📘 সুনানুত তিরমিযী - ত আর-রিসালাহ (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

قَبْرِهِ؟ " فقالَ أحَدُهما لِصَاحِبِهِ: نَعَمْ(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ في هذا البابٍ، وقد رُويَ من غَيْرِ هذا الوَجْهِ.

‌‌67 - باب ما جاءَ في كَراهِيةِ الفِرارِ من الطَّاعونِ
1088 - حدَّثنا قُتَيْبَةُ، قال: حدَّثنا حمَّادُ بنُ زَيْدٍ، عن عَمْرٍو بنِ دِينارٍ، عن عامر بن سعدٍ
عن أُسامةَ بنِ زيدٍ: أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم ذَكَرَ الطَّاعُونَ، فقال: "بَقيَّةُ رجْزٍ - أو عَذَابٍ -، أُرْسِلَ على طَائِفَةٍ من بَني إسْرائِيلَ، فإذا وقَعَ بأرْضٍ وأنْتُمْ بها، فلا تَخْرُجوا منها، وإذا وقَعَ بأرْضٍ ولَسْتُم بها، فلا تهْبِطوا عليها"(2).
وفي البابِ عن سَعْدٍ، وخُزَيْمةَ بنِ ثَابِتٍ، وعبدِ الرحمن بنِ عَوْفٍ، وجَابِرٍ، وعَائِشَةَ.
حديثُ أُسامةَ بنِ زَيْدٍ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

‌‌68 - باب ما جَاءَ فِيمَنْ أحَبَّ لِقَاءَ اللهِ أحبَّ اللهُ لِقَاءَهُ
1089 - حدَّثنا أحْمَدُ بنُ المِقْدَام أبو الأشْعَثِ العِجْليُّ، قال: حدَّثنا--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه أحمد في "المسند" (18310)، وهو في صحيح "صحيح ابن حبان" (2933).
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (3473)، ومسلم (2218)، والنسائي في "الكبرى" (7482)، وهو في "المسند" (21751)، و"صحيح ابن حبان" (2952).

المُعْتَمِرُ بنُ سُليمانَ، قال: سَمِعْتُ أبي يُحَدِّثُ، عن قَتادَةَ، عن أنسٍ
عن عُبَادَةَ بنِ الصَّامِتِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "من أحَبَّ لِقاءَ اللهِ أحَبَّ اللهُ لِقاءَهُ، ومَن كَرِهَ لِقَاءَ اللهِ كَرِهَ اللهُ لِقاءَهُ"(1).
وفي البابِ عن أبي مُوسَى، وأبي هُرَيْرَةَ، وعَائِشَةَ.
حديثُ عُبادَةَ بنِ الصَّامِتِ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

1090 - حدَّثنا حُمَيْدُ بنُ مَسْعَدَةَ، قال: حدَّثنا خالدُ بنُ الحارِثِ، قال: حدَّثنا سَعِيدُ بنُ أبي عَرُوبةَ (ح)
وحدَّثنا محمدُ بنُ بَشَّارٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ بكْرٍ، عن سَعيدِ بنِ أبي عَروبَةَ، عن قَتَادةَ، عن زُرارَةَ بنِ أوفَى، عن سَعْدِ بنِ هِشَامٍ
عن عائشةَ: أنها ذَكَرتْ أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "مَن أحَبَّ لِقاءَ الله أحَبَّ اللهُ لِقَاءَه، ومن كَرِهَ لِقَاءَ اللهِ كَرِهَ اللهُ لِقَاءَه". قالت: فقُلْتُ: يا رَسولَ الله كُلُّنا نكْرَهُ المَوْتَ. قال: "لَيْسَ كذلكَ، ولكِنَّ المُؤمنَ إذا بُشِّرَ بِرَحمَةِ اللهِ ورِضْوانِهِ وجَنَّتِهِ، أحَبَّ لِقاءَ اللهِ، وأحَبَّ اللهُ لِقاءه، وإنَّ الكافِرَ إذا بُشِّرَ بعَذابِ اللهِ وسَخَطِه، كَرِهَ لِقاءَ الله، وكَرِهَ اللهُ لقاءَه"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (6507)، ومسلم (2683)، والنسائي 4/ 10، وهو في "المسند" (22696)، و"صحيح ابن حبان" (3009).
وسيأتي برقم (2462).
(2) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (2684)، وابن ماجه (4264)، والنسائي 4/ 10، وهو في "المسند" (24172)، و"صحيح ابن حبان" (3010).
وعلقه البخاري بإثر حديث عبادة بن الصامت (6507).

هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

‌‌69 - باب ما جَاءَ فِيمَنْ يقْتُلُ نَفْسَهُ لم يُصَلَّ عليه
1091 - حدَّثنا يوسُفُ بنُ عيسى، قال: حدَّثنا وكِيعٌ، قال: حدَّثنا إسْرَائيلُ وشَرِيكٌ، عن سِمَاكِ بنُ حَرْبٍ
عن جابرِ بنُ سَمُرَةَ: أنَّ رَجُلًا قَتَلَ نَفْسَه، فلم يُصَلِّ عليهِ النبيُّ صلى الله عليه وسلم(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ(2).
واخْتلَفَ أهلُ العِلمِ في هذا؛ فقال بَعْضُهُمْ: يُصَلَّى على كُلَّ مَن صَلَّى إلى القِبْلَةِ، وعلى قَاتِلِ النَّفْسِ. وهو قَوْلُ سفيان الثَّوريِّ، وإسحاقَ.
وقال أحْمَدُ: لا يُصلَّي الإمامُ على قاتِلِ النَّفسِ، ويُصَلِّي عليهِ غيرُ الإمَامِ.

‌‌70 - باب ما جَاءَ في المَدْيُونِ
1092 - حدَّثنا مَحْمُودُ بنُ غَيْلانَ، قال: حَدَّثَنَا أبو دَاوُدَ، قال: أخْبَرَنا شُعْبةُ، عن عُثْمانَ بنُ عبدِ اللهِ بنُ مَوْهبٍ، قال: سَمِعْتُ عبدَ اللهِ بنُ أبي قتَادَةَ يُحَدِّثُ--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وأخرجه مسلم (978)، وأبو داود (3185)، وابن ماجه (1526)، والنسائي 4/ 66، وهو في "المسند" (20816) و"صحيح ابن حبان" (3093).
(2) لفظة: "صحيح" أثبتناها من (ب) و (د)، ولم ترد في سائر الأصول.

عن أبيه: أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِرَجُلٍ لِيُصَلَّيَ عليهٍ، فقال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: "صَلُّوا على صاحِبِكُمْ، فَإنَّ عَلَيْهِ دَيْنًا". قال أبو قَتادَةَ: هو عَليَّ. فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "بِالوَفَاء؟ " قال: بِالوَفَاءِ. فَصَلَّى عَلَيْهِ(1).
وفي البابِ عن جَابِرٍ، وسَلمَةَ بنِ الأكْوَعٍ، وأسْماءَ بِنْتِ يَزِيدَ.
حديثُ أبي قَتادَةَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

1093 - حدَثني أبو الفَضْلِ مكْتُومُ بنُ العَبَّاس، قال: حدثني عبدُ اللهِ بنُ صَالحٍ، قال: حدَّثني اللَّيثُ، قال: حدَّثنِي عُقَيْلٌ، عن ابنِ شِهابٍ، قال: أخْبَرَنِي أبو سَلمَةَ بنُ عبدِ الرَّحمنِ
عن أبي هُرَيْرَةَ: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كانَ يُؤتَى بالرَّجُلِ المُتَوَفَّى، عليه الدَّيْنُ، فيَقولُ: "هل تَرَكَ لِدَيْنِهِ من قَضَاءٍ؟ ". فإنْ حُدِّثَ أنَّهُ تَرَكَ وفَاءً، صلَّى عليه، وإلَّا قال للمُسْلِمينَ: "صَلُّوا على صاحِبِكُم". فلمَّا فَتَحَ اللهُ عليه الفُتُوحَ، قامَ، فقال: "أنا أولَى بالمُؤْمِنينَ من أنفُسِهم، فمن تُوُفِّيَ من المؤمنين، وتَرَكَ دَيْنًا، على قَضاؤُه، ومن تَرَكَ مالًا، فهو لوَرَثَتهِ"(2).--------------------------------------------
(1) صحيح بطرقه وشواهده، وأخرجه ابن ماجه (2407)، والنسائي 4/ 65 و 7/ 317، وهو في "المسند" (22543)، و"صحيح ابن حبان" (3058 - 3060).
وانظر شواهده في "المسند".
(2) صحيح، وأخرجه البخاري (2298)، ومسلم (1619)، وابن ماجه (2415)، والنسائي 4/ 65. وهو في "المسند" (7861) و (7899)، وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" (3062) تحت عنوان: ذكر الخبر المصرح بأن ترك المصطفى صلى الله عليه وسلم الصلاة على من مات وعليه دين كان ذلك في بدء الإسلام قبل فتح =

هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
قد رَوَاهُ يَحيَى بنُ بُكَيرٍ وَغَيْرُ واحِدٍ، عن اللَّيْثِ بنِ سَعْدٍ(1).

‌‌71 - باب مَا جَاءَ في عَذَابِ القَبْرِ
1094 - حدَّثنا أبو سَلمَةَ يَحيَى بنُ خَلَفٍ البصريُّ، قال: حدَّثنا بِشْرُ بنُ المُفَضَّلٍ، عن عبدِ الرحمن بنِ إسحاقَ، عن سَعِيدِ بنِ أبي سَعِيدٍ المَقْبُرِيِّ
عن أبي هُرَيْرَةَ، قالَ: قال رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا قُبِرَ المَيِّتُ - أو قال: أحَدُكُم - أتَاهُ مَلَكانِ أسْوَدَانِ أزْرَقَانِ، يقالُ لأحَدِهِما: المنكَرُ، ولَآخَرَ: النَّكِيرُ، فَيَقُولانِ: ما كُنْتَ تقولُ في هذا الرَّجُلِ؟ فَيَقُولُ ما كانَ يقولُ: هو عبدُ الله ورسولُهُ، أَشْهَدُ أنَّ لا إله إلَّا الله، وأنَّ محمدًا عبدهُ ورسولهُ. فَيقُولانِ: قد كنَّا نَعْلَمُ أَنَّكَ تَقولُ هذا، ثُمَّ يُفْسَحُ لهُ في قَبْرِهِ سَبْعُونَ ذِرَاعًا في سَبْعِينَ، ثُمَّ يُنَوَّرُ لهُ فيهِ، ثمَّ يقالُ لهُ: نَم. فَيَقُولُ: أرجِعُ إلى أهلي فَأُخْبِرَهُم؟ فيقولانِ: نم--------------------------------------------
= الله الفتوح عليه.
قال ابن بطال فيما نقله عنه صاحب "الفتح" 4/ 478: وقوله: "من ترك دينًا فعلي" ناسخ لترك الصلاة على من مات وعليه دين، وقوله: "فعلي قضاؤه" أي: مما يفيء الله عليه من الغنائم والصدقات، قال: وهكذا يلزم المتولي لأمر المسلمين أن يفعله بمن مات وعليه دين، فإن لم يفعل، فالإثم عليه إن كان حقُّ الميت في بيت المال يفي بقدر ما عليه من الدين، وإلا فبقسطه.
وانظر ما سيأتي برقم (2129).
(1) جاء بعد هذا في المطبوع: "نحو حديث عبدِ الله بن صالح"، وليس هو في أصولنا الخطية.

كَنَوْمَةِ العَرُوسِ الَّذي لا يُوقِظُهُ إلا أحَبُّ أهْلِهِ إلَيْهِ، حتى يَبْعَثهُ اللهُ من مَضْجَعِهِ ذَلِكَ. وإن كانَ مُنَافِقًا، قال: سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولونَ فَقُلتُ مِثْلَهُ، لا أدْرِي. فيقُولانِ: قد كُنَّا نَعْلَم أَنَّكَ تقولُ ذلكَ. فَيُقَالُ للأرضِ: التَئِمِي عليهِ، فتَلتَئِمُ عليهِ، فتَخْتَلِفُ فيهَا أضْلاعُهُ، فلا يَزَالُ فيها مُعَذَّبًا حتى يَبْعَثَهُ اللهُ من مَضْجَعِهِ ذلِكَ"(1).
وفي البابِ عن عليٍّ، وزَيْدِ بنُ ثَابِتٍ، وابن عَبَّاسٍ، والبَرَاءِ بن عازِبٍ، وأبي أَيُّوبَ، وأنَسٍ، وجابِرٍ، وعائِشةَ، وأبي سَعِيدٍ، كُلُّهُم رووا عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم في عَذابِ القَبْرِ.
حديثُ أبي هُرَيْرَةَ حديثٌ حسنٌ غريبٌ.

1095 - حدَّثنا هنَّادٌ، قال: حدَّثَنَا عَبْدَةُ، عن عُبَيْدِ الله، عن نافعٍ
عن ابنِ عُمَرَ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا ماتَ المَيِّتُ عُرِضَ عليه مَقْعَدُه، فإن كان من أهلِ الجَنَّةِ، فمِن أهلِ الجَنَّةٍ، وإن كانَ من أهلِ النَّارِ، فمِن أهْلِ النَّارٍ، ثمَّ يقالُ: هذا مقعدكَ حتى--------------------------------------------
(1) حديث حسن. وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (864)، وابن حبان (3117)، والآجري في "الشريعة" ص 365، والبيهقي في "إثبات عذاب القبر" (56).
والمراد بالنفاق في هذا الحديث النفاق الاعتقادي الذي يخرج صاحبه عن الملة.
وفي حديث أنس عند البخاري (1374): "وأما المنافق والكافر"، وفي رواية عنده (1338) "وأما المنافق أو الكافر". وانظر فتح الباري 3/ 238.

يبعثكَ اللهُ يومَ القيامةِ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

‌‌72 - باب ما جَاءَ في أجْرِ من عَزَّى مُصَابًا
1096 - حَدَّثنا يُوسُفُ بنُ عِيسى، قال: حَدَّثَنا عَلِيُّ بنُ عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنا واللهِ محمدُ بنُ سُوقَةَ، عن إبراهيمَ، عن الأسْوَدِ
عن عبدِ الله، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "من عَزَّى مُصَابًا، فَلَهُ مِثْلُ أجْرِهِ"(2).
هذا حديثٌ غريبٌ، لا نعرفهُ مرفوعًا إلا من حديثِ عليِّ بن عَاصمٍ.
ورَوَى بَعْضُهُمْ عن محمدِ بنِ سُوقَةَ بهذا الإسنادِ، مثلَهُ موقوفًا، ولمْ يرفعهُ.
ويقالُ: أكثرُ ما ابْتُليَ بهِ عليُّ بنُ عاصمٍ بهذا الحديثِ، نَقَمُوا عليهِ.

‌‌73 - باب ما جَاءَ فِيمَنْ يموت يومَ الجُمُعةِ
1097 - حدَّثنا محمدُ بنُ بشارٍ، قال: حدَّثنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهديٍّ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (1379)، ومسلم (2866)، وابن ماجه (4270)، والنسائي 4/ 106 - 107 و 107، وهو في "المسند" (4658)، و"صحيح ابن حبان" (3130).
(2) إسناده ضعيف لضعف علي بن عاصم - وهو ابن صهيب الواسطي - وهذا الحديث من أعظم ما أنكره الناس عليه. وأخرجه ابن ماجه (1602).

وأبو عامرٍ العقديُّ، قالا: حدَّثنا هشامُ بنُ سعدٍ، عن سعيدِ بنُ أبي هلالٍ، عن ربيعة بنِ سيفٍ
عن عبدِ الله بنُ عَمْرٍو، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ما من مسْلِمٍ يمُوت يومَ الجُمعَةِ أو ليلةَ الجمعةِ إلَّا وقاهُ الله فتنةَ القَبْرِ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ. وليسَ إسنادُه بمُتَّصِلٍ؛ ربيعةُ بنُ سيفٍ إنما يروي عن أبي عبد الرحمنِ الحُبُليِّ، عن عبدِ الله بنِ عَمْرٍو، ولا نَعْرِفُ لربيعةَ بنِ سيفٍ سماعًا من عبدِ الله بنُ عَمْرو.

‌‌74 - باب ما جَاءَ في تَعْجِيلِ الجَنازَةِ
1098 - حدَّثنا قُتَيْبةُ، قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ وهْبٍ، عن سعيدِ بن عبد الله الجُهَنيِّ، عن محمدِ بنِ عُمر بن عليَّ بنُ أبي طالبٍ، عن أبيهِ
عن عليِّ بنُ أبي طالبٍ: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال لهُ: "يا عليُّ ثَلاثٌ لا تُؤَخِّرْهَا: "الصَّلاةُ إذا أتَت، والجَنازَةُ إذا حَضَرَت، والأيِّمُ إذا وجَدْتَ لها كُفْئًا"(2).
هذا حديثٌ غريبٌ، وما أرَى إسنادَه متصلًا.

‌‌75 - باب آخَرُ في فَضْلِ التَّعْزِيَةِ
1099 - حدَّثنا محمدُ بنُ حاتِم المؤدبُ، قال: حدَّثنا يونُسُ بنُ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف هشام بن سعد وربيعة بن سيف. وأخرجه أحمد في "المسند" (6582)، وانظر تمام الكلام عليه فيه.
(2) إسناده ضعيف، وهو مكرر (170).

محمدٍ، قال: حدَّثتنا أُمُّ الأسوَدِ، عن مُنْيةَ ابنةِ عُبَيْدِ بنِ أبي بَرْزَةَ
عن جَدِّها أبي بَرْزَةَ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "من عزَّى ثَكْلَى، كُسِيَ بُرْدًا في الجَنةِ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ، وليس إسناده بالقَويِّ.

‌‌76 - باب ما جَاءَ في رَفْعِ اليَدينِ على الجَنازَةِ
1100 - حدثنا القَاسِمُ بنُ دينارٍ الكُوفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إسماعِيل بنُ أبانَ الورَّاقُ، عن يحيى بنِ يعلى الأسلمي، عن أبي فَرْوَةَ يزيدَ بنُ سِنَانٍ، عن زيدِ بنِ أبي أُنَيْسَةَ، عن الزُّهْرِيِّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ
عن أبي هريرةَ: أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَبَّر على جَنازةٍ، فَرفعَ يَديهِ في أوّلِ تكْبِيرَةٍ، ووضعَ اليُمْنَى على اليُسرى(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف أم الأسود - وهي الخزاعية - وجهالة حال مُنْية ابنة عبيد بن أبي برزة، وأخرجه أبو يعلى (7439)، والمزي في "تهذيب الكمال" 35/ 311.
وفي الباب حديث أبي بكر بن حزم، عن أبيه، عن جده مرفوعًا: "ما من مؤمن يعزي أخاه بمصيبة إلا كساه الله عز وجل من حلل الجنة" أخرجه ابن ماجه (764) وسنده ضعيف لضعف قيس أبي عمارة راويه عن أبي بكر بن حزم.
وآخر من حديث أنس عند الخطيب في "تاريخه" 7/ 397 بلفظ: "من عزى أخاه المؤمن في مصيبة، كساه الله حلة خضراء يتبختر بها". وفي سنده مجهول، لكن رواه ابن أبي شيبة 3/ 386 عن وكيع، عن أبي مودود، عن طلحة بن عبيد الله بن كريز موقوفًا، ورجاله ثقات.
(2) إسناده ضعيف لضعف يحيى بن يعلى الأسلمي وأبي فروة يزيد بن سنان، وأخرجه أبو يعلى (5858)، وابن عدي في "الكامل" 7/ 2726، والدارقطني =

هذا حديثٌ غريبٌ، لا نعرفُهُ إلَّا من هذا الوجهِ.
واختلفَ أهلُ العِلمِ في هذا، فَرَأى أكثرُ أهلِ العِلمِ من أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغيرهم: أنْ يرفعَ الرَّجُلُ يَدَيْهِ في كُلِّ تكْبيرَةٍ على الجَنازَةِ، وهو قَولُ ابنِ المُبَارَكِ، والشَّافِعِيَّ، وأحمدَ، وإسحاقَ.
وقال بعضُ أهلِ العِلمِ: لا يرفعُ يديهِ إلَّا في أوَّلِ مَرَّةٍ(1)، وهو قَولُ الثَّورِيِّ، وأهْلِ الكُوفَةِ.
وذُكِرَ عن ابنِ المُبَارَكِ أنَّهُ قال في الصَّلاةِ على الجَنازَةِ: لا يَقْبِضُ بيَمِينِه على شِمالهِ.
ورأى بعضُ أهْلِ العِلمِ أنَّ يَقْبِضَ بِيَمِينِهِ على شِمَالِهِ كما يَفْعَلُ في الصَّلاةِ.
يقبض أحَبُّ إليَّ.

‌‌77 - باب ما جَاءَ أن نفسَ المُؤمِنِ مُعَلَّقةٌ بِدَينِهِ حَتَّى يُقْضَى عَنْهُ
1101 - حدَّثنا محمودُ بنُ غيلانَ، قال: حدَّثنا أبو أُسامةَ، عن زَكَرِيَّا بن أبي زَائِدَةَ، عن سَعْدِ بنُ إبراهيمَ، عن أبي سلمةَ--------------------------------------------
= 2/ 74 - 75 و 75، والبيهقي 4/ 38.
(1) أخرج الدارقطني 2/ 75 من حديث ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه على الجنازة في أول تكبيرة، ثم لا يعود. وإسناده ضعيف.

عن أبي هُريرة، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "نفسُ المُؤمِنِ مُعلَّقةٌ بدَيْنِه حتى يُقْضَى عنه"(1).

1102 - حدَّثنا محمدُ بنُ بَشَّارٍ، قال: حدَّثنا عبدُ الرحمنِ بنُ مهديٍّ، قال: حدَّثنا إبراهيمُ بنُ سعدٍ، عن أبيه، عن عُمَرَ بنُ أبي سَلمةَ، عن أبيهِ
عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: "نفسُ المؤمنِ معلَّقةٌ بدَيْنِه حتى يُقْضَى عنه"(2).
هذا حديثٌ حسنٌ. وهو أصحُّ من الأوَّل.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح. وأخرجه ابن ماجه (2413)، وهو في "المسند" (9679)، و"صحيح ابن حبان" (3061).
(2) حديث صحيح، وانظر ما قبله.
قال في "مرقاة المفاتيح" 3/ 340: المعنى أنه لا يظفر بمقصوده من دخول الجنة، أو من المرتبة العالية، أو في زمرة عباد الله الصالحين، أو لا تجد روحُه اللذة ما دام عليه الدين، ثم قيل: المدين الذي يُحبس عن الجنة حتى يقع القصاص هو الذي صرف ما استدانه في سَفَهٍ أو سرف، وأما ما استدانه في حقٍّ واجب كفاقةٍ، ولم يترك وفاءً، فإنَّ الله تعالى لا يحبسه عن الجنة إن شاء الله تعالى، لأن السلطان كان عليه أن يؤدي عنه - انظر الحديث السالف برقم (1093) -، فإذا لم يؤد عنه يقضي الله تعالى عنه بإرضاء خصمائه كما عند البخاري (2387).

بسم الله الرحمن الرحيم

‌‌أبواب النكاح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم -
‌‌1 - باب ما جاء في فَضْلِ التزْويج والحَثِّ عَلَيْهِ
1103 - حَدَّثَنا سُفْيانُ بنُ وَكِيعٍ، حَدَّثَنا حَفص بنُ غِياثٍ، عن الحَجَّاجٍ، عن مَكْحولٍ، عن أبي الشَّمالِ
عن أبي أيُّوب، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أرْبَعٌ من سُننِ المُرْسَلينَ: الحَياءُ، والتَّعَطُّرُ، والسِّواكُ، والنِّكاحُ"(1).
وفي البابِ عن عُثْمانَ، وثَوْبانَ، وابنِ مَسْعودٍ، وعائشَةَ، وعَبْد الله بنُ عَمرو، وأبي نَجيحٍ، وجَابِر، وعَكَّاف.
حَديثُ أبي أيُّوبَ حَديثٌ حَسنٌ غريبٌ.

1104 - حَدَّثَنا محمودُ بنُ خِداشٍ، حدَّثَنا عَبَّادُ بنُ العَوَّامِ، عن الحَجَّاج، عن مَكْحولٍ، عن أبي الشِّمالٍ، عن أبي أيُّوبَ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، نَحو حَديثِ حفصٍ.--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة أبي الشمال، وأخرجه عبد الرزاق (10390)، وابن أبي شيبة 1/ 170، وأحمد (23581)، وعبد بن حميد (220). وله شاهدان ضعيفان تخريجهما في "المسند"، ولعل الترمذي حسنه لأجل هذين الشاهدين.

وَرَوى هذا الحديث هُشَيْمٌ ومُحَمَّدُ بنُ يزيد الوَاسطيُّ وأبو مُعاويةَ وغَيرُ واحدٍ، عن الحَجَّاجِ، عن مَكْحولٍ، عن أبي أيُّوبَ، ولم يَذْكروا فيه: عن أبي الشِّمالِ.
وحَديثُ حَفْصِ بن غِياثٍ وعَبَّاد بن العَوَّام أصَحُّ.

1105 - حَدَّثَنا مَحمودُ بنُ غَيْلانَ، حدَّثَنا أبو أحمدَ، أخبرنا سفيانُ، عن الأعْمشِ، عن عُمارَةَ بنُ عُمَيْرٍ، عن عبدِ الرَّحْمنِ بن يَزيدَ
عن عبد الله بن مَسْعودٍ، قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحنُ شبابٌ لا نقْدِرُ على شَيءٍ، وقال: "يا مَعْشرَ الشَّبَابِ عَلَيكُمْ بالبَاءَةِ، فإنه أغَضُّ للبَصَرِ، وأحْصَنُ للفَرْجِ، فمَن لم يَسْتَطِع منكم الباءَةَ، فَعَليهِ بالصومِ، فإنَّ الصومَ له وِجَاءٌ"(1).
هذا حَديثٌ حَسنٌ صَحيحٌ.

1106 - حَدَّثنا الحَسَن بنُ عليٍّ الخَلَّالُ، حدَّثَنا عبدُ الله بنُ نُمَيرٍ، حَدَّثَنا الأعْمَشُ، عن عُمَارَةَ، نحوَهُ.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (1905)، ومسلم (1400)، وأبو داود (2046)، وابن ماجه (1845)، والنسائي 4/ 169 - 170 و 170 و 6/ 57 و 57 - 58 و 58، وهو في "المسند" (4023)، و"صحيح ابن حبان" (4026).
قال البغوي في "شرح السنة" 9/ 4: والباءة: كنابة عن النكاح، ويقال للجماع أيضًا: الباءة، وأصلها المكان، والذي يأوي إليه الإنسان، ومنه اشتق مباءة الغنم، وهي الموضع الذي تأوي إليه بالليل، سمي النكاح بها، لأن من تزوج امرأةً بوأها منزلًا.
والوجاء: دق الأنثيين، والخِصاء: نزعهما، ومعناه: أنه يقطع النكاح.

وقد رَوَى غيرُ وَاحدٍ عن الأعْمشِ بهذا الإسنادِ، مِثلَ هذا.
ورَوَى أبو معاوية والمُحارِبيُّ، عن الأعْمَش، عن إبرَاهيمَ، عن عَلْقَمَةَ، عن عبدِ الله، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، نَحْوَهُ(1).

‌‌2 - باب ما جَاءَ في النَّهْيِ عن التَّبَتل
1107 - حدَّثَنا الحَسَنُ بنُ عليًّ الخَلَّالُ وغير واحدٍ، قالوا: حدَّثنا عبدُ الرزَّاق، أخبَرَنا مَعْمَرٌ، عن الزُّهْريِّ، عن سَعيدِ بن المُسَيَّب
عن سَعْدِ بنُ أبي وَقاصٍ، قال: رَدَّ رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم على عُثمانَ بن مَظْعُونٍ التَّبَتُّل، ولو أذنَ لَه، لاخْتَصَيْنا(2).
هذا حَديثٌ حَسنٌ صحيحٌ.

1108 - حَدَّثَنا أبو هِشام الرِّفَاعيُّ وزَيدُ بنُ أخزَمَ الطَّائيُّ وإسحاقُ بن إبراهيمَ البَصْرِيُّ، قالوا: حَدَّثَنا مُعَاذُ بنُ هِشامٍ، عن أبيهِ، عن قَتادَةَ، عن الحسنِ
عن سَمُرَةَ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عن التَّبَتُّلِ(3).--------------------------------------------
(1) هو في "المسند" (3592)، ومسلم (1400) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (5073)، ومسلم (1402)، وابن ماجه (1848)، والنسائي 6/ 58، وهو في "المسند" (1514)، و"صحيح ابن حبان" (4027).
(3) حديث حسن، وأخرجه ابن ماجه (1849)، والنسائي 6/ 59، وهو في "المسند" (20192).
ويشهد له حديث سعد بن أبي وقاص السالف. =

وزَادَ زَيْدُ بنُ أخْزَمَ في حديثه وقَرَأَ قَتَادةُ: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً} [الرعد: 38].
وفي البَابِ عن سَعْدٍ، وأنَسِ بن مالكٍ، وعائِشَةَ، وابن عباسٍ.
حَديثُ سَمُرَةَ حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ.
ورَوَى الأشعَثُ بنُ عبدِ الملك هذا الحديث عن الحَسَن، عن سَعْدِ بنُ هشامٍ، عن عائِشَةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نحْوَهُ(1).
ويُقالُ: كلا الحَدِيثَيْنِ صَحِيحٌ.

‌‌3 - باب ما جاءَ فيمن تَرْضَوْنَ دِينَه فَزَوِّجُوهُ
1109 - حَدَّثَنا قُتَيبَةُ، قال: حَدَّثَنا عبدُ الحميدِ بنُ سُلَيْمانَ، عن ابن عَجْلانَ، عن ابن وثيمةَ النَّصريِّ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا خَطَبَ إلَيْكُم من تَرْضَوْنَ دِينَهُ وخُلُقَهُ، فزَوِّجُوهُ، إلَّا تَفْعلُوا، تكُنْ فِتنةٌ في الأرضِ، وفَسَادٌ عَرِيضٌ"(2).--------------------------------------------
= والتبتل: هو الانقطاع عن النساء، وترك النكاح انقطاعًا إلى عبادة الله.
(1) أخرجه من هذا الطريق أحمد (24943)، والنسائي 6/ 58 - 59. ورجح النسائي حديث أشعث، فقال: قتادة أثبت وأحفظ من أشعث، وحديث أشعث أشبه بالصواب، والله تعالى أعلم. وقال أبو حاتم الرازي في "العلل" لابنه 1/ 402: قتادة أحفظ من أشعث، وأحسب الحديثين صحيحين، لأن لسعد بن هشام قصة في سؤال عائشة عن ترك النكاح - يعني التبتل.
(2) حديث حسن لغيره، وهذا سند ضعيف، عبد الحميد بن سليمان ضعيف، وابن وثيمة - واسمه زفر - وثقه ابن معين ودحيم، وقول الحافظ عنه في "التقريب": =

وفي البَابِ عن أبي حَاتِمٍ المُزَنيِّ، وعائِشَةَ.
حَديثُ أبي هُرَيْرةَ، قد خُولِفَ عبدُ الحمِيدِ بن سُلَيْمانَ في هذا الحديثِ، فرَواهُ اللَّيْثُ بن سعدٍ، عن ابنِ عَجْلانَ، عن أبي هُرَيرَةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، مُرْسَلًا(1).
قال مُحَمدٌ: وحديثُ اللَّيثِ أشْبَهُ. ولم يَعُدَّ حَدِيثَ عبد الحَميدِ مَحْفُوظًا.

1110 - حدَّثَنا مُحَمدُ بن عمرٍو، حَدَّثَنا حَاتِمُ بن إسمَاعِيلَ، عن عبدِ الله بن مسلم بن هُرْمُزَ(2)، عن مُحَمدٍ وسَعِيدٍ ابْنَيْ عُبَيد--------------------------------------------
= مقبول، غير مقبول.
وانظر الحديث الآتي.
(1) أي: منقطعًا، ويطلق المرسل على المنقطع عند الأئمة المتقدمين، والانقطاع هنا بين ابن عجلان وبين أبي هريرة.
(2) كذا وقع في الأصول: "عبد الله بن مسلم بن هرمز"، وذكره ابن عساكر في "الأطراف" كذلك، وتعقبه الحافظ المزي في "التحفة" 9/ 142 فقال: وكذا وقع في بعض النسخ المتأخرة من الترمذي، وهو خطأ، وفي الأصول القديمة الصحيحة: عبد الله بن هرمز، وهو الصواب.
وقال الحافظ في "تهذيب التهذيب" 2/ 449: قلت: ووقع في رواية الترمذي: حدثنا عبد الله بن هرمز كما هنا، وهو عنده عن محمد بن عمرو، عن حاتم بن إسماعيل، عنه، ووقع في بعض نسخ الترمذي: عبد الله بن مسلم بن هرمز، وعليه اعتمد ابن عساكر في "الأطراف"، وفي رواية أبي داود: حدثنا ابن هرمز الفَدَكي، وهو عنده عن يحيى بن معين، عن حاتم، ولم يسمه.
وقد روى أبو علي بن السكن الحديث المذكور في كتاب "الصحابة" فقال: =

عن أبي حاتمٍ المُزَنيِّ، قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا جَاءَكُم مَن تَرْضَوْنَ دِينَهُ وخُلُقَهُ، فأنكِحُوهُ، إلَّا تَفْعَلُوا، تكُنْ فِتنةٌ في الأرْضِ وفَسَادٌ" قالُوا: يا رَسولَ اللهِ وإنْ كانَ فيهِ؟ قالَ: "إذا جاءَكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وخُلُقَهُ، فأنكِحُوهُ" ثلاثَ مراتٍ(1).
هذا حَديثٌ حَسنٌ غَريبٌ، وأبو حَاتِمٍ المُزنيُّ له صُحْبةٌ، ولا نعرِف له عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم غَيْرَ هذا الحديثِ.--------------------------------------------
= حدثنا عبد الوهاب بن عيسى، حدثنا إسحاق بن إبراهيم المروزي، حدثنا حاتم، حدثني عبد الله بن مسلم بن هرمز. والله أعلم بالصواب.
(1) حسن بما قبله، محمد وسعيد ابنا عبيد مجهولان، وابن هرمز الراوي عنهما ضعيف، لكنه يتقوى بما قبله، وأخرجه البخاري في "تاريخه" 9/ 26 (206)، والطبراني في "الكبير" 22/ 762، والدولابي في "الكنى" (159)، والبيهقي 7/ 82.
وأخرج مسلم في "صحيحه" (1480) عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها: "انكحي أسامة" فأمرها بنكاح أسامة مولاه بن مولاه، وهي قرشية، وقدمه على أكفائها معاوية بن أبي سفيان وأبي جهم.
وروى البخاري (5088) في النكاح: باب الأكفاء في الدين عن عائشة: أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس - وكان ممن شهد بدرًا مع النبي صلى الله عليه وسلم تبنى سالمًا، وأنكحه بنت أخيه هندًا بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة، وهو مولى لامرأة من الأنصار ..
واعتبار الدين وحده في الكفاءة، وكون أهل الإسلام كلهم بعضهم أكفاء لبعض هو مذهب مالك، ويُروى معناه عن عمر وعبد الله بن مسعود، وبه قال محمد بن سيرين، وعُبيد بن عمر، وعمر بن عبد العزيز، وابن عون، وحماد بن أبي سليمان.

‌‌4 - باب ما جاء فيمن تُنكحُ على ثَلاثِ خصالٍ
1111 - حَدَّثنا أحمدُ بن مُحمَّدِ بن موسَى، أخْبَرنا إسحاقُ بن يوسُفَ الأزرَق، أخبرنا عبدُ الملك بن أبي سُلَيمانَ، عن عطاءٍ
عن جابرٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: "إنَّ المرأةَ تُنكَحُ على ديِنها ومالِها وجمالِها، فعَلَيك بذات الدِّينِ، تَرِبَتْ يَداكَ"(1).
وفي البابِ عن عوفِ بن مالكٍ، وعائِشةَ، وعبد الله بن عَمْرو، وأبي سعيدٍ.
حديثُ جابرٍ حَديثٌ حَسنٌ صحيحٌ.

‌‌5 - باب ما جاءَ في النَّظَر إلى المَخْطوبَةِ
1112 - حَدَّثَنا أحمدُ بن مَنيعٍ، حَدَّثَنا ابنُ أبي زائدةَ، حَدَّثَني عاصمُ بن سُلَيْمان - هو الأحْوَلُ - عن بكرِ بن عبد الله المُزَنيِّ
عن المُغيرَةِ بن شُعْبَةَ: أنه خَطَبَ امرأةً، فقالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "انظرْ إلَيْها، فإنه أحرَى أنْ يُؤْدَمَ بينكُما"(2).
وفي البابِ عن مُحمدِ بن مَسْلمة، وجابرٍ، وأنس، وأبي--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم ص 1078 (54)، والنسائي 6/ 65. وهو في "المسند" (14237).
(2) حديث صحيح، وأخرجه ابن ماجه (1866)، والنسائي 6/ 69، وهو في "المسند" (18137).
وفي الباب عن أبي هريرة عند مسلم (1424)، وأحمد (7842)، وانظر تتمة شواهده في "المسند".

حُمَيْدٍ، وأبي هُرَيرةَ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ.
وقد ذَهَبَ بَعْضُ أهْل العلم إلى هذا الحديثِ، وقالوا: لا بأسَ أن يَنظرَ إليها ما لم يَرَ منها مُحَرَّمًا، وهو قَوْلُ أحمدَ وإسحاقَ.
ومعنى قوله: "أحرى أنْ يُؤدمَ بَينكما"، قال: أحْرى أن تَدومَ المَودَّةُ بَينكما.

‌‌6 - باب ما جاءَ في إعْلان النِّكاحِ
1113 - حَدَّثَنا أحمدُ بن مَنيعٍ، حَدَّثَنا هُشَيْمٌ، أخبرنا أبو بَلْجٍ
عن محمد بن حَاطبٍ الجُمَحِيِّ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فَصْلُ ما بينَ الحَلالِ والحَرامِ الدُّفُّ والصَّوتُ"(1).
وفي الباب عن عائِشَة، وجابِرٍ، والرُّبَيِّع بنت مُعَوِّذ.
وحَديثُ مُحمدِ بن حاطبٍ حَديثٌ حَسنٌ.
وأبو بَلْجٍ: اسْمُهُ يحيى بن أبي سُلَيْمٍ، ويُقال: ابن سُلَيْمٍ أيضًا، ومحمدُ بن حاطبٍ قد رأى النبيَّ صلى الله عليه وسلم وهو غُلامٌ صغيرٌ.

1114 - حَدَّثَنا أحمدُ بن مَنِيع، حَدَّثَنا يزيدُ بن هارونَ، قال: أخبرنا عيسى بن مَيْمونٍ الأنْصاريُّ، عن القاسم بن محمدٍ--------------------------------------------
(1) حديث حسن كما قال المصنف، وأخرجه ابن ماجه (1896)، والنسائي 6/ 127. وهو في "المسند" (15451).

عن عائِشةَ، قالت: قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أعْلِنُوا هذا النِّكاحَ، واجْعَلوهُ في المساجِدِ، واضْرِبُوا عليهِ بالدُّفوفِ"(1).
هذا حَديثٌ غَريب حَسَنٌ في هذا الباب، وعيسى بن مَيْمون الأنْصاريُّ يُضَعَّفُ في الحديثِ، وعيسى بن مَيْمون الذي يروي عن ابنِ أبي نَجيحٍ التَّفسيرَ هو ثقةٌ.

1115 - حَدَّثَنا حُمَيْدُ بن مَسْعَدةَ البَصْريُّ، قال: حَدَّثَنا بِشْرُ بن المُفضَّل، قال: حَدَّثَنا خالدُ بن ذَكْوَانَ
عن الرُّبَيِّع بنتِ مُعوِّذ، قالت: جاءَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فَدخَلَ عَليَّ غداةَ بُنيَ بي، فجلسَ على فراشي كمَجْلسك منِّي، وجُوَيرياتٌ لنا يَضْرِبْنَ بدُفُوفهنَّ، ويَندُبنَ من قُتِلَ من آبائي يومَ بدْرٍ، إلى أن قالت إحداهُنَّ:
وفينا نبيٌّ يَعْلمُ ما في غدٍ
فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اسْكُتي عن هذه، وقولي التي كُنتِ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، عيسى بن ميمون الأنصاري ضعفه المصنف وابن معين، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو حاتم والفلاس والنسائي: متروك الحديث.
وأخرجه ابن ماجه بتمامه (1895)، وفيه خالد بن إلياس العدوي، وهو متروك الحديث كما قال الحافظ في "التقريب".
ولكن قوله: "أعلنوا النكاح" أخرجه ابن حبان في "صحيحه" (4066) عن عبد الله بن الزبير، وسنده حسن، وقال ابن حبان بإثره: معناه: أعلنوا بشاهدين عدلين.
وقوله: "واضربوا عليه بالدفوف" يغني عنه الحديث السالف.