📘 হিদায়াতুর রুওয়াহ - মাআ তাখরীজিল মিশকাতিত সানী লিল আলবানী (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

• الأَرْبَعَةُ(1) [د 2463 ق 1770 س فِي الكبرى 3344 عن أُبي وت 803 عن أنس] عَنْ أَنَسٍ، وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ فِيهِ.

2046 - وعن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود المريض وهو معتكف فيمر كما هو فلا يعرج يسأل عنه. [1506]
إذا أراد أن يعتكف صلى الفجر ثم دخل في معتكفه.
• أبو داود(2) [2472] عنها فيه.

2047 - وعن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يعتكف صلى الفجر ثم دخل في معتكفه. [1507]
• الجَمَاعَةُ [خ 2033 م 1173 د 2464 ت 791 ق 1771 س (2/ 44)] عَنْ عَائِشَةَ فِيهِ(3)، وَكَانَ يَنْبَغِي أَنْ يذْكُرَهُ فِي الأَوَّلِ:

2048 - وقالت عائشة رضي الله عنها: السنة على المعتكف أن لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس المرأة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة إلا لما لابد منه ولا اعتكاف إلا بصوم ولا اعتكاف إلا في مسجد جامع". [1508]
• أَبُو دَاوُدَ(4) [2473] فِيهِ عَنْهَا.(1) وقال الترمذي: "حسن صحيح".
قلت: وهو كما قال؛ فإن سنده صحيح.
وكذلك إسناد حديث أُبيٍّ - عند أبي داود (2463) - صحيح أيضًا.
ورواه ابن ماجه (1769) من حديث أبي هريرة؛ وسنده جيّد؛ وكذلك رواه أبو داود (2466).
(2) وفي إسناده: الليث بن أبي سُليم؛ وهو ضعيف.
(3) إنما رواه النسائي فِي (المساجد)! نعم رواه فِي (الاعتكاف) من "الكبرى" (3347)! (ع)
(4) وأعلّه بما لا يقدح؛ وإسناده جيد. =

‌‌الفصل الثالث:
2049 - عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا اعتكف طرح له فراشه أو يوضع له سريره وراء أسطوانه التوبة(1). [2107]
• رواه ابن ماجه(2) (1774) عنه فيه.= ورواه البيهقي (4/ 315، 320)، والدارقطني (247 - 248) بإسناد صحيح؛ وبيان ذلك فِي "الإرواء" (966).
(1) هي: من أسطوانات المسجد النبوي، سميت بذلك؛ لأن أبا لبابة تاب الله عليه عندها.
(2) قلت: وإسناده ضعيف؛ فيه نعيم بن حماد، قال الحافظ: "صدوق، يخطئ كثيرًا".
لكن رواه الطبراني فِي "المعجم الكبير" (3/ 201/ 1) من طريق غيره. =

2050 - وعن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في المعتكف: "هو يعتكف الذنوب(1) ويجري له من الحسنات كعامل الحسنات كلها ". [2108]
• رواه بن ماجه،(2) (1781) عنه.= وفي الطريقين: عيسى بن عمر بن موسى، ولم يوثقه غير ابن حبان، لكن روى عنه جماعة من الثقات، فالحديث يحتمل للتحسين؛ والله أعلم.
(1) منصوب بنزع الخافض؛ أي: يحتبس عن الذنوب.
(2) وفي إسناده فرقد السبخي؛ ضعيف، قال الحافظ: "لين الحديث، كثير الخطإ".
ومن طريقه: رواه أبو نعيم فِي "أخبار أصبهان" (2/ 332).

‌‌8 - كتاب فَضَائِلِ القُرْآنِ
‌‌[1 - باب]
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
2051 - عن عثمان رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "خيركم من تعلم القرآن وعلمه". [1509]
• البُخَارِيُّ [5027]، وَالأَرْبَعَةُ [د 1452 ت 2907 س فِي الكبرى 8037 ق 211] فِيهِ عَنْ عُثْمَان.

2052 - وقال: "أيكم يحب أن يغدو كل يوم إلى بطحان أو إلى العقيق فيأتي بناقتين كوماوين(1) في غير إثم ولا قطع رحم؟ " قالوا: يا رسول الله كلنا يحب ذلك قال: "فلأن يغدو أحدكم إلى المسجد فيعلم أو يقرأ آيتين من كتاب الله عز وجل خير له من ناقتين وثلاث خير له من ثلاث وأربع خير له من أربع ومن أعدادهن من الإبل". [1510]
• مُسْلِمٌ [251/ 803]، وَأَبُو دَاوُدَ [1456] عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رضي الله عنه.

2053 - وعن أبي هريرة أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أيحب أحدكم إذا رجع إلى أهله أن يجد فيه ثلاث خلفات(2) عظام سمان ". قلنا: نعم. قال: " فثلاث آيات يقرأ بهن أحدكم في صلاته خير له من ثلاث خلفات عظام(1) أي: ناقتين عظيمتي السنام.
(2) هي: الحوامل من النوق.

سمان ". [1511]
• مُسْلِمٌ [250/ 802]، وَابْنُ مَاجَه [3782] فِي ثَوَابِ التَّسْبِيح عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه.

2054 - وقال: "رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن ويتتعتع(1) فيه وهو عليه شاق له أجران". [1512]
• الجَمَاعَةُ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها: البخاري [4937] فِي تَفْسِيرِ {عَبَسَ}، ومسلم [244/ 798] فِي فَضَائِلِ القُرْآنِ مِنْ كِتَابِ الصَّلَاةِ، وَفِي الصَّلَاةِ الترمذي [2904] والنسائي [الكبرى 8047] فِي فَضَائِلِ القُرْآنِ وَفَى ثّوَابِهِ.

2055 - وقال: "لا حسد إلا على اثنين: رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار ورجل آتاه الله مالا فهو ينفق منه آناء الليل وآناء النهار". [1513]
• الجَمَاعَةُ - إِلَّا أَبَا دَاوُدَ - عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه: (خ) [(7529)] فِي التَّوْحِيدِ (م) [266/ 815] فِي الصَّلاةِ، (ت) [1936] فِي البِرِّ، (س) [الكبرى 8072] فِي فَضْلِ القُرْآنِ، (ق) [4209] فِي الزُّهْدِ.

2056 - وقال: "مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن: مثل الأترجة(2) ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر". [1514]
• الجَمَاعَةُ عَنْ أَبِي مُوسَى، (خ) [5020] و 7560] فِي التَّوْحِيدِ، وَفِي فَضَائِلِ القُرْآنِ، (م) [243/ 797] فِي الصَّلاةِ، (د) [4830] فِي الأدَبِ، (ت) [2865] فِي الأَمْثَالِ، (س) [8/ 124] فِي الوَلِيمَةِ،(1) التعتعة فِي الكلام: التردد من حَصْرٍ وَعِيٍّ، انظر "القاموس".
(2) الأترجة: وهي ثمر معروف - يقال له: ترنج -؛ وهو جامع لطيب الطعم والرائحة.

(ق) [214] فِي السُّنَّةِ.
وفي رواية: "المُؤْمِنُ الذي يَقْرَأُ القُرْآنَ وَيعْمَلُ بهِ كالْأُتْرُجَّة، والمُؤْمِنُ الذي لا يَقرَأُ القُرْآنَ، وَيعْمَلُ به كالتَّمْرَة".
• الحَدِيث البخَارِيُّ [5059] عَنْهُ فِيهِ.

2057 - وقال:"إن الله تعالى يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين". [1515]
• مُسْلِمٌ [269/ 817] فِي الصَّلاةِ، وَابْنُ مَاجَه [218] فِي السُّنَّةِ عَنِ ابنِ عُمَرَ(1).

2058 - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن أسيد بن حضير قال: بينما هو يقرأ من الليل سورة البقرة وفرسه مربوطة عنده إذ جالت الفرس فسكت فسكنت فقرأ فجالت الفرس فسكت فسكنت ثم قرأ فجالت فلما أصبح حدث النبي صلى الله عليه وسلم قال: "فرفعت رأسي إلى السماء فإذا مثل الظلة فيها أمثال المصابيح عرجت في الجو حتى لا أراها؟ قال: "تلك الملائكة دنت لصوتك ولو قرأت لأصبحت ينظر الناس إليها لا تتوارى منهم". [1516]
• البُخَارِيُّ [5018]، وَالنَّسَائِيُّ [الكبرى 8016] عَنْ أبِي سَعِيدٍ فِي فَضَائِلِ القُرْآنِ(2).(1) كذا! ولعله سبق قلم؛ فإنه من (مسند عمر) لا (ابن عمر)؛ وعلى الصواب عزاه الصدر المناوي فِي "كشف المناهج" (ق 209)! (ع)
(2) قلت: إطلاق عزوه إلى البخاري يوهم أنه رواه موصولًا؛ وليس كذلك؛ فإنما علقه فِي الموضع المشار إليه!
نعم؛ رواه مسلم فِي "صحيحه" (796) موصولًا فِي (الصلاة).
وعلى الصواب؛ عزاه الصدر المناوي فِي "كشف المناهج" (ق 209 - 210)! (ع)

2059 - عن البراء رضي الله عنه أنه قال: كان رجل يقرأ سورة الكهف وإلى جانبه حصان مربوط بشطنين(1) فتغشته سحابة فجعلت تدنو وتدنو وجعل فرسه ينفر فلما أصبح أتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال: " تلك السكينة تنزلت بالقرآن ". [1517]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ عَنِ البَرَاء: " (خ) [3614] فِي عَلامَاتِ النُّبُوَّةِ، (م) [240/ 795] فِي الصَّلاةِ، (ت) [2885] فِي فَضَائِلِ القُرْآنِ العَظِيمِ.

2060 - وعن أبي سعيد بن المعلى رضي الله عنه أنه قال: كنت أصلي فدعاني النبي صلى الله عليه وسلم فلم أجبه حتى صليت ثم أتيت. فقال: "ما منعك أن تأتيني؟ فقلت كنت أصلي فقال ألم يقل الله (استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم) ثم قال لي: " ألا أعلمك أعظم سورة في القرآن قبل أن تخرج من المسجد ". فأخذ بيدي فلما أرادنا أن نخرج قلت يا رسول الله إنك قلت:" ألا أعلمك أعظم سورة في القرآن؟ قال: (الحمد لله رب العالمين) هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته ". [1518]
• البُخَارِيُّ [4474] فِي التَّفْسِيرِ وَالفَضَائِلِ، وَأَبُو دَاوُدَ [1458]، وَالنَّسَائِيُّ [2/ 139] فِي الصَّلاةِ، وَابْنُ مَاجَه [3785] فِي ثَوَابِ التَّسْبِيحِ عَنْ أبِي سَعِيدِ بْنِ المُعَلَّى.

2061 - وقال: "لا تجعلوا بيوتكم مقابر إن الشيطان ينفر من البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة". [1519]
• مُسْلِمٌ [212/ 780]، وَالنَّسَائِيُّ [الكبرى 8015] فِي فَضَائِلِ القُرْآنِ عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ.

2062 - وقال: "اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه اقرءوا(1) الشطن: الحبل الطويل الشديد الفتل.

الزهراوين البقرة وسورة آل عمران فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو كأنهما غيايتان(1) أو فرقان(2) من طير صواف تحاجان عن أصحابهما اقرءوا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة". [1520]
• مُسْلِمٌ [252/ 804] فِي فَضَائِلِ القُرْآنِ مِنَ الصَّلَاةِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ.

2063 - وقال: "يؤتى بالقرآن يوم القيامة وأهله الذين كانوا يعملون به تقدمه سورة البقرة وآل عمران كأنهما غمامتان أو ظلتان سوداوان بينهما شرق(3) أو كأنهما فرقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما". [1521]
• مُسْلِمٌ [253/ 805]، وَالتِّرْمِذِيُّ [2883] فِي فَضَائِلِ القُرْآنِ عَنِ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ.

2064 - عن أبي بن كعب رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أبا المنذر أتدري أي آية من كتاب الله معك أعظم؟ "، قلت الله ورسوله أعلم قال: "يا أبا المنذر أتدري أي آية من كتاب الله معك أعظم؟ ". قال: قلت (الله لا إله إلا هو الحي القيوم) قال فضرب بيده في صدري فقال: "ليهنك العلم أبا المنذر".
وفي رواية: ثم قال: والذي نفس محمد بيدِه إنَّ لهذه الآية لسانًا وشفتيْنِ تُقدِّسُ المَلِكَ عند ساقِ العرشِ". [1522]
• مُسْلِمٌ [810]، وَأَبُو دَاوُدَ [1460] فِي الصلاةِ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رضي الله عنه.(1) وهي - بالياءين -: ما يكون أدون من الغمامتين بالكثافة، وأقرب إلى رأس صاحبهما.
(2) أي: طائفتان من الطير.
وفي "القاموس": "الفرق: طائر، وجمعه: فرقان".
(3) أي: ضوء ونور.

2065 - عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فأتاني آت فجعل يحثو من الطعام فأخذته فقلت والله لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: دعني إني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فأصبحت فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة ". قال قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال: " أما إنه سيعود ". فرصدته فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دعني فإني محتاج وعلي عيال لا أعود فرحمته فخليت سبيله فأصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا أبا هريرة ما فعل أسيرك؟ " قلت يا رسول الله شكا حاجة وعيالا ف رحمته فخليت سبيله فقال: " أما إنه كذبك وسيعود ". فرصدته فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا آخر ثلاث مرات أنك تزعم لا تعود ثم تعود قال دعني أعلمك(1) كلمات ينفعك الله بها: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي (الله لا إله إلا هو الحي القيوم) حتى تختم الآية؛ فإنك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح فخليت سبيله فأصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما فعل أسيرك؟ " قلت: زعم أنه يعلمني كلمات ينفعني الله بها، قال: "أما إنه قد صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال ". قلت لا، يا رسول الله! قال: " ذاك شيطان ". [1523]
• البُخَارِيُّ(2) [2311 و 3275] فِي الوِكَالَةِ وَغَيْرِهَا، وَالنَّسَائِيُّ [الكبرى 10795] فِي عَمَلِ اليَوْمِ(1) قال القاري فِي "المرقاة": "وفي نسخة: "أعلمْك" - بالجزم - ".
(2) (فائدة): نقل الصدر المناوي في "كشف المناهج والتناقيح" (ق 211) عن الحميدي أن هذا الحديث معلَّق عند البخاري غير موصول، ثم نقل تعقُّب الإمام النووي بما خلاصته: أن (عثمان بن الهيثم) من شيوخ =

وَاللَّيْلَةِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

2066 - عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال: بينما جبريل عند النبي صلى الله عليه وسلم سمع نقيضا(1) من فوقه فرفع رأسه فقال: " هذا باب من السماء فتح لم يفتح قط إلا اليوم فنزل منه ملك إلى الأرض لم ينزل قط إلا اليوم فسلم وقال أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته ". [1524]
• مُسلِمٌ [254/ 806]، وَالنَّسَائِيُّ [2/ 138] فِي الصَّلاة عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.

2067 - عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال: لما أسري برسول الله صلى الله عليه وسلم انتهى به إلى سدرة المنتهى فأعطي ثلاثا: أعطي الصلوات الخمس وخواتيم سورة البقرة وغفر لمن لا يشرك بالله من أمته شيئا المقحمات". [1525]
• مُسْلِمٌ [279/ 173] فِي الصَّلاةِ، وَالتِّرْمِذِيُّ [3276] فِي تَفْسِيرِ البَقَرَةِ، وَالنَّسَائِيُّ [1/ 223] فِي الصَّلاةِ عَنِ ابْنِ مَسعُودٍ رضي الله عنه.

2068 - وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الآيتان من آخر سورة البقرة من قرأ بهما في ليلة كفتاه". [1526]
• الجَمَاعَةُ [م (255/ 807)] عَنْ أَبِي مَسعُودٍ، (خ) [4008] فِي المَغَازِى، (د [1397]، ق [1368]) فِي الصَّلاةِ، (ت [2881]، س [الكبرى 8005]) فِي فَضَائِل القُرْآنِ.= البخاري المعروفين، وقول البخاري: (قال فلان) إن كان من شيوخه؛ محمولٌ على السماع والاتصال؛ وهذه فائدة مهمة؛ فتنبه!! (ع)
(1) أي: صوتًا.

2069 - وقال: "من حفظ عشر آيات من أول(1) سورة الكهف عصم من الدجال". [1527]
• مُسْلِمٌ [257/ 809] فِي الصَّلَاةِ، وَأَبُو دَاوُدَ [4323] فِي المَلاحِمِ، وَالتِّرْمِذِيُّ [2886] فِي فَضَائِلِ القُرْآنِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ.

2070 - وقال: "أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن؟ " قالوا: وكيف يقرأ ثلث القرآن؟ قال: " قل هو الله أحد " تعدل ثلث(2) ثلث القرآن". [1528]
• مُسْلِمٌ [259/ 811] فِي الصَّلاةِ، وَالنَّسَائِيُّ [الكبرى 10537] فِي عَمَلِ اليَوْمِ وَاللَّيْلَةِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ.

2071 - وعن عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سرية وكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم فيختم بـ (قل هو الله أحد) فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: " سلوه لأي شيء يصنع ذلك " فسألوه فقال لأنها صفة الرحمن وأنا أحب أن أقرأ بها فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أخبروه أن الله يحبه". [1529]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (خ) [7375] فِي التوْحِيدِ، (م (263/ 813)، س [2/ 170]) فِي الصَّلاةِ عَنْ عَائِشَةَ.

2072 - وقال أنس رضي الله عنه: إن رجلا قال: يا رسول الله إني أحب هذه السورة: (قل هو الله أحد) قال: إن حبك إياها أدخلك الجنة". [1530]
• البُخَارِيُّ [774] فِي الصَّلاةِ تَعْلِيقًا، وَوَصَلَهُ التّرْمِذِيُّ [2901] فِي فَضَائِلِ القُرْآنِ عَنْ أَنَسٍ.(1) وفي رواية لمسلم: " … من آخر الكهف"؛ وهي رواية شاذة، والأولى هي المحفوظة؛ كما حققته فِي تعليقي على "مختصر صحيح مسلم" - بقلمي، ثم زدته بيانًا فِي "الصحيحة" (582).
(2) بالتذكير والتأنيث.

2073 - عن عقبة بن عامر رضي الله عنه -أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألم تر آيات أنزلت الليلة لم ير مثلهن قط (قل أعوذ برب الفلق) و (قل أعوذ برب الناس) [1531]
• مُسْلِمٌ [264/ 814]، وَالتِّرْمِذِيُّ [2902]، وَالنَّسَائِيُّ [الكبرى 8030] فِي فَضَائِلِ القُرآنِ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ.

2074 - وعن عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرأ فيهما (قل هو الله أحد) و (قل أعوذ برب الفلق) و (قل أعوذ برب الناس) ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات. [1532]
• (خ) فِي الطّبِّ [5748] وَالأدَبِ(1) وَفَضَائِلِ القُرْآنِ [5017] (م) فِي الرِّقَاقِ(2)، (د) [5056] فِي الأدَبِ، (ت [3402]، ق [3875]) فِي الدُّعَاءِ (س) [الكبرى 10624] فِي التَّفْسِيرِ(3)، كُلُّهُمْ عَنْ عَائِشَةَ.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
2075 - عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه(1) بل فِي (الدعوات) (6319)! (ع)
(2) لم نجده فِي "صحيح مسلم" لا فِي (الرقاق) ولا فِي غيره؛ بل ولم يعزه المزي فِي "التحفة" (12/ 60) إليه! (ع)
(3) كذا عزاه إلى (التفسير)؛ وسبقه إلى ذلك: المزي فِي "التحفة" (12/ 61)، والصدر المناوي في "كشف المناهج" (ق 212)! ولم نجده فيه؛ وإنما أخرجه فِي "عمل اليوم والليلة"! (ع)

وسلم - أنه قال: "ثلاثة تحت العرش يوم القيامة القرآن يحاج العباد(1) له ظهر وبطن(2) والأمانة والرحم تنادي: ألا من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله ". [1533]
• البَغَوِيُّ(3) [3433] فِي "شَرْحِ السُّنَّةِ" عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، أخْرَجَهُ مِنْ طَرِيقِ "التَّرْغِيبِ" لِحُمَيْدِ بْنِ زَنجَوَيْهِ بِسَنَدِهِ.

2076 - وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يقال لصاحب القرآن: اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلك عند آخر آية تقرؤها ". [1534]
• الثَّلاثَةُ(4) [د 1464 ت 2914 س فِي الكبرى 8056] فِي فَضَائِلِ القُرْآنِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو.

2077 - وقال: "إن الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب".
صَحِيحٌ. [1535]
• التِّرْمِذِيُّ [2913] فِي فَضَائِلِ القُرْآنِ عَنِ ابُنِ عَبَّاسٍ، وَقَالَ: حَسَنٌ صَحِيحٌ(5)(1) أي: يخاصمهم فيما صنعوا، وأعرضوا عنه فِي أحكامه وحدوده، ويخاصم عنهم بسبب محافظتهم على حقوقه، وقد ورد أن القرآن حجة لك أو عليك "لمعات".
(2) ظهره: ما استوى فيه المكلفون من الإيمان به، والعمل بمقتضاه.
وبطنه: ما وقع التفاوت فِي فهمه من العباد، وفيه تنبيه على أن كلًا منهم يطالب بقدر ما انتهى إليه من علم الكتاب وفهمه: "لمعات".
(3) وإسناده ضعيف، وعبد الرحمن بن عوف - هذا -؛ ليس هو الزهري - أحد العشرة المبشرين بالجنة -؛ بل هو قرشي آخر، وفي ثبوت صحبته عندي نظر، وقد بينت ذلك كله في "الضعيفة" (1337).
(4) وإسناده حسن، وصححه ابن حبان (1790)، وهو مخرج فِي "الصحيحة" (2240).
(5) قلت: فِي تحسينه - بَلْهَ تصحيحه - نظر عندي! لأنه من رواية قابوس بن أبي ظبيان؛ وقد ضعّفه جماعة من الأئمة؛ قال ابن حبان: "ينفرد عن أبيه بما لا أصل له؛ فربما رفع المراسيل، وأسند الموقوف"، وقال =

قُلْتُ: وَاسْتَدركَه الحَاكِمُ [1/ 544]، وَقَدْ ضَعَّفَ النَّسَائِيُّ رَاويَهُ قَابُوسَ بْنَ أَبِي ظَبْيَان.

2078 - وقال: " يقول الرب تبارك وتعالى: من شغله القرآن عن ذكري ومسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين. وفضل كلام الله تعالى على سائر الكلام كفضل الله على خلقه".
غريب. [1536]
• التِّرْمِذِيُّ(1) [2926]رحمه الله فِي فَضَائِلِ القُرْآنِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.

2079 - قال: "من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول: {الم} حرف. ألف حرف ولام حرف وميم حرف".
غريب [1537]
• التِّرْمِذِيُّ [2910] فِي فَضَائِلِ القُرْآنِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، وَقَالَ: حَسَنٌ صَحِيحٌ(2)!
كَذَا قَالَ.

2080 - عن الحارث(3) عن علي رضي الله عنه أنه قال: سمعت رسول= الحافظ: "فيه لين".
قلت: ومن طريقه أخرجه الدارمي (3309)، وأحمد (1/ 223) والضياء فِي "المختارة" (582/ 191/ 2)، والحاكم (1/ 554)، وقال: "صحيح الإسناد"؛ فتعقبه الذهبي فِي "تلخيصه" بقوله: "قلت: قابوس ليّن".
(1) وإسناده ضعيف جدًّا، وقال الذهبي: "حسنه الترمذي، فلم يحسن! "؛ وهو مخرج فِي "الضعيفة" (1335).
(2) وهو صحيح؛ وانظر "الصحيحة" (660).
(3) وهو ضعيف جدًّا - كما تقدم -.

الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ألا إنها ستكون فتنة ". فقلت ما المخرج منها يا رسول الله قال: " كتاب الله فيه نبأ ما كان قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم هو الذي لا تزيغ به الأهواء ولا تلتبس به الألسنة ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق على كثرة الرد ولا تنقضي عجائبه هو الذي لم تنته الجن إذ سمعته حتى قالوا (إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به) من قال به صدق ومن عمل به أجر ومن حكم به عدل ومن دعا إليه هدى(1) إلى صراط مستقيم ".
إسناده مجهول [1538]
• التِّرْمِذِيُّ [2906] عَنْ عَلِيٍّ فِي فَضَائِلِ القُرْآنِ، وَقَالَ: إِسْنَادُهُ مَجْهُولٌ(2).

2081 - وقال: "من قرأ القرآن وعمل بما فيه ألبس والداه تاجا يوم القيامة ضوءه أحسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا لو كانت فيكم فما ظنكم بالذي عمل بهذا؟ ". [1539]
• أَبُو دَاوُدَ(3) [1453] فِي الصَّلَاةِ عَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذٍ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَبِيهِ.

2082 - وقال: "لو كان القرآن في إهاب(4) ما مسته النار". [1540](1) وفي بعض النسخ: (هَدَى) بالبناء للفاعل.
(2) وتتمة كلامه: "وفي الحارث مقال".
قلت: وأقرَّه العراقي فِي "تخريج الإحياء" (1/ 289)؛ ثم خرجته فِي "الضعيفة" (6393).
(3) وإسناده ضعيف.
(4) الإهاب: الجلد.

• البَغَوِيُّ [1180] في "شَرْحِ السُّنَّةِ" عَنْ عُقْبَةَ بنِ عَامِرٍ، وَأصْلُهُ عِنْدَ أحْمَدَ(1) [4/ 154] مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ عُقْبَةَ بنِ عَامِرٍ بِمَعْنَاه.

2083 - وعن علي رضي الله عنه -عن النبي صلى الله عليه وسلم: "من قرأ القرآن فاستظهره فأحل حلاله وحرم حرامه أدخله الله به الجنة وشفعه في عشرة من أهل بيته كلهم قد وجبت له النار".
غريب ضعيف [1541]
• أحْمَد(2) [1/ 148، 149]، وَالترْمِذِيُّ [2905]، وَابْنُ مَاجَه [216] عَنْ عَلِيّ رضي الله عنه في فَضَائِلِ القُرْآنِ، وَقَالَ الترمذي: غَرِيبٌ، وَحَفْصُ بنُ سُلَيمَان يُضعفُ في الحَدِيثِ(3).

2084 - وقال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بن كعب رضي الله عنه: "كيف تقرأ في الصلاة؟ " فقرأ أم القرآن فقال: "والذي نفسي بيده ما أنزلت في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور ولا في القرآن مثلها وإنها السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أعطيت".
صحيح. [1542](1) وكذا الدارمي في "السنن" (2/ 430)، والطحاوي في "مشكل الآثار" (1/ 390)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (ص 264)، وسنده حسن.
وله شاهد من حديث عصمة بن مالك - عند البيهقي، والضياء المقدسي -؛ ولكن إسناده ضعيف جدًّا.
(2) عزوه إلى أحمد خطأ محض؛ فإنه لم يروه هو؛ وإنما هو من زيادات ولده عبد الله على "مسنده"؛ وإلى عبد الله - دون أبيه -: عزاه المصنف في "أطراف المسند المعتلب" (4/ 428)، و"إتحاف المهرة" (11/ 446)؛ وانظر "زوائد عبد الله في (المسند) "الدكتور عامر صبري! (ع)
(3) قلت: بل هو واهٍ جدًّا! كما يشير إلى ذلك قول البخاري - فيه -: "تركوه"، وكذبه بعضهم، وقال الحافظ في "التقريب": "متروك".

• الترمِذِيُّ(1) [2875]، عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ في فَضَائِلِ القُرْآنِ، وَصَحَّحَهُ الحَاكِمُ [1/ 557].

2085 - وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "تعلموا القرآن فاقرءوه فإن مثل القرآن لمن تعلم وقام به كمثل جراب محشو مسكا يفوح ريحه كل مكان ومثل من تعلمه فرقد وهو في جوفه كمثل جراب أوكئ(2) على مسك ". [1543]
• التِّرْمِذِيُّ [2876] في فَضَائِلِ القُرْآنِ، وَقَالَ: حَسَنٌ غَرِيبٌ(3)، وَالنسَائِيُّ [الكبرى 8749] في السِّيَرِ، وَابْنُ مَاجَه [217] في المُقَدِّمَة عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ.

2086 - وقال: "من قرأ (حم) المؤمن إلى (إليه المصير) وآية الكرسي حين(1) وإسناده صحيح، وأخرجه ابن حبان (1714)، والحاكم (1/ 557)، ولكنهما قالا: "عن أبي هريرة" عن أبي بن كعب"!
وقال الحاكم: "صحيح على شرط مسلم"، ووافقه الذهبي.
(2) أي: رُبط.
(3) قلت: في إسناده عطاء مولى أبي أحمد، قال الذهبي: "لا يُعرف".
ومن طريقه: رواه ابن نصر في "قيام الليل" ص (40)، وكذا ابن خزيمة في "صحيحه" (رقم:159)، وعنه ابن حبان (5/ 499/ 2126 - المؤسسة).
وهو من رواية عبد الحميد بن جعفر، عن سعيد المقبري، عن عطاء، عن أبي هريرة.
وخالفه الليث بن سعد، فقال: عن سعيد المقبري، عن عطاء … به مرسلًا، ولم يذكر أبا هريرة.
أخرجه الترمذي - أيضًا -.
وهو أصح كما قال البخاري في "التاريخ" (6/ 462/ 2995)، وذلك لأن الليث أوثق وأحفظ من عبد الحميد، ولا سيما وقد تكلم فيه بعضهم من قبل حفظه، ولذلك قال الحافظ: "صدوق، ربما يهم".
ورواه عبد الرزاق في "مصنفه" (3/ 376/ 6018) من طريق ابن أبي أسيد، عن سليمان بن يسار … مرسلًا.
وابن أبي أسيد لم أعرفه.

يصبح حفظ بهما حتى يمسي. ومن قرأهما حين يمسي حفظ بهما حتى يصبح".
غريب. [1544]
• الترمِذِيُّ(1) [2879] في فَضَائِلِ القُرْآنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

2087 - وقال: "إن الله كتب كتابا قبل أن يخلق السموات والأرض بألفي عام أنزل فيه آيتين ختم بهما سورة البقرة فلا تقرآن في دار ثلاث ليال فيقربها الشيطان".
غريب. [1545]
• أَبُو دَاوُدَ في فَضَائِلِ القُرْآن(2)، وَالنَّسَائِيُّ [الكبرى 10802] في عَمَلِ اليَوْمِ وَاللَّيْلَةِ، كِلاهُمَا عَنِ النُّغمَانِ بنِ بَشِرٍ، وَصَحَّحَهُ الحَاكِمُ [2/ 260].

2088 - وقال: "من قرأ ثلاث آيات من أول الكهف عصم من فتنة الدجال".
صحيح. [1546]
• التّرْمِذِيُّ [2886] في فَضَائِلِ القُرْآنِ، وَقَالَ: "حَسَنٌ صَحِيحٌ(3) " عَنْ أبِي الدَّرْدَاءِ.(1) وقال: "غريب؛ وقد تكلم أهل العلم في عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي من قبل حفظه".
قلت: وقال البخاري: "ذاهب الحديث". وقال النسائي: "متروك".
فهو ضعيف جدًّا.
(2) لم نره عند أبي داود؛ لا في (الفضائل) ولا في غيرها؛ ولا عزاه المزي في "التحفة" (9/ 30) إليه.
وإنما رواه الترمذي (2882)! (ع)
(3) قلت: نعم؛ الحديث صحيح؛ ولكن بلفظ: "عشرًا بدل: "ثلاث" - وهو الذي تقدم (2126) برواية مسلم -.
وأما بهذا اللفظ؛ فهو شاذ؛ لأن الحديث واحد، والطريق واحدة؛ مدارها على قتادة، وكل أصحابه قالوا: "عشر"؛ إلا شعبة، فقال في رواية عنه: "ثلاث"؛ ولكنه وافق الجماعة في الرواية الأخرى عنه؛ وهي الصواب؛ =

2089 - وعن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن لكل شيء قلبا وقلب القرآن (يس) ومن قرأ (يس)
كتب الله له بقراءتها قراءة القرآن عشر مرات".
غريب [1547]
• التِّرْمِذِيُّ [2887] فِي فَضَائِلِ القُرْآنِ عَنْ أنَسٍ، وَقَالَ: غَرِيبٌ(1).

2090 - وقال: "إن الله تبارك وتعالى قرأ (طه) و (يس) قبل أن يخلق السموات والأرض بألف عام فلما سمعت الملائكة القرآن قالت طوبى لأمة ينزل هذا عليها وطوبى لأجواف تحمل هذا وطوبى لألسنة تتكلم بهذا". [1548]
• الدَّارِمِيُّ [2/ 456] عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ، وَقَدْ زَعَمَ ابْنُ حِبَّانَ [في "المجروحين" (1/ 108)، أَنَّهُ مَوْضُوعٌ(2)، وَتَبِعَهُ ابْنُ الجَوْزِيِّ [في "الموضوعات" (رقم: 238)].

2091 - وقال: قال رسول الله: " من قرأ (حم) الدخان في ليلة أصبح يستغفر له سبعون ألف ملك"(3).= وتفصيل هذا في "الضعيفة" (1336).
(1) أي: ضعيف؛ وتمام كلامه: إلا نعرفه إلا من هذا الوجه، وهارون أبو محمَّد شيخ مجهول".
قلت: وفيه علَّة أخرى بينتها في "السلسلة" (169)، وقلت فيه ثمة: "موضوع".
(2) فقال: "هذا متن موضوع".
قلت: وإسناده واهٍ جدًّا؛ وهو مخرج في "الضعيفة" (1248).
(3) قال الترمذي: "غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه؛ وعمر بن أبي خثعم يضعف، قال محمَّد: وهو منكر الحديث".
قلت: وهذا يعني أنه في منتهى الضعف عنده؛ وقد اتهمه ابن حبان بالوضع، وساق له هذا الحديث.
وأورده ابن الجوزي في "الموضوعات" (1/ 234 - اللآلئ)، وقال: "عمر يضع الحديث". ==

غريب [1549].

2092 - وقال: "من قرأ الدخان في ليلة الجمعة غفر له". [1550]
• التِّرْمِذِيُّ(1) [2889] في فَضَّائِلِ القُرْآنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِهِمَا.

2093 - وعَنِ العِرْباضِ بْنِ سَارِيَةَ: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ المسبحات(2) قبل أن يرقد؛ يقول: "إن فيهن آية خير من ألف آية(3) ".
غريب [1551]
• الثَّلاثَةُ عَنِ العِرْباضِ بْنِ سَارِيَةَ(4)، أبو داود [5057] فِي الأدَبِ مِنْ وَجْهَيْنِ، وَالآخَرَان [ت 2921]= ثم خرجته في "الضعيفة" (6734).
(1) وقال: "لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وهشام أبو المقدام يضعَّف؛ ولم يسمع الحسن من أبي هريرة؛ هكذا قال أيوب، ويونس بن عبيد، وعلي بن زيد".
وهشام: هو ابن زياد، وهو ضعيف جدًّا، قال الذهبي: "ضعفه أحمد، وغيره"، وقال النسائي: "متروك"، وقال ابن حبان: "يروي الموضوعات عن الثقات"، وقال أبو داود: "كان غير ثقة"، وقال البخاري: "يتكلمون فيه".
(2) بكسر الباء: هي التي افتتحت بـ {سُبْحَانَ} و {سَبِّحِ} و {يُسَبِّحُ}؛ وهي سورة الإسراء، والحديد، والحشر، والصف، والجمعة، والتغابن، والأعلى. "مرقاة".
(3) وإخفاء الآية فيها كإخفاء ليلة القدر في الليالي، وإخفاء ساعة الإجابة في يوم الجمعة. "مرقاة".
(4) فيه مجهول؛ انظر "التعليق الرغيب" (1/ 310).
ورواه الدارمي عن خالد بن معدان … مرسلًا؛ وفيه عنعنة بقية بن الوليد.
وقد خالفه معاوية بن صالح، فرواه مرسلًا - عند الدارمي (2/ 458) -؛ وهو أصح. =