📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - তা তামালাত (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

في ثامن المحامليّات البيعيّة(1)، والمصافحة البرقانيّة.

3685 - حديث عائشة: "أوحي إليَّ أنّكم تُفتنون في قبوركم". في أول فوائد الحاجّ للنجّاد(2).

3686 - حديث أبي هريرة: أنّ النبي صلى الله عليه وسلم صلّى على المنفوس، ثم قال: "اللهمّ أَعِذْهُ من عذاب القبر". في أول فوائد الحاجّ للنجّاد(3).

3687 - وحديث عَوْف بن مالك - في الصلاة على الميّت -: "وقِهِ فتنةَ القبر وعذابَ القبر". في سابع ابن أخي ميمي(4).

3688 - حديث: "إنّ أعمالكم تُعرضُ على عشائركم وأقربائكم في قبورهم"، الحديث. في مسند أبي داود الطيالسي(5)، رواه عن الصلْت بن دينار(6)، عن الحسن، عن جابر رفعه.--------------------------------------------
(1) أمالي المحاملي - رواية البيّع - (رقم: 76، 437)، بلفظ: "ويؤمن من الفتان". وهو في إثبات عذاب القبر للبيهقي (رقم: 141).
(2) وهو في جزء منتقى من حديث النجاد (ق 92/ ب - مجموع 116).
(3) وأخرجه البيهقي في إثبات عذاب القبر (رقم: 160). وروي موقوفًا على أبي هريرة، رواه الطبراني في الدعاء (3/ 1363/ رقم: 1204)، والبيهقي في السنن الكبرى (4/ 9).
(4) فوائد ابن أخي ميم الدقاق (رقم: 577).
(5) مسند الطيالسي (3/ 340/ رقم: 1903).
(6) الصلت بن دينار، في ديوان الضعفاء للذهبي (رقم: 1970) وقال: "ضعّفوه".

وفي الباب عن غير واحد من الصحابة، منهم: أبو أيّوب، وأبو الدرداء في كتاب المنامات لابن أبي الدنيا(1)، وحديث أبي أيّوب في تاسع الحنّائيّات(2).

3689 - حديث عروة قوله: وثُوَيْبة مولاة أبي لهب، أعتقها فأرضعت النبيَّ، فلمّا مات أبو لهب أُريَه بعضُ أهله في النوم بشرّ حَيْبَةٍ، فقال له: ماذا لقيتَ؟ فقال أبو لهب: لم ألقَ بعدكم رخاءً، غيرَ أنّي قد سقيتُ في هذه منّي بعتاقتي ثُوَيْبة، وأشار إلى النُّقَيْرة التي بين الإبهام والتي تليها من الأصابع.
هو في ثاني الحنّائيّات(3).
قال النَّخْشَبي: "حسن؛ ولكنّه مقطوع، فلذلك لم يُخرّجوه في الصحيح".
قلتُ: قد رُوي بمقلوبها في صحيحي.

3690 - حديث جابر، في تعوذّ النبيّ صلى الله عليه وسلم بالله من عذاب القبر.
في المائة الشريحيّة(4).
ورواه عبد الله بن شقيق عن أبي هريرة، في حادي عشر البشرانيّات(5).
رواه مسلم(6).--------------------------------------------
(1) المنامات (رقم: 4)، ولفطه. "إن أعمالكم تعرض على موتاكم، فيُسَرُّون ويُساؤون".
(2) الحنائيات (رقم: 237)، ولفظه: "إن نفس المؤمن إذا قُبضت تلقّاها أهل الرحمة من عباد الله كما يتلقى البشير في الدنيا"، الحديث.
(3) الحنائيات (رقم: 65).
(4) الأحاديث المائة الشريحية (ق 118/ ب - 119/ أ)، في: باب في الاستعاذة من عذاب القبر.
(5) أمالي ابن بشران (1/ 305/ رقم: 698).
(6) صحيح مسلم (رقم: 588).

3691 - حديث أبي سعيد:
"إنّ هذه الأمّة لَتُبتلى في قبورها، فلولا أن لا تدافنوا، لدعوتُ الله أن يُسمعكم عذابَ القبر الذي أسمعُ منه"،
ثم أقبل علينا بوجهه فقال:
"تعوّذوا بالله من عذاب القبر"، الحديث.
في منتقى سبعة أجزاء المخلِّص(1).
وروي عن أبي سعيد من وجه آخر، في ثالث مشيخة الفسوي.

3692 - حديث:
"اللهمّ اغفرْ لأبي سلمة، وارفعْ درجتَه، اللهم افسحْ له في قبره، ونوِّرْه له".
في حادي عشر البشرانيّات(2)، من حديث أمّ سلمة.

3693 - حديث خالد بن عُرْفُطَة:
"من قتله بطنُه لم يُعذَّبْ في قبره".
في ثالث المعجم الصغير للطبراني(3).
لشيخنا أبي العبّاس(4) كلامٌ على إقعاد الميِّت في قبره في مسألة النزول(5).--------------------------------------------
(1) المخلصيات (رقم: 368).
(2) أمالي ابن بشران (1/ 315/ رقم: 730).
(3) المعجم الصغير (رقم: 298). وهو في المسند (30/ 242/ رقم: 18310)، والترمذي (رقم: 1064)، والنسائي (رقم: 2052).
(4) ابن تيمية.
(5) شرح حديث النزول (ص 150 - 151). أول كلامه: "والناس في مثل هذا على ثلاثة أقوال: منهم من ينكر إقعاد الميت مطلقا"، وقال في آخر كلامه: "لكن المقصود أن ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم من إقعاد الميت مطلقًا، هو متناول لقعودهم ببواطنهم، وإن كان ظاهر البدن مضطجعًا".

3694 - حديث أبي بَكْرَة:
"إنّ صاحبَيْ هذا القبر يُعذَّبان، فأْتياني بجريدةٍ".
في الأول من مشيخة يعقوب الفسوي(1).
وروي معناه من حديث أبي رافع، في رابع مشيخة الفسوي.

3695 - حديث أبيّ بن كعب:
"الدجّال عينُه خضراء كالزجاجة، وتعوّذوا بالله من عذاب القبر".
في الأول من مشيخة يعقوب(2).

3696 - حديث البراء بن عازب: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث وجبت الشمس، فسمع صوتًا فقال:
"هذه يهود تُعذَّبُ في قبورها".
في الأول من مشيخة يعقوب.
وهو للبراء عن أبي أيّوب، في جزء الغضائري(3).

3697 - حديث المَعْرُور بن سُوَيْد، عن عبد الله: قال لأمّ حبيبة:
"لو سألتِ الله أن يُعافيَكِ من عذاب في النار أو عذاب في القبر، كان خيرًا لكِ".
في الأول من مشيخة يعقوب(4).--------------------------------------------
(1) وهو في المسند (34/ 7/ رقم: 20373).
(2) وهو في المسند (35/ 82 - 83/ رقم: 21146).
(3) الجزء فيه أحاديث أبي عبد الله الحسين بن الحسن الغضائري عن شيوخه (رقم: 1). وهو في البخاري (رقم: 1375)، ومسلم (رقم: 2869).
(4) وهو في صحيح مسلم (رقم: 2663).

3698 - حديث درّاج أبي السَّمْح، عن أبي الهَيْثَم، عن أبي سعيد رفعه:
"يأكلُ الترابُ كلَّ شيءٍ من الإنسان؛ إلّا عجبُ الذنب"،
قيل: وما هو؟ قال:
"مثلُ حبّةِ خردلٍ، منها ينشأ".
رواه ابن حبّان(1).
وهو في ثالث [ابن أبي حاتم](2).
وروي من حديث العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة، في الأول من الألف لأبي عَمْرو بن حمدان، وفي جزء الحصائري(3).

3699 - حديث معمر، عن همّام، عن أبي هريرة مرفوعًا:
"إنّ في الإنسان عظمًا لا تأكلُه الأرضُ أبدًا، منه يُركَّبُ يومَ القيامة"،
قالوا: أيُّ عظمٍ هو يا رسول الله؟ قال:
"عجبُ الذنب".
رواه مسلم(4).
وهذا لفظُ رواية ابن منده في النسخة(5).

3700 - وذكره ابن رُشْد الحفيد في الأحاديث التي زعم أنّها من--------------------------------------------
(1) صحيح ابن حبان (7/ 409/ رقم: 3140) - وهو في المسند (17/ 332/ رقم: 11230). قال في المجمع (10/ 332): "وإسناده حسن".
(2) لم يتضح، وكتبته على الظن.
(3) وهو في خلق أفعال العباد للبخاري (2/ 230/ رقم: 450).
(4) صحيح مسلم (رقم: 2955).
(5) صحيفة همام بن منبه - رواية ابن منده - (رقم: 68).

التمثيل، كحديث: "ما من شيءٍ لم أره إلّا وقد رأيتُه في مقامي هذا، حتى الجنّة والنار"، وحديث: "ما بين قبري ومنبري روضةٌ من رياض الجنّة، ومنبري على حوضي"، وزعم أنّه من الصنف الذي يُعلم بعلمٍ قريب أنّه مثال، ويُعلم بعلمٍ بعيد لماذا هو مثال(1).

3701 -(2) قال ابن قتيبة في أدب الكاتب(3): "والعُصْعُص: عجَبُ الذنب، يُقال: هو أوّلُ ما يُخلق، وآخرُ ما يبلى"، كذا قال.

3702 - وفي الأول من فوائد القاسم بن زكريا المطرِّز(4)، للأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم:
"يبلى كلُّ شيءٍ من ابن آدم؛ إلّا عجبُ الذنب، وفيه يُركّب الخلقُ يوم القيامة".
رواه خ م وابن ماجه(5).
ورواه مسلم(6)، لمغيرة بن عبد الرحمن عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة.
ورواه مالك(7)، عن أبي الزناد.--------------------------------------------
(1) الكشف عن مناهج الأدلة (ص 207).
(2) كتب المصنف بعد النص السابق: (الوريقة)، وهي هذه.
(3) أدب الكاتب (ص 125).
(4) فوائد أبي بكر القاسم المطرز وأماليه القديمة الغرائب الحسان (رقم: 58).
(5) صحيح البخاري (رقم: 4814)، وصحيح مسلم (رقم: 2955) (141)، وسنن ابن ماجه (رقم: 4266).
(6) صحيح مسلم (رقم: 2955) (142).
(7) الموطأ (1/ 239).

3703 -(1) ذكر شيخُنا أبو العبّاس في الأجوبة المصريّة(2)، ما يحصل للميِّت من التأذّي والألم بالنياحة وغيرها في البرزخ، إذا لم يكن له فيه ذنبٌ، من جنس الضغطة، وانتهار منكر ونكير، ومن جنس أهوال القيامة، قال: "يُكفِّرُ الله به خطايا المؤمن، ويكون من عقوبة الكافر، ولا ينقطع التكليفُ والعذابُ إلّا بدخول دار الجزاء وهي الجنّة، فأمّا البرزخ وعرصة القيامة فيكون فيها هذا كلُّه".

3704 - وقال في الردّ على التأسيس بعد حديث: "فيأتيهم الله في صورةٍ غيرِ صورته"(3): "وأمّا ما ذكره من امتحان الناس في عرصات القيامة، فلا نُنكرُه، فإنّ المحنة إنّما تنقطع بدخول دار الجزاء الجنّةِ أو النارِ، فأمّا عرصات القيامة فتقع فيها المحنةُ، في هذا، وفي أمره لهم بالسجود، وفيما ورد في تكليف من لم يُكلَّف في الدنيا، من الأطفال والمجانين، كما أنّهم يُمتَحنون في قبورهم بمسألة منكر ونكير".

3705 - في صحيح البخاري(4)، في حديث عروة، عن زينب بنت أبي سلمة، عن أمّ حبيبة بنت أبي سفيان، أنّها قالت: يا رسول الله انكَحْ أختي بنتَ أبي سفيان، الحديث، قال عروة: "وثُوَيْبة مولاةٌ لأبي لهب، كان أبو لهب أعتقها، فأرضعت النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فلمّا مات أبو لهب أُرِيَه بعضُ أهله بشرّ حيبة(5)، قال له: ماذا لقيتَ؟ فقال أبو لهب: لم ألقَ بعدكم خيرًا، غيرَ أنّي سُقيتُ في هذه بعتاقتي ثُوَيْبة".--------------------------------------------
(1) رجعنا إلى الصفحة السابقة (428 ب).
(2) جواب الاعتراضات المصرية على الفتيا الحموية (ص 72).
(3) بيان تلبيس الجهمية (7/ 87 - 88).
(4) صحيح البخاري (رقم: 5101).
(5) كتبها المصنف: (حِبْيَةٍ)، بتقديم الباء على الياء، والمثبت كما في مشارق الأنوار (1/ 219).

3706 -(1) أخبرنا أبو نصر ابن الشيرازي، أنبأنا إسماعيل بن بادكين، أنا خزيفة، أبنا ابن طلحة، أنا ابن بِشْران، أنا ابن البَخْتَري، ثنا أحمد - هو: ابن زهير -، ثنا عفّان، ثنا أبو عوانة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"أكثر عذاب القبر في البول"(2).

3707 - وفي الأوائل لابن أبي عاصم(3): حديث أبي أمامة:
"اتّقوا البول، فإنّه أوّلُ ما يُحاسَب به العبدُ في القبر".

3708 - حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة - الطويل -:
"إذا وُضع الميّتُ في قبره، فإنّه يسمع خفقَ نعالهم".
في الجزء الرابع من حديث ابن البَخْتَري(4)، وثامن حديث أبي سهل بن زياد.

3709 - وفي الرابع من حديث ابن البَخْتَري(5): حديث البراء بن عازب عن النبي صلى الله عليه وسلم:
"إنّ المؤمن إذا سُئل في قبره، قال: ربّي وربُّك الله، فذلك قوله: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ} [إبراهيم: 27] ".
وهو في ثاني الكنجروذيّات السكريّة، والمصافحة للبرقاني، ورابع ابن البختري، وجزء أبي الحسن الحربي السكّري.--------------------------------------------
(1) الصفحة (429 ب) كُتب فيها نص لا يتصل بالكتاب، وهي قصاصة يبدو أن المصنف كتب في وجهها النص السابق، وترك ظهرها لكونه ليس ببياض.
(2) الرواية من أمالي ابن البختري.
(3) الأوائل (رقم: 93). وأخرجه الطبراني (8/ 133/ رقم: 7603). قال في المجمع (1/ 209): "ورجاله موثقون".
(4) الجزء الرابع من حديث ابن البختري (رقم: 246 - مجموع مصنفاته).
(5) الجزء الرابع من حديث ابن البختري (رقم: 257).

3710 - وحديث أبي هريرة:
"يُضرَبُ على آذانهم في القبور أربعين".
وهو في أول مشيخة ابن شاذان الكبرى(1).
وحديث البراء أيضًا في رابع الثقفيّات(2)، وثاني أبي بكر بن نيروز، وجزء أبي الجهم(3)، وخامس المعجم الصغير للطبراني(4).

3711 - حديث السُّدِّي، عن أبيه، عن أبي هريرة:
"إنّ الميّتَ ليسمع خفقَ نعالهم إذا ولَّوْا مُدبرين".
في البعث لابن أبي داود(5).
ورواه أنس، في ثاني مشيخة الفسوي(6)، ورابع ابن البَخْتَري.

3712 - حديث سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة:
"إذا قُبر الميّت - أو قال: أحدكم -، أتاه ملكان أسودان أزرقان، يُقال لأحدهما: المنكر، وللآخر: النكير، فيقولان: ما كنتَ تقول في هذا الرجل؟ فيقول: ما كان يقول: هو عبد الله ورسوله، أشهد أن لا إله إلّا الله وأنّ محمدًا عبدُه ورسولُه، فيقولان: قد كنّا نعلم أنّك تقول هذا، ثم يُفسح له في قبره سبعون ذراعًا في سبعين، ثم يُنوَّر له فيه، ثم يُقال له: نَمْ"، الحديث، وفيه ذكرُ المنافق.--------------------------------------------
(1) الجزء الأول من حديث أبي علي بن شاذان (ق 126/ أ - ب).
(2) الجزء الرابع من الفوائد العوالي المنتقاة (ق 19/ ب - الظاهرية 9560)، وهو حديث تفسير قوله تعالى: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا} الآية.
(3) جزء أبي الجهم (رقم: 100).
(4) المعجم الصغير (رقم: 495).
(5) البعث (رقم: 6).
(6) مشيخة يعقوب بن سفيان (رقم: 43).

رواه الترمذي(1) في (الجنائز)، وقال: "حديث حسن غريب".

3713 - ذكر شيخُنا أبو العبّاس(2) النصوصَ المبيِّنةَ أنّ الميّتَ يسمعُ في الجملة، قال: "ولا يجب أن يكون السمعُ له دائمًا، بل قد يسمع في حال دون حال، كما قد يعرض للحيّ"، قال: "وهذا السمعُ سمعُ إدراك، ليس يترتّب عليه الجزاء، ولا هو المنفيّ بقوله: {إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى} [النمل: 80]، فإنّ المراد بذلك سمعُ القبول والامتثال، فإنّ الله جعل الكافرَ كالميِّت الذي لا يستجيب لمن دعاه وكالبهائم"، قال: "وأمّا رؤية الميِّت، فقد روي في ذلك آثارٌ عن عائشة وغيرها".

3714 - حديث أسماء بنت أبي بكر:
"قد أوحي إليَّ أنّكم تُفتَنون في قبوركم قريبًا من فتنة الدجّال".
في البعث لابن أبي داود(3)، وجزء ابن كرامة(4).
قوله: {النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا} [غافر: 46].

3715 - حديث(5) مالك، عن نافع، عن ابن عُمَر:
"إنّ أحدكم إذا مات عُرِضَ عليه مقعدُه بالغداة والعشيّ، إن كان من أهل الجنّة فمن أهل الجنّة، وإن كان من أهل النار فمن أهل النار، يُقال له: هذا مقعدُك حتى يبعثَك الله إلى يوم القيامة"(6).
وهو لموسى بن عقبة عن نافع، في ثامن حديث داود بن عَمْرو الضبّي.--------------------------------------------
(1) جامع الترمذي (رقم: 1071).
(2) مجموع الفتاوى (24/ 364 - 365).
(3) البعث (رقم: 11).
(4) حديث محمد بن عثمان بن كرامة (رقم: 37).
(5) فوقه الرمز (خ م)، للبخاري (رقم: 1379) ومسلم (رقم: 2866).
(6) هو في الموطأ (1/ 239).

ولعُبَيْد الله عن نافع، في ثاني غرائب شاذان(1).

3716 - حديث أبي هريرة:
"نفسُ المؤمن معلّقةٌ بدَيْنه، حتى يُقضى عنه".
في الأول من مشيخة ابن شاذان الكبرى(2)، وحادي عشر المعجم الصغير للطبراني(3).

3717 - وروي بلفظ آخر:
"دَيْنُ المرء معلَّقٌ بقلبه، حتى يُقضى عنه".
في الأول من فوائد أبي عليّ بن خزيمة(4).

3718 - قول عَمْرو بن العاص - وهو في سياقة الموت -:
"فإذا أنا متُّ فلا تصحبْني نائحةٌ ولا نارٌ، فإذا دفنتموني فشنّوا عليَّ الترابَ شنًّا، ثم أقيموا حول قبري قدرَ ما تُنحرُ جزورٌ ويُقسمُ لحمُها، حتى أستأنسُ بكم وأنظرُ ماذا أُراجعُ به رسلَ ربّي".
رواه مسلم(5)، لابن شِماسة المَهْري عنه.--------------------------------------------
(1) حديث عبد الله بن عمر عن نافع في المسند (8/ 283 - 284/ رقم: 4658)، والترمذي (رقم: 1072)، وابن ماجه (رقم: 4270).
(2) الجزء الأول من حديث أبي علي بن شاذان (ق 120/ ب)، رواه من طريق زكريا بن أبي زائدة عن سعد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن أبي هريرة، ثم أعاده من طريق إبراهيم بن سعد عن أبيه عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة.
(3) المعجم الصغير (رقم: 1144)، رواه لأيوب بن إبراهيم عن سعد بن إبراهيم عن عمر بن أبي سلمة.
(4) وعنه ابن بشران في الأمالي (1/ 279/ رقم: 642)، من طريق صالح بن كيسان عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة.
(5) صحيح مسلم (رقم: 121).

‌‌باب: قيام الساعة والنفخ في الصور
{وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ} [الأنعام: 73]، {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ} [الزمر: 68]، {وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ} [سبأ: 51]، قال ابن قتيبة(1): "أي: عند البعث"، {يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ (6) تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ (7)} [النازعات]، الراجفةُ: النفخةُ الأولى، والرادفةُ: النفخةُ الثانية، {يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ} [طه: 108]، قال الفرّاء(2): "أي: يتّبعون صوت الداعي للحشر، {لَا عِوَجَ لَهُ} [طه: 108] يقول: لا عِوَج لهم عن الداعي"، {يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ} إلى {يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ (42)} [ق: 41، 42]، {فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ (8)} [المدثر].

3719 - أخبرنا ابن السكاكري، أنبأنا ابن الجواليقي، أنا ابن شاتيل، أنا ابن سَوْسَن، أنا ابن شاذان، أنا أبو بكر ابن نَجيح، ثنا صالح بن محمد الرازي البزاز، ثنا عبّاد بن موسى الأزرق، ثنا إبراهيم بن طهمان، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:--------------------------------------------
(1) غريب القرآن (ص 358).
(2) معاني القرآن (2/ 192).

"تقوم الساعةُ على رجلين، قد نشرا بينهما ثوبًا يتبايعانه، فلا يتبايعانه، ولا يطويانه، وعلى رجلٍ أَكْلتُه في فيه، فلا يسيغُها ولا يلفظُها"(1).
هو في الأول من المعتمر بن سليمان، لميسور عن محمد بن زياد(2).
وفي نسخة بشر بن شعيب عن أبيه عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة(3).

3720 - حديث أبي هريرة(4) في النفخ في الصور:
"وبين النفختين أربعون عامًا".
كتبناه في (باب قول الله {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} [القلم: 42]).

3721 - وحديث(5) أبي هريرة:
"يُضرَبُ على آذانهم في القبور أربعين".
في رابع ابن السمّاك(6)، وجزء الفيل(7)، والأول من مشيخة ابن شاذان الكبرى(8)، والرابع من حديث ابن البَخْتَري(9).--------------------------------------------
(1) الرواية من حديث أبي العباس بن نجيح البزاز - الجزء الثاني - (ق 122/ ب).
(2) وهو في صحيح ابن حبان (15/ 260/ رقم: 6846).
(3) أخرجه - ضمن أحاديث من هذه النسخة - البيهقي في البعث والنشور (رقم: 40).
(4) فوقه الرمز (خ م)، للبخاري (رقم: 4814) ومسلم (رقم: 2955).
(5) فوقه الرمز (خ م)، للبخاري ومسلم، وهو لفظ الحديث السابق: "ما بين النفختين أربعون".
(6) الجزء الأول من الرابع من حديث ابن السماك (ق 106/ ب)، من طريق الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة.
(7) الجزء الثاني من الفوائد المنتقاة لابن السماك (ق 103/ ب - مجموع 76).
(8) سبق تخريجه منها (3770).
(9) حديث ابن البختري (رقم: 326).

3722 - حديث أبي مُرَيَّة، عن عبد الله بن عَمْرو رفعه:
"النفّاخان في السماء الثانية"، الحديث، "ينتظران متى يُؤمران ينفخان في الصور".
رواه الإمام أحمد(1).
وبوّب ابنُ خزيمة(2): (ذكرُ عدد أصحاب الصور، والبيان أنّهما اثنان).

3723 - حديث حمّاد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس: أنّ رجلًا سأل النبيَّ صلى الله عليه وسلم: متى تقوم الساعةُ؟ - وعنده غلامٌ يُقال له محمد -، قال:
"إنْ يَعِشْ هذا الغلام".
رواه مسلم(3).

3724 - حديث يزيد بن الأصمّ، عن أبي هريرة رفعه:
"ما زال صاحبُ الصور قد وُكِّل به، مستعدًّا ينظر نحو العرش، أن يُؤمرَ قبل أن يرتدَّ إليه طرفُه، كأنّ عينيه كوكبان درِّيَّان".
في سابع فوائد ابن صخر، برسم مسلم(4).

3725 - حديث بِشْر بن شِغاف، عن عبد الله بن عَمْرو رفعه، في الصور:
"قرنٌ يُنفَخ فيه".--------------------------------------------
(1) المسند (11/ 407/ رقم: 6804).
(2) لم أجده في التوحيد له.
(3) صحيح مسلم (رقم: 2953).
(4) أخرجه الحاكم (4/ 558 - 559)، وصحّحه على شرط مسلم، ووافقه الذهبي.

رواه أحمد(1)، وأبو داود(2)، والترمذي(3)، والنسائي(4)، وابن خزيمة.

3726 - قال أبو الوليد بن رشد(5): "حتى إنّه لو وقف جرمٌ من الأجرام السماويّة لحظةً واحدةً، أفسد ما على وجه الأرض، فضلًا عن أن تقف كلّها، وقد زعم قومٌ أنّ النفخ في الصور- الذي هو سببُ الصعقة - هو وقوف الفلك".

3727 - قال سفيان بن عيينة في الثامن من حديثه: عن رجلٍ، عن الحسن: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"بُعثتُ أنا والساعة أجد نَفَسَها بين كتفيَّ".

3728 - وفي الصحيحين(6)، لأبي حازم، عن سهل بن سعد، عن النبي صلى الله عليه وسلم:
"ويُشير بأصبعيه يمدّهما".
وفي حديث يعقوب بن عبد الرحمن(7):
"بأصبعه التي تلي الإبهامَ والوسطى".
ورواه أبو حَصِين عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي، رواه خ(8) وابن حبّان(9).--------------------------------------------
(1) المسند (11/ 53/ رقم: 6507).
(2) سنن أبي داود (رقم: 4742).
(3) جامع الترمذي (رقم: 2430).
(4) السنن الكبرى (6/ 392/ رقم: 11312).
(5) الكشف عن مناهج الأدلة (ص 165).
(6) البخاري (رقم: 6503) ومسلم (رقم: 2951).
(7) يعني: عن أبي حازم. في صحيح مسلم (رقم: 2950).
(8) صحيح البخاري (رقم: 6505).
(9) صحيح ابن حبان (15/ 13/ رقم: 6641).

3729 - وحديث أبي التيّاح وقتادة وحمزة الضبِّي، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم:
"بُعثتُ أنا والساعة هكذا"، وأشار بأصبعيه.
وكان قتادةُ يقول: "كفضل إحداهما على الأخرى".
رواه أبو حاتم بن حبّان، والبخاري، ومسلم(1).
قال أبو حاتم: "يُشبهُ أن يكون معناه: أراد به أنّي بُعثتُ أنا والساعة كالسبّابة والوسطى، من غير أن يكون بيننا نبيٌّ آخر، لأنّي آخرُ الأنبياء، وعلى أمّتي تقوم الساعةُ".
قوله تعالى: {بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ} [القمر: 46].

3730 - أخبرنا سليمان وعيسى، قالا: أنا عبد الله ابن اللتّي، أنا سعيد بن البنّا، أنا أبو نصر الزينبي، أنا أبو بكر بن زنبور، ثنا أبو بكر بن أبي داود، ثنا محمد بن داود بن أبي ناجية، ثنا ابن وهب، حدّثني ضمام بن إسماعيل، عن موسى بن وَرْدان، عن أبي هريرة: أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"يا بني هاشم، يا بني قُصَيّ، يا بني عبد مناف، أنا النذير، والموتُ المُغِير، والساعةُ الموعد"(2).
هو في ثاني أبي بكر بن نيروز آخرَه.

3731 - حديث(3) عطيّة، عن أبي سعيد:
"كيف أنعم وصاحبُ الصور قد التقمَ القرنَ".--------------------------------------------
(1) صحيح ابن حبان (15/ 11/ رقم: 6640)، رواه عن الثلاثة، واللفظ له، وصحيح البخاري (رقم: 6504)، وصحيح مسلم (رقم: 2951)، روياه عن أبي التيّاح وقتادة.
(2) الرواية من البعث لابن أبي داود (رقم: 3).
(3) فوقه الرمز (ت)، للترمذي (رقم: 3431)، وقال: "هذا حديث حسن".

في المنتقى من سبعة أجزاء المخلِّص(1)، والبعث لابن أبي داود(2)، وأول ابنِ مَرْدَك، وأول المعجم الصغير للطبراني(3).
ورواه خالد بن طهمان عن عطيّة عن زيد بن أرقم، رواه الطبراني(4).

3732 - وفي معجم الإسماعيلي في (من اسمه الحسين)(5): عن عطيّة، عن ابن عبّاس قال:
"الناقور: الصور، وهو قرنٌ، قال رسول الله: "كيف أنعم وقد التُقِمَ"، يعني: الصور".
رواه الإمام أحمد(6)، وابن خزيمة.
وروي عن عطيّة عن زيد بن أرقم، رواه أحمد(7).

3733 - أخبرتنا زينب ابنة الكمال، قالت: أنبأنا ابن خليل، أبنا محمد ابن أبي زيد، أنا محمود بن إسماعيل، أبنا أبو بكر ابن شاذان، أنا أبو بكر بن فورك، أنا أبو بكر بن أبي عاصم، ثنا بُندار، ثنا محمد - يعني: غُندَر -، ثنا شعبة، عن النعمان - وهو: ابن سالم -، قال: سمعتُ يعقوب بنَ عاصم بن عروة بن مسعود، عن عبد الله بن عَمْرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ويُنفخُ في الصور، فلا يسمعُه أحدٌ إلّا أصغى لِيتًا، وأول من يسمعه رجلٌ يلوطُ حوضَه، فيصعَق"(8).--------------------------------------------
(1) المخلّصيّات (رقم: 23).
(2) البعث (رقم: 18).
(3) المعجم الصغير (رقم: 45).
(4) المعجم الكبير (5/ 195/ رقم: 5072).
(5) المعجم في أسامي شيوخ أبي بكر الإسماعيلي (2/ 619/ رقم: 249).
(6) المسند (5/ 144 - 145/ رقم: 3008).
(7) المسند (32/ 91/ رقم: 19345).
(8) الرواية من السنة لابن أبي عاصم. وهو من النصوص الساقطة مما وصلنا من الكتاب - وهو حديث طويل في صحيح مسلم (رقم: 2940)، لمعاذ العنبري عن شعبة.

3734 - حديث(1) عطيّة، عن أبي سعيد: ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم صاحبَ الصور فقال:
"عن يمينه جبريلُ، وعن يساره ميكائيلُ".
ورواه أبو عبيد القاسم بن سلام في كتاب القراءات، في قوله: {مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ} [البقرة: 97]، للأعمش عن عطيّة، أو عن سَعْد الطائي عن عطيّة.

3735 - حديث أبي فراس، عن عبد الله بن عَمْرو قوله:
"يُنفخ في الصور النفخة الأولى من باب إيلياء الشرقي أو الغربي، والنفخة الثانية من الباب الآخر".
رواه إسحاق بن راهويه(2).

3736 - حديث عطيّة، عن أبي سعيد:
"إنّ صاحبيْ الصور بأيديهما قرنان، يُلاحظان النظرَ متى يُؤمران".
رواه ابن ماجه(3).
وروي لعطيّة عن ابن عبّاس، في تاسع عشر فوائد ابن المنذر.

3737 - قال ابن الجوزي(4): "وفي الصور قولان:
أحدهما: إنّه قرنٌ يُنفَخُ فيه، ذُكر عن عبد الله بن عَمْرو عن النبي صلى الله عليه وسلم،--------------------------------------------
(1) فوقه الرمز (د)، لأبي داود (رقم: 3997)، في كتاب الحروف والقراءات، قال أبو سعيد: حدّث رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثًا ذكر فيه جبريل وميكال، الحديث.
(2) وأخرجه الدولابي في الكنى (2/ 913/ رقم: 1603).
(3) سنن ابن ماجه (رقم: 4273). ضعّفه في الزوائد بحجاج بن أرطاة وعطية العوفي.
(4) زاد المسير في التفسير (3/ 68 - 69).

وقال مجاهد: الصور كهيئة البوق، وحكى ابن قتيبة أنّ الصور القرنُ في لغة قوم من أهل اليمن.
الثاني: إنّ الصور جمع صورة، والمراد: نفخ الأرواح في صوَر الناس، قاله قتادةُ وأبو عُبَيْدة، ويدلُّ عليه قراءةُ الحسن وأبي مجلز وأبي المتوكِّل: {فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ} [المؤمنون: 101] بفتح الواو، والقول الأول أصحّ؛ للآثار، وللمعنى، قال ثعلب: قد قال الله: {ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى} [الزمر: 68]، ولو كان الصوَرَ قال: ثُمّ نُفخ فيها، أو فيهنّ".

3738 - حديث:
"إنّ الناس يصعَقون يومَ القيامة، فأكونُ أولَ من يفيق، فأجد موسى باطشًا بساق العرش، فلا أدري هل استفاق قبلي، أم كان ممّن استثنى الله".
هو في الصحيحين(1).

3739 - قال شيخُنا أبو العبّاس بن تيمية - وقد سُئل عنه -(2): "وللناس فيه قولان:
أحدهما: إنّ هذه الصعقة يومَ القيامة، هي غير الصعقة المذكورة في القرآن، وهي صعقة الموت قبل القيام لربّ العالمين؛ فإنّ الله ذكر في كتابه نفخةَ الفزع بقوله: {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ} [الزمر: 68]، وذكر النفختين في قوله: {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ (68)} [الزمر]، فذكر ثلاثَ نفخات، وذكر هذه الصعقةَ المذكورةَ في القرآن، وهي صعقةُ الموت قبل القيام لربّ العالمين.--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري (أرقام: 2411، 2412، 3398، 3408، 4638، 6517، 7472)، وصحيح مسلم (رقم: 2373).
(2) لم أعثر على كلام شيخ الإسلام هذا في كتبه المطبوعة، وله كلام قريب منه في مجموع الفتاوى (4/ 260) (16/ 35).

والقولُ الثاني: إنّها الصعقةُ المذكورةُ في القرآن، وعلى هذا فتكون هذه الصعقةُ تُميتُ الأحياءَ، فيصيرون موتى، كالذين ماتوا من قبلهم، ويكون الذي أصابهم في هذه الصعقة ما صاروا به في حكم المصعوقين، إذ المراد بالصعقة وإن كان الإمامةَ للأحياء، فهو يتناول غيرَ الإماتة، ثم بعد هذه الصعقة يقوم من القبور من مات قديمًا وحديثًا، ونبيُّنا صلى الله عليه وسلم أوّلُ من تنشقُّ عنه الأرضُ، وتكون تلك الصعقةُ قد نالت ممّن تقدّم موتُه ما حصل له بها نوعٌ من الصعق، لا سيّما من كان حيًّا في قبره، والأنبياء أحياء في قبورهم، وقد قال طائفةٌ في قوله: {يَاوَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا} [يس: 52]: إنّهم ينامون قبل القيامة نومةً، فإذا جاز أن ينامَ الموتى، جازَ أن يحصلَ لهم نوعٌ من الصعق؛ فإنّ الصعقَ يتناول الغشي والإغماءَ والموتَ ونحو ذلك ممّا يُغَيِّبُ العقلَ، كلُّ هذا يُسمّى صعقًا، والمصعوقُ: المغشيُّ عليه، وموسى خرَّ صَعِقًا بالإغماءِ، ولم يمُتْ".

‌‌فصل
3740 - قال عبد الحقّ الإشبيلي في كتاب العاقبة(1): "واعلَمْ أنّ كلَّ ميِّت مات فقد قامت قيامتُه، ولكنها قيامةٌ صغرى، وقيامةٌ كبرى، فالصغرى هي: ما تقوم على كلِّ إنسانٍ في خاصّته، من خرج نفسه، وفراق أهله، وانقطاع سعيِه، وحصوله على عمله، فإن خيرًا فخيرًا، وإن شرًّا فشرًّا، والقيامةُ الكبرى فهي التي تعمُّ الناسَ وتأخذُهم أخذةً واحدةً، والدليلُ على ذلك - أنّ كلَّ ميِّت يموتُ فقد قامت قيامتُه -: قولُ النبي صلى الله عليه وسلم لقومٍ من--------------------------------------------
(1) العاقبة في ذكر الموت والآخرة (ص 254).