📘 সুনানুত তিরমিযী - ত আর-রিসালাহ (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

حديثُ ابن عبَّاسٍ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عند بعضِ أهلِ العلمِ؛ يَروْنَ الاشتراطَ في الحجَّ، ويقولُونَ: إنِ اشْتَرطَ، فَعرَضَ لهُ مَرضٌ أو عُذْرٌ، فَلهُ أن يَحِلَّ ويَخْرُجَ من إحْرامهِ، وهو قولُ الشَّافعيَّ، وأحمدَ، وإسحاقَ.
ولم يَرَ بعضُ أهلِ العلمِ الاشتراطَ في الحجَّ، وقالوا: إنِ اشْتَرطَ، فليس له أن يَخْرُجَ من إحْرامِهِ، وَيَروْنَهُ كَمَنْ لم يَشْترِطْ.

‌‌97 - باب مِنْهُ
962 - حدَّثنا أحمدُ بنُ مَنِيعٍ، قال: حدَّثنا عَبدُ اللهِ بن المباركِ، قال: أخبرني مَعْمرٌ، عن الزُّهْرِيَّ، عن سالمٍ
عن أبيهِ، أنَّهُ كانَ يُنكرُ الاشْترَاطَ في الحَجَّ، ويقولُ: ألَيْسَ حَسْبُكُمْ سُنَّةَ نَبِيَّكُم صلى الله عليه وسلم؟(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

‌‌98 - باب ما جاء في المَرْأةِ تَحِيضُ بَعْدَ الإفاضَةِ
963 - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثَنا اللَّيْثُ، عن عبد الرحمنِ بن القاسمِ، عن أبيه
عن عائشةَ أنَّها قالت: ذُكِرَ لِرَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أنَّ صَفيَّةَ بِنْتَ حُيَيًّ حاضَتْ في أيَّامِ مِنىً، فقال: "أحَابِسَتُنا هِي؟ " قالُوا: إنَّها قد--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (1810)، والنسائي 5/ 169، وهو في "المسند" (4881)، والطحاوي في "شرح المشكل" (5915) و (5916).

أفَاضَتْ. فقال: رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "فلا، إذًا"(1).
وفي البابِ عن ابن عُمرَ، وابن عَبَّاسٍ.
حديثُ عائشةَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عند أهلِ العلمِ؛ أنَّ المَرْأةَ إذا طافَتْ طَوافَ الزَّيارةِ، ثمَّ حاضتْ، فإنها تَنْفِرُ وليس عليها شيءٌ، وهو قولُ الثَّوْرِيّ، والشّافعيَّ، وأحمدَ، وإسحاقَ.

964 - حدَّثنا أبو عمَّارٍ، قال: حدَّثنا عيسى بنُ يونسَ، عن عُبيد الله بن عمرَ، عن نافعٍ
عن ابن عمرَ، قال: من حجَّ البيتَ فَلْيكُنْ آخِرُ عَهْدِهِ بالبيتِ إلَّا الحُيَّضَ، ورَخَّصَ لهُنَّ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم(2).
حديثُ ابن عمرَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عند أهلِ العلمِ.

‌‌99 - باب ما جاء ما تَقْضِي الحائضُ من المناسكِ
965 - حدَّثنا عليُّ بن حُجْرٍ، قال: أخبرنا شَرِيكٌ، عن جابرٍ - وهو ابن يَزِيدَ الجُعْفِيُّ -، عن عبد الرحمنِ بن الأسودِ، عن أبيه--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (328)، ومسلم (1211)، وأبو داود (2003)، وابن ماجه (3072) و (3073)، وهو في "المسند" (24113)، و"صحيح ابن حبان" (3902).
(2) صحيح، وأخرجه ابن ماجه (3071)، والنسائي في "الكبرى" (4196)، وهو عند ابن حبان في "صحيحه" (3899)، ولفظ ابن ماجه بنحوه.

عن عائشةَ، قالت: حِضْتُ فأمَرني النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن أقْضِيَ المَناسِكَ كُلَّها، إلَّا الطَّوافَ بالبيتِ(1).
والعملُ على هذا الحديثِ عند أهلِ العلمِ؛ أنَّ الحائضَ تَقْضِي المناسكَ كُلَّها، ما خلا الطَّوافَ بالبيتِ.
وقد رُوِي هذا الحديثُ عن عائشةَ من غيرِ هذا الوجهِ أيضًا.

966 - حَدَّثَنا زِيادُ بن أيُّوبَ، قَال: حَدَّثَنا مَرْوانُ بن شُجَاعٍ الجَزَرِيُّ، عن خُصَيْفٍ، عن عِكْرمةَ وَمُجاهِدٍ وَعَطاءٍ
عن ابن عَبَّاسٍ، رَفعَ الحديثَ إلى النبيَّ صلى الله عليه وسلم: أنَّ النُّفَسَاءَ وَالحائِضَ تَغْتَسلُ وَتُحْرِمُ وَتَقْضي المَناسِكَ كُلَّها، غَيْرَ أنْ لا تَطُوفَ بالبَيْتِ حتَّى تَطْهُرَ(2).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ

‌‌100 - باب ما جاء مَنْ حجَّ أو اعتَمرَ، فَلْيَكُنْ آخِرُ عَهْدهِ بالبيتِ
967 - حدَّثنا نَصْرُ بن عبد الرحمنِ الكُوفِيُّ، قال: حدَّثنا المُحارِبِيُّ، عن الحجَّاجِ بن أرْطاةَ، عن عبد الملكِ بن المُغِيرَةِ، عن عبد الرحمنِ بن--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (294)، ومسلم (1211) (119) و (120) و (121)، وأبو داود (1782)، وابن ماجه (2963)، والنسائي 1/ 153 - 154 و 5/ 156، وهو في "المسند" (24109) و (25055)، و"صحيح ابن حبان" (3834)، ورواية بعضهم مطولة.
(2) صحيح لغيره، وأخرجه أبو داود (1744)، وهو في "المسند" (3435). ويشهد له ما قبله.

البَيْلَمانيَّ، عن عمرِو بن أوسٍ
عن الحارثِ بن عبد اللهِ بن أوس، قال: سمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقولُ: "من حَجَّ هذا البيتَ أو اعْتَمرَ، فَلْيَكُنْ آخِرُ عَهْدِهِ بالبيتِ". فقال له عمرُ: خَرِرْتَ مِن يَديْكَ، سمعتَ هذا من رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ولم تُخْبرْنا بهِ؟(1).
وفي البابِ عن ابن عبَّاسٍ.
حديثُ الحارثِ بن عبد اللهِ بن أوْسٍ حديثٌ غريبٌ، وهكذا رَوَى غَيْرُ واحدٍ عن الحجَّاجِ بن أرْطاةَ مِثلَ هذا، وقد خُولِفَ الحَجَّاجُ في بعضِ هذا الإسنادِ.--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف بهذه السياقة من حديث الحارث بن عبد الله بن أوس، لضعف الحجاج بن أرطاة وعبد الرحمن بن البيلماني.
وأخرجه أحمد موصولًا ومرسلًا برقم (15441) و (15442)، وقد خولف الحجاج بن أرطاة فيه كما ذكر المصنف عقب الحديث، فأخرجه أحمد (15440)، وأبو داود (2004) من طريق أبي عوانة، عن يعلى بن عطاء، عن الوليد بن عبد الرحمن، عن الحارث بن عبد الله بن أوس الثقفي، قال: سألت عمرَ بن الخطاب عن المرأة تطوفُ بالبيت، ثم تحيض، قال: ليكن آخرَ عهدها الطوافُ بالبيت. فقال الحارث: كذلك أفتاني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم. فقال عمر: أرِبْتَ عن يديك، سألتني عن شيء سألتَ عنه رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، لكنِي ما أُخالف.
وإسناده صحيح، وهو المحفوظ في حديث الحارث بن عبد الله بن أوس.
لكن قد نسخ هذا الحديث بما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرخصة لهن في ترك الطواف كما جاء في حديث عبد الله بن عمر السالف عند المصنف برقم (964).

‌‌101 - باب ما جاء أنَّ القارِنَ يطوفُ طوافًا واحدًا
968 - حدَّثنا ابنُ أبي عمرَ، قال: حدَّثنا أبو معاويةَ، عن الحجَّاجِ، عن أبي الزُّبَيْرِ
عن جابرٍ: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَرنَ الحَجَّ والعُمْرَةَ، فطافَ لهما طوافًا واحدًا(1).
وفي البابِ عن ابن عمرَ، وابن عبَّاسٍ.
حديثُ جابرٍ حديثٌ حسنٌ.
والعملُ على هذا عند بعض أهلِ العلمِ من أصحابِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وغيرِهِم؛ قالوا: القارنُ يطوفُ طوافًا واحدًا، وهو قولُ الشَّافعيَّ، وأحمدَ، وإسحاقَ.
وقال بعضُ أهلِ العلمِ من أصحابِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وغيرِهِم: يطوفُ طَوافَيْنِ، ويَسْعَى سَعيَيْنِ. وهو قولُ الثَّوْرِيَّ، وأهلِ الكوفةِ.

969 - حدَّثنا خَلَّادُ بن أسلمَ البَغْدَاديُّ، قال: حدَّثنا عبد العزيزِ بن محمدٍ، عن عُبَيْدِ اللهِ بن عُمرَ، عن نافعٍ--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه مسلم (1215)، وأبو داود (1895)، وابن ماجه (2973)، والنسائي 5/ 226 و 244، وهو في "المسند" (14414)، و"صحيح ابن حبان" (3819) و (3914).
وانظر مذاهب أهل العلم في السعي بين الصفا والمروة للمتمتع والقارن في ما علقناه على حديث ابن عمر الذي أخرجه أحمد في "مسنده" برقم (5350).

عن ابن عمرَ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من أحْرمَ بالحجَّ والعمرةِ، أجْزأَهُ طوافٌ واحدٌ وسَعْيٌ واحدٌ منهما، حتَّى يَحِلَّ مِنهُمَا جميعًا"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيحٌ.
وقد رواهُ غيرُ واحدٍ عن عُبَيْدِ اللهِ بن عمرَ، ولم يَرْفَعُوهُ، وهو أصحُّ

‌‌102 - باب ما جاء أَنَّ مُكْثَ المُهَاجِرِ بمَكَّةَ بعدَ الصَّدْرِ
970 - حدَّثنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، قال: حدَّثنا سُفيانُ بن عُيينةَ، عن عبد الرحمنِ بن حُمَيْدٍ، سَمعَ السَّائِبَ بن يَزِيدَ
عن العلاءِ بن الحَضْرَميَّ - يعني مرفوعًا - قال: يَمْكُثُ المُهَاجِرُ بعدَ قَضاءِ نُسُكِهِ بمكَّةَ ثلاثًا(2).--------------------------------------------
(1) ضعيف مرفوعًا، تفرد برفعه عبد العزيز بن محمد الدراوردي، وقد رواه مسلم برقم (1230) (181) من طريق آخر صحيح موقوفًا على ابن عمر، وقال ابن عبد البر في "الاستذكار": لم يرفعه أحد عن عبيد الله غير الدراوردي، وكل من رواه عنه غيره أوقفه على ابن عمر، قلنا: وحديثه عن عُبيد الله بن عمر منكر فيما ذكر النسائي.
وأخرجه ابن ماجه (2975)، وهو في "المسند" (5350)، و"صحيح ابن حبان" (3915) و (3916).
(2) صحيح، وأخرجه البخاري (3933)، ومسلم (1352)، وأبو داود (2022)، وابن ماجه (1073)، والنسائي 3/ 121 - 122 و 122، وهو في "المسند" (18985)، =

هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وقد رُوِي من غيرِ هذا الوجهِ بهذا الإسنادِ مرفوعًا.

‌‌103 - باب ما جاء ما يقولُ عند القُفُولِ من الحَجَّ والعُمْرةِ
971 - حدَّثنا عليُّ بن حُجْرٍ، قال: أخبرنا إسماعيلُ بن إبراهيمَ، عن أيُّوبَ، عن نافعٍ
عن ابن عمرَ قال: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا قَفلَ من غَزْوةٍ أو حَجًّ أو عُمْرةٍ، فعلا فَدْفَدًا من الأرْضِ أوْ شَرَفًا، كَبَّرَ ثلاثًا، ثُمَّ قال: "لا إله إلَّا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لهُ، لهُ المُلْكُ ولهُ الحَمْدُ، وهو على كُلَّ شيءٍ قَدِيرٌ، آيِبونَ، تائِبُونَ، عابِدُونَ، سائِحُونَ، لِربِّنا حامِدُونَ، صَدقَ اللهُ وَعْدَهُ، وَنَصرَ عَبْدَهُ، وهَزمَ الأحزابَ وَحْدَهُ"(1).
وفي البابِ عن البَراءِ، وأنسٍ، وجابرٍ.
حديثُ ابن عمرَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.--------------------------------------------
= وابن حبان في "صحيحه" (3906).
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (1797)، ومسلم (1344)، وأبو داود (2770)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (539) و (540)، وهو في "المسند" (4496)، و"صحيح ابن حبان" (2707).

‌‌104 - باب ما جاء في المُحْرِمِ يَمُوتُ في إحْرامهِ
972 - حدَّثنا ابن أبي عمرَ، قال: حدَّثنا سُفيانُ بنُ عُيينةَ، عن عمرِو بن دينارٍ، عن سعيدِ بن جُبَيْرٍ
عن ابن عبَّاسٍ، قال: كُنَّا مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم في سفرٍ، فَرَأى رجلًا سَقطَ عن بَعِيرهِ فَوُقِصَ، فماتَ وهو مُحْرِمٌ، فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "اغْسِلُوهُ بماءِ وسِدْرٍ، وكَفَّنُوهُ في ثَوْبَيْهِ، ولا تُخَمَّرُوا رأْسهُ، فإنَّهُ يُبْعثُ يومَ القيامةِ يُهِلُّ، أوْ يُلَبِّي"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وهو قولُ سُفيانَ الثَّوْرِيَّ، وَالشَّافِعِيَّ، وَأحمدَ، وَإسحاقَ.
وقال بعض أهلِ العلمِ: إذا مات المُحْرِمُ انقَطعَ إحرامهُ، ويُصنَعُ به ما يُصنعُ بِغيرِ المُحْرِمِ.

‌‌105 - باب ما جاء أن المُحْرِمَ يَشْتكي عَيْنَهُ فيَضْمِدُهَا بالصَّبِرِ
973 - حدَّثنا ابنُ أبي عُمرَ، قال: حدَّثنا سفيانُ بن عُيينةَ، عن أيُّوبَ بن موسى
عن نُبَيْهِ بن وَهْبٍ: أنَّ عمرَ بن عُبَيْدِ اللهِ بن مَعْمرٍ اشْتكى عَيْنَيهِ--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (1265)، ومسلم (1206)، وأبو داود (3238 - 3241)، وابن ماجه (3084)، والنسائي 4/ 39 و 5/ 144 - 145 و 145 و 195 و 196 و 197، وهو في "المسند" (1850)، و"صحيح ابن حبان" (3958).

وهو مُحْرِمٌ، فسألَ أبانَ بن عُثمانَ، فقال: اضْمِدْهُما بالصَّبِرِ، فإنَّي سمعتُ عثمانَ بن عفانَ يَذْكُره عن رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: "اضْمِدْهُما بِالصَّبِرِ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عند أهلِ العلمِ: لا يَروْنَ بأسًا أنْ يَتداوَى المُحْرِمُ بدواءٍ، ما لم يكن فيه طِيبٌ.

‌‌106 - باب ما جاء في المُحْرمِ يَحْلِقُ رَأسَهُ في إحرامهِ ما عليه
974 - حدَّثنا ابنُ أبي عُمرَ، قال: حدَّثنا سُفيانُ بن عُيينةَ، عن أيُّوبَ السَّخْتيانيَّ وابن أبي نَجِيحٍ وحُمَيْدٍ الأعْرَجِ وعبد الكريمِ، عن مجاهدٍ، عن عبد الرحمنِ بن أبي ليلى
عن كَعْبِ بن عُجْرةَ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم مَرَّ بهِ وهو بالحُدَيْبيةِ، قبلَ أن يَدْخُلَ مكَّةَ وهو مُحْرِمٌ، وهو يُوقِدُ تَحْتَ قِدْرٍ، والقَمْلُ يتهافَتُ على وجههِ، فقال: "أتُؤذِيكَ هوامُّكَ هذِهِ؟ " فقال: نعم. فقال: "احْلِقْ وأطْعِمْ فَرَقًا بين سِتَّةِ مساكينَ" والفَرَقَ: ثَلاثةُ آصُعٍ "أوْ صُمْ ثلاثةَ أيَّامٍ، أوِ انْسُكْ نَسِيكةً". قال ابنُ أبي نَجِيحٍ: "أو اذْبَحْ--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه مسلم (1204)، وأبو داود (1838) و (1839)، والنسائي 5/ 143، وهو في "المسند" (422) و (494)، و"صحيح ابن حبان" (3954).
قوله: "الصَّبِر": بكسر الباء، عصارة شجر مُرًّ، واحدتها صَبِرة.

شاةً"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عند أهلِ العلمِ من أصحابِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وغيرِهِم: أنَّ المُحْرِمَ إذا حَلقَ، أو لَبسَ من الثَّيابِ ما لا يَنبَغي لهُ أنْ يَلْبَسَ في إحْرامهِ، أوْ تَطَيَّبَ، فَعلَيْهِ الكَفَّارةُ، بِمِثْل ما رُوِي عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم.

‌‌107 - باب ما جاء في الرُّخْصَةِ للرُّعاة أنْ يَرْمُوا يَوْمًا، وَيَدَعُوا يَوْمًا
975 - حدَّثنا ابن أبي عُمرَ، قال: حدَّثنا سُفيانُ بن عُيينةَ، عن عبد الله بن أبي بكْر بن محمدِ بن عَمْرِو بن حَزْمٍ، عن أبيهِ، عن أبي البَدَّاحِ بن عَدِيًّ
عن أبيهِ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أرْخَصَ للرُّعاةِ أنْ يَرْمُوا يومًا، ويدَعُوا يومًا(2).
هكذا رَوَى ابن عُيينةَ.--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (1814)، ومسلم (1201)، وأبو داود (1856 - 1861)، والنسائي 5/ 194 - 195، و 195، وهو في "المسند" (18101)، و"صحيح ابن حبان" (3978).
(2) صحيح، وأخرجه أبو داود (1975) و (1976)، وابن ماجه (3036) و (3037)، والنسائي 5/ 273، وهو في "المسند" (23774 - 23777)، و"صحيح ابن حبان" (3888).
وانظر ما بعده.

ورَوَى مالكُ بنُ أنَسٍ، عن عبد اللهِ بن أبي بكْرٍ، عن أبيهِ، عن أبي البَدَّاحِ بن عاصمِ بن عَدِيًّ، عن أبيهِ.
ورِوايةُ مالكٍ أصَحُّ.
وقد رَخَّصَ قومٌ من أهلِ العلمِ لِلرُّعاةِ أن يَرْمُوا يومًا، ويَدَعُوا يومًا، وهو قولُ الشَّافعيَّ.

976 - حدَّثنا الحسنُ بنُ عليًّ الخَلَّالُ، قال: حدَّثنا عبد الرَّزَّاقِ، قال: أخبرنا مالكُ بن أنسٍ، قال: حدَّثَنِي عبد اللهِ بن أبي بكْرٍ، عن أبيهِ، عن أبي البَدَّاحِ بن عَاصم بن عَدِيًّ
عن أبيهِ، قال: رَخَّصَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِرعَاءِ الإبِلِ في البيْتُوتةِ، أنْ يَرْمُوا يومَ النَّحْرِ، ثُمَّ يَجْمعُوا رَمْي يَوْمَيْنِ بعد يومِ النَّحْرِ، فيرْمُونهُ في أحَدهِما. قال مالكٌ: ظَننْتُ أنَّهُ قال في الأوَّلِ منهما: ثُمَّ يَرْمُونَ يَوْمَ النَّفرِ(1).
وهذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وهو أصَحُّ من حديثِ ابن عُيينةَ عن عَبد اللهِ بن أبي بكْرٍ.

‌‌108 - باب
977 - حدَّثنا عبد الوارثِ بن عبد الصَّمدِ بن عبد الوارثِ، قال: حدَّثنا أبي، قال: حدَّثنا سَلِيم بن حَيَّانَ، قال: سمعتُ مَرْوانَ الأصْفَرَ--------------------------------------------
(1) صحيح، وسلف تخريجه في الذي قبله، وقول مالك: ظننت أنه قال … القائل: هو عبد الله بن أبي بكر، وقوله: في الأول منهما، أي: في اليوم الأول من اليومين.

عن أنسِ بن مالكٍ: أنَّ عليًّا قدِمَ على رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم من اليمنِ، فقال: "بِمَ أهْلَلْتَ؟ " قال: أهْلَلْتُ بِما أهلَّ به رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قال: "لَولا أنَّ مَعِي هَدْيًا، لأحْللْتُ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ.

‌‌109 - باب ما جاء في يوم الحَجِّ الأكْبَرِ
978 - حدَّثنا عبدُ الوارثِ بن عبد الصمدِ بن عبد الوارثِ، قال: حدَّثنا أبي، عن أبيه، عن محمدِ بن إسحاقَ، عن أبي إسحاقَ، عن الحارثِ
عن عليًّ، قال: سَألْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن يومِ الحَجَّ الأكْبَرِ؟ فقال: "يومُ النَّحْرِ"(2).

979 - حدَّثنا ابن أبي عُمرَ، قال: حدَّثنا سفيانُ بن عُيينةَ، عن أبي إسحاقَ، عن الحارثِ--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (1558)، ومسلم (1250)، وهو في "المسند" (12927)، و"صحيح ابن حبان" (3776).
(2) إسناده ضعيف، محمد بن إسحاق مدلس وقد عنعن، والحارث - وهو ابن عبد الله الأعور - ضعيف، وروي موقوفًا على علي بن أبي طالب بإسناد ضعيف، وسيأتي بعده.
وأخرج أبو داود (1945) عن مؤمَّل بن الفضل، حدثنا الوليد، حدثنا هشام بن الغاز، حدثنا نافع، عن ابن عمر: أَنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وقف يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حج، فقال: "أيُّ يومٍ هذا؟ " قالوا: يوم النحر. قال: "هذا يوم الحج الأكبر" وهذا إسناد صحيح.
وسيأتي حديث الباب برقم (3342).

عن عليًّ، قال: يومُ الحَجَّ الأكْبَرِ يومُ النَّحْرِ(1). ولم يَرْفعْهُ.
وهذا أصَحُّ من الحديثِ الأوَّلِ، وروايةُ ابن عُيينةَ موقوفًا، أصَحُّ من روايةِ محمدِ بن إسحاقَ مرفوعًا، هكذا رَوَى غيرُ واحدٍ من الحُفَّاظِ عن أبي إسحاقَ، عن الحارثِ، عن عليًّ موقوفًا(2).

‌‌110 - باب ما جاء في اسْتِلامِ الرُّكْن
980 - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثنا جَرِيرٌ، عن عطاءِ بن السَّائِبِ، عن ابن عُبَيْدِ بن عُمَيْرٍ، عن أبيهِ
أنَّ ابن عُمرَ كان يُزاحِمُ على الرُّكْنَيْنِ، فقلتُ: يا أبا عبد الرحمنِ إنَّكَ تُزَاحِمُ على الرُّكْنَيْنِ زِحامًا ما رَأيْتُ أحدًا من أصحابِ رسول الله صلى الله عليه وسلم يُزاحِمُ عليه. فقال: إنْ أفْعَلْ، فإنَّي سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: "إنَّ مَسْحَهُما كَفَّارةٌ لِلخطايا"، وسمعتُهُ يقولُ: "من طافَ بهذا البَيْتِ سُبُوعًا، فأحْصاهُ، كان كَعِتْقِ رَقَبةٍ"، وسمعتُهُ يقولُ: "لا يَضعُ قَدمًا، ولا يَرْفعُ أُخْرى، إلَّا حَطَّ اللهُ عنه بها--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف الحارث بن عبد الله الأعور.
وأخرجه الطبراني 10/ 72 من طريق محمد بن ثور، عن معمر، عن أبي إسحاق، قال: قال علي: الحج الأكبر: يوم النحر. قال: وقال الزهري: يوم النحر: يوم الحج الأكبر. ولم يذكر أبو إسحاق السبيعي فيه: "الحارث"، وكأنه دلسه.
(2) جاء بعد هذا في المطبوع: "وقد رَوَى شعبةُ، عن أبي إسحاق، قال: عن عبد الله بن مُرَّة، عن الحارث، عن علي موقوفًا".

خَطِيئةً، وَكَتبَ لهُ بِها حَسنةً"(1).
وَرَوَى حَمَّادُ بن زَيْدٍ، عن عطاءِ بن السَّائِبِ، عن ابنِ عُبَيْدِ بن عُمَيْرٍ، عن ابنِ عُمرَ نَحوَهُ، ولم يَذْكُرْ فيهِ: عن أبيهِ(2).
وهذا حديثٌ حسنٌ.

‌‌111 - باب ما جاء في الكلامِ في الطوَافِ
981 - حدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا جَريرٌ، عن عَطاءِ بن السَّائبِ، عن طَاوُوسٍ
عن ابنِ عبَّاسٍ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "الطَّوافُ حَوْلَ البَيْتِ مِثْلُ الصَّلاةِ، إلَّا أنَّكُمْ تتكلَّمُونَ فيهِ، فَمنْ تكلَّمَ فيهِ، فَلا يتكلَّمنَّ إلَّا بِخَيْرٍ"(3).--------------------------------------------
(1) حسن، وهو في "المسند" (4462)، و"صحيح ابن حبان" (3697) و (3698). وانظر ما بعده.
(2) حسن، وأخرجه النسائي 5/ 221 من طريق عطاء، عن عبد الله بن عبيد بن عمير: أن رجلًا قال: يا أبا عبد الرحمن ما أراك تستلم إلَّا هذين الركنين … فذكره بنحوه مختصرًا.
وأخرجه ابن ماجه (2956) من طريق العلاء بن المسيب، عن عطاء، عن عبد الله بن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من طاف بالبيت وصَلّى ركعتين، كان كعتق رقبة". وانظر "المسند" (4585).
(3) صحيح لغيره، جرير وهو ابن عبد الله وإن كان سمع من عطاء بن السائب بعد الاختلاط - قد تابعه عليه سفيان الثوري وسفيان بن عيينة، وكلاهما سمعا منه قبل الاختلاط، لكن قد اختلف في رفعه ووقفه، ورجح وقفه النسائي =

وقد رُوِي هذا الحديثُ عن ابن طاوُوسٍ وغيرِهِ، عن طاوُوسٍ، عن ابن عبَّاسٍ مَوْقُوفًا(1)، ولا نَعْرفهُ مرفوعًا إلَّا مِن حديثِ عطاءِ بن السَّائبِ.
والعملُ على هذا عند أكثرِ أهلِ العلمِ؛ يَستَحِبُّونَ أنْ لا يتكَلَّمَ الرَّجُلُ في الطَّوافِ إلَّا لحاجَةٍ(2)، أوْ بذكر الله تعالى، أو من العلم(3).

‌‌112 - باب ما جاء في الحَجرِ الأسْوَدِ
982 - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثنا جَريرٌ، عن ابنِ خُثَيْمٍ، عن سعيدِ بن جُبَيْرٍ
عن ابن عبَّاسٍ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم في الحَجَرِ: "واللهِ لَيبعثنَّهُ اللهُ يومَ القيامةِ لهُ عَينانِ يُبْصِرُ بِهِما، ولِسانٌ يَنْطِقُ، يَشْهَدُ--------------------------------------------
= والبيهقي وابن الصلاح والمنذري والنووي، والحافظ في "التلخيص" 1/ 130.
وهو في "شرح مشكل الآثار" (5972) و (5973)، و"صحيح ابن حبان" (3836).
(1) انظر تمام تخريج الحديث والتعليق عليه في "شرح مشكل الآثار" للطحاوي (5973).
(2) في (أ) و (د): "بحاجة".
(3) أخرج النسائي 5/ 221 - 222 بسند قوي عن ابن عباس أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم مرَّ وهو يطوف بالكعبة بإنسانٍ يقود إنسانًا بخِزامة في أنفه، فقطعها بيده ثم قال: "قُدْ بيده".

على من اسْتَلمهُ بِحَقٍّ"(1)
هذا حديثٌ حسَنٌ.

‌‌113 - باب
983 - حدَّثنا هَنَّادٌ، قال: حدَّثنا وَكِيعٌ، عن حمَّادِ بنِ سلمةَ، عن فَرْقدٍ السَّبَخِيِّ، عن سَعيدِ بن جُبَيْرٍ
عن ابن عُمرَ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ يَدَّهِنُ بالزَّيْتِ وهو مُحْرِمٌ غَيْرَ المُقَتَّتِ(2).
مُقَتَّتُ: مُطَيّبُ.
هذا غريبٌ لا نَعْرفهُ إلَّا مِن حديثِ فَرْقَدٍ السَّبَخيِّ، عن سَعيدِ بن جُبَيْرٍ، وقد تكلَّمَ يحيى بنُ سَعيدٍ في فَرْقدٍ السَّبَخيِّ، وَرَوى عَنْهُ النَّاسُ.--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه ابن ماجه (2944)، وهو في "المسند" (2215)، و"صحيح ابن حبان" (3711).
(2) إسناده ضعيف لضعف فرقد السبخي، وقد أخطأ في رفعه. ورواه موقوفًا البخاري في "صحيحه" (1537) من طريق سفيان الثوري، عن منصور، عن سعيد بن جبير، قال: كان ابن عمر رضي الله عنه يدَّهن بالزيت. فذكرته لإبراهيم، قال: ما تصنع بقوله: حدثني الأسود، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: كأني أنظر إلى وبيص الطيب في مفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم؟ قلنا: يعني من أثر تطيبه صلى الله عليه وسلم قبل إحرامه.
وأخرجه مرفوعًا ابن ماجه (3083)، وهو في "المسند" (4783).

‌‌114 - باب ما جاء في ماء زمزم
984 - حدَّثنا أبو كُريْبٍ، قال: حدَّثنا خَلَّادُ بنُ يَزِيدَ الجُعْفِيُّ، قال: حدَّثنا زُهَيْرُ بن مُعاويةَ، عن هشامِ بن عُرْوةَ، عن أبيه
عن عائشةَ: أنها كانت تَحْمِلُ مِنْ ماءِ زَمْزَمَ، وتُخْبِرُ أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كان يَحْمِلهُ(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، لا نَعْرِفهُ إلَّا من هذا الوَجْهِ.

‌‌115 - باب
985 - حدَّثنا أحمدُ بنُ مَنِيعٍ ومحمدُ بن الوَزيرِ الواسِطيُّ، المَعْنى واحدٌ، قالا: حدَّثنا إسحاقُ بنُ يُوسُفَ الأزْرقُ، عن سفيانَ، عن عبد العزيزِ بن رُفيعٍ، قال:
قُلْتُ لأنَسٍ: حدَّثْنِي بِشَيْءٍ عَقَلْتَهُ عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أين صلّى الظُّهرَ يومَ التَّرْويةِ؟ قال: بمِنىً. قال: قلتُ: فَايْنَ صلَّى العَصْرَ يومَ النَّفْرِ؟ قال: بالأبْطَحِ، ثمَّ قال: افْعَلْ كما يَفعَلُ--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، خلاد بن يزيد الجعفي روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال المصنف عن حديثه هذا: حسن غريب.
وأخرجه البخاري في "تاريخه" 3/ 189، وأبو يعلى (4683)، والحاكم 1/ 485، والبيهقي 5/ 202.
ويشهد له حديث جابر وابن عباس، أخرجهما البيهقي في "سننه" 5/ 202، وإسنادهما ضعف.

أُمَراؤُكَ(1)
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، يُسْتَغْربُ من حديثِ إسحاقَ الأزْرَقِ عن الثَّوْرِيِّ
آخر أبواب الحج--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (1653)، ومسلم (1309)، وأبو داود (1912)، والنسائي 5/ 249 - 250، وهو في "المسند" (11975)، و"صحيح ابن حبان (3846).

بسم الله الرحمن الرحيم

‌‌أبواب الجنائز عن رسول الله صلى الله عليه وسلم -
‌‌1 - باب ما جاء في ثواب المريض (1)
986 - حدَّثنا هَنَّادٌ، قال: حدَّثنا أبُو مُعاوِيةَ، عن الأعْمَشِ، عن إبراهيمَ، عن الأسْوَدِ
عن عائشةَ، قالت: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا يُصِيبُ المُؤمنَ شَوْكةٌ فَمَا فَوْقَها، إلَّا رَفَعَهُ الله بها درجةً، وحطَّ عنه بها خَطِيئةً"(2).
وفي البابِ عن سَعْدِ بنِ أبي وَقَّاصٍ، وأبي عُبَيْدةَ بن الجَرَّاح، وأبي هُرَيْرَةَ، وأبي أُمامةَ، وأبي سَعِيدٍ، وأنسٍ، وعَبْدِ الله بن عَمْرٍو، وَأسَدِ بن كُرْزٍ، وجَابِرٍ، وعَبْدِ الرحمنِ بن أزْهَرَ، وأبي موسى.--------------------------------------------
(1) في (ب) و (س): "المرض"، والمثبت من هامش (ب) وسائر الأصول.
(2) صحيح، وأخرجه البخاري (5640)، ومسلم (2572)، والنسائي في "الكبرى" (7486) و (7487)، و (7488)، وهو في "المسند" (24114)، وابن حبان (2906) و (2925).

حديثُ عائشةَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

987 - حدَّثنا سفيانُ بن وَكيعٍ، قال: أخبرنا أبي، عن أُسامةَ بن زَيْدٍ، عن محمدِ بن عَمْرِو بن عطاءٍ، عن عطاءِ بن يسارٍ
عن أبي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، قال: قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ما من شَيْءٍ يُصِيبُ المُؤْمِنَ من نَصَبٍ ولا حَزَنٍ ولا وَصَبٍ، حتى الهمِّ يُهَمُّهُ(1)، إلَّا يُكَفِّرُ الله به عنه سَيِّئاتهِ"(2).
هذا حديثٌ حسنٌ في هذا البابِ.
وسمعتُ الجارودَ يقولُ: سمعتُ وكيعًا يقولُ: إنه لم يُسْمَعْ في الهَمِّ أنَّه يكونُ كفارةً إلَّا في هذا الحَدِيثِ.
وقد رَوَى بعضُهُم هذا الحديثَ عن عطاءِ بن يسارٍ، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم(3).--------------------------------------------
(1) قوله: "يُهَمُّه"، قال القاضي: بضم الياء وفتح الهاء، على ما لم يُسمّ فاعله، وضبطه غيره "يَهُمّه" بفتح الياء وضم الهاء، أي: يغمه، وكلاهما صحيح.
(2) صحيح، وأخرجه مسلم (2573)، وهو في "المسند" (11007)، وقرن في رواية مسلم مع أبي سعيد الخدري أبا هريرة.
(3) صحيح، وأخرجه البخاري (5641) و (5642)، ومسلم (2573) و (2574)، وهو في "المسند" (7386) و (8027)، و"صحيح ابن حبان" (2905). وقرن في رواية البخاري ومسلم في موضعه الأول وأحمد في الثاني بأبي هريرة أبا سعيد الخدري.