📘 সুনানুত তিরমিযী - ত আর-রিসালাহ (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

‌‌16 - باب ما جاء في كَمْ يُقْطَعُ السَّارِق (1)
1511 - حَدَّثَنا عَليُّ بن حُجْرٍ، قال: حَدَّثَنا سُفيانُ بنُ عُيينةَ، عن الزُّهرِيِّ أخْبرَتْهُ عَمْرةُ
عن عَائشةَ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ يَقْطعُ في رُبْعِ دِينارٍ فَصَاعدًا(2).
حديثُ عَائشةَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ، وقد رُوي هذا الحديثُ من غَيرِ وَجْهٍ عن عَمْرةَ، عن عَائشةَ مَرْفُوعًا، ورَوَاهُ بَعْضُهمْ عن عَمْرةَ، عن عَائشةَ مَوْقُوفًا.

1512 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قال: حَدَّثَنا اللَّيْثُ، عن نافع
عن ابن عُمرَ، قال: قَطعَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم في مِجَنٍّ قِيمَتُهُ ثَلاثةُ دَراهِمَ(3).--------------------------------------------
= كما قاله، فهو حديث منسوخ دل الإجماع على نسخه.
والإمام الترمذي رحمه الله يَعُدُّ النسخ علة من علل الحديث، نبه على ذلك ابن الصلاح في علوم الحديث ص: 47.
(1) في نسخة بهامش (أ)، وفي المطبوع: يد السارق.
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (6789)، ومسلم (1684)، وأبو داود (4383) و (4384)، وابن ماجه (2585)، والنسائي 8/ 77 - 81، وهو في "المسند" (24078)، و"صحيح" ابن حبان (4459).
وأخرجه النسائي 8/ 79 و 80 عن عائشة موقوفًا.
(3) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (6795)، ومسلم (1686)، وأبو داود (4385) و (4386)، وابن ماجه (2584)، والنسائي 8/ 76 و 77، وهو في "المسند" (4503)، و"صحيح" ابن حبان (4461).

وفي البابِ عن سَعْدٍ، وعَبد اللهِ بن عَمْرٍو، وابنِ عبَّاسٍ، وأبي هُريرةَ، وأيْمنَ.
حديثُ ابن عُمرَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عِنْدَ بَعْضِ أهْلِ العلمِ من أصْحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، مِنْهُمْ: أبو بكْرٍ الصِّدِّيقُ قَطعَ في خَمْسةِ الدَّراهِمِ، ورُوي عن عُثمانَ، وعَليٍّ أنَّهُما قَطَعا في رُبْعِ دِينارٍ، ورُوِي عن أبي هُريرةَ، وأبي سَعيدٍ أنَّهُما قالا: تُقْطَعُ اليَدُ في خَمْسَةِ دَراهِمَ. والعملُ على هذا عِنْدَ بَعْضِ فُقهاءِ التَّابعينَ، وهو قَوْلُ مالكِ بن أنَس، وَالشَّافِعيَّ، وأحمدَ، وإسحاقَ، رَأوا القَطْعَ في رُبْعِ دِينارٍ فصاعدًا.
وقد رُوي عن ابن مَسْعُودٍ أنَّهُ قال: لا قَطْعَ إلَّا في دِينارٍ أوْ عَشرَةِ دَرَاهِمَ(1). وهو حديثٌ مُرْسلٌ رَواهُ القاسِمُ بن عَبد الرحمنِ، عن ابن مَسْعُودٍ، والقاسمُ لم يَسْمعْ من ابن مَسْعُودٍ.
والعملُ على هذا عِنْدَ بَعْضِ أهْلِ العلمِ، وهو قَوْلُ سُفيانَ الثَّوْرِيَّ، وأهْلِ الكُوفَةِ قالوا: لا قَطْعَ في أقَلَّ من عَشرة دَراهِمَ(2).--------------------------------------------
(1) أخرجه عبد الرزاق (18950)، ومن طريقه الطبراني (9742)، عن الثوري، عن عبد الرحمن بن عبد الله، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن ابن مسعود.
(2) جاء في المطبوع عقب هذا زيادة: وروي عن علي أنه قال: لا قطع في أقلَّ من عشرة دراهم، وليس إسناده بمتصل، ولم ترد في أصولنا الخطية، ولا في شرح العراقي ولا في شرح المباركفوري، وأثر علي هو في "مصنف عبد الرزاق" عن الحسن بن عمارة، عن الحكم بن عتيبة، عن يحيى بن الجزار، عن علي. =

‌‌17 - باب ما جاء في تَعْلِيقِ يدِ السَّارِقِ
1513 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قال: حَدَّثَنا عُمرُ بن عَليٍّ المُقَدَّميُّ، قال: حَدَّثَنا الحَجَّاجُ، عن مَكْحُولٍ، عن عَبد الرحمنِ بن مُحَيْرِيزٍ، قال:
سَألْتُ فَضالَةَ بن عُبَيْدٍ عن تَعْليقِ اليَدِ في عُنُقِ السَّارقِ أمِنَ السُّنَّةِ هو؟ قال: أُتِيَ رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم بِسارِقٍ فَقُطِعتْ يَدُهُ، ثُمَّ أمرَ بهَا، فَعُلِّقَتْ في عُنُقهِ(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ لا نَعْرِفهُ إلَّا من حديثِ عُمرَ بن عَليٍّ المُقَدَّميِّ، عن الحَجَّاجِ بن أرْطاةَ.
وَعَبد الرحمنِ بن مُحَيْرِيزٍ هو: أخو عَبد اللهِ بن مُحَيْرِيزٍ شَاميٌّ.

‌‌18 - باب ما جاء في الخَائِنِ والمُخْتَلِسِ والمُنْتَهبِ
1514 - حَدَّثَنا عَليُّ بن خَشْرَمٍ، قال: حَدَّثَنا عيسى بن يُونسَ، عن ابن جُرَيْجٍ، عن أبي الزُّبَيْر
عن جابرٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "لَيسَ على خَائنٍ، ولا مُنْتَهبٍ، ولا مُخْتَلِسٍ قَطْعٌ"(2).--------------------------------------------
= والحسن بن عمارة ضعيف.
(1) إسناده ضعيف، لضعف الحجاج - وهو ابن أرطاة - وأخرجه أبو داود (4411)، وابن ماجه (2587)، والنسائي 8/ 92، وهو في "المسند" (23946).
(2) حديث صحيح رجاله ثقات، وأخرجه أبو داود (4391) و (4392) و (4393)، وابن ماجه (2591) و (3935)، والنسائي 8/ 88 و 89، وهو في "المسند" (15070)، و"صحيح" ابن حبان (4456). =

هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عِنْدَ أهْلِ العلمِ، وقد رَوى مُغِيرَةُ بن مُسْلمٍ، عن أبي الزُّبَيْرِ، عن جَابرٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ حديثِ ابن جُرَيْجٍ.
ومغيرةُ بن مُسْلمٍ هو: بَصْرِيٌّ أخو عبد العزيز القَسْمَليَّ، كذا قال علي بن المَدِينِي.

‌‌19 - باب ما جاء لا قَطْعَ في ثَمرٍ ولا كَثَرٍ
1515 - حَدَّثَنا قُتيبة، قال: حَدَّثَنا اللَّيْثُ، عن يحيى بن سَعيدٍ، عن محمدِ بن يحيى بن حَبَّان، عن عَمِّهِ [واسِع بن حَبَّانَ]
أنَّ رَافعَ بن خَدِيجٍ قال: سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقولُ: "لا قَطْعَ في ثَمرٍ ولا كَثَرٍ"(1).--------------------------------------------
= وله شاهد من حديث أنس بن مالك عند الطبراني في "الأوسط" (513) ورجاله ثقات، وآخر مختصرًا من حديث عبد الرحمن بن عوف وإسناده صحيح.
المنتهب: هو الذي يأخذ مال الآخرين على وجه العلانيّة والقهر.
الخائن: هو الآخذ مما في يده على وجه الأمانة.
والاختلاس: هو أخذ الشيء من ظاهر بسرعة.
(1) حديث صحيح، وأخرجه أبو داود (4388) و (4389) ابن ماجه (2593)، والنسائي 8/ 87 و 88، وهو في "المسند" (15804) و"صحيح ابن حبان" (4466).
قوله: "كَثَر" بفتحتين: جُمَّار النخل: وهي شحمته التي في قِمة رأسه تقطع قِمته، ثم تكشط عن جُمارةٍ في جوفها بيضاء، كأنها قطعة سنام ضخمة، وهي رخصة تؤكل بالعسل "لسان العرب": جمر.

هكذا رَوَى بَعْضُهمْ عن يحيى بن سَعيدٍ، عن محمدِ بن يحيى بن حَبَّانَ، عن عَمِّهِ وَاسِعِ بن حَبَّانَ، عن رَافِعٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ رِوَايةِ اللَّيْثِ بن سَعْدٍ. ورَوَى مَالكُ بنُ أنَس وغَيْرُ وَاحدٍ هذا الحديثَ عن يحيى بن سَعيدٍ، عن محمدِ بن يحيى بن حَبَّانَ، عن رَافعِ بن خَدِيجٍ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، ولم يَذْكُرُوا فيهِ: عن وَاسعِ بنِ حَبَّانَ.

‌‌20 - باب ما جاء أنْ لا تُقْطَع الأيْدِي في الغَزْوِ
1516 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قال: حَدَّثَنا ابن لَهِيعةَ، عن عَيَّاشِ بن عَبَّاسٍ، عن شُيَيْم بن بَيْتانَ، عن جُنادةَ بن أبي أُمَيَّةَ
عن بُسْرِ بن أرْطاةَ، قال: سَمِعْتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقولُ: "لا تُقْطَعُ الأيدِي في الغَزْوِ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ، وقد رَوَاه غَيْرُ ابنِ لَهِيعةَ بهذا الإسْنادِ نَحْوَ هذا. ويُقالُ: بُسْرُ بن أبي أرْطاةَ أيضًا.
والعملُ على هذا عِنْدَ بَعْضِ أهْلِ العلمِ مِنْهُمُ الأوْزَاعيُّ: لا--------------------------------------------
(1) إسناده حسن رواية قتيبة عن ابن لهيعة قوية، وقال الدارقطني: بسر بن أرطاة له صحبة. وقوى إسناده الحافظ ابن حجر في "الإصابة" في ترجمة بسر.
وأخرجه أبو داود (4408)، والنسائي 8/ 91، وهو في "المسند" (17626).
وفي الباب عن حذيفة بن اليمان بإسناد صحيح عند سعيد بن منصور (2501) وابن أبي شيبة 10/ 103 ولفظه: عن علقمة قال: كنا في جيش في أرض الروم ومعنا حذيفة بن اليمان وعلينا الوليد بن عقبة، فشرب الخمر، فأردنا أن نَحدَّه. قال حذيفة: أتحدون أميركم وقد دنوتم من عدوكم فيطمعون فيكم …

يَروْنَ أنْ يُقامَ الحَدُّ في الغَزْوِ بِحَضْرةِ العَدُوِّ مَخافةَ أن يَلْحقَ من يُقامُ عَليهِ الحَدُّ بالعَدُوِّ، فإذا خَرجَ الإمَامُ من أرْضِ الحَرْبِ(1) ورَجعَ إلى دَارِ الإسْلامِ، أقامَ الحَدَّ على من أصابهُ، كذلك قال الأوزاعيُّ.

‌‌21 - باب ما جاء في الرَّجُلِ يَقَعُ على جَاريةِ امْرَأتِهِ
1517 - حَدَّثَنا عَليُّ بن حُجْرٍ، قال: أخبرنا هُشَيْمٌ، عن سَعيدِ بن أبي عَرُوبةَ وأيُّوبَ بن مِسْكِينٍ، عن قَتادةَ، عن حَبِيبِ بن سَالمٍ، قال:
رُفعَ إلى النُّعْمانِ بن بَشِيرٍ رَجُلٌ وَقعَ على جَاريةِ امْرَأتهِ، فقال: لأقْضِينَّ فِيها بِقَضاءِ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، لَئنْ كانَتْ أحَلَّتْهَا لهُ، لأجْلِدنَّهُ مِئةً، وإنْ لم تكُنْ أحَلَّتْها لهُ: رَجَمْتُه(2).

1518 - حَدَّثَنا عَليُّ بن حُجْرٍ، قال: حدثنا هُشَيْمٌ، عن أبي بِشْرٍ، عن حَبِيبِ بن سَالمٍ، عن النُّعْمانِ بن بَشِيرٍ نَحْوهُ(3).
وفي البابِ عن سَلمة بن المُحَبِّق.
حديثُ النُّعْمانِ في إسْنادِهِ اضْطِرابٌ.--------------------------------------------
(1) في (أ): العدو.
(2) إسناده ضعيف، وأخرجه أبو داود (4458) و (4459)، وابن ماجه (2551)، والنسائي 6/ 123 و 124، وهو في "المسند" (18397).
(3) انظر ما قبله.
تنبيه: جاء في المطبوع عقب هذا: ويُروى عن قتادة أنه قال: كتب به إليّ حبيب بن سالم. وليس في أصولنا.

سَمِعْتُ محمدًا يَقولُ: لم يَسْمَعْ قَتادةُ من حَبِيبِ بن سَالمٍ هذا الحديثَ، إنَّما رَوَاهُ عن خَالدِ بن عُرْفُطةَ، وأبو بِشْرٍ لم يَسْمَعْ من حَبيبِ بن سَالمٍ هذا الحديث أيْضًا، إنَّما رَوَاهُ عن خَالدِ بن عُرْفُطةَ.
وقد اخْتلَفَ أهْلُ العلمِ في الرَّجُلِ يَقعُ على جَاريةِ امْرَأتهِ.
فَرُوي عن غَيرِ وَاحِدٍ من أصْحابِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، مِنْهُمْ: عَليٌّ، وابن عُمرَ أنَّ عَليْهِ الرَّجْمَ.
وقال ابن مَسْعُودٍ: لَيْسَ عَليْهِ حَدٌّ، وَلكن يُعَزَّرُ.
وَذَهبَ أحمدُ، وإسحاقُ إلى مَا رَوَى النُّعْمانُ بن بَشِيرٍ عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم.

‌‌22 - باب ما جاء في المَرْأةِ إذا اسْتُكْرهَتْ على الزِّنى
1519 - حَدَّثَنا عَليُّ بن حُجْرٍ، قال: أخبرنا مُعَمَّرُ بن سُليمانَ الرَّقِّيُّ، عن الحَجَّاجِ بن أرْطاةَ، عن عَبد الجَبَّارِ بن وَائِلِ بن حُجْرٍ
عن أبيهِ، قال: اسْتُكْرِهَتِ امْرَأةٌ على عَهْدِ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَدرأَ عَنْها رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الحَدَّ، وأقَامهُ على الَّذِي أصابهَا، ولم يُذْكَرْ أنَّهُ جَعلَ لهَا مَهْرًا(1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، عِلته الحجاج بن أرطاة وأخرجه أحمد (18872)، وابن ماجه (2598).

هذا حديثٌ غريبٌ، ولَيْسَ إسْنادُهُ بمُتَّصِلٍ.
وقد رُوي هذا الحديثُ من غَيْرِ هذا الوَجْهِ.
سَمِعْتُ محمدًا يقولُ: عَبد الجَبَّارِ بن وَائلِ بن حُجْرٍ لم يَسْمَعْ من أبيهِ وَلا أدْركَهُ، يُقالُ: إنَّهُ وُلِدَ بَعْدَ مَوْتِ أبيهِ بأشْهُرٍ(1).
والعملُ على هذا الحديثِ عِنْدَ أهْلِ العلمِ من أصْحَابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغَيرِهِمْ: أنْ لَيْسَ على المُستكْرَهِ حَدٌّ.

1520 - حَدَّثَنا محمدُ بن يحيى، قال: حَدَّثَنا محمدُ بن يُوسفَ، عن إسرائيلَ، قال: حَدَّثَنا سِمَاكُ بن حَرْبٍ، عن عَلْقمةَ بن وَائِلٍ الكِنْدِيِّ
عن أبيهِ: أنَّ امْرأةً خَرجَتْ على عَهْدِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم تُرِيدُ الصَّلاةَ، فَتلقَّاها رَجُلٌ فَتجلَّلهَا، فَقضَى حَاجتهُ مِنْهَا فَصاحَتْ فَانْطلقَ، وَمَرَّ عَليهَا رَجُلٌ، فقالت: إنَّ ذاكَ الرَّجُلَ فَعلَ بِي كَذا وَكذا، وَمرَّتْ بِعِصابةٍ من المُهاجِرينَ، فقالت: إنَّ ذَاكَ الرَّجُلَ فَعلَ بِي كَذا وَكذا، فَانْطَلقُوا فأخَذُوا الرَّجُلَ الَّذِي ظَنَّتْ أنَّهُ وَقعَ عَليْهَا فأتوْهَا، فقالت: نعَمْ هو هذا، فأتَوْا بهِ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَلمَّا أمرَ بهِ لِيُرْجمَ--------------------------------------------
(1) هذا القول ضعيف، فقد ثبت من طريق صحيح عند أبي داود (733)، والطحاوي 1/ 151، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2619) من طريق محمد بن جحادة، حدثني عبد الجبار بن وائل بن حجر، قال: كنتُ غلامًا لا أعقلُ صلاة أبي، قال: فحدثني علقمة بن وائل، عن أبيه قال: صليتُ … وقد انقلب اسم علقمة بن وائل عند هؤلاء الثلاثة إلى وائل بن علقمة، وهو وهم نبّه عليه المزي في "تحفة الأشراف" 9/ 88 - 89.

قامَ صاحِبُها الَّذِي وَقعَ عَليْهَا، فقال: يا رَسولَ اللهِ أنا صاحِبُها، فقال لَها: "اذْهَبي فقد غَفرَ اللهُ لكِ". وقال لِلرَّجُلِ قَوْلًا حَسنًا، وقال لِلرَّجُلِ الَّذي وَقعَ عَليْهَا: "ارْجُمُوهُ". وقال: "لقد تابَ تَوْبةً لو تابهَا أهْلُ المَدِينَةِ لَقُبِلَ مِنْهُمْ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ صحيحٌ، وَعَلْقمةُ بن وَائِلِ بن حُجْرٍ سَمعَ من أبيهِ وهو أكْبَرُ من عَبد الجَبَّارِ بن وَائلٍ، وَعَبد الجبارِ بن وائل لم يَسْمَعْ من أبيهِ.

‌‌23 - باب ما جاء فِيمَنْ يَقعُ على البهِيمَةِ
1521 - حَدَّثَنا محمدُ بن عَمْرٍو السَّوَّاقُ، قال: حَدَّثَنا عَبدُ العَزِيز بن محمدٍ، عن عَمْرِو بن أبي عَمْرٍو، عن عِكْرمَةَ
عن ابن عَبَّاسٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من وَجدْتُمُوهُ وَقعَ على بَهِيمةٍ، فاقْتُلُوهُ وَاقْتُلُوا البَهِيمَةَ"، فَقِيلَ لابن عبَّاسٍ: ما شَأْنُ البَهِيمَةِ؟ فقال: ما سَمِعْتُ من رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم في ذلكَ شَيْئًا، ولكِنْ أرَى رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَرِهَ أنْ يُؤْكَلَ من لَحْمِها أوْ يُنْتفَعَ بِها، وقد عُمِلَ بِها ذلكَ العَملُ(2).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، سماك بن حرب صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات، وأخرجه أبو داود (4379)، وهو في "المسند" (27240).
(2) ضعيف عمرو بن أبي عمر مولى المطلب - وإن وثقه أحمد وأبو زرعة وأبو حاتم والعجلي - ضعفه ابن معين والنسائي وعثمان الدارمي لروايته عن عكرمة هذا الحديث، وقال العجلي: أنكروا عليه حديث البهيمة، وقال البخاري: لا أدري =

هذا حديثٌ لا نَعْرِفهُ إلَّا من حديثِ عَمْرِو بن أبي عَمْرٍو، عن عِكْرمةَ، عن ابنِ عَبَّاسٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
ورَوَى سُفيانُ الثَّوْرِيُّ، عن عَاصمٍ، عن أبي رَزِيْنٍ، عن ابن عَبَّاسٍ أنَّهُ قال: من أتَى بَهِيمةً، فَلا حَدَّ عَليهِ.

1522 - حَدَّثَنا بذلك محمدُ بن بَشَّارٍ، قال: حَدَّثَنا عَبد الرحمنِ بن مَهْدِيٍّ، قال: حَدَّثَنا سُفيانُ الثَّوْرِيُّ(1). وهذا أصَحُّ مِن الحديثِ الأوَّلِ.
والعملُ على هذا عِنْدَ أهْلِ العلمِ. وهو قَوْلُ أحمدَ، وإسحاقَ.

‌‌24 - باب ما جاء في حَدِّ اللُّوطِيَّ
1523 - حَدَّثَنا محمدُ بن عَمْرٍو السَّوَّاقُ، قال: حَدَّثَنا عَبد العَزِيزِ بن محمدٍ، عن عَمْرِو بن أبي عَمْرٍو، عن عِكْرمةَ
عن ابن عَبَّاسٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من وَجَدْتُمُوهُ يَعْملُ عَملَ قَوْمِ لُوطٍ، فاقْتُلُوا الفاعِلَ والمَفْعُولَ بهِ"(2).--------------------------------------------
= سمعه عن عكرمة أم لا، وقال أيضًا: عمر بن أبي عمرو صدوق لكنه روى عن عكرمة مناكير، وقال أبو داود: ليس هو بذاك، حدَّث بحديث البهيمة، وقد روى عاصم، عن أبي رزين، عن ابن عباس: ليس على من أتى بهيمة حدٌّ، وقال الساجي: صدوق إلا أنه يَهِمُ، وأخرجه أبو داود (4464)، وابن ماجه (2564)، والنسائي في "الكبرى" (7340)، وهو في "المسند" (2420). وانظر بسط القول فيه.
(1) أخرجه أبو داود (4465)، والنسائي في "الكبرى" (7341) وضعفه.
(2) ضعيف، فإن عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب روايته عن عكرمة ضعيفة، كما سلف بيانه في الحديث السالف، وأخرجه أبو داود (4462)، وابن ماجه =

وفي البابِ عن جابرٍ، وأبي هُريرةَ.
وإنَّما يُعْرَفُ هذا الحديثُ عن ابن عَبَّاسٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم من هذا الوَجْهِ. ورَوَى محمدُ بن إسحاق(1) هذا الحديثَ عن عَمْرِو بن أبي عَمْرٍو، فقال: مَلْعُونٌ من عَمِلَ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ، ولم يَذْكُرْ فيهِ القَتْلَ، وَذَكَرَ فيهِ: مَلْعُونٌ من أتَى بَهِيمةً.
وقد رُوِي هذا الحديثُ عن عَاصِمِ بن عُمرَ، عن سُهَيْلِ بن أبي صَالحٍ، عن أبيهِ، عن أبي هُريرةَ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "اقتُلُوا الفاعِلَ والمَفعُولَ بهِ"(2).
هذا حديثٌ في إسْنادِهِ مقالٌ، وَلا نعلم أحدًا رَوَاهُ عن سُهَيْلِ بن أبي صالحٍ غَيْرَ عَاصِمِ بن عُمرَ العُمَرِيِّ، وعَاصمُ بن عُمرَ يُضَعَّفُ في الحديثِ من قِبَلِ حِفْظِهِ.
واخْتلَفَ أهْلُ العلمِ في حَدِّ اللُّوطِيِّ: فَرَأى بَعْضُهمْ أنَّ عَليْهِ الرَّجْمَ، أحْصنَ أوْ لم يُحْصِنْ، وهذا قَوْلُ مالكٍ، والشَّافِعيِّ، وأحمدَ، وإسحاقَ.
وقال بَعْضُ أهْلِ العلمِ من فُقَهاءِ التَّابِعينَ، مِنْهُم: الحَسنُ--------------------------------------------
= (2561)، وهو في "المسند" (2727).
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7337) مرفوعًا بلفظ: لعن الله من عَمِلَ عَمَلَ قوم لوط ثلاثًا.
(1) تابعه عبد العزيز الدراوردي عند النسائي في "الكبرى" (7337).
(2) إسناده ضعيف، لضعف عاصم بن عمر، وأخرجه ابن ماجه (2562).

البَصْرِيُّ، وإبراهيمُ النَّخَعيُّ، وعَطاءُ بن أبي رَباحٍ، وغَيرُهُمْ، قالوا: حَدُّ اللُّوطِيَّ حَدُّ الزَّانِي، وهو قَوْلُ الثَّوْرِيَّ، وأهْلِ الكُوفَةِ.

1524 - حَدَّثَنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، قال: حَدَّثَنا يَزِيدُ بن هارُونَ، قال: حَدَّثَنا هَمَّامٌ، عن القَاسمِ بن عَبد الواحدِ المَكِّيِّ، عن عَبد اللهِ بن محمدِ بن عَقِيل
أنَّهُ سَمعَ جَابرًا يَقولُ: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ أخْوَفَ ما أخافُ على أُمَّتي عَملُ قَوْمِ لُوطٍ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ، إنَّما نَعْرِفهُ من هذا الوَجْهِ عن عَبد اللهِ بن محمدِ بن عَقِيل بن أبي طالبٍ، عن جابرٍ.

‌‌25 - باب ما جاء في المُرْتَدِّ
1525 - حَدَّثَنا أحمدُ بن عَبْدةَ الضَّبِّيُّ، قال: حَدَّثَنا عَبدُ الوهَّابِ الثَّقَفِيّ، قال: حَدَّثَنا أيُّوبُ
عن عِكْرمةَ: أنَّ عَليًّا حَرَّقَ قَوْمًا ارْتَدُّوا عن الإسْلامِ، فَبلغَ ذلكَ ابن عَبَّاسٍ، فقال: لو كُنْتُ أنا لَقَتلْتُهُمْ بِقَوْلِ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من بَدَّلَ دِينهُ فاقْتُلُوهُ". ولم أكُنْ لأُحَرِّقَهُمْ، لأنَّ رَسول اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "لا تُعَذِّبُوا بِعذَابِ اللهِ"، فَبلغَ ذلكَ عَليًّا، فقال: صَدقَ ابن عَبَّاسٍ(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، تفرد به عبد الله بن محمد بن عقيل ولم يتابع عليه، وقد ضعفه الأئمة، وأخرجه ابن ماجه (2563)، وهو في "المسند" (15093).
(2) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (3017)، وأبو داود (4351)، وابن ماجه (2535)، والنسائي 7/ 104 و 105، وهو في "المسند" (1871)، و"صحيح =

هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عِنْدَ أهْلِ العلمِ في المُرْتَدِّ، واخْتلَفُوا في المَرْأةِ إذا ارْتَدَّتْ عن الإسْلامِ: فقالت طائِفَةٌ مِن أهْلِ العلمِ: تُقْتَلُ، وهو قَوْلُ الأوْزَاعِيِّ، وأحمدَ، وإسحاقَ. وقالت طائِفةٌ مِنْهُمْ: تُحْبَسُ ولا تُقْتلُ، وهو قَوْلُ سُفيانَ الثَّوْرِيِّ، وغَيْرِهِ من أهْلِ الكُوفَةِ.

‌‌26 - باب ما جاء فِيمَنْ شَهرَ السِّلاحَ
1526 - حَدَّثَنا أبو كُريبٍ وأبو السَّائِبِ، قالا: حَدَّثَنا أبو أُسَامةَ، عن بُرَيْد بن عَبد اللهِ بن أبي بُرْدَةَ، عن جَدِّهِ أبي بُرْدةَ
عن أبي موسى، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "من حَملَ عَليْنا السِّلاحَ، فَلَيْسَ مِنَّا"(1).
وفي البابِ عن ابن عُمرَ، وابن الزُّبَيْرِ، وأبي هُريرةَ، وسَلمةَ بن الأكْوَعِ.
حديثُ أبي موسى حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌27 - باب ما جاء في حَدِّ السَّاحرِ
1527 - حَدَّثَنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، قال: حَدَّثَنا أبو مُعاويةَ، عن إسماعيلَ--------------------------------------------
= ابن حبان" (4476) و (5606).
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (7071)، ومسلم (100)، وابن ماجه (2577)، وهو في "شرح المشكل" (1325).

ابن مُسْلمٍ، عن الحَسنِ
عن جُنْدُبٍ، قال: قال رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "حَدُّ السَّاحِرِ ضَرْبةٌ بِالسَّيْفِ"(1).
هذا حديثٌ لا نَعْرِفهُ مَرْفُوعًا إلَّا من هذا الوَجْهِ، وإسماعيلُ بن مُسْلمٍ المَكِّيُّ يُضَعَّفُ في الحديثِ من قِبَلِ حِفْظهِ، وإسماعيلُ بن مُسْلمٍ العَبْدِيُّ البَصْرِيُّ، قال وَكِيعٌ: هو ثِقةٌ، ويَرْوِي عن الحَسنِ أيضًا، والصَّحيحُ عن جُندُبٍ مَوْقُوفًا.
والعملُ على هذا الحديث عِنْدَ بَعْضِ أهْلِ العلمِ من أصْحَابِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وغَيْرِهِمْ، وهو قَوْلُ مالكِ بن أنَسٍ.
وقال الشَّافِعيُّ: إنَّما يُقْتلُ السَّاحِرُ إذا كانَ يَعْمَلُ مِن سِحْرهِ ما يَبْلُغُ الكُفْرَ، فإذا عَمِلَ عَملًا دُونَ الكُفْرِ، فلم يَرَ عَليْهِ قَتْلًا.

‌‌28 - باب ما جاء في الغَالِّ ما يُصْنعُ بهِ
1528 - حَدَّثَنا محمدُ بن عَمْرٍو، قال: حَدَّثَنا عَبدُ العَزِيزِ بن محمدٍ، عن صَالح بن محمدِ بن زَائِدَةَ، عن سَالمِ بن عَبد اللهِ بن عمر، عن عَبد اللهِ بن عُمرَ
عن عُمرَ: أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قال: "من وَجَدْتُموهُ غلَّ في سَبِيلِ اللهِ، فأَحْرِقُوا مَتاعَهُ". قال صَالحٌ: فَدخلْتُ على مَسْلمةَ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، وأخرجه الطبراني (1665) و (1666)، والدارقطني 3/ 114، والحاكم 4/ 360، والبيهقي 8/ 136.

وَمعهُ سَالمُ بن عَبد اللهِ، فَوجدَ رَجُلًا قد غَلَّ، فَحدَّثَ سَالمٌ بهذا الحديثِ، فأمرَ بهِ فأُحْرِقَ مَتاعُهُ، فَوُجِدَ في مَتاعهِ مُصْحَفٌ، فقال سَالمٌ: بِعْ هذا وَتصدَّقْ بثَمنهِ(1).
هذا حديثٌ غريبٌ لا نَعْرِفهُ إلَّا من هذا الوَجْهِ.
والعملُ على هذا عِنْدَ بَعْضِ أهْلِ العلمِ، وهو قَوْلُ الأوْزَاعيِّ، وأحمدَ، وإسحاقَ.
وسَألْت محمدًا عن هذا الحديثِ، فقال: إنَّما رَوَى هذا صَالحُ بن محمدِ بن زَائِدةَ وهو: أبو وَاقدٍ اللّيْثِيُّ، وهو مُنكَرُ الحديثِ.
قال محمدٌ: وقد رُوي في غَيْرِ حديثٍ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم في الغَالِّ، ولم يأمُرْ فيهِ بحَرْقِ مَتاعهِ، وقال: هذا حديثٌ غريبٌ.

‌‌29 - باب ما جاء فِيمَنْ يَقولُ للآخَر: يا مُخَنَّثُ
1529 - حَدَّثَنا محمدُ بن رَافعٍ، قال: حَدَّثَنا ابنُ أبي فُدَيْكٍ، عن إبراهيمَ بن إسماعيلَ بن أبي حَبِيبةَ، عن دَاوُد بن الحُصَيْنِ، عن عِكْرمةَ
عن ابن عَبَّاسٍ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "إذا قال الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ: يا يَهُودِيُّ، فاضْرِبُوهُ عِشْرِينَ، وإذا قال: أي مُخَنَّثُ، فَاضْرِبُوهُ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، لضعف صالح بن محمد بن زائدة وأخرجه أبو داود (2713)، وهو في "المسند" (144).

عِشْرِينَ، ومن وَقعَ على ذَات مَحْرَمٍ فاقْتُلُوهُ"(1).
هذا حديثٌ لا نَعْرِفهُ إلَّا من هذا الوَجْهِ، وَإبراهيمُ بن إسماعيلَ يُضَعَّفُ في الحديثِ.
وقد رُوي عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم من غَيرِ وَجْهٍ، رَوَاهُ البَرَاءُ بن عَازِبٍ، وَقُرَّةُ بن إياسٍ المُزَنِيُّ: أنَّ رَجُلًا تزوَّجَ امْرأةَ أبيهِ، فأمرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بقَتْلهِ(2).
والعملُ على هذا عند أصحابِنا، قالوا: مَن أَتى ذاتَ مَحْرَمٍ وهو يعلمُ، فعليه القتلُ. وقال أحمدُ: من تَزوَّج أُمَّهُ قُتِلَ. وقال إسحاق: مَن وَقَعَ على ذات مَحْرَمٍ قُتِلَ.

‌‌30 - باب في التَّعْزِيرِ
1530 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا اللَّيْثُ، عن يَزِيدَ بن أبي حَبِيبٍ، عن بُكَيْرِ بن عَبد اللهِ بن الأشَجِّ، عن سُليْمانَ بن يَسارٍ، عن عَبد الرحمنِ بن جَابرِ بن عَبد اللهِ
عن أبي بُرْدةَ بن نِيَارٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لا يُجْلَدُ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، وأخرجه ابن ماجه (2568)، والطبراني (11580) و (11594)، والدارقطني 3/ 126، والبيهقي 8/ 252 - 253، وضعفه.
وقال أبو حاتم في "العلل" 1/ 455: هذا حديث منكر لم يروه غير ابن أبي حبيبة.
(2) حديث ضعيف لاضطرابه، وأخرجه أحمد (18557) من حديث البراء، وانظر عنده تخريج حديث قرة بن إياس.

فَوْقَ عَشْرِ جَلَداتٍ إلَّا في حَدٍّ من حُدُودِ اللهِ"(1)
وقد رَوَى هذا الحديثَ ابن لَهِيعةَ عن بُكَيْرٍ فَأخْطأ فيهِ، وقال: عن عَبد الرحمنِ بن جَابرِ بن عَبد اللهِ، عن أبيهِ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم(2)، وهو خَطَأٌ، وَالصَّحِيحُ حديثُ اللَّيْثِ بن سَعْدٍ، إنَّما هو: عَبد الرحمنِ بن جَابرِ بن عَبد اللهِ، عن أبي بُرْدةَ بن نِيارٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
وهذا حديث غريب(3) لا نعرفه إلا من حديث بكير بن الأشجِّ.
وقد اخْتلفَ أهْلُ العلمِ في التَّعْزِيرِ، وَأحْسنُ شَيْءٍ رُوِي في التَّعْزِيرِ هذا الحديثُ.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (6848)، ومسلم (1708)، وأبو داود (4491) و (4492)، وابن ماجه (2601)، والنسائي في "الكبرى" (7330) - (7332)، وهو في "المسند" (15832)، و"صحيح ابن حبان" (4452)، وانظر "فتح الباري" 12/ 177.
(2) قلنا: رواية ابن لهيعة هي في "المسند" (15834) من رواية عبد الرحمن بن جابر، عن أبي بردة بن نيار، وليست من رواية عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله، عن أبيه، كما ظن المصنف.
(3) في نسخة في (ب): حسن غريب.

بسم الله الرحمن الرحيم

‌‌أبواب الصيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم -
‌‌1 - باب ما جاء ما يُؤْكَلُ من صَيْدِ الكَلْبِ وَما لا يُؤْكَلُ
1531 - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، قَال: حَدَّثَنا قَبِيصةُ، قال: حدثنا سفيانُ، عن مَنْصُورٍ، عن إبراهيمَ، عن هَمَّامِ بن الحارثِ
عن عَدِيِّ بن حَاتمٍ، قال: قُلْتُ: يا رَسولَ اللهِ إنَّا نُرْسلُ كِلابًا لنا مُعلَّمةً. قال: "كُلْ ما أمْسكْنَ عَليْكَ". قُلْتُ: يا رَسولَ اللهِ، وَإنْ قَتلْنَ؟ قال: "وَإنْ قَتلْنَ ما لم يَشْرَكْها كَلْبٌ من غَيْرِها". قال: قُلْتُ: يا رَسولَ اللهِ إنَّا نَرْمِي بالمِعْرَاضِ. قال: "مَا خَزقَ فَكُلْ، وَما أصابَ بِعَرْضهِ، فَلا تأكُلْ"(1).
1531/ م - حَدَّثَنا محمدُ بن يحيى، قال: حَدَّثَنا محمدُ بن يُوسفَ، قَال: حَدَّثَنا سُفيانُ، عن مَنْصُورٍ نحْوهُ، إلَّا أنَّهُ قال: وَسُئِلَ عن المِعْرَاضِ(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (5477)، ومسلم (1929)، وأبو داود (2847) - (2851)، وابن ماجه (3212) و (3214) و (3215)، والنسائي 7/ 179 - 184 و 194، وهو في "المسند" (18245)، و"صحيح ابن حبان" (5881).
(2) صحيح، وانظر ما قبله.

وهذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

1532 - حَدَّثَنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، قَال: حَدَّثَنا يَزِيدُ بن هارُونَ، قَال: أخبرنا الحَجَّاجُ، عن مَكْحُولٍ، عن أبي ثَعْلبةَ. والحَجَّاجُ، عن الولِيدِ بن أبي مَالكٍ، عن عائِذِ اللهِ بن عَبد اللهِ
أنَّه سَمِعَ أبا ثَعلبةَ الخُشَنِيَّ، قال: قُلْتُ: يا رَسولَ اللهِ إنَّا أهْلُ صَيْدٍ، فقال: "إذا أرْسَلْتَ كَلْبكَ وَذَكَرْتَ اسْمَ اللهِ عَليْهِ، فَأمْسَكَ عَليْكَ، فَكُلْ"، قُلْتُ: وَإنْ قَتلَ، قال: "وَإنْ قَتلَ". قُلْتُ: إنَّا أهْلُ رَمْي. قال: "ما رَدَّتْ عَليْكَ قَوْسُكَ فَكُلْ". قال: قُلْتُ: إنَّا أهْلُ سَفرٍ نَمُرُّ باليَهُودِ والنَّصَارى وَالمَجُوسِ فَلا نَجدُ غَيْرَ آنِيَتِهِمْ. قال: "فإنْ لم تَجِدُوا غَيْرَها، فَاغْسِلُوها بالمَاءِ، ثُمَّ كُلُوا فِيها وَاشْرَبوا"(1).
وفي البابِ عن عَدِيِّ بنِ حَاتِمٍ.
وهذا حديثٌ حَسنٌ(2).
وعائذ الله: هو أبو إدريسَ الخَوْلاني(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (5478)، ومسلم (1930)، وأبو داود (2852) و (2855) و (2856)، وابن ماجه (3207)، والنسائي 7/ 181 وهو في "المسند" (17748)، و"صحيح ابن حبان" (5879).
وقوله: ما ردت عليك قوسك فكل. أي: ما صدت بسهمك، وفي رواية ابن حبان: فما صدت بقوسك، فَكُلْ منه.
(2) في المطبوع: حسن صحيح.
(3) في المطبوع زيادة: واسم أبي ثعلبة الخشني: جرثوم، ويقال: جُرثُم بن ناشم، ويقال: ابن قيس.

‌‌2 - باب ما جاء في صَيْدِ كلْبِ المَجُوسِ
1533 - حَدَّثَنا يُوسفُ بن عيسى، قَال: حَدَّثَنا وَكِيعٌ، قَال: حَدَّثَنا شَرِيك، عن الحَجَّاجِ، عن القَاسمِ بن أبي بَزَّةَ، عن سُليْمانَ اليَشْكُريِّ
عن جَابرِ بن عَبد اللهِ، قال: نُهِينا عن صَيْدِ كَلْبِ المَجُوسِ(1).
هذا حديثٌ غريبٌ لا نَعْرِفهُ إلَّا من هذا الوَجْهِ.
والعملُ على هذا عِنْدَ أكْثَرِ أهْلِ العلمِ: لا يُرَخِّصُونَ في صَيدِ كلْبِ المَجُوسِ.
والقاسمُ بن أبي بَزَّةَ: هو القاسمُ بن نافِعٍ المَكِّيُّ.

‌‌3 - باب ما جاء في صَيْدِ البُزاةِ
1534 - حَدَّثَنا نَصْرُ بن عَليٍّ وَهَنَّادٌ وأبو عَمَّارٍ، قالوا: حَدَّثَنا عيسى بن يُونسَ، عن مُجالِدٍ، عن الشَّعْبيِّ
عن عَدِيِّ بن حَاتمٍ، قال: سَألْتُ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن صَيْدِ البازِي؟ فقال: "ما أمْسكَ عَليْكَ، فَكُلْ"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، شريك النخعي سيئ الحفظ، وشيخه الحجاج بن أرطاة لين ومدلس، وقد عنعنه.
وأخرجه ابن ماجه (3209)، والبيهقي 9/ 245، وقال: الحجاج لا يحتج به.
(2) إسناده ضعيف، لضعف مجالد بن سعيد.
وأخرجه أحمد (18258)، وأبو داود (2851)، وابن أبي شيبة 5/ 366، والطبراني 17/ 168، والبيهقي 9/ 238، وقال: ذكر البازي في هذه الرواية لم يأت به الحفاظ عن الشعبي، وإنما أتى به مجالد، والله أعلم.