📘 হিদায়াতুর রুওয়াহ - মাআ তাখরীজিল মিশকাতিত সানী লিল আলবানী (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

وسلم قال: "ليس في حب ولا تمر صدقة حتى يبلغ خمسة أوسق". [1269]
• النَّسَائِيُّ(1) [5/ 40] عَنْ أَبِي سَعِيدٍ فِيهَا.

1744 - وعن موسى بن طلحة أنه قال: كان عندنا كتاب معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه إنما أمره أن يأخذ الصدقة من الحنطة والشعير والزبيب والتمر.
مرسل [1270]
• البَيهَقِيُّ [4/ 128 - 129]، وَالبَغَويّ، في "شَرْحِ السُّنَّةِ" مُرْسَلٌ.
وَأخْرَجَه الطبَرَانِيُّ [] مِنْ حَدِيثِ أبِي مُوسىَ وَمُعَاذٍ(2).

1745 - وعن عتاب بن أسيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في زكاة الكروم: "إنها تخرص كما تخرص النخل ثم تؤدى زكاته زبيبا كما تؤدى زكاة النخل تمرا". [1271]
• الأربعَةُ(3) [د 1602 ت 644 س 5/ 109 ق 1819] عَنْهُ فِيهَا.

1746 - عن سهل بن أبي حثمة رضي الله عنه حدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: "إذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث فإن لم تدعوا الثلث فدعوا(1) قلت: رواه مسلم (3/ 67) عنه … بهذا اللفظ تمامًا!
(2) قلت: وأخرجه الدارقطني، والحاكم - وصححه -، ووافقه الذهبي؛ وهو كما قالا.
وقد أعل بالانقطاع؛ وأجبت عنه في "الإرواء" (801).
(3) وقال الترمذي: "حسن غريب".
قلت: وفي إسناده ضعف وإرسال، وقد بينته في "الإرواء" (805).

الربع ". [1272]
• الثَّلاثَةُ(1) [د (1605) ت (643) س (5/ 42)، عَنْهُ فِيهَا.

1747 - وقالت عائشة رضي الله عنها: كان النبي صلى الله عليه وسلم يبعث عبد الله ابن رواحة إلى يهود فيخرص النخل حين يطيب قبل أن يؤكل منه. [1273]
أبو دَاوُدَ(2) [1605] عَنْهَا فِيهَا.

1748 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "في العسل في كل عشرة أزق زق(3) ". [1274]
• التِّرْمِذِي(4) [629] عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِيهَا.

1749 - وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن فإنكن أكثر أهل جهنم يوم القيامة". [1275]
• التِّرْمِذِيُّ(5) [635] عَنْ زَيْنَبَ امْرَأَةِ ابْنِ مسْعُودٍ.(1) سكت عنه الترمذي! وفي إسناد الجميع: عبد الرحمن بن مسعود بن نيار؛ قال الذهبي: "لا يعرف، وقد وثقه ابن حبان على قاعدته! ".
قلت: وعلى ذلك: أخرج حديثه - هذا - في "صحيحه" (8/ 75/ 3280 - المؤسسة)، وانظر "تمام المنة" (ص 373).
(2) رجاله ثقات؛ وفيه انقطاع، لكن له شواهد ذكرتها في "الإرواء" (805).
(3) الزق: جلد يجزُّ ولا ينتف للشراب. اهـ. "قاموس".
(4) وقال: "في إسناده فقال، ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب كثير شيء".
قلت: لكن للحديث شاهد - من حديث ابن عمرو - بسند جيد، حققته في "الإراوء" (810).
(5) قلت: بإسنادين، رجح أحدهما، وهو صحيح رجاله كلهم ثقات.

قُلْتُ: وَأصْلُهُ في الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ الكُسُوفِ الطَّوِيلِ(1).

1750 - وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أن امرأتين أتتا رسول الله
صلى الله عليه وسلم وفي أيديهما سواران من ذهب فقال لهما: "أتحبان أن يسوركما الله -تعالى - بسوارين من نار؟ " قالتا: لا. قال: " فأديا زكاته "
ضيعف [1276]
• التِّرْمِذِيُّ [637] عَنْهُ فِيهَا، وَقَالَ: ضَعِيفٌ(2).

1751 - وعن أم سلمة قالت: كنت ألبس أوضاحا(3) من ذهب فقلت: يا رسول الله أكنز هو؟ فقال: "ما بلغ أن يؤدى زكاته فزكي فليس بكنز". [1277]
• أبو دَاوُدَ(4) [1564] عَنْهُ فِيهَا.

1752 - وعن سمرة بن جندب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان(1) كذا! والصواب أن الشيخين أخرجا الأمر بالصدقة من حديث عبد الله بن مسعود - نفسه -: البخاري (1466)، ومسلم (1000)؛ فكان ينبغي العزو إليهما!
نعم؛ تتمة الحديث؛ تفرد بها الترمذي عن الشيخين من رواية ابن مسعود؛ وأصلها - كما قال المصنف -! عند البخاري (1052)، ومسلم (907) عن ابن عباس. (ع)
(2) لكن رواه أبو داود، والنسائي وغيرهما من طريق أخرى، عن عمرو بن شعيب … به نحوه.
وإسناده حسن، كما حققته في "التعليق الرغيب".
(3) أوضاح: جمع وَضَحٍ؛ وهو نوع من الحلي.
(4) إسناده ضعيف منقطع، لكن المرفوع منه حسن، كما بينته في "الصحيحة" (559).
وقد روى مالك في "الموطإ" عن ابن عمر - قوله -: "ما بلغ … "؛ وإسناده صحيح.

يأمرنا أن نخرج الصدقة من الذي نعد للبيع. [1278]
• أبو دَاوُدَ(1) [1562] عَنْهُ فِيهَا.

1753 - وعن ربيعة عن غير واحد: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقطع لبلال بن الحارث المزني معادن القبلية وهي من ناحية الفرع(2) فتلك المعادن لا تؤخذ منها إلا الزكاة إلى اليوم. [1279]
• مَالكٌ [1/ 248 /8]، وَأبُو دَاوُدَ [3061] مِنْ رِوَايَةِ رَبِيعَةَ(3)، وَوَصَلَهُ أَبُو دَاوُدَ(4) بِذِكرِ بِلالِ بْنِ الحَارِثِ فِيهِ.

‌‌الفصل الثالث:
1754 - عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ليس في الخضراوات(1) وإسناده ضعيف؛ وهو مخرج في "الإرواء" (827).
(2) ذكر "القاموس" أن الفرع: موضع من أضخم أعراض المدينة.
(3) قلت: ربيعة هذا ثقة، أدرك بعض الصحابة، والأكابر من التابعين: فإن كان الذين روى عنهم - وهم غير واحد - من الصحابة؛ فيكون الحديث موصولًا؛ لأن جهالة الصحابة لا تضر، وإن كانوا من التابعين؛ فهو مرسل، وهو الأرجح.
نعم؛ رُوي موصولًا، لكن إسناده لا يصح كما بينته في "الإرواء" (830).
(4) كذا عزاه المصنف - بذكر (بلال بن الحارث) إلى أبي داود ولم نره فيه، ولا عزاه إليه المزي في "التحفة"؛ وإنما عزاه - مرسلًا - إلى أبي داود (13/ 450)، ولم يشر إلى أنه وصله كذلك؛ وكذا الصدر المناوي في "كشف المناهج" (ق 180 - 181).
ولكن رواه ابن خزيمة (2323)، والحاكم (1/ 404)، والطبراني (1/ 357) موصولًا بذكر (بلال) فيه وإليهم عزا المصنف الحديث في "إتحاف المهرة" (2/ 635)، والله أعلم (ع)

صدقة ولا في العرايا(1) صدقة ولا في أقل من خمسة أوسق صدقة ولا في العوامل صدقة ولا في الجبهة صدقة ".
قال الصقر(2): الجبهة الخيل والبغال والعبيد. [1813]
• رواه الدارقطني(3) (2/ 95) عنه.

1755 - وعن طاوس أن معاذ بن جبل أتي بوقص البقر فقال: لم يأمرني فيه النبي صلى الله عليه وسلم بشيء. [1814]
• رواه الشافعي(4) (649) رضي الله عنه، وقال: الوَقْصُ: مَا لَمْ يَبْلُغ الفريضَةَ.

‌‌3 - باب صدقة الفطر
‌‌مِن "الصِّحَاحِ":
1756 - عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال: فرض رسول الله صلى(1) العرايا: واحدة العرية؛ وهي النخلة يعريها صاحبها رجلًا محتاجًا، ويجعل له ثمرها.
قال ابن حجر: فليس فيها صدقة؛ لأنها في الغالب تكون دون النصاب، ولأنها تخرج عن ملك مالكها قبل الوجوب.
(2) الصقر: اسم راو، يكنى بأبي سعيد.
(3) وفيه الصقر بن حبيب: قال ابن حبان: "يأتي عن الإثبات بالمقلوبات"، وقال الدارقطني:"لا يكاد يُعرف".
لكن في الباب حديث صحيح في أن الخضر لا زكاة عليها من حديث معاذ، وهو مخرج في "الإرواء" (801).
(4) وكذا الدارقطني (ص 202)؛ ورجاله ثقات؛ لكنه منقطع بين طاوس ومعاذ.

الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة. [1280]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (1503) م (12/ 984) (22/ 986)] فِيهَا عَنِ ابْنِ عُمَرَ.

1757 - وَقَالَ أبو سعيد الخدري: كنا نُخرِجُ زكاةَ الفطرِ صاعًا من طعامٍ، أو صاعًا من شعيرٍ، أو صاعًا من تمرٍ، أو صاعًا من أَقِط، أو صاعًا من زبيبٍ. [1281]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (1506) م (17/ 985)] عَنْهُ فِيهَا.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
1758 - عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: في آخر رمضان أخرجوا صدقة صومكم. فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الصدقة صاعا من تمر أو شعير أو نصف صاع من قمح على كل حر أو مملوك ذكر أو أنثى صغير أو كبير. [1282]
• أَبُو دَاوُدَ(1) [1622] عَنْهُ فِيهَا.

1759 - وقال: فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين. [1283]
• أَبُو دَاوُدَ(2) [1609] عَنْهُ فِيهَا.(1) في سنده انقطاع؛ فانظر "ضعيف أبي داود" (رقم: 288)؛ وفيه: أن المرفوع منه صحيح.
(2) قال الصنعاني "وابن ماجه، وصححه الحاكم، وفيه زيادة: "فمن أداها قبل الصلاة؛ فهي زكاة مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة؛ فهي صدقة من الصدقات". =

‌‌الفصل الثالث:
1760 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث مناديا في فجاج مكة: "ألا إن صدقة الفطر واجبة على كل مسلم ذكر أو أنثى حر أو عبد صغير أو كبير مدان من قمح أو سواه أو صاع من طعام". [1819]
• الترمذي(1) (674) عنه فيها.

1761 - وعن عبد الله بن ثعلبة أو ثعلبة بن عبد الله بن أبي صعير عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صاع من بر أو قمح عن كل اثنين صغير أو كبير حر أو عبد ذكر أو أنثى. أما غنيكم فيزكيه الله. وأما فقيركم فيرد عليه أكثر ما أعطاه ". [1820]
• أبو داود(2) (1619) عنه فيها.

‌‌4 - باب من لا تحل له الصدقة
‌‌مِن "الصِّحَاحِ":
1762 - قال أنس رضي الله عنه: مر النبي صلى الله عليه وسلم الله عليه وسلم بتمرة في= قلت: وإسنادهُ جيد؛ وهو مخرج في "الإراوء" (843).
(1) وقال: "حديث حسن غريب".
قلت: وهو كما قال؛ وإن كان فيه عنعنة ابن جريج! فهو حسن بما بعده.
(2) وفي إسناده النعمان بن راشد، وهو صدوق سيّئ الحفظ - كما في "التقريب" -.
لكن تابعه بكر بن وائل - وهو صدوق - دون: "أما غنيّكم … " إلخ؛ فالإسناد جيد، والله أعلم.

الطريق فقال: "لولا أني أخاف أن تكون من الصدقة لأكلتها". [1284]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (2431) رواه في اللفظة م (164/ 1071)]، عَنْهُ فِي الزكَاةِ(1) (د [1652]، س(2).

1763 - و قال أبو هريرة رضي الله عنه: أخذ الحسن بن علي رضي الله عنهما تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "كخ كخ" ليطرحها ثم قال: "أما شعرت أنا لا نأكل الصدقة؟ ". [1285]
• مُتفَقٌ عَلَيهِ [خ (1491) م (161/ 1069)] عَنْهُ فِيهَا.

1764 - وقال:: "إن هذه الصدقات إنما هي أوساخ الناس وإنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد". [1286]
• مُسلِمٌ [167/ 1072] مِنْ حَدِيثِ عَبدِ المُطلِبِ بْنِ رَبِيعَةَ.

1765 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتي بطعام سأل عنه: "أهدية أم صدقة؟ " فإن قيل: صدقة: قال لأصحابه: "كلوا" ولم يأكل وإن قيل: هدية ضرب بيده فأكل معهم. [1287]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (1576) م (175/ 1077)] عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ.

1766 - وقالت عائشة رضي الله عنها قالت: كان في بريرة ثلاث سنن: إحدى السنن أنها عتقت فخيرت في زوجها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الولاء لمن أعتق". ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب إليه خبز وأدم من أدم البيت فقال: " ألم أر برمة فيها لحم؟ " قالوا: بلى ولكن ذلك(1) بل رواه البخاري في (البيوع)، وغيره! (ع)
(2) لم نره عند النسائي، وعزاه المزي إلى (اللقطة)، ولم نره! (ع)

لحم تصدق به على بريرة وأنت لا تأكل الصدقة قال: "هو عليها صدقة ولنا هدية". [1288]
• مُتفَقٌ عَلَيهِ عَنْهَا فِيهَا، البخاري [5097] فِي النِّكَاحِ، وَفِي الطِّلاقِ [5279] ومسلم [1504/ 14] في العِتْقِ.

1767 - وقالت عائشة رضي الله عنها: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها. [1289]
• البخارِيّ [2585] عَنْهَا فِي الهِبَةِ.

1768 - وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لو دعيت إلى كراع لأجبت ولو أهدي إلي ذراع لقبلت". [1290]
• البخاريُ [2568] فِي الهِبَةِ، وَالنِّسَائِيُّ [الكبرى 6609] في الوَليِمَةِ عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ.

1769 - وقال: "ليس المسكين الذي يطوف على الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يجد غنى يغنيه ولا يفطن به فيتصدق عليه ولا يقوم فيسأل الناس" [1291]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، البخاري [4539] في التَّفْسيِرِ، ومسلم [1039/ 101] فِي الزَّكَاةِ (د [1632]، س [5/ 85]).

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
1770 - عن أبي رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على الصدقة فقال لأبي رافع: اصحبني كيما تصيب منها. فانطلق إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فقال: "إن الصدقة لا تحل لنا وإن موالي القوم من أنفسهم". [1292]

• الثَّلاثة [د 1650 ت 657 س 5/ 107] مِنْ حَدِيثِ أَبِي رَافع في الزَّكَاةِ، وَصحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ(1).

1771 - وقال: "لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة(2) سوي". [1293]
• أَبُو دَاوُدَ [1634] فِي الزَّكَاةِ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عَمْرو رضي الله عنه.
وَهُوَ عِنْدَ الترمذي(3) [652] بِلَفْظِ: "قَوِيّ" - بدل: "سَوِيِّ"، وَرَجَّحَ بَعْضُهُمْ وَقْفَهُ.

1772 - ويروي: "لا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب". [1294]
• أَبو دَاوُدَ [1633] وَالنَّسَائِيُّ(4) [5/ 99 - 100] مِنْ طَرِيقِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُدَيِّ بْنِ الخِيَارِ أَخبَرَني رَجُلانِ: أَنَّهُمَا أَتَيَا النبِي صلى الله عليه وسلم وَهُوَ في حَجةِ الوَدَاع وَهُوَ يُقَسِّمُ الصَّدَقَةَ، فَسَأَلاهُ منها، فَقَالَ صلى الله عليه وسلم: "إِن شِئْتُمَا أَعْطَيتُكُما، وَلا حَظٌ … " فَذَكَرَهُ.

1773 - وقال: "لا تحل الصدقة لغني إلا لخمسة: لغاز في سبيل الله أو لعامل عليها أو لغارم أو لرجل اشتراها بماله أو لرجل كان له جار مسكين فتصدق على المسكين فأهدى المسكين للغني". [1295]
• أَبُو دَاوُدَ [1635]، وَابْنُ مَاجَه [1841] عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلَهُ عَنْ عَطاءِ بْنِ يَسَارٍ.
ويروى: "أو ابن السبيل".(1) قلت: وإسناده صحيح على شرط الشيخين،
(2) المرة: القوة.
(3) وقال: "حديث حسن".
قلت: وهو كما قال أو أعلى؛ فإن له طريقين عن ابن عمرو، وشاهدًا من حديث أبي هريرة وغيرهما، وهي مخرجة في "الإرواء" (877).
(4) وإسناده قوي، وهو مخرج في "الإرواء" (876).

أَبو دَاوُدَ(1) [1637] عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.

1774 - عن زياد بن الحارث الصدائي أنه قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم ورجلٍ أصابتْهُ فاقةٌ حتَّى يقومَ ثلاثةٌ من ذوي الحِجَى من قومِهِ لقد أصابتْ فلانًا فاقةٌ فحلَّتْ له المسألةُ حتَّى يصيبَ قومًا من عيشٍ أو قال سدادًا من عيشٍ فبايعتُه فأتاهُ رجلٌ فقال أعطني من الصَّدقةِ فقال: "إنَّ اللهَ لم يرضَ بحكمِ نبيٍّ ولا غيرِه في الصَّدقاتِ حتَّى حكم فيها هو فجزَّأها ثمانيةَ أجزاءٍ؛ فإن كنت من تلك الأجزاءِ أعطيتُكَ حقَّكَ". [1296]
• أبو دَاوُدَ(2) [1630] عَنْهُ فِيهَا.

‌‌الفصل الثالث:
1775 - عن زيد بن أسلم قال: شرب عمر بن الخطاب رضي الله عنه لبنا فأعجبه فسأل الذي سقاه: من أين هذا اللبن؟ فأخبره أنه ورد على ماء قد سماه فإذا نعم من نعم الصدقة وهم يسقون فحلبوا من ألبانها فجعلته في سقائي فهو هذا: فأدخل عمر يده فاستقاءه. [1836]
• مالك(3) (31/ 269/1) عن زيد … به.(1) في إسناد هذه الرواية: عطية العوفي، وهو ضعيف.
وأما الرواية الأخرى؛ فرواها أبو داود عن عطاء … مرسلًا؛ من طريق مالك.
ورواه من طريق أخرى عنه، عن أبي سعيد الخدري … موصولًا؛ وإسناده صحيح، كما بينته في "الإرواء" (870).
(2) وإسناده ضعيف؛ وهو مخرج في "الضعيفة" (1320).
(3) وهو ضعيف، لانقطاعه بين زيد بن أسلم وعمر.

‌‌5 - باب من لا تحل له المسألة ومن تحل له
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
1776 - عن قبيصة بن مخارق أنه قال: تحملت حمالة(1) فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أسأله فيها. فقال: "أقم حتى تأتينا الصدقة فنأمر لك بها". ثم قال: "يا قبيصة إن المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش أو قال سدادا من عيش - فما سواهن من المسألة- يا قبيصة سحتٌ يأكلها صاحبها سحتا". [1297]
• رَوَاهُ مُسلِمٌ [109/ 1044] وَأَبُو دَاوُد [1640] وَالنَّسَائِيُّ [5/ 88] كَلُّهُم فِي الزَّكَاةِ عَنْهُ.

1777 - وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "من سأل الناس أموالهم تكثرا فإنما يسأل جمرا. فليستقل أو ليستكثر". [1298]
• مُسلِمٌ [105/ 1041] فِيهَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

1778 - وقال: "ما يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة لحم(2) ". [1299]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (1474) م (104/ 1040)] عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِيهَا.(1) الحمالة: بفتح الحاء؛ في "القاموس": "حمل: كفل"، وفي "المشارق": "الحمالة: الضمان، والحميل: الضامن، وقالوا: الحمالة: ما يتحمله الإنسان عن القوم من الدية والغرامة في ماله وذمته، ويقع بينهم الحرب وسفك الدماء، فيصلح ذات البين، فيتحمل الديات".
ويظهر من ذلك أن تحمل الحمالة مخصوص بإصلاح ذات البين وتكفل الديات.
(2) أي: قطعة لحم.

1779 - وقال: "لا تلحفوا في المسألة فوالله لا يسألني أحد منكم شيئا فتخرج له مسألته مني شيئا وأنا له كاره فيبارك له فيما أعطيته". [1300]
• مُسْلِمٌ [(99/ 1038)] مِنْ حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ فِيهَا.

1780 - وقال: "لأن يأخذ أحدكم حبله فيأتي بحزمة حطب على ظهره فيبيعها فيكف الله بها وجهه خير له من أن يسأل الناس أعطوه أو منعوه". [1301]
• مُتَّفَقٌ عَلَيهِ، البخاري في الزكاةِ عَنِ الزُّبَيْر بنِ العَوَّام ومسلم عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ(1).

1781 - وقال حكيم بن حزام: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاني ثم سألته فأعطاني ثم سألته فأعطاني ثم سألته فقال لي: "يا حكيم إن هذا المال خضر(2) حلو فمن أخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له فيه. وكان كالذي يأكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلى". قال حكيم: فقلت: يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا أرزأ أحدا بعدك شيئا حتى أفارق الدنيا" [1302]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ 1472 م (960/ 1035)] عَنْهُ فِيهَا، وَاللَّفْظُ لِلْبُخَاريِّ.

1782 - وقال: "اليد العليا خير من اليد السفلى". [1303]
• عن مالك بن نضْلَة عند أبي داود [1649] فيها.

1783 - وعن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو على(1) كذا! والصواب أن يقال: متفق عليه عن أبي هريرة في (الزكاة): خ (1470)، م (1042). ورواه البخاري (1471) عن الزبير بن العوام! (ع)
(2) خضر: طري ناعم؛ مرغوب فيه غاية الرغبة.

المنبر وهو يذكر الصدقة والتعفف عن المسألة: "اليد العليا خير من اليد السفلى واليد العليا هي المنفقة واليد السفلى هي السائلة". [1304]

1784 - وقال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه: إن أناسا من الأنصار سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاهم ثم سألوه فأعطاهم حتى نفد ما عنده، فقال: "ما يكون عندي من خير فلن أدخره عنكم ومن يستعف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله وما أعطي أحد عطاء هو خير وأوسع من الصبر". [1305]
• مُتَّفَق عَلَيْهِ [خ (1469) م 1053] عَنْهُ فِيهَا.

1785 - وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: كان النبي صلى الله عليه وسلم يعطيني العطاء فأقول: أعطه أفقر إليه مني. فقال: "خذه فتموله وتصدق به فما جاءك من هذا المال وأنت غير مشرف ولا سائل فخذه. ومالا فلا تتبعه نفسك" [1306]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (1473 (م) 110/ 1045)] عَنْهُ فِيهَا.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
1786 - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المسائل كدوح(1) يكدح بها الرجل وجهه إلا أن يسأل ذا سلطان أو في أمر لا يجد منه بدا". [1307]
• الثَّلَاثَةُ(2) [د (1639) ت (681) س (5/ 100)] عَنْ سَمُرَةَ في الزَّكَاةِ.(1) كدوح؛ أي: خدوش وجروح.
(2) وقال الترمذي: "حسن صحيح". =

1787 - وقال: "من سأل الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسألته في وجهه خموش أو خدوش أو كدوح". قيل يا رسول الله وما يغنيه؟ قال: "خمسون درهما أو قيمتها من الذهب". [1308]
• الأرْبَعَةُ(1) [د (1626) ت (650) س (5/ 97) في (1840)] فِيهَا عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ.

1788 - وقال: "من سأل وعنده ما يغنيه فإنما يستكثر من النار". قالوا يا رسول الله وما يغنيه؟ قال: "قدر ما يغديه ويعشيه". [1309]
• أَبُو دَاوُدَ(2) [1629] عَنْ سَهْلِ بْنِ الحَنْظَلِيَّةِ.
وفي رواية: "شِبَعُ ليلةٍ ويومٍ".
• أَبو دَاوُدَ [1629]، عَنْهُ فِيهَا.

1789 - وقال: "من سأل منكم وله أوقية أو عدلها فقد سأل إلحافا". [1310]
• أبُو دَاوُدَ(3) [1627] عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي أسد فِيهَا.

1790 - وقال: "إن المسألة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي إلا لذي فقر مدقع أو غرم مفظع ومن سأل الناس ليثري به ماله: كان خموشا في وجهه يوم القيامة= قلت: وإسناده صحيح، وصححه ابن حبان (8/ 181 / 3386 - المؤسسة).
(1) وإسناده صحيح.
(2) وإسناده صحيح.
(3) وكذا مالك في "المؤطإ" (2/ 999/ 11)؛ وإسناده صحيح؛ وجهالة الصحابي لا تضر.

ورضفا(1) يأكله من جهنم فمن شاء فليقل ومن شاء فليكثر". [1311]
• التِّرْمِذِيُّ(2) [653] عَنْ حُبْشِي بْنِ جُنَادَةَ، وَأَصْلُهُ فِي الصَّحِيح كَمَا تَقَدَّمَ.

1791 - ويروى: "إن المسألة لا تصلح إلا لثلاثة لذي فقر مدقع أو لذي غرم مفظع أو لذي دم موجع". [1312]
• أَبُو دَاوُدَ [1641]، وَالتّرْمِذِيُّ [1218] فِيهَا عنْ أَنَسٍ، وَعِنْدَ ابْنِ مَاجَه [2198] بَعْضُهُ(3).

1792 - وقال: "من أصابته فاقة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته. ومن أنزلها بالله أوشك الله له بالغنى إما بموت عاجل أو غنى عاجل". [1313]
• أَبُو دَاوُدَ [1645] وَالترْمِذِيُّ(4) [2326] عَنِ ابن مَسْعُودٍ فِيهَا(5).

‌‌الفصل الثالث:
1793 - عن ابن الفراسي أن الفراسي قال: قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم أسأل يا رسول الله؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا وإن كنت لابد فسل الصالحين". [1853]
• أبو داود (1646)، والنسائي(6) (5/ 95) عنه فيها".(1) الرضف: الحجارة المحماة.
(2) وقال: "حديث غريب".
قلت: أي: ضعيف، وعلته: مجالد وهو ابن سعيد، وهو سيئ الحفظ.
(3) وإسناده ضعيف؛ وهو مخرج في "الإرواء" (867).
(4) وهو حديث حسن لطرقه؛ وهو مخرج في "الصحيحة" (2787).
(5) إنما رواه الترمذي في "الزهد"! (ع)
(6) قلت: إسناده ضعيف؛ لأن ابن الفراسي هذا لا يُعرف، وكذلك الراوي عنه مسلم بن مخشي.
ومن طريقه: أخرجه البخاري في "التاريخ" (7/ 138 - 139/ 619)، والطبراني في "الكبير" (1/ 99/1).

1794 - وعن ابن الساعدي قال: استعملني عمر على الصدقة فلما فرغت منها وأديتها إليه أمر لي بعمالة فقلت إنما عملت لله وأجري على الله فقال خذ ما أعطيت فإني قد عملت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فعملني فقلت مثل قولك فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أعطيت شيئا من غير أن تسأل فكل وتصدق". [1854]
• أبو داود (1647) عنه فيه.
قلت: وأصله في الصحيح(1) [خ 7163 م 1045/ 112].

1795 - وعن علي رضي الله عنه أنه سمع يوم عرفة رجلا يسأل الناس فقال: أفي هذا اليوم: وفي هذا المكان تسأل من غير الله؟ فخفقه(2) بالدرة. [1855]
• ذكره رزين.

1796 - وعن عمر رضي الله عنه قال: تعلمن(3) أيها الناس أن الطمع فقر وأن الإياس غنى وأن المرء إذا يئس عن شيء استغنى عنه. [1856]
• ذكره رزين.(1) أي: في "صحيح مسلم" (3/ 98 - 99) بهذا السياق؛ فكان العزو إليه أولى!
(2) خفقه؛ أي: ضربه.
والدِّرَّة: العصا التي يضرب بها.
(3) في "المرقاة"، و"التعليق الصبيح": "تعلمون"؛ وهر خبر بمعنى الأمر.

1797 - وعن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من يكفل لي أن لا يسأل الناس شيئا فأتكفل له بالجنة؟ " فقال ثوبان: أنا فكان لا يسأل أحدا شيئا. [1857]
• أبو داود (1643)، والنسائي(1) (5/ 96) عنه في الزكاة.

1798 - وعن أبي ذر قال: دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يشترط علي: " أن لا تسأل الناس شيئا " قلت: نعم. قال: "ولا سوطك إن سقط منك حتى تنزل إليه فتأخذه". [1858]
• رواه أحمد(2) (5/ 181).

‌‌6 - باب الإنفاق وكراهية الإِمساك
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
1799 - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو كان لي مثل أحد ذهبا لسرني أن لا يمر علي ثلاث ليال وعندي منه شيء إلا شيء أرصده لدين". [1314]
• مُتَّفَقٌ عَلَيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، البخاري [7228]، في التَّوْحِيدِ، ومسلم [31/ 991] في الزَّكَاةِ.

1800 - و قال: "ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما: اللهم أطع منفقا خلفا ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكا تلفا". [1315]
• مُتَّفَقٌ عَلَيهِ [خ (1442) م (57/ 1010)]، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه،.(1) بإسناد صحيح.
(2) وإسناده صحيح.

1801 - وقال صلى الله عليه وسلم لأسماء: "أنفقي ولا تحصي فيحصي الله عليك ولا توعي(1) فيوعي الله عليك ارضخي(2) ما استطعت". [1316]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (1434) م (88/ 1029)]، عَنْ أَسْمَاءَ في الزَّكَاةِ [5/ 73].

1802 - وقال: "قال الله تعالى: أنفق يا ابن آدم أنفق عليك". [1317]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، البخاري [5352]، في الرِّقَاقِ(3)، ومسلم [36/ 993]، في الزَّكَاةِ.

1803 - وقال: "يا ابن آدم إنك أن تبذل الفضل خير لك وإن تمسكه شر لك ولا تلام على كفاف وابدأ بمن تعول". [1318]
• مُسْلِمٌ [97/ 1036] عَنْ أبِي أُمَامَةَ فِيهَا.

1804 - وقال: "مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جنتان(4) من حديد قد اضطرت(5) أيديهما إلى ثديهما وتراقيهما فجعل المتصدق كلما تصدق بصدقة انبسطت عنه البخيل كلما هم بصدقة قلصت وأخذت كل حلقة بمكانها". [1319]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (1443) م (75/ 1021)]، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِيهَا.

1805 - وقال: "اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فإن(1) الإيعاء: حفظ الأمتعة بالوعاء، والمراد: أن لا تمنعي فضل الزاد عمن افتقر إليه.
(2) أي: أعطي ولو شيئًا يسيرًا.
(3) بل في (النفقات)! (ع)
(4) أي: درعان.
(5) أي: ضُمت وأُلصقت.

الشح أهلك من كان قبلكم: حملهم على أن يسفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم". [1320]
• مُسْلِم [56/ 2578] عَن جَابِرٍ.

1806 - وقال: "تصدقوا فإنه يأتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها يقول الرجل: لو جئت بها بالأمس لقبلتها فأما اليوم فلا حاجة لي بها". [1324]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (1411) م (1011) عَنْ [حَارِثَةَ بْنِ](1) وَهْبٍ في الزَّكَاةِ (5/ 77).

1807 - عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: قال رجل: يا رسول الله أي الصدقة أعظم أجرا؟ قال: "أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل الغنى ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم؛ قلت: لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان كذا ". [1322]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (1419) م (92/ 1032)]، عَنْهُ فِيهَا (د [2865]، س [5/ 68]).

1808 - عن أبي ذر قال: انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو
جالس في ظل الكعبة فلما رآني قال: "هم الأخسرون ورب الكعبة" فقلت: فداك أبي وأمي من هم؟ قال: "هم الأكثرون أموالا إلا من قال: هكذا وهكذا وهكذا: من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله وقليل ما هم". [1323]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (6638) م (30/ 990)] عَنْهُ فيها (ت [617]، س [5/ 10]).(1) في الأصل: (حارية بنت)! وهو تحريف!
والصواب ما أثبتناه؛ فقد أورده المزي في "التحفة" من حديثه.
وعلى الصواب خرّجه الصدر المناوي في "كشف المناهج" (ق 186) - مجوَّدًا -؛ فوضع علامة الإهمال =