📘 সুনানুত তিরমিযী - ত আর-রিসালাহ (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

هذا حديثٌ لا نَعْرِفهُ إلَّا من حديثِ مُجالدٍ، عن الشَّعْبيِّ.
والعملُ على هذا عِنْدَ أهْلِ العلمِ لا يَروْنَ بِصَيْدِ البُزاةِ والصُّقُورِ بَأْسًا. وقال مُجاهِدٌ: البُزاةُ: هو الطَّيْرُ الَّذِي يُصادُ بهِ، من الجَوارحِ الَّتِي قال اللهُ تعالى: {وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ} [المائدة: 4]، فَسَّرَ الكِلابَ وَالطَّيْرَ الَّذِي يُصادُ بهِ.
وقد رَخَّصَ بَعْضُ أهْلِ العلمِ في صَيْدِ البازِي، وَإنْ أكَلَ مِنْهُ، وَقَالوا: إنَّما تَعْليمُهُ إجابتُهُ. وكَرههُ بَعْضُهمْ، والفُقَهاءُ أكْثرُهُمْ قالوا: يأكُلُ وَإنْ أكلَ مِنْهُ.

‌‌4 - باب في الرَّجُلِ يَرْمي الصَّيْدَ فَيَغيبُ عَنْهُ
1535 - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، قَال: حَدَّثَنا أبو دَاوُدَ، قال: أخْبرنا شُعبةُ، عن أبي بِشْرٍ، قال: سَمِعْتُ سَعيدَ بن جُبَيْرٍ يُحَدِّثُ
عن عَدِيِّ بن حَاتمٍ، قال: قُلْتُ: يا رَسولَ اللهِ، أرْمي الصَّيْدَ فأجِدُ فيهِ من الغَدِ سَهْمي؟ قال: "إذا عَلِمْتَ أنَّ سَهْمكَ قَتلهُ ولم تَر فيهِ أثَرَ سَبُعٍ فَكُلْ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عِنْدَ أهْلِ العلمِ.
وَرَوَى شُعبةُ هذا الحديثَ عن أبي بِشْرٍ وَعَبد المَلكِ بن مَيْسرةَ،--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه الطيالسي (1041)، والنسائي 7/ 193، وهو في "المسند" (19376).

عن سَعيدِ بن جُبَيْرٍ، عن عَدِيِّ بن حَاتمٍ(1) وَكِلا الحديثينِ صحيحٌ.
وفي البابِ عن أبي ثَعْلبةَ الخُشَنيِّ.

‌‌5 - باب فِيمَنْ يَرْمي الصَّيْدَ فَيجِدُهُ مَيِّتًا في المَاءِ
1536 - حَدَّثَنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن المُباركِ، قال: أخْبرَني عَاصمٌ الأحْوَلُ، عن الشَّعْبيِّ
عن عَدِيِّ بنِ حَاتِمٍ، قال: سَألْتُ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن الصَّيْدِ، فقال: "إذا رَميْتَ بِسَهْمكَ، فاذْكُرِ اسْمَ اللهِ، فإنْ وَجَدْتهُ قد قَتلَ، فَكُلْ إلَّا أنْ تَجِدَهُ قد وَقعَ في مَاءٍ، فَلا تأكُلْ، فإنَّكَ لا تَدْرِي: المَاءُ قَتلهُ، أوْ سَهْمُكَ"؟(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ(3).

1537 - حَدَّثَنا ابن أبي عُمرَ، قَال: حَدَّثَنا سُفيانُ، عن مُجالدٍ، عن الشَّعْبِيِّ:
عن عَدِيِّ بنِ حَاتمٍ، قال: سَألْتُ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن صَيْدِ--------------------------------------------
(1) في المطبوع: هُنا زيادة: وعن أبي ثعلبة الخشني مثله، ولم ترد في شيء من أصولنا الخطية.
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (5484)، ومسلم (1929) (6) و (7) وأبو داود (2849) و (4850).
(3) في المطبوع بعد هذا الحديث عنوان: باب ما جاء في الكلب يأكل من الصيد.

الكَلْبِ المُعَلَّمِ قال: "إذا أرْسَلْتَ كَلْبكَ المُعلَّمَ(1) وَذَكَرْتَ اسْمَ اللهِ فَكُلْ ما أمْسكَ عَليْكَ، فَإنْ أكلَ، فَلا تأكُلْ، فإنَّما أمْسكَ على نَفْسهِ". قُلْتُ: يا رَسولَ اللهِ أرَأيْتَ إنْ خالطَتْ كِلابَنا كِلابٌ أُخْرَى؟ قال: "إنَّما ذَكَرْتَ اسْمَ اللهِ على كَلْبِكَ ولم تَذْكُرْ على غَيْرِهِ"(2).
قال سُفيانُ: كَرِهَ لهُ أكْلَهُ.
والعملُ على هذا عِنْدَ بَعْضِ أصْحَابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغَيْرِهِمْ في الصَّيْدِ والذَّبيحةِ: إذا وَقعا في الماءِ أنْ لا يأكُلَ، وقال بَعْضُهمْ في الذَّبِيحةِ: إذا قُطِعَ الحُلْقُومُ، فَوقعَ في المَاءِ فَماتَ فيهِ فإنَّهُ يُؤْكَلُ، وهو قَوْلُ ابن المُبارَكِ.
وقد اخْتلفَ أهْلُ العلمِ في الكَلْبِ إذا أكلَ من الصَّيْدِ، فقال أكْثرُ أهْلِ العلمِ: إذا أكلَ الكَلْبُ مِنْهُ، فَلا يأكُلْ، وهو قَوْلُ سُفيانَ، وَعَبد اللهِ بن المُبارِك، والشَّافِعيِّ، وَأحمدَ، وَإسحاقَ.
وَرَخَّصَ بَعْضُ أهْلِ العلمِ من أصْحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ في الأكْلِ مِنْهُ وإنْ أكلَ الكلْبُ مِنْهُ(3).--------------------------------------------
(1) لفظة "المعلم" أثبتناها من (س) وهامش (ب).
(2) سلف تخريجه برقم (1531).
(3) قال صاحب "المغني" 13/ 263، وهي رواية عن أحمد، وروي ذلك عن سعد بن أبي وقاص وسلمان وأبي هريرة، وابن عمر، حكاه عنهم الإمام أحمد، وبه قال مالك، وللشافعي قولان كالمذهبين.

‌‌6 - باب ما جاء في صَيْدِ المِعرَاضِ (1)
1538 - حَدَّثَنا يُوسفُ بن عيسى، قَال: حَدَّثَنا وَكِيعٌ، قَال: حَدَّثَنا زَكريَّا، عن الشَّعْبيِّ
عن عَدِيِّ بن حَاتمٍ، قال: سَألْتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم عن صَيْدِ المِعْرَاضِ، فقال: "ما أصَبْتَ بِحَدِّهِ، فَكُلْ، وَما أصَبْتَ بِعَرْضهِ، فهو وَقِيذٌ"(2).

1539 - حَدَّثَنا ابنُ أبي عُمرَ، قَال: حَدَّثَنا سُفيانُ، عن زَكَرِيَّا، عن الشَّعْبِيِّ، عن عَدِيِّ بن حَاتِمٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوهُ(3).
هذا حديثٌ صحيحٌ(4).
والعملُ على هذا عِنْدَ أهْلِ العلمِ.

‌‌7 - باب ما جاء في الذَّبح بالمَرْوةِ (5)
1540 - حَدَّثَنا محمدُ بن يحيى قال: حَدَّثَنا عَبد الأعْلى، عن سَعيدٍ، عن قَتادةَ، عن الشَّعْبيِّ--------------------------------------------
(1) المِعْراض، قال في "النهاية" 3/ 215: بالكسر: سهْم بلا ريش ولا نَصْل، وإنما يُصيب بعرضه دون حَدِّه.
(2) سلف تخريجه برقم (1531).
والوقيذ، بالذال المعجمة، وهو فعيل بمعنى مفعول: وهو المقتول بغير محدّد، ومنه قوله تعالى: {وَالْمَوْقُوذَةُ}، قاله العراقي.
(3) صحيح، وانظر ما قبله.
(4) في (ظ) ونسخة بهامش (ب): حسن صحيح.
(5) قال صاحب "النهاية" 4/ 323: المَرْوة: حجرٌ أبيضُ برّاقٌ، وقيل: هي التي يُقدَحُ منها النار.

عن جَابرِ بن عَبد اللهِ: أنَّ رَجُلًا من قَوْمهِ صَادَ أرْنبًا أو ثِنْتَيْنِ، فَذَبَحهُما بِمَرْوةٍ، فَتعَلَّقَهُما حتَّى لَقِي رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَسألهُ فَأمرَهُ بأكْلِهِما(1).
وفي البابِ عن محمدِ بن صَفْوانَ، وَرَافعٍ، وَعَدِيِّ بن حَاتمٍ.
وقد رَخَّصَ بَعْضُ أهْلِ العلمِ في أنْ يُذَكَّى بِمَرْوةٍ، ولم يَروْا بأكْلِ الأرْنبِ بَأسًا، وهو قَوْلُ أكْثَرِ أهْلَ العلمِ، وقد كَرِهَ بَعْضُهمْ أكْلَ الأرْنبِ.
وقد اخْتلفَ أصْحابُ الشَّعْبيِّ في رِوَايةِ هذا الحديثِ فَرَوى دَاوُدُ بن أبي هِنْدٍ، عن الشَّعْبيِّ، عن محمدِ بن صَفوَانَ. وَرَوَى عَاصمٌ الأحْوَلُ، عن الشَّعْبيِّ، عن صَفْوانَ بن محمدٍ أوْ محمدِ بن صَفْوانَ، وَمحمدُ بن صَفْوانَ أصَحُّ(2).
وَرَوَى جَابرٌ الجُعْفيُّ، عن الشَّعْبيِّ، عن جَابرِ بن عَبد اللهِ نَحو حديثِ قَتادةَ، عن الشَّعْبيِّ. وَيُحْتملُ أن يكون الشَّعْبيُّ رَوَى عَنْهُما--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره وهذا إسناد فيه انقطاع، فإن قتادة لم يسمع من الشعبي.
وأخرجه أحمد (14486)، والبيهقي 9/ 321.
وأخرجه من حديث الشعبي، عن محمد بن صفوان: أبو داود (2822)، وابن ماجه (3175) (3244)، والنسائي 7/ 197 و 225، وهو في "المسند" (15870) و (15871)، و"صحيح ابن حبان" (5887).
وفي الباب عن كعب بن مالك عند البخاري (2304)، وهو في "مسند أحمد" (15765).
(2) خُرِّجَ عند الحديث (1540).

جميعًا، قال محمدٌ: حديثُ الشَّعْبيِّ، عن جَابرٍ غَيْرُ مَحْفُوظٍ.

‌‌8 - باب في كَرَاهِيةِ أكْلِ المَصْبُورَةِ (1)
1541 - حَدَّثَنا أبو كُريْبٍ، قَال: حَدَّثَنا عَبدُ الرَّحيمِ بن سُليْمانَ، عن أبي أيُّوبَ الإفْرِيقيِّ، عن صَفْوانَ بن سُليْمٍ، عن سَعيدِ بن المُسَيَّبِ
عن أبي الدَّرْدَاءِ، قال: نَهى رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن أكْلِ المُجَثَّمةِ، وَهِي الَّتِي تُصْبَرُ بالنَّبْلِ(2).
وفي البابِ عن عِرْباضِ بنِ سَارِيةَ، وأنَسٍ، وابن عُمرَ، وابن عَبَّاسٍ، وجابرٍ، وأبي هُريرةَ.
وحديثُ أبي الدَّرْدَاءِ حديثٌ غريبٌ.

1542 - حَدَّثَنا محمدُ بن يحيى وَغَيْرُ وَاحدٍ، قَالوا: حَدَّثَنا أبو عاصمٍ، عن وَهْبِ بن خَالدٍ، قَال: حَدَّثَتْني أُمُّ حَبِيبةَ بِنْتُ العِرْباضِ بن سَاريةَ
عن أبِيها: أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهى يَوْمَ خَيْبَرَ عن كُلِّ ذِي نابٍ من السَّبُع، وعن كُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِن الطَّيْرِ، وعن لُحُوم الحُمُرِ الأهْلِيَّةِ، وعن المُجَثَّمةِ، وعن الخَلِيسةِ، وَأنْ تُوطَأ الحَبالَى حتَّى--------------------------------------------
(1) في المطبوع قبل هذا الباب عنوان: أبواب الأطعمة.
والمصبورة: المقتولة صَبْرًا، قال في "النهاية" 3/ 8: هو أن يُمسَك شيء من ذوات الرُّوح حيًا، ثم يُرمَى بشيء حتى يموت.
(2) صحيح لغيره، وأخرجه الحميدي (397).
وله شاهد من حديث ابن عباس عند أحمد (1989) وغيره، وإسناده صحيح، وانظر ما بعده.

يَضعْنَ ما في بُطُونِهنَّ(1).
قال محمدُ بن يحيى - هو القُطَعي -: سُئِلَ أبو عَاصمٍ عن المُجثَّمةِ، فقال: أنْ يُنْصبَ الطَّيْرُ أوْ الشَّيْءُ فَيُرْمى، وَسُئِلَ عن الخَلِيسةِ، فقال: الذِّئْبُ أوِ السَّبُعُ يُدْرِكُهُ الرَّجُلُ، فَيأْخُذ مِنْهُ، فَتموتُ في يَدهِ قَبْلَ أن يُذَكِّيَها.

1543 - حَدَّثَنا محمدُ بن عَبد الأعْلَى، قال: حَدَّثَنا عَبد الرزَّاقِ، عن الثَّوْرِيِّ، عن سِماكٍ، عن عِكْرمةَ
عن ابن عَبَّاسٍ، قال: نَهى رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أنْ يُتَّخذَ شَيْءٌ فيهِ الرُّوحُ غَرضًا(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ(3).

‌‌9 - باب في ذَكَاةِ الجَنِينِ
1544 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قَال: حَدَّثَنا يحيى بن سَعيدٍ، عن مُجالدٍ (ح)
وَحدَّثَنا سُفيانُ بن وَكِيعٍ، قال: حَدَّثَنا حَفْصُ بن غِياثٍ، عن مُجالدٍ، عن أبي الوَدَّاكِ--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وأخرجه أحمد (17153)، وانظر تتمة تخريجه فيه. وسيأتي مختصرًا عند المصنف برقم (1652).
(2) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (1957)، وابن ماجه (3187)، والنسائي 7/ 237 - 239، وهو في "المسند" (2480)، و"صحيح ابن حبان" (5608).
(3) جاء في المطبوع بإثر هذا: والعمل عليه عند أهل العلم.

عن أبي سَعيدٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "ذَكَاةُ الجَنينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ"(1).
وفي البابِ عن جَابرٍ، وأبي أُمامةَ، وأبي الدَّرْدَاءِ، وأبي هُريرةَ.
وهذا حديثٌ حَسَنٌ(2). وقد رُوِي من غَيْر هذا الوَجْهِ عن أبي سَعيدٍ.
والعملُ على هذا عِنْدَ أهْلِ العلمِ من أصْحَابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ، وهو قَوْلُ سُفيانَ، وابن المُباركِ، وَالشَّافِعيَّ، وَأحمدَ، وَإسحاقَ.
وأبو الوَدَّاكِ اسْمُه: جَبْرُ بن نَوْفٍ.

‌‌10 - باب في كَرَاهِيةِ(3) كُلِّ ذِي نابٍ وَذِي مِخْلَبٍ
1545 - حَدَّثَنا أحمدُ بن الحَسنِ، قَال: حَدَّثَنا عَبد اللهِ بن مَسْلمةَ، عن مَالكِ بن أنَسٍ، عن ابن شِهَابٍ
عن أبي إدْريسَ الخَوْلانيِّ، عن أبي ثَعْلبةَ الخُشَنيِّ، قال: نَهى رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن كُلِّ ذِي نابٍ من السِّبَاعِ(4).--------------------------------------------
(1) صحيح بطرقه وشواهده، وأخرجه أبو داود (2827)، وابن ماجه (3199)، وهو في "المسند" (11260)، و"صحيح" ابن حبان (5889).
(2) في نسخة بهامش (ب)، وفي المطبوع: حسن صحيح.
(3) لفظ الكراهة يراد به الحرام عند السلف كما بيناه في المقدمة.
(4) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (5530)، ومسلم (1932)، وأبو داود =

1546 - حَدَّثَنا سَعيدُ بن عَبد الرحمنِ وَغَيْرُ وَاحدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنا سُفيانُ، عن الزُّهْرِيِّ، بهذا الإسناد، نَحوهُ(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وأبو إدْريسَ الخولانيُّ اسْمهُ: عَائِذُ اللهِ بن عَبد اللهِ.

1547 - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، قَال: حَدَّثَنا أبو النَّضْرِ، قَال: حَدَّثَنا عِكْرمةُ بن عَمَّارٍ، عن يحيى بن أبي كَثِيرٍ، عن أبي سَلمةَ
عن جَابرٍ، قال: حَرَّمَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَعْني يَوْمَ خَيْبَرَ - الحُمُرَ الإنسيَّةَ، وَلحُومَ البِغَالِ، وَكُلَّ ذِي نابٍ من السِّباعِ، وَذِي مِخْلَبٍ من الطَّيْرِ(2).
وفي البابِ عن أبي هُريرةَ، وَعِرْباضِ بن سَاريةَ، وابن عَبَّاسٍ.
وحديثُ جابرٍ حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ.

1548 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قال: حَدَّثَنا عَبد العَزِيزِ بن محمدٍ، عن محمدِ بن عَمْرٍو، عن أبي سَلمةَ
عن أبي هُريرةَ: أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم حَرَّمَ كُلَّ ذِي نابٍ من السِّبَاعِ(3).--------------------------------------------
= (3802)، وابن ماجه (3232)، والنسائي 7/ 200 - 201، وهو في "المسند" (17735)، و"صحيح ابن حبان" (5279).
(1) صحيح، وانظر ما قبله.
(2) حديث حسن، وأخرجه أحمد (14463).
(3) حديث صحيح، وأخرجه أحمد (8789).

هذا حديثٌ حَسَنٌ.
والعملُ على هذا عِنْدَ أكْثَرِ أهْلِ العلمِ من أصْحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ، وهو قَوْلُ عَبد اللهِ بن المُباركِ، وَالشَّافِعيِّ، وَأحمدَ، وَإسحاقَ.

‌‌11 - باب ما قُطِعَ من الحَيِّ فهو مَيِّتٌ
1549 - حَدَّثَنا محمدُ بن عَبد الأعْلَى الصَّنْعانيُّ، قَال: حَدَّثَنا سَلمةُ بن رَجاءٍ، قَال: حَدَّثَنا عَبد الرحمنِ بن عَبد اللهِ بن دِينارٍ، عن زَيْدِ بن أسْلمَ، عن عَطاءِ بن يَسارٍ
عن أبي وَاقدٍ اللَّيْثيِّ، قال: قَدِمَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم المَدِينَةَ وَهُمْ يَجُبُّونَ أسْنِمَةَ الإبلِ، وَيَقْطَعُونَ ألَياتِ الغَنمِ، فقال: "ما يُقْطَعُ من البَهيمةِ وهي حَيَّةٌ، فَهو(1) مَيْتةٌ"(2).

1550 - حَدَّثَنا إبراهيمُ بن يَعْقُوبَ، قَال: حَدَّثَنا أبو النَّضْرِ، عن عَبد الرحمنِ بن عَبد اللهِ بن دِينارٍ نَحوَهُ(3).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ لا نَعْرِفهُ إلَّا من حديثِ زَيْدِ بن--------------------------------------------
(1) المثبت من نسخة بهامش (ظ) أي: المقطوع وفي سائر الأصول: "فهي"، أي: القطعة.
(2) حديث حسن، وأخرجه أبو داود (2858)، وهو في "المسند" (21903)، وهذا خاص بألية الغنم وسنام البعير دون الشرع والوبر مما لا تحله الحياة.
(3) انظر ما قبله.

أسْلمَ.
والعملُ على هذا عِنْدَ أهْلِ العلمِ.
وأبو وَاقدٍ اللَّيْثيُّ اسْمُه: الحارثُ بن عَوْفٍ.

‌‌12 - باب في الذَّكاةِ في الحَلْقِ واللَّبَّةِ
1551 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ ومحمدُ بن العلاءِ، قَالا: حَدَّثَنا وَكِيعٌ، عن حَمَّادِ بن سَلمةَ (ح)
وحدثنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، حَدَّثَنا يَزِيدُ بن هارُونَ، قال: أخبرنا حَمَّادُ بن سَلمةَ، عن أبي العُشَرَاءِ
عن أبيهِ، قال: قُلْتُ: يا رَسولَ اللهِ أما تكُونُ الذَّكاةُ إلَّا في الحَلقِ وَاللَّبَّةِ؟ قال: "لو طَعنْتَ في فَخِذِها لأجْزَأ عَنْكَ"(1).
قال أحمدُ بن مَنِيعٍ: قال يَزِيدُ بن هارُونَ: هذا في الضَّرُورةِ.
وفي البابِ عن رَافعِ بن خَدِيجٍ(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، لجهالة أبي العشراء وأبيه، قال أحمد: هو عندي غلط ولا يعجبني ولا أذهب إليه إلا في موضع الضرورة. وأخرجه أبو داود (2825)، وابن ماجه (3184)، والنسائي 7/ 228، وهو في "المسند" (18947).
(2) أخرجه عبد الرزاق (8481)، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (4380)، وفيه: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بذي الحُليفة من تهامة … ثم إن ناضحًا تردَّى في بئر بالمدينة فذُكّي من قبل شاكِلَته - يعني خاصرته -، فأخذ منه عمر عشيرًا بدرهم. وإسناده صحيح، وأصله في "صحيح البخاري" (2488)، و"صحيح مسلم" (1968) دون ذكر قصة الناضح. وانظر "المسند" (15806).

وهذا حديثٌ غريبٌ لا نَعْرِفهُ إلَّا من حديثِ حَمَّادِ بن سَلمةَ، ولا نَعْرِفُ لأبي العُشَرَاءِ، عن أبيهِ غَيْرَ هذا الحديثِ.
وَاخْتلفُوا في اسْمِ أبي العُشَراءِ، فقال بَعْضُهمْ: اسْمهُ أُسَامةُ بن قِهْطِمَ، وَيُقالُ: يَسارُ بن بَرْزٍ، وَيُقالُ: ابن بَلْزِ، وَيُقالُ: اسْمه عُطارِدٌ، نُسِبَ إلى جَدِّهِ.

‌‌13 - باب في قَتْلِ الوَزَغِ (1)
1552 - حَدَّثَنا أبو كُريْبٍ، قَال: حَدَّثَنا وَكِيعٌ، عن سُفيانَ، عن سُهَيْل بن أبي صَالح، عن أبيهِ
عن أبي هُريرةَ: أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "من قَتلَ وَزَغةً بالضَّرْبةِ الأُولَى، كانَ لهُ كَذَا وَكَذَا حَسنةً، فإنْ قَتلهَا في الضَّرْبةِ الثَّانِيةِ، كانَ لهُ كَذَا وَكَذا حَسنةً، فإنْ قَتلهَا في الضَّرْبةِ الثَّالِثة، كانَ لهُ كَذَا وَكذَا حَسنةً"(2).
وفي البابِ عن ابن مَسْعُودٍ، وَسَعْدٍ، وَعَائشةَ، وَأُمِّ شَرِيكٍ.
وحديثُ أبي هُريرةَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌14 - باب في قَتْلِ الحَيَّاتِ
1553 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا اللَّيْثُ، عن ابن شِهابٍ، عن سَالم بن عَبد اللهِ--------------------------------------------
(1) في المطبوع قبل هذا عنوان: أبواب الأحكام والفوائد.
(2) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (2240)، وأبو داود (5263)، وابن ماجه (3229)، وهو في "المسند" (8659).

عن أبيهِ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "اقْتُلُوا الحَيَّاتِ، وَاقْتُلُوا ذا الطُّفيَتَيْنِ والأبْتَرَ، فإنْهُما يَلْتَمِسانِ البَصرَ، ويُسْقِطانِ الحَبَلَ"(1).
وفي البابِ عن ابن مَسْعُودٍ، وَعَائشةَ، وأبي هُريرةَ، وَسَهْلِ بن سَعْدٍ.
وهذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وقد رُوِي عن ابن عُمرَ، عن أبي لُبابةَ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَهى بَعْدَ ذلكَ عن قَتْلِ جِنَّان البُيُوتِ، وهي العَوَامرُ(2). ويُرْوى عن ابن عُمرَ، عن زَيْدِ بن الخَطّابِ أيْضًا. وقال عَبد اللهِ بن المُباركِ: إنَّما يُكْرهُ من قَتْلِ الحَيَّاتِ، الحَيَّةُ الَّتي تكُونُ دَقِيقةً كأنَّها فِضَّةٌ(3) وَلا--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (3297)، ومسلم (2233)، وأبو داود (5252)، وابن ماجه (3535)، وهو في "المسند" (4557)، و"صحيح ابن حبان" (5638).
قوله: "ذا الطفيتين": حية خبيثة على ظهرها خطان أسودان.
"والأبتر" قيل: هو الذي يشبه المقطوع الذنب لقصر ذنبه.
وقوله: يلتمسان البصر، أي: يخطفان ويطمسان.
(2) حديث صحيح، وقوله: وهي العوامر. قال الحافظ: هو كلام الزهري أدرج في الخبر، وقد بينه معمر في روايته عن الزهري فساق الحديث وقال في آخره: قال الزهري: وهي العوامر.
وأخرجه البخاري (3298)، ومسلم (2233)، وأبو داود (5253) - (5255)، وهو في "المسند" (15547).
قوله: "جنان" بكسر الجيم وتشديد النون: جمع جان: الحية الخفيفة.
(3) في نسخة بهامش (ظ): قصبة.

تَلْتَوي في مِشْيَتها.

1554 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قَال: حَدَّثَنا عَبْدةُ، عن عُبَيْدِ اللهِ بن عُمرَ، عن صَيْفيٍّ
عن أبي سَعيدٍ الخُدْريِّ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ لِبُيُوتِكُمْ عُمَّارًا، فَحرِّجُوا عَليْهِنَّ ثَلاثًا، فإنْ بَدا لكُمْ بَعْدَ ذلكَ مِنْهُنَّ شَيْءٌ فاقْتُلُوهُ"(1).
هكذا رَوَى عُبَيْدُ اللهِ بن عُمرَ هذا الحديثَ عن صَيْفِيٍّ، عن أبي سَعيدٍ الخُدْرِيِّ.
وَرَوَى مَالكُ بن أنَسٍ هذا الحديثَ عن صَيْفِيٍّ، عن أبي السَّائِبِ مَوْلى هِشَامِ بن زُهْرَةَ، عن أبي سَعيدٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وفي الحديثِ قِصَّةٌ.

1555 - حَدَّثَنا بِذلكَ الأنْصَارِيُّ، قال حَدَّثَنا مَعْنٌ، قَال: حَدَّثَنا مالكٌ(2).
وهذا أصَحُّ من حديثِ عُبَيْدِ اللهِ بن عُمرَ. وَرَوَى محمدُ بن عَجْلانَ، عن صَيْفِيٍّ، نحْوَ رِوَايةِ مَالكٍ(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه أحمد (11215)، وانظر تتمة تخريجه في الذي يليه.
(2) هو في "الموطأ" 2/ 976 وإسناده صحيح، وأخرجه من طريق مالك مسلم (2236) (139)، وأبو داود (5259)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (972)، وابن حبان (5637)، وفي الحديث عندهم قصة.
(3) رواية محمد بن عجلان، عن صيفي - وهو ابن زياد الأنصاري - أخرجها =

1556 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قَال: حَدَّثَنا ابن أبي زَائِدةَ، قَال: حَدَّثَنا ابن أبي لَيْلى، عن ثَابتٍ البُنانِيِّ، عن عَبد الرحمنِ بن أبي لَيْلى، قال:
قال أبو لَيْلى: قَال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إذا ظَهَرتِ الحَيَّةُ في المَسْكَنِ، فقُولُوا لهَا: إنَّا نَسْألُكِ بِعَهْدِ نُوحٍ وَبِعَهْدِ سُليْمانَ بن دَاوُدَ أنْ لا تُؤْذِيَنَا، فإنْ عَادتْ فاقْتُلُوها"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ لا نَعْرفهُ من حديثِ ثابتٍ البُنانيِّ إلَّا من هذا الوَجْهِ من حديثِ ابن أبي لَيْلى.

‌‌15 - باب ما جاء في قَتْلِ الكِلابِ
1557 - حَدَّثَنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، قال: حَدَّثَنا هُشَيْمٌ، قال: أخْبرَنا مَنْصُورُ بن زَاذَانَ وَيُونسُ، عن الحَسنِ
عن عَبد اللهِ بن مُغَفَّلٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لَوْلا أنَّ الكِلابَ أُمَّةٌ من الأُمَمِ، لأمَرْتُ بِقَتْلِها كُلِّها، فاقْتُلُوا مِنْها كُلَّ أسْوَدَ--------------------------------------------
= أحمد (11369)، ومسلم (2236) (141)، وأبو داود (5257) و (5258)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (970) و (971)، وابن حبان (6157)، وفي الحديث عند بعضهم قصة.
(1) إسناده ضعيف، ابن أبي ليلى - وهو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى القاضي - سيئ الحفظ.
وأخرجه أبو داود (5260)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (968)، والطبراني (6428) و (6429)، والمزي في "تهذيب الكمال" 21/ 169 من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، بهذا الإسناد.

بهِيمٍ"(1).
وفي البابِ عن ابن عُمرَ، وَجَابرٍ، وأبي رَافعٍ، وأبي أيُّوبَ.
وحديثُ عَبد اللهِ بن مُغَفَّلٍ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وَيُرْوى في بَعْضِ الحديثِ: أنَّ الكلْبَ الأَسْوَدَ البَهيمَ شَيْطانٌ(2)، والكَلْبُ الأسْوَدُ: البَهيمُ الَّذِي لا يكُونُ فيهِ شَيْءٌ من البَياضِ، وقد كَرِهَ بَعْضُ أهْلِ العلمِ صَيْدَ الكَلْبِ الأسْوَدِ البَهِيمِ.

‌‌16 - باب من أمْسَكَ كلْبًا ما يَنْقُصُ من أجْرِهِ
1558 - حَدَّثَنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، قال: حَدَّثَنا إسماعيلُ بن إبراهيمَ، عن أيُّوبَ، عن نافعٍ
عن ابن عُمرَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من اقْتَنى كلْبًا - أو اتَّخَذَ كَلْبًا - لَيْسَ بِضَارٍ، وَلا كلْبَ ماشِيةٍ، نَقصَ من أَجْرهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطانِ"(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه أحمد (16788) وأبو داود (2845)، وابن ماجه (3205)، والنسائي 7/ 185، وابن حبان (5657)، ورواية بعضهم مطولة.
وسيأتي عند المصنف بأطول مما هنا برقم (1562).
(2) أخرجه أحمد (25243) من حديث عائشة، ومسلم (510) من حديث أبي ذر.
قال النووي: سمي شيطانًا، لكونه أعقر الكلاب وأخبثها وأقلها نفعًا.
(3) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (5480)، ومسلم (1574)، والنسائي 7/ 186 - 187 و 188 و 189، وهو في "مسند أحمد" (4479)، و"صحيح ابن حبان" (4479). =

وفي البابِ عن عَبد اللهِ بن مُغَفَّلٍ، وأبي هُريرةَ، وَسُفيانَ بن أبي زُهَيْرٍ.
وحديثُ ابن عُمرَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ. وقد رُوِي عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّهُ قال: "أوْ كَلْبَ زَرْعٍ".

1559 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قال: حَدَّثَنا حَمَّادُ بن زَيْدٍ، عن عَمرِو بن دِينارٍ
عن ابن عُمرَ: أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أمرَ بِقَتْلِ الكِلابِ إلا كلبَ صَيْدٍ، أوْ كلْبَ ماشِيةٍ
قال: قِيلَ له: إنَّ أبا هُريرةَ يَقولُ: أوْ كَلْبَ زَرْعٍ. فقال: إنّ أبا هُريرةَ لهُ زَرْعٌ(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.--------------------------------------------
= وقوله: "ليس بضارٍ" بتخفيف الراء المكسورة المنونةِ، أي: ليس بمُعلَّمٍ أو مُعوَّدٍ بالصَّيد، يقال: ضَرِيَ الكلبُ وأضْراه صاحبُه، أي: عَوَّده وأغْراه به، ويُجمع على ضوارٍ. "النهاية" 3/ 86.
(1) حديث صحيح، وأخرجه أحمد (4744)، والبخاري (3323)، ومسلم (1570) و (1571)، وابن ماجه (3202) و (3203)، والنسائي 7/ 184 و 184 - 185، وابن حبان (5648). وبعضهم يزيد في الحديث على بعض.
وقول ابن عمر: "إن أبا هريرة له زرع" قال النووي في "شرح مسلم" 10/ 236: قال العلماء: ليس هذا توهينًا لرواية أبي هريرة، ولا شكًّا فيها، بل معناه: أنه لما كان صاحبَ زَرْعٍ وحَرْثٍ، اعتنى بذلك وحَفِظَه وأتقنه، والعادةُ أن المُبتلى بشيءٍ يُتْقِنُ ما لا يُتْقِنهُ غيرُه، ويتعرَّفُ من أحكامه ما لا يَعرِفهُ غيرُه. وانظر ما كتبناه على هذا الحرف في تعليقنا على الرواية (4479) من "المسند".

1560 - حَدَّثَنا الحَسنُ بن عَليًّ وَغَيْرُ وَاحدٍ، قالُوا: حَدَّثَنا عَبدُ الرَّزَّاقِ، قال: أخْبرنا مَعْمرٌ، عن الزُّهْرِيِّ، عن أبي سَلمةَ بن عَبد الرحمنِ
عن أبي هُريرةَ أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "من اتَّخَذَ كلْبًا إلَّا كَلْبَ مَاشِيةٍ، أوْ صَيْدٍ، أوْ زَرْعٍ، انْتَقصَ من أَجْرهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطٌ"(1).
هذا حديثٌ صحيحٌ(2).
وَيُرْوى عن عَطاءِ بن أبي رَباحٍ: أنَّهُ رَخَّصَ في إمْساكِ الكَلْب، وَإنْ كانَ لِلرَّجُلِ شَاةٌ وَاحِدةٌ.

1561 - حَدَّثَنا بذلك إسحاقُ بن مَنْصُورٍ، قَال: أخبرنا حَجَّاجُ بن محمدٍ، عن ابن جُريْجٍ، عن عَطاءٍ، بهذا(3).

1562 - حدثنا عُبيد بن أسباطَ بن محمد القُرَشي، قال: حدثنا أبي، عن الأعمش، عن إسماعيل بن مُسلم، عن الحسن
عن عبد الله بن مُغفَّل، قال: إني لممَّن يَرفعُ أغصان الشجرة عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطُبُ، فقال: "لولا أن الكلابَ أُمَّةٌ من الأُممِ، لأمرتُ بقَتْلِها، فاقتلوا منها كلَّ أسودَ بَهيمٍ، وما من--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (2322)، ومسلم (1575)، وابن ماجه (3204)، والنسائي 7/ 189، وهو في "مسند أحمد" (7621)، و"صحيح ابن حبان" (5652).
(2) في المطبوع: "حسن صحيح"، وهو كذلك في "شرح العراقي"، وما أثبتناه من أصولنا الخطية جميعًا، وفي "شرح المباركفوري".
(3) إسناده صحيح.

أهل بيتٍ يَرتبِطُون كلبًا، إلا نَقَصَ من عملِهم كلَّ يومِ قِيراطٌ، إلا كلبَ صَيْدٍ، أَو كلبَ حَرْثٍ، أو كلبَ غَنَمٍ"(1).
هذا حديث حسن، وقد رُوِيَ هذا الحديثُ من غير وجهٍ عن الحسن، عن عبد الله بن مُغفَّل، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم(2).

‌‌17 - باب في الذَّكاةِ بالقَصبِ وَغيْرهِ
1563 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قال: حَدَّثَنا أبو الأَحْوَصِ، عن سَعيدِ بن مَسْروق، عن عَبايةَ بن رِفاعةَ بن رَافعِ بن خَدِيجٍ، عن أبيه
عن جَدِّهِ رَافعِ بن خَدِيجٍ، قال: قُلْتُ: يا رَسولَ اللهِ، إنَّا نَلْقى العَدُوَّ غَدًا، وَلَيْستْ مَعنا مُدًى؟ فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "ما أنْهَرَ الدَّمَ، وذُكِرَ اسْم اللهِ عَليْهِ، فَكُلُوا، ما لم يكُنْ سِنًّا، أو ظُفُرًا، وَسأُحَدِّثُكُمْ عن ذلك: أمَّا السِّنُّ فعَظْمٌ، وأمَّا الظُّفُرُ، فَمُدى الحَبشَةِ"(3).

1564 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قال: حَدَّثَنا يحيى بن سَعيدٍ، عن سُفيانَ الثَّوْرِيِّ، قال: حَدَّثني أبي، عن عَبايةَ بن رِفاعةَ، عن رافع بن خَدِيجٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، نَحْوهُ. ولم يَذْكُرْ فيهِ: عن عَبايَة، عن--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وقد سلف بأخصر مما هنا عند المصنف برقم (1557)، وذكرنا تخريجه هناك.
(2) هذا الحديث إلى هنا جاء في المطبوع بعد الحديث رقم (1559)، وأثبتناه في موضعه هنا من أصولنا الخطية جميعًا، ومن شرحي العراقي والمباركفوري.
(3) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (5543)، وأبو داود (2821)، والنسائي 7/ 226 من طريق أبي الأحوص سَلَّام بن سُليم، عن سعيد بن مسروق الثوري، بهذا الإسناد. ورواية البخاري وأبي داود مطولة. وانظر ما بعده.

أبيه(1). وهذا أصَحُّ، وَعَبايةُ قد سَمِعَ من رَافعٍ.
والعملُ على هذا عِنْدَ أهْلِ العلمِ: لا يَروْنَ أنْ يُذَكَّى بسِنٍّ، ولا بعَظْمٍ.

‌‌18 - باب ما جاء في البَعيرِ أو البَقرِ أو الغنَمِ إذا نَدَّ فَصارَ وَحْشيًّا، يُرْمَى بِسَهْمٍ، أو لا؟(2)
1565 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قال: حَدَّثَنا أبو الأَحْوصِ، عن سَعيدِ بن مَسْرُوقٍ، عن عَبايةَ بن رِفاعةَ بن رَافعِ بن خديج، عن أبيه
عن جَدِّهِ رَافِع، قال: كُنَّا مَعَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم في سَفرٍ، فَندَّ بَعِيرٌ من إبلِ القَوْمِ، ولم يكُنْ مَعهُمْ خَيْلٌ، فَرمَاهُ رَجُلٌ بسَهْمٍ، فَحَبسهُ اللهُ، فقال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ لهذهِ البَهائِمِ أوَابِدَ كَأوَابدِ الوَحْشِ، فَما فَعلَ مِنْها هذا، فافْعلُوا بهِ هكذا"(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح كسالفه، وأخرجه مطولًا ومختصرًا أحمد (15806)، والبخاري (2488)، ومسلم (1968)، وابن ماجه (3178)، والنسائي 7/ 191 - 192 و 226 و 228 و 228 - 229 من طرق عن سعيد بن مسروق الثوري والد سفيان، بهذا الإسناد.
وانظر ما قبله.
(2) عنوان هذا الباب أثبتناه من نسخة بهامش (س)، ولم يرد في سائر أصولنا الخطية، ولا شرحَي العراتي والمباركفوري.
(3) حديث صحيح، وأخرجه مطولًا البخاري (5543)، وأبو داود (2821) من طربق أبي الأحوص سَلَّام بن سُليم، بهذا الإسناد.
وانظر ما بعده.