📘 সুনানুত তিরমিযী - ত আর-রিসালাহ (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

وقد روَى يَزِيدُ بن هارُونَ وغَيْرُ واحدٍ من الأئمَّةِ عن المُعَلَّى بن رَاشدٍ هذا الحديثَ.

‌‌12 - باب ما جاء في كَرَاهِيةِ الأكْلِ من وَسَطِ الطَّعَامِ
1908 - حدَّثَنا أبو رَجَاءٍ، حدَّثَنا جَرِيرٌ، عن عطاءِ بن السَّائِبِ، عن سَعيدِ بن جُبَيْرٍ
عن ابن عَبَّاس: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "البَرَكةُ تَنزِل وَسطَ الطَّعامِ، فكُلُوا مِن حافَتَيْهِ، ولا تأْكُلُوا من وَسَطِه"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ، إنَّما يُعْرَفُ من حديثِ عَطاءِ بن السَّائِبِ، وقد رَوَى شُعبةُ والثَّوْرِيُّ، عن عَطاءِ بن السَّائِبِ.
وفي البابِ عن ابن عُمرَ.

‌‌13 - باب ما جاء في كرَاهِيةِ أكلِ الثُّومِ والبَصلِ
1909 - حدَّثَنا إسحاقُ بن مَنْصُورٍ، حدثنا يحيى بن سَعيدٍ القَطَّانُ، عن ابن جُريْجٍ، حدَّثَنا عَطاءٌ
عن جابرٍ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أكَلَ من هذهِ، قال--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه أبو داود (3772)، وابن ماجه (3277)، والنسائي في "الكبرى" (6762). وهو في "المسند" (2439)، و"صحيح ابن حبان" (5245).

أوَّلَ مَرَّةٍ: الثُّومِ، ثُمَّ قال: الثُّومِ والبَصلِ والكُرَّاثِ، فَلا يَقْربنَّا في مَسْجدِنا"(1)
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وفي البابِ عن عُمرَ، وأبي أيُّوبَ، وأبي هُريرةَ، وأبي سَعيدٍ، وجابرِ بن سَمُرةَ، وقُرَّةَ، وابن عُمرَ.

1910 - حدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، حدَّثَنا أبو داوُد، أنبأنا شُعبةُ، عن سِمَاكِ بن حَرْبٍ
سَمعَ جابرَ بن سَمُرةَ يقولُ: نَزلَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم على أبي أيُّوبَ، وكانَ إذا أكلَ طَعامًا بَعثَ إلَيهِ بفضْلِه، فبعثَ إليهِ يومًا بطَعامٍ ولم يأْكُلْ مِنْهُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فلمَّا أتَى أبو أيُوبَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فذَكرَ ذلكَ لهُ، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "فيهِ ثُومٌ"، فقال: يا رَسولَ اللهِ، أحَرامٌ هو؟ قال: "لا، ولكِنِّي أكْرهُهُ من أجْلِ رِيحِه"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (854)، ومسلم (564)، وأبو داود (3822)، والنسائي 2/ 43. وهو في "مسند أحمد" (15014)، و"صحيح ابن حبان" (1644).
وأخرجه ابن ماجه (3365) بلفظ: "ألم أكن نهيتُكم عن أكل هذه الشجرة! إن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الإنسانُ".
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل سماك بن حرب، فهو صدوق حسن الحديث، وهو متابع.
وأخرجه مسلم (2053) من حديث سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة، عن أبي أيوب الأنصاري وهو في "مسند أحمد" (20888)، و"صحيح ابن حبان" =

هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌14 - باب ما جاء في الرُّخْصةِ في الثُّومِ مَطْبوخًا
1911 - حدَّثَنا محمدُ بن مَدُّويه، حدَّثَنا مُسَدَّدٌ، حدَّثَنا الجَرَّاحُ بن مَليحٍ، عن أبي إسحاقَ، عن شَرِيكِ بن حَنْبلٍ
عن عَليٍّ، قال: نُهِي عن أكْلِ الثُّومِ إلَّا مَطْبُوخًا(1).
وقد روي عن عليٍّ قوله.

1912 - حدَّثَنا هَنَّادٌ، حدَّثَنا وَكِيعٌ، عن أبيهِ، عن أبي إسحاقَ، عن شَرِيكِ بن حَنْبلٍ
عن عَليٍّ، قال: أنّهُ كَرِهَ أكلَ الثُّومِ إلَّا مَطْبُوخًا(2).
هذا الحديثُ لَيْسَ إسْنادُهُ بذلكَ القَويِّ، ورُوِي عن شَرِيكِ بن حَنْبلٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسلًا(3).--------------------------------------------
= (2094) من حديث سماك، عن جابر، وفي "المسند" (23525) من حديث سماك، عن جابر، عن أبي أيوب.
وأخرجه مسلم (2053) من طريق أفلح مولى أبي أيوب، عن أبي أيوب الأنصاري، وهو في "مسند أحمد" (23517).
(1) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شريك بن حنبل، وأخرجه أبو داود (3828).
ويشهد له حديث قرة بن إياس المزني، أخرجه أبو داود (3827). وهو في "المسند" (16247)، وذُكرت شواهده هناك.
(2) انظر ما قبله.
(3) وقع بعد هذا في المطبوع: "قال محمد: الجراح بن مليح صدوق، =

1913 - حدَّثَنا الحَسنُ بن الصَّبَّاح، حدَّثَنا سُفيانُ بن عُيينةَ، عن عُبَيْدِ اللهِ بن أبي يَزِيدَ، عن أبيهِ
أنَّ أُمَّ أيُّوبَ أخْبرَتْهُ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَزلَ عَليْهم، فتكلَّفُوا لهُ طعامًا فيهِ من بَعْضِ هذه البُقُولِ، فكَرِهَ أكْلَهُ، فقال لأصْحابِه: "كُلُوهُ، فإنِّي لَسْتُ كأحَدِكُمْ، إنِّي أخافُ أنْ أُوذِي صاحِبِي"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ.
وأُمُّ أيُّوبَ: هي امْرَأةُ أبي أيُّوبَ الأنْصارِيِّ.

1914 - حدَّثَنا محمدُ بن حُمَيْدٍ، قال: حدَّثَنا زَيْدُ بن الحُبَابِ، عن أبي خَلْدةَ، عن أبي العَالِيةِ
قال: الثُّومُ من طَيِّباتِ الرِّزْقِ(2).
وأبو خَلْدةَ اسْمُه: خالدُ بن دِينارٍ، وهو ثِقةٌ عِنْدَ أهْلِ الحديثِ، وقد أدْركَ أنَسَ بن مالكٍ وسَمِعَ مِنْهُ. وأبو العالِيةِ اسمُه: رُفْيعٌ هو--------------------------------------------
= والجراح بن الضحاك مقارب الحديث". ولم يرد ذلك في أصولنا الخطية.
(1) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد فيه أبو يزيد الراوي عن أم أيوب لم يوثقه غير ابن حبان والعجلي.
وأخرجه ابن ماجه (3364). وهو في "المسند" (27442)، و"صحيح ابن حبان" (2093).
ويشهد له حديث أبي أيوب الأنصاري الذي سلف تخريجه برقم (1910)، وهو في "مسند أحمد" (23570).
(2) هذا الأثرُ ضعيف، لضعف محمد بن حميد الرازي.

الرِّياحيُّ. قال عَبد الرحمنِ بن مَهْدِيٍّ: كانَ أبو خَلْدةَ خِيارًا مُسْلمًا.

‌‌15 - باب ما جاء في تَخْمِيرِ الإناءِ وإطْفَاءِ السُّرُج(1) والنَّارِ عِنْدَ المَنامِ
1915 - حدَّثَنا قُتيبةُ، عن مالكٍ، عن أبي الزُّبَيْرِ
عن جابرٍ، قال: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "أغْلِقُوا البابَ، وأَوْكُوا السِّقاءَ، واكفُوا الإناءَ، أو خَمَّرُوا الإناءَ، وأطْفِئُوا المِصْباحَ، فإنَّ الشَّيْطانَ لا يَفْتحُ غَلَقًا، ولا يَحُلُّ وِكاءً، ولا يكْشِفُ آنِيةً، وإنَّ الفُوَيْسِقَةَ تُضْرِمُ على النَّاسِ بَيْتَهُمْ"(2).--------------------------------------------
(1) في (ب): السِّراج.
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (3280) و (3316)، ومسلم (2012)، وأبو داود (3731) و (3732) و (3733)، وابن ماجه (360) و (3410) و (3771)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (745) و (746). وهو في "مسند أحمد" (14228)، و"صحيح ابن حبان" (1271).
وسيأتي عند المصنف برقم (3068).
قوله: "أغلقوا"، قال السندي في حاشيته على "المسند": من الإغلاق، وهو مقيد بالليل كما جاء في الحديث.
"وأوكوا"، بفتح الهمزة وضم الكاف من الإيكاء، أي: شدوا أفواهها واربطوها بالوِكاء، وهو الخيط، والمراد فعل الكل باسم الله كما جاء، صونا لهذه الأشياء من الشيطان، كما قال: "فإن الشيطان لا يفتح"، أي: إذا أُغلِق باسم الله.
"واكفُوا"، وفي بعض المصادر: "وأكفِئوا الإناء أو خمِّروا الإناء"، قال القاضي =

وفي البابِ عن ابن عُمرَ، وأبي هُريرةَ، وابن عَبَّاسٍ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ. وقد رُوي من غيرِ وجهٍ عن جابرٍ.

1916 - حدَّثَنا ابن أبي عُمرَ وغَيْرُ واحدٍ، قالُوا: حدَّثَنا سُفيانُ، عن الزُّهْرِيِّ، عن سَالمٍ
عن أبيهِ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لا تَتْرُكُوا النَّارَ في بُيُوتِكُمْ حِينَ تنامُونَ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌16 - باب ما جاء في كَرَاهِيةِ القِرَانِ بَيْن التَّمْرَتَيْنِ
1917 - حدَّثَنا محمودُ بنُ غَيْلانَ، حدَّثَنا أبو أحمدَ الزُّبَيْرِيُّ وعُبَيْدُ اللهِ، عن الثَّوْرِيِّ، عن جَبَلةَ بن سُحَيْمٍ
عن ابن عُمرَ، قال: نَهى رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أن يَقْرُنَ بَيْنَ التَّمْرَتَيْنِ--------------------------------------------
= عياض: وأكفئوا، بقطع الألف وكسر الفاء رباعي، وبوصلها وضم الفاء ثلاثي، وهما صحيحان، أي: اقلبوه، ولا تتركوه للعق الشيطان، ولحس الهوام، وذوات الأقذار.
والغلق والمغلاق: ما يغلق به البابُ.
و"الفويسقة": الفأرة.
"تُضرِم" من الإضرام، أي: توقد.
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (6293)، ومسلم (2015)، وأبو داود (5246)، وابن ماجه (3769). وهو في "مسند أحمد" (4515).

حتَّى يَسْتأذِنَ صاحِبَهُ(1)
وفي البابِ عن سَعْدٍ مَوْلى أبي بكْرٍ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌17 - باب ما جاء في اسْتحْبابِ التَّمْرِ
1918 - حدَّثَنا محمدُ بن سَهْلِ بن عَسْكرٍ وعَبد اللهِ بن عَبد الرحمنِ، قالا: حدَّثَنا يحيى بن حَسَّانَ، حدَّثَنا سُليْمانُ بن بلالٍ، عن هِشامِ بن عُرْوةَ، عن أبيهِ
عن عائشةَ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "بَيْتٌ لا تَمْرَ فيهِ جِياعٌ أهْلُهُ"(2).
وفي البابِ عن سَلْمى امْرَأةِ أبي رَافعٍ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ من هذا الوجه، لا نَعْرِفُه من حديثِ هِشامِ بن عُرْوةَ إلّا من هذا الوَجْهِ(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (2455) و (2489)، ومسلم (2045)، وابن ماجه (3331)، والنسائي في "الكبرى" (6729). وهو في "مسند أحمد" (4513)، و"صحيح ابن حبان" (5231).
وأخرجه موقوفًا النسائي في "الكبرى" (6730).
(2) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (2046)، وأبو داود (3831)، وابن ماجه (3327). وهو في "المسند" (24741) و (25458)، و"صحيح ابن حبان" (5206).
(3) جاء بعد هذا في المطبوع: "وسألت البخاري عن هذا الحديث، فقال: لا أعلم أحدًا رواه غير يحيى بن حسان"، وهذه العبارة ليست في أصولنا الخطية، وهي =

‌‌18 - باب ما جاء في الحَمدِ على الطَّعامِ إذا فُرِغَ مِنْهُ
1919 - حدَّثَنا هَنَّادٌ ومحمودُ بن غَيْلانَ، قالا: حدَّثَنا أبو أُسامةَ، عن زَكَريّا بن أبي زَائِدةَ، عن سَعيدِ بن أبي بُرْدةَ
عن أنسِ بن مالكٍ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "إنّ الله لَيرضَى عن العَبْدِ أنْ يأكُلَ الأكْلةَ، أو يَشْرَبَ الشَّرْبةَ، فيَحْمَدَهُ عليْهَا"(1).
وفي البابِ عن عُقْبةَ بن عامرٍ، وأبي سَعيدٍ، وعائشةَ، وأبي أيُّوبَ، وأبي هُريرةَ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ. وقد رَواهُ غَيْرُ واحدٍ عن زَكَريَّا بن أبي زائِدةَ نَحوَهُ، ولا نَعْرِفُه إلّا من حديثِ زكَريَّا بن أبي زائِدةَ.

‌‌19 - باب ما جاء في الأكْلِ مع المَجْذُومِ
1920 - حدَّثَنا أحمدُ بن سَعيدٍ الأشْقرُ وإبراهيمُ بن يَعْقُوبَ، قالا: حدَّثَنا يُونُسُ بن محمدٍ، حدَّثَنا المُفَضَّلُ بن فَضَالةَ، عن حَبيبِ بن الشَّهِيدٍ، عن محمدِ بن المُنْكَدِرِ
عن جَابرٍ: أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أخذَ بِيَدِ مَجْذُومٍ فأدْخلَهُ مَعهُ في القَصْعةِ، ثُمَّ قال: "كُلْ بِسمِ الله، ثِقةً باللهِ، وتَوكُّلًا عَليْهِ"(2).--------------------------------------------
= في "العلل الكبير" للمصنف 2/ 769.
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (2734)، والنسائي في "الكبرى" (6899). وهو في "المسند" (11973).
(2) حديث ضعيف، المفضل بن فضالة - وهو ابن أبي أمية القرشي - قال ابن معين: ليس بذاك، وقال علي بن المديني: في حديثه نكارة، وقال النسائي: ليس =

هذا حديثٌ غريبٌ، لا نَعْرِفُه إلّا من حديثِ يُونُسَ بن محمدٍ، عن المُفَضَّلِ بن فَضَالةَ، والمُفَضَّلُ بن فَضَالةَ هذا شَيْخٌ بَصْرِيٌّ، والمُفَضَّلُ بن فَضَالةَ شَيْخٌ آخَرُ مِصْرِيٌّ أوْثَقُ من هذا وأشْهرُ.
ورَوَى شُعبةُ هذا الحديثَ عن حَبِيبِ بن الشّهيدِ، عن ابن بُرَيْدةَ: أنَّ عُمرَ أخَذَ بِيدِ مَجْذُومٍ(1)، وحديثُ شُعبةَ أشْبهُ عِنْدِي وأصَحُّ.--------------------------------------------
= بالقوي، وقال ابن عدي: لم أر له أنكر من هذا الحديث.
وأخرجه أبو داود (3925)، وابن ماجه (3542) وهو في "صحيح ابن حبان" (6120).
قلنا: وقد ثبت في الصحيح ما يخالفه من حديث أبي هريرة رفعه .. وفيه: "وفِرَّ من المجذوم كما تفر من الأسد"، وفي صحيح مسلم (2231) عن الشريد قال: قدم على النبي صلى الله عليه وسلم رجل مجذوم من ثقيف ليبايعه، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فذكرتُ ذلك له، فقال: "ائته فأخبره أني قد بايعته".
وفي "الموطأ" 1/ 424 عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم، عن ابن أبي مليكة أن عمر بن الخطاب مرَّ بامرأة مجذومة وهي تطوف بالبيت، فقال لها: يا أمة الله لا تؤذي الناس لو جلستِ في بيتك. فجلسَتْ.
وأخرج أحمد (2075) من حديث ابن عباس رفعه: "لا تديموا النظر إلى المجذومين"، وفي سنده ضعف.
(1) أثر لا يصح، لأن عبد الله بن بريدة لم يسمع من عمر، قاله أبو زرعة فيما نقله عنه ابن أبي حاتم في "المراسيل" ص 111.

‌‌20 - باب ما جاء أنّ المُؤْمنَ يأكُلُ في مِعىً(1) واحدٍ
1921 - حدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، حدَّثَنا يحيى بن سَعيدٍ، حدَّثَنا عُبَيْدُ اللهِ، عن نافعٍ
عن ابن عُمرَ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "الكافرُ يأكُلُ في سَبْعةِ أمْعاءٍ، والمُؤْمِنُ يأكُلُ في مِعىً(2) واحدٍ"(3).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وفي البابِ عن أبي هُريرةَ، وأبي سَعيدٍ، وأبي بَصْرةَ(4) الغِفاريِّ، وأبي موسى، وجَهْجَاهٍ الغِفارِيِّ، ومَيْمُونةَ، وعَبد اللهِ بن عَمْرٍو.

1922 - حدَّثَنا إسحاقُ بن موسى الأنْصارِيُّ، حدَّثَنا مَعْنٌ، حدَّثَنا مالكٌ، عن سُهَيْلِ بن أبي صالحٍ، عن أبيهِ
عن أبي هُريرةَ: أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ضافَهُ ضَيْفٌ كافِرٌ، فأمرَ لهُ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بشاةٍ فَحُلبتْ، فَشرِبَه، ثُمَّ أُخْرى فَشرِبَهُ، ثُمَّ أُخْرى فَشرِبَهُ حتَّى شَرِبَ حِلابَ سَبْع شِياهٍ، ثُمَّ أصْبحَ من الغَدِ فأسْلمَ،--------------------------------------------
(1) في (ب) و (س): "معاءٍ"، بالمد.
(2) في (ب) وحدها: "معاءٍ".
(3) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (5393)، ومسلم (2060) و (2061)، وابن ماجه (3257)، والنسائي في "الكبرى" (6771). وهو في "المسند" (4718)، و"صحيح ابن حبان" (5238).
(4) تصحف في (ب) و (د) إلى: "نضرة".

فأمرَ لهُ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِشاةٍ، فحُلِبَتْ فَشرِبَ حِلابَها، ثُمَّ أمَرَ له بأُخْرى فلم يَسْتَتِمَّها، فقال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "المُؤْمنُ يَشْربُ في مِعىً واحدٍ، والكَافِرُ يَشْربُ في سَبْعةِ أمْعاءٍ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ(2).

‌‌21 - باب ما جاء في طَعامِ الوَاحدِ يكْفي الاثْنَينِ
1923 - حدَّثَنا الأنْصارِيُّ، حدَّثَنا مَعْنٌ، حدَّثَنا مالكٌ.
وحدَّثَنا قُتيبةُ، عن مالكٍ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأعْرجِ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "طَعامُ الاثْنَيْنِ كافي--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (5396) و (5397)، ومسلم (2062) و (2063)، وابن ماجه (3256)، والنسائي في "الكبرى" (6772) و (6893). وهو في "مسند أحمد" (8879)، و"صحيح ابن حبان" (161) و (162) و (5235).
وقد أدرجه ابن حبان تحت باب: ذكرُ الخبرِ الدالِّ على أن هذا الخطاب مخرجُه مخرجُ العموم، والقصدُ فيه الخصوصُ، أراد به بعضَ الناسِ لا الكُل، وهو قولُ أبي عُبيدة معمر بن المثنى وأبي جعفر الطحاوي، وجزم به ابنُ عبدِ البَر، فقال: لا سبيلَ إلى حمله على العموم، لأنَّ المشاهدةَ تدفعُه، فكم من كافر يكونُ أقل أكلًا من مؤمن وعكسه، وكم من كافر أسلم فلم يتغير أكله.
وقال غيرهم: ليس المراد بالحديث ظاهره، وإنما هو مثلٌ ضرب للمؤمن وزهده في الدنيا والكافرِ وحرصِه عليها، فكأن المؤمن لتقلله من الدنيا يأكل في معى واحد، والكافر لشدة رغبته فيها واستكثاره منها يأكل في سبعة أمعاء، فليس المراد حقيقة الأمعاء ولا خصوصها لأكل.
(2) في المطبوع: حسن صحيح غريب، والمثبت من الأصول الخطية، و"تحفة الأحوذي"، و"تحفة الأشراف".

الثَّلاثة، وطَعامُ الثَّلاثَةِ كافِي الأرْبَعة"(1).
وفي البابِ عن ابن عُمرَ، وجابرٍ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
ورَوَى جابرٌ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "طَعامُ الوَاحدِ يكْفي الاثْنَيْنِ، وطَعامُ الاثْنَيْنِ يكْفي الأرْبعةَ، وطَعامُ الأرْبَعةِ يكْفِي ثمانيةً".

1924 - حدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، حدَّثَنا عَبد الرحمنِ بن مَهْدِيٍّ، حدثنا سُفيانُ، عن الأعْمَشِ، عن أبي سُفيانَ، عن جابرٍ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، بهذا(2).

‌‌22 - باب ما جاء في أكْلِ الجَرَادِ
1925 - حدَّثَنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، حدَّثَنا سُفيانُ، عن أبي يَعْفُورٍ العَبْدِيِّ
عن عَبد اللهِ بن أبي أوْفى: أنَّهُ سُئِلَ عن الجَرَادِ، فقال: غَزَوْتُ مَعَ رَسول الله صلى الله عليه وسلم سِتَّ غَزَوَاتٍ نأكُلُ الجَرَادَ(3).
هكذا رَوَى سُفيانُ بن عُيينةَ عن أبي يَعْفُورٍ هذا الحديثَ،--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (5392)، ومسلم (2058)، والنسائي في "الكبرى" (6773). وهو في "المسند" (7320).
(2) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (2059)، وابن ماجه (3254)، والنسائي في "الكبرى" (6774). وهو "مسند أحمد" (14222)، و"صحيح ابن حبان" (5237).
(3) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (5495)، ومسلم (1952)، وأبو داود (3812)، والنسائي 7/ 210. وهو في "مسند أحمد" (19112)، و"صحيح ابن حبان" (5257).

وقال: سِتَّ غَزَوات، ورَوَى سُفيانُ الثَّوْرِيُّ عن أبي يَعْفُورٍ هذا الحديث، وقال: سَبْعَ غَزَواتٍ.
وفي الباب عن ابنِ عُمرَ، وجابرٍ.
هذا حديثٌ حَسنٌ صحيحٌ.
وأبو يَعْفُورٍ اسمُه: واقدٌ، ويقال له: وَقْدانُ أيضًا، وأبو يَعْفُورٍ الآخرُ اسمُه: عبدُ الرحمن بنُ عُبيد بنِ نِسْطاس.

1926 - حدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، حدَّثَنا أبو أحمدَ والمُؤَمَّلُ، قالا: حدَّثَنا سُفيانُ، عن أبي يَعْفُورٍ
عن ابن أبي أوْفَى، قال: غَزوْنا مَعَ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَبْعَ غَزَوَاتٍ نأكُلُ الجَرادَ(1).
ورَوَى شُعبةُ هذا الحديثَ عن أبي يَعْفُورٍ، عن ابنِ أبي أوْفَى قال: غَزوْنا مع رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم غَزَواتٍ نأكُلُ الجَرَادَ.

1927 - حدَّثَنا بذلك محمدُ بن بشَّارٍ، حدَّثنا محمدُ بن جَعْفرٍ، قال: حدَّثَنا شُعبةُ، بهذا(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وانظر ما قبله.
(2) تنبيه: وقع في المطبوع بين هذا الباب والباب الذي يليه بابٌ آخر ونصه:

"باب ما جاء في الدعاء على الجراد
(1823) حدثنا محمود بن غيلان، قال: حدثنا أبو النضر هاشم بن القاسم، قال: حدثنا زياد بن عبد الله بن عُلاثةَ، عن موسى بن محمد بن إبراهيم التَّيمي، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله وأنس بن مالك، قالا: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دعا على الجراد قال: اللهم أهلك الجراد، أقتل كباره، وأهلك =

‌‌24 - باب ما جاء في أكْلِ لحُومِ الجَلَّالةِ وألبانِها
1928 - حدَّثَنا هَنَّادٌ، حدَّثَنا عَبْدةُ، عن محمدِ بن إسحاقَ، عن ابن أبي نَجِيحٍ، عن مُجاهدٍ
عن ابن عُمرَ، قال: نَهى رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن أكْلِ الجلَّالَةِ وألبانِها(1).
وفي البابِ عن عَبد اللهِ بن عبَّاسٍ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ، ورَوى الثَّوْرِيُّ عن ابن أبي نَجِيحٍ، عن مُجاهدٍ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم مُرْسلًا(2).

1929 - حدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، حدَّثَنا مُعاذُ بن هِشامٍ، حدَّثَني أبي،--------------------------------------------
= صغاره، وأفسد بيضه، واقطع دابره، وخذ بأفواههم عن معاشنا وأرزاقنا، إنك سميع الدعاء. قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنها نثرة حوت في البحر.
هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. وموسى بن محمد بن إبراهيم التيمي قد تُكلِّم فيه، وهو كثير الغرائب والمناكير، وأبوه محمد بن إبراهيم ثقة، وهو مدني".
وهذا الباب برُمَّته لم يرد في أصولنا الخطية، ولا في شروح الترمذي ولا في "تحفة الأشراف".
(1) حديث صحيح لغيره، وأخرجه أبو داود (2557)، و (2558) و (3785) و (3787)، وابن ماجه (3189).
ويشهد له حديث ابن عباس الآتي.
والجلالة من الحيوان: التي تأكل العَذِرة. قاله ابن الأثير في "النهاية".
(2) الرواية المرسلة أخرجها عبد الرزاق (8713) و (8714) و (8718)، وابن أبي شيبة 8/ 334 و 336.

عن قَتادةَ، عن عِكْرِمةَ
عن ابن عَبَّاسٍ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَهى عن المُجَثَّمةِ، وعن لَبنِ الجلَّالةِ، وعن الشُّرْبِ مِنْ فِي السِّقاءِ(1).

1930 - قال محمدُ بن بَشَّارٍ: حدَّثَنا ابن أبي عَدِيٍّ، عن سَعِيدِ بن أبي عَرُوبةَ، عن قتادةَ، عن عِكْرمةَ، عن ابن عَبَّاسٍ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم نحوهُ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وفي البابِ عن عَبد اللهِ بن عَمْرٍو.

‌‌25 - باب ما جاء في أكْلِ الدَّجَاجِ
1931 - حدَّثَنا زَيدُ بن أخْزَمَ الطَّائيُّ، قال: حدَّثَنا أبو قُتيبةَ، عن أبي العَوَّامِ، عن قَتادةَ
عن زَهْدمٍ الجَرْميِّ، قال: دَخَلْت على أبي موسى وهو يأكُلُ دَجَاجةً، فقال: ادْنُ فَكُلْ، فإنِّي رَأيْتُ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يأكُلُهُ"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه تامًا ومقطعًا البخاري (5629)، وأبو داود (3719) و (3786)، وابن ماجه (3421)، والنسائي 7/ 240. وهو في "المسند" (1989)، و"صحيح ابن حبان" (5316) و (5399).
و"الجلالة" من الحيوان: التي تأكل العَذِرَةَ، والجُلَّةُ: البعيرُ.
و"المجثمة"، قال ابن الأثير في "النهاية": هي كل حيوان يُنصَب ويُرمَى ليُقتَلَ، إلا أنها تكثر في الطير والأرانب وأشباه ذلك مما يجثُم في الأرض، أي: يلزمها ويلتصق بها.
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (3133)، ومسلم (1649)، والنسائي 7/ 206. وهو في "مسند أحمد" (19519)، و"صحيح ابن حبان" (5222) و (5255).

هذا حديثٌ حَسَنٌ، وقد رُوي هذا من غَيرِ وَجْهٍ عن زَهْدمٍ، ولا نَعْرِفُه إلَّا من حديثِ زَهْدمٍ.
وأبو العَوَّام هو: عِمْرانُ القَطّانُ.

1932 - حدَّثَنا هَنَّادٌ، قال: حدَّثَنا وَكِيعٌ، عن سُفيانَ، عن أيُّوبَ(1)، عن أبي قِلابةَ، عن زَهْدمٍ
عن أبي موسى، قال: رَأيْتُ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يأكُلُ لَحْمَ دَجاجٍ(2).
وفي الحديثِ كَلامٌ أكْثرُ من هذا.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ. وقد رَوَى أيُّوبُ السَّخْتِياني هذا الحديثَ عن القاسم التَّمِيميِّ، عن زَهْدمٍ.

‌‌26 - باب ما جاء في أكلِ الحُبارَى
1933 - حدَّثَنا الفَضْلُ بن سَهْلٍ الأعْرجُ البَغْدادِيُّ، قال: حدَّثَنا إبراهيمُ بن عَبد الرحمنِ بن مَهْدِي، عن إبراهيمَ بن عُمرَ بن سَفِينةَ، عن أبيهِ
عن جَدِّهِ، قال: أكَلْتُ مع رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَحْمَ حُبارَى(3).
هذا حديثٌ غريبٌ، لا نَعْرِفُه إلّا من هذا الوَجْهِ.
وإبراهيمُ بن عُمرَ بن سَفينةَ رَوَى عنه ابن أبي فُديْكٍ، ويقول:--------------------------------------------
(1) في (أ): أبي أيوب، وهو خطأ.
(2) حديث صحيح، وانظر ما قبله.
(3) حديث ضعيف، وأخرجه أبو داود (3797).

بُرَيْه(1) بن عُمرَ بن سَفينةَ.

‌‌27 - باب ما جاء في أكلِ الشِّوَاءِ
1934 - حدَّثَنا الحَسنُ بن محمدٍ الزَّعْفَرانيُّ، قال: حدَّثَنا حَجَّاجُ بن محمدٍ، قال: قال ابن جُرَيْجٍ: أخْبرني محمدُ بن يُوسُفَ، أنَّ عَطاءَ بن يَسارٍ أخْبرهُ
أنَّ أُمَّ سَلمةَ أخْبرَتْهُ: أنَّها قَرَّبَتْ إلى رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم جَنْبًا مَشْويًّا، فَأكلَ منه، ثُمَّ قامَ إلى الصَّلاةِ وما تَوضّأ(2).
وفي البابِ عن عَبد اللهِ بن الحارثِ، والمُغِيرةِ، وأبي رَافعٍ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ.

‌‌28 - باب ما جاء في كَرَاهِيةِ الأكْلِ مُتَّكِئًا
1935 - حدَّثَنا قُتيبةُ، قال: حدَّثَنا شَرِيكٌ، عن عَليِّ بن الأقْمَرِ
عن أبي جُحَيْفةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أمَّا أنا، فلا آكُلُ مُتَّكِئًا"(3).--------------------------------------------
(1) بريه تصغير إبراهيم وهو لقب له، قال البخاري عن حديثه هذا: إسناده مجهول، وقال العقيلي: لا يعرف إلا به، وحديثه هذا ضعفه غير واحد من الأئمة، وذكره ابن حبان في "المجروحين" وقال: يُخالف الثقات في الروايات، ويروي عن أبيه ما لا يتابع عليه من رواية الأثبات، فلا يحل الاحتجاج بخبره بحال.
(2) حديث صحيح، وأخرجه ابن ماجه (491)، والنسائي 1/ 107 و 108. وهو في "المسند" (26622).
(3) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (5398)، وأبو داود (3769)، وابن ماجه (3262)، والنسائي في "الكبرى" (6742). وهو في "المسند" (18754)، =

وفي البابِ عن عَليٍّ، وعَبد اللهِ بن عَمْرٍو، وعَبد اللهِ بن العَبَّاس.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ، لا نَعْرِفُه إلَّا من حديثِ عَليِّ بن الأقْمَرِ.
ورَوَى زَكَريَّا بن أبي زائدَةَ وسُفيانُ بن سعيد وغَيْرُ واحدٍ، عن عَليِّ بن الأقْمرِ هذا الحديثَ، ورَوَى شُعبةُ عن سُفيانَ الثَّوْرِيِّ هذا الحديثَ عن عَليِّ بن الأقْمرِ.

‌‌29 - باب ما جاء في حُبِّ النبيِّ صلى الله عليه وسلم الحَلْواءَ والعسلَ
1936 - حدَّثَنا سَلمةُ بن شَبِيبٍ ومحمودُ بن غَيْلانَ وأحمدُ بن إبراهيمَ الدَّوْرَقيُّ، قالُوا: حدَّثَنا أبو أُسامةَ، عن هِشامِ بن عُرْوةَ، عن أبيهِ
عن عَائشةَ، قالت: كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يُحبُّ الحَلْواءَ والعَسلَ(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ، وقد رَوَاهُ عَليُّ بن مُسْهِرٍ، عن هِشَامِ بن عُرْوةَ. وفي الحديثِ كَلامٌ أكْثَرُ من هذا.

‌‌30 - باب ما جاء في إكْثارِ المَرَقَةِ
1937 - حدَّثَنا محمدُ بن عُمرَ بن عَليٍّ المُقدَّميُّ، قال: حدَّثَنا مُسْلمُ بن إبراهيمَ، قال: حدَّثَنا محمدُ بن فَضاءٍ، قال: حدَّثَنا أبي، عن عَلْقمةَ بن--------------------------------------------
= و"صحيح ابن حبان" (5240).
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (5431)، ومسلم (1474)، وأبو داود (3715)، وابن ماجه (3323)، والنسائي في "الكبرى" (6703) و (6704) و (7562). وهو في "المسند" (24316)، و"صحيح ابن حبان" (5254).

عَبد اللهِ المُزَنيِّ
عن أبيهِ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا اشْتَرى أحدُكُمْ لَحْمًا فَلْيُكْثِرْ مَرَقتَهُ، فَإنْ لم يَجِدْ لَحْمًا أصابَ مَرَقَه، وهو أحدُ اللَّحْمَيْنِ"(1).
وفي البابِ عن أبي ذَرٍّ.
هذا حديثٌ غريبٌ، لا نَعْرِفُه إلّا من هذا الوَجْهِ من حديثِ محمدِ بن فَضاءٍ، ومحمدُ بن فَضاءٍ هو المُعَبِّرُ، وقد تكلَّم فيهِ سليمان بن حَرْبٍ. وعَلْقمةُ بن عَبد اللهِ: هو أخو بَكْرِ بن عَبد اللهِ المُزَنيِّ.

1938 - حدَّثَنا الحُسينُ بن عَليِّ بن الأسْودِ البَغْدادِيُّ، قال: حدَّثَنا عَمْرُو بن محمدٍ العَنْقَزِيُّ، قال: حدَّثَنا إسرائيلُ، عن صَالحِ بن رُسْتُمَ أبي عامرٍ الخَزَّازِ، عن أبي عِمْرانَ الجَوْنيِّ، عن عَبد اللهِ بن الصَّامِتِ
عن أبي ذَرٍّ، قال: قال رَسول اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لا يَحْقِرنَّ أحدُكُمْ شَيْئًا من المَعْرُوفِ، وإنْ لم يَجدْ، فلْيَلْقَ أخاهُ بِوَجْهٍ طليقٍ، وإذا اشْتَريْتَ لَحْمًا، أو طَبخْتَ قِدْرًا، فأكْثِرْ مَرَقتَهُ، واغْرِفْ لجاركَ منه"(2).--------------------------------------------
(1) حديث ضعيف، محمد بن فضاء ضعيف، وأبوه فضاء مجهول. وهو في "العلل الكبير" للمصنف 2/ 776.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 6/ 2179، والحاكم 4/ 130، والبيهقي في "شعب الإيمان" (5920).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، صالح بن رستم أبو عامر الخزاز - وإن خرج له مسلم - كثيرُ الخطأ، وأخرجه مختصرًا من طريق أبي عامر الخزاز بهذا الإسناد: مسلم (2626)، وابن ماجه (3362)، والبزار (3962) وابن حبان =

وقد رواه شُعبة عن أبي عِمْرانَ الجَوْنيِّ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ.

‌‌31 - باب ما جاء في فَضْلِ الثَّرِيدِ
1939 - حدَّثَنا محمدُ بن المُثَنَّى، قال: حدَّثَنا محمدُ بن جَعْفرٍ، قال: حدَّثَنا شُعبةُ، عن عَمْرِو بن مُرَّة، عن مُرَّةَ الهَمْدانيِّ
عن أبي موسى، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "كَمُلَ من الرِّجالِ كَثِيرٌ، ولم يكْمُلْ من النِّسَاءِ إلَّا مَرْيمُ بنتُ عِمْرانَ وآسيةُ امرأةُ فِرْعونَ، وفَضْلُ عائشةَ على النِّساءِ كفَضْلِ الثَّرِيدِ على سائرِ الطَّعامِ"(1).
وفي البابِ عن عائشةَ، وأنَسٍ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.--------------------------------------------
= (468) و (523).
وأخرج أحمد (21326) والحميدي (139) والبخاري في "الأدب المفرد" (114) ومسلم (2625) (142)، والبزار (3961) من طريق عبد العزيز بن عبد الصمد العمي، حدثنا أبو عمران الجوني، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر رفعه بلفظ: "يا أبا ذر، إذا طبختَ فأكثر المرقة، وتعاهد جيرانك أو اقسم بين جيرانك" وإسناده صحيح.
وفي الباب عن أبي جُريّ الهُجَيْميّ عند أحمد (20633)، وصححه ابن حبان (522) وفيه: "لا تحقرن من المعروف شيئًا ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي، ولو أن تكلم أخاك ووجهك إليه منبسط".
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (3411)، ومسلم (2431)، وابن ماجه (3282)، والنسائي 7/ 68. ورواية النسائي مختصرة في فضل عائشة، وهو في "مسند أحمد" (19523)، و"صحيح ابن حبان" (7114).