📘 সুনানুত তিরমিযী - ত আর-রিসালাহ (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

أصَحُّ(1).

‌‌32 - باب آخَرُ
1038 - حدَّثنا عَلِيُّ بن حُجْرٍ، قال: أخبرنا عَلِيُّ بن مُسْهِرٍ، عن مسْلمٍ الأعْوَرِ--------------------------------------------
= ثم قدمه فصلى عليه، فكان فيما ظهر من صلاته: "اللهم هذا عبدك خرج مهاجرًا في سبيلك، فقتل شهيدًا، أنا شهيد على ذلك".
ومنها حديث عبد الله بن الزبير: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي يوم أحدٍ بحمزة، فَسُجِّي ببردة، ثم صلى عليه، فكبر تسع تكبيرات، ثم أتي بالقتلى يُصفون، ويصلي عليهم، وعليه معهم. أخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 290، وسنده جيد.
ومنها حديث ابن مسعود عند أحمد (4414) وهو حسن في الشواهد، وفيه: فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم حمزة فصلى عليه، وجيء برجل من الأنصار، فوضع إلى جنبه، فصلى عليه وترك حمزة، ثم جيء بآخر، فوضع إلى جنب حمزة فصلى عليه، ثم رفع وترك حمزة، حتى صلى عليه يومئذٍ سبعين صلاة.
ومنها حديث ابن عباس عند ابن ماجه (1513)، والدارقطني 2/ 474، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 503، والحاكم 3/ 198، والبيهقي 4/ 12 وسنده حسن في الشواهد.
وقوله في رواية أبي داود الثانية: "ولم يصل على أحد من الشهداء غيره" مراده والله أعلم: أنه لم يصلّ على غيره استقلالًا، فلا ينافي الصلاة على غيره.
وقال ابن القيم في "تهذيب السنن" 4/ 295: والصواب في المسألة أنه مخيّر بين الصلاة عليهم وبين تركها لمجيء الآثار بكل واحد من الأمرين، وهذا إحدى الروايات عن الإمام أحمد، وهذا الأليق بأصوله ومذهبه.
(1) من قوله: "وسألت محمدًا عن هذا الحديث" إلى هنا أثبتناه، من هامش (أ)، ولم يرد في سائر أصولنا الخطية.

عن أنسِ بن مالكٍ، قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يَعُودُ المَرِيضَ، ويَشْهَدُ الجَنازَةَ، ويَرْكبُ الحمارَ، ويُجِيبُ دَعْوَةَ العَبْدِ، وكانَ يَوْمَ بني قُرَيْظَةَ على حمارٍ مَخْطومٍ بِحَبْلٍ من لِيفٍ، عليهِ إكافُ لِيفٍ(1).
هذا حديثٌ لا نَعْرِفُهُ إلَّا من حديثِ مُسْلمٍ عن أنَسٍ.
ومُسْلِمٌ الأعْوَرُ يُضَعَّفُ، وهو مسلمُ بن كَيسانَ المُلائِيُّ(2).

‌‌33 - باب ما جاءَ في دَفْن النَّبي صلى الله عليه وسلم حيثُ قُبِضَ
1039 - حدَّثنا أبو كُرَيْبٍ، قال: حدَّثنا أبو مُعاويةَ، عن عبدِ الرحمنِ بن أبي بكْرٍ، عن ابن أبي مُلَيْكَةَ
عن عائشةَ، قالت: لمَّا قُبِضَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم اخْتَلَفُوا في دَفْنِهِ. فقال أبو بَكْرٍ: سمعتُ من رسولِ الله صلى الله عليه وسلم شيئًا ما نَسِيتُهُ، قال: "ما قَبَضَ الله نبِيًّا إلَّا في المَوضِعِ الذي يُحِبُّ أن يُدْفَنَ فِيهِ". ادْفِنُوهُ في مَوْضِعِ فِرَاشِهِ(3).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف مسلم الأعور.
وأخرجه ابن ماجه (2296) و (4178)، وأبو يعلى (4243)، والبغوي في "شرح السنة" (3673)، ورواية ابن ماجه الأولى وأبي يعلى مختصرة.
(2) جاء في المطبوع بعد قوله: "وهو مسلم بن كيسان الملائي": تُكلِّم فيه، وقد روى عنه شعبة وسفيان.
(3) حديث صحيح بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الرحمن بن أبي بكر. وأخرجه المصنف في "الشمائل" (371)، وأبو يعلى (45)، وأبو بكر المروزي (43) و (136)، والبغوي (3832). =

هذا حديثٌ غريبٌ.
وعبدُ الرحمنِ بن أبي بكرٍ المُلَيْكِيُّ يُضَعَّفُ من قِبَلِ حِفْظِهِ.
وقد رُويَ هذا الحَدِيثُ من غَيْر هذا الوَجْهِ، رواه ابنُ عَبَّاس عن أبي بكْرٍ الصِّدِّيقِ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم(1).

‌‌34 - باب آخَرُ
1040 - حدَّثنا أبو كُرَيْبٍ، حدَّثنا مُعَاوِيةُ بن هشامٍ، عن عِمْرَانَ بن أنسٍ المَكِّيِّ، عن عطاءٍ
عن ابنِ عمرَ، أنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "اذكُرُوا مَحَاسِنَ مَوْتاكُمْ، وكُفُّوا عن مَسَاوئِهِمْ"(2).--------------------------------------------
= وروى عبد بن حميد (365)، والنسائي في "الكبرى" (7122)، والمصنف في "الشمائل" (378) من حديث سلم بن عبيد الأشجعي، وكانت له صحبة: أنَّ الصحابة قالوا: يا صاحب رسول الله أيُدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم. قالوا: أين؟ قال: في المكان الذي قبض الله روحه، فإن الله لم يقبض روحه إلا في مكان طيب، فعلموا أنه قد صدق. وإسناده صحيح لكنه موقوف.
وانظر ما بعده.
(1) أخرجه ابن ماجه (1628)، وأبو يعلى (22)، والمروزي في "مسند أبي بكر" (26)، وفي إسناده حسين بن عبيد الله بن عباس، وهو ضعيف، لكن يتقوَّى بما قبله.
(2) إسناده ضعيف من أجل ضعف عمران بن أنس المكي.
وأخرجه أبو داود (4900)، وهو عند ابن حبان في "صحيحه" (3020).
وله شاهد من حديث عائشة، أخرجه البخاري (1393)، ولفظه: "لا تسبُّوا =

هذا حديثٌ غريبٌ.
وسمعْتُ محمدًا يقولُ: عِمْرَانُ بن أنَسٍ المَكِّيُّ منكرُ الحديث.
وروى بَعْضُهُمْ عن عطَاءٍ، عن عائِشَةَ.
وعمرانُ بن أبي أنَسٍ مِصْرِيٌّ، أثْبَتُ وأقْدَمُ من عِمْرَانَ بن أنَسٍ المَكِّيِّ.

‌‌35 - باب ما جاءَ في الجلوسِ قبل أن تُوضَعَ
1041 - حدَّثنا محمدُ بن بشَّارٍ، قال: حدَّثنا صَفْوانُ بن عيسى، عن بِشْرِ بن رافعٍ، عن عبدِ الله بن سُلَيمانَ بن جُنادَة بن أبي أُمَيَّةَ، عن أبيه، عن جدِّه.
عن عُبادَةَ بن الصَّامِتِ، قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا اتَّبَعَ الجَنازَةَ، لَمْ يَقْعُدْ حتى توضَعَ في اللَّحْدِ، فعَرَضَ لهُ حَبْرٌ، فقال: هكذا نَصْنَعُ يا محمدُ. قال: فَجَلَسَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وقال: "خَالِفُوهُمْ"(1).--------------------------------------------
= الأموات، فإنهم أفْضَوْا إلى ما قدَّموا" وهو في "المسند" (25470)، وإسناده صحيح، وانظر تمام تخريجه فيه.
وآخر من حديث المغيرة بن شعبة، ولفظه: "لا تسبُّوا الأموات، فتؤذوا الأحياء"، أخرجه أحمد في "مسنده" (18209)، وابن حبان (3022)، وإسناده صحيح.
وثالث عند أحمد في "مسنده" (2734) من حديث ابن عباس بلفظ: " .. فلا تسبُّوا أمواتنا، فتؤذوا أحياءَنا".
(1) إسناده ضعيف لضعف بشر بن رافع وعبد الله بن سليمان، وأبوه سليمان بن جنادة منكر الحديث، وأخرجه أبو داود (3176)، وابن ماجه (1545).

هذا حديثٌ غريبٌ. وبِشْرُ بن رافعٍ ليس بالقويِّ في الحديثِ.

‌‌36 - باب في فضل المُصِيبَةِ إذا احْتَسَبَ
1042 - حدَّثنا سُوَيْدُ بن نَصْرٍ، قال: أخبرنا عبدُ الله بن المُبارَكِ، عن حَمَّادِ بن سَلمَةَ
عن أبي سِنانٍ، قال: دَفَنْتُ ابني سِنانًا، وأبو طَلْحَةَ الخوْلانِيُّ جالسٌ على شَفِيرِ القَبْرِ، فَلَمَّا أرَدْتُ الخُروجَ، أخَذَ بِيَدِي، فقال: ألا أُبَشِّرُكَ يا أبا سِنانٍ! قُلْتُ: بلى. فقال: حدَّثَني الضَّحَّاكُ بن عبدُ الرحمن بن عَرْزَبٍ.
عن أبي مُوسى الأشْعَرِيِّ: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا ماتَ ولدُ العَبْدِ، قال الله لِملائِكَتِهِ: قَبَضْتُمْ ولَدَ عَبْدِي! فيقولونَ: نعم. فيقولُ: قَبَضْتمْ ثَمَرَةَ فُؤادِهِ! فيقولونَ: نعم. فيقولُ: ماذا قال عَبْدِي؟ فيقولونَ: حَمِدَك واسْتَرجَعَ. فيقُولُ الله: ابْنُوا لِعَبْدِي بيتًا في الجنةِ، وسَمُّوهُ بيتَ الحَمْدِ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف أبي سنان، وهو عيسى بن سنان القسملي، وأخرجه أحمد في "مسنده" (19725)، وابن حبان (2948).
وفي باب ثواب فقد الأولاد:
عن ابن مسعود، وأبي هريرة، وحوشب، وامرأة يقال لها: رجاء، عند أحمد في "مسنده" على التوالي: (3554) و (7265) و (15843) و (20782).

‌‌37 - باب ما جاءَ في التَّكْبِيرِ على الجَنَازةِ
1043 - حدَّثنا أحمدُ بن مَنِيْعٍ، قال: حدَّثنا إسماعيلُ بن إبراهيمَ، قال: حدَّثنا مَعْمَرٌ، عن الزُّهْرِيِّ، عن سعيدِ بن المُسَيَّبِ
عن أبي هريرةَ: أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم صلَّى على النَّجاشِيِّ، فكَبَّرَ أربعًا(1).
وفي البابِ عن ابنِ عبَّاسٍ، وابنِ أبي أوْفَى، وجابرٍ، وأنَسٍ ويَزِيدَ بن ثَابِت.
ويزيدُ بن ثابتٍ: هو أخو زيدِ بن ثابتٍ، وهو أكْبَرُ مِنْهُ، شَهِدَ بَدْرًا، وزَيْدٌ لم يَشْهَدْ بَدْرًا.
حديثُ أبي هريرةَ هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عند أكثرِ أهْلِ العِلمِ مِن أصحابِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم وغيرِهِم: يَرَوْنَ التَّكْبِيرَ على الجَنازَةِ أربَعَ تكْبِيرَاتٍ، وهُو قولُ سُفْيانَ الثَّوْرِيِّ، ومالكِ بن أنَسٍ، وابن المباركِ، والشافعيِّ، وأحمدَ، وإسحاقَ(2).

1044 - حدَّثنا محمدُ بن المُثَنَّى، قال: حدَّثنا محمدُ بن جعفرٍ، قال: أخبرنا شعْبَةُ، عن عمرِو بن مُرَّةَ، عن عبدِ الرحمنِ بن أبي ليلَى، قال:--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (1245)، ومسلم (951)، وأبو داود (3204)، وابن ماجه (1534)، والنسائي 4/ 26 و 69 - 70 و 70 و 72 و 94، وهو في "المسند" (7147) و (7776)، و"صحيح ابن حبان" (3068).
(2) وهو قول أبي حنيفة كما في "موطأ مالك" برواية محمد بن الحسن ص 113.

كان زَيدُ بنُ أرقَمَ يُكَبِّرُ على جَنائِزنا أربعًا، وإِنَّهُ كَبَّرَ على جَنازَةٍ خَمْسًا، فسَألناهُ عن ذلكَ، فقال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُكَبِّرُها(1).
حديث زَيْدِ بنُ أرْقَمَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وقد ذهبَ بعضُ أهلِ العِلمِ إلى هذا، من أصحابِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم وغيرهم، رَأوُا التَّكْبِيرَ على الجَنازَةِ خَمسًا، وقال أحمدُ، وإسحاقُ: إذا كَبَّرَ الإمَامُ علىَ الجَنازَةِ خمسًا، فإنَّهُ يَتْبَعُ الإمامَ.

‌‌38 - باب ما يقولُ في الصَّلاةِ على المَيِّتِ
1045 - حدَّثنا عَلِيُّ بنُ حُجْرٍ، قال: حدثنا هِقْلُ بنُ زِيَادٍ، قال: حدَّثَنا الأوْزَاعِيُّ، عن يَحْيَى بنِ أبي كثِيرٍ، قال: حدَّثني أَبو إبراهيمَ الأشْهَليُّ
عن أبيه، قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا صَلَّى على الجَنازَةِ قال: "اللَّهُمَّ اغْفِر لحَيِّنَا ومَيِّتنا، وشَاهِدنا وغائِبنا، وصغيرِنا وكبيرِنا، وذَكَرِنا وأُنْثانا"(2).--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه مسلم (957)، وأبو داود (3197)، وابن ماجه (1505)، والنسائي 4/ 72، وهو في "المسند" (19272)، و"صحيح ابن حبان" (3069).
(2) صحيح بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي إبراهيم الأشهلي، وقد اختلف فيه على يحيى بن أبي كثير اختلافًا كثيرًا كما بسطناه في "المسند" عند حديث أبي هريرة (8809). وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (1084) و (1085) وهو في "المسند" (17543)، و (17545)، والطحاوي في "شرح المشكل" (969) و (970).

قال يحيى: وحدَّثني أبو سَلمَةَ بنُ عبدِ الرحمنِ
عن أبي هريرةَ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم مِثلَ ذلكَ، وزَادَ فيهِ: "اللَّهُمَّ من أحْيَيْتَهُ مِنَّا، فَأحْيِهِ على الإسلامِ، ومن تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا، فَتوَفَّهُ على الإيمَانِ"(1).
وفي البابِ عن عبدِ الرحمنِ بنُ عوفٍ، وعائشةَ، وأبي قَتَادةَ، وجَابِرٍ، وعوفِ بن مالكٍ.
حديثُ والدِ أبي إبراهيمَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
ورَوَى هشامٌ الدَّسْتَوائيُّ، وعَليُّ بنُ المُبَارَكِ هذا الحديثَ عن يَحْيَى بنُ أبي كَثيرٍ، عن أبي سَلمَةَ بن عبدِ الرحمنِ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلًا(2). ورَوَى عِكْرِمةُ بن عَمَّارِ عن يحيى بن أبي كثيرٍ، عن أبي سَلمَةَ، عن عَائِشَةَ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم(3).
وحديثُ عِكْرِمَةَ بنِ عَمَّارٍ غَيْرُ مَحْفُوظٍ، وعِكْرِمَةُ رُبَّما يَهِمُ في حديثِ يَحْيَى. ورُوي عن يحيى بنِ أبي كَثِيرٍ، عن عبدِ الله بن أبي--------------------------------------------
(1) صحيح بطرقه وشواهده، وهذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه اختلف فيه على يحيى بن أبي كثير اختلافًا كثيرًا بيناه في "المسند"، وأخرجه أبو داود (3201)، وابن ماجه (1498)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (1080) و (1081)، وهو في "المسند" (8809)، و"صحيح ابن حبان" (3070)، و"شرح مشكل الآثار" (971) و (973).
(2) أخرجه عبد الرزاق (6419)، وابن أبي شيبة 3/ 292.
(3) أخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (1079)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار (972)، والحاكم 1/ 358 - 359، والبيهقي 4/ 41.

قتادةَ، عن أبيه، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم(1).
وسمعتُ محمدًا يقولُ: أصَحُّ الرِّوَايَاتِ في هذا، حديثُ يحيى بن أبي كثيرٍ عن أبي إبراهيمَ الأشْهَليِّ عن أبيهٍ، وسألتُهُ عن اسمِ أبي إبراهِيمَ، فلم يَعْرِفْهُ.

1046 - حدَّثنا محمدُ بن بشَّار، قال: حدَّثنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهْدِيٍّ، قال: حدَّثنا مُعاوِيَةُ بنُ صالحٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنُ جُبَيْرِ بن نُفَيْرٍ، عن أبيه
عن عَوْفِ بن مالكٍ، قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي على مَيِّتٍ، فَفَهِمْتُ مِن صلاته عليه: "اللَّهُمَّ اغْفِرْ له وارْحَمْهُ، واغْسِلهُ بِالبَرَدٍ، واغسِلهُ كما يُغْسَلُ الثَّوبُ"(2).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
قال محمدُ بنُ إسماعيل: أصَحُّ شَيءٍ في هذا البابِ هذا الحديثُ.

‌‌39 - باب ما جاء في القِراءَةِ على الجنائز بفاتِحَةِ الكِتَابِ
1047 - حدَّثنا أحمدُ بنُ مَنِيعٍ، قال: حدَّثنا زَيْدُ بنُ حُبَابٍ، قال:--------------------------------------------
(1) أخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (1086)، وهو في "المسند" (17546) و (22554)، وانظر بسط الكلام على حديث أبي هريرة في "المسند" برقم (8809).
(2) صحيح، وأخرجه مسلم (963)، وابن ماجه (1500)، والنسائي 1/ 51 - 52 و 4/ 73 - 74، وهو في "المسند" (23975)، و"صحيح ابن حبان" (3075).

حدَّثنا إبراهيمُ بنُ عثمانَ، عن الحَكمٍ، عن مِقْسَمٍ
عن ابنِ عبَّاسٍ: أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قرَأَ على الجَنازَةِ بفاتحةِ الكتابِ(1).
وفي البابِ عن أُمِّ شَريكٍ.
حديثُ ابنِ عبَّاسٍ حديثٌ ليس إسْنادُهُ بذاك القَوِيِّ. إبراهيمُ بنُ عثمانَ: هو أبو شَيْبةَ الواسِطِيُّ، مُنكَرُ الحدِيثِ، والصَّحِيحُ عن ابنِ عبّاسٍ قولُهُ: من السُّنَّةِ القِرَاءَةُ على الجَنَازَةِ بفَاتِحَةِ الكِتَابِ.

1048 - حدَّثنا محمدُ بنُ بَشَّارٍ، قال: حدَّثنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهْدِيٍّ، قال: حدَّثنا سفيانُ، عن سَعْدِ بنُ إبراهيمَ، عن طَلْحَةَ بنُ عبدِ الله بنُ عَوْفٍ
أنَّ ابنَ عَبَّاسٍ صَلَّى على جَنازَةٍ، فَقَرَأ بفاتِحَةِ الكِتابِ، فقلتُ لهُ، فقال: إنَّهُ من السُّنَّةٍ، أو من تَمامِ السُّنَّةِ(2).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عندَ بعضِ أهلِ العِلمِ من أصحاب النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم وغَيرهِمْ: يَخْتارُونَ أنَّ يُقْرأَ بفاتِحَةِ الكتابِ بعدَ التَّكْبيرَةِ الأُولى، وهو قَولُ الشَّافِعِيَّ، وأحمدَ، وإسحاقَ.
وقالَ بعضُ أهلِ العِلمِ: لا يُقْرَأُ في الصَّلاةِ على الجَنازَةِ، إنّمَا--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، إبراهيم بن عثمان - وهو العبسي - متروك، وأخرجه ابن ماجه (1495)، وانظر ما بعده.
(2) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (1335)، وأبو داود (3198)، والنسائي 4/ 74 - 75 و 75.

هُو الثَّناءُ على الله، والصَّلاةُ على النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، والدُّعَاءُ لِلمَيِّتِ، وهو قَولُ الثَّورِيِّ، وغيرِهِ مِن أهلِ الكُوفَةِ(1).

‌‌40 - باب كيف الصَّلاة على الجَنَازَةِ، والشَّفَاعةِ لِلمَيِّتِ
1049 - حدَّثنا أبو كُرَيْبٍ، قال: حدَّثَنَا عبدُ الله بنُ المُبَارَكِ ويونسُ بنُ بُكَيْرٍ، عن محمدِ بنُ إسحاقَ، عن يَزِيدَ بن أبي حَبِيبٍ، عن مَرثَدِ بنُ عبدِ الله اليَزنِيِّ، قال:
كانَ مالكُ بنُ هُبَيْرَةَ إذا صَلَّى على جَنازَةٍ، فتَقَالَّ النَّاسُ عليها، جَزَّأهُمْ ثلاثةَ أجْزاءٍ، ثُمَّ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "من صَلَّى عليه ثَلاثَةُ صُفُوفٍ، فقَدْ أوْجَبَ"(2).
وفي البابِ عن عائِشَةَ، وأُمِّ حَبِيبةَ، وأبي هُرَيْرَةَ، ومَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
حديثُ مالكِ بنُ هُبَيْرَةَ حديثٌ حسنٌ. هكذا رَوَاهُ غيرُ واحِدٍ عن محمدِ بن إسحاقِ، ورَوَى إبراهيمُ بنُ سَعْدٍ عن محمدِ بن إسحاقَ هذا الحديثَ، وأدْخَلَ بينَ مَرْثَدٍ ومَالِكِ بنُ هُبَيْرَةَ رَجُلًا،--------------------------------------------
(1) جاء في المطبوع بعد هذا: "وطلحةُ بنُ عبدِ الله بنُ عوف: هو ابن أخي عبدِ الرحمن بن عوف، روى عنه الزهري" ولم يرد في الأصول الخطية.
(2) إسناده ضعيف، محمد بن إسحاق مدلس، وقد عنعن، وقد تفرد به، وأخرجه أبو داود (3166)، وابن ماجه (1490)، وهو في "المسند" (16724). وانظر ما بعده.

وروَايةُ هؤلاءِ أصَحُّ عندَنا.

1050 - حدَّثنا ابنُ أبي عُمَرَ، قال: حدَّثنا عبدُ الوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، عن أيوبَ (ح)
وحدثنا أحمدُ بن مَنِيعٍ وعليُّ بن حُجْرٍ، قالا: حدَّثنا إسماعِيلُ بن إبراهيمَ، عن أيُّوبَ، عن أبي قِلابةَ، عن عبدِ الله بن يَزِيدَ رَضيعٍ كان لِعَائشةَ
عن عائشةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "لا يموتُ أحَدٌ من المُسْلِمينَ، فَيُصَلِّي عليه أُمَّةٌ منَ المُسْلِمينَ يَبْلُغُوا(1) أنَّ يكُونُوا مئةً، فيَشْفَعوا لهُ، إلَّا شُفِّعُوا فيهِ".
وقال عليُّ بنُ حُجْرٍ في حديثِهِ: "مئة فَمَا فَوقَهَا"(2).
حديثُ عائشةَ حسنٌ صحيحٌ، وقد أوقَفَهُ بعْضُهُم ولم يَرفَعْهُ.

‌‌41 - باب ما جاءَ في كَرَاهِيَةِ الصَّلاةِ على الجَنَازَةِ عند طُلوعِ الشَّمسِ وعند غُروبها
1051 - حدَّثنا هَنَادٌ، قال: حدَّثنا وكِيعٌ، عن موسى بنُ عُلَيِّ بنُ رَباحٍ، عن أبيه--------------------------------------------
(1) كذا في الأصول، ورواية مسلم والنسائي وابن حبان و"المسند": "يبلغون"، وهو الجادة.
(2) صحيح، وأخرجه مسلم (947)، والنسائي 4/ 75 - 76 و 76، وهو في "المسند" (13804) و (24038)، و"صحيح ابن حبان" (3081).

عن عُقْبَةَ بنُ عامرٍ الجُهَنيِّ، قال: ثَلاثُ ساعاتٍ كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يَنْهانا أن نُصَلِّيَ فِيهِنَّ، أو نَقْبُرَ فِيهِنَّ مَوتانا: حينَ تَطلُعُ الشَّمسُ بازِغةً حتَّى تَرتَفِعَ، وحين يقومُ قائمُ الظَّهِيرَةِ حَتَّى تميلَ، وحينَ تَضَيَّفُ للغروبِ(1) حَتَّى تَغْرُب(2).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عندَ بعضِ أهلِ العلمِ من أصحابِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وغيرِهِم: يكْرَهُونَ الصَّلاةَ على الجَنازَةِ في هذه الساعاتِ.
وقال ابنُ المُبارَكِ: مَعْنَى هذا الحديثِ: أن نَقْبُرَ فِيهِنَّ مَوْتانا، يَعْنِي: الصَّلاةَ على الجَنازَةِ، وكَرِهَ الصَّلاةَ على الجَنازَةِ عندَ طُلُوعِ الشَّمسِ وعندَ غرُوبِها، وإذا انْتَصفَ النهارُ حَتَّى تَزولَ الشَّمسُ. وهو قولُ أحمدَ، وإسحاقَ.
وقال الشَّافِعِيُّ: لا بأسَ أن يصلَّى على الجَنازَةِ في السَّاعاتِ التي يُكْرَهُ فِيهِنَّ الصَّلاةُ.

‌‌42 - باب ما جاءَ في الصَّلاةِ على الأَطفالِ
1052 - حدَّثنا بِشْرُ بنُ آدَمَ ابنُ بِنْتِ أزْهَرَ السَّمَّان، قال: حدَّثنا إسماعيلُ بنُ سَعِيدِ بنُ عُبَيْدِ الله، قال: حدَّثنا أبي، عن زيادِ بنُ جبَيْرِ بنِ حَيَّةَ، عن أبيه--------------------------------------------
(1) المثبت من (د)، وفي بقية النسخ: "الغروب".
(2) صحيح، وأخرجه مسلم (831)، وأبو داود (3192)، وابن ماجه (1519)، والنسائي 1/ 275 - 276 و 277 و 4/ 82، وهو في "المسند" (17377)، و"صحيح ابن حبان" (1546) و (1551).

عن المُغيرَةِ بنِ شُعْبةَ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "الرَّاكِبُ خَلْفَ الجَنازَةِ، والماشِي حَيْثُ شَاءَ مِنهَا، والطّفلُ يُصَلَّى عليه"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. وروى إسرائيلُ وغيرُ واحدٍ عن سَعِيدِ بنُ عُبَيْدِ الله.
والعملُ عليه عند بعضِ أهلِ العلمِ من أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغيرِهِم، قالوا: يُصَلَّى على الطِّفْلِ وإن لم يَسْتَهِلَّ، بعد أن يُعْلَمَ أنَّهُ خُلِقَ، وهو قولُ أحمدَ، وإسحاقَ.--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه ابن ماجه (1507)، والنسائي في "المجتبى" 4/ 56 و 58، وهو في "المسند" (18162)، وصححه ابن حبان (3049)، ورواية ابن ماجه مختصرة.
وأخرجه بإسقاط جبير أبي زياد بن ماجه (1481)، والنسائي 4/ 55 - 56، وفى "الكبرى" (2069).
تنبيه: وقع في المطبوع من "المجتبى" زيادة: "عن أبيه"، وهو خطأ، فقد نبَّه المزي في "التحفة" 8/ 471 على أن رواية النسائي بإسقاطها.
ووقفه خالد بن عبد الله الواسطي، عن يونس عند أبي داود (3180)، وجاء فيه: وأحسب أن أهل زياد أخبروني أنه رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
قال البغوي في "شرح السنة" 5/ 373: والسَّقط يُصلى عليه إذا مات بعد أن استهل، واختلفوا فيه إذا مات قبل أن يستهل، فذهب قوم إلى أنه لا يُصلى عليه، يروى ذلك عن جابر بن عبد الله وابن عباس، وبه قال الزهري، وهو قول الثوري والأوزاعي ومالك والشافعي وأصحاب الرأي.
وذهب قوم إلى أنه يُصلى عليه، يُروى ذلك عن ابن عمر وأبي هريرة، وبه قال ابن سيرين وابن المسيب، وهو قول أحمد وإسحاق.

‌‌43 - باب ما جاء في تَركِ الصَّلاةِ على الطفل حَتَّى يَستَهِلَّ
1053 - حدَّثنا أبو عمَّارٍ الحُسَيْنُ بنُ حُرَيْثٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ يَزِيدَ، عن إسماعيلَ بنُ مُسلِمٍ، عن أبي الزُّبَيْرِ
عن جابرٍ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "الطِّفْلُ لا يُصَلَّى عليه، ولا يَرِثُ ولا يُورَثُ، حتَّى يَسْتَهِلَّ"(1).
هذا حديثٌ قد اضطَرَبَ النَّاسُ فيهِ، فَروَاهُ بَعْضُهُم عن أبي الزُّبَيرِ، عن جَابِرٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مَرْفُوعًا، وروى أشعثُ بنُ سوَّارٍ وغيرُ واحدٍ، عن أبي الزبيرِ، عن جابرٍ موقوفًا(2)(3).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف إسماعيل بن مسلم المكي، وعنعنة أبي الزبير، ثم اختلف في رفعه ووقفه، ورجح المصنف وقفه.
وأخرجه ابن ماجه (1508) و (2750)، وابن حبان (6032).
وأخرجه ابن ماجه (2751) من حديث جابر والمسور بن مخرمة، وفي سنده العباس بن الوليد الخلال، قال أبو حاتم: شيخ، وقال أبو داود: كان عالمًا بالرجال والأخبار لا أحدث عنه، وذكره ابن حبان في "الثقات".
(2) أخرجه ابن أبي شيبة 3/ 319 و 11/ 382، والدارمي (3126) و (3130)، والبيهقي 4/ 8.
وأخرج عبد الرزاق (6608) عن ابن جريج قال: أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول في المنفوس: يرث إذا سمع صوته.
وله شاهد من حديث أبي هريرة عند أبي داود (2920)، والبيهقي 6/ 257 بإسناد رجاله ثقات إلا أن فيه عنعنة ابن إسحاق، وهو مدلس.
وآخر من حديث ابن عباس موقوفًا علبه عند الدارمي (3127).
(3) جاء في المطبوع بعد هذا: "وروى محمد بن إسحاق، عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر موقوفًا"، ولم ترد في أصولنا الخطية.

وكأنَّ هذا أصَحُّ مِن الحديثِ المرفوعِ.
وقد ذهبَ بعض أهلِ العلمِ إلى هذا، وقالوا: لا يُصَلَّى على الطِّفْلِ حَتَّى يَسْتَهِلَّ، وهو قَولُ الثَّورِيِّ، والشَّافِعِيِّ.

‌‌44 - باب ما جاءَ في الصَّلاةِ على المَيِّتِ في المَسْجِدِ
1054 - حدَّثنا عَلِيُّ بنُ حُجْرٍ، قال: أخبرنا عبدُ العزيزِ بنُ محمدٍ، عن عبدِ الواحدِ بنُ حَمْزَةَ، عن عَبَّادِ بن عبد الله بن الزُّبَيْرِ
عن عائشةَ، قالت: صَلَّى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على سُهَيْلِ بن البَيْضَاء في المَسْجِدِ(1).
هذا حديثٌ حسنٌ(2).
والعملُ على هذا عندَ بعضِ أهلِ العلمِ.
قال الشَّافِعِيُّ: قال مالكٌ: لا يُصَلَّى على المَيِّتِ في المَسْجِدِ(3).
وقال الشَّافعيُّ: يُصَلَّى على المَيِّتِ في المسجدِ، واحْتَجَّ بهذا الحديثِ.--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه مسلم (973)، وأبو داود (3189) و (3190)، وابن ماجه (1518)، والنسائي 4/ 68، وهو في "المسند" (24498)، و "صحيح ابن حبان" (3065).
(2) كتب على هامش (ب): "صحيح"، وكتب عليها نسخة، ولم نتبين هل المراد: حسن صحيح، أم صحيح؟
(3) وهو قول ابن أبي ذئب وأبي حنيفة.

‌‌45 - باب أيْنَ يقومُ الإمَامُ من الرَّجُلِ والمَرْأةِ؟
1055 - حدَّثنا عبدُ الله بنُ مُنِيرٍ، عن سَعِيدِ بن عامرٍ، عن همَّامٍ، عن أبي غالِبٍ، قال:
صَلَّيْتُ مع أنسِ بنُ مالكٍ على جَنازَةِ رَجُلٍ، فقامَ حِيالَ رَأْسِهِ، ثم جاؤوا بجَنازَةِ امرأةٍ من قُرَيشٍ، فقالوا: يا أبا حَمْزَةَ صَلِّ عليها. فقامَ حِيالَ وسَطِ السَّرِيرِ، فقال له العلاءُ بنُ زِيادٍ: هكذا رَأيْتَ رسول الله صلى الله عليه وسلم قامَ على الجَنازَةِ مُقامَكَ مِنها، ومن الرَّجُل مُقامك منهُ؟ قال: نعم. فلَمَّا فَرَغَ، قال: احْفَظُوا(1).
وفي البابِ عن سَمُرَةَ.
حديثُ أنسٍ حديثٌ حسنٌ، وقد رَوَى غيرُ واحِدٍ عن هَمَّامٍ مثلَ هذا، ورَوَى وكِيعٌ هذا الحَدِيثَ عن هَمَّامٍ، فَوَهِمَ فيهِ، وقال: عن غالِبٍ، عن أنَسٍ، والصَّحيحُ عن أبي غَالِبٍ، وقد رَوَى هذا الحديثَ عبدُ الوَارِث بنُ سَعِيدٍ وغير واحِدٍ عن أبي غَالِبٍ، مِثلَ رِوايَةِ هَمَّامٍ.
واخْتَلَفُوا في اسمِ أبي غَالِبٍ هذا، فقالَ بَعْضُهُمْ: اسْمُهُ: نافعٌ، ويقالُ: رَافعٌ.
وقد ذهبَ بعضُ أهلِ العلمِ إلى هذا، وهو قولُ أحمدَ، وإسحاقَ.--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه أبو داود مطولًا (3194)، وابن ماجه (1494)، وهو في "المسند" (12180).

1056 - حدَّثنا عَليُّ بنُ حُجْرٍ، قال: أخبرنا ابن المُبارَكِ والفضلُ بن موسى، عن حُسَيْنٍ المُعَلِّمِ، عن عبدِ الله بنُ بُرَيْدَةَ
عن سَمُرَة بنُ جُنْدُبٍ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى على امْرَأة، فَقامَ وسَطَها(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وقد روى شعْبة عن الحُسَيْنِ المُعَلِّمِ.

‌‌46 - باب ما جاءَ في تَرْكِ الصَّلاةِ على الشهِيدِ
1057 - حدَّثنا قُتَيبةُ بن سعيد، قال: حدَّثنا اللَّيْثُ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنُ كَعْبِ بن مالكٍ
أنَّ جابرَ بنُ عبدِ الله أخْبَرَهُ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يَجْمَعُ بينَ الرَّجُلَيْنِ من قَتلى أُحُدٍ في الثَّوْب الواحدِ، ثُمَّ يَقُولُ: "أيُّهُما أكْثَرُ أخْذًا لِلقُرْآنِ؟ " فإذا أُشِيرَ لهُ إلى أَحَدِهِما، قَدَّمَهُ في اللَّحْدٍ، فقال: "أنا شَهِيدٌ على هؤلاءِ يومَ القِيامَةِ". وأمَرَ بِدَفْنِهِم في دِمَائِهم، ولم يُصَلَّ عَلَيْهِم ولَمْ يُغَسَّلُوا(2).
وفي البابِ عن أَنس بن مالكٍ.
حديثُ جابرٍ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (332)، ومسلم (964)، وأبو داود (3195)، وابن ماجه (1493)، والنسائي 1/ 195 و 4/ 70 و 72، وهو في "المسند" (20162)، و"صحيح ابن حبان" (3067).
(2) صحيح، وأخرجه البخاري (1343)، وأبو داود (3138) و (3139)، وابن ماجه (1514)، والنسائي 4/ 62، وهو في "المسند" (14189) و (23660)، و"صحيح ابن حبان" (3197).

وقد رُويَ هذا الحديثُ عن الزُّهْرِيِّ، عن أنَسٍ، عن النبي صلى الله عليه وسلم(1). ورُويَ عن الزُّهْرِيِّ، عن عبدِ اللهِ بنُ ثَعْلَبَةَ بنُ أبي صُعَيْرٍ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم(2)، ومِنهُم من ذكَرَهُ عن جابِرٍ(3).
وقد اختَلَفَ أهلُ العِلمِ في الصَّلاةِ على الشهِيدِ؛ فقالَ بَعْضُهُمْ: لا يُصَلَّى على الشَّهيدِ، وهو قولُ أهلِ المَدِينَة، وبه يَقُولُ الشَّافِعيُّ، وأحمَدُ.
وقال بعْضُهُم: يُصَلَّى على الشهيدِ، واحتَجُّوا بحدِيثِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهُ صَلَّى على حَمْزَةَ(4)، وهو قولُ الثوريِّ، وأهلِ الكُوفَةِ،--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وقد سلف عند المصنف برقم (1037)، وهو في "المسند" (12300)، وانظر تخريجه هناك.
(2) صحيح، وأخرجه أحمد في "مسنده" (23657) و (23658).
(3) صحيح، وأخرجه أحمد في "مسنده" (23660).
(4) صلاته على حمزة وردت من حديث ابن مسعود عند أحمد (4414)، وله شواهد ذكرناها في التعليق على "المسند".
قلنا: وأكثر أهل العلم على أنه لا يُصلى على الشهيد، وهو قول أهل المدينة، وبه قال الشافعي وأحمد، واستدلوا بحديث جابر عند البخاري (4079): أنه عليه الصلاة والسلام أمر بشهداء أحد فدفنوا بدمائهم، ولم يُصل عليهم، ولم يغسلوا. وذهب قوم من أهل العلم أنه يُصلّى على الشهيد، لحديث ابن مسعود وشواهده، وهو قول الثوري وأصحاب الرأي وبه قال إسحاق، ورواية عن أحمد، واختارها الخلال. قال ابن قدامة في "المغنى" 3/ 467: إلا أن كلام أحمد في هذه الرواية يشير إلى أن الصلاة عليه مستحبة غير واجبة، قال - أي: أحمد - في موضع: إن صلى عليه فلا بأس به، وفي موضع آخر قال: يُصلى عليه، وأهل الحجاز لا يصلون عليه، وما تضره الصلاة، لا بأس به، وصرح بذلك في رواية المروذي، فقال: الصلاة عليه أجود، وإن لم يُصلوا عليه أجود، فكأن الروايتين في استحباب الصلاة لا وجوبها.

وبهِ يقولُ إسحاقُ.

‌‌47 - باب ما جاءَ في الصَّلاةِ على القَبْرِ
1058 - حدَّثنا أحمدُ بنُ مَنِيعٍ، قال: حدَّثنا هُشَيْمٌ، قال: أخبرنا الشيْبانِيُّ، قال: حدَّثنا الشَّعْبِيُّ، قال:
أخبرني من رَأى النبيَّ صلى الله عليه وسلم، ورَأى قَبْرًا مُنْتَبذًا، فصَفَّ أصْحابَه خَلْفَهُ، فصَلَّى عليه. فقِيلَ له: مَنْ أخْبَرك؟ فقال: ابنُ عبَّاسٍ(1).
وفي البابِ عن أنَسٍ، وبُرَيْدَة، ويَزِيدَ بنِ ثابتٍ، وأبي هُرَيْرَةَ، وعامِر بن رَبِيعَةَ، وأبي قتادَةَ، وسَهْلِ بن حُنَيْفٍ.
حديثُ ابنِ عبَّاسٍ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عندَ أكثرِ أهلِ العلمِ مِن أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغيرِهم، وهو قولُ الشَّافعيِّ، وأحمد، وإسحاقَ.
وقال بعضُ أهلِ العلمِ: لا يُصَلَّى على القَبْرِ، وهو قولُ مالكِ بن أنَسٍ.
وقال ابنُ المبارَكِ: إذا دُفِنَ المَيِّتُ ولم يُصَلَّ عليْهٍ، صُلَّيَ على القَبْرِ. ورَأَى ابنُ المُبَارَكِ الصَّلاةَ على القَبْرِ.
وقال أحمدُ، وإسحاقُ: يُصَلَّى على القَبْرِ إلى شَهْرٍ، وقالا: أكْثَرُ ما سَمِعْنا عن ابنِ المُسَيَّبِ: أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم صَلى على قَبرِ أُمِّ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (857)، ومسلم (954)، وأبو داود (3196)، وابن ماجه (1530)، والنسائي 4/ 85. وهو في "مسند أحمد" (1962)، و"صحيح ابن حبان" (3085) و (3088).