📘 সুনানুত তিরমিযী - ত আর-রিসালাহ (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

بَيْنَ اثْنَيْنِ وَأنْتَ غَضْبانُ، فإنَّي سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: "لا يَحْكُمُ الحاكِمُ بَيْنَ اثْنَيْنِ وهو غَضْبانُ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وأبو بكْرةَ اسْمهُ: نُفَيْعٌ.

‌‌8 - باب ما جاء في هَدَايا الأُمَراءِ
1384 - حَدَّثَنا أبو كُريْبٍ، قَال: حَدَّثَنا أبو أُسامةَ، عن دَاوُدَ بن يَزِيدَ الأوْدِيَّ، عن المُغِيرَةِ بن شُبيْلٍ، عن قَيْسِ بن أبي حازمٍ
عن مُعاذِ بن جَبلٍ، قال: بَعَثني رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إلى اليَمنِ، فَلمَّا سِرْت، أرْسلَ في أثَرِي، فَرُدِدْتُ، فقال: "أتَدْرِي لمَ بَعثْتُ إلَيْكَ؟ لا تُصِيبَنَّ شَيْئًا بِغَيْرِ إذْنِي، فَإنَّهُ غُلُولٌ، ومن يَغْلُلْ يأْتِ بِما غَلَّ يَوْمَ القِيامةِ، لِهذا دَعَوْتُكَ، فَامْضِ لِعَملِكَ"(2).
وفي البابِ عن عَدِيَّ بن عَمِيرَةَ، وَبُرَيْدَةَ، والمُسْتَوْرد بن شَدَّاد، وأبي حُمَيْدٍ، وابن عُمرَ.
حديثُ مُعاذٍ، حديثٌ حَسَنٌ(3) غريبٌ، لا نَعْرِفهُ إلَّا من هذا--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (7158)، ومسلم (1717)، وأبو داود (3589)، وابن ماجه (2316)، والنسائي 8/ 237 و 238 و 247، وهو في "المسند" (20379)، و"صحيح ابن حبان" (5063).
(2) إسناده ضعيف، لضعف داود بن يزيد الأودي عند الجمهور.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 20/ (259) من طريق أبي أسامة، بهذا الإسناد.
(3) لفظة "حسن" لم ترد في مطبوعة فؤاد عبد الباقي، والمصنف رحمه الله =

الوَجْهِ من حديثِ أبي أُسامةَ، عن دَاوُدَ الأوْدِيَّ.

‌‌9 - باب ما جاء في الرَّاشِي وَالمُرْتَشِي في الحُكْم
1385 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا أبو عَوانةَ، عن عُمر بن أبي سَلمةَ، عن أبيهِ
عن أبي هُريرةَ، قال: لَعنَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الرَّاشِيَ والمُرْتَشيَ في الحُكْمِ(1).
وفي البابِ عن عَبد اللهِ بن عَمْرٍو، وَعَائشةَ، وابن حَدِيدَةَ، وَأُمِّ سَلمةَ.
حديثُ أبي هريرةَ حديثٌ حَسَنٌ(2)، وقد رُوي هذا الحديثُ عن أبي سَلمةَ بن عَبد الرحمنِ، عن عَبد اللهِ بن عَمْرٍو(3).
وَرُوي عن أبي سَلمةَ، عن أبيه، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، وَلا يَصِحُّ.
وَسَمِعْتُ عَبد اللهِ بن عَبد الرحمنِ يقولُ: حديثُ أبي سَلمةَ، عن عَبد اللهِ بن عَمْرو، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، أحْسنُ شَيْءٍ في هذا البابِ وَأصَحُّ.--------------------------------------------
= تابع الإمام البخاري في تحسينه، فقد أورد الحديث في "علله الكبير" 1/ 538 - 539، وقال بإثره: سألت محمدًا عن هذا الحديث، فقال: هو حديث حسن، قلت له: كيف داود بن يزيد الأودي؟ قال: مقاربُ الحديث،
(1) صحيح لغيره، وأخرجه أحمد (9023)، وابن حبان (5076).
(2) في المطبوع: حسن صحيح، ولفظة "صحيح" لم ترد في أصولنا الخطية.
(3) سيأتي بعد (1386).

1386 - حَدَّثَنا أبو موسى محمدُ بن المُثَنَّى، قَال: حَدَّثَنا أبو عَامرٍ العَقَدِيُّ، قَال: حَدَّثَنا ابن أبي ذِئْبٍ، عن خَالهِ الحارثِ بن عَبد الرحمنِ، عن أبي سَلمةَ
عن عَبد اللهِ بن عَمْرو، قال: لَعنَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الرَّاشِيَ وَالمُرْتَشِيَ(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌10 - باب ما جاء في قَبُولِ الهَدِيَّةِ وإجَابةِ الدَّعْوَةِ
1387 - حَدَّثَنا محمدُ بن عَبد اللهِ بن بَزِيعٍ، قَال: حَدَّثَنا بِشْرُ بن المُفَضَّلِ، قَال: أخبرنا سَعيدٌ، عن قَتادةَ
عن أنَسِ بن مَالكٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لو أُهْدِي إلَيَّ كُرَاعٌ، لَقَبِلْتُ، وَلو دُعِيتُ عَليْهِ، لأجَبْتُ"(2).
وفي البابِ عن عَليًّ، وَعَائشةَ، وَالمُغيرَةِ بن شُعبةَ، وَسلمانَ، وَمُعاويةَ بن حَيْدَةَ، وَعَبد الرحمنِ بن عَلْقمةَ.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه أبو داود (3580)، وابن ماجه (2313)، وهو في "المسند" (6532)، و"صحيح ابن حبان" (5077).
(2) حديث صحيح، وأخرجه المصنف في "الشمائل" (330). وهو في "صحيح ابن حبان" (5292).
وفي الباب عن أبي هريرة عند البخاري (2568)، وهو في "المسند" (9485).
قوله: "الكراع" بضم الكاف وفتح الراء المخففة: هو مستدق الساق من الرَّجل، ومن حدِّ الرسغ من اليد، وقيل: هو ما دون الكعب من الدواب.

حديثُ أنَسٍ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌11 - باب ما جاء في التَّشْدِيدِ على من يُقْضَى لهُ بِشَيْءٍ، لَيْسَ لهُ أن يأخذَهُ
1388 - حَدَّثَنا هارُونُ بن إسحاقَ الهَمْدانِيُّ، قَال: حَدَّثَنا عَبْدةُ بن سُليْمانَ، عن هِشامِ بن عُرْوةَ، عن أبيهِ، عن زَيْنبَ بِنْتِ أبي سَلمةَ
عن أُمَّ سَلمةَ، قالت: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنّكُم تخْتَصِمُونَ إليَّ، وَإنّما أنا بَشَرٌ، وَلعل بَعضَكُمْ أنْ يكونَ ألْحَنَ بحجَّتهِ من بَعْضٍ، فإنْ قَضَيْتُ لأحَدٍ مِنْكمْ بشَيءٍ من حقَّ أخيهِ، فإنّما أقْطَعُ لهُ قِطْعةَ من النَّارِ، فَلا يأخُذْ مِنْهُ شَيْئًا"(1).
وفي البابِ عن أبي هُريرةَ، وَعَائشةَ.
حديثُ أُمِّ سَلمةَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌12 - باب ما جاء أنّ البيَّنةَ على المُدَّعِي واليَمِينَ على المُدَّعى عَليْهِ
1389 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا أبو الأحْوَصِ، عن سِماكِ بن حَرْبٍ، عن عَلْقمةَ بن وَائِلٍ
عن أبيهِ، قال: جَاءَ رَجُلٌ من حَضْرَموْتَ وَرَجُلٌ من كِنْدةَ إلى--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (2458)، ومسلم (1713)، وأبو داود (3583) - (3585)، وابن ماجه (2317)، والنسائي 8/ 233 و 247، وهو في "المسند" (25670)، و"صحيح ابن حبان" (5070).

النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقال الحَضْرميُّ: يا رَسولَ اللهِ إنَّ هذا غَلبَني على أرْضٍ لِي، فقال الكِنْدِي: هي أرْضي وفي يَدِي لَيْسَ لهُ فِيها حَقٌّ، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم لِلْحَضْرَميَّ: "ألكَ بَيَّنةٌ؟ " قال: لا، قال: "فَلكَ يَمِينُهُ". قال: يا رَسولَ اللهِ إنَّ الرَّجُلَ فَاجرٌ لا يُبالِي على ما حَلفَ عَليْهِ، وَلَيْسَ يتوَرَّعُ من شَيْءٍ. قال: "لَيْسَ لكَ مِنْهُ إلّا ذلكَ"، قال: فَانْطلَقَ الرَّجُلُ لِيَحْلفَ لهُ، فقال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا أدْبرَ: "لَئِنْ حَلفَ على مَالِهِ لِيأْكُلَهُ ظُلْمًا، لَيلْقينَّ اللهَ وهو عَنْهُ مُعْرِضٌ"(1).
وفي البابِ عن عُمرَ، وابن عَبَّاسٍ، وعَبد اللهِ بن عَمْرو، والأشْعَثِ بن قَيْسٍ.
حديثُ وَائِلِ بن حُجْرٍ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

1390 - حَدَّثَنا عَليُّ بن حُجْرٍ، قال: أخبرنا عَليُّ بن مُسْهِرٍ وغيْرُهُ، عن محمد بن عُبَيْدِ الله، عن عَمْرِو بن شُعَيبٍ، عن أبيهِ
عن جَدَّهِ، أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال في خُطْبَتهِ: "البيَّنَةُ على المُدَّعِي، واليَمينُ على المدَّعَى عَليْهِ"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (139)، وأبو داود (3245) و (3623)، والنسائي في "الكبرى" (5989) و (5990)، وهو في "المسند" (18863)، و"صحيح ابن حبان" (5074).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف محمد بن عبيد الله العَرْزَمي.
وأخرجه عبد الرزاق (15184)، والدارقطني 3/ 111 و 4/ 157 و 218، والبيهقي 8/ 123 و 10/ 256 وانظر ما بعده.

هذا حديثٌ في إسْنادِهِ مَقالٌ، ومحمدُ بن عبَيْدِ اللهِ العَرْزَميُّ يُضَعَّفُ في الحديثِ من قِبَلِ حِفْظهِ، ضَعّفهُ ابن المُباركِ وغَيْرُهُ.

1391 - حَدَّثَنا محمدُ بن سَهْلِ بن عسْكَرٍ البَغْدادِيُّ، قال: حَدَّثَنا محمدُ بن يُوسفَ، قال: حَدَّثَنا نافعُ بن عُمرَ الجُمَحِيُّ، عن عَبد الله بن أبي مُلَيْكةَ
عن ابن عَبَّاسٍ: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قضَى: أنَّ اليَمِينَ على المُدَّعَى عَليْهِ(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عِنْدَ أهْلِ العلمِ من أصْحابِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وغَيْرِهِمْ: أنَّ البيَّنةَ على المُدَّعِي، واليَمينَ على المدَّعَى عَليهِ.

‌‌13 - باب ما جاء في اليَمينِ معَ الشّاهِدِ
1392 - حَدَّثَنا يعْقُوبُ بنُ إبراهيمَ الدَّوْرقِيُّ، قال: حَدَّثَنا عَبدُ العزيزِ بن محمدٍ، قال: حَدَّثَني رَبِيعةُ بن أبي عَبد الرحمنِ، عن سُهَيْلِ بن أبي صَالحٍ، عن أبيهِ
عن أبي هُريرةَ، قال: قَضى رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم باليَمينِ معَ الشَّاهِدِ الوَاحدِ.
قال رَبِيعةُ: وأخْبرَني ابنٌ لِسَعْدِ بن عُبادةَ، قال: وَجَدْنا في--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (2514)، ومسلم (1711)، وأبو داود (3619)، وابن ماجه (2321)، والنسائي 8/ 248، وهو في "المسند" (3188)، و"صحيح ابن حبان" (5082).

كِتابِ سَعْدٍ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَضى باليَمينِ معَ الشَّاهدِ(1).
وفي البابِ عن عَليًّ، وجابرٍ، وابن عَبَّاسٍ، وَسُرَّقٍ.
حديثُ أبي هُريرةَ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قضَى باليَمينِ معَ الشَّاهدِ حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ.

1393 - حَدَّثنا محمدُ بن بَشَّارٍ ومحمدُ بن أبَانَ، قالا: حَدَّثَنا عَبدُ الوهَّابِ الثَّقَفيُّ، عن جَعْفَرِ بن محمدٍ، عن أبيه
عن جَابرٍ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَضى باليَمينِ معَ الشَّاهِدِ(2).

1394 - حَدَّثَنا عليُّ بن حُجْرٍ، قال: أخْبرَنا إسماعيلُ بن جَعْفرٍ، قال: حَدَّثَنا جَعْفرُ بن محمدٍ
عن أبيهِ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قضَى باليَمينِ معَ الشّاهدِ الوَاحِد، قال: وقضَى بها عَليٌّ فِيكُمْ(3).
وهذا أصَحُّ. وهكذا رَوَى سُفيانُ الثّوْرِيُّ، عن جَعْفَرِ بن محمدٍ، عن أبيهِ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، مُرْسَلًا(4).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه أبو داود (3610) و (3611)، وابن ماجه (2368)، والنسائي في "الكبرى" (6014)، وهو في "صحيح ابن حبان" (5073).
(2) إسناده صحيح، وأخرجه ابن ماجه (2369)، وهو في "المسند" (14278). وانظر ما بعده.
(3) أخرجه مرسلًا مالك في "الموطأ" 2/ 721، وابن أبي شيبة 14/ 225، والطحاوي 4/ 145، والبيهقي 10/ 169.
(4) وقد رجح الإرسال أيضًا أبو عوانة الإسفراييني وابن عبد البر، لكن قال الدارقطني في كتابه "العلل" ونقله عنه الزيلعي في "نصب الراية" 4/ 100: كان =

وَرَوَى عَبدُ العَزِيزِ بن أبي سَلمةَ ويحيى بن سُلَيْمٍ هذا الحديثَ، عن جَعْفرِ بن محمدٍ، عن أبيهِ، عن عَليًّ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم(1).
والعملُ على هذا عِنْدَ بَعْضِ أهْلِ العلمِ من أصْحابِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ، رَأوْا أنَّ اليَمينَ معَ الشَّاهدِ الوَاحدِ جائزةٌ(2) في الحُقُوقِ والأمْوالِ، وهو قَوْلُ مالكِ بن أنَسٍ، والشَّافِعيَّ، وأحمدَ، وإسحاقَ، وقالُوا: لا يُقْضَى باليَمينِ معَ الشّاهِدِ الوَاحدِ إلَّا في الحُقُوقِ والأمْوالِ.
ولم يَرَ بَعْضُ أهْلِ العلمِ من أهْلِ الكُوفةِ(3) وغَيْرِهِمْ أنْ يُقضى باليَمينِ معَ الشَّاهِدِ الوَاحدِ.

‌‌14 - باب ما جاء في العَبْدِ يكُونُ بَيْنَ الرَّجُليْنِ فَيُعْتِقُ أحدُهُما نَصِيبَهُ
1395 - حَدَّثَنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، قال: أخبرنا إسماعيلُ بن إبراهيمَ، عن أيُّوبَ، عن نافعٍ--------------------------------------------
= جعفر بن محمد ربما أرسل هذا الحديث، وربما وصله عن جابر، لأن جماعة من الثقات حفظوه عن أبيه، عن جابر، والقول قولهم، لأنهم زادوا وهم ثقات.
(1) إسناده منقطع، لأن محمدًا والد جعفر لم يسمع من علي، وأخرجه الدارقطني 4/ 1212
(2) في (ب) و (س): جائز.
(3) في "التمهيد" 2/ 153: وقال أبو حنيفة وأصحابه والثوري والأوزاعي: لا يقضى باليمين مع الشاهد الواحد، وهو قول عطاء والحكم بن عُتيبه وطائفة.

عن ابن عُمرَ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "من أَعْتقَ نَصِيبًا - أوْ قال: شَقِيصًا، أوْ قال: شِرْكًا - لهُ في عَبْدٍ، فكانَ لهُ من المَالِ ما يَبْلُغُ ثمَنَهُ بقِيمةِ العَدْلِ، فهو عَتِيقٌ، وإلَّا فقد عَتَقَ مِنْهُ ما عَتقَ".
قال أيُّوبُ: وَرُبَّما قال نافعٌ في هذا الحديثِ، يَعْني فقد عتقَ مِنْهُ ما عَتقَ(1).
حديثُ ابن عُمرَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وقد رَواهُ سَالمٌ، عن أبيهِ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم بذلك.

1396 - حَدَّثَنا بذلكَ الحَسنُ بن عَليًّ الخَلَّالُ، قال: حَدَّثَنا عَبدُ الرَّزَّاقِ، قال: أخْبرَنا مَعْمرٌ، عن الزُّهْرِيَّ، عن سالمٍ
عن أبيهِ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "من أعْتقَ نَصِيبًا لهُ في عَبْدٍ، فَكانَ لهُ من المَالِ ما يَبْلغُ ثمَنَهُ، فَهُو عَتِيقٌ من مَالهِ"(2).
هذا حديثٌ صحيحٌ(3).

1397 - حَدَّثَنا عَليُّ بن خَشْرَمٍ، قال: أخْبرنا عيسى بن يُونُسَ، عن سَعيدِ بن أبي عَرُوبةَ، عن قَتادةَ، عن النَّضْرِ بن أنَسٍ، عن بَشِير بن نَهِيكٍ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "من أعْتَقَ نَصِيبًا--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (2491)، ومسلم (1501) وص 1286، وأبو داود (3940) - (3947)، وابن ماجه (2528)، والنسائي في "الكبرى" (4938) - (4961)، وهو في "المسند" (397)، و"صحيح ابن حبان" (4316).
(2) حديث صحيح، سلف تخريجه في الذي قبله.
(3) في المطبوع: حسن صحيح، ولفظة "حسن" لم ترد في أصولنا الخطية.

- أوْ قال: شَقِيصًا - في مَمْلُوكٍ، فَخلاصُهُ في مَالهِ إنْ كانَ لهُ مَالٌ، وإنْ لم يكُنْ لهُ مَالٌ، قُوِّمَ قِيمَةَ عَدْلٍ، ثُمَّ يُسْتَسْعَى في نَصِيبِ الَّذِي لم يُعْتِقْ، غَيْرَ مَشْقوقٍ عَليْهِ"(1).
وفي البابِ عن عَبد اللهِ بن عَمْرٍو.

1398 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشّارٍ، قال: حَدَّثَنا يحيى بن سَعيدٍ، عن سَعيدِ بن أبي عَرُوبةَ، نحْوَهُ، وقال: "شَقيصًا"(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وهكذا رَوَى أبانُ بن يَزِيدَ، عن قَتادةَ، مِثْلَ رِوايةِ سَعيدِ بن أبي عَرُوبةَ، وَرَوَى شُعبةُ هذا الحديثَ عن قَتادةَ، ولم يَذْكُرْ فِيهِ أمْرَ السِّعايةِ.
وَاخْتَلَفَ أهْلُ العلمِ في السِّعَايةِ:
فَرَأَى بَعْضُ أهْلِ العلمِ السَّعايةَ في هذا، وهو قَوْلُ سُفيانَ الثَّوْرِيَّ، وَأهْلِ الكُوفةِ، وبهِ يقولُ إسحاقُ.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (2492)، ومسلم (1502)، وأبو داود (3934) - (3939)، وابن ماجه (2527)، والنسائي في "الكبرى" (4962) - (4968)، وهو في "المسند" (7468)، و"صحيح ابن حبان" (4318).
قال النووي رحمه الله: معنى الاستسعاء: أن العبد يكلف بالاكتساب والطلب حتى يُحَصَّلَ قيمة نصيب الشريك الآخر، فإذا دفعها إليه، عتق، كذا فسره الجمهور، وقال بعضهم: هو أن يخدم سيده الذي لم يعتق بقدر ما له فيه من الرق.
(2) إسناده صحيح، وانظر ما قبله.

وقد قال بعْضُ أهْلِ العلمِ: إذا كانَ العَبْدُ بَيْنَ رجُليْنِ، فَأعْتقَ أحَدُهما نَصِيبَهُ، فإنْ كانَ لهُ مالٌ، غَرِمَ نَصِيبَ صاحِبهِ وَعَتقَ العَبْدَ من مَالِه. وَإنْ لم يكُنْ لهُ مَالٌ، عَتقَ من العَبدِ ما عَتقَ، ولا يُسْتَسعَى. وقالُوا بِما رُوي عن ابن عُمرَ عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، وهذا قَوْلُ أهْلِ المَدينةِ، وبهِ يقولُ مالِكُ بن أنَسٍ، والشَّافِعيُّ، وأحمدُ.

‌‌15 - باب ما جاء في العُمرَى
1399 - حَدَّثَنا محمدُ بن المُثنَّى، قال: حَدَّثَنا ابن أبي عَدِيًّ، عن سَعيدٍ، عن قَتادةَ، عن الحَسنِ
عن سَمُرةَ، أنّ نَبيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "العُمْرى جائِزَةٌ لأهْلِهَا، أوْ مِيرَاثٌ لأهْلهَا"(1).
وفي البابِ عن زَيْدِ بن ثَابتٍ، وجابرٍ، وأبي هُريرةَ، وعَائشةَ، وابن الزُّبَيْرِ، ومُعاوية.

1400 - حَدَّثَنا الأنْصَارِيُّ، قال: حَدَّثَنا مَعْنٌ، قال: حَدَّثَنا مالكٌ، عن ابن شِهَابٍ، عن أبي سَلمةَ
عن جَابرِ بن عبد الله: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أيُّما رَجُلٍ--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وأخرجه أبو داود (3549)، وهو في "المسند" (20084). وانظر الحديث الآتي برقم (1401).
قوله: "العمرى" يقال: أعمرته الدار عمري، أي: جعلتها له يسكنها مدة عمره، فإذا مات عادت إلي، كذا كانوا يفعلون في الجاهلية، فأبطل ذلك، وأعلمهم أن من أُعْمِرَ شيئًا أو أُرْقِبَهُ في حياته، فهو لورثته من بعده.

أُعْمِرَ عُمْرى لهُ ولِعَقبهِ، فَإنها للَّذِي يُعْطاهَا، لا تَرْجِعُ إلى الَّذِي أعْطاها، لأنَّهُ أعْطى عَطاءً وَقَعتْ فِيهِ المَواريثُ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وهكذا رَوَى مَعْمرٌ وغَيرُ وَاحِدٍ، عن الزُّهْريَّ، مِثْلَ رِوايةِ مالكٍ.
وَرَوَى بَعْضُهم عن الزُّهْرِيَّ، ولم يَذْكُرْ فِيهِ: و"لِعَقبِه"(2).
وَالعملُ على هذا عِنْدَ بَعْضِ أهْلِ العلمِ، قالُوا: إذا قال: هِي لكَ، حَياتَكَ، وَلِعقبكَ، فإنها لِمَنْ أُعْمِرَهَا، لا تَرْجِعُ إلى الأوَّلِ، وإذا لم يقُلْ لِعَقبكَ، فَهِي رَاجعةٌ إلى الأوَّلِ إذا مَاتَ المُعمَرُ، وهو قَوْلُ مالكِ بن أنَسٍ، والشَّافِعيَّ.
ورُوي من غَيْرِ وَجْهٍ عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "العُمْرى جَائزةٌ لأهْلهَا"(3).
والعملُ على هذا عِنْدَ بَعْضِ أهلِ العِلمِ، قَالوا: إذا مَاتَ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (2625)، ومسلم (1625)، وأبو داود (3550) - (3557)، وابن ماجه (2380)، والنسائي 6/ 274 - 275، وهو في "المسند" (14126)، و"صحيح ابن حبان" (5139).
(2) جاء في المطبوع بإثر هذا: وروي هذا الحديث من غير وجه عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "العمرى جائزة لأهلها وليس فيها: "لعقبه" وهذه الجملة لم ترد في أصولنا الخطية.
(3) انظر الحديث التالي.

المُعمَرُ، فَهو لِوَرَثتهِ، وإنْ لم تُجْعلْ لِعَقبه، وهو قَوْلُ سُفيانَ الثَّورِيِّ، وأحمدَ، وإسحاقَ(1).

‌‌16 - باب ما جاء في الرُّقْبى
1401 - حَدَّثَنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، قال: حَدَّثنا هُشيْمٌ، عن دَاودَ بن أبي هِنْدٍ، عن أبي الزُّبَيْرِ
عن جَابرٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "العُمْرى جائزَةٌ لأهْلهَا، والرُّقْبَى جائِزةٌ لأهْلِها"(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ.
وقد رَوَاه بَعْضُهم عن أبي الزُّبَيْرِ، عن جابرٍ مَوْقُوفًا.
والعملُ على هذا عِنْدَ بَعْضِ أهْلِ العلمِ من أصْحابِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وغَيْرِهِمْ: أنَّ الرُّقْبى جائِزةٌ مِثْلَ العُمْرى، وهو قَوْلُ أحمدَ، وَإسحاقَ.
وَفَرَّقَ بَعْضُ أهْلِ العلمِ من أهْلِ الكُوفَةِ وَغَيْرِهِمْ بَيْنَ العُمْرى وَالرُّقْبى، فأجازُوا العُمْرى ولم يُجِيزُوا الرُّقْبى.
وَتَفْسيرُ الرُّقْبَى: أنْ يَقولَ: هذا الشيءُ لكَ ما عِشْتَ، فَإنْ مِتَّ--------------------------------------------
(1) وهو قول أبي حنيفة وأصحابه. انظر "مختصر اختلاف العلماء" 4/ 146.
(2) حديث صحيح، وأخرجه أبو داود (3558)، وابن ماجه (2383)، والنسائي 6/ 274، وهو في "المسند" (14254)، و"صحيح ابن حبان" (5129).
وانظر ما سلف برقم (1399).

قَبْلِي فَهِي رَاجِعةٌ إليَّ.
وقال أحمدُ وَإسحاقُ: الرُّقْبى مِثْلُ العُمْرى، وَهِي لِمَنْ أُعْطِيَها، وَلا تَرْجِعُ إلى الأوَّلِ.

‌‌17 - باب ما ذُكِرَ عن رَسولِ الله صلى الله عليه وسلم في الصُّلْحِ بَيْنَ النَّاسِ
1402 - حدَّثَنا الحَسنُ بن عَليًّ الخَلَّالُ، قال: حدَّثَنا أبو عامرٍ العَقَديُّ، قال: حدَّثَنا كَثِيرُ بن عَبد اللهِ بن عَمرِو بن عَوْفٍ المُزَنيُّ، عن أبيهِ
عن جَدَّهِ: أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "الصُّلْحُ جَائزٌ بَيْنَ المُسْلِمينَ، إلَّا صُلْحًا حَرَّمَ حلالًا أوْ أحَلَّ حَرامًا، والمُسْلِمونَ على شرُوطِهِمْ، إلَّا شَرْطًا حَرَّمَ حَلالًا أوْ أحَلَّ حَرامًا"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌18 - باب ما جاء في الرَّجُلِ يضعُ على حَائطِ جارهِ خَشبًا
1403 - حَدَّثَنا سَعيدُ بن عَبد الرحمن، قال: حَدَّثَنا سُفيانُ بن عُيينةَ، عن الزُّهْريِّ، عن الأعْرَجِ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، كثير بن عبد الله بن عمرو المزني ضعيف، وأبوه عبد الله مجهول، وقد تبع الترمذيُّ شيخَه البخاريَّ في تحسين حديث كثير بن عبد الله المزني، عن أبيه، عن جده في غير موضع من "العلل" و"الجامع".
وأخرجه ابن ماجه (2353)، والحاكم 4/ 101.
ويغني عنه حديث أبي هريرة عند أحمد (8784)، وأبي داود (3594)، وصححه ابن حبان (5091). وسنده حسن.

عن أبي هُريرةَ، قال: سَمِعْتهُ يَقولُ: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إذا اسْتأذَنَ أحَدَكُمْ جَارُهُ أن يَغْرِزَ خَشبةً في جِدارِه، فَلا يَمْنَعْهُ". فلمَّا حَدَّثَ أبو هُريرةَ، طَأطؤوا رُؤوسَهُمْ، فقال: ما لي أراكُم مُعْرِضِينَ؟ واللهِ لأَرْمِينَّ بها بَيْن أكْتافِكُمْ(1).
وفي البابِ عن ابن عَبَّاسٍ، ومُجَمِّعِ بن جَاريةَ.
حديثُ أبي هُريرةَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عِندَ بَعْضِ أهلِ العلمِ، وبهِ يقولُ الشَّافِعيُّ.
ورُوِي عن بَعْضِ أهلِ العلمِ مِنهُمْ مالكُ بن أنَسٍ، قالُوا: لهُ أنْ يَمْنعَ جَارهُ أنْ يَضعَ خَشبَهُ في جِدَارهِ.
والقَوْلُ الأوَّلُ أصَحُّ.

‌‌19 - باب ما جاء أنَّ اليَمينَ على ما يُصَدِّقُه صَاحِبُه
1404 - حَدَّثَنا قُتَيبةُ وأحمدُ بن مَنِيعٍ، المَعْنى واحدٌ، قالا: حَدَّثَنا هُشَيْمٌ، عن عَبد اللهِ بن أبي صَالحِ، عن أبيهِ
عن أبي هريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "اليَمينُ على ما يُصَدَّقُكَ بهِ صاحِبُكَ"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (2463)، ومسلم (1609)، وأبو داود (3634)، وابن ماجه (2335)، وهو في "المسند" (7278)، و"صحيح ابن حبان" (515).
(2) حديث حسن، وأخرجه مسلم (1653)، وأبو داود (3255)، وابن ماجه =

هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ، لا نعرفُه إلا من حديثِ هُشيْمٍ عن عَبد اللهِ بن أبي صالحٍ، وعبد الله هو أخو سهيل بن أبي صالح.
والعملُ على هذا عِنْدَ بَعْضِ أهْلِ العلمِ، وبهِ يقولُ أحمدُ وإسحاقُ.
ورُوي عن إبراهيمَ النَّخَعِيَّ أنَّهُ قال: إذا كانَ المُسْتَحْلِفُ ظالِمًا، فالنَّيَّةُ نيّةُ الحالِفِ، وإن كانَ المُسْتَحْلِفُ مَظْلومًا، فالنَّيَّةُ نِيَّةُ الَّذِي اسْتَحْلفَ.

‌‌20 - باب ما جاء في الطَّرِيقِ إذا اخْتُلفَ فيهِ كَمْ يُجْعلُ
1405 - حَدَّثَنا أبو كُريْبٍ، قال: حَدَّثَنا وَكِيعٌ، عن المُثنَّى بن سَعيدٍ الضُّبَعِيَّ، عن قَتادةَ، عن بَشِيرِ بن نَهيكٍ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "اجْعَلُوا الطَّرِيقَ سَبْعةَ أذْرُعٍ"(1).

1406 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشّارٍ، قال: حَدَّثَنا يحيى بنُ سَعيدٍ، قال: حَدَّثَنا المثنَّى بن سَعيدٍ، عن قَتادةَ، عن بُشَيْرِ بن كَعْبٍ العَدَويِّ--------------------------------------------
= (2120) و (2121)، وهو في "المسند" (7119)، وانظر الكلام عليه فيه.
تنبيه: جاء بإثر هذا الحديث في المطبوع عبارة: وقال قتيبة: على ما صدقك عليه صاحبك. ولم ترد في أصولنا الخطية، ولا في شرح العراقي، ولا في شرح المباركفوري.
(1) حديث صحيح، وقول أبي كريب في تسمية تابعيّه: بشير بن نهيك وهم منه، فقد رواه أصحاب وكيع فسموه بُشَيْر بن كعب كما عند ابن أبي شيبة 7/ 255، وأحمد (10012)، وابن ماجه (2338)، وابن الجارود (1018).
وانظر ما بعده.

عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إذا تشاجَرْتُمْ في الطَّرِيقِ فاجْعَلُوهُ سَبْعةَ أذْرُعٍ"(1).
وهذا أصَحُّ من حديثِ وَكِيعٍ.
وفي البابِ عن ابن عَبَّاسٍ.
حديثُ بُشَيْرِ بن كَعْبٍ، عن أبي هُريرةَ، حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
ورَوَى بَعْضُهمْ هذا عن قَتادةَ، عن بَشِيرِ بن نَهيكٍ، عن أبي هُريرةَ. وهو غَيْرُ مَحْفُوظٍ.

‌‌21 - باب ما جاء في تَخْيِيرِ الغُلامِ بَيْنَ أبَويْهِ، إذا افْترَقا
1407 - حَدَّثَنا نَصْرُ بن عَليًّ، قال: حَدَّثَنا سُفيانُ، عن زِيادِ بن سَعْدٍ، عن هِلالِ بن أبي مَيْمُونة، عن أبي مَيْمُونةَ
عن أبي هُريرةَ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم خيَّرَ غُلامًا بَيْنَ أبيهِ وَأُمَّهِ(2).
وفي البابِ عن عَبد اللهِ بن عَمْرٍو، وجَدَّ عَبد الحميدِ بن جَعْفرٍ.
حديثُ أبي هُريرةَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (2473)، ومسلم (1613)، وأبو داود (3633)، وابن ماجه (2338)، وهو في "المسند" (9537).
(2) حديث صحيح، وأخرجه أبو داود (2277)، وابن ماجه (2351)، والنسائي 6/ 185 - 186، وهو في "المسند" (7352).

وأبو مَيْمُونةَ اسْمُهُ: سُلَيمٌ.
والعملُ على هذا عِنْدَ بَعْضِ أهْلِ العلمِ من أصْحابِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وَغَيرِهمْ، قالوا: يُخَيَّرُ الغُلامُ بَيْنَ أبَويْهِ إذا وَقعتْ بَينهُما المُنازعةُ في الوَلَدِ، وهو قَوْلُ أحمدَ، وإسحاقَ، وقالا: ما كان الوَلدُ صَغِيرًا فالأُمُّ أحَقُّ بهِ، فإذا بَلغَ الغُلامُ سَبْعَ سِنينَ خُيَّرَ بَيْنَ أبَوْيهِ.
وهلال بن أبي مَيْمونةَ هو: هِلالُ بنُ عليَّ بنِ أسامة، وهو مدنيٌّ، وقد رَوَى عنْهُ يحيى بن أبي كَثيرٍ، ومالكُ بن أنَسٍ، وفُلَيْحُ بن سُلَيمانَ.

‌‌22 - باب ما جاء أنَّ الوالدَ يأخُذُ من مَالِ ولَدِهِ
1408 - حَدَّثَنا أحمدُ بنُ مَنِيعٍ، قال: حَدَّثَنا يحيى بن زَكَرِيّا بن أبي زَائِدةَ، قال: حَدَّثَنا الأعْمَشُ، عن عُمارةَ بن عُمَيْرٍ، عن عَمَّتهِ
عن عَائشةَ، قالت: قال رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ أطْيبَ ما أكَلْتُمْ من كَسْبِكُمْ، وإنَّ أوْلادَكُمْ من كَسْبِكُمْ"(1).
وفي البابِ عن جَابرٍ، وعَبد اللهِ بن عَمْرٍو.--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وأخرجه أبو داود (3528) و (3529)، وابن ماجه (2290)، والنسائي 7/ 240 و 241، وهو في "المسند" (24032)، و"صحيح ابن حبان" (4259).
وله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عند أحمد (6678) وإسناده حسن، وانظر تتمة شواهده عنده.

هذا حديثٌ حَسَنٌ(1)
وقد رَوَى بَعْضُهمْ هذا عن عُمارةَ بن عُمَيْرٍ، عن أُمِّهِ، عن عَائشةَ، وأكْثَرُهُمْ قالوا: عن عَمَّتهِ، عن عائشةَ.
والعملُ على هذا عِنْد بَعْضِ أهْلِ العلمِ من أصْحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغَيْرهِمْ، قالوا: إنَّ يَدَ الوَالدِ مَبْسُوطةٌ في مَالِ وَلدهِ يأَخُذُ ما شَاءَ.
وقال بَعْضُهمْ: لا يأْخُذُ من مَالهِ إلّا عِنْدَ الحاجةِ إلَيْهِ.

‌‌23 - باب ما جاء فِيمنْ يُكْسرُ لهُ الشَّيْءُ، ما يُحْكَمُ لهُ من مَالِ الكاسِرِ
1409 - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، قال: حَدَّثَنا أبو دَاودَ الحَفَرِيُّ، عن سُفيانَ، عن حُمَيْدٍ
عن أنَسٍ، قال: أهْدَتْ بَعْضُ أزْواجِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم طَعامًا في قَصْعَةٍ، فضَرَبتْ عَائشةُ القَصْعَةَ بِيدِها، فألْقَتْ ما فيها، فقال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: "طعامٌ بطعامٍ، وإناءٌ بإناءٍ"(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.--------------------------------------------
(1) في المطبوع: حسن صحيح، ولفظة "صحيح" لم ترد في أصولنا الخطية.
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (2481)، وأبو داود (3567)، وابن ماجه (2334)، والنسائي 7/ 70، وهو في "المسند" (12027).

1410 - حَدَّثَنا عَليُّ بن حُجْرٍ، قال: حدثنا سُوَيْدُ بن عَبد العَزِيزِ، عن عن حُمَيْدٍ
عن أنسٍ: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم استعار قَصْعةً فَضَاعتْ، فَضَمِنَها لهُمْ(1).
وهذا حديثٌ غَيرُ مَحْفُوظٍ. وإنّما أرَادَ، عِنْدِي، سُوَيْدٌ الحديثَ الَّذِي رَواهُ الثّوْرِيُّ، وحديثُ الثّوْرِيَّ أصَحُّ.

‌‌24 - باب ما جاء في حَدِّ بُلوغِ الرَّجُلِ والمَرْأةِ
1411 - حَدَّثَنا محمدُ بن وَزيرٍ الوَاسِطيُّ، قال: حَدَّثَنا إسحاقُ بن يُوسفَ الأزْرقُ، عن سُفيانَ، عن عُبَيْدِ الله بن عُمرَ، عن نافعٍ
عن ابن عُمرَ، قال: عُرِضْتُ على رَسولِ الله صلى الله عليه وسلم في جَيْشٍ وأنا ابنُ أرْبعَ عَشْرةَ، فلم يَقْبَلْني، فعُرِضتُ عَليْهِ من قَابلٍ في جَيْشٍ وأنا ابن خَمْسَ عَشْرةَ، فَقَبِلني.
قال نافعٌ: فحدَّثْتُ بهذا الحديثِ عُمرَ بن عَبدِ العَزِيزِ، فقال: هذا حَدُّ ما بَيْنَ الصَّغِيرِ والكَبِيرِ. ثُمَّ كَتبَ أنْ يُفْرضَ لِمَنْ بلغَ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف سويد بن عبد العزيز السُّلمي.
وأخرجه المصنف في "العلل الكبير" 1/ 556، وابن عدي في "الكامل" 3/ 1262 - 1263.
وانظر "علل" ابن أبي حاتم 1/ 470.
وانظر الحديث السالف.