📘 হিদায়াতুর রুওয়াহ - মাআ তাখরীজিল মিশকাতিত সানী লিল আলবানী (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

1865 - عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لما خلق الله الأرض جعلت تميد فخلق الجبال فقال بها عليها(1) فاستقرت فعجبت الملائكة من شدة الجبال فقالوا يا رب هل من خلقك شيء أشد من الجبال؟ قال نعم الحديد قالوا يا رب هل من خلقك شيء أشد من الحديد قال نعم النار فقالوا يا رب هل من خلقك شيء أشد من النار قال نعم الماء قالوا يا رب هل من خلقك شيء أشد من الماء قال نعم الريح فقالوا يا رب هل من خلقك شيء أشد من الريح قال نعم ابن آدم تصدق بصدقة بيمينه يخفيها من شماله".
غريب [1367]
• التِّرْمِذِيُّ [3369] عَنْ أنَسٍ، وَقَالَ: غَرِيبٌ(2)، وَسُلَيْمَان رَاوِيهِ عَنْ أنَسٍ مَجْهُولٌ.

‌‌الفصل الثالث:
1866 - عن أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من عبد مسلم ينفق من كل مال له زوجين في سبيل الله إلا استقبلته حجبة الجنة كلهم يدعوه إلى ما عنده". قلت: وكيف ذلك؟ قال: "إن كانت إبلا فبعيرين وإن كانت بقرة فبقرتين". [1924]= وقد وجدت له متابعًا قويًّا: يرويه يزيد أبو العلاء، عن مطرف بن عبد الله بن الشخير، عن أبي ذر … به أتم منه: أخرجه ابن المبارك فِي "الزهد" (1212)، وابن أبي شيبة فِي "المصنف" (7/ 147 - 148)، وابن نصر فِي "قيام الليل" (80)، والطحاوي فِي "مشكل الآثار" (4/ 23 - 24)؛ وأحمد أيضًا (5/ 176)، والحاكم (2/ 88 - 189)، وصححه على شرط مسلم، ووافقه الذهبي؛ وسنده صحيح.
(1) أي: ضرب بالجبال على الأرض حتى استقرت.
(2) أي: ضعيف، وعلته: أن فيه سليمان بن أبي سليمان، قال الذهبي: "لا يكاد يُعرف".

• النسائي(1) (6/ 49) في الزكاة(2) عنه.

1867 - وعن مرثد بن عبد الله قال: حدثني بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن ظل المؤمن يوم القيامة صدقته ". [1925]
• أحمد(3) (4/ 233) من رواية أبي الخير: حدثني بعض الصحابة.

1868 - وعن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من وسع على عياله في النفقة يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته".
قال سفيان: إنا قد جربناه فوجدناه كذلك. [1926]
• ذكره رزين.
قلت: أخرجه الطبراني [10/ 77] والدارقطني فِي "الأفراد"(4).

1869 - وروى البيهقي في شعب الإيمان عنه وعن أبي هريرة وأبي سعيد وجابر وضعفه. [1927]
• ورواه البيهقي فِي "الشُّعبِ" [3792، 3794، 3795، 3791] عنه، وعن أبي سعيد، وأبي هريرة،(1) ورجاله ثقات؛ إلا أن فيه عنعنة الحسن البصري، وكذلك رواه الحاكم وغيره، وصححه!
لكن صرح بالتحديث فِي روايتين لأحمد عنه؛ فصح الحديث، والحمد لله؛ وراجع "الصحيحة" (567)، و (2260)، و (2879).
(2) بل فِي (الجهاد)! (ع)
(3) وإسناده صحيح؛ وهو مخرج فِي "مشكلة الفقر" (رقم: 118).
(4) لم نره - بعد بحث - في "أطراف الغرائب" لابن طاهر المقدسي - بتحقيق محمود ونصار، والسيد يوسف! مع التنبيه على أنها نسخة سقيمة كثيرة التحريف والتصحيف!! (ع)

وجابر؛ وضعَّفَها(1).

1870 - وعن أبي أمامة قال: قال أبو ذر: يا نبي الله أرأيت الصدقة ماذا هي؟ قال: "أضعاف مضاعفة وعند الله المزيد". [1928]
• أحمد(2) (5/ 178) عنه.

‌‌8 - باب أفضل الصدقة
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
1871 - قال النبي صلى الله عليه وسلم: " خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى وأبدأ بمن تعول ". [1368]
• البُخَارِيُّ [1426/ 1427]، وَالنَّسَائِيُّ [5/ 62] فِي الزَّكَاةِ عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ، وَأخْرَجَ مُسْلِمٌ [95/ 1034] عَنْهُ آخِرَهُ.

1872 - وقال: "إذا أنفق المسلم نفقة على أهله وهو يحتسبها كانت له صدقة". [1369]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ عَنْ أبي مَسْعُودٍ: البخاري [55] فِي الإِيمَانِ، ومسلم [48/ 1002] فِي الزَّكَاةِ.(1) هو حديث ضعيف من جميع طرقه، وحكم عليه شيخ الإِسلام ابن تيمية بالوضع، فما أبعد، والشريعة لا تثبت بالتجربة؛ إن ثبت ذلك عن سفيان!
(2) فِي "المسند" (5/ 265)؛ وهو قطعة من حديث طويل؛ فيه علي بن يزيد - وهو الألهاني؛ وهو ضعيف -، وعنه معان بن رفاعة - وهو لين الحديث -.
ورواه أحمد - أيضًا - (5/ 178) من طريق أخرى عن أبي ذر نفسه؛ ولكنه ضعيف أيضًا؛ فقد يرقى الحديث إلى رتبة الحسن بمجموع الطريقين؛ والحديث مخرج فِي "الإرواء" (897).

1873 - وقال: "دينار أنفقته في سبيل الله ودينار أنفقته في رقبة ودينار تصدقت به على مسكين ودينار أنفقته على أهلك أعظمها أجرا الذي أنفقته على أهلك". [1370]
• مُسْلِمٌ [39/ 995] فِي الزَّكَاةِ عَنْ أَبَي هريرة رضي الله عنه،.

1874 - وقال: "أفضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه على عياله ودينار ينفقه على دابته في سبيل الله ودينار ينفقه على أصحابه في سبيل الله". [1371]
• مُسْلِمٌ(1) [38/ 994] عَنْ ثَوْبَانَ فِيهَا.

1875 - وقالت أم سلمة: يا رسول الله ألي أجر أن أنفق على بني أبي سلمة؛ إنما هم بني فقال: "أنفقي عليهم فلك أجر ما أنفقت عليهم". [1372]
• مُتَّفَقٌ عَلَيهِ [خ (1467) م (47/ 1001)]، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أبي سَلَمَةَ عَنْ أُمِّهَا فِي الزَّكَاةِ.

1876 - وعن زينب امرأة عبد الله بن مسعود قالت: انطلقت إلى النبي صلى الله عليه وسلم: فوجدت امرأة من الأنصار على الباب حاجتها مثل حاجتي وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ألقيت عليه المهابة. فخرج علينا بلال فقلنا له ائت رسول الله فأخبره أن امرأتين بالباب تسألانك أتجزئ الصدقة عنهما على أزواجهما وعلى أيتام في حجورهما؟ ولا تخبره من نحن. قالت فدخل فسأله فقال: "من هما ". قال: زينب، قال: "أي الزيانب؟ ". قال امرأة عبد الله فقال: "نعم؛ لهما أجران أجر القرابة وأجر الصدقة". [1373]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (1466) م (45/ 100)] فِي الزَّكَاةِ عَنْهَا (ت [636]، س [5/ 92]، ق [1834])(1).(1) وكذا البخاري فِي "الأدب المفرد" (751)، وأحمد (2/ 473)، والبيهقي (7/ 467).

1877 - وقالت ميمونة بنت الحارث: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم أني أعتقت وليدتي؟ قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو إنك أعطيتها أخوالك كان أعظم لأجرك". [1374]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ عَنْهَا، البخاري [2592] فِي الهِبَةِ، ومسلم [44/ 999]، فِي الزَّكَاةِ.

1878 - وقالت عائشة: يا رسول الله إن لي جارين فإلى أيهما أهدي؟ قال: " إلى أقربهما منك بابا". [1375]
• البُخَارِيُّ [2595] عَنْهَا فِي الهِبَةِ، وَفِي غَيْرِهَا.

1879 - وعن أبي ذر رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا طبخت مرقة فأكثر ماءها وتعاهد جيرانك". [1376]
• مُسْلِمٌ [142/ 2625] فِي البِرِّ وَالصِّلَةِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
1880 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: يا رسول الله أي الصدقة أفضل؟ قال: "جهد المقل وابدأ بمن تعول". [1377]
• أبو دَاوُدَ(1) [1677] فِي الزَّكَاةِ عَنْ أبِي هُرَيْرَة.
قُلْتُ: وَأَصلُهُ فِي الصَّحِيحِ كَمَا تَقَدَّمَ.

1881 - وقال: "الصدقة على المسكين صدقة وهي على ذي الرحم ثنتان: صدقة وصلة". [1387]
• التِّرْمِذِيُّ [658]، وَالنَّسَائِيُّ [5/ 92]، وَابْنُ مَاجَه(2) [1844]، كُلُّهُمْ فِي الزَّكَاةِ عَنْ سَلْمَانَ بْنِ(1) وإسناده صحيح؛ وهو مخرج فِي "الإرواء" (834، 897)، و"التعليق الرغيب" (2/ 28)؛ وخرجت له شاهدًا عزيزًا - من حديث جابر - بإسناد جيد فِي "الصحيحة" (566).
(2) وإسناده صحيح، أو حسن لغيره؛ انظر "الإرواء" (883).

عَامِرٍ.

1882 - وقال أبو هريرة رضي الله عنه: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: عندي دينار فقال: " أنفقه على نفسك " قال: عندي آخر قال: " أنفقه على ولدك " قال: عندي آخر قال: " أنفقه على أهلك " قال: عندي آخر قال: "أنفقه على خادمك ". قال: عندي آخر قال: " أنت أعلم". [1379]
• أبُو دَاوُدَ [1691]، وَالنَّسَائِيُّ(1) [5/ 62] عَنْهُ فِي الزَّكَاةِ.
قُلتُ: وَأَصْلُهُ فِي الصَّحِيحِ كَمَا تَقَدَّمَ.

1883 - عن أبن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ألا أخبركم بخير الناس؟ رجل ممسك بعنان فرسه في سبيل الله. ألا أخبركم بالذي يتلوه؟ رجل معتزل في غنيمة(2) له يؤدي حق الله تعالى فيها. ألا أخبركم بشر الناس رجل يسأل بالله ولا يعطي به". [1380]
• التّرْمِذِى(3) [1652] فِي الجِهَادِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.

1884 - وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تردوا السائل ولو بظلف محرق". [1381](1) وإسناده حسن كما بينته فِي "الإرواء" (895).
(2) غنيمة: تصغير غنيم، بمعنى: قطيع من الغنم.
(3) وإسناد صحيح، كما تقدم بيانه تحت (رقم: 1881)، وأخرجه الضياء فِي "المختارة" (63/ 18/ 1).

• أبُو دَاوُدَ [1667]، وَالتِّرْمِذِيُّ [665]، وَالنسَائِي [5/ 81] في الزكاةِ عَنْ أمِّ بُجَيدٍ، وَقَالَ الترمذي: "حَسَنٌ صَحِيحٌ(1) ".

1885 - وقال: "من استعاذ بالله فأعيذوه ومن سأل بالله فأعطوه ومن دعاكم فأجيبوه ومن صنع إليكم معروفا فكافئوه فإن لم تجدوا ما تكافئوه فادعوا له حتى تروا أن قد كافأتموه". [1382]
• أَبُو دَاوُدَ [1672] فِي الأدَبِ، وَالنَّسَائِيُّ(2) [5/ 82] فِي الزَّكَاةِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ.

1886 - وقال: "لا يسأل بوجه الله إلا الجنة". [1383]
• أَبُو دَاوُد(3) [1671] فِي الأدَبِ(4) عَنْ جَابِرٍ.(1) وقد مضى (برقم: 1879)، وأنه صحيح.
وله شاهد من حديث جابر - مرفوعًا - بلفظ: "إذا أتاكم السائل؛ فضعوا فِي يده ولو ظلفًا محرقًا": رواه ابن عدي.
(2) وإسناده صحيح.
(3) وإسناده ضعيف.
وفي الاستدلال بهذا الحديث على عدم الجواز نظر من وجوه:
الأول: أنه ضعيف لا يصح إسناده؛ فإن فيه سليمان بن قرم بن معاذ، وقد تفرد به، كما قال ابن عدي فِي "الكامل" (ق 155/ 1)، ثم الذهبي، وهر ضعيف لسوء حفظه، فلا يحتج به.
ولذلك لما أورد السيوطي هذا الحديث من رواية أبي داود، والضياء فِي "المختارة"، تعقبه المحقق عبد الرؤوف المناوى بقوله: "قال في "المهذب": فيه: سليمان بن معاذ، قال ابن معين: ليس بشيء اهـ وقال عبد الحق، وابن القطان: ضعيف".
قلت: وقال الحافظ فِي "التقريب": "سيئ الحفظ".
الثاني: لو صح الحديث؛ لم يدل على ما ذهب إليه من رأى عدم الجواز؛ لأن المتبادر منه: النهي عن السؤال به تعالى شيئًا من حطام الدنيا، أما أن يسأل به الهداية إلى الحق الذي يوصل به إلى الجنة؛ فلا يبدو لي أن الحديث يتناوله بالنهي.
ويؤيدني فِي هذا: ما قاله الحافظ العراقي: "وذكر الجنة؛ إنما هو للتنبيه به على الأمور العظام لا للتخصيص، فلا يسأل الله بوجهه فِي الأمور الدنيئة، بخلاف الأمور العظام؛ تحصيلًا أو دفعًا، كما يشير إليه استعاذة النبي صلى الله عليه وسلم به"؛ نقله المناوي وأقره.
الثالث: إنما بوَّب النووي للحديث بالكراهة، لا بعدم الجواز، فقال: "باب كراهة أن يسأل الإنسان بوجه الله غير الجنة"، والكراهة عند الشافعية للتنزيه.
(4) بل فِي (الزكاة)! (ع)

1887 - عن أنس بن مالك قال: كان أبو طلحة أكثر أنصاري بالمدينة مالا من نخل وكان أحب أمواله إليه بيرحاء(1) وكانت مستقبل المسجد وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال أنس فلما نزلت هذه الآية: {لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون} قام أبو طلحة فقال يا رسول الله إن الله تعالى يقول: {لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون} وإن أحب مالي إلي بيرحاء وإنها صدقة لله تعالى أرجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث أراك الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بخ بخ ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت وإني أرى أن تجعلها في الأقربين ". فقال أبو طلحة أفعل يا رسول الله فقسمها أبو طلحة في أقاربه وفي بني عمه. [1945]
• متفق عليه [خ (1461) م (998)] فِي الزكاة وغيرها عنه.

1888 - وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أفضل الصدقة(1) اختلف المحدثون فِي ضبط هذه الكلمة، فقالوا: بفتح الباء وكسرها، وفتح الراء وضمها، والمد فيها والقصر، وهي: اسم مال، أو موضع بالمدينة.

أن تشبع كبدا جائعا". [1946]
• البيهقي(1) (3367) فِي "الشعب" عنه.

‌‌9 - باب صدقة المرأة من مال الزوج
‌‌مِن "الصِّحَاحِ":
1889 - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذ أنفقت المرأة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها أجرها بما أنفقت ولزوجها أجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم أجر بعض شيئا". [1384]
• الجَمَاعَةُ [خ (1437) م (79/ 1023) عَنْ عَائِشَةَ البخاري؟ ومسلم؟، وأبو داود [1685] والترمذي [672]، - جَمِيعًا - فِي الزَّكَاةِ.

1890 - وقال: "إذا أنفقت المرأة من كسب زوجها من غير أمره فلها نصف أجره". [1385]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ عَنْهُ(2)، البخاري [5360] فِي النَّفَقَاتِ، ومسلم [84/ 1026] فِي الزَّكَاةِ.(1) قال المناوي فِي "فيض القدير": "رمز المصنف لحسنه! ولعله لاعتضاده؛ وإلا ففيه هشام بن حسان؛ أورده الذهبي فِي "الضعفاء"، وقال: قال شعيب، عن شعبة: يكن يحفظ".
وأقول: هذا: إعلال نجيب! وأعجب منه: إيراد الذهبي لحسان - هذا - في الضعفاء"؛ فإنه لما أورده في "الميزان"، وحكى قول شعبة - هذا فيه؛ تعقبه بقوله:
"هذا قول مطروح؛ وليس شعبة بمعصوم … وهذه زلة من عالم؛ فإن هشام بن حسان ثقة ثبت".
وهذا هو الصواب؛ وحسبك دليلًا على ذلك: أن الشيخين قد احتجا به.
فإن لم يكن فِي الحديث غير هذه العلة؛ فهو صحيح؛ ولكني استبعد ذلك؛ ولم أقف على إسناده لأنظر فيه؛ فعسى الله أن يُيَسِّر لي ذلك فيما بعد!
(2) أي: عن أبي هريرة! (ع)

1891 - وقال: "الخازن المسلم الأمين الذي يعطي ما أمر به كاملا موفرا طيبة به نفسه فيدفعه إلى الذي أمر له به أحد المتصدقين". [1386]
• مُتَّفَقٌ عَلَيهِ [خ (1438) م (79/ 1023)] عَنْهُ(1) فِي الزَّكَاةِ (د [1684]).

1892 - وقالت عائشة رضي الله عنها: إن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إن أمي افتلتت نفسها وأظنها لو تكلمت تصدقت فهل لها أجر إن تصدقت عنها؟ قال: نعم ". [1387]
• مُتَّفَقٌ عَلَيهِ عَنْهَا، البخاري [1388] فِي الجَنَائِزِ، ومسلم [51/ 1004] فِي الزَّكَاةِ.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
1893 - عن أبي أمامة رضي الله عنه أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته عام حجة الوداع: "لا تنفق امرأة شيئا من بيت زوجها؛ إلا بإذن زوجها". قيل: يا رسول الله ولا الطعام؟ قال: " ذلك أفضل أموالنا ". [1388]
• التِّرْمِذِيُّ(2) [670] فِي الزَّكَاةِ، وَابْنُ مَاجَه [2295] فِي التِّجَارَاتِ عَنْهُ.

1894 - وعن سعد قال: لما بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم النساء قامت امرأة: إنا كل على آبائنا وأبنائنا وأزواجنا فما يحل لنا من أموالهم؟ قال: " الرطب تأكلنه وتهدينه ". [1389](1) أي: عن أبي موسى! (ع)
(2) وقال: "حديث حسن".
قلت: وهو كما قال.

• رَوَاهُ أبو دَاوُدَ(1) [1686] فِي الزَّكَاةِ عَنْهُ بِمَعْنَاه، وَأَوْرَدَهُ المُصَنِّفُ فِي "شَرْحِ السُّنةِ" [1697] بِلَفْظِهِ.

‌‌الفصل الثالث:
1895 - عن عمير مولى آبي اللحم قال: أمرني مولاي أن أقدد لحما
فجاءني مسكين فأطعمته منه فعلم بذلك مولاي فضربني فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فدعاه فقال: " لم ضربته؟ " فقال يعطي طعامي بغير أن آمره فقال: " الأجر بينكما ". [1953]
• مسلم (1025) فِي البر والصلة عنه.
وفي رواية له: كنت مملوكًا فسألتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتصدق من مال مولاي بشيء؟! قال صلى الله عليه وسلم: "نعم؛ والأجر بينكما".

‌‌10 - باب من لا يعود فِي الصدقة
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
1896 - قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: حملت على فرس في سبيل الله فأضاعه الذي كان عنده فأردت أن أشتريه فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "لا تشتره إن أعطاكه بدرهم فإن العائد في صدقته كالكلب يعود في قيئه". [1390]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ عَنه، البخاري [3003] فِي الجِهَاد، مسلم [2/ 1620] فِي الفَرَائِضِ.(1) وإسناده جيد.

وفي رواية: "لا تعدْ فِي صدقَتِكَ؛ فإنَّ العائدَ فِي صدقتِهِ كالعائدِ فِي قَيْئه".
البخاري [1490] فِي الزَّكَاةِ، مسلم [7/ 1622] فِي الفَرَائِضِ.

1897 - عن بريدة أنه قال: كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ أتته امرأة فقالت يا رسول الله إني تصدقت على أمي بجارية وإنها ماتت قال: "وجب أجرك وردها عليك الميراث". قالت يا رسول الله إنه كان عليها صوم شهر أفأصوم عنها قال: " صومي عنها ". قالت يا رسول الله إنها لم تحج قط أفأحج عنها قال: "نعم حجي عنها". [1391]
• مُسْلِمٌ [157/ 1149] فِي الصَّوْمِ بِتَمَامِهِ، وَالنَّسَائِي [الكبرى 6315] فِي الفَرَائِضِ بِبَعضِهِ، كِلاهُمَا عَنْهُ.

‌‌7 - كتاب الصَّوْمِ
‌‌[1 - باب]
‌‌مِنَ "الصِّحَاح":
1898 - ب - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب السماء ". وفي رواية: " فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين". [1391]
• / ب - البُخَارِيُّ [(1898) (1899)] عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ فِي الصِّيَامِ.
وفي رواية: "فتحت أَبْوابُ الرَّحْمَةِ".
• مُتَّفَقٌ عَلَيهِ [م (2/ 1079)] عَنْهُ فِيهِ.

1899 - وقال: "في الجنة ثمانية أبواب فيها باب يسمى الريان لا يدخله إلا الصائمون" [1392]
• البُخَاريُّ [(3257)] عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ فِي صِفَةِ الجَنَّةِ.

1900 - وقال: "من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام رمضان إيمانا واحتسابا؛ غفر له ما تقدم من ذنبه. ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه". [1393]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (1901)] فِيهِ عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ.

1901 - وقال: "كل عمل ابن آدم يضاعف الحسنة بعشر أمثالها إلى سبع مئة ضعف قال الله تعالى: إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به يدع شهوته وطعامه من

أجلي".
وقال: "للصائم فرحتان: فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف(1) فم الصائم أطيب عند الله -تعالى- من ريح المسك والصيام جنة(2) وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث(3) ولا يصخب(4) وفإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم" [1349]
• مُتَّفَقٌ عَلَيهِ [خ (1904) م (1151)] عَنْهُ فِيهِ.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
1902 - وقال: "إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت(5) الشياطين ومردة(6) الجن وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب الجنة فلم يغلق منها باب وينادي مناد: يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر ن ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة".
غريب(7). [1395](1) الخلوف - بالضم -: تغير رائحة الفم.
(2) الجُنَّة؛ أي: الوقاية، والمراد: أنه حجاب وحصن للصائم من المعاصي.
(3) يرفث: يتكلم بقبيح.
(4) يصخب: يرفع صوته بالهذيان.
(5) صفدت؛ أي: قيدت بالأصفاد.
(6) مردة الجن: جع مارد، وهو المتمرد للشر.
(7) وهو كما قال: لكن له شاهد في "المسند" يتقوى به، وهو الذي بعدهُ.

• التِّرْمِذِيُّ [682] فِي الزَّكَاةِ عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ.

‌‌الفصل الثالث:
1903 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أتاكم رمضان شهر مبارك فرض الله عليكم صيامه تفتح فيه أبواب السماء وتغلق فيه أبواب الجحيم وتغل فيه مردة الشياطين لله فيه ليلة خير من ألف شهر من حرم خيرها فقد حرم". [1962]
• رواه أحمد (2/ 230)، والنسائي(1) (4/ 129) فِي الصوم عنه.

1904 - وعن عبد الله بن عمرو: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الصيام والقرآن يشفعان للعبد يقول الصيام: أي رب إني منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه ويقول القرآن: منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان". [1963]
• البيهقي(2) (1994) فِي الشعب فيه عنه.

1905 - وعن أنس بن مالك قال: دخل رمضان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن هذا الشهر قد حضركم وفيه ليلة خير من ألف شهر من حرمها فقد حرم الخير كله ولا يحرم خيرها إلا كل محروم". [1964]
• ابن ماجه(3) (1644) فيه عنه.(1) وهو حديث جيد لشواهده.
(2) ورواه أحمد، والحاكم - وصححه -؛ ووافقه الذهبي، وهو كما قالا.
لكن فيه من تكلم فيه؛ فهو حسن، فراجع "تمام المنة" (ص 394).
(3) وإسناده حسن.

1906 - وعن سلمان الفارسي، قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر يوم من شعبان فقال: " يا أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم مبارك شهر فيه ليلة خير من ألف شهر جعل الله تعالى صيامه فريضة وقيام ليله تطوعا من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه ومن أدى فريضة فيه كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه وهو شهر الصبر والصبر ثوابه الجنة وشهر المواساة وشهر يزداد فيه رزق المؤمن من فطر فيه صائما كان له مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيء " قلنا: يا رسول الله ليس كلنا نجد ما نفطر به الصائم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يعطي الله هذا الثواب من فطر صائما على مذقة(1) لبن أو تمرة أو شربة من ماء ومن أشبع صائما سقاه الله من حوضي شربة لا يظمأ حتى يدخل الجنة وهو شهر أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار ومن خفف عن مملوكه فيه غفر الله له وأعتقه من النار". [1965]
• البيهقي(2) (3608) فِي "الشعب" عنه فيه.(1) أي: شربة من اللبن الممزوج بالماء.
(2) وإسناده ضعيف جدًّا.
وهو أخرجه من طريق ابن خزيمة فِي "صحيحه"، لكن أشار - هذا - إلى تضعيفه بقوله: "إن صح الخبر"؛ وذلك لأن فيه علي بن زيد بن جدعان، وهو ضعيف.
وقد أخرجه أبو اليمن بن عساكر فِي "أحاديث شهر رمضان" (ق 32/ 1 - 2) من طريق البيهقي بسنده عن ابن خزيمة.
ومن رواية ابن خزيمة: ذكره المنذري فِي "الترغيب" (2/ 67)، وعزاه لغيره مختصرًا، وقال: "وفي أسانيدهم علي بن زيد بن جدعان".
ومن طريقه: أورده ابن أبي حاتم فِي "العلل" (1/ 249)، وقال - عن أبيه -: "حديث منكر"، وأعله بعلة أخرى خفية، فليراجعه من شاء، وهو مخرج فِي "الضعيفة" (871).

1907 - وعن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل شهر رمضان أطلق كل أسير وأعطى كل سائل. [1966]
• البيهقي(1) (3629) فِي "الشعب" فيه عنه.

1908 - وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الجنة تزخرف لرمضان من رأس الحول إلى حول قابل ". قال: " فإذا كان أول يوم من رمضان هبت ريح تحت العرش من ورق الجنة على الحور العين فيقلن: يا رب اجعل لنا من عبادك أزواجا تقر بهم أعيننا وتقر أعينهم بنا". [1967]
• البيهقي(2) (3633) فِي "الشعب" فيه عن [ابن عمر](3).

1909 - وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " يغفر لأمته في آخر ليلة في رمضان ". قيل: يا رسول الله أهي ليلة القدر؟ قال: " لا ولكن العامل إنما يوفى أجره إذا قضى عمله". [1968]
• أحمد(4) (2/ 292) عنه.(1) وهو مخرج فِي "الضعيفة" (3015)؛ وإسناده ضعيف جدًّا.
(2) إسناده ضعيف جدًّا؛ وهو مخرج فِي "الضعيفة" (1325).
(3) ما بين المعكوفتين بياض فِي الأصل، والسياق يقتضيه! (ع).
(4) فِي آخر حديث حديث؛ أوله: "أعطيت أمتي خمس خصال … "؛ وفيه هشام بن أبي هشام أبو المقدام؛ وهو ضعيف اتفاقًا.
ومن طريقه: أخرجه ابن نصر فِي "قيام الليل" (ص 108)، وكذا البزار - كما فِي "المجمع" (3/ 140).

‌‌2 - باب رؤية الهلال
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
1910 - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه فإن غم(1) عليكم فاقدروا له". [1396]
• مُتَّفَقٌ عَلَيهِ [خ (1906) م (3/ 1081)] عَنْ أَبِي هُرَيْرَة فِي الصِّيَامِ.
وفي رواية: "فإن غُمَّ عَلَيْكُمْ؛ فَأَكْمِلُوا العِدَّةَ ثلاثينَ".
• مُتفَقْ عَلَيهِ [خ (1907) م 1080] فِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَاللْفْظُ لِلْبُخَارِيِّ.

1911 - وقال: "صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين". [1397]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (1907) م (18/ 1081)] عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ فِيهِ.

1912 - وقال: "إنا أمة أمية لا تكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا ". وعقد الإبهام في الثالثة. ثم قال: "الشهر هكذا وهكذا وهكذا؛ يعني تمام الثلاثين" يعني مرة تسعا وعشرين ومرة ثلاثون. [1398]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (1913) م (15/ 1080) عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِيهِ.

1913 - وقال: "شهرا عيد لا ينقصان(2): رمضان وذو الحجة". [1399](1) غم؛ أي: غطي الهلال في ليلة الثلاثين.
(2) قوله: لا ينقصان؛ أي: غالبًا عن الثلاثين.
أو لا ينقصان معًا فِي سنة واحدة، أو فِي سنة معينة، أرادها صلى الله عليه وسلم.
وليس المراد أنهما لا ينقصان حسًّا؛ كما أجمعوا عليه. اهـ "مرقاة".

• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (1912) م (31/ 1089)] عَنْ أبِي بَكْرَةَ فِيهِ (د [2323]، ت [692]، ق [1659]).

1914 - وقال: "لا يتقدمن أحدكم رمضان بصوم يوم أو يومين إلا أن يكون رجل كان يصوم صوما فليصم ذلك اليوم". [1400]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (1914) م (21/ 1082)] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِيهِ.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
1915 - وقال: "إذا انتصف شعبان فلا تصوموا". [1401]
• الأَرْبَعَةُ(1) [د 2337 ت 738 س الكبرى 2911 ق 1651] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِيهِ.

1916 - وقال صلى الله عليه وسلم: "أحصوا هلال شعبان لرمضان". [1402]
• التِّرْمِذِيُّ(2) [687] عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ فِيهِ.

1917 - وقالت أم سلمة: ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شهرين متتابعين إلا شعبان ورمضان. [1403]
• التِّرْمِذِيُّ [736]، وَالنَّسَائِيُّ(3) [4/ 140] عَنْهَا فِيهِ.(1) واستنكره الإمام أحمد!
لكن سنده صحيح.
(2) وأعله بما لا يقدح؛ وصححه الحاكم، والذهبي على شرط مسلم!
والصواب: أنه حسن الإسناد؛ وبيان ذلك مما لا يتسع له المقام؛ ولذلك فقد أودعته فِي "الصحيحة" (565)؛ وهو بمعنى الحديث الآتي (1980).
(3) صحيح؛ وهو مخرج في "صحيح الترغيب" (1011).

1918 - وقال عمار بن ياسر: "من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى أبا القاسم". [1404]
• الأَرْبَعَةُ(1) [د 2334 ت 686 س 4/ 153 ق 1645] عَنْهُ فِيهِ.
قُلْتُ: وَعَلَّقَهُ البخاري [4/ 119].

1919 - عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني رأيت الهلال يعني هلال رمضان فقال: " أتشهد أن لا إله إلا الله؟ " قال: نعم قال: " أتشهد أن محمدا رسول الله؟ " قال: نعم. قال: "يا بلال أذن في الناس أن يصوموا غدا". [1405]
• الأرْبَعَةُ(2) [د 2340 ت 691 س 4/ 131 ق 1652] عَنْهُ فِيهِ.

1920 - وعن ابن عمر قال: تراءى(3) الناس الهلال فأخبرت رسول الله(1) وقال الترمذي: "حسن صحيح".
قلت: ورجاله ثقات، لكن أبا إسحاق وهو السبيعي كان اختلط، وهو - إلى ذلك - مدلس، وقد عنعنه عندهم جميعًا، وكذلك هو عند ابن حبان (878)، والحاكم (1/ 424)، وصححه على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي! لكن ذكر الحافظ له طريقًا أخرى بإسناد، قال: "حسن"! وهو عندي صحيح، كما حققته فِي "الإرواء" (925).
(2) وأعله الترمذي بالإرسال، وأما الحاكم؛ فصححه، ووافقه الذهبي!
والصواب: ما قاله الترمذي؛ كما بينته فِي "الإرواء" (907)
(3) التراءي: أن يُرى القوم بعضهم بعضًا.