📘 সুনানুত তিরমিযী - ত আর-রিসালাহ (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

سعْدِ بنِ عُبَادَةَ بَعد شَهْرٍ.

1059 - حدَّثنا محمدُ بنُ بَشَّارٍ، قال: حدَّثنا يحيى بنُ سَعِيدٍ، عن سَعِيدِ بن أبي عَرُوبةَ، عن قتادةَ
عن سعيدِ بن المُسَيَّبِ: أن أُمَّ سَعْدٍ ماتَت والنَّبيُّ صلى الله عليه وسلم غائِبٌ، فلمَّا قَدِمَ، صلَّى عليْهَا، وقد مَضَى لذلِكَ شَهْرٌ(1).

‌‌48 - باب ما جاءَ في صَلاةِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم على النَّجَاشِي
1060 - حدَّثَنا أبو سَلمَةَ يحيى بنُ خَلَفٍ وحُمَيْدُ بنُ مَسْعَدَةَ، قالا: حدَّثنا بِشْرُ بنُ المُفَضَّلِ، قال: حدَّثَنَا يُونُسُ بنُ عُبَيْدٍ، عن محمدِ بنُ سِيرِينَ، عن أبي المُهَلَّبِ
عن عِمْرَانَ بنِ حُصَيْنٍ، قال: قال لنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ أخاكُمُ النَّجاشِيَّ قد ماتَ، فقُومُوا فَصَلُّوا علَيْهِ". قال: فَقُمْنَا فصَفَفْنا كما يُصَفُّ على المَيِّتِ، وصلَّيْنا عليه كما يُصَلَّى على المَيِّتِ(2).
وفي البابِ عن أبي هُرَيْرَةَ، وجابرِ بنُ عبدِ الله، وأبي سَعِيدٍ، وحُذَيْفَة بنُ أسِيدٍ، وجَريرِ بنُ عبدِ الله.
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ من هذا الوجهِ.
وقد رواهُ أبو قِلابَةَ عن عَمِّهِ أبي المُهَلَّبٍ، عن عِمْرَانَ بنُ حُصَينِ. وأبو المُهَلَّبِ: اسمُهُ عبدُ الرحمنِ بنُ عَمْرٍو، ويُقالُ لهُ:--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، وهو مرسل، وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 360، والبيهقي 4/ 48.
(2) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (953)، وابن ماجه (1535)، والنسائي 4/ 57 و 70 وهو في "المسند" (19867)، و"صحيح ابن حبان" (3102).

مُعاوِيَةُ بنُ عَمْرٍو.

‌‌49 - باب ما جاءَ في فَضْلِ الصَّلاةِ على الجَنازَةِ (1)
1061 - حدَّثنا أبو كُرَيْب، قال: حدَّثنا عَبْدةُ بنُ سُلَيْمانَ، عن مُحمدِ بن عَمْرٍو، قال: حدَّثنا أبو سَلمةَ
عن أبي هُرَيْرَةَ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "من صَلَّى على جَنازَةٍ، فَلهُ قِيراطٌ، ومن تَبِعَها حَتَّى يُقْضَى دَفْنُها، فلَهُ قِيراطانِ، أحدُهُما - أو أصْغَرُهُما - مِثْلُ أُحُدٍ". فذَكَرْتُ ذلِكَ لابْنِ عمرَ، فَأرْسَلَ إلى عائشةَ، فسَأَلها عن ذلكَ، فقالت: صَدَقَ أبو هُرَيْرَةَ. فقال ابنُ عُمَرَ: لقد فَرَّطْنا في قَرَارِيطَ كَثِيرَةٍ(2).
وفي البابِ عن البَرَاءٍ، وعبدِ الله بنِ مُغَفَّل، وعبدِ اللهِ بنِ مَسْعُودٍ، وأبي سَعِيدٍ، وأُبيِّ بنُ كَعْبٍ، وابن عمرَ، وثَوبانَ.
حديثُ أبي هريرةَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وقد رُويَ عنهُ من غيرِ وجهٍ.--------------------------------------------
(1) في (ب): "الجنائز".
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (47)، ومسلم (945)، وأبو داود (3168) و (3169)، وابن ماجه (1539)، والنسائي 4/ 76 و 77 و 8/ 120 - 121. وهو في "المسند" (4453) و (7188)، و"صحيح ابن حبان" (3078).
قال في "الفتح" 3/ 195: وفي هذه القصة دلالة على تميز أبي هريرة في الحفظ، وفيه ما كان الصحابة عليه من التثبت في الحديث النبوي، والتحرز فيه، والتنقيب عليه.

‌‌50 - باب آخَرُ
1062 - حدَّثنا محمدُ بنُ بَشَّارٍ، قال: حدَّثنا رَوْحُ بنُ عُبادَةَ، قال: حدَّثنا عَبَّادُ بنُ مَنصورٍ، قال: سمعتُ أبا المُهزِّمِ، قال:
صحِبْتُ أبا هُرَيرَة عَشْرَ سِنِينَ سَمِعْتُه يقولُ: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: "من تَبِعَ جَنازةً، وحَمَلها ثلاثَ مَرَّاتٍ، فقد قَضَى ما عليه من حَقِّها"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ.
ورواه بعضُهُم بهذا الإسنادِ ولم يرفعهُ. وأبو المُهزِّمِ: اسمهُ يَزِيدُ بنُ سُفيانَ، وضَعَّفَه شُعْبَة.

‌‌51 - باب ما جَاءَ في القِيامِ للجَنازَةِ
1063 - حدَّثنا قُتَيْبةُ، قال: حدَّثنا اللَّيْثُ، عن ابنِ شهابٍ، عن سالمِ بن عبد الله، عن أبيه، عن عامرِ بنُ رَبِيعَةَ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم.
وحَدَّثنا قُتَيْبَةُ، حدَّثنا اللَّيْثُ، عن نافعٍ، عن ابنِ عمرَ
عن عامرِ بنُ رَبِيعَةَ، عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، قال: "إذا رَأيْتُمُ الجَنازَةَ، فقُومُوا لها حتَّى تُخَلِّفَكُمْ أو تُوضَعَ"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف عباد بن منصور وأبي المهزم.
وأخرجه موقوفًا ابن أبي شيبة 3/ 283.
(2) صحيح، وأخرجه البخاري (1307)، ومسلم (958)، وأبو داود (3172)، وابن ماجه (1542)، والنسائي 4/ 44، وهو في "المسند" (15674) و (15682)، و"صحيح ابن حبان" (3051). =

وفي البابِ عن أبي سعيدٍ، وجابرٍ، وسَهلِ بنِ حُنَيْفٍ، وقَيْس بن سَعْدٍ، وأبي هُرَيْرَةَ.
حديثُ عامرِ بنِ رَبِيعَةَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

1064 - حدَّثنا نَصرُ بنُ عليًّ الجَهْضَمِيُّ والحَسَنُ بنُ عَلِيٍّ الحُلوَانِيُّ، قالا: حدَّثنا وهْبُ بنُ جَرِيرٍ، قال: حدَّثنا هشامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ، عن يحيى بن أبي كَثِيرٍ، عن أبي سَلمَةَ
عن أبي سعيد الخُدْرِيِّ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا رَأيْتُمُ الجَنازَةَ فقوموا، فَمن تَبِعَها، فلا يَقْعُدَنَّ حتى تُوضَعَ"(1).--------------------------------------------
= وقد تعددت الروايات في تعليل القيام للجنازة، ففي رواية: قال عليه الصلاة والسلام: "أليست نفسًا؟ " وفي رواية: "إن للموت فزعًا"، وفي رواية: "إنما قمنا للملائكة"، وجمع الحافظ ابن حجر بين الروايات في "الفتح" 3/ 180 فقال: القيام للفزع من الموت فيه تعظيم لأمر الله، وتعظيم للقائمين بأمره في ذلك، وهم الملائكة.
وقد أخرج أحمد في "مسنده" من حديث علي (623)، ما يدل على نسخه. وسيأتي عند المصنف (1065).
قال الحافظ في "الفتح" 3/ 181: وقد اختلف أهل العلم في أصل المسألة، فذهب الشافعي إلى أنه (أي القيام) غير واجب، فقال: هذا إما أن يكون منسوخًا، أو يكون قام لعلَّة، وأيهما كان، فقد ثبت أنه تركه بعد فعله، والحجة في الآخر من أمره، والقعود أحبُّ إليَّ. انتهى. ثم نقل الحافظ عن القاضي عياض قوله: ذهب جمع من السلف إلى أن الأمر بالقيام منسوخ بحديث علي. قال: وتعقبه النووي بأن النسخ لا يُصار إليه إلا إذا تعذر الجمع، وهو هنا ممكن، قال: والمختار أنه مستحب.
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (1309) و (1310)، ومسلم (959)، وأبو داود (3173)، والنسائي 4/ 43 و 44 و 44 - 45 و 45 و 77، وهو في "المسند" (11195)، و"صحيح ابن حبان" (3104).

حديثُ أبي سَعِيدٍ في هذا البابِ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وهو قولُ أحمدَ، وإسحاقَ، قالا: من تَبِعَ جَنازةً، فلا يَقْعُدَنَّ حتى تُوضَعَ عن أعْناقِ الرِّجالِ.
وقد رُوِي عن بعضِ أهلِ العلمِ من أصحابِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم وغيرهم: أنَّهُمْ كَانُوا يتقدَّمونَ الجَنازَةَ، ويقعدون قَبلَ أن تَنْتَهِي إليْهِم الجَنازَةُ، وهو قولُ الشَّافعيِّ.

‌‌52 - باب في الرُّخْصَة في تَرْكِ القِيامِ لها
1065 - حدَّثنا قُتَيْبةُ، قال: حدَّثنا اللَّيْثُ بن سعد، عن يحيى بنُ سعيدٍ، عن واقدٍ - وهو ابنُ عمرِو بنُ سَعْدِ بنُ مُعاذٍ -، عن نافعِ بنِ جُبَيْرٍ، عن مسعودِ بن الحَكَمِ
عن عليِّ بنُ أبي طالبٍ: أنَّهُ ذُكِرَ القِيامُ في الجَنائِزِ حَتَّى تُوضَعَ، فقال عليٌّ: قامَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ قَعَدَ(1).
وفي البابِ عن الحسنِ بنِ عليٍّ، وابنِ عباسٍ.
حديثُ عليٍّ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وفيهِ رِواية أربَعَةٍ من التَّابِعِينَ بعْضُهُم عن بعضٍ.
والعملُ على هذا عندَ بعضِ أهلِ العلمِ.
قال الشَّافعيُّ: وهذا أصَحُّ شَيءٍ في هذا البابٍ، وهذا الحديثُ--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه مسلم (962)، وأبو داود (3175)، وابن ماجه (1544)، والنسائي 4/ 46 و 77 - 78 و 78، وهو في "المسند" (623).

نَاسِخٌ للحديث الأول: "إذا رَأيْتُمُ الجَنازَةَ فَقُومُوا".
وقال أحمدُ: إن شاءَ قامَ، وإن شاءَ لم يَقُمْ، واحْتَجَّ بأنّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قد رُوِيَ عنهُ: أنَّهُ قَامَ، ثُمَّ قَعَدَ، وهكذا قال إسحاقُ بنُ إبراهيمَ.
معنى قولِ عليٍّ: قامَ النبي صلى الله عليه وسلم في الجَنازَةِ، ثُمَّ قَعَدَ، يقولُ: كانَ النبي صلى الله عليه وسلم يقوم إذا رَأى الجَنازَةَ، ثُمَّ تَرَكَ ذلِكَ بعدُ، فكانَ لا يقومُ إذا رَأى الجَنازَةَ.

‌‌53 - باب ما جَاءَ في قَوْل النبيَّ صلى الله عليه وسلم: "اللَّحْدُ لَنَا والشَّقُّ لِغَيْرِنا"(1)
1066 - حدَّثنا أبو كُرَيْبٍ ونَصْرُ بنُ عبدِ الرحمنِ الكُوفيُّ ويُوسُفُ بنُ مُوسَى القَطّانُ البَغْدَادِيُّ، قالوا: حدَّثَنَا حَكَّامُ بنُ سَلْمٍ، عن عَلِيّ بن عبدِ الأعْلى، عن أبيه، عن سَعِيدِ بنُ جُبَيْرٍ
عن ابنِ عَبَّاس، قال: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "اللَّحْدُ لَنا والشَّقُّ لِغَيْرِنا"(2).
وفي البابِ عن جَرِيرِ بنُ عبدِ الله، وعَائِشَةَ، وابنِ عُمَرَ، وجَابِرٍ.--------------------------------------------
(1) اللحد: هو الشَّق في عرض القبر جانب القبلة، والشق: هو الضريح، وهو الشق وسط القبر.
(2) حسن لغيره. وأخرجه أبو داود (3208)، وابن ماجه (1554)، والنسائي 4/ 80، وله شاهد من حديث جرير بن عبد الله عند أحمد في "المسند" (19158)، وابن ماجه (1555). وهو حديث حسن بطرقه، وانظر تتمة شواهده في "المسند".

حديثُ ابنِ عَبَّاسٍ حديثٌ غريبٌ من هذا الوجه.

‌‌54 - باب ما يقولُ إذا أُدخِلَ المَيِّتُ القَبْرَ
1067 - حدَّثنا أبو سَعيدٍ الأشَجُّ، قال: حدَّثنا أبو خالدٍ الأحمرُ، قال: حدَّثنا الحَجَّاجُ، عن نافعٍ
عن ابنِ عُمَرَ: أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ إذا أُدْخِلَ المَيِّتُ القَبْرَ، قال - وقال أبو خالدٍ مَرَّةً: إذا وضِعَ المَيِّتُ في لَحْدِه - قال مَرّةً: "بسمِ اللهِ وباللهِ، وعلى مِلَّةِ رسولِ اللهِ". وقال مَرّةً: "بسْمِ اللهِ وباللهِ، وعلى سنَّةِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الوجه.
وقد رُوِيَ هذا الحديثُ من غيرِ هذا الوجهِ أيضًا عن ابن عُمَرَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
ورواه أبو الصِّدِّيقِ النَّاجِي، عن ابنِ عُمَرَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
وقد رُويَ عن أبي الصِّدِّيقِ النَّاجِي، عن ابنِ عُمَرَ مَوْقُوفًا أيضًا.

‌‌55 - باب ما جاءَ في الثَّوْبِ الواحِدِ يُلْقَى تحْتَ المَيِّتِ في القَبْرِ
1068 - حدَّثنا زَيْدُ بنُ أخْزَمَ الطَّائيُّ البَصْرِيُّ، قال: حدَّثنا عُثمانُ بن--------------------------------------------
(1) حديث صحيح. وأخرجه أبو داود (3213)، وابن ماجه (1550)، وهو في "المسند" (4812)، و"صحيح ابن حبان" (3110).

فَرْقَد، قال: سَمِعْتُ جَعْفَرَ بنُ محمدٍ
عن أبيهِ، قال: الذي ألْحَدَ قَبْرَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم أبو طَلْحَةَ، والَّذِي ألقى القَطِيفَةَ تحْتَهُ شُقْرَانُ مَولى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال جَعْفَرٌ: وأخْبرَنِي ابنُ أبي رَافعٍ، قال: سَمِعْت شُقْرَانَ يقولُ: أنا، والله طَرَحْتُ القَطِيفَةَ تحْتَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم في القَبْرِ(1).
وفي البابِ عن ابنِ عبَّاسٍ.
حديثُ شُقْرانَ حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
وروى عليُّ بنُ المَدِينِيِّ عن عُثمانَ بنُ فَرْقَدٍ هذا الحَدِيثَ.

1069 - حدَّثنا محمدُ بنُ بَشَّارٍ، قال: حدَّثنا يَحْيَى بنُ سَعِيدٍ، عن شُعْبَةَ، عن أبي جَمْرَةَ
عن ابنِ عَبَّاسٍ، قال: جُعِلَ في قَبْرِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قَطيفةٌ حَمْرَاءُ(2).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وقد روى شُعْبةُ عن أبي حَمْزَةَ القَصَّابِ، واسمُهُ: عِمْرَانُ بنُ أبي عَطَاءٍ. ورُوِيَ عن أبي جَمْرَةَ الضُّبَعيِّ، واسمُهُ: نَصْرُ بنُ--------------------------------------------
(1) حديث حسن. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (468)، والطبراني (7409)، والمزي في "تهذيب الكمال" 12/ 546. وله شاهد من حديث ابن عباس عند أحمد (2357)، وابن ماجه (1628) بأطول مما هنا.
وانظر ما بعده.
(2) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (967)، والنسائي 4/ 81. وهو في "المسند" (2021)، و"صحيح ابن حبان" (6631).

عِمْرانَ، وكِلاهُما من أصْحابِ ابنِ عَبَّاسٍ.
وقد رُوِيَ عن ابن عَبَّاسٍ: أنَّهُ كَرِهَ أن يُلقَى تحتَ المَيِّتِ في القَبْرِ شَيءٌ. وإلى هذا ذَهَبَ بَعْضُ أهلِ العلمِ.
وقال محمدُ بنُ بَشارٍ في مَوْضِعٍ آخَر: حدَّثنا محمدُ بنُ جَعْفَرٍ ويَحْيَى، عن شُعْبَةَ، عن أبي جَمْرَةَ، عن ابنِ عَبَّاسٍ. وهذا أصَحُّ.

‌‌56 - باب ما جاء في تسوية القبور
1070 - حدَّثنا محمدُ بنُ بَشَّارٍ، قال: حدَّثنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهْدِيٍّ، قال: حدَّثنا سُفْيانُ، عن حَبيبِ بن أبي ثَابِتٍ، عن أبي وَائِلٍ
أنَّ عَليًّا قال لأبي الهَيَّاجِ الأسَدِي: أَبْعَثُكَ على ما بَعَثَني به النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "أن لا تَدَعَ قَبْرًا مُشْرِفًا إلا سوَّيْتَه، ولا تِمْثالًا إلَّا طَمَسْتَهُ"(1).
وفي البابِ عن جَابِرٍ.
حديثُ عليٍّ حديثٌ حسنٌ.
والعملُ على هذا عندَ بعضِ أهلِ العلمِ: يكْرَهُونَ أن يُرْفَعَ القَبْرُ فَوقَ الأرضِ.
قال الشافعِيُّ: أكْرَهُ أنَّ يُرفَعَ القَبْرُ إلَّا بِقَدْرِ ما يُعْرَفُ أنَّهُ قَبْرٌ،--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (969)، وأبو داود (3218)، والنسائي 4/ 88. وهو في "المسند" (741).

لِكَيْلا يُوطأ، ولا يُجْلَسَ عَلَيْهِ.

‌‌57 - باب ما جَاءَ في كَرَاهيةِ الوطءِ على القُبُورِ والجُلُوسِ علَيْهَا
1071 - حدَّثنا هنَّادٌ، قال: حدَّثنا ابن المبارَكِ، عن عبدِ الرحمنِ بن يَزِيدَ بنِ جَابِرٍ، عن بُسْرِ بنُ عُبَيْدِ الله، عن أبي إدريسَ الخَوْلانِيَّ، عنْ واثِلَةَ بن الأسْقَع
عن أبي مَرْثَدٍ الغَنَوِيِّ، قَالَ: قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: "لَا تَجْلِسُوا على القُبورِ، ولا تُصَلُّوا إليْهَا"(1).
وفي البابِ عن أبي هُرَيْرَةَ، وعَمْرِو بنُ حَزْمٍ، وبَشِير ابن الخَصَاصِيةِ.

1072 - حدَّثنا محمدُ بنُ بَشَّارٍ، قال: حدَّثنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهديٍّ، عن عبدِ اللهِ بنِ المُبارَكِ، بهذا الإسْنادِ، نحوه.

1073 - حدَّثَنا عليُّ بنُ حُجْرٍ وأبو عَمَّارٍ، قالا: أخْبَرَنا الوَلِيدُ بنُ مُسْلِمٍ، عن عبد الرحمنِ بنُ يَزِيدَ بنُ جَابرٍ، عن بُسْرِ بنُ عُبَيْدِ الله، عن وَاثِلَةَ بن الأسْقَعٍ، عن أبي مَرْثَدٍ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، نحوهُ(2).
ولَيْسَ فِيهِ: عن أبي إدْرِيسَ. وهذا الصَّحيحُ.
قال محمدٌ: حديثُ ابنِ المبَارَكِ خَطَأٌ، أخْطَأَ فيهِ ابنُ المُبَارَكِ،--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (972)، وأبو داود (3229)، والنسائي 2/ 67. وهو في "المسند" (17215)، و"صحيح ابن حبان" (2320) و (2324).
(2) حديث صحيح، وانظر تعليقنا عليه في "المسند" (17216).

زَادَ فيهِ: عن أبي إدريسَ الخَوْلانيِّ، وإنَّما هو: بُسْرُ بنُ عُبَيْدِ الله، عن واثِلةَ بنُ الأسقع، هكذا رَوَى غيرُ واحِدٍ عن عبدِ الرحمنِ بن يَزِيدَ بنُ جَابِرٍ، ولَيسَ فِيهِ: عن أبي إدْريس الخولاني، وبُسْرُ بنُ عُبَيْدِ الله قدْ سَمِعَ من واثِلة بنُ الأسْقَعِ.

‌‌58 - باب ما جاءَ في كرَاهيةِ تجْصِيصِ القُبُورِ والكِتابَةِ عليها
1074 - حدَّثنا عبدُ الرحمنِ بنُ الأسْوَدِ أبو عَمْرٍو البَصْرِيُّ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ رَبِيعَةَ، عن ابنِ جُرَيْجٍ، عن أبي الزُّبَيْرِ
عن جابِرٍ، قال: نَهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تُجَصَّصَ القُبُورُ، وأن يكْتَبَ عليها، وأن يُبْنَى عليها، وأن تُوطَأَ(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. قد رُويَ من غيرِ وجهٍ عن جابِرٍ.
وقد رَخَّصَ بعضُ أهلِ العِلمٍ، مِنهُم الحَسَنُ البَصْرِيُّ في تطيينِ القُبُورِ.
وقال الشَّافِعِيُّ: لا بأْسَ أنَّ يُطَيَّنَ القَبْرُ.

‌‌59 - باب ما يَقُولُ الرَّجُلُ إذا دَخَلَ المَقَابِرَ
1075 - حدَّثنا أبو كُرَيْب، قال: حدَّثَنَا محمدُ بنُ الصَّلْتِ، عن أبي--------------------------------------------
(1) حديث صحيح. وأخرجه مسلم (970)، وأبو داود (3225) و (3226)، وابن ماجه (1562)، والنسائي 4/ 86 و 87 و 88. وهو في "المسند" (14148) و"صحيح ابن حبان" (3162 - 3165).

كُدَيْنةَ، عن قَابُوسَ بنُ أبي ظَبْيانَ، عن أبيه
عن ابنِ عَبَّاسٍ، قال: مَرَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بِقُبُورِ المَدينةِ، فأقبَلَ عَلَيْهِمِ بوَجْهِهِ، فقال: "السلامُ عَلَيكُم يا أهلَ القُبُورٍ، يَغْفِرُ الله لَنا ولَكُم، أنتم سَلَفُنا ونَحْنُ بالأثرِ"(1).
وفي البابِ عن بُرَيْدَةَ، وعَائِشَةَ.
حديثُ ابنِ عَبَّاسٍ حديثٌ غريبٌ.
وأبو كُدَينةَ: اسْمُهُ يَحْيى بنُ المُهَلَّبٍ، وأبو ظَبْيانَ: اسْمُهُ حُصَيْنُ بنُ جُنْدُبٍ.

‌‌60 - باب ما جَاءَ في الرُّخْصَةِ في زِيارةِ القُبُورِ
1076 - حدَّثنا محمدُ بنُ بَشَّارٍ ومحمودُ بنُ غَيلانَ والحَسَنُ بنُ عليٍّ الخَلَّالُ، قالوا: حدَّثنا أبو عَاصِمٍ النَّبِيلُ، قال: حدَّثنا سُفْيانُ، عن عَلْقَمَةَ بن مَرثَدٍ، عن سُليمانَ بنُ بُرَيْدَةَ
عن أبيه، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "قد كُنْتُ نَهَيتُكُمْ عن زيِارَةِ القُبُورِ، فقد أُذِنَ لمُحَمَّدٍ في زِيَارَةِ قَبْرِ أُمِّهِ، فَزُوروها، فإنَّها تُذَكَّرُ الآخِرَةَ"(2).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف في قابوس بن أبي ظبيان وأخرجه الطبراني (12613). وله شاهد من حديث أبي هريرة عند أحمد (7993)، ومسلم (249)، وآخر عن بريدة بن الحصيب عند أحمد (22986) ومسلم (975). وثالث من حديث عائشة عند أحمد (25855)، ومسلم (974).
(2) حديث صحيح، وأخرجه مطولًا ومختصرًا مسلم (977) وص 1563 =

وفي البابِ عن أبي سَعِيدٍ، وابنِ مَسْعُودٍ، وأنَسٍ، وأبي هُرَيْرَةَ، وأُمِّ سَلمَةَ.
حديثُ بُرَيْدَةَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عندَ أهلِ العلمِ: لا يَرَوْنَ بزِيَارَةِ القُبُورِ بأسًا، وهو قَولُ ابنِ المُبَارَكِ، والشَّافِعِيِّ، وأحمدَ، وإسحاقَ.

‌‌61 - باب ما جَاءَ في كَراهيةِ زيارةِ القُبُورِ للنِّساءِ
1077 - حدَّثنا قتَيْبةُ، قال: حدثنا أبو عَوانَةَ، عن عُمَرَ بنِ أبي سَلمَةَ، عن أبيه
عن أبي هُرَيْرَةَ: أنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم لَعَنَ زوَّارَاتِ القُبُورِ(1).
وفي البابِ عن ابنِ عَبَّاسٍ، وحَسَّانَ بنِ ثابتٍ.
وهذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.--------------------------------------------
= (37)، وأبو داود (3235)، والنسائي 4/ 89 و 7/ 234 و 8/ 310 و 311، وهو في "المسند" (22958).
(1) حديث حسن، وأخرجه ابن ماجه (1576)، وهو في "المسند" (8449)، و"صحيح ابن حبان" (3178).
وانظر ما سلف برقم (320).
وقوله: "زَوَّارَات" قال القاري: لعلَّ المراد كثيراتُ الزيارة. وقال القرطبي: هذا اللعنُ إنما هو للمكثراتِ من الزيارة لما تقتضيه الصيغةُ من المبالغةِ، ولعل السبب ما يُفضى إليه ذلك من تضييع حق الزوج، وما ينشأ منهن من الصياح ونحو ذلك، فقد يقال: إذا أُمِنَ جميعُ ذلك، فلا مانِعَ من الإذن، لأن تَذكُّرَ الموتِ يحتاجُ إليه الرِّجالُ والنِّساءُ.

وقد رأى بعضُ أهلِ العلمِ أنَّ هذا كان قَبْلَ أن يُرَخِّصَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم في زِيارَةِ القُبُورِ، فلَمَّا رَخَّصَ دَخَلَ في رُخْصَتِهِ الرِّجَالُ والنِّساءُ.
وقال بَعْضُهمْ: إنَّما كُرِهَ زِيارَةُ القُبورِ للنِّساءٍ، لقِلَّةِ صَبْرِهنَّ وكثرةِ جَزَعِهنَّ.

‌‌62 - باب ما جاءَ في الزيارةِ للقُبورِ للنِّساءِ
1078 - حدَّثنا الحُسينُ بنُ حُرَيْثٍ، قال: حدَّثنا عيسى بنُ يُونسَ، عن ابنِ جُرَيْجٍ
عن عبدِ الله بنُ أبي مُليكَةَ، قال: تُوُفَّيَ عبدُ الرحمنِ بنُ أبي بَكْرٍ بالحُبْشِيِّ، قال: فحُمِلَ إلى مكَّةَ، فدُفِنَ بها(1)، فلمَّا قَدِمَتْ عائِشَةُ، أتت قَبْرَ عبدِ الرحمنِ بنِ أبي بكْرٍ، فقالت:
وكُنَّا كَندْمانَيْ جَذِيمَةَ حِقْبَةً … من الدَّهْرِ حَتَّى قِيلَ: لَنْ يَتَصَدَّعَا
وعِشْنا بخَيرٍ في الحياةِ وقبلنا … أصابَ المَنايا رهطَ كِسْرى وتُبَّعا(2)
فلَمَّا تَفَرَّقْنا كأنِّي ومَالِكًا … لطُولِ اجْتماعٍ، لَمْ نَبِتْ لَيلةً مَعا
ثمَّ قالت: واللهِ لو حَضَرْتُكَ ما دُفِنتَ إلَّا حيثُ مُتَّ، ولو شَهِدْتُكَ مَا زُرْتُكَ(3).--------------------------------------------
(1) لفظة "بها" أثبتناها من (ب)، وليست هي في سائر الأصول.
(2) هذا البيت سقط من المطبوع.
(3) صحيح. وأخرجه عبد الرزاق (6535)، والحاكم 3/ 476.
والحبشي: موضع قريب من مكة، وقال السيوطي: بينه وبين مكة اثنا عشر ميلًا.
والأبيات لمتمم بن نويرة في قصيدة يرثي بها أخاه مالك بن نويرة الذي قتله =

‌‌63 - باب ما جَاءَ في الدَّفْنِ باللَّيْلِ
1079 - حدَّثَنا أبو كُرَيْبٍ ومحمدُ بنُ عَمْرٍو السَّوَّاقُ، قَالا: حدَّثَنا يَحْيَى بنُ اليَمَانِ، عن المِنْهَال بنِ خَلِيفَةَ، عن الحَجَّاجِ بنِ أرطَاةَ، عن عَطَاءٍ
عن ابنِ عَبَّاسٍ: أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ قبرًا لَيْلًا، فَأُسْرِجَ لهُ سِرَاجٌ، فأخَذَه من قِبَلِ القبْلةِ، وقال: "رَحِمَكَ اللهُ إنْ كُنْتَ لأَوَّاهًا تَلَّاءً لِلقُرْآنِ". وكَبَّرَ عَلَيْهِ أرْبَعًا(1).
وفي البابِ عن جَابرٍ، ويَزِيدَ بنِ ثَابِتٍ، وهُوَ أخُو زَيْدِ بنِ ثَابتٍ أكْبَرُ مِنْهُ.
حديثُ ابنِ عَبَّاسٍ حديثٌ حسنٌ.
وقد ذَهَبَ بعضُ أهلِ العلمِ إلى هذا، وقَالوا: يُدْخَلُ المَيِّتُ القَبْرَ من قِبَلِ القِبْلَةِ، وقال بَعْضُهُمْ: يُسَلُّ سَلًّا.
ورَخَّصَ أكْثَرُ أهلِ العلمِ في الدَّفْنِ باللَّيْلِ.--------------------------------------------
= خالد بن الوليد في الردة، ومطلعها:
لعمري ما دهري بتأبين هالك … ولا جزعٍ مما أصاب فأوجعا
وهي في "المفضليات" للضَّبِّيَّ ص 265.
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، الحجاج بن أرطاة مدلس وقد عنعن، ومنهال بن خليفة ضعيف.
وأخرجه ابن ماجه (1520).
وله شاهد من حديث جابر عند أبي داود (3164)، والحاكم 1/ 367، وفي سنده محمد بن مسلم الطائفي، وفي حفظه شيء.

‌‌64 - باب ما جاء في الثَّناءِ الحَسَنِ على المَيِّتِ
1080 - حدَّثنا أحمدُ بنُ مَنِيعٍ، قال: حدَّثنا يزيدُ بنُ هارونَ، قال: أخبرنا حُمَيْدٌ
عن أنسَ بنُ مالك، قال: مُرَّ على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم بجَنازَةٍ، فأثنوا عليها خَيْرًا، فَقَال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "وجَبَتْ". ثمَّ قال: "أنْتم شُهداءُ الله في الأرض"(1).
وفي البابِ عن عُمَرَ، وكَعْبِ بنُ عُجْرَةَ، وأبي هُرَيْرةَ.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (2642)، ومسلم (949)، وابن ماجه (1491)، والنسائي 4/ 49 - 50، وهو في "المسند" (12837)، و (12939) ولفظه: "والمؤمنون شهداء الله في الأرض" وهو في "صحيح ابن حبان" (3023) و (3025) و (3027).
قال الإمام النووي في "شرح مسلم" 7/ 19: في معناه قولان للعلماء: أحدهما: أن هذا الثناء بالخير لمن أثنى عليه أهله، فكان ثناؤهم مطابقًا لأفعاله، فيكون من أهل الجنة، فإن لم يكن كذلك، فليس هو مرادًا في الحديث.
والثاني - وهو الصحيح المختار -: أنه على عمومه وإطلاقه، وأن كل مسلم مات، فألهم الله تعالى الناس أو معظمهم الثناء عليه، كان ذلك دليلًا على أنه من أهل الجنة، سواء كانت أفعاله تقتضي ذلك أم لا، وإن لم تكن أفعاله تقتضيه، فلا تحتم عليه العقوبة، بل هو في خطر المشيئة، فإذا ألهم الله عز وجل الثناء عليه، استدللنا بذلك على أنه سبحانه وتعالى قد شاء المغفرة له، وبهذا تظهر فائدة الثناء. وقوله صلى الله عليه وسلم: "وجبت" و"أنتم شهداء الله" ولو كان لا ينفعه ذلك إلا أن تكون أعماله مقتضية، لم يكن للثناء فائدة، وقد أثبت النبي صلى الله عليه وسلم له فائدة. وانظر "شرح مشكل الآثار" 8/ 352 - 358 للإمام الطحاوي.

حديثُ أنسٍ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

1081 - حدَّثَنا يحْيى بنُ مُوسَى وهارُونُ بنُ عبدِ الله البزَّازُ، قالا: حدَّثنا أبو داود الطَّيالسيُّ، قال: حدَّثَنا داودُ بنُ أبي الفُرَاتِ، قال: حدَّثَنا عبدُ الله بن بُرَيْدَةَ
عن أبي الأسْوَدِ الدِّيْلي، قال: قَدمْتُ المَدينَةَ، فَجَلَسْتُ إلى عُمَرَ بنِ الخَطَّابٍ، فَمَرُّوا بجَنازَةٍ، فأثْنَوا عَلَيْهَا خَيْرًا، فقال عُمَرُ: وجَبَتْ. فَقُلْتُ لِعمرَ: ما وَجَبَتْ؟ قال: أقُولُ كما قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ما من مُسْلمٍ يَشهَدُ لهُ ثَلاثةٌ إلَّا وجَبَتْ لهُ الجَنَّةُ". قال: قُلنا: واثْنانِ؟ قال: "واثْنانِ". قال: ولَمْ نَسألْ رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوَاحِدِ(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وأبو الأسْوَدِ الدِّيليُّ اسْمُهُ: ظَالِم بنُ عَمْرٍو بنِ سُفْيانَ.

‌‌65 - باب ما جَاءَ في ثَوَابِ من قَدَّمَ ولَدًا
1082 - حدَّثنا قُتَيْبة، عن مالكِ بنِ أنَسٍ (ح)
وحدَّثنا الأَنْصارِيُّ، قال: حدَّثنا مَعْنٌ، قال: حدَّثنا مالِكُ بنُ أنَسٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سَعيدِ بنُ المُسَيَّبِ
عن أبي هُرَيرَةَ: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يَمُوتُ لأحَدٍ من--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (1368)، والنسائي 4/ 50 - 51. وهو في "المسند" (139)، و"صحيح ابن حبان" (3028).

المُسْلِمِين ثَلاثةٌ من الوَلَدِ فَتَمسَّهُ النَّارُ، إلَّا تَحِلّةَ القَسَمِ"(1).
وفي البابِ عن عُمَرَ، ومُعاذٍ، وكَعْبِ بنُ مَالِكٍ، وعُتْبَةَ بن عبدٍ، وأمِّ سُليمٍ، وجَابرٍ، وأنَسٍ، وأبي ذَرٍّ، وابنِ مَسعُودٍ، وأبي ثَعلبَةَ الأشْجَعِيِّ، وابنِ عَبَّاسٍ، وعُقْبةَ بنِ عَامرٍ، وأبي سَعِيدٍ، وقُرَّةَ ابنِ إياسٍ المُزنيِّ.
وأبو ثَعْلبةَ لهُ عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم حديثٌ واحِدٌ، هذا الحَدْيثُ، ولَيْسَ هو بالخُشَنِيِّ.
حديثُ أبي هُرَيْرَةَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

1083 - حدَّثنا نَصْرُ بنُ عليٍّ الجَهْضَمِيُّ، قال: حدَّثنا إسحاقُ بنُ يُوسفَ، قال: حدَّثنا العَوَّامُ بنُ حَوْشَبٍ، عن أبي محمدٍ مَولى عُمَرَ بن الخطَّابِ، عن أبي عُبَيْدةَ بنِ عبدِ الله بنُ مَسْعُودٍ
عن عبدِ الله بنُ مسعود، قال: قال رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "من قدَّمَ ثَلاثةً لم يَبْلُغُوا الحِنث، كانُوا لهُ حِصْنًا حَصِينًا. قال أبو ذرٍّ: قَدَّمْتُ اثْنَيْنِ. قال: "واثْنَيْنِ". فقال أُبَيُّ بنُ كَعْبٍ سَيِّدُ القُرَّاءِ:--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (1251)، ومسلم (2632)، وابن ماجه (1602)، والنسائي 4/ 25. وهو في "المسند" (7265)، و"صحيح ابن حبان" (2942).
وقوله: "إلا تحلة القسم" قال البغوي في "شرح السنة" 5/ 450 - 451: تحلة: مصدر حللتُ اليمين تحليلًا وتحلةً، أي: أبررتُها، يريد: إلا قدر ما يُبرُّ الله قسمه فيه، وهو قوله عز وجل: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا} [مريم: 71] فإذا مرَّ بها وجاوزها، فقد أبرَّ قسمه.

قَدَّمْتُ واحِدًا. قال: "وواحدًا ولكِنْ إنَّما ذَاكَ عِنْدَ الصَّدْمةِ الأُولَى"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ، وأبو عُبَيْدَةَ لم يَسْمَعْ من أبيهِ.

1084 - حَدَّثنا نَصْرُ بنُ عَلِيٍّ الجَهْضَمِيُّ وأبو الخَطَّابِ زِيادُ بنُ يَحْيَى البَصْرِيُّ، قَالا: حَدَّثنا عبدُ رَبِّهِ بنُ بارقٍ الحَنَفِيُّ، قال: سَمِعْتُ جَدِّي أبا أُمِّي سِمَاكَ بنَ الوليدِ الحَنفِيَّ يُحَدِّثُ
أنَّهُ سَمعَ ابنَ عَبَّاس يُحَدِّثُ، أنَّهُ سمعَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "من كانَ لهُ فَرطَانِ من أُمَّتِي أدْخَلَهُ الله بِهِمَا الجَنَّةَ". فقالت عَائِشَةُ: فَمَنْ كانَ لهُ فَرَطٌ من أُمَّتِكَ؟ قال: "ومن كانَ لهُ فَرَطٌ، يَا مُوفَّقةُ". قالت: فَمَنْ لم يكُنْ لهُ فَرَطٌ من أُمَّتِكَ؟ قال: "فأنا فَرَطُ أُمَّتِي، لن يُصَابُوا بِمِثلي"(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ، لا نَعْرِفُهُ إلَّا مِنْ حَدِيثِ عبدِ رَبِّهِ بنِ بارِقٍ، وقد رَوَى عنهُ غَيْرُ واحِدٍ من الأئِمَّةِ.

1085 - حدَّثنا أحمدُ بنُ سَعيدٍ المُرابِطيُّ، قال: حدَّثنا حَبَّانُ بنُ هِلالٍ، قال: حدَّثنا عبدُ رَبِّهِ بنُ بارِقٍ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ.--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي محمد مولى عمر بن الخطاب، ولانقطاعه، فأبو عبيدة لم يسمع من أبيه كما قال المصنف.
وأخرجه ابن ماجه (1606)، وهو في "المسند" (3554).
وفي الباب عن معاذ عند أحمد (22090)، وآخر عن قرة المزني عند أحمد (15595) (20365)، وإسناده صحيح.
(2) حديث حسن، وهو في "المسند" (3098).

وسِمَاكُ بنُ الوَلِيدِ الحنفي، هُو أبو زُمَيْل الحَنَفِيُّ.

‌‌66 - باب ما جَاءَ في الشهَدَاءِ من هُمْ
1086 - حدَّثنا الأنْصارِيُّ، قال: حدَّثنا مَعْنٌ، قال: حدَّثنا مالكٌ (ح) وحدَّثنا قُتَيْبةُ، عن مالكٍ، عن سُمَيٍّ، عن أبي صالحٍ
عن أبي هُرَيْرَةَ: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "الشُّهداءُ خمسٌ: المَطعُونُ والمَبْطُونُ، والغَرِقُ، وصاحِبُ الهَدْمِ، والشّهيدُ في سَبيلِ الله"(1).
وفي البابِ عن أنَسٍ، وصَفْوانَ بنِ أُمَيَّةَ، وجَابِرِ بنِ عَتِيكٍ، وخَالِدِ بنُ عُرْفُطَةَ، وسُليْمَانَ بنِ صُرَدٍ، وأبي مُوسَى، وعَائِشَةَ.
حديثُ أبي هُرَيْرَةَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

1087 - حدَّثنا عُبَيْدُ بنُ أَسْبَاط بنِ محمدٍ القُرشِيُّ الكُوفيُّ، قال: حدَّثنا أبي، قال: حدَّثَنا أبو سِنانٍ الشَّيْبَانِيُّ، عن أبي إسحاق السَّبِيعيِّ، قال:
قال سُلَيمانُ بنُ صُرَدٍ لِخَالِدِ بنِ عُرْفُطةَ - أو خالدٌ لِسُليمانَ -: أما سَمِعْتَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: "من قَتَلَهُ بَطْنُهُ، لم يُعَذَّبْ في--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (653)، ومسلم (1914)، والنسائي في "الكبرى" كما في "التحفة" 9/ 392. وهو في "المسند" (8305)، و"صحيح ابن حبان" (3188).
ولمالك في "الموطأ" 1/ 233 - 234 من حديث جابر بن عتيك رفعه: "الشهادة سبع سوى القتل في سبيل الله: المبطون شهيد، والغريق شهد، وصاحب ذات الجنب شهيد، والمطعون شهيد، والحريق شهيد، والذي يموت تحت الهدم شهيد، والمرأة تموت بجُمْع شهيد" وصححه ابن حبان (3189).