📘 সুনানুত তিরমিযী - ত আর-রিসালাহ (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

قالُوا مِثْلَ ذلكَ(1).
وَيَزِيدُ بن زِيادٍ الدِّمَشْقيُّ ضَعيفٌ في الحديثِ، وَيَزِيدُ بن أبي زِيادٍ الكُوفِيُّ أثْبَتُ من هذا وَأقْدمُ.

‌‌3 - باب ما جاء في السَّتْرِ على المُسْلمِ
1487 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قال: حَدَّثَنا أبو عَوانةَ، عن الأعْمَشِ، عن أبي صالحٍ.
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من نَفَّسَ عن مُسلم كرْبةً من كُربِ الدُّنْيا، نَفَّسَ اللهُ عَنْهُ كُرْبةً من كُربِ الآخِرَةِ، ومن سَترَ على مُسْلمٍ، سَترَهُ اللهُ في الدُّنْيا والآخِرةِ، واللهُ في عَوْنِ العَبْدِ ما كانَ العَبْدُ في عَوْنِ أخيهِ"(2).
وفي البابِ عن عُقْبةَ بن عَامرٍ، وابن عُمرَ.--------------------------------------------
(1) وهم ابن مسعود ومعاذ بن جبل وعقبة كما في "سنن الدارقطني" 3/ 84، وانظر "نصب الراية" 3/ 309 - 310.
(2) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (2999)، وأبو داود (4946)، وابن ماجه (2417) و (2544)، والنسائي في "الكبرى" (7284) - (7290)، وهو في "المسند" (7427)، و"صحيح ابن حبان" (534).
وسيأتي برقم (2043) و (3174).
وقول الإمام الترمذي عن رواية أسباط المنقطعة: إنها أصح من رواية الحديث الأول، به نظر، لأن في أسباط كلامًا، ورواية أبي عوانة وغيره من الثقات أصح لا سيما أن الأعمش قد صرح بسماعه من أبي صالح عند مسلم.

حديثُ أبي هُريرةَ هكذا رَوَى غَيرُ وَاحدٍ عن الأعْمَشِ، عن أبي صَالحٍ، عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نحوَ رِوايةِ أبي عَوانةَ، ورَوَى أسْباطُ بن محمدٍ، عن الأعمَشِ، قال: حُدِّثْتُ، عن أبي صالح، عن أبي هُريرةَ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم نحْوَهُ.

1488 - حَدَّثَنا بذلكَ عُبَيْدُ بن أسْباطَ بن محمد، قال: حَدَّثَني أبي، عن الأعْمَشِ بهذا الحديثِ. وكأنَّ هذا أصحُّ من الحديث الأول.

1489 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قال: حَدَّثَنا اللَّيْثُ، عن عُقَيْلٍ، عن الزُّهْرِيِّ، عن سَالمٍ
عن أبيهِ: أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "المُسْلمُ أخو المسْلم لا يَظْلِمُهُ ولا يُسْلِمُهُ، ومن كانَ في حَاجةِ أخيهِ، كانَ اللهُ في حاجتهِ، ومن فَرَّجَ عن مُسْلمٍ كُرْبةً، فَرَّجَ اللهُ عَنْهُ كُرْبةً من كُرَبِ يَوْمِ القِيامَةِ، ومن سَتَرَ مُسْلمًا سَترَهُ اللهُ يومَ القيامَةِ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ من حديث ابن عمر.

‌‌4 - باب ما جاء في التَّلْقينِ في الحَدِّ
1490 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قال: حَدَّثنا أبو عَوانةَ، عن سِمَاكِ بن حَرْبٍ، عن سَعيدِ بن جُبَيْرٍ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (2442)، ومسلم (2580)، وأبو داود (4893)، والنسائي في "الكبرى" (7291)، وهو في "المسند" (5646)، و"صحيح ابن حبان" (533).

عن ابن عَبَّاسٍ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال لِماعِزِ بن مَالكٍ: "أحَقٌّ ما بَلغَني عَنْكَ؟ " قال: وَما بَلَغكَ عَنِّي؟ قال: "بَلَغني أنَّكَ وَقَعْتَ على جَارِيةِ آلِ فُلانٍ". قال: نَعَمْ، فَشهِدَ أرْبعَ شَهَاداتٍ، فَأمرَ بهِ فَرُجِمَ(1).
وفي البابِ عن السَّائِبِ بن يَزِيدَ.
حديثُ ابن عَبَّاسٍ حديثٌ حَسَنٌ.
ورَوَى شُعبةُ هذا الحديثَ عن سِمَاكِ بن حَرْبٍ، عن سَعيدِ بن جُبَير مُرْسلًا، ولم يذْكُرْ فيهِ: عن ابن عَبَّاسٍ.

‌‌5 - باب ما جاء في دَرْءِ الحَدِّ عن المُعْترِفِ إذا رَجعَ
1491 - حَدَّثَنا أبو كُريْبٍ، قال: حَدَّثَنا عَبْدةُ بن سُلَيْمانَ، عن محمدِ بن عَمْرٍو، قال: حَدَّثَنا أبو سَلمةَ
عن أبي هُريرةَ، قال: جَاءَ مَاعِزٌ الأسْلميُّ إلى رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فقال: إنَّهُ قد زَنَى، فأعْرَضَ عَنْهُ، ثمَّ جَاءَ من شِقِّهِ الآخَرِ، فقال: إنّهُ قد زَنَى، فَأعْرضَ عَنْهُ، ثمَّ جَاءَ من شِقِّهِ الآخَرِ، فقال: يا رَسولَ اللهِ إنَّهُ قد زَنَى، فأمَرَ بهِ في الرَّابِعةِ، فَأُخْرجَ إلى الحَرَّةِ فَرُجمَ بالحِجَارةِ، فَلمَّا وَجدَ مَسَّ الحِجارةِ، فَرَّ يَشْتدُّ حتَّى مَرَّ بِرَجُلٍ مَعهُ لَحْيُ جَملٍ فَضرَبهُ بهِ وَضَربهُ النَّاسُ حتَّى مَاتَ، فَذكَروا--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (1693)، وأبو داود (4421) و (4425) - (4427)، والنسائي (7171) - (7173)، وهو في "المسند" (2202).
وأخرجه البخاري (6824) من طريق يعلى بن حكيم، عن عكرمة، عن ابن عباس … وفيه: أن ماعز بن مالك أتى النبي صلى الله عليه وسلم.

ذلكَ لِرَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أنّهُ فَرَّ حِينَ وَجدَ مسَّ الحجارةِ وَمسَّ المَوْتِ، فقال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "هَلَّا تَركْتُموهُ"!(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ.
وقد رُوي من غَيرِ وَجْهٍ عن أبي هُريرةَ. وَرُوِي هذا الحديثُ عن أبي سَلمةَ، عن جَابرِ بن عَبد اللهِ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم نحْوَ هذا.

1492 - حَدَّثَنا بِذلكَ الحَسنُ بن عَليٍّ الخلال، قال: حَدَّثَنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قال: أخْبرنا مَعْمرٌ، عن الزُّهْرِيَّ، عن أبي سَلمةَ بن عَبد الرحمنِ
عن جَابرِ بن عَبد اللهِ: أنَّ رَجُلًا من أسْلمَ جَاءَ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فَاعْترَفَ بالزَّنى فأعْرضَ عَنْهُ، ثُمَّ اعْترَفَ فَأعْرضَ عَنْهُ، حتَّى شَهِدَ على نَفْسه أرْبعَ شَهادَات، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "أبِكَ جُنونٌ؟ " فقال: لا. قال: "أحْصَنْتَ؟ " قال: نَعَمْ. قال: فَأمَرَ بهِ فَرُجمَ في المُصَلَّى، فَلمَّا أذْلَقتْهُ الحِجَارةُ، فَرَّ، فأُدْركَ فَرُجمَ حتَّى ماتَ، فقال لهُ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَيْرًا ولم يُصَلَّ عَليْهِ(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا سند حسن. وأخرجه البخاري (5271)، ومسلم (1691)، وابن ماجه (2554)، وأبو داود (4428) و (4429)، والنسائي في "الكبرى" (7204)، وهو في "المسند" (9809)، و"صحيح ابن حبان" (4399).
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (6820)، ومسلم (1691)، وأبو داود (4430)، والنسائي 4/ 62 - 63، وهو في "المسند" (14462)، و"صحيح ابن حبان" (3094)، وجاء في رواية البخاري عن محمود بن غيلان، عن عبد الرزاق: فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرًا، وصلى عليه، وقد انفرد محمود بن غيلان بقوله: وصلى عليه، وخالفه عشرة أو أكثر من ثقات أصحاب عبد الرزاق، كما بينه =

هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا الحديثِ عِنْدَ بَعْضِ أهْلِ العلمِ: أنَّ المُعْتَرفَ بالزِّنى إذا أقَرَّ على نَفْسهِ أرْبعَ مَرَّاتٍ، أُقِيمَ عَليْهِ الحَدُّ، وهو قَوْلُ أحمدَ، وَإسحاقَ.
وقال بَعْضُ أهْلِ العلمِ: إذا أقرَّ على نَفْسهِ مَرَّةً أُقِيمَ عَليْهِ الحَدُّ، وهو قَوْلُ مالكِ بن أنَسٍ، والشَّافِعِيَّ، وحُجَّة من قال هذا القَوْلَ حديثُ أبي هُريرةَ، وزَيد بن خَالدٍ: أنَّ رَجُليْنِ اخْتَصَما إلى رَسولِ الله صلى الله عليه وسلم فقال أحَدُهُما: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ ابْنِي زَنى بامْرَأةِ هذا … الحديثَ بِطُولهِ. وقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "اغْدُ يا أُنَيْسُ إلى امْرَأةِ هذا، فإن اعْتَرفَتْ فارْجُمْها"(1)، ولم يَقُلْ فَإنْ اعْتَرفْتَ أرْبعَ مَرَّاتٍ.

‌‌6 - باب ما جاء في كَراهِيةِ أنْ يشفعَ في الحُدُودِ
1493 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قال: حَدَّثَنا اللَّيْثُ، عن ابن شِهَابٍ، عن عُرْوة
عن عَائشةَ: أنَّ قُريْشًا أهَمَّهُمْ شَأْنُ المَرْأةِ المَخْزُومِيَّةِ الَّتي سَرقَتْ، فقالوا: من يُكَلِّمُ فِيها رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ فقالوا: من يَجْتَرِئُ عَليهِ إلّا أُسامةُ بن زَيْدٍ حِبُّ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَكلَّمهُ أُسامةُ، فقال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أتَشْفعُ في حَدٍّ من حُدُودِ اللهِ؟ " ثُمَّ--------------------------------------------
= الحافظ في "الفتح" 12/ 130 - 131.
(1) سيأتي موصولًا برقم (1496)، ويأتي تخريجه هناك.

قامَ فَخطبَ(1) فقال: "إنَّما أهْلكَ الَّذِينَ من قَبْلِكُمْ أنَّهُمْ كانُوا إذا سَرقَ فِيهِمُ الشّرِيفُ تَركُوهُ، وإذا سَرقَ فِيهِم الضّعِيفُ أقامُوا عَليْهِ الحَدَّ، وَايمُ اللهِ لو أنَّ فاطِمةَ بِنْتَ محمدٍ سَرقَتْ، لَقَطعْتُ يَدهَا"(2).
وفي البابِ عن مَسْعُودِ بن العَجْماءِ - ويُقال له: ابن الأعْجَم - وابن عُمرَ، وجابرٍ.
حديثُ عائشةَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌7 - باب ما جاء في تحْقِيقِ الرَّجْمِ
1494 - حَدَّثَنا سَلمةُ بن شَبِيبٍ وإسحاقُ بن مَنْصُورٍ والحَسنُ بن عَليٍّ الخَلَّالُ وغَيْرُ وَاحدٍ، قالُوا: حَدَّثَنا عَبدُ الرَّزَّاقِ، قال: أخبرنا مَعْمرٌ، عن الزُّهْرِيَّ، عن عُبَيْدِ اللهِ بن عَبد اللهِ بن عُتْبةَ، عن ابن عَبَّاسٍ
عن عُمرَ بن الخَطَّابِ، قال: إنَّ الله بَعثَ محمدًا صلى الله عليه وسلم بالحَقِّ فَأنْزلَ عَليهِ الكِتابَ، فَكانَ فِيما أُنْزلَ عَليهِ آيَةُ الرَّجْمِ، فَرجمَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَرَجَمْنا بَعْدهُ، وَإنِّي خائِفٌ أنْ يَطُولَ بالنَّاسِ زَمانٌ فيقُولَ قَائلٌ: لا نجدُ الرَّجْمَ في كِتابِ الله، فَيَضِلُّوا بتَرْكِ فَريضَةٍ أنْزَلها اللهُ، ألا وَإنَّ الرَّجْمَ حَقٌّ على من زَنَى إذا أحْصَنَ، وقامَتِ البَيِّنةُ،--------------------------------------------
(1) في (ب): فاختطب.
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (3475)، ومسلم (1688)، وأبو داود (4373) و (4374) و (4396) و (4397)، وابن ماجه (2547)، والنسائي 8/ 72 - 73، وهو في "المسند" (25297)، و"صحيح ابن حبان" (4402).

أوْ كانَ حَمْلٌ، أو الاعْتِرافُ(1).
هذا حديثٌ صحيحٌ(2).

1495 - حدثنا أحمدُ بن مَنيع، قال: حدثنا إسحاقُ بنُ يُوسفَ الأزرقُ، عن داودَ بن أبي هِند، عن سعيد بن المسيّب
عن عُمر بن الخطَّاب، قال: رَجَمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، ورَجَمَ أبو بكر، ورَجَمْتُ، ولولا أني أكرهُ أن أزيدَ في كتاب الله لَكتبتُه في المُصْحَف، فإنِّي قد خشيتُ أن يجيءَ أقوامٌ فلا يجدونَه في كتابِ الله، فيكفرونَ بهِ(3).
وفي الباب عن عليّ.
حديثُ عمرَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، ورُوي من غير وجهٍ عن عمر.

‌‌8 - باب ما جاء في الرَّجْمِ على الثيِّبِ
1496 - حَدَّثَنا نَصْرُ بن عَليٍّ وغَيْرُ وَاحدٍ، قالُوا: حَدَّثَنا سُفيانُ بن عُيينةَ، عن الزُّهْرِيَّ، عن عُبَيْدِ اللهِ بن عَبد الله
سَمِعهُ من أبي هُريرةَ وزَيْدِ بن خَالدٍ وشِبْلٍ: أنَّهُمْ كانُوا عِنْدَ--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (6830)، ومسلم (1691)، وأبو داود (4418)، وابن ماجه (2553)، والنسائي في "الكبرى" (7157) و (7158)، وهو في "المسند" (276) (331)، و"صحيح ابن حبان" (413).
(2) في المطبوع: حسن صحيح.
(3) إسناده صحيح، وانظر ما قبله.

النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فَأتاهُ رَجُلانِ يَخْتَصِمانِ، فَقامَ إلَيْهِ أحَدُهُما، فقال: أنْشُدُكَ الله يا رَسول اللهِ لَما قَضيْتَ بيْنَنا بِكِتابِ اللهِ، فقال خَصْمُهُ - وَكانَ أفْقهَ مِنْهُ -: أجَلْ يا رَسول اللهِ اقْضِ بَيْنَنا بكِتابِ اللهِ، وائْذَنْ لي فأتكلَّمَ؛ إنَّ ابْنِي كانَ عَسِيفًا على هذا، فَزَنى بامْرَأَتهِ فَأخْبَرُوني أنَّ على ابْني الرَّجْمَ، فَفَديتُ مِنْهُ بِمئَةِ شَاةٍ وخَادِم، ثُمَّ لَقِيتُ ناسًا من أهْلِ العلمِ فَزَعمُوا أنَّ على ابْنِي جَلْدَ مِئَةٍ وتَغْرِيبَ عامٍ، وإنّما الرَّجْمُ على امْرَأةِ هذا، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "والَّذِي نَفْسِي بِيَده لأَقْضِينَّ بينكُما بكِتابِ اللهِ، المِئَةُ شَاةٍ والخادمُ رَدٌّ عَليْكَ، وعلى ابْنِكَ جَلدُ مِئَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ، واغْدُ يا أُنَيْسُ على امْرأةِ هذا، فإنِ اعْتَرفَتْ فارْجُمْها" فَغدَا عَليهَا فَاعْتَرفَتْ فرجَمهَا(1).

1497 - حَدَّثَنا إسحاقُ بن موسى الأنْصَارِيُّ، قال: حَدَّثَنا مَعْنٌ، قال: حَدَّثَنا مالكٌ، عن ابن شِهَابٍ، عن عُبَيْدِ اللهِ بن عَبْد اللهِ، عن أبي هُريرةَ وزَيْدِ بن خالدٍ الجُهَنيَّ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم نحْوهُ بِمَعناهُ(2).

1498 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قال: حَدَّثَنا اللَّيْثُ، عن ابن شِهَاب بإسْنادِهِ نحْوَ حديثِ مالكٍ بِمَعْناهُ(3).
وفي البابِ عن أبي بَكْرٍ، وعُبادةَ بن الصَّامِتِ، وأبي هُريرةَ،--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (2724)، ومسلم (1697)، وأبو داود (4445)، وابن ماجه (2549)، والنسائي 8/ 240 و 241، وهو في "المسند" (17042)، و"صحيح ابن حبان" (4437).
(2) إسناده صحيح، وانظر ما قبله.
(3) إسناده صحيح.

وأبي سَعيدٍ، وابن عَبَّاسٍ، وجَابرِ بن سَمُرةَ، وهَزَّالٍ، وبُريْدةَ، وسَلمةَ بن المُحَبِّقِ، وأبي بَرْزةَ، وعِمْرانَ بن حُصَيْنٍ.
حديثُ أبي هُريرةَ وزَيدِ بن خَالدٍ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وهكذا رَوَى مَالكُ بن أنَسٍ ومَعْمرٌ وغَيرُ وَاحدٍ، عن الزُّهْرِيِّ، عن عُبَيْدِ الله بن عَبد اللهِ، عن أبي هُريرةَ وزَيْدِ بن خَالدٍ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، ورَوَوْا بهذا الإسْنادِ عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم أنَّهُ قال: "إذا زَنت الأمَةُ فاجْلِدُوهَا، فإنْ زَنَتْ في الرَّابِعَةِ فَبِيعُوها ولو بَضَفِيرٍ"(1).
ورَوى سُفيانُ بن عُيينةَ، عن الزُّهْرِيَّ، عن عُبَيْدِ الله، عن أبي هُريرةَ وزَيْدِ بن خَالدٍ وَشِبْلٍ، قالوا: كُنّا عِنْدَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، هكذا رَوَى ابن عُيينةَ الحديثينِ جَميعًا عن أبي هُريرةَ وزَيْدِ بن خَالدٍ وَشِبْلٍ، وحديثُ ابن عُيينةَ وهمٌ، وَهِمَ فيهِ سُفيانُ بن عُيينةَ أدْخلَ حديثًا في حديثٍ.
والصَّحيحُ ما رَوَى الزُّبَيْدِيُّ ويُونسُ بن يزيد وابن أخِي الزُّهْرِيَّ، عن الزُّهْرِيَّ، عن عُبَيْدِ الله(2)، عن شِبْلِ بن خَالد، عن--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (2153)، ومسلم (1703) و (1704)، وأبو داود (4469) - (4471)، وابن ماجه (2565)، وهو في "المسند" (17043)، و"صحيح ابن حبان" (4444).
(2) في المطبوع هنا زيادة: عن أبي هريرة وزيد بن خالد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إذا زنت الأمة". والزهري، عن عبيد الله، ولم ترد في شيء من أصولنا الخطية.

عَبد اللهِ بن مالك الأوْسِيِّ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "إذا زَنَتِ الأمةُ"(1). وهذا الصَّحيحُ عِنْدَ أهْلِ الحديثِ. وشِبْلُ بن خَالدٍ لم يُدرِكِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، إنَّما رَوَى شِبْلٌ، عن عَبد اللهِ بن مالك الأوْسِيَّ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وهذا الصَّحيحُ، وحديثُ ابن عُيينةَ غَيرُ مَحْفُوظٍ، ورُوي عَنْهُ أنَّهُ قال: شِبْل بن حَامدٍ، وهو خَطأٌ إنَّما هو شِبْلُ بن خَالد، ويُقالُ أيْضًا: شِبْلُ بن خُلَيْدٍ.

1499 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قال: حَدَّثَنا هُشَيْمٌ، عن مَنصُورِ بن زَاذَانَ، عن الحَسنِ، عن حِطَّانَ بن عَبد اللهِ
عن عُبادةَ بن الصَّامتِ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "خُذُوا عَنِّي، فقد جَعلَ الله لَهُنَّ سَبِيلًا، الثَّيِّبُ بالثَّيِّبِ جَلْدُ مِئةٍ ثُمَّ الرَّجْمُ، والبِكْرُ بالبِكْرِ جَلْدُ مِئَةٍ ونَفْيُ سَنةٍ"(2).
هذا حديثٌ صحيحٌ(3).
والعملُ على هذا عِنْدَ بَعْضِ أهْلِ العلمِ من أصْحَابِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ: عَليُّ بن أبي طَالبٍ، وأُبَيُّ بن كَعْبٍ، وعَبد اللهِ بن مَسعُودٍ--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وأخرجه أحمد في "مسنده" (19017)، وقد فصلنا القول فيه هناك، فانظره.
(2) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (1690)، وأبو داود (4415) و (4416)، وابن ماجه (2550)، والنسائي في "الكبرى" (7142) - (7144)، وهو في "المسند" (22780)، و"صحيح ابن حبان" (4425).
(3) في المطبوع: حسن صحيح.

وغَيْرُهُمْ، قالوا: الثَّيِّبُ يُجْلَدُ وَيُرْجمُ وإلى هذا ذَهبَ بَعْضُ أهْلِ العلمِ. وهو قولُ إسحاقَ.
وقال بَعْضُ أهْلِ العلمِ(1) من أصْحابِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُم: أبو بكْرٍ، وعُمرُ وَغَيْرُهُما: الثَّيِّبُ إنَّما عَليْهِ الرَّجْمُ ولا يُجْلَدُ، وقد رُوِي عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم مِثْلُ هذا في غَيْرِ حديثٍ في قِصَّةِ ماعزٍ وغَيْرِهِ: أنَّهُ أَمرَ بالرَّجْمِ ولم يَأْمُرْ أنْ يُجْلدَ قَبْلَ أنْ يُرْجمَ، والعملُ على هذا عِنْدَ بَعْضِ أهْلِ العلمِ، وهو قَوْلُ سُفيانَ الثَّوْرِيِّ، وابن المُباركِ، والشَّافِعيِّ، وأحمدَ(2).

‌‌9 - باب منه (3)
1500 - حَدَّثَنا الحسنُ بن عَليًّ، قال: حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاقِ، قال: أخبرنا مَعْمرٌ، عن يحيى بن أبي كَثِيرٍ، عن أبي قِلابةَ، عن أبي المُهَلَّبِ
عن عِمْرانَ بن حُصَيْنٍ: أنَّ امْرَأةً من جُهَيْنةَ اعْتَرَفَتْ عِنْدَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم بالزِّنى، وقالت: أنا حُبْلَى، فَدعَا النبيُّ صلى الله عليه وسلم ولِيَّها، فقال: "أحْسِنْ إلَيْها، فإذا وَضَعتْ حَمْلهَا فأخْبِرْني". فَفعلَ، فَأمرَ بِهَا فَشُدَّت عَليها ثِيابُهَا ثُمَّ أمَرَ بِرَجْمِها، فَرُجِمتْ ثُمَّ صَلَّى عَليْهَا، فقال--------------------------------------------
(1) من قوله: وهو قول إسحاق … إلى هنا، لم يرد في (أ) و (د) و (س).
(2) في "مختصر اختلاف العلماء" 3/ 277 للجصاص: قال أصحابنا: يرجم المحصن ولا يُجلد، وقال ابن أبي ليلى ومالك والأوزاعي والثوري والحسن بن حي والشافعي رضي الله عنهم: لا يجتمع الجلد والرجم.
(3) في المطبوع: باب تربُّص الرجم بالحُبلى حتى تضع.

لهُ عُمرُ بن الخَطَّابِ: يا رَسولَ اللهِ رَجَمْتَها، ثُمَّ تُصَلِّي عَليهَا؟ فقال: "لقد تابتْ تَوْبةً لو قُسِمتْ بَينَ سَبْعِينَ من أهْلِ المَدِينَةِ وسِعَتْهُمْ، وَهلْ وَجدْتَ شَيْئًا أفْضلَ مِن أنْ جَادتْ بِنَفْسِها للهِ"(1).
وهذا حديثٌ صحيحٌ(2).

‌‌10 - باب ما جاء في رَجْمِ أهْلِ الكِتابِ
1501 - حَدَّثَنا إسحاقُ بن موسى الأنْصَارِيُّ، قال: حَدَّثَنا مَعْنٌ، قال: حَدَّثنا مَالكُ بن أنَسٍ، عن نَافعٍ
عن ابن عُمرَ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم رَجَمَ يَهُودِيًّا ويَهُودِيَّةً. وفي الحديثِ قِصَّةٌ(3).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيح.

1502 - حَدَّثَنا هنَّادٌ، قال: حَدَّثَنا شَرِيكٌ، عن سِمَاكِ بن حَرْبٍ
عن جَابرِ بن سَمُرةَ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم رجَمَ يَهُودِيًّا وَيَهُودِيّةً(4).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (1696)، وأبو داود (4440)، وابن ماجه (2555)، والنسائي 4/ 63، وهو في "المسند" (19861)، و"صحيح ابن حبان" (4403).
(2) في نسخة في (ب)، وفي المطبوع: حسن صحيح.
(3) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (1329)، ومسلم (1699)، وأبو داود (4446) و (4449)، وابن ماجه (2556)، والنسائي في "الكبرى" (7213) - (7216)، وهو في "المسند" (4498)، و"صحيح ابن حبان" (4431).
(4) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ شريك، وأخرجه ابن ماجه =

وفي البابِ عن ابن عُمرَ، وَالبَرَاءِ، وَجَابرٍ، وابن أبي أوْفَى، وَعَبد اللهِ بن الحارث بن جَزْءٍ، وابن عَبَّاسٍ.
حديثُ جَابرِ بن سَمُرةَ حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ.
والعملُ على هذا عِنْدَ أكْثَرِ أهْلِ العلمِ، قالوا: إذا اخْتصَمَ أهْلُ الكِتابِ، وتَرافَعُوا إلى حُكَّامِ المُسْلِمينَ، حَكمُوا بَيْنَهُمْ بالكِتابِ وَالسُّنَّةِ وَبأحْكَامِ المُسْلِمينَ، وهو قَوْلُ أحمدَ، وإسحاقَ.
وقال بَعْضُهمْ: لا يُقامُ عَليْهمُ الحَدُّ في الزِّنى.
والقَوْلُ الأوَّلُ أصَحُّ.

‌‌11 - باب ما جاء في النَّفْي
1503 - حَدَّثَنا أبو كُريْبٍ ويحيى بن أكْثَمَ، قالا: حَدَّثَنا عَبد اللهِ بنُ إدْريسَ، عن عُبَيْدِ اللهِ، عن نافعٍ
عن ابن عُمرَ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم ضَربَ وغرَّبَ، وأنَّ أبا بكْرٍ ضَربَ وغَرَّبَ، وأن عُمرَ ضَربَ وغَرَّب(1).
وفي البابِ عن أبي هُريرةَ، وَزَيْدِ بن خَالدٍ، وَعُبادةَ بن الصَّامِتِ.--------------------------------------------
= (2557)، وهو في "المسند" (20856) وشاهده حديث ابن عمر السالف.
(1) الموقوف منه صحيح، ولم يذكر المرفوع فيه غير عبد الله بن إدريس من بين أصحاب عبيد الله.
وأخرجه المصنف في "العلل" 2/ 600، والنسائي في "الكبرى" (7342)، والبيهقي 8/ 223. وقال المصنف عقبه في "العلل": رواه أصحاب عبيد الله بن عمر، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر أن أبا بكر … ولم يرفعوه.

حديثُ ابن عُمرَ حديثٌ غريبٌ، رَواهُ غيرُ وَاحدٍ عن عَبد اللهِ بن إدْريسَ فَرفَعُوهُ، ورَوَاه بَعْضُهمْ عن عَبد اللهِ بن إدْريسَ هذا الحديثَ عن عُبَيد الله، عن نافعٍ، عن ابن عُمرَ: أنَّ أبا بكْرٍ ضَربَ وغَرَّبَ، وأنَّ عُمرَ ضَربَ وغَرَّبَ.

1504 - حَدَّثَنا بِذلك أبو سَعيدٍ الأشَجُّ، قال: حَدَّثنا عَبد اللهِ بن إدْريسَ(1). وهكذا رُوي هذا الحديثُ من غيرِ رِوَايةِ ابن إدْرِيسَ عن عُبَيْدِ الله بن عُمرَ نحْوَ هذا. وهكذا رَواهُ محمدُ بن إسحاقَ، عن نافعٍ
عن ابن عُمرَ: أنَّ أبا بَكْرٍ ضَربَ وغَرَّبَ، وأنَّ عُمرَ ضَربَ وغَرَّبَ، ولم يَذْكُرُوا فيهِ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم(2).
وقد صَحَّ عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم النَّفْيُ، رَواهُ أبو هُريرةَ، وزَيْدُ بن خَالدٍ(3)، وعُبادةُ بن الصَّامِتِ(4) وغيْرُهُمْ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم.
والعملُ على هذا عِنْدَ أهْلِ العلمِ من أصْحَابِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، مِنْهُمْ: أبو بكْرٍ، وعُمرُ، وعَليٌّ، وأُبيُّ بن كَعْبٍ، وعَبد اللهِ بن مَسْعُودٍ، وأبو ذرٍّ وغيْرُهُمْ، وكذلكَ رُوي عن غَيْرِ وَاحدٍ من فُقَهاءِ التَّابِعينَ، وهو قَوْلُ سُفيانَ الثَّوْرِيَّ، ومَالكِ بن أنَسٍ، وعَبد اللهِ بن المُباركِ، والشَّافِعيِّ، وأحمدَ، وإسحاقَ.--------------------------------------------
(1) وأخرجه موقوفًا البيهقي 8/ 223.
(2) أخرجه البيهقي 8/ 222 - 223.
(3) سلف حديثهما برقم (1496).
(4) وقد سلف برقم (1499).

‌‌12 - باب ما جاء أنَّ الحُدُودَ كَفّارةٌ لأهْلِها
1505 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قال: حَدَّثَنا سُفيان بن عُيينةَ، الزُّهْرِيِّ، عن أبي إدْريسَ الخَوْلانيِّ
عن عُبادةَ بن الصَّامِتِ، قال: كُنَّا عِنْدَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: "تُبايِعُونِي على أنْ لا تُشْرِكُوا باللهِ(1)، ولا تَسْرِقُوا ولا تَزْنُوا - قَرأ عَليْهمُ الآيةَ - فَمنْ وَفّى مِنْكُمْ فأجْرهُ على اللهِ، ومن أصَابَ من ذلكَ شَيْئًا، فَعُوقِبَ عَليْهِ، فهو كَفَّارةٌ لهُ، ومن أصَابَ منذ ذلك شَيْئًا فَستَرهُ الله عَليْهِ، فهو إلى اللهِ، إنْ شَاءَ عَذَّبهُ، وإنْ شَاءَ غَفرَ لهُ"(2).
وفي البابِ عن عَليٍّ، وجَريرِ بن عَبد اللهِ، وخُزيْمةَ بن ثَابتٍ.
حديثُ عُبادةَ بن الصَّامِتِ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وقال الشَّافِعيُّ: لم أسْمع في هذا البابِ أنَّ الحَدَّ يكُونُ كَفَّارةً لأهلهِ شَيْئًا أحْسنَ من هذا الحديثِ.
قال الشَّافِعيُّ: وأُحِبُّ لِمنْ أصَابَ(3) ذَنْبًا، فَستَرَهُ اللهُ عَليهِ أنْ يَسْتُرَ على نَفْسهِ وَيَتُوبَ فِيما بَيْنهُ وَبَيْنَ رَبِّهِ، وكذلكَ رُوي عن أبي--------------------------------------------
(1) في المطبوع زيادة: شيئًا.
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (18)، ومسلم (1709)، وابن ماجه (2603)، والنسائي 7/ 141 و 142 و 148 و 161 و 8/ 108، وهو في "المسند" (22754)، و"صحيح ابن حبان" (4405).
(3) في (أ) ونسخة في (ب): أذنب.

بكْرٍ، وعُمرَ أنَّهُما أمَرا رَجُلًا أنْ يَسْتُرَ على نَفْسهِ.

‌‌13 - باب ما جاء في إقَامةِ الحَدِّ على الإمَاءِ
1506 - حدثنا الحسنُ بن عليّ الخَلَّال، قال: حدثنا أبو داود الطَّيالسيُّ، قال: حدثنا زائدةُ، عن السُّدِّي، عن سعد بن عُبَيدةَ
عن أبي عبد الرحمن السُّلَمي، قال: خَطَبَ عليٌّ، فقال: يا أيها النَّاسُ أقيموا الحُدودَ على أَرِقّائِكُم، من أحصَنَ منهم ومن لم يُحصِن، وإنَّ أمَةً لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم زَنَتْ، فَأمَرني أَنْ أجلِدَها، فأتيتُها، فإذا هي حديثةُ عهدٍ بنِفَاسٍ، فخشيتُ إنْ أنا جلدتُها أن أقتلَها - أو قال: تموت - فأتيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فذكرتُ ذلك له فقال: "أحسنت"(1).
هذا حديثٌ صحيحٌ(2).
والسُّدِّي اسمه: إسماعيل بن عبد الرحمن، وهو من التابعين، قد سمع أنس بن مالك، ورأى حسين بن علي بن أبي طالب.

1507 - حَدَّثَنا أبو سَعيدٍ الأشَجُّ، قال: حَدَّثَنا أبو خَالدٍ الأحْمرُ، قال: حَدَّثَنا الأعْمشُ، عن أبي صَالحٍ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إذا زَنتْ أمَةُ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (1705)، وأبو داود (4473)، والنسائي في "الكبرى" (7267) - (7269)، وهو في "المسند" (1341).
(2) في المطبوع: حسن صحيح.
تنبيه: جاء هذا الحديث في المطبوع بآخر الباب.

أحَدِكُمْ، فَلْيجْلِدْها ثَلاثًا بِكِتابِ اللهِ، فإنْ عَادتْ، فَلْيَبِعْها ولو بحَبْلٍ من شَعرٍ"(1).
وفي الباب عن عَليٍّ، وأبي هُريرةَ، وزَيْدِ بن خَالدٍ، وشِبْلٍ عن عبد الله بن مَالكٍ الأوْسِيِّ.
حديثُ أبي هُريرةَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ، وقد رُوي عَنْهُ من غَيْرِ وَجْهٍ.
والعملُ على هذا عِنْدَ بَعْضِ أهْلِ العلمِ من أصْحابِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وغيرِهِمْ: رَأوْا أنْ يُقِيمَ الرَّجُلُ الحَدَّ على مَمْلُوكِهِ دُونَ السُّلْطانِ، وهو قَوْلُ أحمدَ، وإسحاقَ.
وقال بَعْضُهُمْ: يُدْفعُ إلى السُّلْطانِ، ولا يُقِيمُ الحَدَّ هو بِنَفْسهِ.
والقَوْلُ الأوَّلُ أصَحُّ.

‌‌14 - باب ما جاء في حَدِّ السَّكْرَانِ
1508 - حَدَّثَنا سُفيانُ بن وَكيعٍ، قال: حَدَّثَنا أبي، عن مِسْعَرٍ، عن زَيْدٍ العَمِّيِّ، عن أبي الصِّدِّيقِ النَّاجيَّ
عن أبي سَعيدٍ الخُدْرِيَّ: أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ضَربَ الحَدَّ بِنَعْلَيْنِ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (2153)، ومسلم (1703) و (1704)، وأبو داود (4469) - (4471)، وابن ماجه (2565)، والنسائي في "الكبرى" (7240) - (7260)، وهو في "المسند" (7395)، و"صحيح ابن حبان" (4444).

أرْبَعِينَ. قال مِسْعرٌ: أظُنُّهُ في الخَمْرِ(1).
وفي البابِ عن عَليٍّ، وعَبد الرحمنِ بن أزْهرَ، وأبي هُريرةَ، والسَّائِبِ، وابن عَبَّاسٍ، وعُقْبةَ بن الحارثِ.
حديثُ أبي سَعيدٍ حديثٌ حَسَنٌ.
وأبو الصِّدِّيقِ الناجيُّ اسْمُهُ: بَكْرُ بن عَمْرٍو.

1509 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قال: حَدَّثَنا محمدُ بن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنا شُعبةُ، قال: سَمِعْتُ قَتادةَ يُحَدِّثُ
عن أنَسٍ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم: أنَّهُ أُتِيَ بِرَجُلٍ قد شَرِبَ الخَمْرَ، فَضرَبهُ بِجَريدَتَيْنِ نَحْوَ الأرْبَعينَ، وفَعلهُ أبو بكْرٍ، فَلمَّا كانَ عُمَرُ اسْتَشارَ النَّاسَ، فقال عَبد الرحمن بن عَوْفٍ: كأخَفِّ الحُدُودِ ثمَانِينَ، فَأمَرَ به عُمَرُ(2).
حديثُ أنَسٍ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عِنْدَ أهْلِ العلمِ من أصْحَابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغَيرِهِمْ: أنَّ حَدَّ السَّكْرانِ ثمَانُونَ.--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا سند ضعيف لضعف زيد العمي وأخرجه النسائي في "الكبرى" (5293)، وهو في "المسند" (11277).
وفي الباب عن علي عن أحمد (624) وإسناده صحيح. وعن أنس بن مالك عند البخاري (6776) ومسلم (1706) (37).
(2) حديث صحيح، وأخرجه تامًا ومختصرًا البخاري (6773)، ومسلم (1706)، وأبو داود (4479)، وابن ماجه (2570)، والنسائي في "الكبرى" (5273) - (5277)، وهو في "المسند" (12805)، و"صحيح" ابن حبان (4450).

‌‌15 - باب ما جاء مَنْ شَرِبَ الخَمْرَ فاجْلِدُوهُ فإن عَادَ في الرَّابِعَةِ فاقْتُلُوهُ
1510 - حَدَّثَنا أبو كُريْبٍ، قال: حَدَّثَنا أبو بكْرِ بن عَيَّاشٍ، عن عَاصِمٍ، عن أبي صالحٍ
عن مُعاويةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من شَرِبَ الخَمْرَ فاجْلِدُوهُ، فإنْ عَادَ في الرَّابِعَةِ فَاقْتُلُوهُ"(1).
وفي البابِ عن أبي هُريرةَ، والشَّرِيدِ، وشُرَحْبِيلَ بن أوْسٍ، وَجريرٍ، وأبي الرَّمَدِ(2) البَلَويِّ، وعَبد اللهِ بن عَمْرٍو.
حديثُ مُعاويةَ هكذا رَوَى الثَّوْرِيُّ أيْضًا، عن عَاصمٍ، عن أبي صَالحٍ، عن مُعاويةَ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم. ورَوَى ابن جُرَيْجٍ ومَعْمرٌ، عن سُهَيْلِ بن أبي صالحٍ، عن أبيهِ، عن أبي هُريرةَ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه أبو داود (4482)، وابن ماجه (2573)، والنسائي في "الكبرى" (5297) و (5299) وهو في "المسند" (16847)، و"صحيح" ابن حبان (4446).
(2) كذا في النسخ الخطية سوى (س) ففيها: أبي الرمداء، وكتب بهامش النسخ: صوابه: أبو الرمداء، وجاء بالمدِّ في "الجرح والتعديل" 9/ 369، و"كنى" الدولابي 1/ 30، و"معجم" الطبراني الكبير 22/ 355.
(3) حديث صحيح، وأخرجه أبو داود (4484)، وابن ماجه (2572)، والنسائي 8/ 313 - 314، وهو في "المسند" (7762)، و"صحيح ابن حبان" (4447).

سَمِعْتُ محمدًا يَقولُ: حديثُ أبي صَالحٍ، عن مُعاويةَ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم في هذا أصَحُّ من حديثِ أبي صَالحٍ، عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
وإنَّما كانَ هذا في أوَّلِ الأمْرِ، ثُم نُسِخَ بَعْدُ، هكذا رَوَى محمدُ بن إسحاقَ، عن محمدِ بن المُنكَدرِ، عن جَابرِ بن عَبد اللهِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "إنْ شَرِبَ الخَمْرَ فاجْلِدُوهُ، فَإنْ عَادَ في الرَّابِعةِ فَاقْتُلُوهُ"، قال: ثُمَّ أتِيَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ ذلكَ بِرَجُلٍ قد شَرِبَ الخَمْرَ في الرَّابِعةِ فَضربَهُ ولم يَقْتُلْهُ(1). وكذلكَ رَوَى الزُّهْرِيُّ، عن قَبِيصةَ بن ذُؤَيْبٍ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ هذا، قال: فَرُفِعَ القَتْلُ وكانَتْ رُخْصةً(2).
والعملُ على هذا الحديثِ عِنْدَ عامَّةِ أهْلِ العلمِ، لا نَعْلمُ بَيْنَهُمُ اخْتِلافًا في ذلكَ في القَدِيمِ والحديثِ، ومِمَّا يُقوِّي هذا ما رُوِي عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم من أوْجُهٍ كَثيرةٍ أنَّهُ قال: "لا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلمٍ يَشْهد أنْ لا إلهَ إلَّا الله، وَأنِّي رَسولُ اللهِ إلَّا بإحْدَى ثَلاثٍ: النَّفْسُ بالنَّفْسِ، والثَّيَّبُ الزَّانِي، والتَّارِكُ لِدِينهِ"(3).--------------------------------------------
(1) أخرجه النسائي في "الكبرى" (5302) و (5303)، وسنده لين، وفيه عنعنة ابن إسحاق.
(2) أخرجه أبو داود (4485)، وسنده مرسل.
(3) إسناده صحيح، وقد سلف تخريجه برقم (1460)، وقال الإمام النووي في "شرح مسلم" 5/ 298: وهذا الذي قاله الترمذي في حديث شارب الخمر هو =