📘 হিদায়াতুর রুওয়াহ - মাআ তাখরীজিল মিশকাতিত সানী লিল আলবানী (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

- صلى الله عليه وسلم أني رأيته فصام وأمر الناس بصيامه. [1406]
• أَبُو دَاوُدَ(1) [2342] عَنْهُ فِيهِ.

‌‌الفصل الثالث:
1921 - عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحفظ(2) من شعبان مالا يتحفظ من غيره. ثم يصوم لرؤية رمضان فإن غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام. [1980]
• أبو داود(3) [2325] عنها.

1922 - وعن أبي البختري(4) قال: خرجنا للعمرة فلما نزلنا ببطن نخلة(5)
تراءينا الهلال. فقال بعض القوم: هو ابن ثلاث. وقال بعض القوم: هو ابن ليلتين فلقينا
ابن عباس فقلنا: إنا رأينا الهلال فقال بعض القوم: هو ابن ثلاث وقال بعض القوم: هو
ابن ليلتين. فقال: أي ليلة رأيتموه؟ قلنا: ليلة كذا وكذا. فقال: إن رسول الله - صلى الله
عليه وسلم - مده(6) للرؤية فهو لليلة رأيتموه. [1981]
• مسلم (1088) من طريق أبي البَخْتَريّ عن ابن عباس؛ وفيه قصة.(1) وإسنادهُ صحيح على شرط مسلم، كما قال الحاكم، والذهبي، وهو مخرج فِي المصدر السابق (908).
(2) يتحفظ: يتكلف فِي عد أيام شعبان؛ للمحافظة على صوم رمضان.
(3) وإسناده صحيح، وهو مخرج فِي "الإرواء" (3/ 7 - 8) تحت الحديث (رقم: 902).
(4) أبو البختري؛ اسمه: سعيد بن فيروز الكوفي.
(5) قرية مشهورة شرقي مكة، تسمى الآن بالمضيق، قاله ابن حجر. اهـ "مرقاة".
(6) مدَّه للرؤية؛ أي: جعل مدة رمضان زمان رؤية الهلال. "مرقاة".

وفي رواية: "إن الله مده للرؤية فهو لليلة التي رأيتموها".

‌‌فصل
‌‌مِن "الصِّحَاحِ":
1923 - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تسحروا فإن في السحور بركة ". [1407]
• مُتَّفَقٌ عَلَيهِ [خ (1923) م (45/ 1095)] عَنْ أَنَسٍ فِيهِ.

1924 - قال: "فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر". [1408]
• مُسْلِمٌ [46/ 1096]، وَأَبُو دَاوُدَ [2343]، وَالتِّرْمِذِيُّ [709] فِيهِ عَنْهُ(1).

1925 - وعن سهل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر". [1409]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (1957) م (48/ 1098)] عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ فِيهِ.

1926 - قال: "إذا أقبل الليل من ههنا وأدبر النهار من ههنا وغربت الشمس فقد أفطر الصائم".
رواه عمر رضي الله عنه. [1410]
• الخَمْسَةُ [خ (1954) م (51/ 1100) د 2351 ت 698 س في الكبرى 3310] عَنْهُ فِيهِ(2).(1) أي: عمرو بن العاص. (ع)
(2) أي: عن عمر بن الخطاب. (ع)

1927 - وقال أبو هريرة رضي الله عنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال في الصوم. فقال له رجل: إنك تواصل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: وأيكم مثلي إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني". [1411]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (1965) م (57/ 1103)] عَنْهُ فِيهِ.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
1928 - عن حفصة رضي الله عنها -عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من لم يجمع(1) الصيام من الليل قبل الفجر فلا صيام له". [1412]
• الأَرْبَعَةُ(2) [د 2454 ت 730 س 4/ 196 ق 1700] عَنْهَا فِيهِ.
ويُروى موقوفًا على حَفْصَةَ -.
• ذَكَرَهُ أَبُو دَاوُدَ [2454]، وَالنَّسَائِيُّ [4/ 196 - 197] فِيهِ.

1929 - وقال: "إذا سمع النداء(3) أحدكم والإناء في يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه(4) ". [1413](1) الإجماع: العزم والاتفاق، يقال: أجمع على الأمر، وأزمع عليه: إذا صمم العزم، قال تعالى -: {وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ}؛ أي: أحكموه بالعزيمة.
(2) وإسناده صحيح، ولا يعله وقف من أوقفه؛ كما بينته فِي "الإرواء" (914).
(3) أي: أذان الصبح فِي رمضان.
(4) أي: حتى يشرب الماء الذي هو فيه.

• أَبُو دَاوُدَ(1) [2350] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، فِيهِ.

1930 - وقال: "قال الله تعالى: أحب عبادي إلي أعجلهم فطرا". [1414]
• الترمِذِيُّ(2) [(700) (701)] عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ فِيهِ.

1931 - - وقال: "إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر فإنه بركة فإن لم يجد فليفطر على ماء فإنه طهور". [1415]
• الأَرْبَعَةُ(3) [د 2355 ت 658 س فِي الكبرى 3321 ق 1699] عَنْ سَلْمَان(4) فِيهِ.

1932 - وقال أنس: كان النبي صلى الله عليه وسلم يفطر قبل أن يصلي على رطبات فإن لم تكن فتميرات فإن لم تكن حسا حسوات من ماء.
غريب. [1416]
• أَبُو دَاوُدَ [2356]، وَالتِّرْمِذِيُّ(5) [696] عَنْهُ فِيهِ.

1933 - عن زيد بن خالد أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من فطر صائما أو جهز غازيا فله مثل أجره".
صحيح. [1417](1) وإسناده صحيح، وله بعض الشواهد؛ وقد خرجتها فِي "الصحيحة" (1394).
(2) إسناده ضعيف.
(3) وإسنادهم صحيح؛ وصححه ابن حبان (3514 - 3515 - (المؤسّسة)! ثم تبين لي - بعدُ - أنهُ ضعيف؛ والصحيح من فعليه صلى الله عليه وسلم، كما فِي الذي بعوه، وانظر "الإرواء" (922).
(4) هو ابن عامر. (ع)
(5) وإسناده جيد.

• التِّرْمِذِيُّ [807]، وَالنَّسَائِيُّ [الكبرى 3331]، وَابْنُ مَاجَه [1746] فِيهِ عَنْه، وَقَالَ الترمذي: حَسَنٌ صَحِيحٌ(1).

1934 - عن ابن عمر أنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أفطر قال: "ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله". [1418]
• أَبُو دَاوُدَ [2357]، وَالنَّسَائِيُّ(2) [الكبرى 3329] عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِيهِ.

1935 - وروي: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أفطر قال: "اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت". [1419]
• أَبُو دَاوُدَ [2358] مِنْ رِوَايَةِ مُعَاذِ بْنِ زَهْرَةَ: أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم … فَذَكَرَهُ(3).

‌‌الفصل الثالث:
1936 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس الفطر لأن اليهود والنصارى يؤخرون". [1995](1) وهو كما قال، وهو فِي "سنن البيهقي" (4/ 240).
(2) وإسناده حسن؛ كما بينته فِي "الإرواء" (920).
(3) ولكن له شواهد يقوى بها.
ثم تبين لي أن الشواهد المشار إليها - وهي من حديث ابن عباس، وأنس - فيها ضعف شديد، فلا يصلح الاعتبار بها.
على أن هذا الحديث - مع إرساله -؛ فإن مرسله غير معروف، وقد فصلت ذلك كله فِي "الإرواء" (919).

• أبو داود (2353)، وابن ماجه(1) (1698) عنه فيه.

1937 - وعن أبي عطية قال: دخلت أنا ومسروق على عائشة فقلنا: يا أم المؤمنين رجلان من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أحدهما يعجل الإفطار ويعجل الصلاة والآخر: يؤخر الإفطار ويؤخر الصلاة. قالت: أيهما يعجل الإفطار ويعجل الصلاة؟ قلنا عبد الله بن مسعود. قالت: هكذا صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم والآخر أبو موسى. [1996]
• رواه مسلم (1099) عنه فيه.

1938 - وعن العرباض بن سارية قال: دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السحور في رمضان فقال: " هلم إلى الغداء المبارك ". [1997]
• رواه أبو داود (2344)، والنسائي(2) (4/ 145) عنه فيه.

1939 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نعم سحور المؤمن التمر ". [1998]
• أبو داود(3) (2345) عنه فيه.(1) إسناده صحيح.
(2) قلت: وكذا أحمد (4/ 126، 127)، وابن خزيمة فِي "صحيحه" (1/ 201)، وابن حبان (882)، وإسناده حسن؛ ثم تبين لي أن فيه مجهولًا - كما بينته فِي تعليقي على "صحيح ابن خزيمة" -.
وله طريق أخرى فِي "المسند" (4/ 132)، وسنده حسن أيضًا.
وله شاهد من حديث أبي الدرداء، وصححه ابن حبان كما في "الضعيفة" (1961)، فالحديث صحيح قطعًا؛ ثم خرجته فِي "الصحيحة" (2983)، و"صحيح أبي داود" (2030)، و"النصيحة" (رقم: 111).
(3) قلت: عزوه لأبي داود خطأ محض! وسلف المؤلف فيه: المنذري فِي "الترغيب والترهيب" (2/ 94)! =

‌‌3 - باب تنزيه الصوم
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
1940 - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه ". [1420]
• البُخَارِيُّ [1903]، وَأَبُو دَاوُدَ [2362]، وَالتِّرْمِذِيُّ [707]، وَابْنُ مَاجَه [1689] فِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

1941 - وقالت عائشة رضي الله عنها: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل ويباشر وهو صائم وكان أملككم لأربه(1). [1421]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (1927) م (56/ 1106)] فِيهِ عَنْهَا (د [2382]، ت [729]).

1942 - وقالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدركه الفجر في رمضان وهو جنب من غير حلم فيغتسل ويصوم. [1422]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (1930) م (76/ 1109)] فِيهِ عَنْ عَائِشَةَ [في الكبرى 2962].

1943 - وقال ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم واحتجم وهو صائم. [1423]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (1938) م (78 - 1202)] عَنْهُ فِيهِ، وَفِي لَفْظٍ: "احْتَجَمَ صَائِمًا مُحَرَّمًا - صَلَّى الله= وإنما أخرجه ابن حبان (8/ 253/ 3475 - المؤسسة)، وأبو عوانة فِي "صحيحيهما"؛ وإسناد الأول منهما صحيح؛ وله شواهد؛ ذكرت ذلك كله فِي "الصحيحة" (562).
(1) الأرب - مفتوحة الهمزة والراء، ومكسورة الهمزة ساكنة الراء -؛ معناهما واحد؛ وهو حاجة النفس ووطرها.

عَلَيهِ وسَلَّمَ -".

1944 - وقال: "من نسي وهو صائم فأل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه". [1424]
• الجَمَاعَةُ [خ (1933) (669) م (171/ 1155) د 2398 ت 721 س فِي الكبرى 3275 ق 1673] عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ فِيهِ.

1945 - عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: هلكت. وأهلكت قال: "ما شأنك؟ " فقال: وقعت على امرأتي في نهار رمضان، قال: "فأعتق رقبة"، قال: ليس عندي، قال: فصم شهرين متتابعين؟ " قال: لا أستطيع، قال: "فأطعم ستين مسكينا؟ " قال: لا أجد. قال: " اجلس "، فجلس، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق المكتل(1) الضخم قال: "خذ هذا فتصدق به". قال: على أفقر منا؟! فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه، قال: "أطعمه عيالك". [1425]
• الجَمَاعَةُ [خ (1936) م (81/ 1111) د 2390 ت 724 س فِي الكبرى 3117 ق 1671] عَنْهُ فِيهِ.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
1946 - عن عائشة رضي الله عنها: أن الني صلى الله عليه وسلم: كان يقبلها وهو صائم ويمص لسنانها. [1426](1) زنبيل ينسج من خوص النخل، يسع خمسة عشر صاعًا، انظر "القاموس".

• أَبُو دَاوُدَ(1) [2386] فِيهِ عَنْهَا.

1947 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن المباشرة للصائم فرخص له. وأتاه آخر فنهاه فإذا الذي رخص له شيخ وإذا الذي نهاه شاب. [1427]
• أَبُو دَاوُدَ(2) [2387] عَنْهُ فِيهِ.

1948 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه
وسلم -: "من ذرعه(3) القيء وهو صائم فليس عليه قضاء ومن استقاء عمدا فليقض".
ضعيف. [1428]
• الأَرْبَعَةُ [د 2380 ت 720 س الكبرى 3130 ق 1676] عَنْهُ فِيهِ، وَقَالَ الترمذي: حَسَن غَرِيبٌ، وَقَالَ أحْمَدُ: لا يَصِحّ، وَقَالَ البخاري: لا أَرَاهُ مَحْفُوظًا(4).

1949 - وعن معدان بن أبي طلحة أن أبا الدرداء حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاء فأفطر. قال: ثوبان صدق وأنا صببت له وضوءه. [1429](1) إسناده ضعيف؛ فيه ثلاثة ضعفاء؛ وقد ضعفه أبو داود نفسه.
(2) فِي إسناده ضعف؛ لكن شواهد يصح بها، خرجت بعضها فِي "التعليقات الجياد"، وانظر "الصحيحة" (1606).
(3) سبقه وغلبه بلا اختياره.
(4) قلت: كذا قال الإِمام البخاري! وذلك على ما أحاط به علمه، وقد عرفه غيره - كأبي داود - من حديث حفص بن غياث، متابعًا لعيسى بن يونس.
ولذلك فالحديث صحيح، كما حققته فِي "الإرواء" (923).

• الثَّلاثَةُ(1) [د 2381 ت 87 س الكبرى 3120] رواه ت فِي الطهارة عَنْهُ فِيهِ(2).

1950 - وعن عامر بن ربيعة قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ما لا أحصي يتسوك وهو صائم". [1430]
• أَبُو دَاوُدَ [2364]، وَالتِّرْمِذِيُّ(3) [725] عَنْهُ فِيهِ.

1951 - وقال لقيط بن صبرة: قال رسول صلى الله عليه وسلم: "بالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما". [1431]
• الأَرْبَعَةُ [د 2366 ت 788 ق 407 س فِي الكبرى 3047] عَنْهُ فِيهِ(4)، وَمِنْهُمْ مَن طَوَّلَهُ.

1952 - وروي عن أنس رضي الله عنه أنه قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اشتكيت عيني أفأكتحل وأنا صائم؟ قال: " نعم ".
ضعيف. [1432]
• التِّرْمِذِيُّ [726] عَنْ أَنَسٍ فِيهِ، وَقَالَ: لَيْسَ بِالقَوِيِّ، وَلا يَصِحُّ.

1953 - روي عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: لقد(1) وقال الترمذي: "وقد جوّد حسينٌ المعلِّم هذا الحديثَ، وحديث حسين أصح شيء فِي هذا الباب".
قلت: وإسناده صحيح، كما بينه فِي "الإرواء" (111)، و "حقيقة الصيام" (ص 15 - 16).
(2) إنما رواه الترمذي فِي (الطهارة)! (ع)
(3) وإسناده ضعيف؛ كما بينته فِي "الإرواء" (68).
(4) إنما رواه ابن ماجه والنسائي (1/ 66) فِي (الطائرة).
نعم؛ رواه النسائي فِي (الصوم) من "الكبرى" (ع)

رأيت النبي صلى الله عليه وسلم بالعرج(1) يصب على رأسه الماء وهو صائم من
العطش أو من الحر. [1433]
• أَبُو دَاوُدَ [2365]، وَالنَّسَائِيُّ(2) [في الكبرى 3029] مِنْ رِوَايَةِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ بَعْضِ الصَّحَابَةِ رضي الله عنهم.

1954 - وعن شداد بن أوس: أنه قال: رأي النبي- صلى الله عليه وسلم رجلا يحتجم لثماني عشرة خلت من رمضان فقال: " أفطر الحاجم والمحجوم ". [1434]
• أَبُو دَاوُدَ [2369]، وَالنَّسَائِيُّ [الكبرى 3139]، وَابْنُ مَاجَه [1681] عَنْه، وَصَحَّحَهُ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوِيهِ.
قال المصنِّف رحمه الله:
وتأوَّله بعضُ من رخَّص فِي الحِجامة: أي: تعرَّضا للإفطار، المحجوم للضعف، والحاجمِ لأنّه لا يأمَن من أَنْ يصِل شيء إلى جَوْفه بمصِّ المَلازم(3)(4).
• قُلْتُ: جَزَمَ الشَّافِعِيُّ رضي الله عنه، بِأَنَّهُ مَنْسُوخٌ.

1955 - وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي- صلى الله عليه وسلم أنه قال "من أفطر يوما من رمضان من غير رخصة ولا مرض لم يقض عنه صوم الدهر كله".(1) موضع بين مكة والمدينة.
(2) وإسناده صحيح.
(3) جمع ملزمة؛ وهي قارورة الحجامين.
(4) وإسناده صحيح، ولا داعي لتأويله بما قاله المؤلف، فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص بالحجامة للصائم، وذلك دليل على نسخ هذا الحديث؛ وراجع - لتفصيل هذا - "الإرواء" (931).

ضعيف [1435]
• الأَرْبَعَةُ(1) [د 2396 ت 723 س فِي الكبرى 3281 ق 1672] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِيهِ.

1956 - ووري عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "كم من صائم ليس له من صيامه إلا الظمأ وكم من قائم ليس له من قيامه إلا السهر". [1436]
• أخْرَجَهُ الحَاكِمُ(2) [1/ 431] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

‌‌الفصل الثالث:
1957 - عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثلاث لا يفطرن الصائم الحجامة والقيء والاحتلام". [2015]
• الترمذي (719) و قال: غير محفوظ(3).(1) والبخاري تعليقًا، وأشار لضعفه؛ وعلته: أبو المطوس هذا، عن أبيه، ولا يُعرف لا هو، ولا أبوه، كما قال الذهبي، وفيه علل أخرى، فراجع "الفتح" (4/ 129).
(2) والدارمي؛ وإسناده جيد.
(3) قلت: فيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم؛ وهو ضعيف جدًّا، وتجد شيئًا من ترجمته وأقوال أئمة الجرح فِي الكشف عن حاله فِي "الضعيفة" (25).
ومما يزيد فِي ضعف حديثه - هذا - قول الترمذي - عقب تضعيفه إياه -:
"وقد روى عبد الله بن زيد بن أسلم، وعبد العزيز بن محمَّد - وغير واحد - هذا الحديث: عن زيد بن أسلم … مرسلًا؛ لم يذكروا فيه: عن أبي سعيد".
ومع ذلك: فمعنى الحديث صحيح؛ كما لا يخفى على الفقهاء.
وقد أخرجه الطبراني فِي "المعجم الكبير" (1/ 72/ 1) بإسناد خير من هذا؛ من حديث ثوبان … مرفوعٌ نحوه؛ وفيه ضعف؛ وانظر - لزامًا - تعليقي على "حقيقة الصيام" (ص 20 - 22).

1958 - وعن ثابت البناني قال: سئل أنس بن مالك: كنتم تكرهون الحجامة للصائم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: لا إلا من أجل الضعف. [2016]
• البخاري (1940) عنه.

1959 - وعن البخاري - تعليقا- قال: كان ابن عمر يحتجم وهو صائم ثم تركه فكان يحتجم بالليل. [2017]
• قلت: ووصله عبد الرزاق [7531] بسند صحيح.

1960 - وعن عطاء قال: إن مضمض ثم أفرغ ما في فيه من الماء لا يضيره أن يزدرد ريقه وما بقي في فيه ولا يمضغ العلك(1) فإن ازدرد(2) ريق العلك لا أقول: إنه يفطر ولكن ينهى عنه. [2018]
• البخاري (4/ 159) تعليقًا عنه من قوله.
قلت: ووصله سعيد بن منصور [3/ 168 - تغليق التعليق] بسندٍ صحيح.

‌‌4 - باب صوم المسافر
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
1961 - قالت عائشة رضي الله عنها: إن حمزة بن عمرو الأسلمي قال للنبي صلى الله عليه وسلم أصوم في السفر وكان كثير الصيام. فقال: "إن شئت(1) العلك: الذي يمضغ.
(2) ازدرد، أي: ابتلع.

فصم وإن شئت فأفطر". [1437]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (1943) م (103/ 1121)] عَنْهُ فِيهِ [4/ 187].

1962 - وقال أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: غزونا مع النبي صلى الله عليه وسلم لست عشرة مضت من شهر رمضان فمنا من صام ومنا من أفطر فلم يعب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم. [1438]
• مُسْلِمٌ [93/ 1116)] عَنْهُ فِيهِ.

1963 - وقال جابر رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فرأى زحاما ورجلا قد ظلل عليه(1) فقال: " ما هذا؟ " قالوا: صائم. فقال: " ليس من البر الصوم في السفر". [1439]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (1946) م (92/ 1115) عَنْهُ فِيهِ (د [2407]، س [4/ 177]).

1964 - وقال أنس قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في السفر فمنا الصائم ومنا المفطر فنزلنا منزلا في يوم حار فسقط الصوامون وقام المفطرون فضربوا الأبنية(2) وسقوا الركاب(3)، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ذهب المفطرون اليوم بالأجر". [1440]
• مُتَّفَقْ عَلَيْهِ [خ (2890) م (100/ 1119)] عَنْهُ فِيهِ(4).(1) أي: رجلًا سقط من ضعف بسبب الصوم، وجعل عليه ظُلة تقيه حر الشمس.
(2) أي: الخيام.
(3) أي: الإبل التي يسار عليها.
(4) إنما رواه البخاري فِي (الجهاد والسير)! (ع)

1965 - وقال عن ابن عباس رضي الله عنه: خرج النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة فصام حتى بلغ عسفان ثم دعا بماء فرفعه إلى يده ليراه الناس فأفطر حتى قدم مكة وذلك في رمضان. [1441]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (1948) م (88/ 1113) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِيهِ (د [2404]، س [4/ 184]).

1966 - وروي عن جابر: أنه شرب بعد العصر. [1442]
• رَوَاهُ مُسْلِمٌ [91/ 1114] عَنْهُ فِيهِ

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
1967 - روي أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم -أنه قال: "إن الله وضع عن المسافر شطر الصلاة والصوم عن المسافر وعن المرضع والحبلى". [1443]
• الأَرْبَعَةُ(1) [د 2408 ت 715 س 4/ 190 ق 1667] عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ القُشَيْرِيِّ فِيهِ.

1968 - وقال: "من كان له حمولة(2) تأوي إلى شبع فليصم رمضان من حيث أدركه". [1444]
• أَبُو دَاوُدَ(3) [(2410) 2411)] عَنْ سَلَمَةَ بْنِ المُحَبِّقِ.(1) وإسناده جيد.
وأخرجه - كذلك - البخاري فِي "التاريخ" (7/ 71/ 326)، وابن خزيمة فِي "صحيحه" (1/ 211/ 2)، وابن سعد فِي "الطبقات" (7/ 45)، والطبري فِي "تفسيره" (3/ 430/ 2792).
(2) أي: كل ما يحمل عليه؛ من إبل، أو حمار، أو غيرهما؛ أي: مركب يوصله إلى المنزل فِي حال الشبع والرفاهية، ولم يلحقه جهد ومشقة، والأمر فِي الحديث محمول على الندب.
(3) وإسناده ضعيف، وهو مخرج فِي "الضعيفة" (981).

‌‌الفصل الثالث:
1969 - عن جابر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عام الفتح إلى مكة في رمضان فصام حتى بلغ كراع الغميم(1) فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتى نظر الناس إليه ثم شرب فقيل له بعد ذلك إن بعض الناس قد صام. فقال: "أولئك العصاة أولئك العصاة". [2027]

1970 - وعن عبد الرحمن بن عوف قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صائم رمضان في السفر كالمفطر في الحضر(2) ". [2028]

1971 - وعن حمزة بن عمرو الأسلمي أنه قال: يا رسول الله إني أجد بي قوة على الصيام في السفر فهل علي جناح؟ قال: " هي رخصة من الله عز وجل فمن أخذ بها فحسن ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه". [2029]

‌‌5 - باب القضاء
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
1972 - قالت عائشة رضي الله عنها: كان يكون علي الصوم من رمضان فما أستطيع أن أقضي إلا في شعبان". [1445]
تعني: الشُّغْلُ بالنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم.(1) موضع على ثلاثة أميال من عسفان.
(2) رواه ابن ماجه (1666)، وإسناده ضعيف؛ والصواب فيه: أنه موقوف على عبد الرحمن بن عوف، كما بينته فِي "التعليق الرغيب"، و "الضعيفة" (498).

• الجَمَاعَةُ [خ (1950) م (151/ 1146) د 2399 ت 783 ق 1669 س 4/ 191] عَنْهَا فِي الصِّيَامِ.

1973 - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يحل للمرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه ولا تأذن في بيته إلا بإذنه". [1446]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (5195) م (84/ 1026)] عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ فِيهِ(1).

1974 - وقالت معاذة لعائشة رضي الله عنها: ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة؟ قالت: كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة. [1447]
• الجَمَاعَةُ [خ 321 م (69/ 335) د 262 ت 130 س 4/ 91 ق 631] عَنْهَا فِيهِ(2).

1975 - وقالت عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من مات وعليه صوم صام عنه وليه". [1448]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (1952) م (153/ 1147)] عَنْهَا فِيهِ.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
1976 - روي عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من مات وعليه صيام شهر رمضان فليطعم عنه مكان كل يوم مسكين". [1449]
• التِّرْمِذِيُّ [718] فيه عَنْه، وَقَالَ: لا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الوَجْهِ،(1) إنما رواه البخاري فِي (النكاح)! (ع)
(2) لم يروه فِي (الصوم) إلا النسائي! (ع)

والصحيح: أنّه موقوف على ابن عمر رضي الله عنهما.
• هُوَ كَلامُ التَّرْمِذِيِّ(1).

‌‌الفصل الثالث:
1977 - عن مالك بلغه أن ابن عمر كان يسأل: هل يصوم أحد عن أحد أو يصلي أحد عن أحد؟
فيقول: لا يصوم أحد عن أحد. ولا يصلي أحد عن أحد. [2035]
• مالك(2) (1/ 303 /43) أنه بلغه عنه بذلك.(1) قلت: وتمام كلام الترمذي: " … لا نعرفه مرفوعًا إلا من هذا الوجه … ، وأشعث: هو ابن سوَّار، ومحمد: هو - عندي - ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى".
قلت: وهو ضعيف، ومثله أشعث.
ومع هذا الضعف فِي إسناد الحديث؛ فهو مخالف لظاهر الحديث الذي قبله.
ومن هذا الوجه: رواه ابن عدي (23/ 2).
(2) وإسناده منقطع.
لكن وصله البيهقي فِي "السنن" (4/ 254) من طريق يحيى بن سعيد، عن القاسم، ونافع: أن ابن عمر كان إذا سئل عن الرجل يموت وعليه صوم من رمضان أو نذر؟ يقول: لا يصوم أحد عن أحد؛ ولكن تصدقوا عنه من ماله للصوم؛ لكل يوم مسكينًا.
وإسناده صحيح.

‌‌6 - باب صيام التطوع
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
1978 - قالت عائشة رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول: لا يفطر ويفطر حتى نقول: لا يصوم وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط إلا رمضان وما رأيته في شهر أكثر منه صياما في شعبان، كان يصوم شعبان إلا قليلا. [1450]
• مُتَّفَقٌ عَلَيهِ [خ (1969) م (175/ 1156) (176/ 1156) عَنْهَا فِي الصِّيَامِ.

1979 - وقالت: ما علمته صام شهرا كله إلا رمضان ولا أفطره كله حتى يصوم منه حتى مضى لسبيله. [1451]
• مسلم [176/ 1156]، والنسائي [4/ 152] عنها فيه.

1980 - وقال عمران بن حصين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم له أو لآخر: " أصمت من سرر(1) شعبان؟ " قال: لا قال: " فإذا أفطرت فصم يومين". [1452]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (1983) م (199/ 116)] عَنْهُ فِيهِ.

1981 - وقال: "أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل". [1453]
• مُسْلِمٌ [202/ 1163)]، وَالأرْبَعَةُ [د 2429 ت 740 س فِي الكبرى 2907 ق 1742] عَنْ أَبِي(1) أي: آخره.

هُرَيْرَةَ فِيهِ(1).

1982 - وقال ابن عباس رضي الله عنهما: ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صيام يوم فضله على غيره إلا هذا اليوم: يوم عاشوراء وهذا الشهر يعني شهر رمضان". [1454]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (2006) م (131/ 1132) عَنْهُ فِيهِ (د(2)، س [4/ 204]).

1983 - وقال ابن عباس رضي الله عنهما حين صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء وأمر بصيامه قالوا: يا رسول الله إنه يوم يعظمه اليهود والنصارى. فقال: "لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع". [1455]
• أَبُو دَاوُدَ(3) [2445] عَنْهُ فِيهِ.

1984 - وقالت أم الفضل بنت الحارث: أن ناسا تماروا يوم عرفة في صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسلت إليه بقدح لبن وهو واقف عل بعيره بعرفة فشربه. [1456]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (1988) م (110/ 1123) عَنْهَا فِيهِ (د 2441).

1985 - و قالت عائشة رضي الله عنها: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صائما في العشر(4) قط. [1457](1) رواه النسائي فِي (الصوم) من "الكبرى"؛ أما فِي "الصغرى"؛ ففي (3/ 206) فِي (الصلاة)! (ع)
(2) لم نره عند أبي داود؛ ولم يعزه إليه الصدر المناوي فِي "الكشف" (ق 202)! (ع)
(3) هو - بهذا اللفظ - فِي "مسلم" (1134)؛ وإليه عزاه الصدر فِي "الكشف" (ق 202)؛ وهو مقتضى صيغة البغوي والتبريزي!
(4) المراد من العشر: عشر ذي الحجة.