📘 সুনানুত তিরমিযী - ত আর-রিসালাহ (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

‌‌10 - باب ما جاء لا يَحِلُّ دمُ امْرِئٍ مُسْلمٍ إلَّا بإحْدَى ثَلاثٍ
1460 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قال: حَدَّثَنا أبو مُعاويةَ، عن الأعْمَشِ، عن عَبد اللهِ بن مُرَّةَ، عن مَسْرُوقٍ
عن عَبد الله بن مَسْعُودٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلمٍ يَشْهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ وأنِّي رَسولُ اللهِ إلّا بإحْدى ثَلاثٍ: الثَّيَّبُ الزَّانِي، والنَّفْسُ بالنَّفْسِ، والتَّارِكُ لِدِينهِ المُفارِقُ لِلْجَماعَةِ"(1).
وفي البابِ عن عُثمانَ، وعائشةَ، وابن عَبَّاسٍ.
حديثُ ابن مَسْعُودٍ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌11 - باب ما جاء فِيمَنْ يَقْتُلُ نَفْسًا مُعاهِدًا
1461 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قال: حَدَّثَنا مَعْدِيُّ بن سُلَيْمانَ، عن ابن عَجْلانَ، عن أبيه
عن أبي هُريرةَ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "ألا من قَتلَ نَفْسًا مُعاهَدةً لهُ ذِمَّةُ اللهِ وَذِمَّةُ رَسولهِ، فقد أخْفرَ بِذِمَّةِ اللهِ، فَلا يَرَحْ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (6878)، ومسلم (1676)، وأبو داود (4352)، وابن ماجه (2534)، والنسائي 7/ 90 - 91 و 8/ 13، وهو في "المسند" (3621)، و"صحيح ابن حبان" (4407).

رَائِحةَ الجَنَّةِ، وإنَّ رِيحَهَا لتوجَدُ من مَسِيرَةِ سَبْعِينَ خَرِيفًا"(1).
وفي البابِ عن أبي بَكْرةَ.
حديثُ أبي هُريرةَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ، وقد رُويَ من غَيْر وَجْهٍ عن أبي هُريرةَ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.

‌‌12 - باب
1462 - حَدَّثَنا أبو كُريْبٍ، قال: حَدَّثَنا يحيى بن آدَمَ، عن أبي بكْرِ بن عَيَّاشٍ، عن أبي سَعْدٍ، عن عِكْرمَةَ
عن ابن عبَّاسٍ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم ودَى العَامِريَّيْنِ بِدِيَةِ المُسْلِمينَ،--------------------------------------------
(1) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف معدي بن سليمان. وأخرجه ابن ماجه (2687)، وأبو يعلى (6452)، والحاكم 2/ 127.
وانظر شواهده في "المسند" عند حديث عبد الله بن عمرو (6745)، وهو في "صحيح البخاري" (3166).
وقوله معاهدة: المراد به من له عهد مع المسلمين سواء كان بعقد جزية أو هدنة من سلطان، أو أمان من مسلم.
وقوله: "فلا يَرَح" كذا في الأصول، وعند غير المصنف "لم يرح"، قال الحافظ العراقي في شرحه 5/ الورقة 151: هكذا في الرواية على النهي، ومعناه الخبر، أي لم يجد ريحها. وقال في "النهاية": يقال: راحَ يَرِيحُ، وراح يَرَاحُ، وأراحَ يُريحُ: إذا وجد رائحة الشيء، والثلاثة قد روي بها الحديث.
وقال الحافظ في "الفتح" 12/ 259: والمراد بهذا النفي - وإن كان عامًا - التخصيص بزمانٍ ما لِمَا تعاضدت الأدلة العقلية والنقلية أن من مات مسلمًا، ولو كان من أهل الكبائر، فهو محكوم بإسلامه غير مخلد في النار، ومآله إلى الجنة، ولو عذب قبل ذلك.

وكانَ لَهُمَا عَهْدٌ من رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم(1).
هذا حديثٌ غريبٌ لا نَعْرِفهُ إلَّا من هذا الوَجْهِ.
وأبو سَعْدٍ البَقَّالُ اسْمهُ: سَعيدُ بن المَرْزُبانِ.

‌‌13 - باب ما جاء في حُكْمِ وليِّ القَتيلِ في القِصَاصِ والعَفْوِ
1463 - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيلانَ ويحيى بن موسى، قالا: حَدَّثَنا الوَلِيدُ بن مُسْلمٍ، قال: حَدَّثَنا الأوْزَاعِيُّ، قال: حَدَّثَنا يحيى بن أبي كَثِيرٍ، قال: حَدَّثَني أبو سَلمةَ، قال:
حَدَّثَني أبو هُريرةَ، قال: لمَّا فَتحَ اللهُ على رَسولهِ مَكَّةَ، قامَ في النَّاسِ، فَحمِدَ الله، وَأثنَى عَليْهِ، ثُمَّ قال: "ومن قُتِلَ لهُ قَتِيلٌ، فهو بِخَيْرِ النَّظَرَينِ، إمَا أنْ يَعْفُوَ، وَإمَّا أن يَقْتُلَ"(2).
وفي البابِ عن وَائِلِ بن حُجْرٍ، وأنَسٍ، وأبي شُرَيْحٍ خُوَيْلدِ بن عَمْرٍو.

1464 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قال: حَدَّثَنا يحيى بنُ سَعيدٍ، قال--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، لضعف أبي سعد سعيد بن المرزبان.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 3/ 1221.
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (112)، ومسلم (1355)، وأبو داود (4505)، وابن ماجه (2624)، والنسائي 8/ 38، وهو في "المسند" (7242)، و"صحيح ابن حبان" (3715).

حَدَّثَنا ابنُ أبي ذِئْبٍ، قال: حَدَّثَنِي سَعيدُ بن أبي سَعيدٍ المَقْبُرِيُّ
عن أبي شُرَيْحٍ الكَعْبيِّ: أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ اللهَ حَرَّمَ مكَّةَ ولم يُحَرِّمْها النّاسُ، من كَانَ يؤْمِنُ باللهِ واليَوْمِ الآخِرِ، فَلا يَسْفِكَنَّ فِيها دَمًا ولا يَعْضِدَنَّ فِيها شَجرًا، فإن تَرخَّصَ مُتَرخِّصٌ، فقال: أُحِلَّتْ لِرَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فإنّ اللهَ أحَلَّها لِي ولم يُحِلَّها لِلنَّاسِ، وإنَّما أُحِلَّتْ لي سَاعةً من نَهارٍ، ثُمَّ هِي حَرامٌ إلى يَوْمِ القِيامَةِ، ثُمَّ إنَّكُمْ مَعْشرَ خزاعةَ قَتلْتُمْ هذا الرَّجلَ من هُذَيْلٍ، وَإنِّي عَاقِلُهُ فَمن قُتِلَ لَهُ قتِيلٌ بَعْدَ اليَوْمِ، فأهْلهُ بَينَ خِيرَتَيْنِ: إمَّا أنْ يقْتُلُوا، أوْ يأخُذُوا العَقْلَ"(1).
حديثُ أبي هُريرةَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
ورَواهُ شَيْبانُ أيْضًا عن يحيى بن أبي كَثيرٍ مِثْلَ هذا. ورُوِي عن أبي شُرَيْحٍ الخُزاعيِّ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "من قُتِلَ لهُ قَتِيلٌ، فَلهُ أنْ يقْتُلَ أوْ يَعْفُوَ أوْ يأخُذَ الدِّيةَ".
وَذَهبَ إلى هذا بَعْضُ أهْلِ العلمِ، وهو قَوْلُ أحمدَ، وإسحاقَ.

1465 - حَدَّثَنا أبو كُريْبٍ، حَدَّثَنا أبو مُعاويةَ، عن الأعْمَشِ، عن أبي صَالحٍ
عن أبي هُريرةَ، قال: قُتِلَ رَجُلٌ في عَهْدِ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَدُفعَ القاتِلُ إلى وَليِّهِ، فقال القاتِلُ: يا رَسولَ اللهِ، واللهِ ما أرَدْتُ قَتْلَهُ، فقال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أما إنَّهُ إنْ كانَ صَادِقًا، فَقَتلْتَهُ دَخَلْتَ النَّارَ".--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وسلف تخريجه برقم (820).

فخلَّاه الرَّجُلُ، وَكانَ مكْتُوفًا بِنِسْعَةٍ، قال: فَخرَجَ يَجُرُّ نِسْعَتهُ، فكانَ يسَمَّى ذا النِّسْعَةِ(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ(2).

‌‌14 - باب ما جاء في النَّهْي عن المُثْلةِ
1466 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قال: حَدَّثَنا عَبد الرحمنِ بن مَهْدِيٍّ، قال: حَدَّثَنا سُفيانُ، عن عَلْقمةَ بن مَرْثَدٍ، عن سُليمانَ بن بُرَيْدةَ
عن أبيهِ، قال: كانَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إذا بَعثَ أمِيرًا على جَيْشٍ، أوْصاهُ في خاصَّة نَفْسهِ بِتَقْوى اللهِ ومن مَعهُ من المُسْلِمينَ خَيْرًا، فقال: "اغْزوا باسْمِ اللهِ وفي سَبيلِ اللهِ، قاتِلوا من كفَرَ باللهِ، اغْزُوا ولا تَغُلُّوا ولا تَغْدِرُوا ولا تُمَثِّلوا، ولا تَقْتُلُوا وَلِيدًا"، وفي الحديثِ قِصَّة(3).
وفي البابِ عن ابن مَسْعُودٍ، وشَدَّادِ بن أوْسٍ، وعمران بنِ حُصين، وأنسٍ(4)، وسَمُرة، والمُغِيرةِ، ويَعْلى بن مُرَّةَ، وأبي--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه أبو داود (4498)، وابن ماجه (2690)، والنسائي 8/ 13، والطحاوي في "شرح المشكل" (944).
(2) زاد في المطبوع: والنسعة الحبل.
(3) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (1731)، وأبو داود (2612) و (2613)، وابن ماجه (2858)، والنسائي في "الكبرى" (8765)، وهو في "المسند" (22978)، و"صحيح ابن حبان" (4739).
وسيأتي برقم (1709).
(4) قوله: وعمران بن حصين وأنس، أثبتناه من نسخة الحافظ العراقي =

أيُّوبَ.
حديثُ بُريْدةَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وكَرِهَ أهْلُ العلمِ المُثْلةَ.

1467 - حَدَّثَنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، قال: حَدَّثَنا هُشَيْمٌ، قال: أخبرنا خَالدٌ، عن أبي قِلابةَ، عن أبي الأشْعَثِ الصَّنعانيِّ
عن شَدَّادِ بن أوْس، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ اللهَ كَتبَ الإحْسانَ على كُلِّ شَيْءٍ، فإذا قَتلْتُمْ، فَأحْسِنُوا القِتلةَ، وإذا ذَبَحْتُمْ، فَأحْسِنُوا الذِّبْحةَ، وَلْيُحِدَّ أحدُكمْ شَفْرتَهُ، وَليُرِحْ ذَبِيحَتَهُ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وأبو الأشْعَثِ اسْمهُ: شَرَاحِيل بن آدَه.

‌‌15 - باب ما جاء في دِيَةِ الجنين
1468 - حَدَّثَنا الحَسنُ بن عَليٍّ الخَلَّالُ، قال: حَدَّثَنا وَهْبُ بن جَريرٍ، قال: حَدَّثَنا شُعبةُ، عن مَنْصُورٍ، عن إبراهيمَ، عن عُبَيْدِ بن نَضْلةَ
عن المُغِيرةِ بن شُعبةَ: أنَّ امْرأتَيْنِ كانتا ضَرَّتَيْنِ، فَرمَتْ--------------------------------------------
= والمطبوع، ولم يرد في شيء من أصولنا، وقد ألمح الحافظُ العراقيُّ في "شرحه" 5/ ورقة 251 إلى أن ذكرَ عمرانَ بنِ حُصين وأنس بن ثابت في بعض نسخ الترمذي دون بعضها.
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (1955)، وأبو داود (2815)، وابن ماجه (3170)، والنسائي 7/ 227 و 229 و 230، وهو في "المسند" (17113)، و"صحيح ابن حبان" (5883).

إحْداهُما الأخْرَى بِحَجَرٍ أوْ عَمُودِ فُسْطاطٍ، فَألْقَتْ جَنِينَهَا، فقَضَى رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم في الجَنِينِ غُرَّةً: عَبْدًا أوْ أمَة، وجَعله على عَصَبةِ المَرْأةِ.
قال الحَسنُ: وحدثنا زَيْدُ بن الحُبَاب، عن سُفيانَ، عن مَنْصُورٍ بهذا الحديث(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

1469 - حَدَّثَنا عَليُّ بن سَعيدٍ الكِنْديُّ، قال: حَدَّثَنا ابنُ أبي زَائِدةَ، عن محمدِ بن عَمْرٍو، عن أبي سَلمةَ
عن أبي هُريرةَ، قال: قَضى رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم في الجَنِينِ بغُرَّةٍ: عَبْدٍ أوْ أمةٍ، فقال الَّذِي قُضِي عَليهِ: أنُعْطي من لا شَرِبَ ولا أَكَلَ، ولا صَاحَ فاسْتَهلَّ، فَمِثْلُ ذلك بَطَلَ(2). فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ هذا لَيَقولُ بقَوْلِ الشاعرِ، بَلى فيهِ غُرَّةٌ: عَبْدٌ أوْ أمَةٌ"(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (1682)، وأبو داود (4568) و (4569)، وابن ماجه (2633)، والنسائي 8/ 49 و 50 و 51، وهو في "المسند" (18138)، و"صحيح ابن حبان" (6016).
(2) في نسخة بهامش (ب): يُطلّ، قال القسطلاني في "إرشاد الساري" 8/ 399: بطل بموحدة وطاء مهملة مفتوحتين وتخفيف اللام: من البطلان، ولابن عساكر وأبي ذر عن الحمويي والمستملي: يطل بتحتية بدل الموحدة وتشديد اللام، أي: يُهدر.
(3) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (5758)، ومسلم (1681)، وأبو داود (4576) و (4579) وابن ماجه (2639)، والنسائي 8/ 48 و 49، وهو في =

وفي البابِ عن حَمَلِ بن مالكِ بن النَّابِغَةِ.
حديثُ أبي هُريرةَ حديثٌ حَسَنٌ.
والعملُ على هذا عِنْدَ أهْلِ العلمِ، وقال بَعْضُهمْ: الغُرَّةُ: عَبْدٌ أو أمَةٌ أوْ خَمْسُ مِئةِ دِرْهَمٍ، وقال بَعْضُهمْ: أوْ فَرسٌ أوْ بَغْلٌ.

‌‌16 - باب ما جاء لا يُقْتلُ مُسْلمٌ بكافرٍ
1470 - حَدَّثَنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، قال: حَدَّثَنا هُشَيْمٌ، قال: أخبرنا مُطَرِّفٌ، عن الشَّعْبيِّ، قال: أخبرنا أبو جُحَيْفةَ، قال:
قُلْتُ لِعَليٍّ: يا أمِيرَ المُؤْمِنينَ هَلْ عِنْدكُمْ سَوْداءُ في بَيضاءَ لَيْسَ في كِتابِ اللهِ؟ قال: لا، والَّذِي فَلقَ الحَبَّةَ، وَبَرأ النَّسَمَةَ ما عَلمْتُه إلَّا فَهْمًا يُعْطِيهِ اللهُ رَجُلًا في القُرْآنِ وَما في الصَّحيفة، قال: قُلْتُ: وَما في الصَّحِيفَةِ؟ قال: فيها العَقْلُ، وفِكاكُ الأسِيرِ، وأنْ لا يُقْتلَ مُؤْمِنٌ بكافِرٍ(1).
وفي البابِ عن عَبد اللهِ بن عَمْرٍو.
حديثُ عَليٍّ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عِنْدَ بَعْضِ أهْلِ العلمِ، وهو قَوْلُ سُفيانَ الثَّوْرِيَّ، ومالكِ بن أنَسٍ، والشَّافِعِيَّ، وأحمدَ، وإسحاقَ، قالُوا: لا--------------------------------------------
= "المسند" (7217) و"صحيح ابن حبان" (6022).
تنبيه: جاء هذا الحديث في المطبوع أول حديث الباب.
(1) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (111)، وابن ماجه (2658)، وأبو داود (5430) والنسائي 8/ 19 و 20 و 23 و 24، وهو في "المسند" (599).

يُقْتلُ مُؤْمِنٌ بكافِرٍ.
وقال بَعْضُ أهْلِ العلمِ: يُقْتلُ المُسْلمُ بالمُعَاهِدِ، والقَوْلُ الأوَّلُ أصَحُّ(1).

1471 - حَدَّثَنا عيسى بن أحمدَ، قال: حَدَّثَنا ابن وَهْبٍ، عن أُسامةَ بن زَيْدٍ، عن عَمْرِو بن شُعَيْبٍ، عن أبيهِ
عن جَدِّهِ، أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "لا يُقْتلُ مُسْلمٌ بكافرٍ"(2).

1472 - وبهذا الإسْنادِ عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:
"دِيةُ عَقْلِ الكافِرِ نِصْفُ عَقْلِ المُؤْمِنِ"(3).
حديثُ عَبد اللهِ بن عَمْرٍو في هذا البابِ حديثٌ حَسَنٌ.
وَاخْتلفَ أهْلُ العلمِ في دِيةِ اليَهُودِيِّ والنَّصْرانِيَّ، فَذهَبَ بَعْضُ أهْلِ العلمِ إلى ما رُوي عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم.
وقال عُمرُ بن عَبدِ العَزِيزِ: دِيةُ اليَهُودِيَّ والنَّصْرانيَّ نِصْفُ دِيةِ المُسْلمِ، وبهذا يقولُ أحمدُ بن حَنْبلٍ.
وَرُوي عن عُمرَ بن الخَطَّابِ أنّهُ قال: دِيةُ اليَهُودِيَّ والنَّصْرانِيَّ--------------------------------------------
(1) في المطبوع بعد هذا: باب ما جاء في دية الكفار، ولم ترد في أصولنا الخطية.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، وأخرجه أبو داود (2751) و (4506)، وابن ماجه (2659)، وهو في "المسند" (6662)، وانظر ما قبله.
(3) إسناده حسن، وأخرجه أبو داود (4583)، والنسائي 8/ 45، وابن ماجه (2644)، وهو في "المسند" (6692).

أرْبعةُ آلافٍ(1)، وَدِيةُ المَجُوسِيِّ ثَمانُ مِئَةٍ(2)، وبهذا يَقولُ مَالكُ والشَّافِعِيُّ، وَإسحاقُ.
وقال بَعْضُ أهْلِ العلمِ: دِيةُ اليَهُودِيِّ والنَّصْرانيِّ مِثْلُ دِيةِ المُسْلمِ، وهو قَوْلُ سُفيانَ الثَّوْرِيِّ، وَأهْلِ الكُوفَةِ.

‌‌17 - باب ما جاء في الرَّجُلِ يَقْتلُ عَبْدَه
1473 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قال: حَدَّثَنَا أبو عَوانةَ، عن قَتادةَ، عن الحَسنِ
عن سَمُرَةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من قَتلَ عَبْدهُ قَتلناهُ، ومن جَدعَ عَبْدهُ جَدَعْناهُ"(3).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ.
وقد ذَهبَ بَعْضُ أهْلِ العلمِ من التَّابِعينَ، مِنْهُمْ إبراهيمُ النَّخَعيُّ إلى هذا.
وقال بَعْضُ أهْلِ العلمِ مِنْهُمُ الحَسنُ البَصْرِيُّ، وعَطاءُ بن أبي--------------------------------------------
(1) في المطبوع زيادة: درهم، ولم ترد في أصولنا الخطية.
(2) في المطبوع زيادة: درهم، ولم ترد في أصولنا الخطية.
(3) رجاله ثقات رجال الشيخين، إلا أن الحسن لم يسمع من سمرة، وقال الترمذي في "العلل الكبير" 2/ 588: سألت محمدًا (يعني البخاري) عن هذا الحديث، فقال: كان علي بن المديني يقول بهذا الحديث، قال محمد: وأنا أذهبُ إليه.
وأخرجه أبو داود (4515) و (4516) و (4517)، وابن ماجه (2663)، والنسائي 8/ 20 و 21 و 26، وهو في "المسند" (20104).

رَباحٍ: لَيْسَ بَيْنَ الحُرِّ والعَبْدِ قِصاصٌ في النَّفْسِ ولا فِيما دُونَ النَّفْسِ، وهو قَوْلُ أحمدَ، وَإسحاقَ.
وقال بَعْضُهم: إذا قَتلَ عَبْدهُ لا يُقْتلُ بهِ، وإذا قَتلَ عَبْدَ غَيْرِهِ قُتِلَ به وهو قَوْلُ سُفيانَ الثَّوْرِيِّ(1).

‌‌18 - باب ما جاء في المَرْأةِ تَرِثُ من دِيةِ زَوْجِها
1474 - حَدَّثَنا قُتيبةُ وأبو عَمَّارٍ وغَيْرُ واحدٍ، قالُوا: حَدَّثَنا سُفيانُ بن عُيينةَ، عن الزُّهْرِيِّ، عن سَعيدِ بن المُسَيّبِ
أنَّ عُمرَ كانَ يقولُ: الدِّيةُ على العاقِلةِ، ولا تَرِثُ المَرْأةُ من دِيةِ زَوْجِها شَيْئًا حتَّى أخْبرَهُ الضَّحَّاكُ بن سُفيانَ الكِلابيُّ أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَتبَ إليهِ: أنْ وَرِّثِ امْرأةَ أَشْيَمَ الضَّبابيِّ من دِيةِ زَوْجِها(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عِنْدَ أهْلِ العلمِ.--------------------------------------------
(1) زاد في المطبوع: وأهل الكوفة.
(2) حديث صحيح، ورواية سعيد بن المسيب عن عمر محمولة على الاتصال، قال أحمد بن حنبل فيما أسنده عنه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 4/ 61: سعيد عن عمر، عندنا حجةٌ، قد رأى عمر وسمع منه، إذا لم يُقبل سعيدٌ، عن عمر فمن يقَبل؟! وقال أبو حاتم فيما حكاه عنه ابنه في "المراسيل" ص 71: سعيد بن المسيب، عن عمر مرسل، يدخل في المسند على المجاز.
وأخرجه أبو داود (2927)، وابن ماجه (2642)، والنسائي في "الكبرى" (6363) - (6366)، وهو في "المسند" (15745).
وسيأتي برقم (2243).

‌‌19 - باب ما جاء في القِصاصِ
1475 - حَدَّثَنا عَليُّ بن خَشْرَمٍ، قال: حَدَّثَنا عيسى بن يُونسَ، عن شُعبةَ، عن قَتادةَ، قال: سَمِعتُ زُرَارةَ بن أوْفَى يُحَدِّثُ
عن عِمْرانَ بن حُصَيْنٍ، أنَّ رَجُلًا عَضَّ يَدَ رَجُلٍ، فَنزَعَ يَدهُ فَوقَعتْ ثَنِيَّتاهُ، فاخْتَصمُوا إلى النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقال: "يَعَضُّ أحَدُكُمْ أخاهُ كما يَعَضُّ الفَحْلُ، لا دِيةَ لكَ"، فأنْزلَ اللهُ: {وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ} [المائدة: 45](1).
وفي البابِ عن يَعْلى بن أُمَيَّةَ، وسَلمةَ بن أُميَّةَ وهُما أخَوانِ.
حديثُ عِمْرانَ بن حُصَيْنٍ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌20 - باب ما جاء في الحَبْسِ في التُّهْمَةِ
1476 - حَدَّثَنا عليُّ بن سَعيدٍ الكِنْديُّ، قال: حَدَّثَنا ابن المُباركِ، عن مَعْمر، عن بَهْزِ بن حَكيمٍ، عن أبيهِ
عن جَدِّهِ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم حَبسَ رَجُلًا في تُهْمَةٍ، ثُمَّ خَلَّى عَنْه(2).
وفي البابِ عن أبي هُريرةَ.--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (6892)، ومسلم (1673)، وابن ماجه (2657)، والنسائي 8/ 28 و 29، وهو في "المسند" (19829)، و"صحيح ابن حبان" (5998).
(2) إسناده حسن، وأخرجه أبو داود (3630) و (3631)، والنسائي 8/ 66 و 67، وهو في "المسند" (20019).

حديثُ بَهْزٍ، عن أبيهِ، عن جَدِّهِ حديثٌ حَسَنٌ.
وقد رَوَى إسماعيلُ بن إبراهيمَ(1) عن بَهْزِ بن حَكيمٍ هذا الحديثَ أتمَّ من هذا وأطْولَ.

‌‌21 - باب ما جاء مَن قُتِلَ دُونَ مالهِ فَهُو شَهيدٌ
1477 - حدَّثَنا سَلمة بن شَبِيبٍ وحَاتِمُ بن سِيَاهٍ المَرْوَزِيُّ وغَيرُ وَاحدٍ، قالُوا: حَدَّثَنا عَبدُ الرَّزَّاقِ، عن مَعْمرٍ، عن الزُّهْرِيَّ، عن طَلْحةَ بن عَبد اللهِ بن عَوْفٍ، عن عَبد الرحمنِ بن عَمْرو بن سَهْل
عن سَعيدِ بن زَيْدِ بن عَمْرو بن نُفَيْلٍ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "من قُتِلَ دُونَ مَالهِ فَهو شَهيدٌ"(2).--------------------------------------------
(1) هو ابن علية، وروايته عند أحمد برقم (20017).
(2) حديث صحيح، وأخرجه ابن ماجه (2580)، وأبو داود (4772)، والنسائي 7/ 115 و 116، وهو في "المسند" (1628)، و"صحيح ابن حبان" (3194).
وانظر الحديث الآتي برقم (1481).
تنبيه: جاء بإثر هذا الحديث في المطبوع ما نصه: وزاد حاتم بن سياه المروزي في هذا الحديث قال معمر: بلغني عن الزهري ولم أسمع منه زاد في هذا الحديث: "من قتل دون ماله فهو شهيد" وهكذا روى شعيب بن أبي حمزة هذا الحديث عن الزهري، عن طلحة بن عبد الله، عن عبد الرحمن بن عمرو بن سهل، عن سعيد بن زيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وروى سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن طلحة بن عبد الله، عن سعيد بن زيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يذكر فيه سفيان: عن عبد الرحمن بن عمرو بن سهل. ولم يرد هذا الكلام في أصولنا الخطية.

هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

1478 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قال: حَدَّثَنا أبو عامرٍ العَقَدِيُّ، قال: حَدَّثَنا عَبدُ العزِيزِ بن المُطَّلبِ، عن عَبد اللهِ بن الحَسنِ، عن إبراهيمَ بن محمدِ بن طَلْحةَ
عن عَبد اللهِ بن عَمْرٍو، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "من قُتِلَ دُونَ مالهِ فهو شَهِيدٌ"(1).
وفي البابِ عن عَليٍّ، وسَعيدِ بنِ زَيْدٍ، وأبي هُريرةَ، وابن عُمرَ، وابن عَبَّاسٍ، وجَابرٍ.
حديثُ عَبد اللهِ بن عَمْرٍو حديثٌ حَسَنٌ، قد رُوي عَنْهُ من غَيْرِ وَجْهٍ.
وقد رَخَّصَ بَعْضُ أهْلِ العلمِ لِلرَّجلِ أن يُقاتِلَ عن نَفْسهِ ومَالهِ. وقال ابن المُباركِ: يُقاتِل عن مَالهِ وَلو دِرْهَمَيْنِ.

1479 - حَدَّثَنا هارُونُ بن إسحاقَ الهَمْدَانِيُّ، قال: حَدَّثَنا محمدُ بن عَبد الوهَّابِ(2)، عن سُفيانَ الثَّوْرِيِّ، عن عَبد اللهِ بن الحَسنِ، قال: حَدَّثَني إبراهيمُ بن محمدِ بن طَلْحةَ - قال سُفيانُ: وَأثْنى عَليهِ خَيْرًا - قال:
سَمِعْتُ عَبد اللهِ بن عَمْرٍو، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (2480)، ومسلم (141)، وأبو داود (4771)، والنسائي 7/ 114 و 115 وهو في "المسند" (6522).
(2) في المطبوع زيادة: الكوفي شيخ ثقة.

أُرِيدَ مالُهُ بِغَيْرِ حَقٍّ، فَقاتلَ فَقُتِلَ، فهو شَهيدٌ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ(2).

1480 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قال: حَدَّثَنا عَبد الرحمنِ بن مَهْدِيًّ، قال: حَدَّثَنا سُفيانُ، عن عَبد اللهِ بن الحَسنِ، عن إبراهيمَ بن محمدِ بن طَلحةَ، عن عَبد اللهِ بن عَمْرٍو، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَحْوهُ(3).

1481 - حَدَّثَنا عَبدُ بن حُمَيْدٍ، قال: أخْبرني يَعْقُوبُ بن إبراهيمَ بن سَعْدٍ، قال: حَدَّثَنا أبي، عن أبيهِ، عن أبي عُبَيْدَةَ بن محمدِ بن عَمَّارِ بن ياسِرٍ، عن طَلْحةَ بن عَبد اللهِ بن عَوْفٍ
عن سَعيدِ بن زَيْدٍ، قال: سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: "من قُتِلَ دُونَ مَالهِ، فهو شَهيدٌ، ومن قُتِلَ دُونَ دَمهِ، فهو شَهِيدٌ، ومن قُتِلَ دونَ دِينهِ، فهو شَهيدٌ، ومن قُتِلَ دُونَ أهْلهِ، فهو شَهِيدٌ"(4).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ. وهكذا رَوَى غَيْرُ وَاحدٍ عن إبراهيمَ بن سَعْدٍ نَحْو هذا.
ويَعْقُوبُ: هو ابن إبراهيمَ بن سَعْدِ بن إبراهيمَ بن عَبد الرحمنِ--------------------------------------------
(1) سلف تخريجه في الحديث الذي قبله.
(2) في (أ) و (د): حديث صحيح.
(3) سلف تخريجه برقم (1478).
(4) إسناده قوي، وأخرجه أبو داود (4772)، والنسائي 7/ 116، وهو في "المسند" (1652).
وسلف مختصرًا بلفظ "من قتل دون ماله فهو شهيد" برقم (1477).

ابن عَوْفٍ الزُّهْرِيُّ.

‌‌22 - باب ما جاء في القَسامةِ
1482 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قال: حَدَّثَنا اللَّيْثُ، عن يحيى بن سَعيدٍ، عن بُشَيْرِ بن يَسَارٍ
عن سَهْلِ بن أبي حَثْمةَ، قال يحيى: وحَسِبْتُ عن رَافِع بن خَدِيجٍ أنَّهُما قالا: خَرجَ عَبد اللهِ بن سَهْلِ بن زَيْدٍ وَمُحَيِّصةُ بن مَسْعودِ بن زَيْدٍ حتَّى إذا كانا بِخَيْبرَ تَفرَّقا في بَعْضِ ما هُناكَ، ثُمَّ إنَّ مُحَيِّصةَ وَجدَ عَبد اللهِ بن سَهْلٍ قَتِيلًا قد قُتِلَ(1)، فأقْبلَ إلى رَسولِ الله صلى الله عليه وسلم هو وَحُويَّصةُ بن مَسْعُودٍ وَعَبد الرحمنِ بن سَهْلٍ، وَكانَ أصْغرَ القَوْمِ، ذَهبَ عَبد الرحمنِ ليتكَلَّمَ قَبْلَ صاحِبيْهِ، قال لهُ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "كَبِّرِ الكُبْرَ"، فَصمتَ وتكَلَّمَ صَاحِباهُ، ثمَّ تكلَّمَ مَعهُما فَذكَرُوا لِرَسولِ الله صلى الله عليه وسلم مَقْتلَ عَبد اللهِ بن سَهْلٍ، فقال لَهُمْ: "أتَحْلِفُونَ خَمْسِينَ يَمِينًا، فتَستحقُّونَ صاحِبكُمْ أوْ قاتِلَكُمْ؟ ". قالوا: كَيْفَ نَحْلِفُ ولم نَشْهدْ؟ قال: "فَتُبرِّئُكُمْ يَهُودُ بِخَمْسِينَ يَمينًا". قالوا: وَكَيْفَ نَقْبلُ أَيْمانَ قَوْمٍ كُفَّارٍ؟ فَلمَّا رَأى ذلكَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أعْطى عَقْلَه(2).--------------------------------------------
(1) في المطبوع هنا زيادة: فدفنه ثم.
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (6142)، ومسلم (1669)، وأبو داود (1638)، و (4520) و (4521) و (4523) و (4524)، والنسائي 8/ 5 - 12، وهو في "المسند" (16091). و"صحيح ابن حبان" (6001). =

1483 - حَدَّثَنا الحَسنُ بن عَليٍّ الخَلَّالُ، قال: حَدَّثَنا يَزِيدُ بن هارُونَ، قال: أخْبرنا يحيى بن سَعيدٍ، عن بُشَيْرِ بن يَسارٍ
عن سَهْلِ بن أبي حَثْمةَ ورَافعِ بن خَدِيجٍ نَحوَ هذا الحديثِ بِمَعْناهُ(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عِنْدَ أهْلِ العلمِ في القَسامَةِ، وقد رَأى بَعْضُ فُقهاءِ المَدِينَةِ القَوَدَ بالقَسامَةِ.
وقال بَعْضُ أهْلِ العلمِ من أهْلِ الكُوفَةِ وغَيْرِهِمْ: إنَّ القَسامَةَ لا تُوجِبُ القَوَدَ، وإنَّما تُوجِبُ الدِّيةَ.--------------------------------------------
= وقوله: أعطى عقلَه، أي: ديته من عنده، كما قال في رواية: فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبله كراهة إبطال دمه.
(1) إسناده صحيح، وانظر ما قبله.

بسم الله الرحمن الرحيم

‌‌أبواب الحدود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم -
‌‌1 - باب ما جاء فِيمَنْ لا يَجِبُ عَليْهِ الحَدُّ
1484 - حَدَّثَنا محمدُ بن يحيى القُطَعيُّ، قال: حَدَّثَنا بِشْرُ بن عُمرَ، قال: حَدَّثَنا هَمَّامٌ، عن قَتادةَ، عن الحَسنِ.
عن عَليٍّ: أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "رُفعَ القَلمُ عن ثَلاثةٍ: عن النَّائِمِ حتَّى يَسْتَيقِظَ، وعن الصَّبِيِّ حتَّى يَشِبَّ، وعن المَعْتُوهِ حتَّى يَعْقِلَ"(1).
وفي البابِ عن عَائشةَ.--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره وهذا إسناد فيه انقطاع، فإن الحسن - وهو البصري - لم يسمع من علي بن أبي طالب.
وأخرجه أبو داود (4401) و (4402) و (4403)، وابن ماجه (2042)، والنسائي في "الكبرى" (7343) و (7344) و (7346)، وهو في "المسند" (940)، و"صحيح ابن حبان" (143).
وأخرجه أبو داود (4399) و (4400)، والنسائي (7345) و (7347) موقوفًا.
ويشهد له حديث عائشة عند أبي داود (4398)، والنسائي 6/ 156، وإسناده صحيح.

حديثُ عَليٍّ حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ. وقد رُوِي من غَيرِ وَجْهٍ عن عَليٍّ(1)، وَذَكرَ بَعْضُهمْ: "وعن الغُلامِ حتَّى يَحتلمَ". ولا نَعْرِفُ لِلْحَسنِ سَماعًا من عَليَّ بن أبي طالبٍ.
وقد رُوي هذا الحديثُ، عن عَطاءِ بن السَّائِبِ، عن أبي ظَبْيانَ، عن عَليٍّ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَحْو هذا الحديثِ. ورَواهُ الأعْمَشُ، عن أبي ظَبْيانَ، عن ابن عَبَّاسٍ، عن عَليًّ مَوْقُوفًا ولم يَرْفَعهُ(2).
والعملُ على هذا الحديثِ عِنْدَ أهْلِ العلمِ(3).
وأبو ظَبْيانَ اسْمهُ: حُصَيْنُ بن جُنْدَب.

‌‌2 - باب ما جاء في دَرْءِ الحُدُودِ
1485 - حَدَّثَنا عَبد الرحمنِ بن الأسْوَدِ أبو عَمْرٍو البَصْرِيُّ، قال: حَدَّثَنا محمدُ بن رَبِيعةَ، قال: حَدَّثَنا يَزِيدُ بن زِيادٍ الدِّمَشْقِيُّ، عن الزُّهْرِيَّ، عن عُرْوةَ
عن عَائشةَ، قالت: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "ادْرَؤُوا الحُدُودَ عن المُسْلِمينَ ما اسْتَطَعْتُمْ، فَإنْ كانَ لهُ مَخْرجٌ، فخلُّوا سَبِيلهُ، فإنَّ--------------------------------------------
(1) في المطبوع زيادة: عن النبي صلى الله عليه وسلم.
(2) وروي كذلك عن الأعمش، عن أبي ظبيان، عن ابن عباس، عن علي مرفوعًا عند أبي داود (4401)، والنسائي في "الكبرى" (7343).
(3) في المطبوع بإثر هذا: قد كان الحسن في زمان علي، وقد أدركه، ولكنا لا نعرف له سماعًا منه.

الإمامَ أنْ يُخْطِئَ في العَفْوِ خَيْرٌ من أنْ يخْطِئَ في العُقُوبَةِ"(1).

1486 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قال: حَدَّثَنا وَكِيعٌ، عن يَزِيدَ بن زيادٍ نَحو حديثِ محمدِ بن رَبيعةَ ولم يَرْفعْهُ(2).
وفي البابِ عن أبي هُريرةَ، وعَبد اللهِ بن عَمْرٍو.
حديثُ عائشةَ لا نَعْرِفهُ مَرْفُوعًا إلَّا من حديثِ محمدِ بن رَبِيعةَ، عن يَزِيدَ بن زيادٍ الدِّمَشْقِيِّ، عن الزُّهْرِيَّ، عن عُرْوةَ، عن عَائشةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
ورَواهُ وَكِيعٌ، عن يَزِيدَ بن زِيادٍ نَحوهُ ولم يَرْفعهُ، ورِوايةُ وَكِيعٍ أصَحُّ.
وقد رُويَ نَحوُ هذا عن غَيرِ وَاحدٍ من أصْحابِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أنَّهُمْ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، يزيد بن زياد الدمشقي متروك.
وأخرجه المصنف في "العلل" 2/ 595، والدارقطني 3/ 84، والحاكم 4/ 384، والبيهقي 8/ 238 و 9/ 123.
وفي الباب عن أبي هريرة عند ابن ماجه (2545)، وأبي يعلى (6618)، وفي سنده إبراهيم بن الفضل المخزومي ضعفه أحمد وابن معين والبخاري وغيرهم.
وعن علي عند الدارقطني 3/ 84، والبيهقي 8/ 238.
وهو موقوف على معاذ بن جبل وابن مسعود وعقبة عند الدارقطني 3/ 84 والبيهقي 8/ 238.
(2) إسناده ضعيف كسابقه، وأخرجه ابن أبي شيبة 9/ 569، والبيهقي 8/ 238.