوارد، وكل طالب رزق أو خير: من إنسان، أو بهيمة، أو طائر؛ من عفوته؛ أي: أتيته أطلب معروف.
والعافية: الجماعة.
وضمير (منه): لحاصل الأرض وريعها. اهـ. "مرقاة".
(5) قلت: ورواه أحمد وغيره بأسانيد بعضها صحيح.
لكن اختلف الرواة فِي حرف من الشطر الأول من الحديث، فبعضهم قال: "فله فيها أجر" - كما هنا -، وبعضهم قال: "فهي له"، ولم يتبين لي الراجح منهما حتى الآن، وانظر "الصحيحة" (568).

1859 - وقال: "من منح منحة لبن أو روق أو هدى زقاقا(1) أو سقى لبنا؛ كان له كعدل رقبة أو نسمة". [1361]
• التِّرمِذِيُّ [1957]، فِي البِرِّ عَنِ البَرَاءِ وَقَالَ: حَسَنٌ صَحِيحٌ(2).
وفي رواية: "كان له مثل عتق رقبة".
• التِّرْمِذِيُّ [] عَنْهُ.

1860 - عن أبي تيمية الهجمي، عن أبي جري جابر بن سليم قال: رأيت رجلا يصدر الناس عن رأيه؟ قلت من هذا؟ قالوا: هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت: عليك السلام يا رسول الله مرتين قال: "لا تقل عليك السلام فإن عليك السلام تحية الميت قل السلام عليك" قال: قلت: السلام عليك، قال: قلت: أنت رسول الله؟ قال: "أنا رسول الله الذي إذا أصابك ضر فدعوته(3) كشفه عنك وإن أصابك عام سنة فدعوته أنبتها لك وإذا كنت بأرض قفرا أو فلاة فضلت راحلتك فدعوته ردها عليك". قلت: اعهد إلي. قال: "لا تسبن أحدا " قال فما سببت بعده حرا ولا عبدا ولا بعيرا ولا شاة. قال: " ولا تحقرن شيئا من المعروف وأن تكلم أخاك وأنت منبسط إليه وجهك إن ذلك من المعروف وارفع إزارك إلى نصف الساق فإن أبيت فإلى الكعبين وإياك وإسبال الإزار فإنها من المخيلة وإن الله لا يحب المخيلة وإن امرؤ شتمك وعيرك بما يعلم فيك فلا تعيره بما تعلم فيه فإنما وبال ذلك عليه ".(1) أي: طريقًا، والمراد؛ أي: عرّف ضالًا طريقًا.
(2) وإسناده صحيح.
(3) الضمير فِي: "دعوته" يعود على "الله" من قوله: "أنا رسول الله".

وفي رواية: "فيكون لك أجر ذلك ووباله عليه". [1362]
• أبُو دَاوُدَ(1) [4084] بِتَمَامِهِ فِي اللِّبَاسِ، وَالتِّرْمِذِيُّ [2721 - 2722]، فِي الاسْتِئْذَانِ، وَالنَّسَائِيُّ [الكبرى 9691] فِي الزينةِ، كِلاهُمَا بِاخْتِصَارٍ.

1861 - عن عائشة رضي الله عنها أنهم ذبحوا شاة فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ما بقي منها؟ " قالت: ما بقي إلا كتفها قال: " بقي كلها غير كتفها". [1363]
صحيح.

1862 - عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما من مسلم كسا مسلما ثوبا إلا كان في حفظ من الله مادام عليه منه خرقة". [1364]
• التِّرْمِذِيُّ(2) [2484] عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الرِّقَاقِ.

1863 - عن عبد الله بن مسعود -يرفعه- قال: "ثلاثة يحبهم الله: رجل قام من الليل يتلوا كتاب الله ورجل يتصدق بصدقة بيمينه يخفيها أراه قال: من شماله ورجل كان في سرية فانهزم أصحابه فاستقبل العدو".
غريب. [1365]
• التِّرْمِذِيُّ(3) [2567] فِي صِفَةِ أَهْلِ الجَنَّةِ، وَقَالَ: غَيرُ مَحْفوظٍ(4).(1) وإسناده صحيح.
(2) بإسناد ضعيف؛ فيه خالد بن طحان أبو العلاء، ضعفه ابن معين، وقال: خلط قبل موته بعشر سنين.
ومع ذلك؛ فالترمذي قال: "حسن غريب من هذا الوجه"! وأخرجه الحاكم (4/ 196) من هذا الوجه، وقال: "صحيح الإسناد"! ورده الذهبي بقوله: "قلت: خالد ضعيف".
(3) رمز له فِي الأصل برمز النسائي؛ وما نراه إلا وهمًا! والصوابُ: أنه أخرجه الحديث الذي بعده! (ع)
(4) وتمام كلامه: "والصحيح ما روى شعبة وغيره، عن منصور، عن ربعي بن خراش، عن زيد بن ظبيان، عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني: الحديث الذي بعده، وهذا رواه أبو بكر، عن الأعمش، عن منصور، عن ربعي، عن ابن مسعود، فخالف فِي إسناده، ولذلك حكم الترمذي على الحديث بأنه محفوظ، وهو الظاهر؛ لأن أبا بكر فِي حفظه ضعف، فلا يعتد بخالفته، ومن طريقه أخرجه الطبراني (3/ 80/ 1)، ومع ذلك ففي الطريق المحفوظ وهن كما يأتي.

1864 - عن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله فأما الذين يحبهم الله فرجل أتى قوما فسألهم بالله ولم يسألهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل بأعيانهم فأعطاه سرا لا يعلم بعطيته إلا الله والذي أعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتى إذا كان النوم أحب إليهم مما يعدل به فوضعوا رءوسهم فقام أحدهم يتملقني(1) ويتلو آياتي ورجل كان في سرية فلقي العدو فهزموا فأقبل بصدره حتى يقتل أو يفتح له.
وأما والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني والفقير المختال والغني الظلوم". [1366]
• التِّرْمِذِيُّ [2568]، فِي صِفَةِ الجَنَّةِ، وَالنَّسَائِي [5/ 84] فِي الزَّكَاةِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ، وَقَالَ الترمذى: صَحِيحٌ(2) ".(1) دل الحديث على أنه من كلامه صلى الله عليه وسلم، والعبارة هذه تدل على أنه من كلامه - تعالى -: "يتملقني"!
(2) إسناده ضعيف؛ فيه! زيد بن ظبيان، قال الذهبي: "ما روى عنه سوى ربعي بن حراش".
يشير بذلك إلى أنه مجهول، ومع هذا فالترمذي قال عقبه: "حديث صحيح"! وصححه ابن حبان (1602)، والحاكم (2/ 113)! وراجع التعليق على الحديث السابق. =