📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - রাসাইল জামিয়্যাহ - নাকিস (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

ورواه البخاري في الأدب(1): عن عبد اللَّه بن أبي الأسود(2)، عن جعفر بن سليمان.
ورواه مسلم(3): عن يحيى بن يحيى(4)، عن معمر. فعدَّله جعفر. واستنكره بعض الحفاظ(5). وهو في الجزء الثاني من حديث البغوي رواية ابن الجراح(6)، وأول فوائد أبي إسحاق المزكي.
ورواه الخرائطي في مكارم الأخلاق(7): عن أبي زيد عمر بن شَبَّةَ(8)، عن يوسف بن عطية الصفار، عن ثابت.
ويوسف ضعيف(9).--------------------------------------------
= وتابعه: أحمد بن حميد، عن جعفر بن سليمان به. عند ابن أبي الدنيا في المطر والرعد (رقم 1).
وتابعه: قطن بن نُسير، عن جعفر بن سليمان به. عند أبي يعلى (رقم 3426).
وتابعه: وهبان، والفضيل بن حسين، عن جعفر بن سليمان به. عند ابن أبي عاصم في السنة (رقم 622).
وتابعه: محمد بن موسى الحرسي، عن جعفر بن سليمان به. عند البزار (رقم 6873).
وتابعه: حبان بن هلال، عن جعفر بن سليمان به. عند أبي عوانة (رقم 2504) والحاكم (رقم 7768).
(1) أخرجه البخاري في الأدب المفرد (رقم 571).
(2) عبد اللَّه بن محمد بن أبي الأسود البصري أبو بكر ثقة حافظ خ د ت. التقريب لابن حجر (رقم 3578).
(3) أخرجه مسلم (رقم 13/ 898) والبيهقي في الكبرى (رقم 6456) وفي معرفة السنن والآثار (رقم 7231).
(4) يحيى بن يحيى بن بكر التميمي ثقة ثبت إمام خ م ت س. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 157).
(5) هو الحافظ أبو الفضل بن عمار الشهيد، حيث قال في علل الأحاديث في صحيح مسلم (ص 86): "هذا حديث تفرد به جعفر بن سليمان من بين أصحاب ثابت لم يروه غيره". وهذا ليس بعلة قادحة، والحديث صحيح رواه الأئمة، قال ابن عدي في الكامل (2/ 389): "هذه الأحاديث عن جعفر بن سليمان عن ثابت، عن أنس كلها إفرادات لجعفر لا يرويها عن ثابت غيره، ولجعفر حديث صالح وروايات كثيرة، وهو حسن الحديث، وهو معروف في التشيع، وجمَع الرقاق وجالس زهاد البصرة فحفظ عنهم الكلام الرقيق في الزهد، يرويه ذلك عنه سيار بن حاتم وأرجو أنه لا بأس به. . . فقد روى في فضائل الشيخين أيضًا كما ذكرت بعضها وأحاديثه ليست بالمنكرة وما كان منها منكرا فلعل البلاء فيه من الراوي عنه، وهو عندي ممن يجب أن يقبل حديثه".
(6) عيسى بن علي بن عيسى بن داود بن الجراح، أبو القاسم ابن الوزير أبي الحسن، البغدادي، كان ثبت السماع صحيح الكتاب، توفي سنة 391 هـ. انظر: تاريخ الخطيب (12/ 515) والسير للذهبي (16/ 549) والتاريخ له (8/ 705).
(7) أخرجه الخرائطي في مكارم الأخلاق (رقم 1027) والإسماعيلي في معجمه (رقم 354) وعنه السهمي في تاريخ جرجان (رقم 509).
(8) عمر بن شبة بن عبيدة النميري صدوق له تصانيف ق. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 89).
(9) يوسف بن عطية أبو سهل الصفار، قال ابن المديني: ضعيف. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال ابن عدي: عامة حديثه مما لا يتابع عليه. وقال الدارقطني: ضعيف. انظر: سؤالات ابن أبي شيبة لابن المديني (رقم 240) والضعفاء للعقيلي (4/ 455) والكامل لابن عدي (8/ 428) والضعفاء للدارقطني (رقم 4812).

ورواه أبو يعلى عن قَطَن بن نُسير(1)، عن جعفر(2).
وروي من حديث يوسف بن عطية، عن ثابت في آواخر معجم الإسماعيلي(3).
قال أبو بكر أحمد بن علي بن لالٍ الهمذاني الفقيه(4): سمعت أبا بكر النقاش(5) يقول: سمعت يوسف بن الحسين(6) يقول: قيل لذي النون المصري(7): ما بال الحكمة لها حلاوة من أفواه الحكماء؟ قال: "لقرب العهد بالرب"(8).
334 - قال خشيش بن أصرم: حدثنا الحجَّاج بن نُصير(9)، حدثنا حسان بن إبراهيم(10) المعنى، عن عطية بن عطية(11)، عن عمرو بن شعيب(12)، عن سعيد بن المسيب، عن رافع بن خديج قال: قلت يا رسول اللَّه قل لي كيف الإيمان بالقدر؟ قال: "تؤمن باللَّه وحده، وأنه لا يملك أحد معه ضرًا ولا نفعًا، وتؤمن بالجنة والنار، وتعلم--------------------------------------------
(1) قطن بن نسير أبو عباد البصري الغُبَري الذارع صدوق يخطئ م د ت. التقريب لابن حجر (رقم 5556).
(2) أخرجه أبو يعلى (رقم 3426) وسبق تخريجه.
(3) أخرجه الإسماعيلي في معجمه (رقم 354) وعنه السهمي في تاريخ جرجان (رقم 509).
(4) الشيخ الإمام الفقيه المحدث أبو بكر أحمد بن علي بن أحمد بن محمد بن الفرج بن لال الهمذاني الشافعي، كان إماما مفننا ثقة أوحد زمانه مفتي البلد، وله في علوم الحديث وكتاب السنن ومعجم الصحابة ما رُئي أحسن منه، توفي سنة 398 هـ. انظر: السير للذهبي (17/ 76).
(5) العلامة المفسر شيخ القراء محمد بن الحسن بن محمد بن زياد بن هارون بن جعفر بن سند أبو بكر النقاش، إمام أهل العراق في القراءات والتفسير سافر الكثير شرقا وغربا، وفي أحاديثه مناكير بأسانيد مشهورة، وهو في القراءات أقوى منه في الروايات، توفي سنة 351 هـ. انظر: تاريخ الخطيب (2/ 602) السير للذهبي (15/ 573) والتاريخ له (8/ 36).
(6) يوسف بن الحسين بن علي أبو يعقوب الرازي من مشايخ الصوفية كان كثير الأسفار، وصحب ذا النون المصري وحكى عنه، وسمع: أحمد بن حنبل، وورد بغداد، فسمع منه بها: أحمد بن سلمان النجاد، توفي سنة 304 هـ. انظر: تاريخ الخطيب (16/ 462) وتاريخ ابن عساكر (74/ 222) السير للذهبي (14/ 248) والتاريخ له (7/ 84) بتصرف.
(7) ذو النون بن إبراهيم ويقال ابن أحمد، اسمه ثوبان ويقال: اسمه الفيض أبو الفيض وقيل: أبو الفياض الإخميمي المصري الزاهد، روى عن مالك أحاديث فيها نظر، وكان واعظا، وقل ما روى من الحديث، ولا كان يتقنه. كان عالما فصيحا حكيما. توفي سنة 245 هـ. انظر: تاريخ ابن عساكر (17/ 398) السير للذهبي (11/ 533) والتاريخ له (5/ 1136).
(8) أخرجه الخطيب في تاريخه (16/ 462) وابن عساكر في تاريخه (74/ 225).
(9) حجاج بن نُصير الفَساطيطي القيسي أبو محمد البصري ضعيف كان يقبل التلقين ت. التقريب لابن حجر (رقم 1139).
(10) حسان بن إبراهيم بن عبد اللَّه الكرماني أبو هشام العنَزي صدوق يخطئ خ م د. نفس المصدر (رقم 1194).
(11) عطية بن عطية عن عطاء بن أبي رباح، قال العقيلي: مجهول بالنقل، وفي حديثه اضطراب، ولا يتابع عليه. وقال الذهبي: مجهول وحديثه موضوع. انظر: الضعفاء للعقيلي (3/ 357) وديوان الضعفاء للذهبي (رقم 2844) والميزان له (3/ 80).
(12) عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص صدوق ر 4. التقريب لابن حجر (رقم 5050).

أن اللَّه خلقها قبل الخلق، ثم خلق الخلق، فجعل من شاء منهم إلى الجنة، وجعل من شاء منهم إلى النار عدلًا ذلك منه عز وجل"(1).
335 - وقال: حدثنا الفريابي: حدثنا محمد بن عبد العزيز(2)، عن ابن لهيعة(3)، عن عمرو بن شعيب، عن سعيد بن المسيب قال: حدثني رافع بن خديج عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
336 - وقال: حدثنا أبو عاصم(4)، عن سعدان بن بشر الكوفي(5)، حدثنا أبو مجاهد الطائي(6) قال: حدثني أبو مُدِلَّة(7) مولى عائشة قال: حدثنا أبو هريرة قال: قلنا يا رسول اللَّه أخبرنا عن الجنة ما بناؤها؟ قال: "لبنة من ذهب ولبنة من فضة، وملاطها المسك الأذفر، وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت، وترابها الزعفران، من دخلها يخلد ولا يموت، وينعم لا يبؤس، لا تَخْرَقُ ثيابهم ولا يفنى شبابهم"(8).--------------------------------------------
(1) أخرجه الحارث في مسنده (رقم 750) والعقيلي في الضعفاء (3/ 357) والطبراني في الكبير (رقم 4270) وأبو أحمد الحاكم في فوائده (رقم 7) والبيهقي في القضاء والقدر (رقم 201).
- تابعه: ابن لهيعة، عن عمر بن شعيب به. أخرجه لعقيلي في الضعفاء (3/ 357) والآجري في الشريعة (رقم 389) والطبراني في الكبير (رقم 4271، 4272) وأبو يعلى كما في إتحاف الخيرة للبوصيري (1/ 180) وقال: "حديث رافع بن خديج ضعيف؛ لضعف داود بن المحبر وابن لهيعة".
- وله طريق آخر: عن عطية، عن إبراهيم بن إسماعيل. عن عمرو بن شعيب به. أخرجه العقيلي في الضعفاء (3/ 357) والخطيب في المتفق والمفترق (رقم 306).
- تابعه: أبو داود سليمان بن فروخ اليمامي، عن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة به. أخرجه العقيلي في الضعفاء (3/ 357) وقال: "فلم يأت به عن ابن لهيعة غير المقرئ، ولعل ابن لهيعة أخذه عن بعض هؤلاء، عن عمرو بن شعيب".
وقال الهيثمي في المجمع (7/ 198): "رواه الطبراني بأسانيد في أحسنها ابن لهيعة وهو لين الحديث".
(2) لم أجد ترجمته فيما بين يدي من المصادر.
(3) عبد اللَّه بن لهيعة بن عقبة الحضرمي صدوق خلط بعد احتراق كتبه. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 133).
(4) الضحاك بن مخلد الشيباني أبو عاصم النبيل البصري ثقة ثبت ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 57).
(5) سعدان بن بشر ويقال: بشير الجهني القُبِّي الكوفي صدوق خ ت ق. التقريب لابن حجر (رقم 2265).
(6) سعد أبو مجاهد الطائي الكوفي لا بأس به خ د ت ق. نفس المصدر (رقم 2262).
(7) أبو مُدِلَّة مولى عائشة يقال: اسمه عبد اللَّه، مقبول د ق. المصدر السابق (رقم 8349).
(8) أخرجه من طريق: سعدان بن بشر، عن سعد الطائي به. الإمام أحمد (رقم 9744) وابن راهويه (رقم 300) والدارمي (رقم 2863).
- تابعه: حمزة الزيات، عن سعد الطائي، عن رجل، عن أبي هريرة. أخرجه ابن المبارك في الزهد (رقم 1075). =

337 - قال إسحاق بن راهويه: أنبأنا المخزومي(1)، حدثنا هشيم(2)، عن زكريا بن أبي مريم الخزاعي(3) قال سمعت صدي بن عجلان الباهلي يحدث أنه قال: "ما بين شفير جهنم إلى قعرها مسيرة سبعين خريفًا، من حجرٍ يهوي وصخرة تهوي، فذُكر عِظَمُهَا كَعَشْرِ عُشَرَاوَاتٍ(4) عِظَامٍ سِمَانٍ" قال: قلت: فهل تحت ذلك من شيء؟ فقال: نعم غَيٌّ وآثامٌ"(5).
338 - وفي حديث أبي سهيل(6)، عن أبيه(7)، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "أتدرون ما مَثَلُ ناركم هذه من نار جهنم؟ لهي أشد سوادًا من دخان ناركم هذه بسبعين ضعفًا".
وهو في الثاني من سُبع المعجم الأوسط للطبراني(8).--------------------------------------------
= - تابعه: زهير بن معاوية، عن سعد الطائي، عن أبي المذلة، عن أبي هريرة. أخرجه الإمام أحمد (رقم 8043) والطيالسي (رقم 2706) وهناد في الزهد (رقم 130) وعبد بن حميد (رقم 1420) وابن أبي الدنيا في صفة الجنة (رقم 4) وابن حبان (رقم 7387) وأبو نعيم في صفة الجنة (رقم 136) والبيهقي في البعث (رقم 258) والخطيب في الكفاية (ص 249).
- تابعه: سفيان بن عيينة، عن سعد الطائي به. أخرجه الحميدي (رقم 1184).
- تابعه: أبو خيثمة، عن سعد به. أخرجه الحارث في مسنده (رقم 1071) والبيهقي في الشعب (رقم 6699).
- تابعه: عبد العزيز بن رفيع، عن سعد الطائي به. أخرجه الطبراني في الأوسط (رقم 7111).
- قال ابن حجر في الفتح (13/ 432): "وله شاهد عن ابن عمر أخرجه الطبراني وسنده حسن وآخر عن أبي سعيد أخرجه البزار". وصححه الألباني في التعليقات الحسان (10/ 386) وقال: صحيح دون قوله: "لا ترد دعوتهم. . . ".
(1) المغيرة بن سلمة المخزومي أبو هشام البصري ثقة ثبت خت م د س ق. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 330).
(2) هُشيم بن بَشير بن القاسم السلمي أبو معاوية الواسطي ثقة ثبت كثير التدليس والإرسال الخفي ع. التقريب لابن حجر (رقم 7312).
(3) زكريا بن أبي مريم الخزاعي. شيخ حدث عنه هشيم. قال النسائي: ليس بالقوي. وقال عبد الرحمن بن مهدي: ذكرناه لشعبة فجعل يتعجب، ثم ذكره فصاح صيحة. وقال الساجي: تكلموا فيه. وقال أبو داود: لم يرو عنه إلا هشيم. وقال الدارقطني: يعتبر به. وقد ذكره ابن حبان في الثقات (رقم 2829). انظر: الضعفاء للنسائي (رقم 212) والضعفاء للعقيلي (2/ 88) والميزان للذهبي (2/ 74).
(4) عدد للناقة التي تمَّ لحملها عشرة أشهر، يقال: عشَّرت تعشيرًا، فهي بعد ذلك عُشَراء حتى تضع، والعدد: عُشَرَاوات، والجميع: العِشار، ويقال: بل سميت عُشَراء؛ لأنها حديثة العهد بالتعشير، والتعشير: حمل الولد في البطن. يقال: بل العشار اسم النوق التي قد نتج بعضها وبعضها قد أقرب ينتظر نتاجها. انظر: العين للخليل بن أحمد الفراهيدي (1/ 247) وتهذيب اللغة للأزهري (1/ 262).
(5) أخرجه ابن المبارك في الزهد (2/ 86) وابن أبي الدنيا في صفة النار (رقم 25) والطبري (17/ 515) والبغوي في تفسيره (5/ 241).
(6) نافع بن مالك بن أبي عامر الأصبحي التيمي أبو سهيل المدني ثقة ع. التقريب لابن حجر (رقم 7081).
(7) مالك بن أبي عامر الأصبحي سمع من عمر ثقة ع. نفس المصدر (رقم 6443).
(8) أخرجه الطبراني في الأوسط (رقم 485) قال الحافظ الضياء كما في تفسير ابن كثير (7/ 542): "وقد رواه أبو مصعب، عن مالك، فلم يرفعه، وهو عندي على شرط الصحيح". وقال الهيثمي في المجمع (10/ 387): "رواه الطبراني في الأوسط، ورجاله رجال الصحيح".

339 - حديث عاصم بن كليب الجَرْمِيُّ(1)، عن أبيه(2)، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: "كان عُمر يدعوني مع أصحاب محمد" وفيه أخبَرهم عن رأيه في ليلة القدر وأنه قال: "السبع، رأيت اللَّه ذكر سبع سماوات ومن الأرض سبعًا، وخلق الإنسان من سبع، وَنَبْتُ الأرض سبعٌ. فقال: إن اللَّه يقول: {ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا (26) فَأَنْبَتْنَا} [عبس: 26 - 27] إِلَى قَوْلِهِ {وَفَاكِهَةً وَأَبًّا (31)} [عبس] والأَبُّ: نبت الأرض مما يأكله الدواب، ولا يأكله الناس" رواه ابن خزيمة في صحيحه(3).
340 - قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة في تاريخه: حدثنا المِنجاب بن الحارث(4)، حدثنا يزيد بن أبي حكيم(5)، أنبأنا الحكم بن أبان(6)، سمعت عكرمة مولى ابن عباس يقول: سمعت ابن عباس يقول: "إن الشمس لا تطلع كل يوم حتى تُوتَر كما يُوتَر القوس"(7).
341 - حدثنا عباد بن يعقوب(8)، حدثنا عمرو بن ثابت(9)، عن أبيه(10)، عن سعيد بن جبير قال: "سار ذو القرنين من مطلع الشمس إلى مغربها اثنتي عشرة سنة"(11).
342 - حدثنا أبي(12)، حدثنا أبو أسامة(13)، عن زائدة(14)، عن عاصم(15)، عن وائل--------------------------------------------
(1) عاصم بن كليب بن شهاب بن المجنون الجرمي الكوفي صدوق رمي بالإرجاء خت م 4. التقريب لابن حجر (رقم 3075).
(2) كليب بن شهاب والد عاصم صدوق ووهم من ذكره في الصحابة ي 4. نفس المصدر (رقم 5660).
(3) أخرجه ابن خزيمة (رقم 2172) والحاكم (رقم 1597) وقال: "صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه".
(4) مِنْجاب بن الحارث بن عبد الرحمن التميمي ثقة م فق. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 270).
(5) يزيد بن أبي حكيم العدني أبو عبد اللَّه صدوق خ ت س ق. التقريب لابن حجر (رقم 7703).
(6) الحكم بن أبان العدني أبو عيسى صدوق عابد وله أوهام ر 4. نفس المصدر (رقم 1438).
(7) حديث ضعيف في إسناده الحكم بن أبان، وقد تفرد به. قال الألباني في الضعيفة (4/ 179): "الحكم بن أبان فيه ضعف من قبل حفظه".
(8) عباد بن يعقوب الروَاجِني صدوق رافضي حديثه في البخاري مقرون خ ت ق. التقريب لابن حجر (رقم 3135).
(9) عمرو بن ثابت وهو ابن أبي المقدام الكوفي ضعيف رمي بالرفض د فق. نفس المصدر (رقم 4995).
(10) ثابت بن هرمز الكوفي أبو المقدام الحداد مشهور بكنيته صدوق يهم د س ق. المصدر السابق (رقم 832).
(11) أخرجه أبو الشيخ في العظمة (4/ 1472) وهو ضعيف.
(12) عثمان بن محمد بن إبراهيم بن عثمان العبسي أبو الحسن ابن أبي شيبة. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 97).
(13) حماد بن أسامة القرشي مولاهم الكوفي أبو أسامة ثقة ثبت ربما دلس ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 182).
(14) زائدة بن قدامة الثقفي أبو الصلت الكوفي ثقة ثبت صاحب سنة ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 109).
(15) عاصم بن أبي النجود صدوق له أوهام وحديثه في الصحيحين مقرون. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 74).

ابن ربيعة(1)، عن عبد اللَّه قال: "ما بين كل أرض إلى الأخرى مسيرة خمسمائة عام، ونص كل أرض مسيرة خمسمائة عام"(2).
343 - حدثنا إبراهيم بن أبي معاوية(3)، حدثنا أبي(4)، عن الأعمش(5)، عن أبي نضرة(6)، عن أبي ذر قال: قال رسول اللَّه: "ما بين الأرض إلى السماء مسيرة خمسمائة سنة، وغلظ كل سماء خمسمائة، وما بين كل سماء إلى السماء التي تليها مسيرة خمسمائة سنة، والأرضين مثل ذلك"(7).--------------------------------------------
(1) وائل بن ربيعة من أصحاب عبد اللَّه بن مسعود، وثقه العجلي (رقم 1933) ووثقه ابن حبان. (رقم 5905).
(2) إسناده صحيح، ورُوي من طرق: عن عاصم، عن زر، عن عبد اللَّه. أخرجه الدارمي في الرد على الجهمية (رقم 81) وفي الرد على المريسي (1/ 471، 519) وابن خزيمة في التوحيد (1/ 242، 244) والطبري (23/ 78) والبيهقي في الأسماء والصفات (رقم 851) وأبو الشيخ في العظمة (2/ 688) وفي (3/ 1047) وأبو الليث السمرقندي في تفسيره (1/ 169) والطبراني في الكبير (رقم 8987) وابن عبد البر في التمهيد (7/ 139) وقال الهيثمي في المجمع (1/ 86): "رجاله رجال الصحيح".
وروي من طريق: عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عتبة، عن عاصم، عن أبي وائل، عن عبد اللَّه. أخرجه البيهقي في الأسماء والصفات (رقم 852) والأثر صحيح فقد قال الذهبي في العلو (ص 79): "إسناده صحيح".
(3) إبراهيم بن محمد بن خازم أبو إسحاق بن أبي معاوية الضرير الكوفي صدوق د. التقريب لابن حجر (رقم 232).
(4) محمد بن خازم أبو معاوية الضرير ثقة أحفظ الناس لحديث الأعمش ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 63).
(5) سليمان بن مهران الأعمش ثقة حافظ عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 4).
(6) هكذا في المخطوط "أبي نضرة" وهو: المنذر بن مالك العوفي ثقة خت م 4. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 226).
وفي غيره: "أبي نصر" وهو: حميد بن هلال العدوي ثقة عالم ع. التقريب لابن حجر (رقم 1563).
(7) حديث مرسل، أبو نضرة لم يسمع من أبي ذر.
وأخرجه: عن الأعمش، عن أبي نضرة، عن أبي ذر محمد بن أبي شيبة في العرش (رقم 17) وابن راهويه كما في إتحاف الخيرة للبوصيري (رقم 5584) وأبو الشيخ في العظمة (2/ 557) والبيهقي في الأسماء والصفات (رقم 850) ومن طريقه الجَورقاني في الأباطيل والمناكير (رقم 63).
وأخرجه من طريق: محاضر بن مورع، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي نصر، عن أبي ذر. البزار كما في زوائده (رقم 2087) وقال: "وأبو نصر أحسبه حميد بن هلال، ولم يسمع من أبي ذر". وأخرجه الجورقاني في الأباطيل والمناكير (رقم 63) وقال: "هذا حديث منكر، رواه عن الأعمش مُحَاضرٌ، فخالف أبا معاوية. لأنه قال في روايته: عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي نصر، عن أبي ذر به". قال ابن الجوزي في العلل المتناهية (رقم 7): "هذا حديث منكر رواه عن الأعمش محاضر فخالف فيه أبا معاوية فقال عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي نصر وكان الأعمش يروي عن الضعفاء ويدلس".
وقال ابن كثير في تفسيره (7/ 8): "في إسناده نظر وفي متنه غرابة ونكارة". وضعفه الألباني في ظلال الجنة (1/ 255).

344 - حدثنا أبي، حدثنا غُندر(1)، عن شعبة، عن عمرو بن مُرَّة(2)، عن أبي الضحى(3)، عن ابن عباس في هذه الآية: {خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ} [الطلاق: 12] فقال: "في كل أرض نحو ما على الأرض من الخلق"(4).
345 - قال إسحاق بن راهويه: أخبرنا يزيد بن أبي حكيم العدني(5) قال: حدثني أبو عبد الرحمن(6)، عن أنس بن مالك قال: قيل له: "يقولون: الجنة في السراء؟ " قال أنس: "وأي سماء تسع الجنة؟ وأيَّتُ أرض تسع الجنة؟ قالوا: يا أبا حمزة فأين الجنة؟ قال: في السماء السابعة عند العرش في هواء الآخرة"(7).
346 - قال وكيع في الزهد: حدثنا الأعمش، عن خيثمة(8) قال: قال عبد اللَّه: الأرض كلها يوم القيامة نار، والجنة من ورائها تُرى كواعبها وأكوابها، وإن الرجل ليعرق حتى يفيض عرقًا وحتى يُسَوخَ في الأرض قَامَةً،--------------------------------------------
(1) محمد بن جعفر الهذلي المعروف بغندر ثقة صحيح الكتاب إلا أن فيه غفلة ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 190).
(2) عمرو بن مرة بن عبد اللَّه بن طارق الجَمَلي ثقة عابد ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 189).
(3) مسلم بن صُبيح الهمداني أبو الضحى الكوفي العطار مشهور بكنيته ثقة فاضل من الرابعة ع. نفس المصدر (رقم 6632).
(4) أخرجه أيضًا الطبري (23/ 77) والبيهقي في الأسماء والصفات (رقم 832) وقال: إسناد هذا عن ابن عباس رضي الله عنه صحيح، وهو شاذ بمرة، لا أعلم لأبي الضحى عليه متابعًا. وقال ابن حجر في الفتح (6/ 293): إسناده صحيح.
وروي من طريق: شريك، عن عطاء بن السائب، عن أبي الضحى، عن ابن عباس. أخرجه الحلال في العلل (رقم 58) والحاكم (رقم 3822) وقال: "حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي".
قال الخلال: قال أبو عبد اللَّه: "هذا رواه شعبة، عن عمرو بن مرة، عن أبي الضحى، عن ابن عباس، لا يذكر هذا، إنها يقول: "يتنزل العلم والأمر بينهن"، وعطاء بن السائب اختلط، وأنكر أبو عبد اللَّه الحديث".
وقال ابن كثير كما في المقاصد الحسنة للسخاوي (23/ 77): "فهو محمول إن صح نقله عنه، أي عن ابن عباس على أنه أخذه عن الإسرائيليات، وذلك وأمثاله -إذا لم يخبر به ويصح سنده إلى معصوم- فهو مردود على قائله".
(5) يزيد بن أبي حكيم العدني أبو عبد اللَّه صدوق خ ت س ق. التقريب لابن حجر (رقم 773).
(6) عبد اللَّه بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب أبو عبد الرحمن العمري المدني ضعيف عابد م 4. نفس المصدر (رقم 3489).
(7) إسناده لا بأس به وهو منقطع، فليست لعبد اللَّه العمري رواية عن أنس، إنما يروي عن حميد الطويل، وتوفي سنة 171 هـ. انظر: تهذيب الكمال للمزي (15/ 327) وقال ابن عدي في الكامل (5/ 237): "ولعبد اللَّه بن عمر حديث صالح، وأروي من رأيت عنه ابن وهب ووكيع وغيرهما من ثقات المسلمين، وهو لا بأس به في رواياته، وإنما قالوا: إنه لا يلحق أخاه عبيد اللَّه وإلا فهو في نفسه صدوق لا بأس به". قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (3/ 52 - 53): "لو قال قائل: العرش في السماء أو في الأرض؟ لقيل في السماء ولو قيل: الجنة في السماء أم في الأرض؟ لقيل الجنة في السماء؛ ولا يلزم من ذلك أن يكون العرش داخل السموات بل ولا الجنة فقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إذا سألتم اللَّه الجنة فاسألوه الفردوس فإنه أعلى الجنة وأوسط الجنة وسقفها عرش الرحمن) فهذه الجنة سقفها الذي هو العرش فوق الأفلاك. مع أن الجنة في السماء يراد به العلو سواء كانت فوق الأفلاك أو تحتها". وانظر حادي الأرواح لابن القيم (ص 65).
(8) خيثمة بن عبد الرحمن بن أبي سَبْرة الجعفي الكوفي ثقة وكان يرسل ع. التقريب لابن حجر (رقم 7703).

ويرتفع حتى تكون عند أنفه، وما مسه الحساب، قالوا: مم ذاك يا أبا عبد الرحمن؟ قال: "مما يرى الناسَ يلقَون"(1).
347 - عن عمران العَمِّي(2) قال: سمعت أنس بن مالك يقول: إن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "حيث خُلق الداءُ، خُلق الدواء، فتداووا". رواه أبو يعلى الموصلي، ومحمد بن عبد الواحد المقدسي الحافظ في المختارة(3).
348 - عن عطاء بن أبي رباح(4)، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول اللَّه: "ما خلق اللَّه داءً إلا وقد خلق له دواء، إلا السَّام وهو الموت". رواه الطبراني في الأول من معجمه الصغير(5).--------------------------------------------
(1) أخرجه وكيع في الزهد (رقم 365) والطبري (13/ 733) والطبراني في الكبير (رقم 8771) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 336): "رواه الطبراني موقوفا، ورجاله رجال الصحيح". لكن خيثمة لم يسمع من ابن مسعود.
ورُوي موصولا من طريق: الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن قيس بن السكن، عن عبد اللَّه. أخرجه الطبري (13/ 733) وإسناده صحيح.
(2) عمران بن قدامة العَمِّي. ويقال: هو ابن أبي قدامة. قال الرازي في الجرح والتعديل (6/ 303): "قال علي المديني: سألت يحيى بن سعيد عن عمران العمى؟ قال: لم يكن به بأس ولكنه لم يكن من أهل الحديث، وكتبت عنه أشياء فرميت بها. وقال أبو حاتم الرازي: ما بحديثه بأس قليل الحديث". وذكره ابن حبان في الثقات (رقم 4609).
(3) أخرجه الإمام أحمد (رقم 12596) وابن أبي شيبة (رقم 23415) وعنه أبو يعلى كما في إتحاف الخيرة للبوصيري (رقم 3873) وكذلك أبو نعيم في الطب النبوي (رقم 20، 49) وابن عبد البر في التمهيد (5/ 285 - 286) والضياء في المختارة (رقم 2352) وقال: "إسناده حسن". وقال الهيثمي في المجمع (5/ 84): "رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح خلا عمران العمي، وقد وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه ابن معين وغيره". وقال البوصيري في إتحاف الخيرة (4/ 425): "هذا إسناد حسن، عمران مختلف فيه". وحسنه الألباني في صحيح الجامع (رقم 1754) وقال في غاية المرام (رقم 292): "إسناده جيد".
(4) عطاء بن أبي رَباح ثقة فقيه فاضل لكنه كثير الإرسال ع. تقدمت ترجمته. في الحديث (رقم 98).
(5) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (4/ 232) وابن أبي شيبة في المصنف (رقم 23418) والبزار كما في الكشف (رقم 3016) والطبراني في الأوسط (رقم 1564، 2534، 3699) والصغير (رقم 92) وقال: "لم يرو هذا الحديث عن عطاء، عن أبي سعيد إلا شبيب، ورواه عمر بن سعيد بن أبي حسين، عن عطاء، عن أبي هريرة. ورواه طلحة بن عمرو المكي، عن عطاء، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم". والعقيلي في الضعفاء (2/ 191) وقال: "ولا يتابع عليه، وقد روى زياد بن علاقة، عن أسامة بن شريك، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا إسناد جيد". وابن عساكر في تاريخ دمشق (73/ 122). وقال العراقي في تخريج الإحياء (4/ 284): "سنده ضعيف". وقال الهيثمي في المجمع (5/ 84): "رواه البزار، والطبراني في الصغير والأوسط، وفيه شبيب بن شيبة، قال زكريا الساجي: صدوق يهم. وضعفه الجمهور، وبقية رجاله رجال الصحيح". وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (رقم 1650) وقال في غاية المرام (ص 178): "إسناده حسن".

349 - أخبرتنا ست الفقهاء(1) قالت: أنبأنا جعفر الهمداني(2)، أنبأنا السِّلفي، أنبأنا السمناني(3)، أنبأنا ابن شاذان(4)، أنبأنا العَبَّادَاني(5)، حدثنا محمد الدقيقي(6)، حدثنا يزيد هو ابن هارون(7)، عن شريك(8)، عن محمد بن جحادة(9)، عن عطاء، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الجنة مائة درجة ما بين الدرجتين خمسمائة عام"(10). قيل ليزيد: هو عطاء بن أبي رباح؟ قال: نعم".
رُويَ بعضُه من حديث سعيد المقبري، عن أبي هريرة. في جزء عامر بن سيار(11).--------------------------------------------
(1) ست الفقهاء بنت الإمام تقي الدين إبراهيم بن علي الصالحية الحنبلية. تقدمت ترجمتها في الحديث (رقم 132).
(2) هو جعفر بن علي بن هبة اللَّه بن جعفر بن يحيى أبو الفضل الهمداني، تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 61).
(3) عبد الرحمن بن عمر بن عبد الرحمن بن ثابت أبو مسلم التيمي تيم عدي ابن بنت القاضي أبي جعفر السمناني، وثقه الأنباطي، وقال السلفي: كان حنفيا أشعريا. توفي سنة 497 هـ. انظر: التاريخ للذهبي (10/ 791) والجواهر المضية لعبد القادر القرشي الحنفي (1/ 303).
(4) أبو علي الحسن بن أبي بكر أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 157).
(5) الشيخ الجليل المعمر مسند البصرة أبو طاهر جعفر بن محمد بن الفضل القرشي العباداني ثم البصري، رجل صالح أمي، توفي سنة 493 هـ. انظر: السير للذهبي (19/ 41) والتاريخ له (10/ 736).
(6) محمد بن عبد الملك بن مروان الواسطي أبو جعفر الدقيقي صدوق د ق. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 141).
(7) يزيد بن هارون بن زاذان أبو خالد الواسطي ثقة متقن عابد من التاسعة ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 17).
(8) شريك بن عبد اللَّه النخعي صدوق يخطئ كثيرا تغير حفظه منذ ولي القضاء. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 8).
(9) محمد بن جحادة ثقة من الخامسة ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 221).
(10) أخرجه ابن أبي داود في البعث (رقم 62) وأبو الشيخ في العظمة (رقم 575) والواحدي في الوسيط (رقم 539) وقوام السنة في الترغيب والترهيب (رقم 1008).
- وأخرجه بلفظ: "مائة عام". الإمام أحمد (رقم 7923) والترمذي (رقم 2529) وقال: حسن صحيح. وابن أبي الدنيا في صفة الجنة (رقم 185) وصححه الألباني في سلسلة الصحيحة (2/ 593).
- تابعه يحيى الحماني، عن شريك به. أخرجه الطبراني في الأوسط (رقم 5765) وابن المقرئ في معجمه (رقم 335) وأبو نعيم في تاريخ أصبهان (2/ 276).
- وفي رواية: "مائة عام". عند أبي نعيم في صفة الجنة (رقم 225) وقال الهيثمي في المجمع (10/ 419): "رواه الطبراني في الأوسط، وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني، وهو ضعيف". وضعفه الألباني في السلسة الضعيفة (4/ 360) بيحيى الحماني وبحجة مخالفته متنه لرواية شريك. ولكن عند تأمل طرقه يظهر أنه لا توجد مخالفة بينهما فقد روى كلاهما اللفظين معًا من طرق متعددة كما بينه تخريج الحديث. وكل منهما يشهد للآخر، فيكون الحديث حسنة من الطريقين معًا واللَّه أعلم.
(11) عامر بن سيار النِّحلي الدارمي التميمي من أهل الشام يروي عن أبي معشر نجيح السندي وأهل العراق والحجاز. قال أبو حاتم الرازي: رجل مجهول. وقال الأزدي كما في الضعفاء لابن الجوزي (رقم 1763): ضعيف. وقال ابن النجار: شيخ مجهول. ورد ابن العديم ذلك في بغية الطلب (6/ 2793) قائلًا: والعجب من أبي عبد اللَّه بن النجار حيث يقول: عن عامر بن سيار شيخ مجهول، وعامر بن سيار شيخ =

350 - قال سعيد بن منصور: حدثنا عبيدة بن حميد الحذاء(1)، حدثنا عمار الدُّهني(2)، عن حماد المديني(3)، عن كريب(4) قال: دعاني ابن عباس فقال: "اكتب بسم اللَّه الرحمن الرحيم، من عبد اللَّه بن عباس إلى فُلانٍ حَبِر تيماء، سلام عليك، فإني أحمد إليك اللَّه الذي لا إله إلا هو، فقلت: تبدؤه فتقول: سلام عليك؟ فقال: إن اللَّه هو السلام، اكتب: سلام عليك، أما بعد، فحدثني عن: {مستقر ومستودع} وعن: {وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ} [آل عمران 133]؟ قال: فذهبت بالكتاب إلى اليهودي، فأعطيته إياه، فلما نظر إليه فقال: مرحبًا بكتاب خليلي من المسلمين، فذهب بي إلى بيته، ففتح أسفارًا له كثيرة، فجعل يطرح تلك الأسفار لا يلتفت إليها، قلت: ما شأنك؟ قال: هذه أسفار كتبتها اليهود، حتى أخرج سفر موسى، فنظر إليه، فقال: {المستودع} الصُّلْب، و {المستقر} الرَّحم، ثم قرأ هذه الآية: {وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ} [الحج: 5] {وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ} [الأعراف: 24] قال: هو مستقره فوق الأرض، ومستقره في الرحم، ومستقره تحت الأرض، حتى يصير إلى الجنة أو النار، ثم نظر فقال: {وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ} [آل عمران: 133] قال: سبع سموات، وسبع أرضين يُلَفَّقْنَ(5) كما تُلَفَّقُ الثياب بعضُها إلى بعض، فقال: هذا عرضها، ولا يصف أحد طولها"(6).--------------------------------------------
= معروف تميمي كتب عنه جماعة من العلماء. ذكره ابن حبان في الثقات (8/ 502) وقال: ربما أغرب. وقال الذهبي في الميزان (2/ 359): "له ما ينكر، وحديثه مقارب".
(1) عبيدة بن حميد الكوفي الحذاء صدوق نحوي ربما أخطأ خ 4. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 5).
(2) عمار بن معاوية الدهني أبو معاوية البجلي الكوفي صدوق يتشيع م 4. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 57).
(3) لم أجد ترجمته فيما بين يدي من المصادر.
(4) كريب بن أبي مسلم الهاشمي مولاهم مولى ابن عباس ثقة ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 67).
(5) اللّفْق: لفقُكَ الشيءَ حتى تلائمه، لَفَقْتُ الشيء بالشيء أو الثوبَينِ، إذا لاءمتَ بينهما. يقال: لَفَقْتُ الثوبَ ألْفِقُهُ لَفْقًا، وهو أن تضم شُقّةً إلى أخرى، فمعناه إذًا انضم والملاءمة. انظر: جمهرة اللغة لابن دريد (2/ 966) والصحاح للجوهري (4/ 1550).
(6) أخرجه سعيد بن منصور (قم 898) والطبري (9/ 438) وابن المنذر كما في الدر المنثور للسيوطي (2/ 315).
وأخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره مختصرًا (قم 4157) عن عمار الدهني، عن حميد، عن كريب. وصححه محقق تفسير سعيد بن منصور.

351 - أخبرنا ابن أبي طالب(1)، أنبأنا عبد اللطيف(2)، أنبأنا ابن منصور(3)، أنبأنا المبارك(4)، أنبأنا ابن عبد الواحد(5)، أخبرنا ابن شاذان(6)، أخبرنا ابن المُغَلّسِ(7)، أخبرنا سعيد الأموي(8)، حدثني أبي(9) قال: قال إسحاق(10) في حديث خيبر قال: قال أبو لبابة بن عبد المنذر(11): لما أشرفنا على خيبر قال لنا نبيُّ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "قولوا: اللهم رب السموات السبع وما أظلن، ورب الأرضين وما أقلن، ورب الشياطين وما أضللن، ورب الرياح وما ذرين، إنا نسألك خيرها وخير ما فيها ونعوذ بك من شرها وشر ما فيها". ثم مضينا فنزلنا(12).
352 - أخبرنا إبراهيم بن صالح بن هاشم(13)، أنبأنا يوسف بن خليل(14)، أنبأنا مسعود الجمال(15)--------------------------------------------
(1) الحجار ابن الشحنة أحمد بن أبي طالب بن نعمة الديرمقرني ثم الصالحي. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 5).
(2) عبد اللطيف بن عبد المنعم بن علي أبو الفرج النميري الحراني الحنبلي. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 49).
(3) عبد اللَّه بن منصور بن هبة اللَّه بن أحمد، أبو محمد بن أبي الفوارس ابن الموصلي البغدادي المعدل توفي سنة 567 هـ. انظر: التاريخ للذهبي (12/ 366).
(4) المبارك بن عبد الجبار الطيوري، تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 145).
(5) أبو عبد اللَّه محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر بن أحمد بن جعفر بن الحسن بن وهب البزاز يعرف بابن زوج الحرة وهو جده محمد ابن جعفر، كان كثير السباع ثقة، توفي سنة 428 هـ. انظر: تاريخ الخطيب (3/ 626) والسير للذهبي (16/ 429) والتاريخ له (9/ 453).
(6) أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان بن حرب بن مهران أبو بكر البزاز، كان ثقة ثبتا حجة، صحيح السماع كثير الحديث، توفي سنة 383 هـ. انظر: تاريخ الخطيب (5/ 31) والسير للذهبي (16/ 429) والتاريخ له (8/ 539).
(7) الإمام المحدث الثقة أحمد بن محمد بن المغلس أبو عبد اللَّه البغدادي البزاز، وهو أخو جعفر وكان الأكبر، كان ثقة، توفي سنة 318 هـ. انظر: تاريخ الخطيب (6/ 285) والسير للذهبي (14/ 520) والتاريخ له (7/ 336).
(8) سعيد بن يحيى بن سعيد بن أبان بن سعيد الأموي ثقة ربما أخطأ خ م د ت س. التقريب لابن حجر (رقم 2415).
(9) يحيى بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص الأموي أبو أيوب الكوفي لقبه الجمل صدوق يغرب ع. نفس المصدر (رقم 7554).
(10) إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي الهاشمي الجعفري صدوق ر ت ق. المصدر السابق (رقم 347).
(11) أبو لبابة الأنصاري المدني اسمه بشير وقيل رفاعة بن عبد المنذر صحابي مشهور خ م د ق. المصدر السابق (رقم 8329).
(12) أخرجه الطبراني في الأوسط (قم 7516) من طريق: إسحاق بن جعفر، عن محمد بن عبد اللَّه الكناني، عن عامر بن عبد اللَّه بن الزبير، عن أبي لبابة بن عبد المنذر به نحوه. وقال: لا يروى هذا الحديث عن أبي لبابة إلا بهذا الإسناد، تفرد به: إبراهيم بن المستمر العروقي. وقال الهيثمي في المجمع (10/ 134): "إسناده حسن". وصححه الألباني بشواهده في السلسلة الصحيحة (6/ 607).
(13) إبراهيم بن صالح بن هاشم الشيخ الجليل المعمر أبو إسحاق ابن العجمي الحلبي. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 40).
(14) يوسف بن خليل بن قراجا بن عبد اللَّه، أبو الحجاج الدمشقي الأدمي. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 26).
(15) مسعود بن أبي منصور بن محمد الأصبهاني أبو الحسن، الخياط المعروف بالجمال. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 26).

وغير واحد قالوا: أنبأنا أبو علي الحداد(1)، أنبأنا أبو نُعيم، أخبرنا عبد اللَّه بن جعفر الجابري(2)، حدثنا محمد بن أحمد بن أبي المثنى(3)، حدثنا جعفر بن عون(4)، حدثنا أبو جعفر الرازي(5)، عن الربيع بن أنس(6)، عن أبي العالية في قوله: {فَلِلَّهِ الْحَمْدُ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَرَبِّ الْأَرْضِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (36)} [الجاثية: 36] قال: "الجن عالَم، والإنس عالَم، وسوى ذلك ثمانية عشر ألف عالَم من الملائكة على الأرض، والأرض لها أربع زوايا كل زاوية أربعة آلاف عالَم وخمسمائة عالَم خلقهم اللَّه لعبادته"(7).

‌‌47 - قوله تعالى: {لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ} [الأعراف: 40].
353 - عن سهيل بن أبي صالح(8)، عن أبيه(9)، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "تفتح أبواب السماء في كل اثنين وخميس، فيغفر لكل عبد لا يشرك باللَّه شيئًا إِلا امرؤٌ بينه وبين أخيه شَحناء، قال: فيقول: أنظِروا هذين يصطلحا". في فضائل الأوقات للبيهقي(10).--------------------------------------------
(1) الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد أبو علي الأصبهاني الحداد المقرئ. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 26).
(2) الجابري أبو محمد عبد اللَّه بن جعفر بن إسحاق بن علي بن جابر بن الهيثم بن رشيد الجابري الموصلي صاحب الجزء المشهور، سمع: محمد بن أحمد بن أبي المثنى، وعبد اللَّه بن المعتز، وهو آخر من حدث عنها. عُمِّر دهرا، لقيه أبو نعيم الأصبهاني الحافظ بالبصرة في سنة 357 هـ. انظر: السير للذهبي (16/ 133) والتاريخ له (8/ 166).
(3) محمد بن أحمد بن أبي المثنى يحيى بن عيسى بن هلال، أبو جعفر التميمي الموصلي شيخ الموصل ومحدثها في وقته، نسيب أبي يعلى الموصلي وخاله، كان من أهل الفضل والفقه، ومن آدب من رأينا من المحدثين، كان أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين يكرمونه، توفي سنة 277 هـ. انظر: السير للذهبي (13/ 139) والتاريخ له (6/ 593).
(4) جعفر بن عون بن جعفر بن عمرو بن حريث المخزومي صدوق من التاسعة ع. التقريب لابن حجر (رقم 948).
(5) أبو جعفر الرازي صدوق سيء الحفظ خصوصا عن مغيرة بخ 4. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 306).
(6) الربيع بن أنس البكري صدوق له أوهام ورمي بالتشيع من الخامسة 4. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 306).
(7) أخرجه أبو نعيم في الحلية (2/ 219) والمؤلف من طريقه كما هنا، وأخرجه الطبري (1/ 146): عن أحمد بن حازم الغفاري، عن عبيد اللَّه بن موسى. وابن أبي حاتم في تفسيره (10/ 134): عن كثير بن شهاب، عن محمد بن سعيد بن سابق، كلاهما عن أبي جعفر الرازي به. وقال ابن كثير في تفسيره (1/ 132): هذا كلام غريب، يحتاج مثله إلى دليل صحيح.
(8) سهيل بن أبي صالح ذكوان السَّمان صدوق تغير حفظه بأخرة روى له البخاري مقرونا وتعليقا من السادسة ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 143).
(9) ذكوان أبو صالح السان الزيات المدني ثقة ثبت من الثالثة ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 4).
(10) أخرجه من طريق: جرير بن عبد الحميد، عن سهيل بن أبي صالح به. البيهقي في الكبرى (رقم 6396) وفي الشعب (رقم 3578) وفي فضائل الأوقات (رقم 292).
تابعه: مالك، عن سهيل به مثله. عند الإمام أحمد (رقم 10006). =

وقد كتبناه في باب تكلم الملائكة ومن يفتح باب الجنة.
354 - وقال الإمام أحمد: حدثنا سيَّار(1)، حدثنا جعفر(2)، حدثنا أبو عمران(3)، عن أبي الجَلْدِ قال: حدثني ابن عباس في داره سنتين يسألني، وسألني عن السماء ما هي؟ فقلت: "موج مكفوف"(4). قال أحمد: "أبو الجَلْدِ اسمه جِيلان بن فروة"(5).
355 - أخبرنا محمد بن أحمد بن تمام(6)، أنبأنا عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الملك المقدسي(7)، أنبأنا الفتح بن عبد اللَّه بن محمد بن هبة اللَّه بن عبد السلام(8)، أنبأنا جدي محمد بن هبة اللَّه(9)، أخبرنا أبو الخطاب نصر بن--------------------------------------------
= وأخرجه بلفظ: "تفتح أبواب الجنة". مالك (رقم 3369) ومن طريقه ابن وهب في الموطأ (رقم 1897) وفي جامعه (رقم 258) والإمام أحمد (رقم 9199) والبخاري في الأدب المفرد (رقم 411) ومسلم (رقم 2565/ 35) وابن حبان (رقم 5666، 5668) والبيهقي في الشعب (6202) وفي الآداب (231) والبغوي في شرح السنة (3523) والجوهري في مسند الموطأ (رقم 431) والطيوري في الطيوريات (رقم 329).
(1) سيَّار بن حاتم العَنزي أبو سلمة البصري صدوق له أوهام ت س ق. التقريب لابن حجر (رقم 2714).
(2) جعفر بن سليمان الضبعي صدوق زاهد كان يتشيع بخ م 4. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 333).
(3) عبد الملك بن حبيب أبو عمران الجوني ثقة من كبار الرابعة ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 25).
(4) أخرجه الإمام أحمد في العلل ومعرفة الرجال (رقم 201) وأخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره (رقم 12088).
(5) أبو الجَلْد جِيلان بن فروة، ويقال: ابن أبي فروة، الجوني الأزدي البصري. كان ممن يقرأ كتب الاوائل وكان من العباد، وثقه الإمام أحمد، وابن سعد، وابن حبان وغيرهم. وقال ابن عبد البر: من كبار التابعين بروي مناكير، كان ممن قرأ التوراة وغيرها من الكتب، وكان ابن عباس ربما سأله عن أشياء حكاها عنه. انظر العلل للإمام أحمد (1/ 201) والطبقات لابن سعد (7/ 222) والجرح والتعديل للرازي (2/ 547) والثقات لابن حبان (رقم 2085) ومشاهير علماء الأمصار له (رقم 681) والاستغناء في الكنى لابن عبد البر (رقم 558).
(6) محمد بن أحمد بن تمام بن حسان، الشيخ العالم المقرئ الصالح القدوة، الزاهد بركة الوقت أبو عبد اللَّه التلي الصالحي الخياط الحنبلي تأدب بأدب السنة من التقوى والإخلاص والتواضع والبشاشة والأوراد. توفي في سنة 741 هـ. انظر: معجم الشيوخ الكبير للذهبي (2/ 141).
(7) عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الملك بن عثمان بن عبد اللَّه ابن سعد بن مفلح بن هبة اللَّه بن نمير المقدسي ثم الصالحي الأنصاري، المحدث الزاهد أبو الفرج شمس الدين، وكان فقيها صالحًا ثقة نبيلا عابدا مهيبا متيقظا واسع الرواية عالي الإسناد تفرد ببعض مروياته وسمع منه خلق منهم ابن تيمية والمزي والبرزالي، وأجاز للذهبي وغيره، توفي سنة 689 هـ انظر: والوافي للصفدي (18/ 64).
(8) الفتح بن عبد اللَّه بن محمد بن علي بن هبة اللَّه بن عبد السلام بن يحيى، عميد الدين أبو الفرج البغدادي الكاتب كان شيخًا حسنًا كاتبا أديبا، انفرد بأكثر شيوخه ومروياته. توفي سنة 624 هـ. انظر: السير للذهبي (22/ 272) والتاريخ له (13/ 780).
(9) محمد بن علي بن هبة اللَّه بن عبد السلام، أبو الفتح بن أبي الحسن البغدادي، الكاتب، من بيت رياسة ورواية، خرج له أبوه مشيخة وحدَّث وكان صدوقا، توفي سنة 550 هـ انظر: التاريخ للذهبي (11/ 991).

أحمد البطر(1)، أخبرنا أبو طالب مكي بن علي بن عبد الرزاق المؤذن(2)، حدثنا أبو سليمان محمد بن الحسين بن علي ابن إبراهيم الحراني(3)، حدثنا أحمد بن علي بن المثنى، حدثنا زهير بن حرب(4)، حدثنا جرير(5)، عن الأعمش، عن أبي سفيان(6)، عن جابر بن عبد اللَّه قال: أتت الحمى إلى رسول اللَّه فاستأذنت عليه، قال: "من أنت؟ " قالت: أنا أم ملدم. قال: "أتذهبين إِلَى أَهْلِ قِبَاء؟ " قالت: نعم. فأتتهم فَحُمُّوا وَلَقَوا منها شَدَّةً فاشتَكُوا إليه فقالوا: يا رسول اللَّه ما لَقِينَا مِنَ الحُمَّى؟ قال: "إن شئتم دَعَوْتُ اللَّهَ فَكَشَفَهَا عَنْكُم وإن شئتم كانت طَهُورًا؟ ". قالوا: "لا بل تكونُ لنا طَهُورًا"(7).
رواه أحمد(8): عن أبي معاوية(9)، عن الأعمش. وإسناده على شرط الصحيحين.
356 - وفي الثاني من مشيخة يعقوب بن سفيان: لعطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة قال: جاءت الحمى إلى رسول اللَّه فقالت: ابعثني إلى آثر أهلك عندك؟ فبعثها رسول اللَّه إلى الأنصار". الحديث رواه البخاري في كتاب الأدب(10).--------------------------------------------
(1) أبو الخطاب نصر بن أحمد بن عبد اللَّه بن البطر البغدادي، البزاز القارئ. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 24).
(2) مكّيّ بن عليّ بن عبد الرّزّاق، أبو طالب البغدادي الحَريريّ المؤذّن. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 24).
(3) محمد بن الحسين بن علي بن إبراهيم أبو سليمان الحراني سكن بغداد، وحدث بها عن أبي يعلى الموصلي وغيره وكان أحد الثقات مستورا حسن المذهب،، توفي سنة 357 هـ انظر: تاريخ الخطيب (3/ 34).
(4) زهير بن حرب بن شداد أبو خثيمة النسائي. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 134).
(5) جرير بن عبد الحميد بن قُرْط الضبي ثقة صحيح الكتاب ع. تقدمت ترجمته. في الحديث (رقم 97).
(6) طلحة بن نافع الواسطي أبو سفيان الإسكاف نزل مكة صدوق من الرابعة ع. التقريب لابن حجر (رقم 3035).
(7) أخرجه أبو يعلى (رقم 1892) والمؤلف من طريقه كما هنا. وأخرجه ابن أبي الدنيا في المرض والكفارات (رقم 245) وابن حبان (رقم 2935) والبيهقي في الشعب (رقم 9494) والحاكم (رقم 1280) وقال: "حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه". وسكت عنه الذهبي. وقال ابن حجر في إتحاف المهرة (3/ 173): قد أخرجه من طريق: حجاج بن أبي عثمان، عن أبي الزبير، عن جابر.
تابع جريرًا: سفيانُ، عن الأعمش، به مثله. عند عبد بن حميد (رقم 1023) والبيهقي في الدلائل (6/ 158، 159).
تابعه: أبو معاوية، عن الأعمش به نحوه. وسيأتي تخريجه في الحاشية بعده إن شاء اللَّه.
(8) أخرجه الإمام أحمد (رقم 14393) وهناد في الزهد (رقم 389). وقال الهيثمي في المجمع (2/ 305 - 306): "رواه أحمد وأبو يعلى، ورجال أحمد رجال الصحيح". وقال البوصيري في إتحاف الخيرة (4/ 411): "رجاله رجال الصحيح".
(9) محمد بن خازم أبو معاوية الضرير ثقة أحفظ الناس لحديث الأعمش ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 63).
(10) أخرجه البخاري في الأدب المفرد (رقم 502) ويعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ (3/ 364) وفي مشيخته (رقم 34) والبيهقي في دلائل النبوة (6/ 160) ومن طريق يعقوب بن سفيان في الشعب (رقم 9496) وكذلك الخطيب في موضع الأوهام (1/ 493) وصححه الألباني في صحيح الأدب المفرد (رقم 387) وفي السلسلة الصحيحة (6/ 17).

357 - ذكر أبو عُمر الطلمنكي(1) ما ذكره أبو داود قال: حدثنا غسان بن المفضل(2) -وكان من العلماء- قال: عبدة بن أبي برزَة(3) تقول: "إن الجهمية أشر من اليهود والنصارى؛ فمن زعم أن القرآن مخلوق فقد كفر؛ لأن القرآن كلام اللَّه وعلمه، لم يزل ولا يزال، ومن قدم شيئًا من العمل قبل العلم فقد كفر، ومن زعم أن الجنة والنار لم يخلقا بعد فقد كفر، قال اللَّه: {وَيَاآدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ} [الأعراف: 19] فمن زعم هذه الجنة ليست تلك الجنة التي يدخلها المؤمنون فقد كفر، وهو كما وصف نفسه من غير تفسير ولا تشبيه، وهو السميع من السمع والبصير من البصر، وهو كما وصف نفسه، ولا يعرف الناس من الصفة بلا تفسير كيف هو، ولكنه كما ينبغي له".
358 - قال البخاري في الأدب: حدثنا الحسن بن عمر(4)، حدثنا عبد الوارث(5)، عن علي بن زيد(6)، حدثني يوسف بن مهران(7)، عن ابن عباس قال: "المجرة: باب من أبواب السماء، وأما قوس قزح: فأمان من الغرق بعد قوم نوح"(8).
359 - وقال: حدثنا الحميدي(9)، حدثنا سفيان(10)، عن ابن أبي حسين(11) وغيره، عن أبي الطفيل(12): سأل ابن الكوا(13) عليًا عن المجرة؟ قال: "هي شرج السماء، ومنها فتحت السماء بماء منهمر"(14).--------------------------------------------
(1) أحمد بن محمد بن عبد اللَّه، أبو عمر المعافري الأندلسي الطلمنكي المقرئ. تقدمت ترجمته. (ص 500).
(2) غسان بن المفضل، أبو معاوية الغلابي البصري سكن بغداد، وحدث بها عن سفيان بن عيينة، وغيره، وثقه ابن معين والدارقطني وابن حبان. مات في سنة 219 هـ. انظر الثقات لابن حبان (9/ 1) وتاريخ الخطيب (14/ 283).
(3) عبدة بن أبي برزة صحب الثوري وأخذ عنه العبادة وكان صلبا في السنة. وثقه ابن حبان (8/ 436) وابن قطلوبغا (7/ 7).
(4) الحسن بن عمر بن شقيق الجَرمي أبو علي البصري نزيل الري صدوق من العاشرة خ. التقريب لابن حجر (رقم 1265).
(5) عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان التَّنُّوري ثقة ثبت رمي بالقدر ولم يثبت عنه ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 26).
(6) علي بن زيد بن عبد اللَّه، ابن جدعان التيمي البصري ضعيف من الرابعة بخ م 4. التقريب لابن حجر (رقم 4734).
(7) يوسف بن مهران البصري لم يرو عنه إِلا ابن جدعان وهو لين الحديث بخ ت. نفس المصدر (رقم 7886).
(8) انظر: الأدب المفرد للبخاري (رقم 765) وهو أثر ضعيف، فيه يوسف بن مهران لين الحديث، والراوي عنه على بن زيد بن جدعان ضعيف. وضعفه الألباني في ضعيف الأدب المفرد (رقم 116).
(9) عبد اللَّه بن الزبير بن عيسى القرشي الأسدي الحميدي أبو بكر ثقة أجل أصحاب ابن عيينة خ م د ت س فق. التقريب (رقم 1265).
(10) هو الإمام المشهور سفيان بن عيينة.
(11) عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن أبي حسين بن الحارث بن عامر بن نوفل النوفلي ثقة عالم بالمناسك ع. التقريب لابن حجر (رقم 3430).
(12) عامر بن واثلة بن عبد اللَّه الليثي أبو الطفيل آخر من مات من الصحابة ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 190).
(13) عبد اللَّه بن الكوا اليشكري، كان مع علي في صفين، ثم فارقه وصار من زعماء الخوارج. تاريخ ابن الأثير (2/ 678).
(14) أخرجه البخاري في الأدب المفرد (رقم 766) وابن أبي حاتم في تفسيره كما في تفسير ابن كثير (7/ 476). =

360 - وقال: حدثنا عارم(1)، حدثنا أبو عوانة(2)، عن أبي بشر(3)، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: "القوس: أمان لأهل الأرض من الغرق، والمجرة: باب السماء الذي تنشق منه"(4).
361 - وروى ابن عدي: للفضل بن المختار(5)، عن محمد بن مسلم الطائفي(6)، عن ابن أبي نجيح(7)، عن مجاهد، عن جابر قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "يا معاذ إني مرسلك إلى قوم أهل كتاب، فإذا سألوك عن المجرة التي في السماء فقل: هي لعاب حية تحت العرش"(8).
362 - قال إبراهيم بن يعقوب الجُوزجاني(9) في كتاب اليراع: حدثنا أبو عَتَّاب(10)، حدثنا أبو مَكِين(11) قال: سمعت عكرمة يقول في: {الْبَحْرِ الْمَسْجُورِ} [الطور: 6] قال: "بحرٌ تحت العرش". رواه أبو حاتم في كتاب العظمة(12).--------------------------------------------
= ورُوي من طريق: ابن جريج، عن داود بن أبي هند، عن أبي حرب بن أبي الأسود، عن أبي الأسود الديلي، عن زاذان أبي عمرو. أخرجه أبو الشيخ في العظمة (4/ 1297) وصححه الألباني في صحيح الأدب المفرد (رقم 593).
(1) محمد بن الفضل السدوسي لقبه عارم ثقة ثبت ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 308).
(2) وضَّاح اليشكري الواسطي البزاز أبو عوانة ثقة ثبت ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 8).
(3) بيان بن بشر الأحمسي أبو بشر الكوفي ثقة ثبت ع. التقريب لابن حجر (رقم 789).
(4) أخرجه البخاري في الأدب المفرد (رقم 767) وصححه الألباني في صحيح الأدب المفرد (رقم 597).
وأخرجه مطولًا الطبراني في الكبير (رقم 10591) وأبو نعيم في الحلية (1/ 320) وقال ابن كثير في تاريخه (1/ 85): "وهذا إسناد صحيح إلى ابن عباس رضي الله عنه". وقال الهيثمي في المجمع (9/ 278): "رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح". وزارد نسبته في الآلي المصنوعة (1/ 80) لسنن سعيد بن منصور. وصححه الألباني في الضعيفة (2/ 129) ولكنه احتمل أن يكون ذلك مما تلقاه ابن عباس عن أهل الكتاب. واحتمال الشيخ الألباني بعيد.
(5) الفضل بن المختار البصري قال أبو حاتم الرازي: هو مجهول، وأحاديثه منكرة يحدث بالأباطيل. وقال الأزدي: منكر الحديث جدًا. انظر: الجرح والتعديل (7/ 69) والضعفاء لابن الجوزي (3/ 8).
(6) محمد بن مسلم الطائفي صدوق يخطئ من حفظه خت م 4. التقريب لابن حجر (رقم 6293).
(7) عبد اللَّه بن أبي نجيح أبو يسار الثقفي مولاهم ثقة رمي بالقدر وربما دلس ع. نفس المصدر (رقم 3662).
(8) أخرجه في الكامل (7/ 124) وقال: "وللفضل بن المختار غير ما ذكرت من الحديث وعامته مما لا يتابع عليه إما إسنادا وإما متنا".
(9) إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق الجوزجاني ثقة حافظ رمي بالنصب د ت س. التقريب لابن حجر (رقم 273). وكتاب اليراع مفقود.
(10) سهل بن حماد أبو عتَّاب الدلال البصري صدوق م 4. التقريب لابن حجر (رقم 2654).
(11) نوح بن ربيعة الأنصاري مولاهم أبو مكين البصري صدوق د س ق. التقريب لابن حجر (رقم 7207).
(12) إسناده حسن، وكتاب العظمة للإمام أبي حاتم الرازي لا يزال مفقودًا.

ورواه أيضًا لأبي صالح مولى أم هانئ(1)، عن علي، وهو منقطع(2).
363 - قال إبراهيم الحربي في غريب الحديث في مسند الصديق في الحديث التاسع: حدثنا علي بن مسلم(3)، حدثنا أبو داود(4)، حدثنا سَلْم بن زَريْر(5)، عن أبي رجاء(6)، عن ابن عباس قال: "المجرة باب السماء"(7).
364 - وقال الجوزجاني: حدثنا أبو صالح(8): أن معاوية بن صالح(9) حدثه، عن أبي الزاهرية(10)، عن كعب قال: "خلق اللَّه القمر من نور ألا ترى أنه قال: {وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا} [نوح: 16]؟ وخلق الشمس من نار، ألا ترى أنه قال: {وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا} [نوح: 16]؟ والسراج لا يكون إِلا من نار"(11).
365 - في كتاب المبعث لهشام بن عمار(12) بإسناده عن وهب بن منبه(13): أنه قرأ في كتاب حِزْقِيل(14): "أتاني ملكان فاحتملاني حتى وضعاني إلى جانب الصخرة، فسطع نور ملأ ما بين السماء والأرض، فسمعت صوتا يقول: أنعشا عبدي فإني وضعت خلقته". الحديث.--------------------------------------------
(1) باذام ويقال آخره نون أبو صالح مولى أم هانئ ضعيف يرسل 4. التقريب لابن حجر (رقم 634).
(2) أخرجه موقوفا على أبي صالح. عبد الرزاق (رقم 3001) والطبري (21/ 570). وأخرجه الثعلبي في تفسيره (9/ 125) بإسناده: عن جويبر بن سعيد ومقاتل بن سليمان كلاهما عن الضحاك بن مزاحم، عن النزَّال بن سَبْرَة، عن علي مطولًا. وجويبر والضحاك متروكان.
(3) علي بن مسلم بن سعيد الطوسي ثقة خ د س. التقريب لابن حجر (رقم 4799).
(4) هو الإمام المشهور أبو داود الطيالسي صاحب المسند.
(5) سلم بن زَريْر العطاردي أبو بشر البصري وثقه أبو حاتم وقال النسائي ليس بالقوي خ م س. التقريب لابن حجر (رقم 2466).
(6) عمران بن مِلْحَان ويقال: ابن تيم أبو رجاء العطاردي مشهور بكنيته مخضرم ثقة مُعمَّر ع. نفس المصدر (رقم 5171).
(7) ليس هو في النسخة المطبوعة؛ لأنها ناقصة، وإسناده صحيح على شرط الشيخين ما عدا الإمام الطيالسي فأخرج له مسلم دون البخاري. تابعه: عبد الرحمن بن عثمان البكراوي، عن سلم نحوه. عند ابن أبي الدنيا في المطر والرعد (رقم 179) وأبو الشيخ في العظمة (4/ 1301).
(8) عبد اللَّه بن صالح كاتب الليث صدوق كثير الغلط ثبت في كتابه خت د ت ق. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 326).
(9) معاوية بن صالح بن دير الحضرمي صدوق له أوهام ر م 4. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 93).
(10) حُدَير بن كريب الحضرمي أبو الزاهرية الحمصي صدوق ر م د س ق. التقريب لابن حجر (رقم 1153).
(11) أخرجه أبو الشيخ في العظمة (4/ 1146).
(12) هشام بن عمار بن نُصير السلمي الدمشقي الخطيب صدوق مقرئ خ 4. نفس المصدر (رقم 7303).
(13) وهب بن منبه ثقة خ م د ت س فق. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 281).
(14) حزقيل عليه السلام، هو: حِزْقِيلُ بن بُودَي. وهو الّذي أصاب قومه الطاعون، فخرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت. فقال لهم اللَّه: موتوا. ثم أحياهم. وهو ثالث خلفاء بني إسرائيل من بعد موسى عليه السلام، وذلك أن القيم بأمر بني إسرائيل كان بعد موسى =

وفيه: "فنظرت فإذا السموات والأرض معلقة بالكرسي كتعلق النعل بالقدم، ولإن قلت: إن السموات والأرض هي تحمل الكرسي إن ذلك لكذلك، ولئن قلت: إن الكرسي يحمل السموات والأرض أن ذلك لكذلك، ثم نظرت فإذا السموات والأرض والكرسي في العرش كالبُندُقِة(1) في البيت"(2).
366 - قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: حدثنا الحنفي(3)، حدثنا زمعة بن صالح(4)، عن سلمة بن وهرام(5)، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: "السماء على أربعة أملاك، كل زاوية موكل بها ملَك"(6).
قال البخاري في الصحيح: "باب ما جاء في تخليق السموات والأرض وغيرها من الخلائق. وهو فعل الرب وأمره، فالربُّ بصفاته وفعله وأمره وقوله هو الخالق المكوِّن، غير مخلوق، وما كان بفعلِهِ وأمْرِهِ وتخلِيقِهِ وتكوينِهِ، فهو مفعول مخلوق مكون"(7).
367 - عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: "الحمى من فيح جهنم فأطفئوها بالماء". رواه مسلم(8).
368 - عن الدراوردي(9)، عن العلاء(10)، عن أبيه(11)، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "إن هذا الحر من فيح جهنم فأبردوا بالصلاة". رواه مسلم(12). الفيح: انتشار الحر.--------------------------------------------
= يوشع بن نون، ثم كالب بن يوقنا، ثم حزقيل وكان يقال له: ابن العجوز؛ لأن أمه كانت عجوزا فسألت اللَّه الولد بعد ما كبرت وعقمت فوهبه اللَّه تعالى لها. انظر: المعارف لابن قتيبة (ص 51) وتفسير البغوي (1/ 293).
(1) البندق: الجِلَّوْزُ، واحدته: بُنْدُقةٌ. والجِلَّوْزُ: شبيه بالفُستق. انظر: الصحاح للجوهري (3/ 869) والمحكم لابن سيده (6/ 629).
(2) كتاب المبعث لهشام بن عمار لا يزال مفقودًا، وهذا الأثر مروي عن أهل الكتاب.
(3) عبيد اللَّه بن عبد المجيد الحنفي أبو علي البصري صدوق ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 141).
(4) زَمْعة بن صالح الجَنَدي اليماني نزيل مكة أبو وهب ضعيف وحديثه عند مسلم مقرون م مد ت س ق. نفس المصدر (رقم 2035).
(5) سلمة بن وَهرام اليماني صدوق من السادسة ت ق. المصدر السابق (رقم 2515).
(6) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره (رقم 12087) وإسناده ضعيف، وفيه مخالفة لما هو ثابت من استدارة الأفلاك.
(7) انظر: صحيح الإمام البخاري (9/ 134) تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر. الناشر: دار طوق النجاة. الطبعة الأولى 1422 هـ.
(8) حديث مرفوع، أخرجه مسلم (رقم 2210/ 81) وغيره، ولفظه عنده: "فابردوها بالماء".
(9) عبد العزيز بن محمد بن عبيد الدراوردي أبو محمد الجهني مولاهم المدني صدوق ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 47).
(10) العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الحُرَقي صدوق ربها وهم ر م 4. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 15).
(11) عبد الرحمن بن يعقوب الجهني المدني مولى الحُرَقة ثقة من الثالثة ر م 4. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 15).
(12) أخرجه مسلم (رقم 615/ 182) وغيره.

369 - عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "هذه مكة حرمها اللَّه يوم خلق السموات والأرض" الحديث. رواه النسائي(1)، وهو صحيح الإسناد.
370 - وفي تاريخ البخاري: لمحمد بن حُيَيٍّ(2)، عن صفوان بن يعلى(3)، عن يعلى(4)، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "البحر من جهنم أحاط بهم سرادقها". "واللَّه لا أدخلها حتى أُعرَض على اللَّه"(5). رواه أحمد(6)، وقال علي بن المديني: "في رواته مجهول".
371 - قال الدارقطني في الجزء التاسع والثلاثين من الأفراد: حدثنا أبو سليمان داود بن حبيب السِّينِيزي(7) بالبصرة، حدثني الحسن بن كثير بن يحيى بن أبي كثير(8)، حدثنا موسى بن ميمون المَرَإِي--------------------------------------------
(1) أخرجه النسائي في الكبرى (رقم 3861) من طريق: عمرو بن دينار، عن عكرمة، عن ابن عباس.
وهو في صحيح البخاري (رقم 1833) من طريق: خالد بن مهران، عن عكرمة، عن ابن عباس به نحوه.
(2) محمد بن حُييُّ بن يعلى بن أمية. قال ابن المديني: مجهول. كما في فتح الباري لابن رجب (5/ 47) وذكره ابن حبان في الثقات (7/ 366) وقال الذهبي: لا أعرفه. كما في التنوير شرح الجامع الصغير لمحمد بن إسماعيل الأمير (4/ 580).
(3) صفوان بن يعلى بن أمية التميمي المكي ثقة ع. التقريب لابن حجر (رقم 2945).
(4) يعلى بن أمية بن أبي عبيدة بن همام التميمي حنيف قريش وهو يعلى بن مُنية وهي أمه صحابي مشهور ع. نفس المصدر (رقم 2945).
(5) قوله: "واللَّه لا أدخلها. . . " ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما مدرج في آخر الحديث، ولعله من كلام الصحابي يعلى بن أمية.
(6) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (رقم 170) والإمام أحمد (رقم 17960) ويعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ (1/ 308) وابن أبي الدنيا في صفة النار (رقم 185) والطبري (15/ 246) وأبو نعيم في أخبار أصبهان (1/ 425) والمقدسي في ذكر النار (رقم 74).
قال الهيثمي في المجمع (10/ 386): "رواه أحمد، ورجاله ثقات".
ورواه البيهقي في البعث (رقم 451) إلا أنه قال: عن رجل، عن صفوان بن يعلى به مختصرًا. بفلظ: "البحر هو جهنم".
وروي منقطعًا من طريق: أبي عاصم النبيل، عن عبد اللَّه بن أمية، عن صفوان بن يعلى، عن أبيه. عند الحاكم (رقم 8762) بإسقاط محمد بن حُيي، وقال: "حديث صحيح الإسناد". ووافقه الذهبي.
وروي منقطعًا أيضًا من طريق: أبي عاصم النبيل، عن محمد بن حيي، عن صفوان بن يعلى، عن يعلى به. أخرجه البيهقي في الكبرى (رقم 8666) في البعث مختصرا (رقم 452) بإسقاط "عبد اللَّه بن أبي أمية". قال ابن كثير في تفسيره (6/ 289): "هذا تفسير غريب، وحديث غريب جدًا". وقال ابن حجر في إتحاف المهرة (13/ 721): "الرواية الصحيحة أن جهنم تحت الأرض السابعة". وضعفه الألباني في السلسلة الصحيحة (رقم 1023).
(7) أبو سليمان داود بن حبيب السينيزي حدث عن أبي سعيد الحسن بن كثير بن يحيى بن أبي كثير اليمامي حدث عنه الدارقطني وذكر انه سمع منه بالبصرة. انظر: إكمال الإكمال لابن نقطة الحنبلي (رقم 3386).
قال السمعاني في الأنساب (7/ 360): السينيزي: هذه النسبة إلى سينيز، وهي فيما أظن من قرى الأهواز.
(8) الحسن بن كثير بن يحيى بن أبي كثير. مجهول. انظر: الميزان للذهبي (1/ 519) وتخريج الإحياء للعراقي (2/ 204).

من ولد امرئ القيس بن زيد مناة بن تميم(1)، حدثنا أبي(2) وأبو الأشهب العطاردي(3)، عن الحسن(4)، عن سَمُرة ابن جندب قال: قال رسول اللَّه: "يا ابن آدم أتدري لمَ خلقت؟ خلقت للحساب وخلقت للنشور والوقوف بين يدي اللَّه، وليس ثَمَّ ثالثة دارٌ إنما هي الجنة والنار، فإن عملت بما يرضي الرحمن فالجنة دارك ومأواك، وإن عملت بما يسخطه فالنار لا يقوم لها جبار عنيد ولا شيطان مريد ولا حجر ولا مدر ولا حديد، خلقت من غضب اللَّه على أهل حجوده"(5).
هذا حديث غريب من حديث الحسن، عن سمرة بن جندب، عن النبي صلى الله عليه وسلم به.
يرويه الحسن بن كثير بهذا الإسناد.
372 - قال أبو حاتم الرازي في كتاب العظمة: حدثنا عيسى بن يونس الرملي(6)، حدثنا ضمرة(7)، عن إسماعيل(8)، عن صفوان بن عمرو(9)، عن أبي المثنى الأملوكي(10)، عن كعب قال: "إن الجنة في السماء السابعة--------------------------------------------
(1) موسى بن ميمون بن موسى بن عبد الرحمن المرإي. قال أبو حاتم: أدركته بالبصرة وهو شيخ ليس بالمشهور، وقال موسى بن هارون الحافظ: رأيته، وهو رجل مَنَوي قدري. قال ابن عدي: لا أعلم أحدًا حدثنا عنه، ولا أعرف له حديثًا فأذكره، والمعروف أبوه. انظر: التكميل لابن كثير (رقم 439).
(2) ميمون بن موسى ويقال: ابن عبد الرحمن بن صفوان بن قدامة المَرئي صدوق مدلس ت ق. التقريب لابن حجر (رقم 7050).
(3) جعفر بن حيان السعدي أبو الأشهب العطاردي البصري مشهور بكنيته ثقة ع. نفس المصدر (رقم 935).
(4) هو التابعي الجليل الحسن البصري.
(5) أخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية (رقم 1562) وقال: "تفرد به الحسن بن كثير قال الرازي: هو مجهول". وقال الدارقطني كما في أطراف الغرائب والأفراد لابن طاهر (رقم 2158): "تفرد به الحسن بن كثير بن يحيى بن أبي كثير، عن موسى بن ميمون المرائي من ولد امرئ القيس بن زيد مناة بن تميم، عن أبيه وأبي الأشهب عن الحسن".
(6) عيسى بن يونس ابن أبان الفاخوري أبو موسى الرملي صدوق ربما أخطأ س ق. التقريب لابن حجر (رقم 5340).
(7) ضمرة بن ربيعة الفلسطيني أبو عبد اللَّه أصله دمشقي صدوق يهم قليلًا بخ 4. نفس المصدر (رقم 2988).
(8) إسماعيل بن عياش بن سليم العنسي أبو عتبة الحمصي صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم ي 4. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 88).
(9) صفوان بن عمرو بن هرم السكسكي أبو عمرو الحمصي ثقة بخ م 4. التقريب لابن حجر (رقم 2938).
(10) ضمضم أبو المثنى الأملوكي الحمصي وثقه العجلي د ق. نفس المصدر (رقم 2994).